道德格言精選(九篇)
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第1篇：道德格言范文
見到陳芳是在怡園上海的專賣店里，在浦東的柳杉路上，盡管我自認為對上海很熟悉，但還是花了很大力氣才找到這個偏僻的所在，好在我早有準備，提前40分鐘到了。距約定的5點半還有5分鐘，陳芳來了，連聲的對不起，搞得我很不好意思，我早到了這么久，其實已是失禮。
陳芳有些孩子氣，所以可以很輕松地跟她溝通，她會拿個大酒杯搖晃半天，突然湊到你的鼻子前，然后笑瞇瞇地看著你，“香吧？”一臉的得意……
走近葡萄酒
酒尚：假如我是個對葡萄酒一無所知的人，您會怎樣跟我介紹葡萄酒？
陳芳：我會先開一瓶。給你先試，試了再說。
酒尚：如果試了之后我還是不喜歡呢？
陳芳：我覺得每個人對一種口味的喜愛與否純屬個人愛好，比如我做這個行業，希望喜歡喝葡萄酒的人越來越多，但我沒辦法強迫人家接受葡萄酒，我只能去引導。
酒尚：可是現在中國絕大多數人并不懂葡萄酒，有些人壓根就沒有喝過葡萄酒，那您會怎樣讓他們知道葡萄酒的存在并接受它呢？
陳芳：其實我們接觸這一類客戶還是很多的，通常我會在吃飯的時候喝酒。大家都喝，他就會嘗試著喝一點。一邊吃飯、一邊喝酒、一邊聊天。氣氛比較好，他就會多一些感受，更快地接受。喝葡萄酒是需要感覺的。
我第一次喝的時候是干紅，我爸爸開了一瓶非常好的酒，當時覺得非常難喝，而且納悶：為什么有人會花那么多錢買這樣的東西？
酒尚：在您接手家族產業之前，葡萄酒在您的生活中扮演什么角色？
陳芳：零！沒有角色，從來沒有喝過葡萄酒。
酒尚：您以前在高盛工作過，接到家里通知讓接手酒莊的時候您是怎么考慮的？在一份已經有了根基而且很有前途的工作和家族產業之間您為什么會做出這樣的選擇呢？當時猶豫過嗎？
陳芳：當時的工作確實不錯，部門中最有可能升職的就是我。在高盛工作，出差永遠都是商務艙，住五星級酒店，剛進去的時候確實有些飄，但是有幾個問題：首先高盛的老板都是外國人，這代表我作為中國人沒有可能升上去；其次我覺得我們的優勢在于中國；最重要的是我很喜歡跟我父親一起工作，當我們沒有和父母做同樣的工作的時候，我們會和他們沒有東西聊。但是如果我和我父親一起工作，我們就有很多東西可以聊，雖然我們基本上都是談工作。通過談工作我們又可以談到許多人生的感悟，談我們各自的理想。當時最大的顧慮是做不來、做不好。所以就造成了當時第一批跟我一起工作的人被我折磨了幾年。
酒尚：在您接手您父親產業的時候，是否同時繼承了您父親做酒莊的理念？
陳芳：我和我父親在性格上非常類似，我們都是那種愛玩的人，香港8號臺風的時候，我父親還會帶我們去釣魚。我們許多觀念上很類似，我們都是那種追求夢想的人。當然，錢很重要，真正認為錢不重要的人在這個世界上不多。但我們比較慶幸的是不用為吃飯發愁，所以才會想到葡萄酒。不可能飯還沒有吃飽就喝葡萄酒，我們手里不缺錢才可以追求理想。這個理想就是：能不能在中國做一瓶能夠代表中國、有特色的酒。并不是說我要做全國第一、我要沖向世界、我要世界第一，而是要人們在喝這瓶酒的時候會說，中國酒很不錯。這是我和我父親完全一樣的地方。
酒尚：那您和您父親有沒有不一樣的地方？
陳芳：有。我們畢竟成長的年代不一樣，他在印尼長大，然后來中國，在內蒙插過隊。而我是從小在香港長大，然后去美國讀書，再回國內工作。這種背景的不一樣會影響我們對事情的看法。一般發生分歧后他都會讓我去解決。到后來往往發現其實他是對的。這也是我加入家族企業的原因之一，我父親是那種會放手讓我去做事情的人，他一直對我說：“你不要去犯一些不可挽回的錯誤。如果只是虧一點錢，那我們可以從頭再來，沒有問題。”
酒尚：那您是在接受這個產業之后，才一點點學習這方面的知識的？包括種植、釀造等？
陳芳：其實我的角色是個導演，我的工作是搭一個臺子，找編劇，找演員，安排所有的角色，觀察每個演員到底行不行，安排好這出戲之后還要安排觀眾，讓觀眾接受這出戲。
愛上葡萄酒
酒尚：現在，拋開工作，葡萄酒對您意味著什么？
陳芳：很迷，天天都會喝。
酒尚：是因為喝習慣了嗎？
陳芳：其實葡萄酒本身是很有文化的東西，所以，你在喝的過程中，會很想知道，這個葡萄是什么味道的？這個國家、這個酒廠的特色。然后再去看這個酒廠的歷史，就好像看故事書。現在有癮，天天都想喝。
酒尚：那從您的“零”，到現在的非常癡迷，用了多久時間？
陳芳：兩年。這個應該因人而異，我做這個，就要像對待考試一樣。我做葡萄酒，總不能連梅鹿輒和赤霞珠都分不清。我去新加坡的時候，被客人考，他拿了兩杯酒，讓我猜哪杯是梅鹿輒、哪杯是赤霞珠。幸好我這個人比較直接，所以先試過，然后指出一杯說“這個是赤霞珠！”因為對錯的概率各占50%嘛。結果猜中，其實當時已經想好了如果猜不中該怎么下臺階。我覺得做這個行業，應該很投入，除了書本上的知識以外，應該多去嘗。所以，我基本上每天都會開一瓶。而且會經常參加酒會、酒展之類的活動，也會喝很多。
酒尚：您在品酒的時候會不會吐掉？
陳芳：不會，不舍得！當然那種很大的酒展要品很多款酒的時候例外。
酒尚：您個人喜歡哪種葡萄酒？
