前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的藤野先生教學設計主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
一、設疑探究，強化課堂的動態生成
傳統的語文教學往往是教師的單邊活動，課堂上學生處于聽講與記憶的靜止狀態，學生缺乏問題意識，一切都由教師強加與灌輸，學習的主動性也從無產生，語文教學陷入僵化狀態。因此，教師應該結合教學內容及學生的特點，創設問題情境，激發學生潛在的探究動力，促進課堂的動態生成，提高學生參與語文教學活動的熱情。例如在學習莫懷戚的《散步》一文時，教師提出問題：為什么最后“母親”依從了孩子的建議而走小路？并讓學生談談自己的看法。學生表現得十分踴躍，有的說母親有慈愛之心，有的說母親疼愛晚輩，有的說是小孩子不懂事，沒有為年老體弱的老人著想。為使學生將自身的生活體驗參與到閱讀當中，教師接著問：長輩對我們傾注了無限的愛，我們平日感受到了嗎？于是學生回憶平日父母長輩對自己關懷的事例。有的同學說，有時真的把父母長輩對自己的愛視為理所當然，甚至是視而不見，這確實是不應該的;有的說父母給我們的愛都是真誠的，是世界上最偉大的愛;有的說我們應該通過自身的行動來回報父母對自己的愛，好好學習，掌握本領，將來對國家對家庭能有所貢獻是父母對孩子的期望，也是回報父母的最好禮物。可見，通過設疑，可以有效促進課堂的生成，促使學生將日常生活體驗參與到閱讀當中，實現了對主題的有效把握與升華。
二、自主提問，促進課堂探究的有效性
在傳統的語文教學中，教師是課堂提問的主體，學生是被提問的對象。教師怕學生在回答問題的過程中抓不住重點，回答不到點子上耽誤授課時間而完不成教學任務，因此課堂很少提問甚至不提問，即使提問也是自問自答，告知學生一個所謂正確的答案。因此學生在閱讀中問題意識很難產生，閱讀理解能力提升緩慢。鑒于此，筆者在教學中采用了學生自主提問、自主探究解決問題的教學模式，把課堂的提問權交給學生，促進學生探究能力的形成。例如在學習魯迅先生的《藤野先生》時，教師讓學生首先閱讀課文，整體感知，在閱讀過程中提出問題，然后與小組成員一起探究解決。在閱讀過程中，學生提出了這樣的問題：“藤野先生敬業樂教，熱愛學生，這從他認真批改學生的作業等事例中可以體現出來。但作為教師，對學生充滿期望，認真教書與批改，這本身是教師應該履行的職責，為什么能夠得到魯迅先生如此的崇敬與懷念呢？”教師讓學生針對這個問題在小組內展開討論。學生通過反復閱讀尋找答案，全面了解魯迅的寫作背景，在熱烈討論中各抒己見，通過交流學生對問題有了更深的理解：藤野先生熱愛自己從事的教育事業是可敬的，熱愛學生、認真執教是令人感佩的，但是當時正處在日本軍國主義歧視中國人的背景下，藤野先生能夠拋棄民族偏見，致力于醫學的學術傳播，真誠對待中國學生，這是何等偉大的具有全球視野的胸懷，這更加值得魯迅先生及所有人的尊重與敬仰。因此，培養學生的問題意識是促進學生探究能力形成的關鍵，語文課堂就應該提倡學生自主提問、交流探究，才會有效提高學生的閱讀理解能力。
三、互動合作，增強課堂的趣味性
生本課堂理念提倡尊重學生年齡特點與身心發展規律，結合學生活潑好動的特點因材施教，增強課堂的趣味性，激活學生的思維。例如學習《皇帝的新裝》一文，在讓學生充分閱讀后，教師讓學生分組進行課本劇的創編活動，在創編完成之后，讓學生在小組內互動合作，進行課本劇的表演訓練，其實將課文改編成課本劇的過程就是學生深入理解人物性格與社會環境的過程，他們在表演設計中探討適合人物性格的語言、動作、神情，結合對課文的深入理解，使課本劇的表演惟妙惟肖。在學習了《范進中舉》和《孔乙己》之后，教師設置問題情境：假若孔乙己與范進相遇，他們進行了一番對話，大家想一下對話內容是什么？并將他們相遇后的對話寫下來，然后進行表演。學生們非常踴躍，發揮自身的想象，通過自身的理解來設計人物的語言、動作及表情，在表演中走進了人物的內心世界，加深了對文本的理解。在學生小組合作表演過程中，教師和學生組成評委，對各小組表演進行評價，最后根據評分的高低評選出“最佳表演小組”、“最佳表演先生”等獎項，對學生進行有效的激勵。
其一：為紀念100周年，學校擬在校園網頁增設“辛亥英烈”專欄。請寫出魯迅小說中以秋瑾為原型塑造的辛亥志士形象姓名及作品名，并為該專欄寫一段不超過25個字的按語。（江蘇省2011年，第5題）
其二：魯迅的《藥》中，花白胡子等說夏瑜“發了瘋了”；夏四奶奶大聲說道：“瑜兒，他們都冤枉了你……”請簡要分析他們對于夏瑜態度的異同。（江蘇省2012年，第23題第2小題）
第一題第二問的答題情況且不作評論，第一問絕大部分理科考生交了白卷，他們很有理由：魯迅小說《藥》根本沒有入選蘇教版語文必修教材，這是偏題，無從答起。第二題為文科加試題，而《吶喊》是必考著作，《藥》出自其中，學生應能答好，但實際情況也不樂觀。
這兩道題是否為偏題、難題？不妨看一看蘇教版語文必修教材第二冊“慢慢走，欣賞啊”專題中的第二個板塊“永遠新的舊故事”，小說《祝福》后的“活動體驗”第4題。題目如下：
