語文教學精選(九篇)

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第1篇：語文教學范文

一、引疑激趣，誘發創新

興趣是學生發展思維的巨大推動力，是培養學生創新能力的起點，是學習成功的秘決。有興趣的學習不僅能使人全神貫注，積極思考。使學生沉浸在活躍的氛圍中，受到潛移默化的熏陶。在語文教學中，教師要注意挖掘教學內容本身內在樂趣，依據學生心理特征認識規律挖掘語文教材中的誘導因素。激發學生用自己的思維能力來體驗探知的全過程，體驗教學美；要善于開發和利用學生的好奇心，有意識地創設特定的學習情境，吸引學生的欲望，推動學習的進程。

1 、以懸念激趣。

在語文課堂教學中，要讓學生以一個探索者、發現者的身份投入學習的思維活動中，以求不斷獲得新知識，迸發創新因素。這就要求教師在教學過程中，要巧設疑問，以懸念來激起學生學習興趣。如教學《赤壁之戰》一文，我們就可以向學生提出：曹操擁有八十萬大軍，而劉備和孫權才有三萬聯軍，可是曹操的軍隊為什么會被打得落花流水呢？這樣就在學生頭腦中形成的懸念，喚起學生的好奇心，大家的學習熱情，興趣油然而生。

2 、以情境激趣。

小學語文大多文質兼美，有的課文文筆清晰；有的課文情深意長，富有感染力；有的課文富有幻想。在語文課堂教學中，這些課文可以通過朗讀、錄音、掛圖等來創設特定的情境，去感染學生，通過一定的情感調控，架起學生與作者之間的情感橋梁，引導學生沉浸在課文所描述的情感氛圍之中，讓學生與作者產生情感共鳴，主動領會文章的思想內容。如《草原》第一自然段中，描繪了一幅色彩斑瀾的草原景色，這是作者對草原無比熱愛的直觀因素。上課時，教師可以先用美讀示范，讓學生受到感染，然后讓學生小聲讀－－放聲讀－－欣賞讀，這樣通過聲情并茂的朗讀，從整體入手，讓學生初步了解草原的美，此時學生的學習興趣更濃了。

除了上述的做法以外，還有以游戲激趣、以導語激趣、以活動激趣等常用方法，教師應認真挖掘語文教材中能誘導學生學習興趣的因素，在教學中根據教學內容的需要而靈活運用，激發學生學習興趣的“導火線”，誘發學生的創新精神。

二、從扶到放，引導創新

當學生對某種感興趣的問題產生疑問時，往往急于了解其中的答案，這時教師采用的最便捷的、最簡單的方法，莫過于自己了解的知識直接傳授給學生，令學生佩服并得到暫時的滿足。但這樣只會使學生對教師產生依賴思想。若教師為了讓學生“創新”，不管不問，聽之任之，放任自由，則學生“眾鳥亂飛”，那么就形成真正的“胡思亂想”。達不到真正的創新，而學生也會失去了學習的興趣。如教師注意的是先“扶”著學生去探索知識的方法，然后在掌握原有知識的基礎上，“放”手讓學生去摸索，教師只在必要時作適當的引導。則不但會使學生的學習方式更靈活，還會讓學生在探索中實現質疑的飛躍，以求創新精神的培養。我們可以在新課教學后，積極引導學生通過觀察、思維、想象，敢于質疑、釋疑，提高自己善于獲取知識的能力，使他們能夠著手發現、認清有意義的新知識、新事物、新思想和新方法；引導學生對學生的知識進行再次發現，如讓學生對學過的課文進行簡單的改寫、續寫等。當然，在剛訓練時，教師要作一定的指導，“扶”著學生學習，在學生對知識掌握到一定程度時，我們即可“放”手讓學生去獨立完成。而在這一過程中，只有當學生獨立思考、合作學習都不能很好解決時，教師才作適當的點拔。如教學《窮人》時，我們就可以先“扶”學生理解課文內容，后“放”手讓學生展開想象對故事進行續編。而教學《賣火柴的小女孩》一文時，我們則可采用同樣的方法改寫這篇課文。這樣，學生寫得靈活多樣，富有創新。在改寫、續寫等訓練中，學生不但初步學會了對自己已有的知識進行充分的理解、充實，而且正在養成敢于除舊、敢于布新、敢于用多種思維方式探討所學知識的思維習慣。事實證明，從“扶”著學生創新，到“放”手讓學生創新，是培養學生創新精神的一個重要方式。