陳芳：黑比諾。我覺得這個世界最難做的菜是淡的。比如豆腐，我們中國人做豆腐，會放很多醬料，比如麻婆豆腐。但即使它那么辣、那么濃，我們還是可以吃到豆腐的味道，那種淡淡的味道還在。黑比諾也類似，它本身不是那種很強烈的葡萄酒，不會一開瓶就感覺很濃烈的酒香，它輕柔得多，但是如果慢慢品嘗，就會覺得它很有味道。這種酒越喝越有味道。事實上這種酒很難釀造，葡萄很難種。
酒尚：您覺得現在的怡園酒莊成功嗎？
陳芳：我覺得目前為止，以我們這種規模，在這個階段是成功的。因為在中國，做我們這樣一個酒廠，能夠跑出來并且能夠賺錢的少之又少。怡園的產量是50萬瓶，我們2001釀出第一瓶酒，2003年上市，2005年已經開始贏利了。
酒尚：您的個人理想是什么？
陳芳：理想是最好不用干活。如果到一定程度后，我可以經常躺在海灘上，公司還可以正常運轉，那說明管理上非常成功。如果天天都要解決一些救火的問題，天天盯在一線，我覺得是管理不成功。就像剛才說的，我的角色是做導演的，如果我可以把所有都安排好，編劇、流程、觀眾、廣告⋯⋯那我根本就沒有角色。只是現在很多方面我們還沒有到這個程度，我們的演員還不齊，我們的劇本還不清楚，我們的流程、觀眾這些都還不是很穩定。必須要把這些落實以后，我的夢想才可以實現。
酒尚：您讀過心理學、婦女學等好幾個專業，這些專業對您現在做葡萄酒有幫助嗎？
陳芳：沒有很大的直接幫助，但是上大學最重要的是讓我們學會怎么樣學習。另外一點，要做好一份工作，自信很重要，這是大學教給我的。其實我這些學位都屬于社會學，這使我對人更敏感一些，我更容易猜到別人會怎么想，這對我們做消費品很有幫助，我這方面思考的能力會更強一點。在公司可以考慮同事會怎么想，以便更好地合作；在外面可以考慮客戶會怎么想：他為什么買我的酒、我的酒能帶給他什么。在這些方面是有幫助的。
酒尚：怡園的介紹資料里提到過“有家族才能做長線的計劃”這一觀點，確實，國外大部分酒莊都是以家族形式傳承的。但在現代化企業管理模式面前，家族式經營真的有如此大的優勢嗎？能否在對比中講述一下家族比現代式管理的優勢呢？
陳芳：其實，從國際上市公司的資料來看，回報率最高的是家族式企業的管理模式。家族式企業的劣勢就不多說了：重用親戚、私事工作分不開等，但家族企業也有正面的地方。首先，家族企業更長線一些，股東生意通常是很短的，他們更看重短期利益，但做生意很多時候要平衡短期利益和長期積累。拿我們酒莊來講，我覺得葡萄酒這個行業本身是很長遠的，比如說驗證某個葡萄品種是不是適合山西，你要給我15到20年，因為有些品種一開始表現很好，但過幾年就不一定好了。而家族本身就是比較長遠的，這一輩不能完成，下一輩繼續，這跟葡萄酒非常吻合。其次，比起股東生意，家族式經營的決策效率很高。很多事情我和我父親商量就可以決定，這樣有好有不好。雖然我們的很多決策在當時并不能表現出很明顯的正確性、要用很多次實踐去驗證，但因為只有我們說了算，所以能很快地做出決定。并且，我們不需要考慮短期內回報股東，而愿意投很多錢在研發等長久工作上，如果采用股東制可能就不允許這樣做了。比如深藍，我覺得那個瓶子好看，可能你覺得不好看，如果幾個股東，每個人都有不同看法，那么這個包裝10年都定不下來。
釀造葡萄酒
酒尚：為什么最開始選在山西？
陳芳：兩個原因，一個是科學原因，我們當時找了法國專家來考察，先考慮降雨量，這就把黃河以南的地方否決掉了，比如山東雨水過多，導致葡萄不夠成熟。第二點是我父親以前在山西上大學，有個人情感原因。
酒尚：那怡園的葡萄酒是更多地體現當地的土壤特色還是人工的成分居多？
陳芳：我覺得還是體現葡萄的特色居多，我經常打的一個比方是海鮮，魚不新鮮廚師是沒辦法做出一道好菜的。他可以用很多醬料蓋住它，油炸也好，用甜酸調味也好，但是我們吃不到魚的鮮味了。我想我們的葡萄酒就是要人們品嘗到葡萄本身的味道，所以我們的酒是很有山西特色的。
酒尚：葡萄酒愛好者普遍感覺怡園是“墻里開花墻外香”，國內各檔超市里買不到怡園的產品，但在國際上卻似乎銷量不少，許多外國愛好者都對怡園印象很好。這個狀態是當初制定好的市場戰略，還是偶然形成的？如果是早有打算的，那么制訂這一戰略的初衷是什么？
陳芳：中國很多人有這種觀念：出口的就是好的。我們的酒是出口的，但其實我們做葡萄酒是給自己人喝的，為什么好的東西要出國、不好的東西留給自己呢？我沒有民族情結，我們葡萄酒確實出口，但是在國外，他們的選擇其實很多，我們沒有必要單純為了出口而做，做這款酒更多的是為了給中國人喝、讓中國人知道什么是好酒。我爸在釣魚臺吃飯，菜很好、水果很好，酒很差，就因為他們不懂。如果他們懂，不會把差的酒提供給客人。
酒尚：但是很多地方買不到怡園葡萄酒。
陳芳：是的，現在一個很大的問題是我們的產量很小，在北京、上海、深圳，我們定位是塑造形象，主要客戶是五星級飯店。這并不代表我們不想給普羅大眾喝，也不是代表我們專門賣給外國人，這個結果不是我們的初衷。而且作為一個小酒莊，我們做高端酒，并且產量很低，所以不可能進超市，也不可能做大量的廣告宣傳。
酒尚：你怎么看待現在的國內葡萄酒市場？
陳芳：我覺得潛力很大。這個市場不停地運動，不停地成熟。很多時候，我們喜歡靜態地看待市場：在某個時間點如何、消費者目前在什么水準等等。但每個人都越來越有經驗，越來越有眼光，口袋里越來越有錢。
酒尚：您會考慮和別的葡萄酒廠家去爭奪市場分額嗎？