閱讀魯迅的《藥》，聯系初中學過的《藤野先生》和《孔乙己》，想一想，《藤野先生》和《藥》中的人們是怎樣“看殺頭”的？《孔乙己》中掌柜、酒客、小伙計是如何“看”孔乙己的？孔乙己是如何“看”自己的？《藥》中的華老栓、康大叔、茶館閑人、夏瑜母親是怎樣“看”夏瑜的？《祝福》中的魯四老爺、魯鎮人又是怎樣“看”祥林嫂的？你是如何看待魯迅作品中“看”和“被看”背后的實質的？請和同學交流你的看法。
“看客”模式，是魯迅小說的獨特藝術，蘊含著他對國民性的深刻體察和深入批判，表現了他對國民既“哀其不幸”又“怒其不爭”的人文關懷。在魯迅小說（或散文）中，“看”與“被看”構成了中國人的基本生存方式，也構成了人與人之間的基本關系，是社會環境典型而具體的表現。這道“活動體驗”題，對引導學生從廣度和深度上把握和理解魯迅作品的思想內涵，進而拓展閱讀視野、增進審美體驗、增強思想積淀等都具有積極的導向作用。第一題的第一問為文學常識，只要閱讀了《藥》，不應當沒有印象；第二題實際上就是原“活動體驗”題的截取，唯一的變化是把抽象的概括置換成了形象的表述，更多的是原題的再現。然而，這兩題卻被認為“偏題”或“難題”，豈非咄咄怪事！
從正常教學角度而言，江蘇語文考卷2011年和2012年的前后兩道題，學生不應感到生疏，它是熟題、易題。然而，學生尤其是理科學生竟然對《藥》很茫然，連常識也無從知曉，這只能說明絕大多數學生沒有開展深入閱讀或一般性閱讀《藥》這一“活動”，更遑論“體驗”了。當然，這種現象與教師平時的教學和引導不無關系。在現實中，普遍存在的現象是，更多重視文本自身的解讀而忽視使用教材這一個“例子”時的拓展與延伸，更多重視“應試”式的訓練而忽視對語文素養的培養，于是對教材中編者精心設計的“課后練習”表現得“不聞不問”也就順理成章了。“課后習題”業已被邊緣化，那么《語文新課程標準》建議的學生課外閱讀要求的完成，以及鑒賞、審美、探究等諸能力培養的“落實”，也就可想而知了。這一切，根源還在于根深蒂固的應試心理。
當然，在現今形勢下，不能沒有考試，考試還是主要的評價手段，或者說不僅僅是對知識水平的評價，更是對能力水平、情感水平和思想水平的評價。問題是，從近年來的高考試題設計和編制看，更多指向了“能力立意”，更多體現了素質教育的要求。整個試題內容所要求達成的能力是與語文教材的系統編制密切呼應的，因此，考試要求與真正的教學要求是互為統一的。如果梳理一下2008年以來的江蘇高考語文試題，語文知識運用、名篇名句默寫等自不必說，古代詩文閱讀、現代文閱讀（包括文學類文本、論述類文本和實用類文本閱讀）乃至寫作等考查的內容和能力要求基本植根于課內。“萬丈高樓平地起”，語文教材就是語文大廈的“平地”，是語文能力、素養培養的永恒基礎。在教學組織中不能遠離這個“基礎”，那種只重視做題訓練、解題指導，而輕視教材運用、能力培養的做法，恰恰是“撿了芝麻，丟了西瓜”的舍本逐末。語文教學還是要真正地回歸到教材上來，回歸到新課程標準要求的各項教學目標上來，回歸到語文能力、素養培養上來。
“課后習題”，這是就傳統意義而言的，對應于蘇教版語文教材，實際上包括兩個部分，即“積累與應用”和“活動體驗”。關于設計這兩類習題的目的，“必修一”在《致同學》中講得十分明白：“為了增加積累，整合知識，拓展學習領域，培養應用能力，每個專題都設計了‘積累與應用’欄目”；“在‘活動體驗’中，可以通過豐富多彩的活動，走進語文，走進生活，提高語文素養。”無論是“積累與應用”，還是“活動體驗”，和教材中模塊的設計、專題的編排、文本的選擇、寫作實踐的指導等一樣，都是對語文學習方式和學習能力的規定或建議，都指向了學生應該習得的知識，應該達成的能力，應該具備的素養。從這一維度上說，作為用教材“教”的教師和作為用教材“學”的學生，無論為“今天”的應考計，還是為“明天”的發展想，文本附設的“課后習題”都不可忽視，要以之作為語文教學的一個至為重要的載體。
那么，如何用好“課后習題”，引導學生增強語文能力、提升語文素養、發展人文品質呢？這里提出幾點不成熟的建議。
一、初中語文創新教學現狀
隨著社會的不斷發展和開放程度的擴大，科學技術帶給人們知識上的改變也是巨大的，尤其是作為新時期的青少年，成長過程中所接觸到的信息也日漸豐富。在新知識的引導下，創新成了重要的發展動力，社會各行各業對創新型人才的需求也十分迫切。在此背景下，教育要明確培養創新型人才的目標，初中教學是教育體系中重要的一個階段，而語文又是一門基礎課程，語文教學必須圍繞創新能力這一目標進行改革，要提高學生學習興趣，在學習過程中激發學生的創造能力。
從目前初中語文教學實踐來看，教學中的創新性明顯不足。大多數地區的初中語文教學仍以應試為主，教學過程中各個階段都是以考試、升學為核心在開展教學，包括教學內容、教學設計和教學評估都嚴重受到應試教育的影響，學生的學習興趣、學習積極性和創新性都得不到關注，長期下來，很多學生漸漸失去了學習語文的興趣甚至失去學習的興趣；初中語文教師對新課改中培養學生創新能力的要求的理解也不夠透徹，在教學中體現不出對學生創新能力的培養。教學改革流于形式：語文教學中的問題還體現在教學方法上，主要是以教師的知識灌輸為主，語文教學中體現不出創新能力培養的內容； 從教學效果來看，由于教學方式單一保守，很多初中生學習興趣不高，教學目標也不能很好達成。
