小學(xué)教師德育論文精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)教師德育論文范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)言；教學(xué)

“教師的言語(yǔ)修養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。”那么面對(duì)一群可愛(ài)而又天真的孩子，他們的分析、思考、解決問(wèn)題的能力處在逐漸提高的階段，在此情況下小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)注重哪些方面呢？

一、規(guī)范的語(yǔ)言

語(yǔ)文教師在教學(xué)中必須運(yùn)用規(guī)范純正的普通話(huà)傳遞信息，表達(dá)感情，使學(xué)生體會(huì)到漢語(yǔ)的優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)、富有表現(xiàn)力，從而學(xué)習(xí)普通話(huà)。上課時(shí)，語(yǔ)文教師要力求做到語(yǔ)音準(zhǔn)確，使用普通話(huà)教學(xué)，力戒方言、土語(yǔ)混雜，南腔北調(diào)并存；二要口齒清楚，吐詞流暢，戒含糊其詞，疙里疙瘩；三要抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏適宜，力戒語(yǔ)調(diào)沉悶，快慢適度；四要表意嚴(yán)密，言出意達(dá)，力戒茫無(wú)主題、東拉西扯。無(wú)數(shù)教學(xué)實(shí)踐證明，只有教師運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)范化，才能使學(xué)生的語(yǔ)言逐漸趨向規(guī)范。

二、形象的語(yǔ)言

形象的語(yǔ)言指老師的語(yǔ)言要力求生動(dòng)形象、妙趣橫生的表達(dá)，化抽象為具體，化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣，使學(xué)生受到感染，受到美的熏陶；使學(xué)生有如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲的感覺(jué)，從而喚起他們的想象與聯(lián)想，達(dá)到預(yù)期的目的與效果。即在課堂上善于把握教學(xué)的語(yǔ)言技巧，運(yùn)用比喻、排比等修飾方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，達(dá)到師生雙邊互動(dòng)的效果。教師應(yīng)瞄準(zhǔn)文學(xué)作品的精彩處，乘勢(shì)而入，或稍微加工后進(jìn)行描繪，或美讀，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，聯(lián)想翩翩。

三、感人的語(yǔ)言

作為“人類(lèi)靈魂的工程師”，面對(duì)的是活生生的人。每一位教師都應(yīng)該用充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言講好每一堂課，如果帶著麻木的表情授課，其語(yǔ)言或者呆板，或者聲嘶力竭，這樣的課堂缺乏感染力不說(shuō)，還會(huì)使學(xué)生反感，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。多年的教學(xué)實(shí)踐中我深深體會(huì)到：一位高素質(zhì)的語(yǔ)文教師，只有把飽滿(mǎn)的激情融于她的每一堂課中，語(yǔ)調(diào)要多變，抑揚(yáng)頓挫，或激昂或感傷、或親切溫和、或歡快流暢。形成她獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，用以激勵(lì)、誘發(fā)學(xué)生的注意力，才能引發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生隨著教師充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言，自然而愉快地積極主動(dòng)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

如教學(xué)《賣(mài)火柴的小女孩》，整篇課文的基調(diào)就是為小女孩的悲慘命運(yùn)的同情，以悲傷的感情講解課文。當(dāng)講到“第二天清晨，這個(gè)小女孩坐在墻角里，兩腮通紅，嘴上帶著微笑。她死了，在舊年的大年夜凍死了。”，還有 “誰(shuí)也不知道：她曾經(jīng)看到過(guò)多么美麗的東西，她曾經(jīng)多么幸福地跟著她的奶奶一起走向新年的幸福中去。”我?guī)е统炼瘋恼Z(yǔ)調(diào)，隨著小女孩的悲慘死去感情由弱到強(qiáng)，從而感染學(xué)生，讓學(xué)生深深地體會(huì)小女孩的可憐，從而體會(huì)到小女孩在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有幸福而言，只有死去才能解脫的殘酷現(xiàn)實(shí)。對(duì)小女孩產(chǎn)生同情之心油然而生，也為小女孩所處社會(huì)黑暗表示憤慨。同時(shí)為自己的幸福生活由衷感謝偉大的祖國(guó)，珍惜現(xiàn)在的生活。

四、幽默的語(yǔ)言

幽默的語(yǔ)言可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和探求知識(shí)的欲望。教師要善于運(yùn)用雙關(guān)、借代、比喻、夸張等修辭方法，使學(xué)生在發(fā)出愉快笑聲的同時(shí)，在不知不覺(jué)中學(xué)到知識(shí)，受到教育。許多教育家、優(yōu)秀教師都主張課堂語(yǔ)言要盡量風(fēng)趣幽默。著名教育家魏書(shū)生堅(jiān)持“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲”，不僅使優(yōu)秀學(xué)生因成功而發(fā)出笑聲，也使后進(jìn)學(xué)生在愉悅和諧的氣氛中受到鼓勵(lì)，獲得克服困難的興趣和信心。

追求教學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)風(fēng)趣，目的不是停留在調(diào)劑課堂氣氛，而是為了造成良好的學(xué)習(xí)心理，更好地傳授知識(shí)，發(fā)展思維，讓師生在輕松和諧的氛圍中進(jìn)行教學(xué)，從而更好的提高課堂效率。

五、激勵(lì)的語(yǔ)言

激勵(lì)的語(yǔ)言指教師在課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的言行進(jìn)行評(píng)價(jià)的語(yǔ)言。課堂中，教師一句可能自以為無(wú)意性的“評(píng)語(yǔ)”，往往會(huì)左右此后學(xué)生的聽(tīng)課情緒，甚至一生的命運(yùn)。針對(duì)這一點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中，把課堂中對(duì)各層次學(xué)生的隨意性“評(píng)語(yǔ)”變?yōu)榭杉ぐl(fā)學(xué)生更積極思維的特意性“評(píng)語(yǔ)”，從而提高興趣，強(qiáng)化效果，給學(xué)生帶來(lái)巨大的成就感和學(xué)習(xí)的快樂(lè)感。

（1）要巧用，在提問(wèn)中，能常說(shuō)：“誰(shuí)能”“誰(shuí)來(lái)”“誰(shuí)愿意”等激勵(lì)性的語(yǔ)言，定會(huì)激發(fā)學(xué)生思考，發(fā)言的欲望。

第2篇：小學(xué)教師德育論文范文

 實(shí)施素質(zhì)教育，要在總體目標(biāo)下構(gòu)建具體的目標(biāo)、途徑和方法，做到素質(zhì)教育目標(biāo)課程化、課程內(nèi)容素質(zhì)教育化。通俗地講，就是各學(xué)科都要研究自己學(xué)科如何落實(shí)素質(zhì)教育的問(wèn)題。本文探討“素質(zhì)教育中的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)”，亦即語(yǔ)文學(xué)科如何落實(shí)素質(zhì)教育問(wèn)題，從以下四個(gè)方面論述。

一、人的素質(zhì)與語(yǔ)文素質(zhì)的關(guān)系人的素質(zhì)是人的身心發(fā)展的總水平，是人在先天稟賦基礎(chǔ)上，通過(guò)環(huán)境和教育的影響形成和發(fā)展起來(lái)的穩(wěn)固的性質(zhì)。我們對(duì)這“穩(wěn)固的性質(zhì)”的判斷，以適應(yīng)環(huán)境和認(rèn)識(shí)、改造世界的能力為主要標(biāo)志，是對(duì)人的適應(yīng)環(huán)境、認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的潛在能力作用的量度。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是多方面的，包括身體素質(zhì)、智力素質(zhì)、審美素質(zhì)、心理素質(zhì)、勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)等。素質(zhì)教育，中心是培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面、和諧、充分地發(fā)展。

語(yǔ)文素質(zhì)在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中是最基本的要素。從基礎(chǔ)教育角度看，語(yǔ)文素質(zhì)決定人才素質(zhì)品格。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科既是基礎(chǔ)工具學(xué)科，又是陶冶思想感情的學(xué)科，同時(shí)又具有豐富的知識(shí)性。語(yǔ)文素質(zhì)是人的文化素養(yǎng)的主要標(biāo)志，在人才成長(zhǎng)過(guò)程中，是最先形成素質(zhì)核心的部分。

語(yǔ)文素質(zhì)往往是一個(gè)人成才的主要制約因素。人才素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)是兩個(gè)密切聯(lián)系的概念，一個(gè)是上位概念，一個(gè)是下位概念。兩者的基本點(diǎn)是一致的，基本點(diǎn)是人的素質(zhì)。兩者大部分是呈重合狀態(tài)的，且兩者的目標(biāo)、任務(wù)相呼應(yīng)。人才素質(zhì)目標(biāo)燭照著語(yǔ)文素質(zhì)目標(biāo)，規(guī)定著語(yǔ)文素質(zhì)教育的方向。一個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì)和一個(gè)人的整體素質(zhì)，是圓點(diǎn)接近，半徑幾乎相等的兩個(gè)圓。語(yǔ)文教學(xué)要著眼于對(duì)人的教育塑造，堅(jiān)持語(yǔ)文素質(zhì)教育目標(biāo)和人才素質(zhì)目標(biāo)相統(tǒng)一，把教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文和指導(dǎo)學(xué)生做人結(jié)合起來(lái)。

二、人的素質(zhì)教育與語(yǔ)文素質(zhì)教育的內(nèi)涵素質(zhì)教育，是教育者按照“綱要”中指出的素質(zhì)教育目標(biāo)，根據(jù)社會(huì)要求和受教育者的身心特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、有組織，系統(tǒng)地通過(guò)科學(xué)有效的教育途徑，對(duì)受教育者的身心施加影響，發(fā)掘潛能，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它與應(yīng)試教育有著明顯的區(qū)別：應(yīng)試教育只強(qiáng)調(diào)適應(yīng)學(xué)科要求，是一種不完整的教育模式，是對(duì)“片面追求升學(xué)率”和“學(xué)生高分低能”弊病的一種概括。而素質(zhì)教育著眼于提高全民族的整體素質(zhì)，充分發(fā)展學(xué)生的潛能，是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上逐漸成為我國(guó)教育理論界凝聚力強(qiáng)、覆蓋面大的一面旗幟，是教育整體改革的必然歸宿。