陳芳：不會去和別的葡萄酒廠家爭奪市場分額，因為我們的酒現在還不夠賣，每個地區都有一定配額。當然我們現在的規模還是太小，需要大一點，但是我們期望的結果和許多酒莊相比還是很小――我覺得我們的年產量最多應該在150萬瓶到200萬瓶。我們的特色是質量和風格，至于搶占市場我覺得沒有這個能力。
比如為什么這瓶酒叫深藍呢？就是因為藍海戰略，我們不和別人搶，我們做自己的東西。
酒尚：您認為未來您會把酒莊交給您的女兒嗎？
陳芳：要看我弟弟的孩子厲害還是我的孩子厲害，他們可能繼承，但不一定管理，要看他們的能力和興趣。當然也可能交給外人去經營，只不過現在國內這一方面的職業經理人還比較少。
第2篇：道德格言范文
舞蹈是語言之母。
在我成長時期，感情和欲望都令我羞澀。而通過舞蹈，我終于可以應付自如，而不再覺得羞澀。
莊嚴正式的舞蹈是一種精密計劃的幾何學。
舞者如被編舞者彈奏的鋼琴。
第3篇：道德格言范文
關鍵詞:高校教師;道德人格;和諧
中圖分類號:G4文獻標識碼:A文章編號:1672-3198(2009)18-0242-01
1 鑄造高校教師高尚道德人格的意義
(1)高校教師高尚道德人格的塑造是全面構建和諧社會的需要。
高校教師應該是知識和社會良知的化身,不但具備豐富的專業知識,還應該具有高尚的人格和濟世情懷,用自己的良知來感染學生,以自己的品行來打動學生,以自己的人格力量來滋潤學生,使學生們感覺到道德的尊嚴和人格的高尚對一個社會人的重要意義和存在價值。高校教師只有以高尚的人格情操教育影響學生,才能使高校畢業生走向社會以后,對精神文明建設、物質文明建設和政治文明建設起到推動和促進作用,從而對整個社會的前途和未來產生積極的意義。
(2)高校教師高尚道德人格塑造是教育、引導大學生的需要。
高校教師首先必須做到“靜下心來教書,潛下心來育人”。教師的人格魅力之所以具有強大的教育影響力,是因為它有直觀示范性的特點。大學生正處于長身體、增知識、立德行、塑人格的重要時期,其情感、意志、行為都具有不穩定性,作為生活在他們周圍的師長,會成為他們最直觀的模仿對象。教師高尚的人格、優秀的品行可以為學生所效仿;同樣,教師低俗的言行、不良的習慣等也會影響到學生的健康成長。
(3)加強高校師德建設是教育發展的內在需要。
隨著時代的發展,教師的責任更加重要,師德對于教育發展的作用更加明顯。從育人環境而言,師德的整體狀況直接反映了育人環境的和諧程度和教師的團隊精神和凝聚力,影響到學校的教學質量和科研水平;從學校建設而言,教師的教風直接影響到學校的學風。因此,加強師德建設,可以增強教師教書育人的責任感,從而以優良的教風促進優良學風的形成;從育人理念而言,任何一種師德都能折射出深層的東西,它包含著人才觀、學生觀、質量觀、管理觀、學習觀、評價觀等一系列相關理念在內的綜合觀念,這些觀念直接關系學校的發展、教育的興衰。因此,加強師德建設對于促進和保證教育事業的健康發展具有重要意義。
(4)加強高校師德建設是加強和完善高校教師隊伍建設的需要。
應當看到,高校教師隊伍的整體素質是好的,但隨著國內外形勢的變化,以及社會轉型時期各項改革的進一步深化,積極的和負面的影響都會作用于高校教師的思想道德意識,個別高校教師的職業道德出現了下滑趨勢,一些有損教師形象、有悖師德的現象時有發生。這些問題盡管只是在個別教師中存在,但在社會和學校中造成嚴重的負面影響,也對高校教師隊伍整體素質的提高帶來沖擊。上述這些問題,應當引起我們的高度重視,并在工作中切實認真加以解決。
2 高校教師高尚道德人格的基本內涵
(1)道德高尚,為人師表。
高校教師應當嚴格要求自己,發揮榜樣的力量,潛移默化地影響學生,以心懷天下的道德使命感引領學生。用道德的力量和尊嚴感動學生,讓學生們真切體會到道德雖然是無形的,但卻可以決定一個人生命質量和生存價值,并發乎自然地踐行道德實踐。
(2)對事業滿腔熱忱,愛崗敬業。
高校教師必須先對教育工作感興趣,并且能夠全身心地投入,而不能隨意作為。對于高校教師來講,不但要嚴謹治學,不斷拓寬知識視野,更新知識結構,還要富有創新精神,積極探索教育教學規律。只有不斷學習,不斷創新,才能用淵博的知識充實自己,用愛心溫暖學生,用真心打動學生,用真情感動學生,做學生的良師益友。
(3)要淡薄名利,志存高遠。
十年樹木,百年樹人,培養人才是一個艱苦而又漫長的過程,教師不能只講眼前利益,見利忘義。有些高校教師受利益驅使,搞過多社會兼職,不好好上自己分內的課,到處辦班亂收費,有損教師形象,在社會上造成極壞的影響,象這樣道德缺失的教師怎么能培養出合格的接班人?學生走向社會重導老師的覆轍將會給社會帶來更大的危害。因此,要純潔教師隊伍,用榜樣的力量去引導全社會的教師重新審視教師這個特殊的職業。
(4)注意身心健康。
對于一個高校教師來說,健康的身心也是非常重要的。假如沒有健康的身體,說起話來有氣無力,就不可能開展生動活潑的教學活動,起到積極引導學生的作用。心理健康狀況具有感染性,一個心理不健康的教師無形中會產生不和諧的氣氛,對學生的心理產生消極的影響;反過來,一個心理健康的教師,能夠積極地激勵、啟發學生,在人生態度上不知不覺地成為學生的一個好榜樣。
(5)談吐幽默風趣。