三、聯系實際，培養創新

培養學生的創新精神，即“培養學生再次發現知識的探索精神，培養重新組合知識的綜合能力，準備首創前所未有事物的創造意識和創造能力?！痹谡Z文教學中，我們應把語文教學與現實實際相結合起來，引導學生結合實際進行創造性學習。在教學《馬踏飛燕》后，我讓學生用本課學過的知識，根據不同的觀察目標和任務，選擇不同的方式去觀察一種動物，以培養學生的觀察能力。因為只有在觀察的基礎上，才能使學生有新的發現。當然，在語文教學中，同樣要注意發展學生的想象力。創造離不開想象，創新必須以想象為基礎，只有豐富的想象，學生的創新能力才能得到較好的發展。所以，在語文教學中應重視充分利用各種教學手段，聯系實際情況，對學生進敢于想象，敢于創新，敢于打破成規的訓練。而所有的訓練，都必須與現實實際聯系起來，才能讓學生更容易接受。如教學《賣火柴的小女孩》一文后，我以《我與小女孩比童年》為題，讓學生聯系自己的童年進行“說話”訓練。經過這樣聯系現實的訓練，喚起了學生豐富的想象，改善了學生的思維空間實現認識能力的飛躍和突破，使學生的創新思維更符合現實。

四、積極評估，鼓勵創新

第2篇：語文教學范文

一、媒體運用要做到適時適度

隨著教育技術的不斷更新，在語文課堂上運用多媒體已經得到了語文教師的認同，因為它確實可以為我們的語文教學帶來便利，可以提高我們語文教學的效率。但是，多媒體的運用是不是越多越好呢，在這里，筆者不認同，我們的多媒體運用要適時適度，要根據具體教學內容與學生接受水平來確定我們的多媒體運用，要讓我們的多媒體運用恰到好外，要使我們的多媒體運用可以最大化提高我們的課堂教學效率，讓學生可以更充分地理解文本，讓多媒體教學發揮它最大的作用。所以，我們只有找到多媒體與教學內容最佳的結合點才能讓我們的語文教學實效最大化。

在教學蘇教版小學語文五年級上冊《嫦娥奔月》一課時，一位教師為了創設教學情境，從網上搜集了嫦娥奔月的童話視頻，在課堂上用多媒體播放，大概用了近十分鐘，后來又給學生講述了嫦娥的一些故事。結果一節課已經過去了近三分之一，還沒有走入文本教學。這就是一種偏離語文教學的主軌道。我們所用的視頻一定要為我們的教學內容服務，本來這篇課文的教學要求除了生字外，還要讓學生領略課文的意境美，感受嫦娥心地善良、舍己為人的品質。但是，學生卻用很長的時間沉浸在嫦娥如何奔月的過程中來，本來的教學目標在學生的異向思維中偏離了。

上述的教學案例中，就是我們在新課程改革過程中語文教學的一種傾向，一堂課只要是多媒體充斥著課堂，那么就是一節好課。其實對于學生雙基的培養卻沒有去過多的關注，造成了語文課堂教學導向偏離的局面。我們在使用多媒體的時候一定要先弄清楚，我的多媒體的運用的目的是什么，要通過多媒體達到什么目的。這個我們要先考慮清楚，然后再找準如何來選擇多媒體。適時適度地運用多媒體，這樣，才能有效調動學生的學習欲望。讓我們的多媒體既有利于學生的學，又有利于教師的教。如果用傳統的方法可以達到教學目標，我們就沒有必要花費那么多的精力來制作多媒體來教學。

二、閱讀文本要做到有讀有悟

目前的語文教學有一種誤區，就是課文一定要精講，把課文講透了，讓學生聽懂了那么才能達到教學目標。把一些本來是讓學生自己閱讀，自己感悟的內容也在師生的對話中解決了。這與新課改的精神也是不相吻合的?！墩Z文課程標準》（2011年版）指出：“語文課程應注重引導學生多讀書、多積累，重視語言文字運用的實踐，在實踐中領司文化內涵和語文應用規律。”所以，我們在語文課堂教學中要注意引導學生進行閱讀訓練，讓學生開展各種形式的閱讀。無論是自由讀還是齊讀，是分角色讀還是自己讀，一定要讓學生自由讀，發揮學生閱讀的主體地位。在這里，我們在學生閱讀過程中可以加以指導。根據學生的年齡特征和知識水平有針對性的指導，把學生的閱讀引向正確的軌道上來。

朗讀既是學生理解課文內容、自悟自得的重要手段，也是培養學生語感和內化語言的一個重要途徑。它可以拓展學生的知識視野， 使既定思維得到發散與遷移，這也是體現學生的主體性和主動性的一個重要特征。

三、學生活動要做到有張有馳

在語文課堂上，學生要有張有馳，這是調節課堂氣氛的重要一環。但是我們現在許多語文課堂，都一直讓學生在亢奮中度過，學生的活動是一個接著一個，學生雖然也參與到活動當中來，但是由于一直關注活動的精彩與過程，對于文本知識的掌握卻在活動中淡化了。所以，我們語文課堂的學生活動要做到有張有弛，“張”就是要讓學生的大腦興奮起來，“馳”就是要讓學生在一個相對平和的環境中讓自己的大腦得到調整。不能讓學生的大腦興奮過度，這樣，對于學生的語文學習也是不利的。