所謂語(yǔ)文素質(zhì)，其內(nèi)涵是十分豐富的，包括思想政治、語(yǔ)文情趣、語(yǔ)文交際應(yīng)用能力即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力以及交際中涉及到的文化知識(shí)。具體地說(shuō)，語(yǔ)文素質(zhì)有五個(gè)方面：1．語(yǔ)文基礎(chǔ)素質(zhì)——扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)；2．語(yǔ)文智能素質(zhì)，包括觀察力、記憶力、想象力、思維力；3．語(yǔ)文技能素質(zhì)——聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力；4．語(yǔ)文道德素質(zhì)；5．語(yǔ)文審美能力。語(yǔ)文素質(zhì)教育，不只是字、詞、句、段、篇的教學(xué)及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、書(shū)（寫(xiě)字）能力訓(xùn)練。知識(shí)和技能只是素質(zhì)的外在形式，素質(zhì)教育有更豐富的內(nèi)涵，是深層的教育，是根本。

語(yǔ)文素質(zhì)是以語(yǔ)言文字為工具的認(rèn)識(shí)、情意、操作諸因素的統(tǒng)一，語(yǔ)文素質(zhì)各要素的和諧發(fā)展，不是孤立的某方面的單項(xiàng)指標(biāo)，也不是幾個(gè)單項(xiàng)指標(biāo)的簡(jiǎn)單相加，是一種綜合效應(yīng)，綜合整體水平

三、小語(yǔ)教學(xué)落實(shí)素質(zhì)教育的有效途徑在小學(xué)階段切實(shí)打好語(yǔ)文基礎(chǔ)，提高語(yǔ)文素質(zhì)，將對(duì)各類(lèi)人才的成長(zhǎng)，從基本素質(zhì)上打好基矗

為此，在語(yǔ)文教學(xué)中——

1．明確認(rèn)識(shí)學(xué)科性質(zhì)小學(xué)語(yǔ)文具有語(yǔ)言和思維的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不但具有工具性、思想性、知識(shí)性的特點(diǎn)，而且?guī)в谢A(chǔ)性、社會(huì)性、綜合性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。正確、全面地理解和把握小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，是教好這門(mén)學(xué)科的基本前提。教好這門(mén)學(xué)科，不但對(duì)于學(xué)生學(xué)好各門(mén)學(xué)科十分必要，而且對(duì)于將來(lái)從事工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

第3篇：小學(xué)教師德育論文范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；德育；

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2

小學(xué)是幫助學(xué)生掌握基本學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)時(shí)期，也是鞏固學(xué)生知識(shí)的重要階段。語(yǔ)文既是小學(xué)時(shí)期的主要科目，也是促進(jìn)人與人之間思想交流的重要工具，只有具備了一定的語(yǔ)文知識(shí)和能力，才能推動(dòng)其他學(xué)科的發(fā)展。可以說(shuō)，語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他科目的主要基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)時(shí)期，語(yǔ)文教師采取什么樣的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)有著很大的影響，只有充分發(fā)揮現(xiàn)代化的教學(xué)理念，讓語(yǔ)文教學(xué)走在時(shí)代的前端，才能從真正意義上對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到指導(dǎo)作用，才能體現(xiàn)出學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位，為學(xué)生今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代化的教育要求采取創(chuàng)新的教學(xué)方式，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。語(yǔ)文作為主要科目，也是培養(yǎng)小學(xué)生知識(shí)和情感的重要途徑，因此，將創(chuàng)新教學(xué)深入到小學(xué)語(yǔ)文科目中是當(dāng)前眾多語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真研究的重點(diǎn)課題。素質(zhì)教育是區(qū)別于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的一種新型教育模式，重點(diǎn)著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最新要求，這種新型教育是面向全體學(xué)生、以提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為宗旨，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)知識(shí)和技能的同時(shí)，還能向德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展。可以說(shuō)，素質(zhì)教育指導(dǎo)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有了新的發(fā)展方向，我們語(yǔ)文教師當(dāng)前要面臨的問(wèn)題是如何將素質(zhì)教育的新思想滲透到教學(xué)中，敢于為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供一些可行性思路，爭(zhēng)取為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供更多的途徑。

一、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育

作為教師，我們的主要任務(wù)是教書(shū)育人，也就是說(shuō)，教學(xué)的目的不僅僅是為了傳遞給學(xué)生知識(shí)和技能，更多的還要培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng)和正確的價(jià)值觀。語(yǔ)文是小學(xué)的主要科目，占用的課時(shí)比較多，語(yǔ)文教師也與學(xué)生接觸比較多，對(duì)學(xué)生的思想變化了解的更加全面，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的德育工作，也是當(dāng)前每個(gè)語(yǔ)文教師需要關(guān)注的重要任務(wù)。首先，語(yǔ)文教師可以充分利用語(yǔ)文新教材，ふ矣鏤慕萄е杏氳掠工作相連接的關(guān)鍵點(diǎn)，挖掘教材中的典型事例和優(yōu)美作品，讓學(xué)生感受中國(guó)文字和祖國(guó)大好山河的美感，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，讓學(xué)生從各種題材中受到潛移默化的道德影響。其次，語(yǔ)文教師要組織好課堂教學(xué)安排，從精彩導(dǎo)入到深入分析課文、抓緊重點(diǎn)詞句，再到最后的拓展延伸，在每個(gè)學(xué)習(xí)階段滲透德育知識(shí)，提高學(xué)生的文化水平和思想覺(jué)悟，這對(duì)學(xué)生的情感教育和道德品質(zhì)的培養(yǎng)也有著積極的意義。最后，在課余時(shí)間，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生積極參與校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，增加學(xué)生的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生從生活中得到引導(dǎo)和熏陶，只有這樣，學(xué)生才能從語(yǔ)文教學(xué)中得到更多，真正意義上實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目的。

二、將“一切為了學(xué)生”作為語(yǔ)文教學(xué)的核心理念

隨著新課改的發(fā)展，語(yǔ)文教師的教學(xué)思想也要及時(shí)作出調(diào)整，除了要充分利用新教材豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，吸收先進(jìn)的教學(xué)方法，還要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的教學(xué)理念。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教學(xué)的權(quán)威幾乎全部集中在教師身上，他們是學(xué)生的管理者，忽視了學(xué)生主人公的地位，這既不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在素質(zhì)教育的影響下，更多的教師開(kāi)始反省自身的教學(xué)，他們順應(yīng)了新課改的要求，將學(xué)生的利益放在首位，“以學(xué)生為本”成為目前教學(xué)的核心思想和基本原則，教師積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性能力和自主學(xué)習(xí)能力，使得學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)還能提高自身的各項(xiàng)能力，既可以幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)個(gè)性，還可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、采用新型化、多元化的教學(xué)方法，激發(fā)和培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。語(yǔ)文教師要提高教學(xué)質(zhì)量，就必須對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能促使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)保持持久的熱情。小學(xué)生比較好動(dòng)，對(duì)新鮮事物比較好奇，能夠激發(fā)他們的好奇心，所以，教師要采取多種不同的教學(xué)方式開(kāi)展教學(xué)工作，教學(xué)方式既要符合新課標(biāo)的要求，又要符合小學(xué)生的年齡特征和興趣愛(ài)好。另外，小學(xué)生對(duì)某種事物的熱情度有一定的期限，所以在短時(shí)間內(nèi)多種教學(xué)方式的轉(zhuǎn)換也要融入一些新的教學(xué)方法，這就要求語(yǔ)文教師及時(shí)改進(jìn)自己的教學(xué)模式，可以以游戲、小組合作、比賽、討論等方式，活躍課堂氛圍，教師還可以充分利用多媒體輔助教學(xué)，以多媒體聲容并茂的優(yōu)勢(shì)改善語(yǔ)文課堂的教學(xué)環(huán)境，對(duì)小學(xué)生多一點(diǎn)耐心和鼓勵(lì)，讓小學(xué)生對(duì)自己有一定的認(rèn)可，秉著“愛(ài)屋及烏”的想法，在一定程度上也會(huì)增加小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂的喜愛(ài)，只有通過(guò)各種途徑調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文科目的學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力，那提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率將不再是一件難事。

四、提高語(yǔ)文教師的整體素質(zhì)，做一個(gè)有魅力的語(yǔ)文教師

語(yǔ)文教師素質(zhì)的高低對(duì)教學(xué)質(zhì)量有著至關(guān)重要的影響，也有人認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量其實(shí)就是語(yǔ)文教師的質(zhì)量，要提高語(yǔ)文教學(xué)效果，就必須下功夫提升語(yǔ)文教師的整體素質(zhì)。這就要求語(yǔ)文教師除了具備較高的文化底蘊(yùn)、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能，還要全面提升自身的道德修養(yǎng)、人格尊嚴(yán)等，從多個(gè)方面去熏陶和影響學(xué)生，我相信，只有高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出更多品學(xué)兼優(yōu)的人才。所以，從教學(xué)技能上，語(yǔ)文教師要認(rèn)真研究教學(xué)，在講課中能夠獨(dú)具特色、表達(dá)上鏗鏘有力，具備語(yǔ)文的專(zhuān)業(yè)性；從文化知識(shí)上，語(yǔ)文教師要知識(shí)淵博，除了對(duì)語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)透徹，還要了解相關(guān)領(lǐng)域的一般性知識(shí)，最大限度的幫助學(xué)生解決難題；從情感上，語(yǔ)文教師除了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，對(duì)學(xué)生多一些耐心和尊重，做到嚴(yán)厲與熱愛(ài)相結(jié)合；從道德上，語(yǔ)文教師要做一個(gè)有魅力的教師，注重對(duì)自身形象的塑造，做好為人師表的榜樣。教師要不斷的提升自身素質(zhì)，只有這樣，才能正確、靈活、熟練的處理好自己的本職工作。