一位好的教師除了精通語言知識,能夠清晰地表達概念、判斷和推理以外,還要善于運用各種方式把話題說得生動有趣,特別是要富有幽默感,能夠做各種生動有趣的譬喻,寓教于樂。幽默可使得平鋪直敘的教材變得生動有趣,易于記憶,而且當教師的幽默語言得到學生共鳴時,師生間年齡和權威的隔閡便不存在了。所以“四十分鐘教學和五分鐘笑聲的總效果遠比整堂課四十五分鐘都從事呆板的教學要高出一倍以上”的說法,獲得了廣泛的贊同,上課只講自己不顧學生感受的教學是最失敗的教學。同時,還要會恰當運用無聲語言,一個手勢,一種表情,如果運用得恰當和巧妙,就可以產生“此時無聲勝有聲”的效果。課堂上教師的“一舉手、一投足”,一個眼色,或一次感嘆,都可以表現出教師贊許什么,否定什么,希望并鼓勵學生做什么、怎么做和做得怎么樣。
3 高校教師高尚道德人格形成的基本思路
(1)營造外在氛圍,發揮環境優化作用。
高校要通過廣泛的宣傳教育活動,使廣大教師在思想上對自己的言行有所認識。要充分利用各種宣傳陣地和手段,創新活動載體,堅持不懈地進行師德建設活動,樹立師德典型,營造尊重先進、學習先進、追趕先進、爭當先進的濃厚氛圍。要注重發揮校園文化的陶冶功能,以校園精神鑄造師魂,用校園文化培育師德。要大力倡導黨員和學術骨干不斷追求更高層次的道德目標,以黨風促教風,以黨性鑄師魂。同時,要建立和完善教師職業道德考核評價機制和管理機制,積極鼓勵學生、家長和社會各有關方面對教師職業道德狀況進行監督和評議,完善和優化高校教師道德人格成長的社會環境。
(2)發揮個體自省作用。
高校師德師風作為高校教師的行為規范,主要通過教師內心的信念起作用,主要依靠教師在師德師風修養過程中的自我意識和自我覺悟。高校師德師風建設要求高校教師一方面應樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,要特別強調教師在對待人生上的自重、自省、自警、自勵、自強,能夠以身作則,言行一致;另一方面,要求高校教師要終身學習,不斷豐富和更新自己的知識,堅定理想信念,強化獻身精神;學習教育理論,更新教育觀念,遵循教育規律;學習專業知識,優化教學過程,提高教學效率;學習教育法規,增強法律意識,施行依法執教。
(3)身體力行,發揮道德實踐的作用。
第4篇：道德格言范文
混混生涯
站在你面前的楊樹鵬，白襯衫，藍仔褲，干凈得像一個大學生。可誰知道，曾經的他是一個“混世魔王”。雖然出生在甘肅，但因為父母工作的原因，他很小便跟著輾轉于大西北各地。最后定居陜西寶雞市，并在這里生活了近20年。少年時期顛簸的生活帶給他很大的反叛情緒，并爆發成一種行動上的反抗。
處在“殘酷青春期”的他結識了一伙同齡的孩子，開始了街頭混混的生涯。“那時候感覺有許多東西要釋放，內心很矛盾、很沖動、很糾結。”于是，那幾年，率領大家打群架成了他生活的大部分內容。
除了打架，少年楊樹鵬做得最多的事情，是看電影。當時，楊樹鵬的父親作為單位的工會宣傳干事，每天最主要的工作就是驅車200公里，到陜西臨潼的電影片庫去取電影拷貝，然后為同事們進行露天放映。成盒的膠片、擴音喇叭、簡陋的剪輯臺、嘎嘎作響的放映機完全迷惑住了楊樹鵬。電影里的故事、對白，還有那些畫面和色彩，構成了楊樹鵬心中美妙的文藝夢。
消防員生涯
本就對生活感到迷茫，在初中畢業時又經歷了父母離異的變故，他再沒有心思繼續上學了。為了防止他進一步淪落，父母安排他進了消防隊。在紀律嚴謹的團隊里，非但沒有讓他成為一個“乖乖仔”，反而更加塑造出他叛逆的性格。
在這里，他的打架功力進一步提升，換來的便是燒鍋爐的懲罰。沒過一禮拜，消防中隊全體人員紛紛向領導反映，不能再讓他燒鍋爐。“他們不是可憐我，而是我燒的水總是不熱，還差點把鍋爐燒滅。”
是的，剛進消防隊的時候，他只是個不滿16歲的孩子。第一次出去救火，甚至因為興奮過度，提前跳車摔了個大馬趴。然而，在荷爾蒙的沖動張揚下，楊樹鵬卻從沒忘記自己心中的文藝夢。在那些救火打架的日子里，寫字和閱讀是他一直沒有拉下的事情。他說：“消防員生涯給了我兩種回憶，一是青春期的灰暗沮喪和窩囊，二是知識真的能改變命運。因為在刊物上發表了一些詩歌和畫，我被提拔為防火參謀，有了自己的辦公室。”
22歲時，他產生了去廣州打拼的念頭。經過幾年的歷練，他已經明白，消防隊里沒有他想要的人生。上小學時，有人送過他一個廣州風光的筆記本，里面盛開的木棉花、搖曳的椰子樹，在他心中留下了深深的印象。
漂在廣州
廣州并不是一個可以尋夢的地方。在火車站下車以后，22歲的楊樹鵬滿以為可以大施拳腳。然而，窩在出租屋里兩個月還沒有找到工作，他對自己的選擇產生了懷疑。他打算先回陜西呆一段時間，再卷土重來。就在此時發生的一件事，改變了他的人生態度。
那天，站在廣州火車站門口，看著熙攘的人群，楊樹鵬怎么也提不起精神。他的錢包在買票途中被偷了。翻遍全身上下，他只找到了60塊零錢。連一張車票都買不起。他只好花了15塊在火車站附近找了間大通鋪。在這里，他認識了兩個票販子。他們都因為販票被抓，在公安局里被暴打一頓后，剛剛放出來。“當時他們倆連買一包方便面的錢都沒有，我買了兩包給他們。就這樣我們成了朋友。”這兩個票販子朋友很講義氣，去找火車站的幫派幫他要錢包。可對方卻死不承認。沒有辦法，于是這兩個朋友盡力幫他搞到一張假車票，憑著這張假票，他回到了西北。