因此，要想培養學生的創新能力，必須采取積極有效的措施來進行教學，初中語文教師要在教學思想、教學方式上進行探索，為培養具備創新能力的學生做出積極的努力。
二、確立學生學習主體地位，激發學生主體意識
以學生為中心是新課改的核心理念，是對傳統的以教師為中心的教學模式的徹底挑戰。創新能力的培養并不是一個外加的技能，而是一個建立在學生主體參與基礎之上的不斷激發內在潛能的過程。在以教師為中心的教學模式下，學生處于被動地位，只是機械地接受知識，學生根本就沒有思考與消化的時間，這會逐漸淡化學生的主體意識，使學生逐漸變成接收知識的“容器”。為此，教師要將學習的主動權還給學生，讓學生真正成為學習的主人、課堂的主體，讓課堂能夠真正成為學生的學堂，這樣學生才能充分展現自己的個性，用自己的方式來進行思考與學習，學生內心潛藏著的巨大學習熱情與學習潛能，才能被充分地激發出來，這樣才能真正促進學生創新能力的培養。教師要對師生角色進行重新定位，學生是學習的主體，教師是教學的組織者、指導者、合作者，是共同的學習參與者，教師要尊重學生，信任學生，引導學生獨立思考，鼓勵學生大膽發言，從而使傳統教學的一言堂變成為群堂，變學生的被動接收為主動構建。
例如，一位教師上了一節公開課《藤野先生》，課上得很扎實也很有實效。但筆者過后細細回味，總覺得里面有太多的“問”。這里筆者就圍繞這節課的課堂提問談一下看法。
教師在展示完學習目標后就讓學生帶著問題讀課文，教師的提問如下：
A.文章主要寫藤野先生，但并不是開門見山上來就寫的。①從哪一段開始寫先生？②這之前的段落都寫了什么內容？③這些內容與寫先生有關嗎？
B.在仙臺，認識了先生，兩年的時間發生了很多事情。①寫了與先生之間的哪幾次糾紛？②還有兩件事不是發生在自己和先生之間，但這件事卻對自己和先生有重大的影響，是哪兩件事？為什么？③先生給你留下了什么印象？從哪些詞句看出的？④此時的魯迅給你留下什么印象？
C.讀文章35～37段。①讀完這一段你最強烈的感受是什么？從哪些詞句表現出來？②你怎么理解“偉大”一詞？③從文章最后一句話，你看出了什么？
于是，學生就在這些問題的“裹挾”下人聲鼎沸起來，讀書聲、討論聲充滿課堂。學生活躍，氣氛高漲。整堂課就在學生解答問題的過程中結束。
問題教學是為了激發學生的積極主動性，讓學生在設問和釋問的過程中萌生自主學習的動機和欲望，提高自主學習能力。也就是說，課堂教學最終的指向目標是學生。而有些教師恰恰是曲解了這一點，教師問，學生答，問題教學變成了“問答”教學。然而，教師問題設計得再巧妙，學生回答得再完美，都代表不了學生自主學習能力的提升。
三、進行創新教學，發展初中生的創新思維
教師要培養學生的創新意識和創新能力，自身必須具有更靈活的創新意識和創新能力。學生的創新意識在一定程度上發端于教師的創新教育，教師要靈活多變地進行創新教學，靈活運用各種教學技巧，這些別具一格的教學創新能夠給學生耳目一新的感覺，能夠激發學生的創新欲望和主動創新的意識，能夠最大限度地調動學生的主觀能動性，培養學生的學習積極性和創造性。
1.隨機應變
隨著新課程改革的不斷深入，新的教學理念在初中語文教學中不斷開花結果，作為初中語文教師，我們不僅要更新觀念，學習新的教學理念，研究新的教育教學理論，更要研究學生的認知規律，合理設計發揮學生主體作用的教學環節。在課堂上教師要積極地引導，運用啟發式教學。教師在教學過程中要做到隨機應變，靈活并富有創新地推進教學，幫助學生進行思維轉變。在整個過程中，教師要注意點到為止，切不可喧賓奪主，要知道學生才是學習的主人。學生創新思維的鍛煉，只有學生親自經歷思維的過程才會起到鍛煉的作用，如果教師一切包辦只會步傳統教育的后塵，不利于學生的自主性學習和學生的能力培養，更不利于對學生創新思維和創新能力的培養了。
2.巧妙點撥
經過多年的初中語文教學實踐，筆者深刻地認識到教師的引導要注意適時、適度，而點撥則要具有巧妙性和啟發性。教師在課堂教學中巧妙地點撥不但拓展了學生的思路，而且對學生創新思維的發展起到了促進作用。
《藥》是中學語文教材里的常選篇目，常用的教法是先梳理情節，再分析人物，最后歸納主題，這也是一般小說常用的教學方法。主題通常理解為“明線突出了群眾的愚昧和麻木……暗線突出地描寫了革命者的悲哀”。筆者曾多次執教本文，感覺理解單一，教法呆板，學生覺得魯迅作品難解，學習興趣不大，所獲甚少。
語文課程論專家王榮生先生說：“文學作品可分為兩類，一類是經典名篇，比如魯迅的作品。魯迅的作品一定要當魯迅的作品來教”。
著名學者錢理群先生認為：“引起魯迅創作沖動的，是人的日常生活中的某些場景與細節，以及他對于這些具體的場景、細節背后所隱藏著的人的存在、人性的存在、人與人的關系的深度追問與抽象思考……在他的創作中，每一個具象的形象(人物、場景、細節等等)都隱含著他對人的生命存在，特別是現代中國人的生存困境的獨特發現與理性認識。這樣，魯迅的小說細節就具有了某種隱喻性，涂上了鮮明的象征色彩。”
因此我們在分析魯迅小說時就不能按照一般的由情節而人物再主題的思路，而應直接從細節人手，通過對細節的沉潛咀嚼去探究魯迅小說背后的“深度追問與抽象思考”，這大概就是“魯迅的作品一定要當魯迅的作品來教”吧。
如何從細節人手進行品讀分析呢?小說的人物分析和情節分析又如何進行呢?