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第4篇：小學(xué)教師德育論文范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)古詩(shī)教學(xué) 意義 教學(xué)模式 教學(xué)策略

古詩(shī)是中國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富。以其深邃的意境、生動(dòng)的形象、精煉的語(yǔ)言、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，成為淵源流傳的藝術(shù)瑰寶。新課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步肯定和提高了小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的重要地位，這就要求我們對(duì)小學(xué)古詩(shī)教學(xué)有足夠的重視，在教學(xué)中要采取一定的模式和策略。

一、古詩(shī)教學(xué)的意義

古詩(shī)作為語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容，也是我國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)秀組成部分，是中華民族最可寶貴的精神文化財(cái)富之一。古詩(shī)教學(xué)對(duì)于小學(xué)生而言，有著重要意義。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)。

古詩(shī)把意境美、音韻美、哲理美等諸多美學(xué)因素融為一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)，可以從中受到美的熏陶和審美能力的培養(yǎng)。小學(xué)生由于知識(shí)、閱歷和理解能力有限，還沒(méi)有形成獨(dú)立的審美價(jià)值體系，對(duì)于好壞、美丑、善惡只是憑借表象去觀察捕捉，而不能通過(guò)內(nèi)在分析發(fā)掘?qū)嵸|(zhì)的審美價(jià)值。古詩(shī)詞教學(xué)正好可以彌補(bǔ)這種缺陷，因?yàn)楣旁?shī)詞反映的往往是一種經(jīng)過(guò)詩(shī)人內(nèi)化的、比較含蓄的感情，詩(shī)人把自己的人生經(jīng)歷、意志和感情寓含在古詩(shī)中，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)獲得更深層的美的享受，教師可以通過(guò)對(duì)古詩(shī)的講評(píng)，擴(kuò)展學(xué)生的審美視野，幫助學(xué)生了解正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

（二）培養(yǎng)個(gè)性化理解能力和創(chuàng)造性思維。

我國(guó)古詩(shī)有“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，詩(shī)人用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)厚重的感情，由于古詩(shī)多是在特定的時(shí)間和空間背景下，詩(shī)人在特定的心境下抒寫(xiě)的，在今人看來(lái)，肯定會(huì)有不同的理解，這就要求學(xué)生運(yùn)用自己的創(chuàng)造性思維，不必拘泥于教師的特定理解。學(xué)生在誦讀古詩(shī)詞時(shí)，可利用想象根據(jù)詩(shī)意把大腦中記憶的各種意象借助審美體驗(yàn)進(jìn)行再造組合，進(jìn)而在大腦中營(yíng)造出一個(gè)新的畫(huà)面。這樣學(xué)生不僅能更加深刻地理解了詩(shī)意，而且能充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力，這對(duì)于提高學(xué)生的閱讀能力和鑒賞能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力都有重要作用。

（三）積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

通過(guò)古詩(shī)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以逐積累古代的歷史知識(shí)和文化知識(shí)，而且在一次次的學(xué)習(xí)和積累中，學(xué)生的語(yǔ)言和文字功底會(huì)不斷深厚，領(lǐng)悟理解力才會(huì)漸漸地得到提升。此外，除了課堂教學(xué)的課后拓展閱讀外，還可以幫助學(xué)生從對(duì)課本知識(shí)的興趣出發(fā)，打開(kāi)課外閱讀的新視窗。通過(guò)大量的課外閱讀，當(dāng)學(xué)生具備一定數(shù)量的知識(shí)儲(chǔ)備后，完全可以跳出教材進(jìn)行古詩(shī)的自我探究式學(xué)習(xí)。學(xué)生的品味在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中會(huì)一步步提高，從而感受到在我國(guó)古典文學(xué)的博大精深，激起更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。

二、古詩(shī)教學(xué)的教學(xué)模式探究

在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中，為了活躍課堂教學(xué)氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和興趣，教師可以借鑒以下教學(xué)模式。

（一）自主探究式。

現(xiàn)代教育理論要求在課堂教學(xué)中要防止學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，在語(yǔ)文教學(xué)尤其是古詩(shī)教學(xué)更要充分運(yùn)用自主探究的教學(xué)模式。其目的就是讓學(xué)生掌握自學(xué)古詩(shī)的方法，并能運(yùn)用方法，通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作探究去讀懂詩(shī)文的意義，體會(huì)詩(shī)人的感情，從而達(dá)到知識(shí)的遷移。

（二）以讀為主式。

誦讀法是語(yǔ)文教學(xué)中最基本的教學(xué)方法，古詩(shī)音韻鏗鏘，節(jié)奏鮮明，通過(guò)反復(fù)吟誦有助于小學(xué)生體會(huì)感情，進(jìn)入詩(shī)的意境，在古詩(shī)教學(xué)中更是必不可少的教學(xué)方法。同時(shí)也可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)的誦讀來(lái)感知，在讀中感悟，在讀中受到熏陶，把誦讀貫穿在教學(xué)的全過(guò)程，進(jìn)而加深對(duì)情感的把握。

（三）情境創(chuàng)設(shè)式。

情境創(chuàng)設(shè)式的教學(xué)模式多用于一些形象生動(dòng)、意境清新的詩(shī)詞。通過(guò)運(yùn)用多種手段，創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造出一個(gè)形象、濃烈的詩(shī)歌氛圍，讓學(xué)生直觀地感知、感悟詩(shī)意、詩(shī)情。其主要方法有：通過(guò)教師描繪和多種媒體的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)造一個(gè)詩(shī)境的直觀圖；教師運(yùn)用形象的、情感充沛的語(yǔ)言，營(yíng)造詩(shī)境的氛圍；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌詞句品味，想象詩(shī)境的美。這種模式容易給學(xué)生留下深刻印象，久而不忘。

三、古詩(shī)中情感教學(xué)的教學(xué)策略

目前的古詩(shī)教學(xué)，多半是填鴨式地講解詩(shī)歌的字面內(nèi)容，而忽略了對(duì)情感的把握。針對(duì)這一問(wèn)題，我提出以下教學(xué)策略。

（一）注重誦讀，在誦讀中抒感。

誦讀有利于學(xué)生增加對(duì)古詩(shī)的整體感知和把握，更有利于學(xué)生對(duì)古詩(shī)情感的深層體會(huì)。而且學(xué)生通過(guò)誦讀能將自己的體會(huì)、情感表達(dá)出來(lái)。通過(guò)讀，在課堂上營(yíng)造教師、學(xué)生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協(xié)調(diào)合拍的良好共鳴體，從而提高學(xué)生知識(shí)、能力、人格、審美、文化等綜合素養(yǎng)。教師要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，讓學(xué)生讀出不同的感悟，同時(shí)要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進(jìn)者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次。

（二）抓住“詩(shī)眼”，在想象中體會(huì)情感。

我國(guó)古詩(shī)有“言有盡而意無(wú)窮”的韻味，而有限的文字則要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中一定要發(fā)揮想象力。只有喚起學(xué)生情感體驗(yàn)，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學(xué)生的想象自由馳騁，由此及彼，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。

教師要從小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)引導(dǎo)他們從語(yǔ)言入手，在理解句意、詩(shī)意的基礎(chǔ)上，獨(dú)具匠心地啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象，使古詩(shī)所塑造的形象在學(xué)生頭腦中形成一幅幅色彩鮮明、栩栩如生的畫(huà)面，將古詩(shī)變抽象為具象，變靜止為靈動(dòng)，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵，進(jìn)而進(jìn)行探求和藝術(shù)的再創(chuàng)。

（三）分類(lèi)整合，抓住感情基調(diào)。

詩(shī)歌按年代、作者、題材、流派來(lái)分類(lèi)，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)其中有代表性的古詩(shī)的深入理解來(lái)推知同類(lèi)詩(shī)歌，也可以對(duì)具體作品進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)古詩(shī)之間的不同。從年代來(lái)看，比如作于安史之亂期間的唐詩(shī)，多有一種感慨唐王朝的腐敗、社會(huì)的亂離之感。從作者來(lái)看，李白的詩(shī)歌多豪放飄逸，有一股仙風(fēng)道骨的浪漫主義氣息；而杜甫的詩(shī)歌卻有“沉郁頓挫”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的現(xiàn)實(shí)主義色彩。從題材來(lái)看，“送別”這一題材，有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，也有王維的《送元二使安西》，同樣的題材，在不同的詩(shī)人筆下是各有特色。從流派來(lái)看，又有邊塞詩(shī)派、山水田園詩(shī)派等獨(dú)具特色的詩(shī)人團(tuán)體和詩(shī)歌流派。通過(guò)分類(lèi)整合，還可以將古詩(shī)學(xué)習(xí)進(jìn)行課外拓展閱讀，讓學(xué)生把所學(xué)知識(shí)消化并學(xué)以致用，從而獲得更多的知識(shí)和能力。

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第5篇：小學(xué)教師德育論文范文

一、教師角色的轉(zhuǎn)變

教師在新課程中的最大變化是角色的變化。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾對(duì)未來(lái)教師角色做了這樣的描述:現(xiàn)在教師的職責(zé)己經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考;教師必須集中更多的時(shí)間和精力從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)，互相了解、影響、鼓舞。新課程對(duì)教師來(lái)說(shuō)最根本的是對(duì)角色的挑戰(zhàn)，包括教育觀念上的挑戰(zhàn)，教學(xué)習(xí)慣上的挑戰(zhàn)，新的教學(xué)情景的挑戰(zhàn)，對(duì)知識(shí)儲(chǔ)備的挑戰(zhàn)，信息技術(shù)的挑戰(zhàn)，新的學(xué)習(xí)方式的挑戰(zhàn)。教師正確認(rèn)識(shí)自己在新課程下的角色，將直接影響著教師素質(zhì)的提高和教師職能的發(fā)揮，進(jìn)而影響教學(xué)的實(shí)際效果。因此，教師要盡快適應(yīng)新課程就必須首先轉(zhuǎn)換自己的角色。