“正因為這件事，我一直很珍惜底層人之間的那種友情，因為這種友情是最真實最淳樸的。所以我很相信道義。”于是，我們在他的影片中看到姜武講的冷笑話、藏在兜里的餅，那種對安逸生活的向往以及底層人之間的溫暖情誼，在他的影片中表現得淋漓盡致。
人生轉彎
后來，楊樹鵬并沒有回到廣州，而是選擇到海口做一個美工，每天提著顏料在戶外和廣告牌打交道。“有次天近黃昏，給我遞顏料的伙計從梯子上爬下來，哭喪著臉對我說，咱們回家吧，我說再苦我也不會回去，因為我有自己的夢想要實現。”
“那個時候我天天都很愁。我不想囚禁在一個小小的美工的框子里。我想從事文藝方面的工作。”楊樹鵬如是說。
有夢想的人是偉大的。不管工作再忙再累，他也堅持不懈地閱讀和練筆，并且開始天天翻閱報刊中的招聘信息。看到有一家公司招編劇，他就去了。“當時那個主考官看我一副小痞子的造型，邋里邋遢，身上還有文身，談了不到五分鐘就把我趕出去了。”可他還是不甘心，找到主考官說：“你還沒有試過我，怎么知道我不行呢?”主考官看他一臉堅定的神情，于是說：“那你回去給我寫個小品。”“我當時就樂了，說不用，你給我紙和筆，我立刻給你寫一個。”40分鐘后，看到他寫好的小品，主考官當場拍板讓他來上班。就這樣，他的文藝生涯開始了。
“我雖然是個小混混，但我是一個看過《百年孤獨》的混混。我雖然沒有接受過正規教育，但我一直對文藝創作心有向往。”他詼諧地說。
平步青云
之后他開始領起了固定工資，同時開始接觸紀錄片的拍攝。生活逐步轉入穩定狀態，這個陜西漢子卻開始思考自己的不足，每天勤奮學習剪輯技巧，彌補自己的專業缺陷。不少外人眼中的自找苦吃在他看來卻是甘之若飴。這時，一個更大的機會讓他的人生又開始了不一樣的歷程。
那天，他們租用了新華社海口分社的工作室剪輯片子。沒想到，他的片子恰巧被―位新華社的領導看到，當時就覺得很好。短短幾天后，他被招進了新華社。新華社給了他大施拳腳的機會。他先是在央視《實話實說》節目組做編導，后來又參與《電影傳奇》，以總導演的身份和崔永元一起工作。
“在央視的日子是我很愉快的一段時間。它不僅給了我平穩的生活，也給了我實踐文學創作之夢的空間。”在此期間，他再三易稿，寫出了《苦竹林》的劇本。離開央視后，他拿著劇本四處奔跑找投資，歷時三年，終于打造出現在這部《我的唐朝兄弟》，并一舉入同韓國釜山電影節極具風格化的“Midnight Passion”單元，成為該單元的惟一一部內地影片。
第5篇：道德格言范文
[關鍵詞] 《瑪麗與馬克思》 《哈維闖人生》 色彩 數字 旁白
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.06.008
一、導演個人經歷與影片風格關系
澳大利亞導演亞當?艾略特，童年時居住在澳大利亞的鄉下，艾略特的父親是個默劇小丑演員，同時經營著一個養蝦場。母親是個美發師，他還有三個兄弟姊妹。因為生性羞澀，艾略特總是把自己鎖在房間里畫畫，用雞蛋包裝盒、衛生紙筒做各種小玩意。
艾略特有一個筆友，和《瑪麗與馬克思》中的馬克思一樣，他的這位筆友也是猶太人，體型龐大，并且患有自閉癥，兩人聯系了20多年。艾略特坦言，正是他的生活激發了自己的靈感。艾略特在這部電影中投射了很多他個人的影子。將他個人的生活經驗和感情經歷用粘土動畫的形式來表達一種對人生的思考。他曾在2004年就得到過奧斯卡的垂青，憑借動畫短片《哈維闖人生》捧得了人生中的第一座小金人。亞當?艾略特的人生經驗與個人性格都對他的影片風格有著很大的影響。
二、影片中的場景與人物造型
初看亞當?艾略特的片子是《瑪麗和馬克思》，從影片的印象和影像風格就可以看出這是一部藝術性大于商業性的影片，影片開始是一組靜物鏡頭，隨著鏡頭的緩慢移動，配以輕緩輕快的音樂，影片中的景物與道具、人物造型以及商標文字與圖畫都設計的笨拙、隨意，這些都是亞當?艾略特親手繪制的。但是人物的造型色彩暗淡，有些顯得太過質樸，不同于以往的粘土動畫中的主人公的形象可愛與精致，如：《小雞快跑》與《超級無敵掌門狗》中的形象，人物都設計成色彩艷麗，形象可愛、討人喜愛。亞當?艾略特的粘土動畫中的人物的形象設計看起來就使整部影片沒有濃郁的商業氣息，在整部影片看完后，就會發現在這質樸的粘土人物形象后面有著與動畫這一形象有些反差的令人思考的人生哲理在里面。
三、影片中的色彩設計
在《瑪麗和馬克思》中鏡頭初始并沒有像之前的《小雞快跑》、《超級無敵掌門狗》等一些商業化的粘土動畫一樣，使用飽和度較高的色彩來設計人物形象和畫面背景，讓影片從色彩的使用上就有了輕松愉快的氛圍，而是在影片的開篇就使用了稍顯沉重的褐色來表現。而且是單一的褐色調，沒有生機勃勃的綠色，沒有充滿希望的藍色，沒有充滿活力的黃色，這些在其他粘土電影中必不可少的色彩，在《瑪麗與馬克思》中幾乎沒有出現，在影片中除了褐色，黑白色和點綴用的紅色，幾乎沒有其他更多的顏色，只是使影片看起來比黑白影片中黑白分明的畫面多了一些曖昧的褐色來緩和。之所以說褐色是曖昧的顏色是因為褐色是暖色調，雖然影片的色彩相較于其他的粘土動畫色彩單一，但是隨著影片的不斷發展人們會感覺褐色調子讓人感覺沉穩，溫馨，不像飽和度較高的色彩那樣浮躁。褐色調與影片的主題之間有著和諧的美感。