首先用一節課的時間讓學生閱讀交流。讀前要讓學生明確細節的基本內涵和外延。細節不僅包括我們常見的動作，還有人物的對話。然后再細讀全篇。先朗讀，盡量讀出小說中人物的語氣情感。一位同學讀，其他同學可做點評。有些重要的細節就讓學生反復讀。如康大叔的說話，就找了好幾個男同學讀，女同學點評。這樣一些人物的分析通過讀就基本解決了。再如夏瑜“這大清的天下是我們大家的”也讓學生反復讀了幾遍，體會這句話的背景意義和夏瑜的身份。再默讀，要求學生對照吳中杰先生的點評找出自己印象較深的細節，寫一段鑒賞文字。然后同學之間相互交流，須提醒學生讀出自己的感受，不要只囿于他人的點評，把印象深刻的細節和疑惑的問題記在筆記本上。
交流時有些學生的感受就比較獨特。比如有的同學覺得中國人竟然半夜起來看殺人，真是無聊透頂；有的同學說牢卒阿義，搜刮犯人的油水，一點都不“義”，作者名之“義”意在諷刺。華老栓夫妻愚味無知，把辛苦掙來的錢換人血饅頭來給兒子治病，一點憐憫之心都沒有。這些問題不僅是對人物形象的認識，還涉及到對作者思想的認識。也有一些同學提出了質疑，如：魯迅寫了華大媽上墳的情節，為什么還要再寫夏四奶奶上墳，這不都一樣嗎?魯迅結尾為什么詳細地寫烏鴉呢，就因為它是不詳之鳥嗎?學生的真實感受出來了，有了自己的體會。
第二步筆者將學生的筆記收上來，從中選擇出幾個典型問題重點分析，選擇問題的依據是：
第一，已達成共識的就不再關注。
第二，大多數學生所關注的或學生基本不關注但在作品中依然是很重要的細節。“重要”不僅指直接關系著作品思想深度的理解，而且還涉及到學生讀書的方法和品質，這可能比前一種還要重要，這是讀法的問題，具體說就是怎樣閱讀魯迅的問題。
第三，選擇的問題具有典型的魯迅特征，有較強的隱喻性和象征性，能讓學生思維空間得到充分的拓展，能讀出自己的感受，最好能結合以前所學讀出吳先生社會學分析之外的理解來。
第四，每部分最好有一個能體現其主要題旨的問題，這樣可由點及面，由細節分析帶動情節分析，可節省教時，起到一石數鳥的作用。
第二課時根據選定的問題讓學生討論：
小說第一部分我選擇了圍觀夏瑜被殺的細節，學生討論形成下面幾個焦點：
1 老百姓的愚昧和麻木，對革命者的不理解。這點吳中杰先生已指出，學生不是自己讀出來的。
2 魯迅的態度是諷刺的，心理是厭惡的。這是從“仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的”這句中的比喻悟出的。
在指導學生分析細節時，我提醒學生可比較一下魯迅其他作品的相似細節。
立即有學生指出這個細節和《藤野先生》中“看電影”的細節有相同之處，更有學生看出《孔乙己》中也有類似圍觀細節，接下來的討論就熱烈了。有的說都表現了中國人的愚昧麻木；有的說表現了中國人沒有愛心；也有的說表現了中國人無聊自私的心態；還有的認為魯迅特別關注“圍觀”，但這不能代表所有的中國人，魯迅心里是否過于悲觀了……這說明學生真正讀出了自己的感受，有了自己的發現和體會。
“不憤不啟，不悱不發”，這是教師應該出場的時候了。我首先肯定了學生的閱讀積極性，表揚了一些善于提問的同學。在讀法上，對學生能將魯迅的部分作品聯系起來給予了熱情的鼓勵。接著拿出課前準備好的錢理群先生的兩段話來將討論引向深入，同時也是暗示魯迅作品的讀法。
小說中所有的人只有一個動作：“看”；他們之間只有一個關系：一面看別人，一面被看，由此而形成“看與被看”的模式……中國人在生活中不但自己做戲，演給別人看而且把別人的所作所為都當做戲來看。看與被看就成了中國人的基本生存方式，也構成了人與人的基本關系。
先驅者與群眾的關系，本來是一個“啟蒙者與被啟蒙者，醫生與病人，犧牲者與受益者的關系”，但在中國的現實中卻成了“看與被看”的關系，這是魯迅充滿苦澀的一大發現。
我要同學們談談對這兩段話的理解，結果同學們又讀出了自己的發現。有的說魯迅寫的不僅是中國人，而且是全人類；有的聯系課文第四部分兩個母親相見卻不能理解，夏四奶奶誤會兒子的細節，說魯迅把人與人的關系看得是很悲觀的，好像完全就是冷漠，沒有理解……
顯然，學生的理解已超出了吳中杰先生的評點，有點“走進魯迅”的意思了，實際上學生已經在品味細節的象征性和隱喻性了，不管理解是否正確全面，學生已經以一種積極的姿態投入到作品之中了。
作者通過康大叔的對話暗示了夏瑜之死是由其長輩親戚告發的，這一點學生疏乎了，提醒學生對話也是重要的細節，不能輕易放過。
四個部分的細節問題分析過后，小說的情節也順勢牽出。這樣從細節問題人手的教學設計不僅凸顯了魯迅作品的個性特點，也顧及了學生對魯迅作品的接受能力，同時也關注了小說的三要素，不失為一種有效的教學方法。
注釋：
①《高級中學語文參考資料》一年級第二學期，華東師范大學出版禮，第136頁。
小學語文 教學資源 教學環境
我們都知道中央電視臺著名的兒童節目主持人金龜子，她是孩子們心中的天使，從事兒童節目主持多年，時光荏苒，不變的是她那顆淳樸的童心。以至于我們見到她不自覺的感嘆，何以時光對于她竟然沒有絲毫的作用。究其原因，我們發現，她保有一顆童心，在孩子們的眼中，她永遠是美麗的。小學語文教師是童話故事的講述者，在某種意義上來說，語文老師就是一個美麗的童話。小學語文教師的“美”要從三個方面去體現：