傳統(tǒng)的教師角色強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，忽視教師的個(gè)人生命價(jià)值與需要;強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，忽視教師與學(xué)生的合作關(guān)系:強(qiáng)調(diào)教師的學(xué)科素養(yǎng)與教學(xué)技能，忽視教師促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)意識(shí)。強(qiáng)調(diào)教師勞動(dòng)的傳遞性，忽視教與學(xué)的創(chuàng)造性。新課程對(duì)于教師的要求則是多方面的。教師原有的角色要發(fā)生變化，還要不斷地補(bǔ)充新的角色。教師角色由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者向新課程條件下的知識(shí)傳授者的變化，教師要改變過(guò)去過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的傾向，努力形成學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程;教師成為學(xué)生的促進(jìn)者;教師成為研究者。

從角色的觀點(diǎn)分析，德育就是一系列互動(dòng)過(guò)程，是處于教育者角色的個(gè)人與處于受教育者角色的個(gè)人進(jìn)行的互動(dòng)，其外在目標(biāo)是對(duì)受教育者的道德、價(jià)值和精神生活的傾向性進(jìn)行有目的的干預(yù)影響[35]。在德育實(shí)施過(guò)程中，教育者依據(jù)其在社會(huì)結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)體系中所處的身份、地位，根據(jù)個(gè)體人格體系的需要，通過(guò)人際互動(dòng)的媒介，對(duì)社會(huì)期望系統(tǒng)加以主觀性釋義，并予以動(dòng)態(tài)化體現(xiàn)，形成一整套非個(gè)性化的德育行為模式。這種模式化的行為表現(xiàn)就是德育中的教育者角色。教師在傳統(tǒng)的道德教育中具有極高的權(quán)威地位，一直扮演的是真理代言人、道德知識(shí)的灌輸者、課堂管理者的教師角色。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起教育的變革，從而導(dǎo)致人們德育教育觀念和思想的轉(zhuǎn)變。以前教師“照本宣科”與“灌輸者”以及忠實(shí)的教材執(zhí)行者的角色已完全不適應(yīng)了，需要徹底地轉(zhuǎn)變。教師的素質(zhì)、態(tài)度、適應(yīng)和提高是課程實(shí)施中最關(guān)鍵的一個(gè)因素，在新德育課程實(shí)施過(guò)程中，教師必須正確理解小學(xué)德育課程，扮演好德育課程的創(chuàng)造者的角色以及兒童活動(dòng)的支持者與合作者的角色。傳統(tǒng)的教師角色已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)德育新課程的需要，教師角色的轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行。新課程改革中，小學(xué)德育課程內(nèi)容的改變，其具有生活性、綜合性與實(shí)踐性的特點(diǎn)以及德育課程實(shí)施過(guò)程的復(fù)雜性均要求教師角色要發(fā)生相應(yīng)地轉(zhuǎn)變。

教師要從傳統(tǒng)的道德權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖鲁砷L(zhǎng)者的角色;由德育課程的忠實(shí)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠n程的開(kāi)發(fā)者:由德育過(guò)程中的發(fā)號(hào)施令者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠龑W(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者。

1.由道德權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖鲁砷L(zhǎng)者

對(duì)自己角色定位的轉(zhuǎn)變，教師必須改變自己的德育觀和學(xué)生觀。教師不能再以一個(gè)道德先知者、道德完善者出現(xiàn)在學(xué)生面前。事實(shí)上，教師和學(xué)生在人格上是平等的，他們只是站在不同的起跑線上共同的學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。學(xué)生是最具生命力的一代，他們樂(lè)于接受新生事物，有強(qiáng)烈的主體意識(shí)、平等意識(shí)，他們有比成人更強(qiáng)的道德意識(shí)，有一些新的道德觀念，這些觀念我們是不能漠視的、小看的。傳統(tǒng)的作為社會(huì)代表者、真理代言人的教師角色，在信息化迅猛發(fā)展的時(shí)代中要做到這一點(diǎn)其實(shí)是不容易的。早就有學(xué)者以教師的身份提出了“教師是‘社會(huì)代表者’嗎”[37]這樣的困惑問(wèn)題，而對(duì)這個(gè)問(wèn)題的卻又找不出正確的答案的。我們因此也可以提出這樣的問(wèn)題:教師真的能代表真理嗎?難道教師就肯定是道德的化身嗎?實(shí)際上，一個(gè)純真幼稚的兒童就真的不能判斷真?zhèn)味晃兜姆稿e(cuò)?一個(gè)道德知識(shí)豐富的、道德判斷能力很強(qiáng)的教師就一定能保證有正確的道德行為嗎?

2.由德育課程的忠實(shí)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠n程的開(kāi)發(fā)者

實(shí)際上，教師是課程的最直接的實(shí)施者，教師最了解學(xué)生的興趣、能力與家庭背景，教師應(yīng)是教學(xué)內(nèi)容的決定者。教師在課程實(shí)施中對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行自己的理解基礎(chǔ)上，基于不同的價(jià)值取向，不同的學(xué)校條件，教師自身不同的綜合教育背景，以及學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)適、設(shè)計(jì)、整合。從這個(gè)層面來(lái)講，課程內(nèi)容已經(jīng)賦予了不同的意義，教師已成了真正意義的課程內(nèi)容的創(chuàng)造者。新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主體性、主觀能動(dòng)性以及創(chuàng)造能力，讓課程最大可能的接近學(xué)生的生活、滿(mǎn)足學(xué)生的真實(shí)心理需要。教師要走出傳統(tǒng)被動(dòng)的課程忠實(shí)執(zhí)行者的誤區(qū)，最大限度地發(fā)揮自己的潛在的創(chuàng)造能力。

3.由德育過(guò)程中的發(fā)號(hào)施令者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者

由于學(xué)校是育人的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，是傳播知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)的部門(mén)，在知識(shí)不斷更新的時(shí)代，教師不僅要有扎實(shí)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要注意吸取來(lái)自各方面的新知識(shí)，拓展文化底蘊(yùn)，了解教育要求，更多地反思自己的教育行為，不斷改進(jìn)和完善，在觀念更新和教育行為的改變上超前于學(xué)生的發(fā)展。教師要置身到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過(guò)問(wèn)題的診斷、研究和解決來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生自我覺(jué)察水平，促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)速度。但需注意，教師參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，是作為一個(gè)指導(dǎo)者、促進(jìn)者，也是受益者，與學(xué)生共同發(fā)展者。教師要善于與學(xué)生交流，收集學(xué)生信息，并善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把感性的經(jīng)驗(yàn)上升為理性形式，成為一個(gè)雙向互動(dòng)的促進(jìn)者，與學(xué)生同時(shí)得到提高，成為師生的共同發(fā)展合作者。

二、談?wù)勑W(xué)生成長(zhǎng)中教師主要要求扮演角色的轉(zhuǎn)變

隨著小學(xué)生年齡的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)年級(jí)的不斷升級(jí)，他們的道德認(rèn)知水平也正在逐漸發(fā)現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度，在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想。因此小學(xué)生初步發(fā)展起倫理的道德情感體驗(yàn)。小學(xué)生從低年級(jí)對(duì)具體事實(shí)的興趣發(fā)展到中高年級(jí)形成初步探討抽象和因果關(guān)系知識(shí)的興趣;從日常生活的興趣逐步擴(kuò)大到對(duì)社會(huì)、政治生活的興趣。隨著小學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的不斷進(jìn)步，他們的道德認(rèn)知水平逐漸會(huì)展到了一定的高度，在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想。

教師要由單純的知識(shí)傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、支持者與合作者轉(zhuǎn)變。要逐漸鍛煉學(xué)生自主活動(dòng)的能力，給學(xué)生充分的自由和機(jī)會(huì)組織各種活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生密切關(guān)心家庭、街道和社區(qū)生活以及社會(huì)的事實(shí)新聞，鍛煉學(xué)生的組織能力，鼓勵(lì)學(xué)生組織各種班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，參加社會(huì)公益活動(dòng)。教師要放開(kāi)手腳，讓學(xué)生自主、自立，充分發(fā)揮他們的主體性、能動(dòng)性;教師只是在必要的關(guān)鍵時(shí)候，給予提示和指點(diǎn)，決不能全權(quán)操勞代辦;教師可以提供某些必要的場(chǎng)地、材料、資料給學(xué)生，幫助學(xué)生解決一些不能解決的困難。教師要善于抓住學(xué)生日常生活中的真實(shí)感受，調(diào)動(dòng)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)道德感受，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的分享，讓學(xué)生通過(guò)反思、分享彼此之間的經(jīng)驗(yàn)感受，養(yǎng)成他們傾聽(tīng)、慎思、明辨、合作的習(xí)慣和方法。

案例三:“無(wú)家可歸的人”

一天，在班上，老師發(fā)現(xiàn)有一個(gè)小女孩的表情看上去有些悲傷，于是，老師向小女孩詢(xún)問(wèn)原因。小女孩告訴老師:“昨天，我和媽媽上街看見(jiàn)了一個(gè)無(wú)家可歸的小男孩，他看上去很可憐。媽媽說(shuō)她今天再去找那個(gè)小男孩，送給他一些食物和衣服。媽媽是在紐約長(zhǎng)大的，她小時(shí)候看見(jiàn)過(guò)很多無(wú)家可歸的人。”小女孩問(wèn)老師為什么會(huì)有那么多無(wú)家可歸的人，這個(gè)問(wèn)題也引起了班上其他孩子的強(qiáng)烈興趣，老師發(fā)現(xiàn)了這一情況后，放棄了她預(yù)先設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容，決定把“無(wú)家可歸的人”作為課程的主題。老師首先和孩子們一起就“無(wú)家可歸”現(xiàn)象進(jìn)行了討論。然后，她讓孩子們思考如何幫助這些無(wú)家可歸的人，并把他們的想法記錄下來(lái)，以他們的口吻給家長(zhǎng)寫(xiě)了一封信。信的內(nèi)容大致是這樣的:

