語言教學理論論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的語言教學理論論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：語言教學理論論文范文

1.大學英語教學現狀。

目前獨立學院師資隊伍主要由專職教師構成，而專職教師隊伍偏年輕化，要經歷從學生到教師的轉變，教師仍沿用傳統的教學模式，對現代教育理念和語言學習特點以及高效的課堂教學方法等缺乏基本的了解和認識，集中表現在對于教案設計、課件制作等均無法做到熟練掌握，形成無效課堂教學情況居多。教師往往不知道從何入手提高自身的教學水平，更不用談科研水平的提升了。與此同時，學生也體會到英語學習過程中較強的挫敗感，無法找到英語聽、說、讀、寫、譯技能全面提升與應對大學英語四、六級考試的關聯點，整體通過率偏低，這些都對學院大學英語教學總體質量構成致命的威脅。隨著招生專業不斷增加，招生數不斷擴大，作為獨立學院，我院已經將人才培養目標定位在“應用技能型人才”，這勢必要求大學英語的教學觀念要更新，教學及評價方法要創新，教學質量更要快速提升，這樣才能使人才培養質量適應不斷變化的市場需求。

2.教師在大學英語改革中的作用。

合格的大學英語教師應具備良好的師德，較高的英語素質，一定的教學理論水平，較熟練的教學技能技巧，熟知英語國家文化習俗，掌握并熟練運用現代教育技術手段來組織語言教學，并能自覺參與本專業教科研項目的申報和學術論文的撰寫。大學英語教師是大學英語教學改革實踐活動開展的直接承擔者，也是教學改革的直接實施者。提高大學英語教師的專業素質，也就成了實現大學英語教學改革的關鍵因素，因此大學英語教師教學與科研水平的提升成為迫切需要解決的首要任務。

二、課例研究促進大學英語教師專業素質發展的途徑

1.課例研究的基本步驟。

劉波（2006）在對課例研究進行理論層面的探討時，認為課例研究（Lessonstudy）是由兩個以上的教師組成的一個小組，基于對有效教學理念的追求，以真實課堂教學為載體而進行的一種教學行動研究。其基本操作過程為：①定義教學內容。②備課目標放在如何使授課促進學生學習。③授課小組觀摩教學并錄像。④個人課前課后反思和集體評課。⑤修改教案。⑥用修改了的教案在另一個班授課，進一步評價和反思。

2.課例研究與大學英語教學實踐結合舉措。

我院自2010年起選用外研社出版發行的《新標準大學英語綜合教程》教材。2013年伊始，公共英語教研室在每周一次例會上，開展課例研究理論與大學英語教學實踐環節相結合的研究措施。第一輪研究選定第一冊第五單元文化閱讀部分教學作為操作點（ReadingacrossCultures———LoveMakestheWorldGoRound），主要從以下四個方面展開研究：①課前反思與教案設計。公共英語教研室在開學初，第五單元授課前數周，布置任課教師完成課前反思寫作，要求每位任課教師就已閱課例研究理論及大學英語教學大綱，結合即將講授的這一單元模塊，獨立完成一節課教案設計（全程授課50分鐘，其中40分鐘用于講授，10分鐘用于隨堂測試），教案務必涵蓋詞匯和國內外文化對比講授內容。②課件制作與課堂講授。選定3~4位教師作為研究與觀摩的主體，研討課件制作及其在課堂運用所占的比例并集體制定統一的隨堂測試題。這幾位教師逐一授課并將授課過程進行全程錄像，其余教師可隨堂觀摩也可課后通過觀看視頻錄像進行評課，重點評議是否完成了原定的授課計劃。③課后反思與視頻轉寫。教師在授課后一周內完成課后教學反思寫作及其視頻課程轉寫工作。課后教學反思要求其對原定教學計劃完成情況，重、難點把握以及學生實際掌握情況進行詳細描述；視頻轉寫要求教師務必真實、完整再現課堂上的話語，以便教師集體對每一授課環節處理得當與否、成效好壞等做相關分析研究。④隨堂測試成績分析與新一輪教案設計。授課班級隨堂測試題由教研室組織教師統一批閱，記錄學生成績，作為分析研究新一輪文化模塊的教案設計、課件制作以及力求達到高效課堂的依據。

3.在課例研究指導下，大學英語教師發現了諸多問題。

①課前反思與教案設計環節。教師在進行課前反思寫作時，發現自己雖然知曉以生為本的重要性（學生是大學英語教學過程中的主體，教師只是起到輔助學生學習的導師），但是究竟如何激發學生學習的主動性和積極性？如何將教師的導學作用與學生的學習主動性相結合？如何在教案設計時既做到面向全體學生，又兼顧學生的個體差異（即學習有困難以及學有余力的學生）呢？教師普遍發現，只有在以生為本的前提下，發揮師生合作的原則，才可以有互動良好的有效課堂。這一單元的文化模塊主題是關于愛情的，其中穿插有關于中外婚俗的文化對比，教師可以在教案設計時，先提出兩個導入這一主題的問題，例如：（1）Whenitcomesto“LOVE”，Whatcanyouthinkof？（2）Howdopeopleshowthattheyareinlovewithsomeone？隨后利用10分鐘左右疏通拓展詞匯，給學生5~8分鐘隨堂閱讀篇章，找尋6個閱讀理解問題的答案；緊接著利用10分鐘逐一提問學生，核對答案；再將各個自然段的含義與學生一起梳理，輔助閱讀能力較差的學生再次理解篇章，著重講解學生答案有誤的地方；再利用10分鐘，利用PPT音頻和視頻的功能，將中外婚俗進行對比，板書與此有關的拓展詞匯，在寓教于樂的情境中結束課程講授；剩余10分鐘，用于隨堂測試（篇章理解問答題和相關詞匯漢英互譯），測試結果可以讓教師及時掌握學生的學習情況，為教師下一單元文化閱讀篇章教案設計提供更為合理、科學的依據。②課堂講授環節。無論是授課教師還是觀摩教學的教師都能發現，原本以生為本的教案設計，在實際運用時，往往受學生已有英語水平和學生參與課堂意識的制約，有的班級師生互動良好，教師能順利按部就班完成教學任務，形成了以生為本的主體多元化高效課堂；有的班級互動欠缺，課堂氣氛沉悶，教師難以按照既定計劃展開教學，在反復鼓勵未果的情況下，為了完成教學任務，只能以自問自答的形式進行授課，最終只能形成以知識為本的低效課堂。究竟該如何針對不同班級學生的整體特點和個體差異，在有限的課堂時間內教授并且使得學生吸收最大量的知識，成了教師有待深入研究的課題。③課后反思、視頻轉寫及隨堂測試結果。在授課后一周內完成課后反思和視頻轉寫的過程中，教師發現了原本自己毫無意識、不斷重復的課堂用語，口誤也時有發生，還存在表揚學生用語過于單一，提問學生的面過窄，或者過多相信集體反饋的閱讀理解水平，忽視了個體差異的學生，尤其是閱讀能力較差且沉悶內向的學生。隨堂測試的結果分析顯示，有的教師對學生英語學習水平把握不夠準確，因此在教案設計時重、難點把握不夠合理，這也為今后教師提高教與學的契合度、改進教學方法提供了依據。