一、干凈迷人的穿著
一襲美麗夢幻的花衣往往成為兒童注意的焦點。小學生還不夠理智和成熟，容易根據個人的好惡來做判斷。所以，小學生喜歡哪個老師就喜歡學習哪一科。教師從形體上取得學生的喜愛，這是教好小學語文的第一步。其次，小學語文教師要有一顆童心。這顆童心是一顆赤子之心，是愛心，對一切生物、一切生命，更是對所有學生的愛心。愛能讓人更加的美麗，一顆簡單純樸的心是小學語文教師必備的。最后，教師的言行要美。教師言行的美不僅體現在語音的溫柔動聽，還體現在舉止言談對學生的尊重，這一點非常重要。小學生正處于認識這個世界的關鍵時期，他們的感官非常敏銳，教師對他們態度的細微變化他們都能感覺出來。大家看河北臺的方瓊，這位成功的兒童節目主持人十分注意自己的言行對兒童造成的心理影響，我們可以注意觀察方瓊和兒童說話的時候，她總是讓自己低下來，經常跪在地上和孩子說話。這個動作體現了對孩子的尊重，讓孩子從一個平等的視角來看待自己，讓孩子覺得她是自己的一個朋友。小學語文教師也是如此，需要在這些小細節上做的“美”一些。
二、小學語文教學要教出課文的“美”
首先，要讀出課文的美。學生在很小的時候就喜歡聽故事，很多時候他們未必懂，但他們可以從父母的語氣中去感受和學習。有時候，父母說話的內容未必有多么恐怖。可是，只要是小學語文教學要“美”用恐怖的語氣說出來，孩子往往會害怕。生理學家通過反復的實驗也證明，通過聽覺的學習能直接被大腦接受，并經想象加深印象。所以，小學語文教師要善于為學生讀課文，用優美的聲音為學生營造一個美麗的世界。教師在朗讀的時候要注意聲音的抑揚頓挫，重點、婉轉、延長、急促都要拿捏得準確。還有一個需要注意的地方，教師朗讀的過程中必須時刻觀察和注意學生的反應，該慢的時候要慢下來，該停留下來的時候要有足夠的時間停留。因為小學生的反應速度畢竟要慢一些，他們的想象力又非常的豐富，這就必須要求足夠的時間來讓他們在大腦中創造性地再現生動的畫面。朗讀教學是有著許多成功的例子的。著名作家魏巍在他的《我的老師》中回憶他的語文老師時說，她愛教我們讀詩，以至于年代久遠，作者還能背誦那時學來的詩。魯迅先生在回憶他的老師藤野先生的時候也提到他的嗓音是抑揚頓挫的調子。可見，優美的朗讀能帶給學生多么美妙的享受啊。
其次，要分析出課文的美。朗讀還僅停留在感官和想象的，如果想讓學生更加深入地理解課文，更加理性地學習和鑒賞，就必須對課出必要的分析。這個過程是小學生的思維不斷深入的過程，是從感性認識上升到理性認識的過程。教師在分析課文的時候關鍵是要學生明辨是非，懂得善惡美丑，從而為學生樹立正確的人生觀和價值觀埋下良好的基礎。在另外一方面，對課文的分析還要讓學生懂得文字之美和行文之美，大概了解美是怎么創造出來的。
最后，要體現教學方法的“美”。教師教法靈活，能根據學生的實際情況來做出相應的教學設計，教師和學生在一起，明察秋毫，洞察一切，掌控全局。學生在教師的呵護和鼓勵下爭先恐后，暢所欲言，想象飛馳，大膽勾畫，師生之間相處融洽，其樂融融，這是多么美麗的一幅畫面啊。小學語文教學的美還必須體現在教學方法上的“美”，這個“美”的含義就是用恰當的方法激發全體學生的學習積極性，使他們在一個寬松快樂的氛圍里忘我地學習。例如精心設計導語，引發興趣。
古詩中的情境，往往需要教師通過語言加以描述，把學生如何教小學生感知詩歌的美帶入其中。因此，教師的導語設計顯得十分重要。教師可以通過講故事、提問題、設懸念等方法，精心引發學生興趣，把學生帶入對詩歌美的享受中。如在進行《早發白帝城》教學時，我在導入時便以談話激趣：詩人李白為我們展示了一幅很美的畫面。白帝城籠罩在彩色的云霞之中；長江之水白浪滾滾，一瀉千里；兩岸青山層層疊翠，江畔傳來猿猴啼叫聲聲。這幅有山有水、有聲有色的長江三峽美景圖真令人陶醉。想學這首詩嗎？學生聽后受到感染，學習興趣激發起來了。另外，通過講故事或傳說，也能激發學生的學習興趣。如教學《聞官軍收河南》時，我在課前講唐代安史之亂的故事；教學《七步詩》時，在釋題時跟學生講曹丕、曹植二兄弟不能相容的故事。這些曲折動人的故事，引人入勝，易于在學生的心中產生感情上的共鳴，加深對詩意的理解和感悟。只要學生對詩意有了一定的理解，那么自然而然就會去感知詩歌美了。
關 鍵 詞 德育；學科教學；德育滲透；德育融入；德育體現
作者簡介 劉慧，首都師范大學兒童生命與道德教育研究中心主任，初等教育學院副院長，教授，博士生導師；李澤龍，首都師范大學初等教育學院，碩士研究生
自二十世紀八十年代以來，德育實效性問題一直是教育關注的重點。筆者認為，要解決德育實效性問題，德育與學科教學之間關系的定位與理解，需要重新審視。
一、對德育滲透與德育融入的理性審視
目前，德育與學科教學的關系主要表述為“滲透”或“融入”。“滲透”與“融入”的本意何在？德育滲透與德育融入問題有哪些呢？
（一）“滲透”與“融入”意在兩物之交融