親愛(ài)的爸爸、媽媽:

我們想幫助那些無(wú)家可歸的人，但是我們需要你們的幫助，需要幫我們找可以救濟(jì)他們的東西。當(dāng)你們來(lái)接我們的時(shí)候，他們會(huì)把我們的想法告訴你們，你們也告訴我們你們的主意。。……

他們還在信中寫(xiě)下了一些怎樣幫助無(wú)家可歸的人的想法，比如幫他們買(mǎi)房子或蓋房子;給他們送睡袋、牛奶和早餐，還有硬幣等等。并附有一份清單，是孩子們認(rèn)為的無(wú)家可歸的人會(huì)有哪些需要。

為了幫助孩子們更深入地理解“無(wú)家可歸”的現(xiàn)象，老師安排了帶孩子們出去參觀的活動(dòng)，讓孩子們和周?chē)纳鐓^(qū)建立了聯(lián)系。她把孩子們帶到了一個(gè)專(zhuān)門(mén)為無(wú)家可歸者設(shè)立的舊貨店，孩子們?cè)谀抢锟梢院蜔o(wú)家可歸者自由交流。在這些直接的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)中，孩子們對(duì)產(chǎn)生“無(wú)家可歸”現(xiàn)象的環(huán)境有一些了解，對(duì)無(wú)家可歸的人有了更深的理解和同情。

他們回到教室里主動(dòng)為無(wú)家可歸的人募捐。老師請(qǐng)了一個(gè)新聞?dòng)浾撸屗私夂⒆觽兊南敕ǎ⒛茉谏鐓^(qū)及更廣泛的范圍內(nèi)進(jìn)行宣傳。在募捐活動(dòng)中，孩子們參觀了銀行，他們學(xué)會(huì)了如何把硬幣換成紙幣。孩子們學(xué)會(huì)了做飯，帶著募捐的錢(qián)，以及他們自己畫(huà)的花生昔、面包、蔬菜、小餅干等圖畫(huà)，訪問(wèn)了無(wú)家可歸的收容所，并和收容所的成人與孩子們進(jìn)行了交談，一起活動(dòng)。

在以“無(wú)家可歸的人”為主題的德育中，老師把孩子們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅降氖顾麄兏信d趣的問(wèn)題進(jìn)行了自然生發(fā)，并不斷地和孩子們一起思考、行動(dòng)，使得孩子們對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了較深入的理解。課程中的許多內(nèi)容不是預(yù)設(shè)的，不是老師強(qiáng)加給學(xué)生的，而是根據(jù)學(xué)生的興趣需要不斷生成的，課程是流動(dòng)的，開(kāi)放的。在此過(guò)程中老師不斷創(chuàng)設(shè)教育的情景，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的教育內(nèi)容。他們從接觸無(wú)家可歸的人到認(rèn)識(shí)、了解、同情他們，到想方設(shè)法幫助他們，這里沒(méi)有老師的說(shuō)教，沒(méi)有規(guī)范的灌輸，學(xué)生助人的道德行為是發(fā)自對(duì)無(wú)家可歸者逐漸深入的理解和同情，是發(fā)自?xún)?nèi)心的需要。在此，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為自然而然地交織在一起。在課程的展開(kāi)過(guò)程中，學(xué)生以自己的方式，贏得了老師、家長(zhǎng)和社會(huì)的理解與支持，他們的人生體驗(yàn)和情感得到了極大的豐富。

實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富感情的途徑和推動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力，人們情感越豐富，就會(huì)越愿意去實(shí)踐。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)現(xiàn)場(chǎng)情境，就是為學(xué)生提供實(shí)踐的場(chǎng)所，讓學(xué)生人人都參與，把學(xué)生置于某種愜意、和諧中，讓他們從活動(dòng)中產(chǎn)生自我觸動(dòng)、自我激勵(lì)、自我教育的效應(yīng)。教師在整個(gè)活動(dòng)中扮演的是活動(dòng)的引導(dǎo)者，一步步把孩子帶到真實(shí)的社會(huì)情境中，并同時(shí)成為孩子實(shí)踐的合作者，幫助他們完成整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。在整個(gè)課程中，教師扮演的角色又是熟練的傾聽(tīng)者和觀察者，他們對(duì)兒童的行為進(jìn)行解釋?zhuān)ㄟ^(guò)孩子的行為細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)孩子的心理，進(jìn)入孩子的內(nèi)心世界;是活動(dòng)的引導(dǎo)者，通過(guò)與家長(zhǎng)的通信，引導(dǎo)孩子一步一步深入問(wèn)題的核心，并采取行動(dòng):是孩子活動(dòng)的合作者與朋友，和孩子一起共同開(kāi)展活動(dòng)。

在思想品德課教學(xué)中，教師不僅要充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位，而且積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)教師也要注重學(xué)生非智力因素在學(xué)生認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中的作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的心靈得到了一種自然的溝通，形成自由、民主、開(kāi)放、平等、和諧的教學(xué)主旋律，為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)拓展了時(shí)空。另外教師也要使整個(gè)課堂洋溢著濃厚的探究氣氛。課堂充滿(mǎn)生命了的活力，讓學(xué)生自己積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，并通過(guò)合作學(xué)習(xí)、討論爭(zhēng)辯的形式，尋求真理、提高認(rèn)識(shí)、促進(jìn)發(fā)展。使我們的學(xué)生能真真切切地感受到生活中的道德問(wèn)題、體驗(yàn)道德感情、發(fā)展道德行為。

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第6篇：小學(xué)教師德育論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；德育；教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0267-02

近年來(lái)，隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，素質(zhì)教育日益受到人們的重視。大學(xué)語(yǔ)文作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)方面起著非常重要的作用。對(duì)于那些肩負(fù)著保衛(wèi)國(guó)家和人民安全的未來(lái)軍人來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育和德育的滲透就顯得尤為重要。所以我們應(yīng)該把這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)貫穿于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，達(dá)到熏陶感染，潛移默化的效果。根據(jù)這點(diǎn)，筆者認(rèn)為軍校更應(yīng)該重視開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作，將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，作為思想教育，專(zhuān)業(yè)教育和軍事教育之外有益的補(bǔ)充。

一、當(dāng)前軍校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育工作面臨的問(wèn)題及原因

一節(jié)精彩的大學(xué)語(yǔ)文課能讓學(xué)生的心靈暢游于情感的花園，體驗(yàn)人生的百味，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。但是目前的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，由于從小學(xué)到高中，多年來(lái)語(yǔ)文應(yīng)試教育的束縛，學(xué)生喪失了自主意識(shí)，淪為考試的奴隸，教育的人文意義喪失殆盡；再加上現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義與拜金主義思想觀念的影響，學(xué)生越來(lái)越覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文離生活和工作本身太遙遠(yuǎn)，不愿意花費(fèi)太多的時(shí)間和精力在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)上，繼而導(dǎo)致學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的積極性，造成大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文精神的缺失。究其原因，表現(xiàn)為三個(gè)方面：

1.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容、要求與發(fā)展變化著的時(shí)代要求存在著偏差，影響了德育的實(shí)效性。從學(xué)生的角度來(lái)看，由于這種偏差的存在，特別是長(zhǎng)期應(yīng)試教育模式的影響，面對(duì)著書(shū)本上抽象的理論，學(xué)生們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了“無(wú)用”心理和“敷衍”心理。

2.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方式、方法與學(xué)生思想實(shí)際和發(fā)展規(guī)律存在著偏差，削弱了德育的感染力。目前，在語(yǔ)文教學(xué)中普遍使用的是“你說(shuō)我聽(tīng)”的傳統(tǒng)的教育方式，我們只注重強(qiáng)調(diào)教育的灌輸，卻忽視了學(xué)生作為教育主體的自主性的培養(yǎng)；我們只注重理論的說(shuō)教，卻往往導(dǎo)致了大學(xué)語(yǔ)文課的空洞、枯燥、虛假。

3.社會(huì)現(xiàn)實(shí)與追求的社會(huì)理想和希望存在著偏差，弱化了德育的說(shuō)服力。在學(xué)校中，我們總是從正面去教育和引導(dǎo)學(xué)生，灌輸?shù)耐敲篮玫睦硐牖臇|西，而當(dāng)他們一旦接觸到不良的落后的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，往往會(huì)覺(jué)得社會(huì)現(xiàn)狀與自己追求的社會(huì)理想和希望有很大的差距，從而對(duì)正面的教育會(huì)產(chǎn)生懷疑，甚至?xí)a(chǎn)生不良的思想意識(shí)。面對(duì)這樣的困境，從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的我們面臨著極大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。那么如何把德育滲透于軍校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中，讓“空洞”的語(yǔ)文課堂豐富起來(lái)，讓語(yǔ)文課堂成為學(xué)生的精神家園，以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果呢？