在教學蘇教版小學語文四年級上冊《老師，您好》一課時，一是為了渲染課堂教學氣氛，同時也是為了加深學生對教師的感情。先讓學生說一說自己的老師，然后再讓學生小組交流自己的老師，最后讓學生每人說一句對老師感謝的話。也可以做一份賀卡在教師節送給自己尊敬的老師。這樣，學生在完成教師安排的一個接一個活動中上完了本節課，學生一直都是在教師安排的活動中進行學習，讓自己的大腦沒有得到半點休息。而對于課文中的內容理解，詞句的內涵卻沒有過多的關注。這樣，就有一種舍本求末的感覺。

第3篇：語文教學范文

在義務教育階段語文課程標準中就明確提出：“在語文教學中，培養學生的愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和價值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗”；事實上，這是語文教學中長期以來不被重視的一個問題，過重的政治色彩和復雜的知識體系使得語文教學索然無味；而能將語言能力的培養溶入到一種積極、愉悅的情感氛圍中，語文教學不失為一塊沃土。

一、改變傳統的教師角色，尋找教師與學生的心靈契合點，優化教學效果。

“學高為師，身正為范”。教師以其獨特的人格魅力感召學生，會使學生受益匪淺。因為在傳授知識的同時，教師的行為、活動已經潛移默化地達到了培養學生健全人格的目的。語文教師尤其如此。我們的語文教學內容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數千年的文化結晶。這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應該向這種規范和要求看齊，其“指點江山，激揚文字”的滿腔熱情，勢必使學生產生共鳴，直接對其產生深遠的教育意義。

與此同時，我們也應該看到新時期語文教學的開放性。許多譯介的外國作品、介紹科學知識的文章等等，都走入了語文課堂。但總起來說，都是熔鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時刻保持一顆童心，引領學生一起穿越歷史、遨游太空：感受月球的凄寒荒蕪；領略異地的風土人情；欣賞皇帝游行的丑態；追溯人類歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和協的教學氛圍中，其效果自然會事半而功倍。

二、改變傳統的語文教學觀，尋找讀者與作者的心靈契合點，陶冶學生情操。

進入中學階段，語文學習的目標不能簡單定位在識字、閱讀與分析課文的基礎上，而應將其逐步拓展到文學這個藝術領域，培養學生的審美情趣。

教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對自然、人生、社會的領略和感悟，往往集風景美、道德美、人情美于一體。

閱讀和學習這些文章，要注重引導學生進入情境，尋找與作者心靈的契合點。對于中學生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒閯佑谥卸斡谘浴?，優美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”，只有真情最容易打動學生稚嫩而又單純的心靈：沈復筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情；“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學生怦然心動，而終有所悟呢？

在這個過程中，教師所能做的就是積極創設情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操，培養其審美能力。

三、改變傳統的學習方法，尋找學習者之間的心靈契合點，優化學習效果。

語文學習是一種內化知識從而陶冶情操的活動。對于同一文本的體驗而言，個體之間勢必存在差異，甚至比較巨大；當幾個學習者在一起進行交流、探討后，可能每個學習者的體驗就會更深一層。

第4篇：語文教學范文

從這個意義出發，認為廣義上的教態應該包含三個方面的內容，一是體態，二是姿態，三是心態。

一.教態之體態

有一組數據體現了體態的重要性，研究發現，一個人要向外界傳達完整的信息，單純的語言成分只占7%，聲調占38%，另外的55%信息都需要由非語言的體態來傳達，這也從一個側面體現了體態對于傳遞信息的重要性。

戲曲屆有個術語，叫“四功五法”。四功是指四項基本功，也就是“唱念做打”；五法是指戲曲表演中的五種技法，也即“手眼身法步”，概括的很到位、很傳神。前輩藝術家曾說過，“手為勢，眼為靈，身為主，法為源，步為根。”其實這“五法”應用到教師的教態體態中，也是很恰當的。其中，我們把“法”理解為教師教學所不能背離的規矩和法度，這就形成了我們的體態“五法”。

王國維《人間詞話》里有個著名的觀點“一切景語皆情語”，借用在教態中也是非常適合的。教師就是學生直面的意象，我們把教學內容通過恰當的“手眼身法步”表現出來，就是賦予了情景和生命的語言。那么學生在學習過程中感受到的就不會是空洞的說教和灌輸，他們能有強烈的教學內容的立體感，無論對于學生吸收還是記憶都是有著直接益處的。

需要規避的一個邏輯誤區是，“手眼身法步”是我們需要關注的系統性的教學體態，是一個綜合的多因素多屬性的呈現形式，但一定不要陷入求全責備的邏輯當中。在具體的教學案例中，體態“五法”基本可以呈現出如下標準：恰如其分而不過分，形式生動而不被動，舉止親和而不閉合，避免夸張的語言和行為，避免動作的機械和刻意，保持教學進程的自然流暢性就達到了較好的教態“五法”。

二.教態之“姿態”

這里的姿態上了引號，即此姿態非彼姿態。這個姿態是我們經常所說的“放下你高貴的姿態”一句里的“姿態”，而非外在的儀態。從這個意義上來說，這個姿態主要還是集中在心理層面。

放下“姿態”，教師就能以一種開放的、包容的、平等的姿態來面對學生，這樣，我們就能和學生建立起一種融洽的、和諧的教學環境和氛圍，而非傳統的教書匠的形態，這是一個很重要的概念。