三、課例研究對大學英語教師專業素質發展的重要意義

課例研究理論與大學英語教學某個環節相結合，既有教師個人的課前課后反思，又有集體研討教案設計、課件制作，還有課堂觀摩教學以及課后隨堂測試的批閱和成績記錄分析，研究和教學的一體化可以在教師發展中起到如下三個作用。

1.幫助大學英語教師及時掌握教學中的優勢與不足。

從課例研究相關理論的研讀，到課前反思、教案設計，一直到課堂講授與觀摩教學、課后反思及隨堂測試結果分析評估，每個環節都有教師個體和群體的參與，教師既是研究者又是被觀摩評價者，能深切感知自己教學經驗不斷增強，也能了解自己在教學方法和水平上的不足之處。

2.提供大學英語教師之間相互學習交流的有利平臺。

大學英語教研室全體教師的參與，促進了教師間有關教學經驗的交流，綜合知識以及諸如教案設計和課件制作技能的分享，有一定教學經驗的教師授課全程被錄像保存，有利于促進青年教師在觀摩學習中完成快速從教學生手到熟手的轉變。

3.促使大學英語教師在教學反思中發現研究的新視角。

第2篇：語言教學理論論文范文

俗話說：“寧吃鮮桃一口，不吃爛梨一筐。”教師在語文教學中，如果能緊扣文眼突破開去，便能牽一發而動全身，啟迪學生感悟知識的靈性，收到片言居要、百意燭照、舉一反三、石破天驚的效果，達到“刪繁就簡三秋樹，領導標新二月花”的境界。

如何引導學生去捕捉文章的“文眼”呢？我認為至少有以下三條途徑：

1、從標題中去找文眼。如秦牧的《土地》，其題目就是文眼。作者說古論今，貫通中外，“思接千載，不能狀其遠；視通萬里，何能喻其大”。但所有的材料，都由“土地”這一文眼貫穿起來，生發開去，顯得井井有條，形散神聚，真是“群言雖多，而無倒置之乖；眾理雖繁，而無焚絲之亂。”

2、從主旨中去找文眼。如朱自清的《綠》，“驚詫”二字即為文眼。文章起于“驚詫”，終于“驚詫”，主體部分前注后顧，映襯對比，層層拓開，說明為什么“綠”之美能使人“驚詫”，出色地完成了意境的創造，深刻地揭示了文章的主題。

3、從結構中去找文眼。有些文章的文眼深藏在文章的結構中，含而不露，不細心領會與反復琢磨，往往把握不住，捉摸不定。如方紀的《三峽之秋》，全文就是以日光、燈光、月光“三光”來布局謀篇，獨運匠心的。文章寫了早晨、中午、下午的日光，寫了晚上的燈光和月光。這不同時間的光又與不同景物相輝映，構成了一幅引人入勝的三峽風景圖，避開了他人注重奇峰險灘、濃霧高猿的描繪，創造了一個明快、熱烈、幽靜的境界，一掃“猿鳴三聲淚沾裳”的悲涼氣氛，代之以清新、熱烈、向上、自豪的情感，獨辟蹊徑地寫出了頗具個性的三峽風光，讀之令人耳目一新。那么，這“三光”也就堪稱《三峽之秋》的文眼了。

如何充分發揮“文眼”在教學中的作用，收到事半功倍的效果呢？我的具體做法是：

1、整體感知，探測文眼（學生預習自學）。

這是學習的第一步，叫學生在預習中自讀課文，熟悉課文，了解文章的內容，重點解決“寫什么”的問題。如秦牧的《社稷壇抒情》一文，文章緊緊圍繞社稷壇的“五色土”選材立意，布局謀篇，展開豐富的聯想，抒發廣闊的情感。作者首先想到的是沒有泥土所代表的土地，就沒有人類文明；再從沃土的來歷，想到應多么感念世代勞動人民；第三個層次由“五土”想到“五方”、“五行”、“五音”…從而想到古代思想家對民族文化的貢獻；第四個層次從社稷壇為什么以黃土居中，想到黃土高原、黃河和黃帝，進而想到由它所象征的中華民族；接著進一步從五色土壇想到了國土的統一；最后，作者激情地抒發了自己的感想－－做一個歷史悠久、自立于世界民族之林的中華民族的子孫，是多么值得自豪，多么應該安排好自己寶貴的生命，為祖國作出自己應有的貢獻。而這一切，又都離不開“五色土”而生發的聯想。由此可見，“五色土”便是這篇文章的“文眼”了。這一步應讓學生在預習中把握文章的梗概，在總攬中探測文章的文眼，明確文眼在文中的位置和作用。這些步驟和過程，應全部由學生獨立完成。

2、部分探究，揣摩文眼（教師課堂點撥）。

這一步在學生自讀課文、熟悉課文、找出文眼的基礎上，進一步探究文章的寫作技巧，重點解決“怎么寫”的問題。教師在課堂上應適當點撥，以“文眼”切入，引導學生理清思路，而后巧設鋪墊，順路拓出，啟迪學生循路入境。在重點部分還要反復揣摩，避免眉毛胡子一把抓。如《醉翁亭記》就是以“樂”為文眼的，文章由“山水之樂”、“四時之樂”、“游宴之樂”，一直寫到“與民同樂”，從而深刻地揭示了文章的主題，寫得嚴謹而精巧。

總結我多年的教學經驗，在引導學生揣摩文眼方面，有如下方法：

①以題統文，揣摩文眼－－即從題眼入手，以題眼收束，始終抓住題眼，統攝全文。

②中心拓發，揣摩文眼－－即從篇中之眼入手，然后向兩頭拓展開去，啟迪學生的思路和聯想。

③首末夾擊，揣摩文眼－－即先抓住文章首末之“眼”，然后向中間夾擊，探究旨趣。

④求本溯源，揣摩文眼－－即從篇末之“眼”入手，調動學生感官，妙悟作者情感，逆路發散，沿波討源。

⑤逐層深入，揣摩文眼－－即抓住篇首之“眼”，居高臨下，鳥瞰全文，逐層探究，理清脈絡。

⑥循因索果，揣摩文眼－－即從揭示文章因果關系的文眼入手，設疑鋪展，啟迪學生循路入境，探究事情的來龍去脈。

⑦舉一反三，揣摩文眼－－即以多篇文章的文眼為誘發點，以教師示范性的精講為聚光點，遷移知識面，引導學生觸類旁通。

⑧圖示誘導，揣摩文眼－－即用圖表，符號、文字等，設計出整篇課文的框架網絡圖，誘導學生自讀，自說，自思，自找，自查，自填，自結，按圖索驥，求本溯源，再現和強化文眼在課文中的妙用。