二、軍校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中德育滲透的思路

1.充分挖掘大學(xué)語(yǔ)文教材中的德育因素，增強(qiáng)德育的教育性。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，其中，不乏情景交融的詩(shī)歌，詩(shī)意盎然的散文，引人入勝的小說(shuō)以及催人淚下的劇作等。這些文章都不但蘊(yùn)含著濃郁的情感因素，同時(shí)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。作為教師，我們要做的就是要充分的挖掘教材中的德育因素，尋找教材內(nèi)容中與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)，使二者融為一體，用故事中的人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生。軍校作為大學(xué)中的一個(gè)特殊群體，以及軍人未來(lái)工作性質(zhì)的特殊性，都要求我們?cè)谕诰虻掠蛩貢r(shí)應(yīng)該具有特殊的傾向性。愛(ài)國(guó)主義精神則是軍校大學(xué)語(yǔ)文德育滲透的首選內(nèi)容。大學(xué)語(yǔ)文教材中到處都有閃爍著愛(ài)國(guó)主義思想光輝的優(yōu)秀文學(xué)作品，我們應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中盡可能多的選取這些作品給學(xué)生直接的、感性的思想教育。促使學(xué)生養(yǎng)成民族自尊心、自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，牢固樹(shù)立愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的思想意識(shí)。其次，由于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的影響，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已經(jīng)由社會(huì)本位向個(gè)人本位傾斜，再加上當(dāng)代大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女的特點(diǎn)，在他們心中個(gè)人利益是至高無(wú)上的。而軍校大學(xué)生作為未來(lái)保衛(wèi)國(guó)家和人民安全的特殊使命的承擔(dān)者，集體主義精神是必不可少的，我們必須在教學(xué)過(guò)程中選取優(yōu)秀的蘊(yùn)含集體主義精神的作品來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。除此之外，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、執(zhí)著追求、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，具有較強(qiáng)的社會(huì)和歷史責(zé)任感等都是我們軍校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的重要內(nèi)容，教師要在具體的教學(xué)實(shí)踐中仔細(xì)的琢磨，認(rèn)真的選取。

2.運(yùn)用符合新教育理念的教學(xué)方式和方法，提高德育的實(shí)效性。事實(shí)上，很多學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)還是比較感興趣的，但有時(shí)候由于教師一味的灌輸和講解，限制了學(xué)生思想上的自由發(fā)展和個(gè)性的拓展，使其喪失了興趣，所以，有了好的教學(xué)內(nèi)容，好的教學(xué)方式與方法也是必不可少的。研討式教學(xué)法是最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)主體的一種教學(xué)方法。教師可以在講解有關(guān)課文之前，提出討論題，學(xué)生可以通過(guò)查閱資料、研究論證，形成發(fā)言提綱或是評(píng)論性的文章，相互之間進(jìn)行討論交流，再由教師進(jìn)行總結(jié)評(píng)點(diǎn)，從而讓學(xué)生在自我的學(xué)習(xí)中總結(jié)和頓悟出教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)出的德育內(nèi)容，達(dá)到潛移默化的滲透效果。這不但提高了學(xué)生自學(xué)的能力，并同時(shí)提高了他們的道德水平，也活躍了課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法也是我們?cè)诮虒W(xué)中十分提倡的教學(xué)方法，教師通過(guò)事先布置的題目，如找出歷史上“有志者事竟成”的例子。學(xué)生可以根據(jù)自我的知識(shí)積累，查閱資料，進(jìn)行交流，達(dá)到開(kāi)闊視野，拓寬知識(shí)面的作用，同樣可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)精神和總結(jié)歸納的能力。

3.結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)德育的針對(duì)性。在軍校中，不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將來(lái)面臨的工作崗位和工作的艱苦程度都不盡相同，再加上今后包分配、無(wú)壓力、無(wú)選擇的就業(yè)道路，使很多學(xué)生在學(xué)校期間出現(xiàn)了學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，不喜歡所學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)或是不喜歡未來(lái)從事的工作等問(wèn)題。所以在教管分離的軍校里開(kāi)展教學(xué)工作，教師要對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)向更加的關(guān)心，及時(shí)地與學(xué)生、管理干部進(jìn)行溝通，根據(jù)其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性地德育內(nèi)容的滲透。軍校采用軍事化管理，環(huán)境相對(duì)封閉，卻更容易受到外來(lái)社會(huì)思想的影響，我們的課堂教學(xué)要多結(jié)合社會(huì)上的一些現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行展開(kāi)，講解現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，古代文學(xué)更要和社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，揭開(kāi)他們所接觸不到的社會(huì)的神秘面紗，引導(dǎo)他們通過(guò)自我的價(jià)值判斷能力去認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，并自愿的選擇和熱愛(ài)現(xiàn)在擁有的生活。

總之，高尚的道德情操是作為一名軍人不可或缺的基本素質(zhì)，而大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科在進(jìn)行德育教育方面具有著得天獨(dú)厚的條件，它比任何一門(mén)學(xué)科都更具有情感性和感染力，作為大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)者要持之以恒地挖掘其德育資源，使之貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，達(dá)到提高學(xué)生文化素質(zhì)和思想道德水平的目的，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，為祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的軍事人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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第7篇：小學(xué)教師德育論文范文

關(guān)鍵詞： 學(xué)生角度 小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué) 有效性策略

當(dāng)前中國(guó)教育的發(fā)展已進(jìn)入了素質(zhì)教育的關(guān)鍵時(shí)期，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，同時(shí)又避免采用 “填鴨式”教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)全過(guò)程，是當(dāng)前教育研究的重要課題。下面我從學(xué)生的角度，結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，論述了小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性策略，希望對(duì)第一線的語(yǔ)文教育工作者增強(qiáng)課堂教學(xué)的有效性有所幫助。

一、在課堂教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的策略

學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是指在課堂教學(xué)中，學(xué)生有濃厚的興趣，主動(dòng)、自覺(jué)地進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的探索。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性越高，課堂教學(xué)效率就越高。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法很多，開(kāi)端引趣就是其中的一種。上課一開(kāi)始以趣引入，會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的興趣。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)課題的引入，把課堂教學(xué)變成一種向知識(shí)奧秘探索的活動(dòng)，甚至是神秘的探究活動(dòng)，一開(kāi)課就要把學(xué)生的興趣激發(fā)出來(lái)。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生參與競(jìng)爭(zhēng)也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要措施。棋迷、球迷們?yōu)槭裁磿?huì)“迷”呢？因?yàn)檫@里有競(jìng)爭(zhēng)。如果直接參與競(jìng)爭(zhēng)則更能入迷，“迷”即是高度“興趣”之意。競(jìng)爭(zhēng)符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，因而能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。為了提高學(xué)生的積極性，教師要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生參加競(jìng)爭(zhēng)。如果你仔細(xì)觀察，則學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中是非常活躍的，連后進(jìn)生都不甘示弱。在教生字時(shí)讓學(xué)生比一比，誰(shuí)認(rèn)得快，記得牢，誰(shuí)組的詞多；在朗讀課文時(shí)，讓學(xué)生比一比，誰(shuí)讀得有感情，誰(shuí)領(lǐng)會(huì)地深刻；在總結(jié)課文時(shí)，比一比誰(shuí)的發(fā)言有創(chuàng)意。比賽的形式可以是以學(xué)生個(gè)體為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，也可以是以小組為單位成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，等等。

聯(lián)系生活實(shí)際，激趣的效果也是相當(dāng)明顯的。有一次，我剛要講課，外面忽然雷聲大作，大雨夾著冰雹從天而降，學(xué)生都往外看。我看到大家無(wú)心聽(tīng)課，靈機(jī)一動(dòng)，就干脆請(qǐng)同學(xué)們站起來(lái)，趴在窗戶(hù)上看雨景，隨即我說(shuō)：“同學(xué)們，誰(shuí)能一邊看雨景，一邊說(shuō)出一些貼切的描寫(xiě)雨景的詞句？”學(xué)生們高興極了，看看說(shuō)說(shuō)，邊看便說(shuō)，課堂上妙語(yǔ)連珠，什么電閃雷鳴、烏云壓頂、傾盆大雨、雷聲隆隆……幾分鐘上了一堂精彩的口頭作文課。這樣既使學(xué)生的好奇心理得到了滿(mǎn)足，又激起了他們的表達(dá)欲望，口頭能力的培養(yǎng)水到渠成。

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，就能喜歡學(xué)習(xí)，上課積極參與，精力集中，自覺(jué)學(xué)習(xí)，提出各種疑難問(wèn)題，勤于請(qǐng)教；積極參加學(xué)習(xí)小組的討論研究，設(shè)法解決有一定難度的題目，并且主動(dòng)地尋找具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)就不是為了分?jǐn)?shù)，而是切切實(shí)實(shí)地掌握和運(yùn)用知識(shí)。

二、在課堂教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體作用的策略

學(xué)生是課堂教學(xué)中的主體，即以學(xué)生為本，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能；學(xué)生學(xué)習(xí)的主人，在課堂教學(xué)中，學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程、實(shí)踐過(guò)程，而教師的作用則是隱性的，是為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的。在課堂教學(xué)中，應(yīng)積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用。怎樣才能在課堂教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？

第一，教師親和學(xué)生，學(xué)生爭(zhēng)做主人。在課堂教學(xué)活動(dòng)的起始，教師首先必須成為學(xué)生的良師益友，以真摯的情感、真誠(chéng)的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境，激起學(xué)生強(qiáng)烈的主人意識(shí)，讓學(xué)生明白這節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容是什么，讓學(xué)生一起訂一個(gè)所要達(dá)到的目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己既是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一員，更是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人時(shí)，就會(huì)把自己的學(xué)習(xí)行為與整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，把課堂教學(xué)活動(dòng)看成是自己應(yīng)積極參與的活動(dòng)。學(xué)生主人翁意識(shí)越強(qiáng)，他們的學(xué)習(xí)參與意識(shí)就越強(qiáng)，越能克服種種障礙和阻力，實(shí)現(xiàn)確定的目標(biāo)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。學(xué)生由被動(dòng)變成主動(dòng)，教育的可接受性也就越大。