于丹在學界是一個頗有爭議的人物，但不可否認的是：她對傳統文化的傳播和教化功能的闡釋。她講過，“我對《論語》是只言片語、非學理化的闡述，孔子和《論語》是我們的文化基因，人人心中有”，她只是從她的角度，提供一個啟發：《論語》也可以這樣閱讀。

對于教學而言，這是一個很深刻的思想。反思我們的教學，特別是語文教學，過于執著于具體的知識點的，讓語文和歷史、和美學、和傳統文化相去甚遠、貌合神離。這樣的傳授，離語文的精髓可以說是謬以千里。

于丹的觀點里最重要的核心就在于：她在尋找受眾的文化基因，她在尋找受眾的心理需求，她把文化引領的作用發揮的淋漓盡致，而受眾獲得了對文化觀點的最大思考；當前教育者特別是語文教學工作者也應該知道：在語文的世界里，教師不是傳道者，是牽引者，教師的姿態更應該放置在對這門學科的傳承和引導上，因為每個人都是語文潛在的主人，每個人都有語文的基因，而教師只是個領路人。

三.教態之心態

佛學講“相由心生、境由心造”，教師在教學過程中表現出的教態，除了恰當的體態和姿態之外，心態起到了催化劑或制動閘的作用。

大仲馬曾經說過：“煩惱與歡喜，成功與失敗，僅系于一念之間”。好的心態能夠讓教師在教學過程投入更多的專注，激發更大程度的教學潛力和張力。因此，教師應該多學一些調整心理、調整情緒的技巧，把負面的情緒消除在教學過程中，無論這種情緒是產生于課堂內還是課堂外，都能保持正常的教學水準。這樣的教態，體現出一種由里及表、由內至外的綜合素養，這或許是教態美的最高境界。

第5篇：語文教學范文

語文教學中的人文教育現狀如何呢?人們大都認為,語言上的問題自然要通過語言學習來解決,于是所有的課文分析、語言知識和語言練習都圍繞著語言學習而進行。更有一些教師習慣于對課文進行機械的語言分析,他們可以非常熟練地指出課文的結構屬于什么形式,轉眼間會把段落劃分直至詞句意境分析得一清二楚。至于其語言形式與作者思想有何聯系,它是如何表現作者的思想情感,為什么要這樣表現,它對學生的精神世界有何幫助和啟發,卻往往被忽視。于是就出現許多這樣的學生:他們分得清句子的含義,卻寫不通完整的一句話,他們可以分析出課文的段落提綱,卻寫不出文路暢通的作文。究其原因,主要在于學生精神世界的匱乏。他們缺少與課文所體現的情感的共鳴,缺少掌握語言、運用語言的成功與喜悅。由于精神的貧瘠,他們只能去搬取別人的語言來堆砌自己的作文,由于缺少使用語言工具的樂趣而把寫作當作一件苦差事來應付。因此人文教育在眾多的語文教學中并未有意體現出來。

要實現語文教學與人文教育的有機結合。首先,要求教師從觀念上重視人文教育,挖掘教材本身的人文教育素材,而不是只停留在對學生進行語言訓練上。如果在教學中引導學生去感悟作者悉心觀察的品質、探索自然奧秘的樂趣,那么學生的心理品質及情感都將受到觸動。語文教材中那激動人心的愛國主義情感,那可歌可泣的民族精神,都是培養學生對社會、對國家的責任感、義務感的良好人文教育素材,難道教師不應將自己的情感融入其中來感染教育學生嗎?那種不聯系作者的思想感情,不聯系作者寫作思維過程的教學,難以引導學生通過語言去透視作者的思想,也難以通過思想的發掘去更深更細地品味語言,更難以談到將作者的語言連同思想一起內化到自己的精神世界里,形成一種個性品質。

其次,教師要培養學生的情感。教學中要把語言學習與學生的精神生活統一起來,要讓學生“學會思考和說話”。這里的“思考”是指學生要學會用自己的頭腦去考慮問題,而不是照搬書本;“說話”是指學生要善于運用具有自身特點的語言來表達自己的思想,而不是人云亦云。只有這樣,教學才能既豐富學生的情感,又提高學生的語言能力。同時,教師要給予學生抒發內心情感的機會。人文素質的養成有賴于對人文教育內容的認同,以及在此基礎上產生的相應情感。為此,教師要充分發揚教學民主,主動建立良好的師生關系,積極創設良好的教學氛圍,使學生在輕松和諧的教學環境中展示內心感受。

第6篇：語文教學范文

關鍵詞：語文教學 文學性 自身修養 創新精神

語文教學，突出文學性，再現課文本身的感染力，將學生的注意力吸引過來，寓教于“文”（課文之文學性），這應成為語文教師的自覺行動。古人云：“言之無文，行而不遠?！睘榇?，我們也可以說：語文教學，“教之無‘文’，行而不遠”。枯燥乏味的教學，學生不愿聽，又有多少效果可言呢？讓文學性回歸語文教學吧。