3、回歸整體，反芻文眼（師生共同總結）。

這一步是在學生解決了“寫什么”和“怎么寫”的基礎上，進一步解“為什么”的問題。這既關系到對文章主旨的深入理解，也關系到對文章寫法的深入探究。要讓學生了解作者為什么要這樣寫，讓學生再次去品讀全文，反芻文眼，回歸整體，妙悟全文，使學生對文章有更深層次的理解和總體印象的把握。如蘇軾的《石鐘山記》寫了三次“笑”，這“三笑”應為此文的文眼。作者第一次寫到“笑”：“余固笑而不信也。”為什么笑呢？因作者試圖在這次游覽中考察石鐘山得名的原因，寺僧派小童為其引路，小童以持斧擊石的方法，“于亂石間擇一二扣之”，讓作者辨別這里的石音，然而作者聽到的只是和普通石頭一樣的“＠①＠①”聲。但對小童的活潑天真，不辭奔波，熱情介紹，作者還是報以微笑。所以這次“笑”只是應付性的微笑，是出于禮貌的需要，并不表示內心的贊同和認可。作者第二次寫到笑：“因笑謂邁曰……”蘇軾為了探尋石鐘山命名的原因，決定連夜“獨與邁乘小舟，至絕壁下”作一次探險。在夜間，他倆遇到了毛骨悚然的環境氛圍。正當作者產生了“欲還”的念頭時，忽聞水面上傳來“噌hóng＠②如鐘鼓不絕”的響聲。循著音響傳來的方向，作者又意外地發現石鐘山下到處是石洞和縫隙，微風吹著水波，沖進洞內，與洞壁相撞擊，發出“噌hóng＠②”之聲，猶巨鐘鳴響。接著，作者又發現一塊“可坐百人”、“空中而多竅”的大石，與“風水相吞吐”，發出“kǔan＠③坎鏜＠④”的響聲，與“噌hóng＠②”聲相呼應，猶如周景王鑄的“無射”鐘聲，又像魏莊子的“歌鐘”鳴響，激越悠揚，美妙動聽之至。作者揭開了“石鐘山”命名的科學奧秘。所以，這一“笑”，是夜探勝利后充滿喜悅激動的歡笑。作者第三次寫到“笑”：“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。”李渤陋在那里？課文最后說到：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”因此，這里的“笑”，與前兩次都不同，，它含有“嘲笑”的意思。在教學中，我抓住這“三笑”為文眼，統觀全文，反復揣摩，使學生從這“三笑”中深刻地理解到作者構思的苦心所依，作品行文的主旨所在，解決了作者“為什么”要寫這“三笑”的真正原因和內在聯系。

綜上所述，教師的教不在于傾筐倒篋，全盤授與，甚至越俎代庖，而在于優化組合各種教學方法，揚長避短，因人制宜，循循善誘，精講點撥。我以“文眼”為突破口，遵循“寫什么－－怎么寫－－為什么”為規律的三步組合教學法，深化了文眼在語文教學中的妙用，體現了以學生為主體、以教師為主導的教學原則，收到了啟迪學生思維、發展學生智力、培養學生能力的良好效果。

（作者單位：廣東惠州市惠州商報社）

字庫未存字注釋：

＠①原字石加空

＠②原字口加雄左

第3篇：語言教學理論論文范文

[關鍵詞]德育；學生；教育者

按照傳統的觀念，教育者的職責就是“教”學生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現代科學的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區別。德育與智育的根本區別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學生能力的培養，而德育最根本的使命是育人，使學生“成人”。而使學生“成人”，要比學生掌握知識復雜得多，僅靠知識傳授是無法實現的，它主要靠教育者根據具體的德育目標及學生品德發展狀況和學生在學習、生活中遇到的具體問題進行各種形式的“導”——引導、指導、疏導、誘導、開導、輔導、勸導、領導、督導、因勢利導。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實現由重“教”到重“導”的轉變。

德育由重“教”到重“導”的轉變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導、指導。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導、喚醒”之意。可見，教育的本源意義就是教育者的引導和學生的自主建構。杜威更明確地指出：“教育即指導。”[2]教育如此，以“成人”為目標的德育更如此。因為道德情感、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進學生大腦。只有在教育者的各種形式的“導”的引領下，由學生通過自己的各種活動去建構。

德育由重“教”到重“導”的轉變是由德育的本質決定的。德育的本質“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學生的精神性的品德是其自主建構的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學生進行“幫助”，提供各種形式的“導”。

一、疏導

疏導原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導是對學生思想、情感障礙的疏通和引導。學生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現問題，甚至“泛濫成災”。因此，當學生思想、情感出現“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導。“疏”就是疏通，即解開學生思想認識上的“扣”，使學生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學生的思想、情感向教師確定的目標發展。所以，德育中的疏導就是疏通學生的思想認識，引導他們前進的方向，指導他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發展。

要疏導，首先要了解學生，摸清學生的思想情況，把握學生思想變化的脈搏，找到出現思想、認識問題的癥結。這是進行疏導的前提。關心、了解學生才能使疏導有針對性。教育者關心、了解學生還能增進彼此間的親近感、信任感，而這又為學生接受教育者的疏導創造了情感方面的有利條件，使學生由“親其師”，而“信其道”。疏導可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導。疏導的關鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導可以消除認知障礙，疏通思想，提高認識，促進思想和行為的進步。其二，以情動人，感化疏導。學生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學生進行疏導時，要動之以情，以情感人，進行感化疏導。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導的形式還有分步而導、分散而導等等。

二、引導

引導就是“帶著人向某個目標行動”。引導突出的是對學生的前進方向、行動方向和目標的引領，是為學生的品德發展定向的。引導表現在以下幾個方面：第一，引導學生找準發展的方向。教育者要幫助學生制定適宜的發展目標，幫助學生找到實現目標的最佳途徑，鼓勵學生沿著正確的方向前進，并不斷在其成長的道路上設置路標，引導他們不斷地向更高的目標前進，成為學生人生道路上的引路人。第二，引導學生自主提升自己的道德需要。學生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發展。因此，引導表現為對學生需要的引導，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發展到有道德的需要；從非道德的需要發展到道德的需要；從低層次的道德的需要發展到高層次的道德的需要。”[4]252第三，當學生迷途時，教育者不輕易告訴學生方向，而是引導他去辨別方向，把他們引向正路；當學生無路時，教育者要引導他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導是通過以下途徑實現的：一是目標引導。即教育者給學生提出具體的發展目標，或讓學生根據社會發展的需要和自身的年齡及思想品德發展實際制定自己的發展目標，讓學生根據目標建構自己的思想品德。二是內容引導。德育內容對學生具有引導作用。德育中任何德育內容都內在地包含著一定的德育目標，都體現著教育者的意圖。教育者通過德育內容的選擇作用于學生，引導學生思想品德朝著社會期望的方向發展。三是言行引導。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學生具有引領作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學生發揮引導作用。

三、指導

指導是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導突出的是對學生道德生活的指導，即對學生做人、做事、處世、立身的指導。第一，做人指導。中小學生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據學生實際情況對學生給予具體指點，使學生明白做人之道，形成被時代賦予新內涵的仁義禮智信的為人之德，學會做人。第二，處世指導。學生是一個社會人，必須學會如何處理與他人、與群體、與社會的關系，學會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導要求教育者以自己的親身經歷和學生在處世中的經驗與教訓，針對學生在處世中遇到的具體問題給學生以指點，讓學生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學會處世。第三，做事指導。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導學生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔的責任出發，對自己的選擇及行為負責，要為學生做事提供咨詢、指導，提高學生的做事能力。在指導學生做事過程中，讓學生明白行事之規，學會做事。第四，立身指導。指導學生在做人、做事、處世的過程中不斷實現自我，超越自我，形成自主、自立、自強、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學會自我完善與發展。