“滲透”一詞產生于近現代，在我國古代并沒有出現。古代一般都將“滲”和“漉”連在一起表達意思。《說文》曰：“滲，下漉也。”[1]370“滲”指液體向下滴流。而“透”作為動詞，有兩層意思：一是取跳躍之意。《說文新附》曰：“透，跳也。”[1]347二是取穿過、透過之意。《徐霞客游記·游黃山記》中有“漸漸透出”，這里“透”即為漸漸穿過的意思。《漢語大辭典》中“滲透”被解釋為：比喻一種事物或勢力從某一方面逐漸進入到其他方面。科技上，將“滲透”定義為：當利用半透膜把兩種不同濃度的溶液隔開時，濃度較低的溶液中的溶劑（如水）自動地透過半透膜流向濃度較高的溶液，直到化學位平衡為止的現象。它強調的是不同的物體交融在一起，你中有我我中有你。可見，“滲”是指某一事物從一個區域范圍向另外一個區域范圍慢慢進入，而在此之前，后面的區域范圍并沒有這一事物。“透”是指某一事物穿過或跳過一個區域范圍進入另一區域范圍。“滲”“透”意思接近，兩者連在一起使用，意在強調兩種不同事物通過運動而交融。
從詞源上來看，按照《說文》的解釋，“融”本義為冰雪等化為水（如“消融”），引申指蒸汽升騰。“融”又引申指幾種不同的事物合成一體，如“水融”。[1]629“入”本義為進來、進去之意。《說文》曰：入，內也。根據百度百科的解釋，“融入”一詞在現代漢語中的基本詞意是融合，混入、混合。一是指有形物質的彼此融合，或者一種物質融入另一種物質。二是指非物質形態的融合，如一個人或群組從思想上和形式上融入了另一個群組，成為一個更大的群組。在用于人的范疇時，更多的是指精神層級的融合和接納。由此來看，“融”本身有兩種涵義：一是指同一事物不同形態之間的變化，二是指不同事物合為一體。而“融入”一詞的基本涵義則完全傾向于后者，即有形的或無形的兩者的融合和彼此接納。
（二）德育滲透與德育融入將德育與學科教學“二分”
將“滲透”與德育相連，形成了“德育滲透”之說。對德育滲透的界定，一些學者從不同角度進行闡釋，如“所謂滲透性，是相對于思想政治教育工作的正面灌輸而言的，是指結合教學、管理等業務工作一道進行并貫穿和滲透其中的一種思想政治教育工作的方式、途徑和原則”[2]，如“德育滲透是指將德育目標通過各種途徑，依據德育與其它領域的聯系，運用各種手段與措施以不易察覺、潤物細無聲的方式將德育內容緩慢地傳遞給學生的過程”[3]，等等。據此理解，德育和學科教學是兩種不同的事物，滲透是德育進入學科教學原則、方式、途徑。
德育融入是另一種對德育與學科教學關系的理解。如，高校學科德育滲透要把德育目標融入教學目標，要把德育內容融入教學內容，要把德育過程融入教學過程，要把德育方法融入教學方法，要把德育評價融入教學評價中去[4]。在中小學，德育融入是一個使用頻率很高的一個詞，最具代表性的比喻是“鹽說”，即將德育與學科教學視為“鹽與湯”的關系，將德育比喻成日常生活中所食用的鹽，將學科教學比喻成湯。在日常生活中，鹽是人體不可缺少的，但不能單獨使用，融在湯菜中，方顯湯菜之美味、鹽之價值。由此來啟示教師，要將德育融入學科教學中，這樣教學才有意義。“德育是鹽，教學為湯”這一比喻還是將德育與學科教學看成了兩件事。
由此可見，無論是德育滲透，還是德育融入，都是將德育與學科教學看成兩件事，是兩種不同的事物。德育并不在學科教學之中，學科教學本身也沒有德育之意。德育滲透與德育融入的實質是德育與學科教學的“二分”。
（三）德育與學科教學“二分”之危害
德育與學科教學的“二分”帶來教師認識上與行動上的誤區，是學校德育實效難以真正提高的癥結所在。因為德育與學科教學是“二分”的，學科教學失去了德育之魂而降為單純的知識學習、技能訓練；因為德育與學科教學是“二分”的，一些教師心中、眼中只有教材、考試、分數，而沒有了學生、生命、成長。
德育與學科教學“二分”，導致教師難以從源頭上認識學科教學與德育的關系，導致教師在教育教學中自覺不自覺地將德育與學科教學分離開來。但為了完成三維課程目標，教師還不得不在學科教學中生硬地“加入”德育內容，生搬硬套、牽強附會、流于形式等現象廣泛存在。從表面上看，教學中是有了德育，但實質還是一種“無教育的教學”。因為德育與學科教學是二元的存在，一些教師對德育也難免不抱著可做可不做的態度。面對繁重的學科教學任務，教師已然沒有精力再去思考和實施德育滲透。教師會主觀認為，自己只要搞好自己教學就可以了。
可見，由于在根源上將德育與學科教學“二分”，所以造成現實中無論是采用“滲透”還是“融入”的方式，都無法真正解決好兩者的關系。德育依舊是德育，學科教學依舊是學科教學，育人與教書仍在兩個維度下各自為戰，德育與學科教學難以逃脫“兩張皮”的命運。
二、學科德育是德育與學科教學的“一體共在”
赫爾巴特早就表達過“沒有無教學的教育，也沒有無教育的教學”，麥克萊倫也曾說過，沒有道德性的“教”（如訓練、灌輸、建立條件反射等）是“教”的“贗品”，有道德性的“教”才是“教”的真品。可見，德育與學科教學是“一體共在”的，而非外在生生“滲透”進去。
（一）學科中蘊含德育