如何才能使語文教學突出文學性呢？我認為，處于語文教學主導地位的語文教師應著重在以下兩方面做文章。

一、提高自身的文學素養

教師素養的高低，直接關系到教學質量的優劣。而要讓語文教學突出文學性，語文教師提高自身的文學素養就顯得尤為重要。很難想象，一個文學素養低的語文教師也能在教學中突出文學性。

語文教師提高自身文學素養的途徑，不外乎“三多”：

1．多讀

就是多讀古今中外的文學名著、名篇，感受作品中的藝術形象，欣賞作品中的精美語言，領悟作品中的寫作技巧。一句話，要像蜜蜂采花釀蜜一般多讀文學佳作，以增強自身的文學鑒賞能力。

2．多寫

就是多動筆，多出自己的作品，包括教學論文、文學作品等。以往，不少語文教師忽視這一點，總以為，語文教師的任務就是講課，批改學生作業、作文，而寫作則是學生的事?；谶@一認識，他們寫作，也僅熱衷于撰寫申報職稱用的教學論文，倘若不是出于愛好，是不會去創作文學作品的。語文教師不創作文學作品，講授文學作品，就難免會隔靴搔癢。所以，我覺得應該提倡：中學語文教師，既要當教學上的行家，又要當寫作上的“雜家”。教學上的行家，這無須多言。寫作上的“雜家”，不是說語文教師要“十八般武藝，樣樣精通”，而是說他們要能寫各種文章尤其是文學作品。寫作水平沒有詩人、作家高不要緊，只要會寫就行。吃過梨子的人，方知梨子的滋味。語文教師有了創作經歷、經驗，講授課文，才能有的放矢，也才能突出其文學性。江蘇省有突出貢獻的中青年專家、中學語文特級教師郭志明，平時，勤于動筆，各種文章都寫過，并公開發表了詩、散文等作品，出版古詩論集、語文教學論文集30多種（含合著、主編、參編）；講課深入淺出，語言生動，富有文學性，深受學生歡迎。這就頗能說明問題。

3．多體驗生活

就是多走出校門，到現實生活中去，到群眾中去，把握時代的脈搏，感受群眾的喜怒哀樂。生活是豐富多彩的，生活是創作的唯一源泉。語文教師多體驗生活，有助于加深對文學作品的理解，有助于文學創作，也有助于在教學中突出文學性。

二、強化教學中的創造性

過去，對語文教學，我們過于強調以本為本，即不能絲毫脫離教材、教學參考書，過于強調語言基礎知識的傳授，忽視文學性。這就束縛了語文教師的手腳，使得他們在教學中循規蹈矩，照本宣科，不敢越雷池一步，將課文分析得支離破碎?？上攵?，如此缺乏創造性、缺乏對課文整體把握的教學，只能造成文學性、生動性的“缺席”，難以讓學生整體感知課文，也產生不了好的教學效果。

現在，國家教育部對語文教學大綱作了調整，強調整體感知課文，要求中學生能夠學會欣賞文學作品。這在一定程度上為中學語文教師松了綁，使之在教學中發揮獨創性、突出文學性變成了可能。如何強化教學中的創造性，這又是一個值得研究的新課題。我的看法是語文教師至少要做到“三新”：

1．教學理念新

這是前提條件。思想是行動的指南。教學理念不新，就不可能有教學實踐中的創新之舉。因此，語言教師要有敢于創新的意識，敢于對傳統的已經落伍了的教學理念、教學方法等說“不”，并以全新的理念指導語文教學中的全方位的創新。

2．教學語言新

要在語文教學中突出文學性，創新教學語言是必不可少的。教師在上課之前必須精心備課，吃透教材，使之“爛熟于心”，唯其如此，才有可能形成自己的獨到見解，才不會照搬教學參考書，才會創造出富有個性的鮮活的教學語言，告別那種“通過……，描寫了……，表現了……”等程式化的教學語言，也才會突出文學性，吸引學生。在講授文學作品尤其是詩歌時，教學語言要盡可能優美。比如，我在講授辛棄疾的詞《西江月•夜行黃沙道中》，在分析其“于無人處見斯人”的詩藝時，曾有如下表述：看起來，這首詞似乎無一筆寫人，筆筆都在繪景：月光皎潔，鵲受驚而飛離枝頭；清風吹拂，蟬兒還在深夜不停歇地鳴叫；稻花飄香，蛙聲一片，仿佛在預言今年的豐收；七八顆星懸掛在天際，兩三滴雨灑落在山前……其實，筆筆不離寫人。從這幅動中有靜、靜中有動的山村夏夜晴雨圖中，我們不難感覺到個中夜行人――作者的存在：可以想象到他在黃沙嶺上悄然而行，一路留意周圍動靜的情態；感受到他在這山村夏夜展望豐收年景時的愜意；體察到他因夜行久了，且遇小雨，想找“舊時茅店”休憩可又找不著的焦慮，以及經小橋過溪轉彎后，在土地廟樹叢旁的“舊時茅店”忽然出現時的。