在介紹瑪麗和馬克思這一段中，介紹瑪麗時，整個色調除了瑪麗頭上的紅色發卡全部是褐色調的，而馬克思是用的黑白色，瑪麗與馬克思都是孤獨的，他們的內心里都渴望有朋友，但八歲的瑪麗是孩子，她的人生才剛剛開始，她的內心還是有著希望，所以畫面的色彩使用方面比馬克思的黑白色多了些褐調。當瑪麗將寫好的信封投到了紅色的信箱里，這是影片中第一次出現大面積的紅色，信箱作為一個兩人之間聯系的物件，導演使用了鮮艷的紅色來表示信對于這兩個人來說，是為原有枯燥乏味的生活中出現的一種希望和活力。馬克思是四十四歲患有自閉癥的中年男子，他的人生已經開始走下坡路。他拿到瑪麗給他的信時，信封的顏色設計為淡淡的橘色，這抹淡淡的橘色在馬克思的黑白世界中顯得尤為顯眼，也預示著瑪麗這個八歲的小女孩將給馬克思的黑白生活帶來了色彩。在經過艱難的思想掙扎之后，馬克思決定給瑪麗回信，他的手指飛快舞動，這時使用的音樂也是輕快的節奏，這里使用了音響音樂化（飛快敲動鍵盤的聲音成為音樂的一個元素出現）更好的表現了馬克思情緒、心情的轉變。馬克思回答了瑪麗問的一些常人看來十分可笑的問題，也許只有像馬克思這樣的人才能回答瑪麗的問題。兩個同樣孤獨的人正是在這樣的一問一答中加深了他們的友誼與感情。
劇中人物的口腔內的舌頭設計為紅色的，雖然整個畫面可能都是黑白的或褐色的。但當他們說話時，這抹色彩會跟隨著他們思想的交流時隱時現。在現實生活中，不管生活有多暗淡，乏味，但人們內心其實都是渴望著生活有新的變化，內心深處都懷抱著希望。
《瑪麗與馬克思》和《裸身哈維闖人生》兩部影片的色調都是偏灰色。兩部影片的色彩飽和度都不高。這種灰灰的色調和導演亞當?艾略特要表達的有著缺陷人生的主人公心態很好的結合在了一起。
四、影片中文字與旁白的運用
在《瑪麗與馬克思》中，劇中人基本上沒有對話，使用的是像廣播劇一般的內心獨白，正如劇中馬克思所說的。“我嘴上不笑，不等于我大腦不笑”。人們雖然沒有更多的對話，卻不等于他們沒有思想。瑪麗和馬克思，雖然沒有見過面卻比相識的人交流的更多。
在《哈維闖人生》這部雖然僅僅只有二十二分鐘的影片，但卻描述了哈維漫長，艱苦而又漫長的一生。哈維的一生充滿了苦難，但他都勇敢的面對，每個不幸的故事中都由一個富有哲理性的小句子連接。哈維用自己的實際行動去對抗著不幸。
影片中整個故事都是由旁白和文字講述聯系起來的，唯一的一句由人物說出口的臺詞是“謝謝”，雖然他是面對他的病友感謝的，但這唯一的一句更像是哈維的人生態度，他的一生多災多難，但他從不施怒于人，自己一直樂觀努力的工作，教給女兒正直的價值觀，他對于人生一直都是報以感恩的心。就猶如影片的最后講的“事實1034:人生就像一支香煙 一直抽到煙蒂... ...”
在影片《哈維闖人生》中會時不時出現這樣的文字信息如：事實48：事實可以被忽略，但它仍然存在。事實116: 有些青蛙可以在凍僵后緩過來 但人類不行等等，這些句子都是在一些事情的發生時才出現的，如事實116就是在哈維的父母被凍死之后出現的，當一些不幸的事情發生在哈維的身上時，旁白（導演）就會將這一事實用一種言簡意賅卻富有含義的句子去解構這一事實。
五、影片中對具體數字的運用
這兩部影片一個相同的特點就是影片中，多次出現的具體數字，如，《瑪麗與馬克思》中的“馬克思重三百五十二磅，他有八套一模一樣的衣服，他每天會撿到一百二十八個煙頭。他曾經做過八個工作。在煩躁時吃掉三十六個巧克力熱狗。他養了條金魚亨利八號死在六小時十二分之前，他在考慮為了不影響自己的作息習慣，要盡快去買一條亨利九號。金魚是有著生命的，但馬克思卻用亨利八號，亨利九號來命名。”這些具體數字的能夠更形象的表現，馬克思所患的病使他無法準確的表達感情，但他的邏輯性卻極強。
影片講述的是無助的孤獨感，是難以捉摸的感情，是人們對于人生的態度，這些都是虛無的，無法用語言或是影像具體的表達出來的，導演只能創造這樣氣氛。而導演對這種無法言說的感情用一些具體的數字作為對比出現：我生活很無趣，我有八套同樣的衣服。我對體重很憂慮，我有三百五十二磅。紐約的人不將煙頭放入垃圾箱，我每天會撿到一百二十八個煙頭。導演用具體的數字與抽象的感情，對比著放到了觀眾的眼前。
兩部影片中都使用了一定比重的數字，由此可見導演亞當?艾略特對于數字有著獨特的偏好。
六、影片人物性格與人物關系分析
瑪麗是一個居住在墨爾本的一個小姑娘，瑪麗是孤獨的，一個酗酒的媽媽，忙于工作的爸爸，一只不會說話的寵物雞，她只能在《諾布萊的一家》中擁有很多朋友的動畫片中尋求安慰。
而遠在紐約也有一個喜愛看《諾布萊的一家》的四十四歲的猶太男人馬克思。他有兩臺電視，小電視有圖像沒有聲音，大電視有聲音卻沒有圖像。他喜歡《諾布萊的一家》是因為他們的社會結構紀律分明。同時他們擁有許多的朋友。
一個是八歲的小女孩，一個是四十四歲的患有自閉癥的男人，兩個同樣孤獨的人在陰陽巧合之下成為朋友，開始了長達二十年的友誼。兩個孤獨的人像是有著殘缺的兩臺電視，雖然都有著自己的缺點，但兩個人碰撞在一起卻十分和諧，兩人間發生了奇妙的化學反應。