四、開導

“開導”在德育中有多種涵義：開發學生道德智慧；激發學生道德思維；以道理啟發勸導；解開學生思想上的“疙瘩”。德育中開導的方法有：第一，開啟學生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當地處理人與自然、人與社會、人與自己之間關系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關，可以被激發”。[5]開導，就是要開啟學生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復雜的社會現象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學生思維機器。讓學生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運用自己所掌握的道德原則與規范對自己、對人們的言行進行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結果不斷進行內省、反思、調節和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據學生的個性，因材施教，有的放矢地解決學生思想、行為問題。第四，解開學生頭腦中的疑惑。學生在學習、交往、生活，以及對社會、對人生的認識等方面，經常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導，將解決問題的鑰匙交給學生，讓學生運用它打開“心結”。第五，心理開導。在當代社會，多方面的原因使學生產生各種心理問題。學生的道德問題有一些是與心理問題有關的。要解決這些道德問題，需要運用心理開導的方法對學生進行心理開導，解決具體的心理問題。

誘導即“勸誘教導”。誘導的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導。德育中的誘導的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導要遵循學生思想品德形成和發展的特點和規律，一般應按照知—情—信—行的順序誘導。先從學生易于接受的開始，由易到難，循序漸進。第二，要“善誘”。表現為：一要考慮學生的接受心理。要誘導，就要有“誘餌”，“誘餌”應該是學生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學生樂于接受誘導的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關系是學生接受誘導的前提。同樣的內容、方法，師生關系和諧，接受的氛圍好，學生就愿意接受教師的誘導，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進，不畢其功于一役。

六、督導

督導即監督指導。督導主要用于對學生道德行為與習慣的培養。德育的最終目標是使學生形成符合道德規范要求的道德行為與習慣。要培養學生的道德行為與習慣離不開教育者的督導。德育中的督導包括兩個相互聯系的方面：“督”與“導”。首先是監督。教育者向學生提出行為要求后，需要進行經常的、始終如一的監督，促使學生將道德要求付諸行動。沒有教育者經常的監督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標就無法實現。因為“青少年發展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調節、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調節主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導的初級發展階段。”[4]514所以，由教育者對學生實行外部的監督是必要的。其次，在指導與引導中形成學生自我監控的能力。只有教育者的外部督導難以從根本上形成學生自覺自愿的道德行為與習慣，難以培養學生自我監控能力和道德自律品質。所以，督導中最重要的是培養學生自我監控的能力，讓學生學會行為的自我監控、調節與修正，使其在自我監控下自覺地運用道德規范來指導、約束自己的行為，養成道德自律品質。

七、因勢利導

“因勢”，即根據事物發展的狀態及趨勢，“利導”，即向有利的方向引導。因勢利導就是順著事物的發展趨勢向有利的方向加以引導，將事物導向正常發展的道路。德育中，“勢”包括學生思想品德發展的現狀、趨勢，學生的興趣與需要，學生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導要求：第一，根據學生思想品德發展的趨勢加以引導。學生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預示著學生的思想品德發展的動態、路徑、方向。因勢利導，就要善于分析學生思想、言論、行為所表現出的其思想、行為的發展趨勢，并順著這一趨勢加以引導，使其進一步發展、完善、成熟，形成學生新的思想品德。第二，根據學生品德發展規律加以引導。學生思想品德發展有其固有的規律，教育者根據這些規律因勢利導容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導。事物的發展總是和時間、時機條件聯系在一起的。因此，因勢利導就要善于抓住事物發展的時機，促成事物的發展。德育中，因勢利導就是要抓住德育時機，促進學生品德的轉化和發展。德育時機往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機對學生進行引導往往會收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導”的轉變，要求教育者要實現角色的轉換，即由“教”師到“導”師的轉換，由“經師”到“人師”的轉換。“經師是供給材料的技術家”（郭沫若語），是以知教人的人，強調知識的傳授。“人師是指導精神的領港者”（郭沫若語），是能夠對學生的道德品質、精神人格進行影響、引導的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經師。

[參考文獻]

[1]現代漢語詞典：修訂本[M].北京：商務印書館，1983：632.

[2]杜威.道德教育原理[M].王承緒，趙祥麟，顧岳中，張偉建，檀松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：45.

[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2006：61.

[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

第4篇：語言教學理論論文范文

社會的發展帶動了各方面事業的發展，包括教育方面水平的提高，首先教育硬件設施比較齊全，并且比較高級，能夠解決各種課堂問題，使得學生在課堂中有更豐富的感知能力，能夠對物理學科有更深刻的記憶．初中物理教學中可以多開設實驗課，讓學生在物理實驗課堂中培養動手能力，能夠完善自己物理知識結構網，獲得更多的知識．課堂上可以采取多媒體的形式，把物理中的圖像和聲音表現出來，豐富學生學習物理的立體思維，教師還要熟練地應用多媒體，能夠把物理知識合理的運用到多媒體中去，多媒體是通過課件形式把課堂內容表現出來的，課件的設計要有創新意識．每堂課都要有明確的教學目標，每個環節都要運用不同的教學方式來表達，這樣可以大大的激發學生學習物理的興趣，消除認為物理多枯燥無味的想法，可以更好的投入到學習物理中去，才可以最大限度的提高教學的質量．

2．加強物理課程的實踐活動，提高學生學習興趣

物理課程的教學中不僅僅要注重理論知識的授課，還要加強實踐活動的開設，實踐活動是培養學生實踐能力的重要前提，學生在實踐活動中提高動手能力，尋找到一定的物理規律，加以運用．在實踐活動中，可以以小組的形式進行，各個小組開展競爭活動，鼓勵學生都要踴躍參與，并且每個小組都要有自己獨特的設計，明確自己小組的主題．物理實踐活動的實施可以大大提高學生學習物理的積極性，從中體會到學習物理到來的快樂．初中物理教學加強實踐活動不僅延續和補充了物理知識的基本概念和規律，幫助學生進一步理解、深化和鞏固物理知識;而且還能對學生學習的技巧以及學習成績有所提高，同時還能拓展學生的發散思維，培養學生的學習主動性和積極性，從而提高其對物理知識的興趣．

3．加強實驗教學，體現物理教學的魅力

物理課程少不了實驗教學的配合，只有在實驗教學中學生才可以鍛煉自己的技能．在實驗演示中，是教師和學生發現物理知識、規律、現象的重要源泉，學生可以在實驗中引發思考，激發學生的求知欲，學生之間可以相互討論，學生之間交換意見可以學到更多的知識，并且更深刻的接觸了物理學科所表達的魅力，鞏固了物理知識的學習．

4．開啟引導式教學

物理教學中要實行引導式教學，因為物理課程知識比較枯燥，都是一些原理和公式，學生需要通過理解才能運用這些原理和公式，如果啟動引導式的教學方式學生可以以探索的心情去學習物理，會發現物理中存在的樂趣，愿意探索這門學科，學生在教師的引導下，發現問題和提出問題并且做到自己解決問題，引導式的教學方式可以更好的提高物理教學質量．

5．延伸課本知識

教師對物理課本中的知識適當的進行延伸，物理課本中的知識具有一定的局限性，教師要適當的補充一些課外的物理知識，讓學生對物理課程的本質有更深刻的理解，能夠學習到更多的物理知識，能夠探索到更廣闊的物理知識和原理，還培養了學生對知識的探索能力，能夠在教師所講授的課外知識中探索出適合自己的學習方法．