第二，教師解放學(xué)生，學(xué)生勇于實(shí)踐。要讓學(xué)生成為主體，就要真正地解放學(xué)生，而不要用考試、作業(yè)壓學(xué)生，逼得學(xué)生在教師定下的框框里不敢出來(lái)。課堂內(nèi)活而不亂，活而有序。有時(shí)看起來(lái)很亂，但那是在討論問(wèn)題，而不是打鬧。有時(shí)很安靜，那是在聽(tīng)講，是在做題。教師管理井井有條，既民主又集中，該活的時(shí)候活得起來(lái)，該靜的時(shí)候控制得住。學(xué)習(xí)是一種由外在活動(dòng)到內(nèi)部吸收的過(guò)程。學(xué)習(xí)中的外化過(guò)程，不僅是學(xué)生動(dòng)口的過(guò)程，而且是一個(gè)動(dòng)手動(dòng)腦的過(guò)程。學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)，經(jīng)過(guò)頭腦的加工，然后說(shuō)出來(lái)、寫(xiě)出來(lái)、畫(huà)出來(lái)、演出來(lái)、做出來(lái)，這就是我們常說(shuō)的“實(shí)踐”。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，借助一定的操作技能，使主觀見(jiàn)之于客觀物質(zhì)世界，在實(shí)踐中完成學(xué)習(xí)過(guò)程。

三、課堂教學(xué)中促成學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的策略

在課堂教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)內(nèi)化成行為的具體表現(xiàn)是學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。主動(dòng)參與，即主體參與認(rèn)識(shí)的行為實(shí)踐不是被強(qiáng)制的、勉強(qiáng)的、被動(dòng)的，而是自覺(jué)的、積極的、主動(dòng)的。學(xué)生主動(dòng)性越明顯，課堂教學(xué)的有效性就越大，越表明良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境給學(xué)生以主動(dòng)施展才能的平臺(tái)，促成學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)。所以，教師應(yīng)該精心組織學(xué)生各種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

首先，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，勤思多問(wèn)。“學(xué)以思為貴”。一切有成就的人都善于思索，都有好思的習(xí)慣。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)一定要注意多啟發(fā)，多反問(wèn)，鼓勵(lì)他們想問(wèn)題、提問(wèn)題、鉆研問(wèn)題。現(xiàn)在有些學(xué)生不但手懶，腦子也懶，有一點(diǎn)難題就想問(wèn)，總想依賴(lài)別人。學(xué)生一看題目較難尚未好好琢磨就去問(wèn)老師，這時(shí)候如果老師鼓鼓勁，學(xué)生仔細(xì)分析，可能就想出來(lái)了。如果鼓勁還不行，老師就可以給學(xué)生指思路，根據(jù)學(xué)生所提的問(wèn)題教給學(xué)生思維方法。

其次，提倡學(xué)生合作學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在課堂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)是很多的，可以在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中展開(kāi)“合作學(xué)習(xí)”。不少新知識(shí)是在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)后，大部分能解決問(wèn)題，只要讓學(xué)生同桌交流自己的想法，教師稍加點(diǎn)撥即可，節(jié)約大量時(shí)間，讓學(xué)生在練習(xí)中鞏固發(fā)展。對(duì)于實(shí)踐性較強(qiáng)的內(nèi)容，不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)手操作，而且要引導(dǎo)學(xué)生在相互合作下進(jìn)行，使學(xué)生互相幫助、促進(jìn)、檢查。教師要投入到小組中，以一名探索者的身份出現(xiàn)，提高學(xué)生的積極性。教師也可以在練習(xí)的過(guò)程中展開(kāi)“合作學(xué)習(xí)”。小學(xué)生的思維比較單一，題目形式稍有變化往往會(huì)影響解決問(wèn)題方法的選擇，甚至失誤。設(shè)計(jì)一題多想，同一問(wèn)題多種解決等，在學(xué)生獨(dú)立解決的基礎(chǔ)上，然后組織小組討論、辨別、交流，有利于解決問(wèn)題，有效地提高課堂教學(xué)效率。

總之，課堂教學(xué)是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性。影響課堂教學(xué)的因素有很多，如教師的因素、學(xué)生的因素、教材的因素和課堂環(huán)境的因素等。為了提高課堂教學(xué)的有效性，我們必須以教學(xué)理論為指導(dǎo)，不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，不斷完善和創(chuàng)新，熟練地運(yùn)用課堂教學(xué)的有效性策略，真正提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

［1］中小學(xué)教師繼續(xù)教育教材.

第8篇：小學(xué)教師德育論文范文

古詩(shī)的語(yǔ)言極為精煉。一首詩(shī)短短幾句或包含一個(gè)故事，或蘊(yùn)涵一個(gè)道理或影射著一幅畫(huà)。如果學(xué)生通過(guò)接觸語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)，對(duì)古詩(shī)畫(huà)面美的理解就會(huì)是籠統(tǒng)的、模糊的。因?yàn)槊恳皇坠旁?shī)中的字音字意與現(xiàn)代文差異甚遠(yuǎn)，古詩(shī)的年代和歷史背景又需要掌握一定的歷史知識(shí)，創(chuàng)作都有特殊的時(shí)代背景，或源于戰(zhàn)亂，或源于隱居，或源于離別。這些都為古詩(shī)教學(xué)設(shè)置了障礙。古詩(shī)教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)都不脫離語(yǔ)言訓(xùn)練，在語(yǔ)言訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進(jìn)行情境熏陶、情感教育、想象教育；學(xué)法指導(dǎo)貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，包括解字詞的方法，整體理解的方法，推敲品味詩(shī)的語(yǔ)言進(jìn)而想象意境的方法，指導(dǎo)朗讀的方法。因此，“以學(xué)法指導(dǎo)為骨架，以情境教學(xué)為血肉，以語(yǔ)言文字為基礎(chǔ)”是古詩(shī)教學(xué)的有效方法。

一、解字詞、會(huì)詩(shī)意、誦詩(shī)句促使語(yǔ)言訓(xùn)練

欣賞古詩(shī)語(yǔ)言、意境美，必須讀懂詩(shī)句先過(guò)語(yǔ)言關(guān)。這是基礎(chǔ)，也是語(yǔ)文教學(xué)的重要目的。語(yǔ)言訓(xùn)練的方法是：理解、翻譯（把書(shū)面語(yǔ)言翻譯成口頭語(yǔ)言）、復(fù)述、朗誦，從而達(dá)到積累活用，內(nèi)化為自己語(yǔ)言的目的。古詩(shī)語(yǔ)言非常簡(jiǎn)潔，和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的是它多是單音節(jié)詞，所以要教學(xué)生逐字落實(shí)理解，從而讀懂詩(shī)句。解字詞可以指導(dǎo)學(xué)生把單音節(jié)詞準(zhǔn)確理解后翻譯成雙音節(jié)詞先明基本義，再理解含義；如教學(xué)《望廬山瀑布》望—遠(yuǎn)看；日—太陽(yáng)；照—照耀……；先懂在詩(shī)句中的意義，再推敲文學(xué)意義。如“生”是“產(chǎn)生”的意思。提問(wèn)“詩(shī)人懷疑瀑布是從哪里飛落下來(lái)呢？”來(lái)推敲出“落九天”的結(jié)構(gòu)及含義。

明詩(shī)意是在理解字詞的基礎(chǔ)上理解詩(shī)句，是一個(gè)把一句句精煉的詩(shī)的語(yǔ)言譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的過(guò)程。從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，在第一環(huán)節(jié)逐一落實(shí)字詞以后，通過(guò)對(duì)每個(gè)詩(shī)句的串連通釋?zhuān)谡w上把握全詩(shī)。

語(yǔ)言訓(xùn)練有識(shí)形、解義、運(yùn)用的訓(xùn)練，也有以聲傳情的訓(xùn)練，通過(guò)誦讀，使優(yōu)美的文學(xué)作品深入內(nèi)心，古詩(shī)教學(xué)尤其講究誦讀。應(yīng)注意指導(dǎo)小學(xué)生掌握朗讀方法，如“飛流直下三千尺”，應(yīng)分作三個(gè)音節(jié)停頓；讀“飛”時(shí)聲音高揚(yáng)，以體現(xiàn)瀑布的凌空氣勢(shì)和飄逸情態(tài)；讀“直下”時(shí)快讀，體現(xiàn)由高而低的墜落感；而“三千尺”則指導(dǎo)學(xué)生放慢節(jié)奏，以體會(huì)落距之長(zhǎng)，誦讀的聲音、節(jié)奏疾徐抑揚(yáng)，可以使小學(xué)生獲得非常形象的感受。

二、欣賞意境創(chuàng)設(shè)情境

學(xué)習(xí)古詩(shī)，要欣賞詩(shī)的意境才能得到精華。欣賞意境不能搞得抽象，要根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)。可從以下幾種方法中幫助小學(xué)生進(jìn)入意境。

1、用語(yǔ)言描繪情境，使學(xué)生進(jìn)入意境。在教學(xué)時(shí)，可采用“起興點(diǎn)撥法”引導(dǎo)學(xué)生。引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)詩(shī)中所寫(xiě)事物的興趣，再導(dǎo)讀回憶討句，使學(xué)生受到語(yǔ)言描繪的情境感染，從而進(jìn)入詩(shī)境。

2、緊扣語(yǔ)言賞析進(jìn)入意境。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生抓詩(shī)眼，把握詩(shī)中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩(shī)的意境。用以下方式賞析詩(shī)的語(yǔ)言會(huì)取得好的效果。一是咀嚼字詞，理解意境。教學(xué)“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學(xué)生先理解“生”的本義是“產(chǎn)生”。而在此詩(shī)句中“生”既有“產(chǎn)生”又有“升起”的意思。再讓學(xué)生從“是什么東西產(chǎn)生并升起來(lái)了？詩(shī)人為什么不用“升”而用“生”呢？”的問(wèn)題中理解意境，這樣學(xué)生就會(huì)從詩(shī)的本義、意境中理解到“升”僅僅能看到煙霧升起，一會(huì)兒就散去了、沒(méi)有了。如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個(gè)畫(huà)面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫(huà)面。從而看出詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)用詞之精當(dāng)。二是換詞對(duì)比，體會(huì)意境。