兩個人在信中互相傾訴自己的現狀和遇到的問題，信中都是一些瑣事，卻令兩個相距遙遠的人的心貼近了。在瑪麗做了傷害馬克思的事情之后。最終馬克思原諒了瑪麗，因為人無完人，任何人都一樣，都有缺點，但人們有時無法改變自己的缺點，卻能選擇朋友，人的一生猶如在人行道上，有些人的平坦，有些人的坎坷。但人們都要認真的去走完它。在影片的最后，彩色的瑪麗背著自己的孩子來到紐約一步步的走入了馬克思的黑白世界，瑪麗推開門，看到馬克思坐在椅子上仰頭坐著，已經停止了呼吸。瑪麗坐在馬克思的身邊，輕輕的握住馬克思的手，瑪麗環顧四周，看到了自己送給馬克思的裝有眼淚的彩色瓶子，瓶子上方的墻上貼有自己的彩色照片。鏡頭逐漸上移，瑪麗看到了天花板上滿滿的全是自己寫給馬克思的信。褐色的信紙貼滿了整個天花板，瑪麗仰著頭與馬克思一起，馬克思的嘴角是上揚著的。瑪麗將彩色帶到了馬克思的黑白人生里。耳邊是馬克思寫給瑪麗的那句“你是我最好的朋友，也是唯一的朋友。”
《瑪麗與馬克思》中的人都有著這樣或那樣的缺點與不幸，瑪麗沒有朋友，維拉沉迷于酒精，偷東西。諾爾日復一日的重復著枯燥的工作。瑪麗的鄰居，雷恩赫斯波在二戰時失去了雙腿。而且恐懼出門。馬克思肥胖，患有自閉癥，且家庭不幸，爸爸拋棄了他與媽媽，媽媽在他六歲時自殺。連兩人的寵物也都有著自己的不幸，名叫伊斯的寵物雞是在送往屠宰場的路上掉下來的，名叫赫爾的貓，瞎了一只眼睛，他們在繼續著生活，卻用著不同的方法。瑪麗和馬克思找到了可以相互傾訴的朋友，雷恩赫斯波在努力的克服自己的恐接觸癥，諾爾在結束自己的工作后去做了自己喜歡的事情，維拉在諾爾死后更加沉迷于酒精，每個人都用著自己的方式繼續生活著。
在《裸身哈維闖人生》中的哈維與瑪麗、馬克思同樣都是孤獨的人，并且哈維與馬克思都患有疾病。
亞當?艾略特的主人公都有著這樣或那樣的生理或心理疾病，就如同亞當?艾略特自己說的“我的所有角色都是不完美的，因為我堅信，所有人都是有瑕疵和缺陷的――只不過在日常生活中，我們把這些隱藏起來了。我的想法就是把這些缺陷展示出來，并且為人們的不完美、不純粹的東西鼓掌。我本人也有些生理問題，我的手常常會不自覺地顫抖，有時候，手的顫抖會對我的工作產生一點影響，卻也變成了我繪畫的特色。在很多情況下，我們應該用更積極的態度去面對生理的瑕疵和限制。”
結語
亞當?艾略特是一個對于人生抱有積極態度的人，雖然他的主人公都有著自己的缺點但都是在積極地面對生活的磨難。雖然人生有苦難，但再怎樣艱難都要一個人孤單且堅強的走下去。亞當?艾略特在影片中表現了自己對有生理或心理缺陷的人群的人文關懷，使得看過亞當?艾略特電影的人應該都會從中獲得一些益處，開始對自己生活反思，讓人以更加正確的人生觀去生活。
而亞當?艾略特在自己的電影中所使用的色彩與鏡頭語言，利用色彩來表現人物的內心，利用具體數字來表現抽象的情緒，這些方法都使亞當?艾略特的觀點更好的利用電影這一形式表現出來。
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第6篇：道德格言范文
我們先說三流的演講，三流的演講能夠達到什么效果呢？傳遞，傳遞信息。就是我講完了，你聽到了，你也聽懂了，那我就達到了三流的效果。我把這個信息完整的傳遞給你了，至于你之后怎么想，我不知道。
2、二流演講：影響
二流的效果是什么呢？二流的演講可以影響別人。就你聽完我的演講，你不僅聽懂、聽清了，而且你還改變了之前的某一個想法，或者改變了某些行為。所以二流的效果一般會讓別人做出改變，可以影響別人。
3、一流演講：征服
第7篇：道德格言范文
【關鍵詞】「で “用” 道具格 日中機器翻譯 翻譯規則 翻譯測試
【中圖分類號】H36【文獻標識碼】A【文章編號】1006－9682（2011）03－0005－03
一、研究背景
有關「で的研究，日本有赤羽根（1987）、城田（1993）、仁田（1995）、森山（2001a，2004c，2005）等學者的研究，他們多是從「で的用法分類、「で的各種意義之間的關聯以及「で和其他格助詞比較的角度進行分析研究。另外，山梨（1993）、菅井（1997，2001）、gY（2000）等從認知語言學的角度對「で進行了研究。
國內有關「で的研究也很多。王軼群運用認知語言學的理論從自他動詞的區別，動詞的主體控制性、能動性的角度，對「で作為道具的標示使用時與漢語中的“用”進行了對比分析。廖郁雯從動詞和名詞的搭配角度，對「で各個層面的用法進行了考察，并對「で在表示身體部分、道具、樣態、對象等方面的不同用法進行了對比、分析和總結。
總的來說，在筆者所能搜集到的先行研究中，大部分是對「で的語義、句法層面的研究，以及「で和其他諸如「に等格助詞的比較，很少有基于大量語料對其進行考察分析的，從日中機器翻譯角度對「で進行的系統研究也比較少見。
隨著世界全球化的發展，多國間的信息流通急速增長，對機器翻譯的需求也日漸提高。在自然語言處理中，機器翻譯是一個最早研究的課題。它是應用電子計算機進行語言之間的自動翻譯的一門邊緣學科。基于規則的翻譯方式是機器翻譯中傳統而應用最多的翻譯方式，用例翻譯、統計翻譯等翻譯方法是比較新的翻譯方式，但由于這兩種翻譯方式不能詳細地考察源語言和目標語言之間具有復雜的對應關系的表達方式，因而這種具有復雜對應關系的語言表達的翻譯仍需要借助于規則翻譯的方法，通過制作出有效的翻譯規則來解決。
從語言類型學的角度來看，日語屬于黏著語，屬于典型的SOV結構，無論是語法關系還是句法結構都與格助詞有著緊密的聯系。而漢語屬于孤立語，屬于典型的SVO結構。并且漢語是一個幾乎沒有格標識的語言。日語的格助詞不但具有多種句法意義，也同時兼有多樣的詞義，因而在翻譯成中文時會因其不同的詞義而需要選擇不同的譯語進行翻譯。這不僅對譯者翻譯是一個值得考察的問題，對機器翻譯尤其容易引起誤譯。