3．教學方法新

繁瑣的分析，一味的灌輸，機械的練習等教學方法已不適應當代中學語文教學改革的要求。作為中學語文教師，要在教學中突出文學性，提高教學效果，就必須在教學方法上創新，在繼承的基礎上創新。啟發式、討論式等教學方法是一些優秀中學語文教師在實踐中創造出來的行之有效的方法，我們在教學中可以“拿來”，為自己所用。我們也可以自創新的教學方法，可以根據不同的文體采用不同的教學方法，或者綜合運用多種教學方法。

第7篇：語文教學范文

因而，在語文教學中，教師要根據教學目標，針對學生心理特點和教學實際，靈活地、創造性地運用一切教學手段，營造一種“其情也泄泄，其樂也融融”的教學境界，在情感交融的教學氣氛中陶冶學生的情操，訓練其語言文學的基本功，借此來培養學生具有正確的審美觀，提高其對美的欣賞和創造能力。古羅馬著名美學家賀拉斯在《詩藝》中說：“詩人的作品應該寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望。”

可以說，無論是令人賞心悅目的自然美，還是引人神往的藝術美，語文課中都應有盡有。根據教育對象年齡尚小、世界觀還未形成，自制力較差及分析能力不強，但已具有一定的自我意識和模仿能力的特點，如何將學生引進語言文學樂園，其關鍵在于語文教師的綜合素質程度。因此，作為一名優秀的語文教師，不但要有高尚的德行品質，能為人師表，具有淵博的專業知識，能熟練地駕馭教材，還要具有必要的社會知識和自然科學知識，美學與文化方面的知識以及高超的美育藝術。正所謂“已具一斗”才能“授其一豆”。

語文教學涉及很多美育內容，我下面僅從四個方面淺作探討。

一、語文教學與聲音之美的滲透

聽覺藝術魅力無窮，耳朵對它的感覺是靈敏的，又是持久的，故有“余音繞梁，三日不絕于耳”之說。

憑聽覺感受到美的例子不勝枚舉，白居易把音樂的，流諸筆端，運語傳情：

“本性好絲桐，塵機聞即空。一聲來耳里，萬事離心中。清暢堪銷疾，恬和好養蒙。

尤宜聽三樂，安慰白頭翁。”

白發蒼蒼的詩人只要樂聲入耳便萬事離心，其樂無窮。

語文課本上，那“小石潭”的水“如鳴佩環”；那出神入化的“口技”表演簡直可以以假亂真；在學習古詩《十一月四日風雨大作》時，配有古箏樂曲的鏗鏘雄渾悲愴豪壯的朗誦令同學們眉頭緊皺，空現悲憤，似與千年前愛國英雄血脈共流；同樣，聽到“奧楚蔑洛夫”那令人發嘔的對白，同學們更是心領神會，輕松地認識了契訶夫所塑造的這一欺上媚下見風使舵的丑惡形象。

二、語文教學與色彩美的滲透

孟子說：“存乎人者，莫善于眸子”。馬克思把人類的諸感覺的豐富性，諸如“欣賞音樂的耳朵，感動形式美的眼睛”看作是人類的發達和文明程度的標志。

由于生理特點及生活經驗等因素的影響，人們看到紅色、橙色、黃色等熱色和暖色時，就會產生溫暖、熱烈等感覺；看到綠色、青色、紫色等冷色時，便會產生涼爽、冷靜之感，而多種色彩與筆調的綜合運用，更會讓人體會到各異的美韻。

文學雖然不能直接訴者以視覺感受，但同樣很注意光線、色彩的描繪，使文字有了色彩的顯現，有明朗與暗淡的區別。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”那么熱烈、濃郁、鮮明，盡現出江南之春，令人神往！

安塞腰鼓是如此讓人神往，如何讓學生真正體會黃土高原那“厚重”的感覺呢？課件上展示的是滾滾的黃河水，腳下是深深的黃土地，近處遠處是忘情的陜北人擊打腰鼓騰起的煙塵……黃土高原，是那樣的雄渾而蒼悠；天地間，只有黃土高原，只有安塞腰鼓，絢爛的畫面直逼眼球，學生的思緒隨之飄飛……

三、語文教學與自然美的滲透

語文課中出現的許多詞語如“花”“鳥”“春天”“冬天”等，可能與普通語言中的詞語是一樣的，但他們在作家眼中筆下則被賦予不同尋常的心理內涵。

魯彥在《聽潮》中這樣描寫“熟睡”的海：“海在腳下沉吟著，詩人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低地、輕輕地、像微風拂過琴弦；像落花飄在水上。”……我讓學生輕輕地閉上眼睛，隨著教師充滿柔情和呵護的朗讀，在大腦中出現“沉吟的大?！薄皩庫o夜空”。朗讀時，同學們閉目的臉龐上帶著一種溫馨與甜美，猶如搖籃中安然的嬰兒一樣純真與寧靜，他們在自然風光中的相融中體驗到一種美好與柔情，此正是作者對“睡熟”之海的感情。在這里，教師“情景交融”的朗讀技藝和自身對自然之美的深刻體驗便成為學生與作者體驗“海之柔情”的橋梁。