3、以圖配詩(shī)，感受情境。在教學(xué)時(shí)，為了幫助學(xué)生理解字詞詩(shī)句的意思，體會(huì)詩(shī)的意境，感知詩(shī)的表現(xiàn)手法，可采用古詩(shī)配畫(huà)法進(jìn)行教學(xué)。《草》的每一句就是一個(gè)畫(huà)面，可分組讓學(xué)生給詩(shī)句配畫(huà)，然后把幾幅畫(huà)面相連，形成完整的系列畫(huà)面。運(yùn)用古詩(shī)配畫(huà)教學(xué)法，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維，又能夠加深學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解，強(qiáng)化記憶，收到事半功倍的效果。

4、指導(dǎo)朗讀，體會(huì)情境。在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》這課接近尾聲時(shí)，邊放音樂(lè)邊讓學(xué)生朗讀，讓學(xué)生讀得如同和詩(shī)人一道在觀賞廬山瀑布的美景。

運(yùn)用情境教學(xué)法，再現(xiàn)課文情境，較快把學(xué)生帶入“最近發(fā)展區(qū)”，使其既可感受課文本身的藝術(shù)美，又可由此感受到課文所表現(xiàn)的自然美和社會(huì)生活美。這樣做既符合學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，又有利于活躍學(xué)生的形象思維和邏輯思維。

三、以學(xué)法指導(dǎo)為綱貫穿教學(xué)過(guò)程

“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”是當(dāng)前教育科研關(guān)注的課題。任何學(xué)習(xí)方法，無(wú)不呈現(xiàn)為一定的操作程序。所謂操作程序就是學(xué)習(xí)方法的動(dòng)態(tài)展開(kāi)。那么學(xué)習(xí)古詩(shī)應(yīng)是怎樣的操作程序呢？按照古詩(shī)的內(nèi)在邏輯，根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，我們可以把古詩(shī)的操作程序歸納為：解字詞——明詩(shī)意——賞意境——誦詩(shī)句。學(xué)生憑借這一學(xué)習(xí)程序，就可以掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)的一般方法。

1、解字詞、明詩(shī)意的方法指導(dǎo)。一般古詩(shī)的字詞、詩(shī)意對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)都不難理解，因此，“解字詞、明詩(shī)意”這兩步的教學(xué)并不是難點(diǎn)，在學(xué)詩(shī)句的時(shí)候，先解釋古詩(shī)的第一、二句中的字義，然后將全句口釋一遍。這樣做，實(shí)際上是在“教”學(xué)生。然后以所教詩(shī)句為例子，采用半“扶”半“放”的方法，讓學(xué)生自學(xué)三、四句詩(shī)，并以匯報(bào)的形式檢查學(xué)習(xí)的效果。這樣做，不僅舉一反三，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生在自學(xué)、討論中去探索，去解決問(wèn)題，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，提高了他們學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，而且節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，避免了教師在串講過(guò)程中滿(mǎn)堂灌、注入式的出現(xiàn)。充分體現(xiàn)了“自主、合作、探究”的教學(xué)思想。

2、賞意境的方法指導(dǎo)。古詩(shī)的意境，是詩(shī)人強(qiáng)烈的思想感情和生動(dòng)的客觀事物相契合所創(chuàng)造出的情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。古詩(shī)講究的是用精煉的語(yǔ)言、豐富的想象創(chuàng)造意境。

第9篇：小學(xué)教師德育論文范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教師 素質(zhì) 教學(xué)效率

1．人格與效率。人格即指人的氣質(zhì)、性格、能力等特征，也是人的道德品質(zhì)的體現(xiàn)。馮友蘭先生在《新原人》中曾說(shuō)：“人生有四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天人境界。”當(dāng)今社會(huì)中處在自然境界、功利境界的人最多，進(jìn)入道德境界的人少一些，進(jìn)入天人境界的更少。合格的語(yǔ)文教師至少應(yīng)該是道德境界中的人。試想一下，一個(gè)語(yǔ)文教師思想道德低劣，在利益面前斤斤計(jì)較，在上級(jí)面前卑躬屈膝，在有權(quán)勢(shì)的家長(zhǎng)面前唯唯諾諾，在出身低微的家長(zhǎng)面前頤指氣使，能不引起學(xué)生的反感么？語(yǔ)文教師沒(méi)有事業(yè)心，不注意尊重學(xué)生，即使他的業(yè)務(wù)水平再高，學(xué)生也會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一種排斥力，不愿意上他的語(yǔ)文課。在這種情況下，教學(xué)效率從何談起？正如美國(guó)教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中所說(shuō)：“當(dāng)他的老師對(duì)待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無(wú)熱情并且沒(méi)有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科。”相反，如果一個(gè)教師在邪惡面前不怯懦、在困難面前不低頭，正直善良，同情弱者，扶持落后者，關(guān)心上進(jìn)者；永遠(yuǎn)擁有一顆火熱、誠(chéng)摯的童心，永遠(yuǎn)保有一雙公正、誠(chéng)實(shí)的眼睛；永遠(yuǎn)操有健康的心口如一的語(yǔ)言；永遠(yuǎn)想著帶給學(xué)生新鮮圣潔的思想，那么學(xué)生就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生信賴(lài)感、親切感，深深地被你的魅力所吸引，學(xué)生就會(huì)對(duì)你所教的語(yǔ)文感興趣。我國(guó)古代有“親其師，方能信其道”之說(shuō)，用人格力量征服學(xué)生，我們稱(chēng)之為“人格效應(yīng)”。有了“人格效應(yīng)”，教學(xué)效率肯定會(huì)提高。

教師的人格美還表現(xiàn)在教師的服飾穿戴一舉一動(dòng)上，因?yàn)榻處煹姆椧彩撬纳钣^、審美能力人格化的體現(xiàn)。不修邊幅，拖沓粗俗，或擺闊顯富，珠光寶氣，都不能讓學(xué)生賞心悅目，自然影響教學(xué)效率。

那么，一個(gè)語(yǔ)文教師的高尚人格從哪里來(lái)的？它來(lái)自教師對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)限熱愛(ài)，來(lái)自強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和崇高的思想境界，來(lái)自對(duì)人生和社會(huì)的深刻理解，來(lái)自對(duì)真善美的執(zhí)著追求和對(duì)假惡丑的切齒痛恨，來(lái)自深刻的人道主義思想和寬闊博大的胸懷，來(lái)自對(duì)教材透徹而正確的認(rèn)識(shí)，來(lái)自和學(xué)生共同奮斗的內(nèi)在需要。

古人云“學(xué)高為師，德高為范”，要提高課堂教學(xué)效率，就必須注意教師的人格作用。教師的人格就是教師的一切。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高人格力量是提高教師素質(zhì)的關(guān)鍵一招。

2．思想與效率。語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，人文學(xué)科是反映社會(huì)生活和文化藝術(shù)的科學(xué)，它除了能給人以知識(shí)、能力和智力外，還具有思想教育、情感熏陶、道德感染、培養(yǎng)性格、意志和審美觀念等功能。同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科又是一門(mén)工具性、思想性、實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，這些性質(zhì)與特征，便“決定了語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的多元化，不僅有知識(shí)、能力、智力方面的目標(biāo)，而且還有認(rèn)識(shí)、教育、非智力因素方面的目標(biāo)。”這就是說(shuō)，語(yǔ)文教育的整體目標(biāo)，不僅在于提高學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)，而且還在于提高學(xué)生的思想品德和心理素質(zhì)，要想做到這一點(diǎn)，教師必須具有較高的思想水平。

教師的思想魅力來(lái)自正確的世界觀和方法論，同時(shí)也與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感有關(guān)。這就要求教師必須經(jīng)常學(xué)習(xí)哲學(xué)，關(guān)心時(shí)事，思想敏銳，能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，具有深邃的哲理。當(dāng)一名教師擺脫了“匠人”的呆氣，愿意向?qū)W生說(shuō)心里話(huà)，愿意與學(xué)生交流思想，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實(shí)事求是的精神，體會(huì)到老師的思想活力，教師的點(diǎn)撥彌補(bǔ)了自己的思想和知識(shí)的缺陷時(shí)，他就會(huì)不由自主地由迷戀教師的講課而喜歡上這門(mén)課，從而提高教學(xué)效率。

事實(shí)上，語(yǔ)文教材中有許多文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，感染力強(qiáng)，容易吸引學(xué)生，為什么學(xué)生還會(huì)感到語(yǔ)文課枯燥無(wú)味呢？有些小說(shuō)，為什么學(xué)生課下初讀時(shí)興味盎然，而在課堂上經(jīng)老師講解后反而興味索然呢？除了與教師陳舊的教學(xué)模式有關(guān)外，還有一點(diǎn)，就是某些教師的思想觀點(diǎn)過(guò)于保守，照搬教學(xué)參考書(shū)，人云亦云，沒(méi)有主見(jiàn)。教師缺乏思想的深度，唯上唯書(shū)，怎能使學(xué)生情緒高漲，提高教學(xué)效率呢？

再者，我們必須跟上時(shí)展的步伐，必須清醒地看到，在我們所處的歷史時(shí)期，新技術(shù)革命的浪潮滾滾而來(lái)，舊的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制和教育體制正受到猛烈的沖擊，社會(huì)變革的范圍之廣泛、內(nèi)容之深刻、速度之迅猛都是前所未有的；隨著電子計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，科學(xué)技術(shù)正以驚人的速度發(fā)展。我們?nèi)羲枷虢┗@必然會(huì)引起學(xué)生的反感。

3．技藝與效率。“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”語(yǔ)文教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必然捉襟見(jiàn)肘。一個(gè)業(yè)務(wù)水平很高的語(yǔ)文教師是非常受學(xué)生歡迎的，甚至成為學(xué)生崇拜的偶像。這種崇拜可以變成學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。