6．課堂作業及時批改

物理學習不僅僅需要課堂效率，課堂之外的學習也是必不可少的，學生的課堂作業教師要及時批改，存在的錯誤要及時的反饋給學生，讓學生了解到自己的錯誤，及時得到糾正，如果不及時進行批改，會影響到學生以后的學習，物理知識也具有連貫性．通過批改作業教師也可以發現自己教學中存在的不足，與學生共同糾正錯誤，保證教學的質量問題．

7．介紹物理科學家

第5篇：語言教學理論論文范文

制作的課件《黑龍江科技學院基礎實驗網絡平臺》在“第十屆全國多媒體課件大賽”中榮獲高教理科組一等獎的好成績。本網絡平臺基于省級實驗教學示范中心的角度，內容涵蓋全部三門課程。本網絡平臺設置教學文件、虛擬實驗、網絡課堂、教學指導、學術交流、教師隊伍、課程建設、素質教育、拓展資源和資源下載共計10個專欄。我們根據需要，專門開發了適合三門實驗的考試系統，到目前為止有近6000人次通過本網絡平臺實現在線考試。基礎實驗中心每學年涉及采礦類、機械類、土建類、電氣類、材料類等近30個專業，3000名學生，學生、教師受益面廣、覆蓋面寬、能夠引領我校教育教學改革更深入地開展，具有很強的實用價值。基礎實驗網絡平臺的開發與建設，拓展了我校的基礎實驗教學改革空間，提高了整體基礎實驗教學質量和水平。

二、以競賽為引導，實施創新教育

實驗室在現有實驗設備條件下，于2005年、2007年和2010年舉辦了三屆大學生力學創新實驗設計大賽，給大學生提供了自行組織、設計、制作、測試、分析、論證，全方位工程實踐鍛煉的機會。首先由學生以小組為單位提供設計方案，根據設計方案繪制工程結構設計圖，結構設計圖上要標明結構制作的材料型號和尺寸大小。最后整個參賽項目的設計方案要以書面的形式上交到競賽組委會進行審核，項目設計方案經審定后方可參賽。實驗室提供活動場地，學校提供制作材料。學生以5～6名一組為單位獨立完成競賽的各項工作，即從工程結構的設計、制作、實驗、強度要求來論證工程結構設計的合理性，并提出工程結構的改進方案，最后以書面形式提交項目競賽的總體報告參加答辯。經過答辯委員會對每項參賽作品的設計、制作、實驗、分析、答辯等綜合質量進行評審，評審內容由作品設計創新性、作品制作質量、測點分布合理性、加載方案合理性、結構的實驗應力分析、結構的改進方案、報告質量、答辯質量等組成，最終評定出競賽獲獎等級。力學創新實驗競賽不僅激發了學生的創新意識，同時也培養了學生在挫折與失敗的沖擊下的團隊協作精神。努力創造條件，為學生搭建工程實踐平臺，使學生在工程結構的綜合設計、工藝制作、實驗分析、實驗操作、綜合分析與解決問題等方面的能力上得到全面鍛煉。競賽作品已用于結構應力分析實驗教學中，為學院增添了20臺實驗設備，節省教學設備經費l5萬元。2010年力學實驗室教師指導學生在“首屆黑龍江省大學生基礎力學實驗競賽”中獲團體二等獎。2011年，力學實驗室還選擇部分優秀學生開展現場實測特色實驗，如對松浦大橋、龍塔的現場實測，以及其他工程設施中典型建筑物的實地測試。根據學生能力，選擇優秀學生結合大學生素質教育活動，在創新這個層次上進行教學改革，使素質教育活動常態化。

三、以實驗室開放為平臺，提升創新教育能力

力學實驗室實行“預約登記”制度，從早上8：30到晚上9：00開放，學生可以根據實驗內容和時間“預約”，同時提高實驗設備的利用率，積極為校內教師和學生服務。力學實驗室主要結合各個專業的需要，配合學生做好課程設計和畢業設計，配合教師搞好科學研究。例如，為材料學院的畢業設計做常溫、低溫沖擊試驗200多件，為機械學院的研究生畢業設計做彎曲疲勞試驗，測試試件80多件等。力學實驗室對安全學院李鳳儀教師有關于煤礦回填科研項目的壓塊試樣進行了力學性能測試，實驗試樣400個，歷時3個月。

四、以開展對外服務為外延，充實創新教育的內涵

第6篇：語言教學理論論文范文

關鍵詞：學術倫理；交互主體性；學術共識

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）06-0065-02

交互主體性理論有利于學術共同體內部成員學術共識的達成，交互主體性孕育的學術倫理實踐的踐行能夠有效預防學術腐敗的生成。學術共識使學術共同體得以形成，學術共同體依靠共同的學術共識來維持學術共同體的生存。學術共同體對理論認識的承認，即需達成學術共識。學術共識具有相對獨立性。理論工作者不應該盲目跟隨學術共識，要有自身獨立自主的判斷能力和辨別能力。主體間性的交往實踐主旨在于重建生活世界的交往理性。交互主體性理論強調交往實踐過程中，交往主體之間的共識達成，而且共識的達成出于自愿的原則，共識達成的交往行為本身就是一種相互理解行為。

一、 交互主體性理論的學術倫理支點

（一）交互主體性理論的內涵

交互主體性理論是克服技術理性弊端，通過主體與主題之間在交往實踐過程中的有效溝通，來克服異化，進而建立起主體與社會、主體與客觀、主體與主觀之間的有效交流，交往理性是技術理性批判的重要維度，主體間性的交往實踐主旨在于重建生活世界的交往理性。交互主體性理論強調交往實踐過程中，交往主體之間的共識達成，而且共R的達成出于自愿的原則，共識達成的交往行為本身就是一種相互理解行為。

（二）交互主體性理論的提出

交互主體性理論是為了解決當代人類不斷征服自然界，而造成的自身困境，如水資源匱乏、霧霾等生存困境，而提出的克服主體欲望無限膨脹的哲學理論。交互主體性理論又稱之為交往理性理論，是主體之間在確立人類自身生活世界過程中，對自然界、人類社會等的態度和觀點的一致性的取得。交往理性不是對人類生活于其中的世界的占有和控制，而是確立人類自身主觀世界與人類生活于其中的客觀世界的一致性，即重構生活世界的合理性。交互主體性理論強調主體之間為共識的達成需要廣泛的交往空間。當代人類社會的弊端在于把自身建立在鋼筋水泥的房子里，減少與外界接觸的機會，對自然界和人類社會更多采取剝削、掠奪的態度，人類不斷沉醉于自身的科學技術水平的節節攀升，忽略了一點認識，那就是人類不是自然界的中心，更不是宇宙的主宰，人類從匍匐在上帝腳下的可憐被造物開始人類自身覺醒的路上漸行漸遠，最終人類把自身成功的塑造成砍掉人類自身的牽絆，把自己束縛于鋼筋水泥的建筑物之中，無法去理解和解讀世界，更無法建構人類生活于其中的合理的生活世界。人類借助于發達、便捷的科技和通信手段，而忽視人與人之間真正的交往和溝通，人類把自己囚禁與鋼筋水泥的孤島之上，切斷人與自然界、人與社會之間的真正交流和溝通，而交互主體性理論的主旨在于重構主體之間的交往實踐，拓展主體之間交往的空間，沖破交往實踐的藩籬，進而重建人類生活世界的開放性，重構人類生活世界的持續性和生存性。