學科中蘊含德育元素，“文以載道”充分說明了這一點。如，初中語文教材中魯迅先生的《藤野先生》，在描述恩師給予無私的關愛和真誠的鼓勵的同時，還從側面反映了藤野先生作為一名教師高尚的師德。又如，在高中數學數列一章的教學中，可以介紹數學家高斯小時候不怕困難、刻苦鉆研的事例來潛移默化地影響學生。再如，音樂教材中《黃河大合唱》《保衛黃河》等催人向上的歌曲，不僅從正面介紹歌曲內容可以鼓舞人的斗志，向人傳遞熱愛祖國的信念，而且從側面介紹作者生平也是一次德育機會。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“對藝術，特別是音樂，道德內容是其靈魂，是其存在的意義。”可見，德育不是學科教學的“身外之物”，而是其本身的“應有之物”。
（二）德育應在學科教學中“體現”出來
既然德育是學科教學“應有之物”，那么學科教學中就應該將德育“體現”出來。何謂“體現”？回到詞源來看，“體”本義指身體，引申指手腳、四肢，如“四體不勤，五谷不分”中的“四體”即指人的兩手兩足。“體”用作動詞，表示親身體驗、實行，如成語“身體力行”[5]。“現”在古作“見”，本義為顯現、出現、實現的意思。“現”作動詞時又有顯露、表現之意。“體現”，謂本性表現于外，引申為某種性質或現象在某一事物上具體表現出來。“體現”比喻某一種事物自身內的某種性質或現象在某種契機下顯現出來的一種狀態。
由此看來，所謂學科教學中體現德育，就是使學科本身所具有的德育之本性、德育之元素在學科教學過程中顯現出來。可以說，德育體現是對學科德育的真正回歸和踐行，而不是僅僅停留在形式上的滲透或融入。
三、德育體現如何在學科教學實現
學科德育是教師在進行學科教學的同時，將學科中所蘊含的德育資源，通過有效的手段和方法挖掘出來，自然地體現在教學各個環節中，并促使學生感悟，從而實現其育人功能。那么，如何才能做到德育體現？這需要教師在教育教學中處在主體地位，積極發揮自身的主觀能動性，運用其教育智慧“挖掘”“呈現”“促悟”。
（一）教師要將學科中蘊含的德育資源“挖掘”出來
在教學中，學科中的德育與學科的關系一般可分為兩個層次：一是顯性存在的關系，通常稱之為顯性德育；二是蘊含在學科中的隱性關系，通常稱之為隱性德育。前者可以通過學科內容的知識點直接反映出來，后者一般不直接與學科知識點掛鉤，而是蘊含于學科教學的組織形式、知識價值觀中。這就需要教師有強烈的德育意識、豐富的教學經驗，智慧運用合理有效的方法手段，將其挖掘出來。朱小蔓教授曾從學科分類角度，將不同學科內容、師生關系、教師角色、教學方式等所蘊含的道德資源做了歸納與總結。[6]
（二）教師要在學科教學中將德育“呈現”出來
僅僅將德育內容“挖掘”出來，還不足以使學科德育在教學中體現出來。“挖掘”之于“體現”少了一個環節，即“呈現”。也就是說，教師在將學科德育的內容“挖掘”出來之后，還要使其在學科教學過程中“呈現”或“表現”出來。學科德育不止是“挖到”，更是使之“現出”。也就是說，學科德育體現，首先強調的是回到學科本身挖掘德育元素，是一種內涵式德育；同時，還應注重將所挖掘出來的學科本有的德育顯現、實現出來，是一種過程式德育。
這是學科德育的核心環節。教師在這里需從教學設計、教學過程以及教學評價三個環節上入手，依據德育目標和內容，結合各學科的課程標準，根據年級要求和學科自身特點將德育元素有層次、有側重點、有系列地體現出來，并貫穿教學始終。
（三）教師要在學科德育過程中使學生“感悟”
德育落腳于學生，只有學生真正理解了德育，并將道德內化于心、外化于行，或激發、促進了學生德性的成長，才可以說學科德育真正體現出來了，這樣的德育才具有實效性。教師在教學過程中積極引發學生的理性思考和感性體驗，讓學生做一個道德判斷的主體，促使學生悟出德育的真諦，即“促悟”。怎樣才能“促悟”呢？在這里，教師可以從理性和感性兩方面來進行。一方面，在課堂與日常生活中，教師可以借鑒蘇格拉底的“助產術”和學生進行一些交流和對話，引發學生對課本上問題進行理性的道德思考，在思考之后加以判斷，悟出相應的道德，做出相應的選擇；另一方面，學校和教師可以組織一些社會實踐活動，讓學生“躬行實踐”，在活動中去細心感受和體會自然萬物的運行規律，并尊重學生的體驗和情感狀態，給予學生充分表達的自我空間，讓學生在真誠談論的道德問題上進行一種自發、自覺的道德學習，從而在感性層面上悟出道德。
總之，德育并不是從外界滲透進學科教學之中，而是原本就存在于各學科之中。德育與各學科教學是“一體共在”的，教師教學不但要關注學科知識本身，更要關注德育內容，尤其是潛在的德育內容，要積極主動深入挖掘、分析德育內容，并在教學過程中使之“體現”出來。學科教學不能沒有德育，學科教學只有體現了德育，才可能說真正完成了自身的任務。■
參考文獻：
[1]張章.說文解字：下[M].北京：中國華僑出版社，2012.
[2]劉德仿，袁洪志，李軍.論高校思想政治教育的滲透性[J].中國高教研究，2000（10）：49-50.
[3]陳發軍.課堂德育滲透機制研究[D].上海：華東師范大學，2006.
[4]曹明，吳恒仲.高校學科德育滲透應注重五個“融入”[J].教育探索，2012（11）：128-129.