四、語文教學與社會美的滲透

人是社會的核心，人的美既包括自然性的形體美（外在美），又包括社會性的心靈美（內在美）。

第8篇：語文教學范文

關鍵詞 實踐性; 語文教學; 話劇表演

一、引言

通過對語文教學的實踐性研究，發現語文教學的實踐性是指在語文教學的過程中，學生的語文能力獲得是通過教師的組織、指導和調控，學生主動參與學習思考，并反復進行操作、練習，而形成的性質特點。實踐性是語文教學中的基本特點，這是由語言能力的心智技能性和兒童語言習得的過程所決定的，語言技能的形成必須經過實踐，所以實踐是語文教學的必要環節。

二、話劇表演在語文教學中應用的教育學依據

與合作性學習相比較, 許多研究發現情境性學習有明顯的劣勢, 尤其適用于以培養語文情感表達為目的的課堂，通過相關話劇表演, 在課堂上創造合作學習的氛圍, 達到提高語文表達能力的目的。通過合作學習, 學生們完成了傳遞、協商、接收等一系列語文表達過程。在合作學習中, 小組成員在合作完成一項共同任務的過程中, 進行著一系列的互動行為, 如了解別人的觀點，傾聽別人的談話 , 有效地溝通, 解決爭端, 與他人一起合作以達到共同的目標等, 從而創造了一個自然的語文表達環境,促進了師生互動, 使學生有機會將學到的語文知識、語文情感應用到真實的表演場景中。合作學習可使學生在有效的交際實踐中建立起自信和責任感, 熟悉真實的語境，從而更加深入理解語文知識。

三、話劇表演是語文教學實踐性的良好體現

語文教學與話劇表演具有在操作方式上的相通性, 語文教學需要師生之間的相互溝通與交流, 包括神情、動作與話語,為了達到預期的教學目的 ，教師在語文教學中要體現出教師的主導性，學生要體現出學生的參與性作用, 老師的教學角色既是導演也是演員, 學生主要發揮演員的教學參與角色, 只有師生在教室這個小型“舞臺”上共同配合, 演好這四十多分鐘,才能達到預期的教學目的。二是兩者具有目的上的相通性，話劇本身作為一種藝術的表現形式，一定程度上充當了教育者的角色，尤其是自易卜生以來的社會問題劇,具有很強的教育目的, 亞里士多德曾經認為,人們的憐憫和恐懼之情可由悲傷的話劇引起, 人們因此會得到情感的宣泄和凈化, 從而達到生理、心理上的平衡, 進而培養良好的精神品格和道德風尚。從此可以看出，話劇除了一定的娛樂因素之外，還承擔了一部分的教育人的功能。語文教學的目的是教書育人，學生們通過對語文文化的學習，可以懂得欣賞作品，能力情感得到潛移默化的提升，使得人得到全面的發展。三是兩者的表述方式的內在相通性，語言一般分為詩性語、科學語與實用語。語文教學與話劇基本上都使用的是詩性語，有著一定的語言美。語文教師應該在教學過程中，盡可能的把語文表達豐富化、詩性化，而不是干巴巴的講解語文知識。語文從本質上講是詩意的；而話劇也是通過具有強烈個性特征的語言來表現出各個角色的內心情感，即便使用了通俗用語或者科學用語，那也是為著整體劇目的情感所服務的。

四、話劇表演可以提高語文教學中學生獨立思考的能力

整個話劇表演涉及到導演、角色分配、編劇以及課下排練等流程，在各個環節中需要學生們充分準備資料、互相配合、積極討論從而深入思考整個話劇的整體表達的意義和各個人物內心的意義。這樣，可以達到讓學生充分預習的目的，減少了不必要的課堂負擔。比如學生排練話劇《雷雨》相關選段，首先必須掌握《雷雨》的大時代背景，以及作者所想表達的思想內容。還有當學生為了籌備此劇目的整體表演，所要準備的簡易舞臺背景以及簡易道具時可能會進一步認識到《雷雨》作者出生于一個沒落的封建家庭，青少年時代就目睹了半封建半殖民地中國社會的黑暗現實，產生了強烈的反抗情緒，從而創作出來的，也因為符合了當時大眾心里所要訴求的情感，而產生了空前反響。在學生進行表演時，也會因為進入角色，因此對此作品更加印象深刻、以及大大增強對語文學習的興趣，從而推動了學生在之后的語文學習過程中更加主動深入的思考。老師在學生們表演后組織相關的討論活動會更加促使學生對此話劇的認識和相關文章的認識、思考，通過討論能夠帶動課堂氣氛，以及影響學生多角度思考問題。這樣不僅達到的傳統語文課堂教師灌輸式的講解，更主要的是學生的主動參與與思考。