二、學術共識是交互主體性的學術倫理的實踐體現

學術共同體就是人們通常意義上所認為的同行，同行在科學理論評價過程中的作用是毋庸置疑的。同行評議是學術理論獲得社會認可的首要前提性的社會活動。學術共同體內部同行評議存在人為因素，就會存在人為因素的影響。學術共同體內部的同行評議有自己的管理體制，如論文評價等，與此同時，學術共同體的學術專業性越來越強。

（一）學術共同體

學術共同體對理論認識的承認。以學術派別為依托的學術共同體，不斷推進理論創新，但同時，不同派別的理論觀點之爭，也會阻礙學術共同體內部學術共識的達成。學術共同體內部都遵循自身的學術倫理，即自己的學術倫理規范。學術共同體就是人們所認為的同行，同行評議在學術活動過程中起到重要作用。學術共同體內部的不同學派，在學術進步過程中起到了不可限量的作用。

（二）學派

學派是學術共同體的現實表現形式。學派是學術共同體在學術活動中的科研合作，學派在學術共同體中，是學術活動的展開形式，在學術共同體內部學派遵守共同的研究方法，學術共同體成員有著共同的研究習慣，不同學派之間存在競爭，學者之間用學派結合在一起，有著共同的學術傾向，不同學派之間存在競爭，維護學術自由。

（三）學術活動

學術活動是一種創造性的活動，是學者創造性思維的顯現。而創造性思維不可能是閉門造車，而是來自于學術共同體成員的思維碰撞。即使學術共同體成員遵循共同的方法論和規范，并不意味著學術共同體成員思想處處保持一致，也會出現各種分歧，學術討論就顯得尤為重要。學術討論能夠激發學術共同體成員潛在的思維火花，促進新的學術活動實現質的飛躍。當然，科學認識活動在西方經歷了黑暗的中世紀之后，擺脫了對神學和意識形態的依附，取得了獨立的存在形態，實現了學術自由。學術自由為學者闡明自己的理論認識提供了生存的學術空間，盡管，任何一個新的學說的誕生都不是一帆風順的，都是需要艱苦卓絕的抗爭的，但是畢竟保證了自由的學術論爭的氛圍，承認了不同學派之間的存在和競爭，體現了學術認識活動的社會進步性。

（四）學術成果的發表

學術成果的發表是學術活動爭取社會承認的重要步驟。任何學術活動要想獲得社會承認，就都要發表，為同行和社會所了解。如果學術成果不發表，就無法被同行所了解，更談不上社會承認。但并不是所有有見地和創新的學術成果都會得到發表，常常會受到社會因素的制約和影響。

總之，學術理論不在于必須被證實，而在于學術理論本身的理論魅力和理論潛力，不能被證實的學術理論依然具有頑強的生命力，成為學術共同體掀起的新的學術革命。學術共同體在確認學術的實際活動，對學術的確認是需要同行來評議的，即需達成共識。學派是學術共同體的理論組織表現形式。學派是學術共同體精誠合作的思想指導，在面對外部質疑時強有力的精神支柱，是學術共同體活動的積極組織形式。學術成果的發表是學術活動爭取社會承認的重要步驟。

三、交互主w性倫理是解決學術腐敗問題的學術倫理基礎

學術倫理是從倫理學的角度研究預防學術腐敗問題，而且是解決學術腐敗的問題的關鍵點。學術不可否認是學術共同體的成員研究成果，而且是學術共同體的特殊勞動成果，是推動社會不斷進步的不竭動力和源泉。由此不難推斷出，學術倫理不僅是個人學術成果創作過程中的個人主體學識與德行的個體倫理，還應包括學術共同體成員的個人主體學識與德性的共同體倫理，同時更是學術共同體成員所應具備的職業倫理。要想從源頭上預防學術腐敗問題更應該切實加強學術倫理問題的構建，學術倫理問題是學術腐敗問題研究的理論基礎。前蘇聯的教訓給我們的啟示是，只有實行學術自由才能真正推動學術的進步。沒有人能夠保證對學術成果的評價是準確無誤的，權威性的評審制度已經不能適應現代學術的發展，允許各種學術觀點自由爭論，創造寬松的學術氛圍，才會真正促進學術活動的進步。

學術理論不在于必須被證實，而在于學術理論本身的理論魅力和理論潛力，不能被證實的學術理論依然具有頑強的生命力，成為學術共同體掀起的新的學術革命。學術共同體在確認學術的實際活動，對學術的確認是需要同行來評議的，即需達成共識。學派是學術共同體的理論組織表現形式。學派是學術共同體精誠合作的思想指導，在面對外部質疑時強有力的精神支柱，是學術共同體活動的積極組織形式。學術成果的發表是學術活動爭取社會承認的重要步驟。理論界主體性哲學向主體間性哲學轉向研究為學術倫理問題提供了理論支撐，同時，交互主體性倫理是學術倫理的理論基礎，學術倫理的有效構建能夠促進學術腐敗問題的良性解決。

理論界主體性哲學向主體間性哲學轉向研究學術倫理問題提供了理論支撐，同時，交互主體性倫理是學術倫理的理論基礎，學術倫理的有效構建能夠促進學術腐敗問題的良性循環。而交互主體性理論強調主體之間相互表達的真誠性和語言表述的確定性，交互主體性理論強調主體之間在表述生活世界過程中的表述的真誠性，表達的真實性，而這恰恰是學術倫理表達的真實性是同出一轍的。學術理論要求學術共同體或者個人能夠如實描述生活世界，對生活世界的表達出自自身的真誠性，語言描述的確定性，基于此基礎上形成的學術倫理實踐即是交互主體性倫理實踐，是交往理性在生活世界的現實表述，更是主體之間的共識，而這也正是學術共同體成員所應遵循的學術倫理。

參考文獻：

[1][德]尤爾根?哈貝馬斯；曹衛東譯.交往行為理論[M].上海人民出版社，2004：21.

[2]任平.交往實踐的哲學[M].昆明：云南人民出版社，2003：6.

[3]俞吾金，陳學明.國外哲學流派新編[M].北京：復旦大學出版社，2002：32.