我校是一所創辦較早的職業學校，在長期的教育工作中，我們發現所招的春季班學生數量逐年大幅度增加，但他們學習積極性比秋季班學生差很多，入學后厭學問題凸顯，穩定性差，學生流失率比秋季班高很多。我校領導極為重視春季班學生的教育問題，尤其要求教師結合實際改進教學方法，加強春季班有效教學方面的研究,以提高教學的效率。
1.春季班學生的入學狀況
春季班里面的學生大多是經過所謂的“分流教育”，即進入初三第二學期后，部分學習有困難或者家庭經濟條件不好的學生直接進入中職學校學習，即從初中提前畢業的學生；還有一小部分是工作了一段時間，由于種種原因，又來繼續求學的往屆初中畢業生。春季班與秋季班的學生比起來，要么學習基礎很差，要么行為習慣上缺點明顯，這就造成了春季級教學和管理難度都很大。
2.春季班學生的表現
2.1 春季班學生厭學現象比較普遍
在春季班，學生厭學現象普遍，上課期間，不愿聽課或故意搗亂。對于教師的提問，一個班通常只有少數有所反應。有些學生上課就想睡覺，但下課鈴聲一響這些學生立即精神抖擻。對于作業個別學生不是抄襲就是干脆不做，任課老師怎么教育也無濟于事，這部分學生考試時胡亂完成，根本不在乎自己的成績。
2.2 春季班學生學習上缺點明顯
在春季班，學生的知識銜接性很差，對于初中所學的一些知識記不起來，一些學生說根本沒學過，課堂上老師要經常穿插講解舊知識，這經常導致教學進度很慢。春季班學生缺課本現象也很嚴重，上課十多分鐘了，有些學生桌子上書都沒有一本，教師教學內容在哪都找不到北。
2.3 春季班學生紀律觀念淡薄
在春季班，上課鈴聲響了，有些學生磨磨蹭蹭，行動懶懶散散，很不情愿進教室，時間觀念淡泊。老師常抱怨學生經常找借口溜出教室，不愿意待在教室；剛放完假春季班常有學生要請假外出；上課發呆之類白日夢游者也存在。"病癥"雖因人而異，但根本原因卻是相同的：紀律觀念淡薄。一些春季班的學生在學校主要目的就是混日子，學習如受罪，但因為學校管的嚴，不能隨其所愿，怕吃苦的學生在學校就想著回家，回家幾天后家長管不了孩子，又將孩子送到學校，唯一的目的就是希望學校看好孩子，也沒有寄希望于他們的孩子有什么出息。
松散學生的表現很有可能會蔓延到整個班級甚至整個學校，阻礙學校良好風氣的形成以及穩定教學秩序的建立，也制約著學校的發展及學校聲譽。
3.春季班教學的對策研究
面對春季班現實，學校領導特別重視。近兩年我校都舉行春季入學考試，來提高生源素質，同時要求老師從教學的角度多想一些辦法。既然春季班學生的生源性質一定，他們很難適應我們一以貫之的依照教材，教師講、學生聽的傳統課堂，聽不懂教材上羅列的那些內容，那么我們將著眼于促進學生健康、長遠的發展，促進學生學習能力的生長和學習方式的轉變入手，來因材施教，讓教學內容和教學方法來適應這些學生。
3.1 營造和諧的師生關系，為春季班學生創造良好的學習氛圍
春季班的學生，有很多從小就缺乏情感教育，思想很敏感，因此老師既要堅持對他們的管理，又要堅持教學民主，保持教師的人情味，和他們建立平等的關系，以情感動人，要用溫和的語言和飽滿的情緒去感化學生，使學生有信任感和安全感，從而全身心的投入到學習中，促使學習氛圍的形成。
尊重關愛春季班學生。春季班學生大多數因為學習差，在初中甚至小學就不被賞識，尊重他們能激發他們積極進取追求進步，這就要求老師要多一份付出，多一份理解，多奉獻一片愛心，建立平等的師生關系，做春季班學生的知心朋友。
嚴格要求春季班學生。對于春季班學生的諸多不良習慣，如：不愿意受約束和管理，以滋事生非為榮，毫無廉恥之心等等，老師要在“曉之以理，動之以情”的前提下，對其進行“人有廉恥，百事可立；人無廉恥，百事不為”、“人窮志不窮”、“人要臉、樹要皮”等等教育，并須嚴格要求他們改正。只有對學生嚴格要求，才是對他們真正的愛護。
3.2 調動內驅力，增強自信心
科學評價，使學生增強自信心。教師對學生的評價恰當與否直接影響學生自信心的培養，因春季班學生的特殊性，學校在教學設計上可實行學分制，以學業學分和素質學分之和來評定學生。學業學分也不單單包括學習成績，還包括學習態度、努力程度等；而好人好事、體育、技能競賽、書法、文娛等活動中取得名次可充當適量的素質學分等等。學分制讓春季班每人都能找到自信，并不是傳統的“只有學習好才是好學生”，同時讓他們把學做事與學做人統一起來，全面提高綜合素質。
要善于發現學生的優點。春季班學生的缺點通常是容易表露的，其實再差的學生也有某方面的優勢，老師應對學生仔細觀察、研究，尤其對"調皮"學生更應多加琢磨，并及時發掘其優點、長處。教師要為學生創造條件，鼓勵他們大膽地表現，不放棄任何一個爭取好成績的機會。
3.3 發揮榜樣的作用
老師與學生朝夕相處，教師榜樣對提高學生素質至關重要。教師語言不僅直接影響著教學的效果，更影響著學生的心靈，教師的榜樣作用則是“潤物細無聲”的。如果老師只知道嚴格要求學生而不嚴格要求自己，那么怎么能使學生的行為符合規范呢？藤野先生給魯迅先生的重要影響，不知在于他的解剖學，更在于他的人格魅力。老師要成為學生的楷模，除了在學識方面，在道德、修養等諸方面均要成為典型。
“火車跑得快，全靠車頭帶”，我們可利用春季班學生從眾心理強的特點，樹立先進典型，加大宣傳力度，做他們好的榜樣。當然也可以樹立一些反面的榜樣，注意不能是學生們自己，讓學生自己對比，主動汲取營養。 3.4 合理安排教學活動，改革教學方法
春季班學生邏輯思維能力差，基本的概念掌握的也不扎實，知識結構不系統，用常規的教學法，收效甚微。因此必須針對春季班實情，尋找教學的突破口，合理安排教學活動，改革教學方法，來積極調動學生的各種器官，把枯燥的知識學習變為解決問題的心理需要。舉個比喻，就是把米給學生，由他們自己做飯自己吃，學生定會“八仙過海，各顯神通”，這樣的教學就會變得高度有效。