五、在語文課堂中加強對話劇表演的重視

長期以來, 話劇僅成為語文課的點綴。語文教學對課程、課時安排以及教材的限制使得話劇表演在課堂中運用大大受限。教師為了完成教學任務，把所有的課時都放在了對課文的講解上，這樣一來雖然學生的基礎知識的掌握相對較好，但長此以往的教學會背離語文教學的初衷，即要培養學生的語文素養，讓學生學到“真”語文，才是我們教學過程中主要注意的問題。新課改要求在語文教學過程中要注重學生的情感體驗，與主動探究能力的培養，話劇課堂能夠較好的成為我們達到教學目標的載體，因此，我們要大膽嘗試，不要讓傳統的教學思路，禁錮了學生的語文天性。語文不僅是為了教會學生讀書看報、應試升學的學科，語文是所有其他學習科目的基礎，更是培養中國人對中國文化精神的傳承，只有通過讓學生深刻感受文學品的魅力，語文課才能到達真正的目的。

參考資料：

第9篇：語文教學范文

一、多樣的教學方法——培養詩意情懷

毅力是人們成長進步和獲取成功的關鍵，但是僅憑毅力是不夠的，在很多時候興趣以及由于興趣而不斷追尋進而獲取的滿足感才是促使人們長久堅持的動力。高中階段的學生正處于自我、人格的確立以及發展的特殊時期，他們不僅想要展示出自己的獨特性，渴望獲取他人的認同，而且希望能夠對人生進行探索。所以，教師要積極的在高中語文教學中滲透人文教育，使用趣味故事導入等多樣的教學方法，在圍繞教學大綱，幫助學生掌握相關語文知識的同時，對學生進行正確的引導，滿足學生的實際需要，讓學生真正感受到語文世界中的美，體會人生百態，激發學生學習語文的興趣，培養詩意情懷，促使學生主動的進行語文的學習，幫助學生獲取心靈上的滿足，提高學生的人文素養。比如，教師可以借鑒《朗讀者》節目的形式，為學生在課堂中留出2至3分鐘的朗誦時間，讓學生輪流進行自由朗誦，并與其他同學分享朗誦該作品的原因或者該作品帶來的觸動，給予學生一個展示和交流的機會。在使用朗誦方法的過程中，教師要對學生予以正確的引導和充分的肯定，促使學生多聽、多說、多讀、多想、多寫，從而在提高學生語文綜合能力的基礎上，對學生進行人文教育，調動學生學習語文的興趣，促使學生懷有詩意情懷。

二、采取對話式教學——確立主體地位

與傳統的獨白式語文教學模式中教師為領導者，占據主體地位不同，對話式教學的重點是平等，要求在高中語文教學的過程中平等的進行溝通和交流，提高溝通和交流的有效性，幫助教師了解學生的想法和需求，并根據學生的實際需要對教學內容和教學方法進行調整，從而確立學生的主體地位，幫助教師更加貼近學生的心靈，發揮教師引導者、參與者的角色，促使人文教育得到更好的效果。對話式教學不僅要求教師與學生、學生與學生之間平等的進行溝通和交流，而且要求學生與學生自己，學生與文本之間進行對話和交流。高中語文教師要確立學生的主體地位，圍繞學生的情況，通過對話式教學來幫助學生加深對文本的理解，獲取文本中正面的、積極的能量，并促使學生進行自我反思、自我教育和自我升華，從而培養學生的人文精神。以《阿Q正傳》的教學為例，教師首先可以詢問學生對于該篇文章的感受。而學生的回答通常都圍繞著阿Q的搞笑和有趣。然后，教師可以讓學生說一說具體的情節，通過對話引導學生發現阿Q和其他人物對于革命態度的變化，并組成小組討論發生這種變化的原因。最后，教師要幫助學生對討論的結果進行歸納和總結，促使學生理解文章深層次的內涵，引導學生反思自身。

三、重視閱讀與寫作——形成創造思維

為了更好地在高中語文教學中滲透人文教育，必須重視閱讀與寫作，幫助學生以閱讀來滋養心靈，以寫作來表達情感，進而促使學生形成創造思維，深度挖掘學生的潛力，從而實現人文教育的目標。在高中語文教學的過程中，教師要幫助學生樹立閱讀和寫作的意識和習慣，通過閱讀優質的文章來觸動學生的心靈，開拓學生的視野，幫助學生感受與作者進行思維碰撞的樂趣，為寫作進行更深厚的積累，調動學生寫作的熱情，樹立學生寫作的信心，用寫作來進行情感的表達和個性的展示，促使學生將閱讀和寫作與實際生活聯系起來，通過閱讀與寫作感悟生活。比如，在高中語文的教學過程中，教師可以以周為周期開展文章分享會和作文欣賞課。在分享會和欣賞課中，教師和學生可以將平時閱讀到的優秀文章和優質作文分享給他人，通過互相討論，互相學習來深層次的體會文章和作文中的內在情感，從而在培養學生創造思維，激發學生寫作靈感的同時，幫助學生體會生活，塑造健全人格。以劉心武的《一起去看》這篇優秀的文章為例，教師可以將其在分享課中分享給學生，引導學生思考自己與父母之間的關系，促使學生與父母進行溝通，加深雙方之間的了解，從而幫助學生體會到愛與尊重。