第7篇：語言教學理論論文范文

關鍵詞語文課堂教學創新能力

創新能力是在智力發展的基礎上形成的一種綜合能力，它是人的能力的重要組成部分，隨著社會的發展，對人的創新能力要求越來越高，它已成為21世紀人才必備的素質之一。創新教育已成為全社會的共識，培養學生的創新能力，是每個教育工作者肩負的重任。而課堂是實施素質教育，培養學生創新能力的主陣地。筆者就語文課堂教學中如何培養學生的創新能力談談以下幾點看法：

1改變教學觀念，強化主體意識

一切改革首先是觀念上的改革。教師要真正認識到學生是有主觀能動性的人，要相信學生的內在潛力，擺正教與學、知識與時間的關系。用“指導學生正確地理解和運用祖國的語言文字，培養閱讀能力和良好的閱讀習慣，使學生自己能讀書”之目的來指導、設計和評價自己的課堂教學，正確認識、擺正師生的地位和作用，更新教學觀念，強化主體意識。

1．1改變思考的角度

教師在備課時不光要考慮怎樣教的問題，更重要的是要考慮學生怎樣學、怎樣用，也就是說要把學生語言行為的實踐環節作為教學過程的主要環節之一，并加以落實。把以往課前備課時習慣考慮的“這篇課文（或這節課）應該先講什么、再講什么”換成“這篇課文（這節課）先練什么、后練什么”；把課后常想的“這節課我講得怎樣”換成“這節課學生學得如何”，這樣，教師思考的角度變了，學生在老師心目中的位置也變了，久而久之，教師的著眼點也就自然而然地變了。

1．2優化課堂結構

課堂上教師要留盡可能多的時間給學生讀書、思考、討論、練習。葉圣陶曾談到：“講說和指導之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人多多練習，硬是要按照規格練習。練習所得技能技巧不是別人能代勞的，非自己練不可。”葉先生的這段話對指導我們如何優化課堂教學結構有很好的指導意義。課堂上教師要盡量減少不必要的環節和無重點、無層次、無深度的串講分析，空出時間來，讓學生去動口、動手、動腦，進行有重點、有層次的練習，以達到鞏固知識形成技能之目的。

1．3強化學生的主體意識

教師在平時教學中，必須抓住一切時機和教材中的有利因素，引導學生充分認識到學習是自己的事，要主動讀書、主動思考、主動練習。教師若能充分培養學生良好的學習習慣和意志品格，變“要我學”為“我要學”，那學生的主體作用也就能得到實實在在的發揮。

2激發學習主動性，挖掘創新潛能

課堂是實施素質教育、培養學生創新能力的主戰場。要培養學生的創新意識和創新能力，就必須創設良好的課堂教學環境，改革教學方法，掙脫傳統教學的束縛和桎梏，不斷激發學生學習的主動性，為學生創新思維的發揮提供廣闊的空間，使學生的創新潛能得以挖掘。

2．1創設和諧寬松的課堂氣氛

美國心理學家羅杰斯認為：“成功的教學依賴于一種真誠的理解和信任的師生關系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。”和諧寬松的課堂氣氛是教學民主的重要體現。教師的課堂角色不是唯我獨尊的權威，而是課堂學習的參與者和倡導者，因而在課堂教學中，教師要努力創設使學生消除對權威和失敗的畏懼心理，激發學生參與、思考、交流的良好環境。

（1）重視感情投資，喚起學習興趣。師生關系是教學中最基本的人與人之間的關系，教師在教學中如果能以深厚的感情關懷和愛護學生，尊重學生的人格和自尊心，虛心聽取學生意見，就能調動學生好學的積極性。在近年的實踐當中，我總是以一份真誠、一份愛心去組織課堂教學，喚起學生的求知動力，讓學生產生強烈的學習愿望，取得了很好的效果。

（2）發揮語文課“平等對話”的優勢。只有進行“平等對話”，才有利于師生之間的情感、信息交流，才能最大限度地發揮民主教學思想，創設民主平等、自由和諧、主動探討和大膽質疑的教學氛圍，為學生提供較多的“心理安全”和“心理自由”，充分調動學生的主動性和積極性，不斷挖掘他們的創新潛能，為培養他們的創新精神提供前提和基礎。

2．2鼓勵質疑問難

“學起于思，思源于疑”。學生有疑問，才會去進一步思考，才能有所發現，有所創造。因此，在教學中，教師要鼓勵學生討論質疑，發表自己的見解。古希臘魯塔克說得好：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把。”教學的藝術不在于傳授，而在激勵、啟發、引導。疑問是創新之舟。教師在課堂上要大力解放學生的頭腦、嘴巴，讓他們敢想、敢問。對學生的勇敢行為要予以鼓勵，即使提出的問題毫無價值，也應循循善誘，以激發他們大膽質疑問難的熱情。

3發展學生個性，培養創新思維

實現語文素質教育的最高境界，是發展學生個性。作為語文教師應該在語文素質的全面發展中，促進學生個性的發展，培養創新思維。

3．1質疑的本質是一種批判精神

發明家保爾·麥克克里德說：“唯一愚蠢的問題，是你不問問題”。蘋果從樹上掉下來，人們已“司空見慣”，而牛頓偏偏要問為什么？為了尋求答案而苦思冥想，由此有了“萬有引力”定律的卓越發現；正由于對托勒密“地心說”的懷疑，才產生哥白尼的“日心說”。這足以說明創新的思維可以改變世界。語文課堂教學中的質疑，對發展學生個性，培養其創新思維而言，亦是同樣的道理。

3．2搭建平臺，給學生以實踐創新的機會

在近年的語文課堂教學中，筆者給自己定了一條這樣的原則：給學生一個空間，讓他們自己往前走；給學生一個條件，讓他們自己去鍛煉；給學生一些時間，讓他們自己去安排；給學生一個權利，讓他們自己去創造；給學生一個機會，讓他們自己去實踐。總是不斷為學生搭建表現自我的平臺，給學生以實踐創新的機會。如在教學《詩經?伐檀》時是這樣做的：

教參上寫到：《伐檀》是一首寫勞動者伐木生活和他們憤怒控訴統治者不勞而獲、殘酷掠奪的詩篇。長期以來，這種說法應該是無可厚非、無可辯駁的。而我在講完這首詩后，問學生有沒有問題，多數學生沒反應，少數學生陷入沉思。于是我再推進一步：“有沒有哪位同學敢向傳統的、經典的作品以及權威的觀點發難？”很快，有些學生有發言的欲望。于是我繼續推進一步：“要敢于把自己獨到的見解說出來。”在我的鼓勵下，一個學生提出：詩中三段都寫到河水，“河水清且漣漪”、“河水清且直漪”、“河水清且淪漪”，描繪了河水“清、靜、柔”之美。“一切景語皆情語”，如此美景又如何與“憤怒”、“殘酷”聯系起來？我立即予以贊揚，肯定了該生敢于質疑、問得好、問得有道理，敢于大膽沖破傳統的樊籬。緊接著，就這個問題師生展開課堂討論，有的學生贊成傳統觀點，而有的學生則認為這是一首愛情詩。描繪的是一位美麗少女坐在河邊，看著心中愛慕的青年男子專注伐木，伐木聲“坎坎”悅耳，進而聯想到這位男子家庭殷富，可見他是一個勤勞、能干的人哪！每段結尾處“彼君子兮，不素餐兮”、“彼君子兮，不素食兮”、“彼君子兮，不素飧兮”可以理解為：這位相公啊，可不是游手好閑、好逸惡勞的人哪！如此道來，應合情合理。“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。《伐檀》有了更深入的意境，見解獨到、別出心裁、有創造性。

第8篇：語言教學理論論文范文

關鍵詞：漢語拼音；識字寫字；閱讀；口語交際；教學建議

小學教育是與幼兒教育相互銜接的教育，他們彼此聯系，但也相互區別。一年級是幼兒教育與小學教育銜接的重要階段，所以，本文結合人教版的語文教材，對小學一年級語文教學進行分析，并提供建議。

一年級的學生活潑好動，他們沒有定性，喜歡有趣的東西，因此，老師要把自己的語文課堂變得具有趣味性，以吸引他們的注意力。人教版一年級的語文教材，結合小學生的認知特點，把教學重點放在了識字與拼音方面，旨在讓學生進行簡單的閱讀并提高口語交際水平。

一、教材安排

1.漢語拼音

人教版一年級的教材中，關于“漢語拼音”一共有十三個小節。教學目標是要求學生可以掌握漢語拼音，并且能夠準確地區分并讀出聲母、韻母、聲調和整體認讀音節，另外，學生也要能夠準確、規范地寫出這些漢語拼音。

2.識字、寫字

關于“識字”方面的內容，在教材中主要涉及八個小節。人教版教材會在書后附有兩個生字表，第一個生字表是要求學生全部認識的漢字，第二個生字表是總結要求學生會寫的漢字。整體來說，在人教版一年級的語文教材中，要求學生認識四百個漢字，其中有一百個漢字學生應該會寫。另外，老師應該讓學生學會這些漢字的書寫筆畫。

3.閱讀

人教版要求一年級的小學生能夠使用學習的漢字與拼音，學會使用普通話，正確地朗讀課本中的文章。人教版為了增加語文教材的趣味性，在課本中加入了一些十分生動的圖畫，老師可以利用這些圖畫讓學生了解課文的主要內容。

4.口語交際

學習語文可以提高學生的口語交際水平，這也是基本的口語交際能力。在人教版的語文教材中，每一組“識字”或者是課文后面，都會安排一個“語文園地”，這個部分的編寫主要是為了訓練小學生的“口語交際”能力，主要針對學生的聽說能力。

二、教學建議

漢語拼音是小學語文教學中最基礎的知識。漢語拼音比較抽象，記憶這些符號對于一年級的學生來說，有一定的困難。尤其是剛入學的兒童，他們生性好動，而且善于形象思維，無法長期集中注意力等，這些兒童的特點都為學習符號增加了一定的困難。老師要深入剖析語文教材，挖掘書本中的趣味因素，并且可以制作一些教學工具，讓學生直觀地學習漢語拼音。比如，老師可以利用拐杖，在拐杖朝下的時候，演示“t”，在拐杖朝上的時候，讓學生看到“f”，然后再示范這兩個拼音的讀法以及寫法。再如，在講到b和p；d和t；g、k和h時，老師可以讓學生在嘴巴旁邊放一張白紙，通過發音時，是否呼出氣體進行區分。另外，一年級的學生比較好動、貪玩，注意力也比較分散，老師可以把這些漢語拼音的發音特點編成一些兒歌、口訣等幫助學生記憶。

識字、寫字的教學一直是一年級語文教學的重點。一年級的學生，如果對一個事物沒有學習興趣，他們就不會認真對待這項學習活動。要想讓一年級的小學生學好識字、好寫字，就必須要激活他們識字、寫字的興趣。比如，老師可以把漢字教學與學生的生活結合起來，在課堂中融入一些生活化的元素。老師可以提前準備一根青菜，在課堂上，老師可以向學生提問：“請問這是什么東西？”有的學生會回答：“青菜。”隨后，老師可以出示“青”字的拼音以及書寫順序。因為學生在生活中經常會見到青菜，也經常吃到青菜，所以這樣的教學就會讓學生感覺非常親切，也非常有趣。通過這個步驟的教學，老師就可以引出“晴”“清”等相似詞語的教學。

針對閱讀教學，老師可以從下面幾個步驟來進行。（1）培養小學生閱讀的良好習慣。對于小學一年級的學生來說，他們接觸閱讀教學比較少，注意力很難集中。老師要幫助學生專心閱讀，養成良好的閱讀習慣。比如，可以讓學生讀一讀、畫一畫、比一比等。老師可以讓學生進行閱讀接力，通過比賽選出發音最準確、朗讀最有感情的一隊。另外，老師可以讓學生通過查閱字典，讀準生詞的發音。（2）養成勤奮、善問的習慣。老師要教導學生認真閱讀書本，對于課文中理解有困難的地方，教師應鼓勵學生發問。（3）讓小學生愛上閱讀。一年級的學生由于剛剛進入小學，對一切事物都有強烈的好奇心與求知欲。老師要利用這一特點，讓學生愛上閱讀，這會讓他們受益終身。

第9篇：語言教學理論論文范文

一、語言要有準確性

準確、簡明是教學信息傳遞中一條最基本的要求，在準確的基礎上力求精煉，使教學信息體現明了化。

1.讀音要準確。作為教師要堅持并且要用盡可能準確的普通話教學，避免在傳遞教學信息時因使用方言而使學生對數學知識發生誤解。在教學中多音字也要讀準，方言和習慣讀音要改用標準音去讀。如，長、正方體特征之一的“棱”，多數人都習慣把它讀成“lèng”，標準讀音應是“léng”。又如，“量的計量”前一個“量”應讀“liang”，后一個“量”應讀“liáng”。

2.用詞要準確。在教學時，尤其是概念教學，少說或多說一個關鍵性的詞語，就有可能把原意改變，給學生學習帶來麻煩，造成錯覺。如，“比的意義：兩個數相除又叫兩個數的比”，如果把又字丟掉了，會給學生造成概念上的混淆，因為“除法”是一種運算，而“比”是一種關系；再如，把梯形說成“有一組對邊平行的四邊形”，這就使概念的外延擴大了……

3.語言要精確。就是說語言要簡明扼要，恰如其分。無論是思維過程的表達，解題思路的歸納，還是教學內容的總結，都要力求精煉，輸出的信息無重復。如，分數乘法應用題的解題思路歸納為：先確定單位“1”的量，再看問題是單位“1”的幾分之幾，然后根據“一個數乘以分數的意義，就是求這個數的幾分之幾是多少”，列出算式，求出問題。再如，教學“正比例的意義”以后，怎樣判斷兩種相關量成正比例，可以這樣小結：“兩種相關聯的量中相對應的兩個數的比值或商一定，這兩種量就成正比例”。這樣的總結簡單明了，學生易于掌握。

二、語言要有邏輯性

數學是一門邏輯性很強的學科。小學數學的內容雖然多數比較簡單，其中不少內容是描述性的，但內容的編排上仍體現著前后的連貫性和很強的邏輯性。因此，要想讓學生學好數學，教師的語言一定要符合邏輯。如，有學生學完正方體后問老師，正方體是長方體嗎?老師是這樣回答的：長、寬、高都相等的長方體叫正方體，正方體具有長方體的全部特征，所以正方體是長方體，它是一種特殊的長方體。這種回答有根有據，理由充足，邏輯性強。又如，在教“圓的認識”時，有的教師闡述道：“所有的直徑都相等，直徑等于半徑的2倍”。這句結論性的話忽略了在“同圓或等圓中”這個前提條件，這就是理由不充足，語言不嚴密，缺乏邏輯性。

三、語言要有形象性

教師的口頭語言要與圖象語言相結合，通過聽覺和視覺的綜合運用，使學生有效地接收信息，理解知識。如教師講解相遇問題時，一邊講解一邊做演示，如圖：這是一個活動組合投影片：

甲地乙地

兩輛汽車分別從兩地相向而行，邊說邊演示，通過演示，不言而喻，學生便懂了“相向”、“相遇”，問題也便于解決。這樣講解既形象又直觀，學生理解也快。另外，教師還可以通過適當的表情、手勢、動作來激發學生的想像，增強語言的形象性，達到較快理解和掌握知識的目的。

四、語言要有啟發性