日語格助詞中，「で的用法最為復雜。有關其用法類別的數量，國立國語研究所認為一共有14種，石綿敏雄指出「で的用法有11種，EDR電子化辭典認定有13種。［注1］從與中文的對應關系上看，「で的翻譯尤其多樣和復雜。根據筆者對Excite等機器翻譯系統的翻譯結果的考察，「で的日中翻譯中誤譯頗多。類似這種對應關系復雜的語言類型，依靠用例翻譯是很難解決的，制定出恰當的翻譯規則才是解決這一翻譯問題的有效方法。
本文從日中對比語言學的角度分析了「で的含義與其漢語譯詞的異同，其中尤其著重分析「で作為道具的標識使用時與漢語譯詞“用”的異同，并結合機器翻譯的需要制定出道具格「で的翻譯規則，然后通過語料對本翻譯規則進行檢測，驗證其有效性和分析問題點，意在同時為譯者翻譯和機器翻譯提供一個道具格「で的日中翻譯規則及其方法。
二、日語格助詞「で的意義分類
詿竊分校有關格助詞「で的解釋有以下幾種：①表示動作進行的場所、時間；②表示方法、手段、道具、材料；③表示理由、原因；④表示事情發生的場所；⑤表示身份、資格；⑥表示期限、范圍；⑦表示分配的基準。［1］
在以上關于「で的意義分類中，「で在表示“道具、方法、手段、材料”時通常可以譯成漢語的“用”。如下例：［注2］
（1）a．ペンで字をく。（道具）
b．用筆寫字。
（2）a．手でQ生日のお祝いを屆ける。（手段）
b．用書信傳達生日的祝福。
（3）a．~で料理を作る。（材料）
b．用魚做料理。
（4）a．皮肉な{子で言った。（B）
b．用諷刺的語調說。
從以上的例句可以看出，作為“道具、方法、手段、材料”的含義使用時，即使「で的分類各不相同，「で很多時候可以譯成漢語的“用”。但同樣是表示道具，「で與“用”也有不對應的情況。如下例：
（5）a．で學校へ行く。
b．?? 用車去學校。
c．開（坐）車去學校。
（6）a．素足で學校へいく。
b．* 用光腳去學校。
c．光著腳去學校。
＊ 資金項目：本文得到了“教育部留學回國人員科研啟動基金資助項目（2009年度第36批）”的資助
從以上兩個例句可以看出，同樣是表達去學校所使用的道具，「で和「素足で的「で譯成“用”就顯得很不自然。
因此，可以得出這樣一個結論：在日語中，「で可以用來作道具的標示，在漢語中，“用”也可以表達憑借什么道具，但二者并不完全對應。正因如此，所以很容易給日語和漢語的學習者造成困擾，也容易在機器翻譯中引起誤譯。從以下內容開始，主要考察道具格「で與中文譯詞“用”的對應關系以及其翻譯規則。
三、道具格「で的翻譯規則
對于道具的概念，山口［3］作了如下定義：道具是用來制作物品、工作過程中所使用的器具。日常生活中各種各樣的用品，人身體的各個部位，為了達到目的所使用的手段，包括利用他人等等。本文沿用此概念，將“道具”分為交通工具、身體部位等類別。本文將考察「で在表示“身體部位”的道具格時與漢語表示道具的“用”的對應關系。
1．道具格「で與身體部位名詞組合的翻譯規則
關于人身體部位的定義，本文參考了日本語表現研究會（1995）、講談社辭典局（2000）、東鄉（2003）所給的定義，作出了以下總結：身體部位既包括了人體的所有部位，也包括了分泌物•排泄物（如汗、淚等）、其他構成物（骨頭、肉、聲音等），還包括了心情等精神層面。「で和身體部位組合作為道具格時，很多情況下可以譯成“用”。如下例：
（7）手を嬰しAけながら、^で土を押した。
譯文：一面繼續揮動雙手，一面用頭推開泥土。
例句（7）如果不將「で譯成“用”，就會顯得很不自然，但同樣是用「で接在身體部位后表示道具格的例句（8）中的「で卻可以省略不譯。
（8）自然のまん中へでwびzんで來る人にのみその神秘の扉を_いてせるからである。（略）
譯文：僅為那些向自然的最中心赤身飛入的人們打開這扇神秘的窗。（略）
通過中文譯文可以看出，例句（7）中“推開泥土”并非“頭”的本能，而是借助“頭”這個工具，“用頭”這種方法來“推開泥土”。例句（8）的動作主體“飛入”的動作并非借助身體部位的道具作用，而是表達身體的一個動作。在這種情況下「で一般不譯為“用”。
筆者根據「で以上的特點，參考研究日中機器翻譯規則的文獻［9、10］的方法方式，主要使用「で的前接名詞和后接動詞的屬性進行區分翻譯，并考慮了在機器上處理的可能性，制定了表1的翻譯規則。
2．翻譯規則的測試
青空文庫是網上免費電子圖書館，其公開的小說、散文、隨筆、政論文等具有較高的研究價值。筆者從青空文庫中選取了《心》、《三四郎》、《斜陽》、《鼻子》、《人間失格》等文學作品，從中抽取了150句“身體部位＋で＋動詞”的結構，先使用網絡上免費公開使用的某在線翻譯系統進行翻譯，然后將同樣的句子用筆者制作的翻譯規則進行小范圍的人工翻譯，翻譯的對錯是以筆者的判斷為標準，最后將翻譯結果進行比較，結果如表2和表3所示。比較結果顯示，運用筆者制定的翻譯規則，翻譯精度達到了72.3%，與網絡上的公開軟件的48%的翻譯精度相比，顯示了本翻譯規則具有較好的翻譯效果。
通過對青空文庫中抽取出來的150句含有“身體部位＋で＋動詞”結構的例句的考察，筆者發現，「で譯成“用”的表示身體部位的名詞主要集中于除了四肢的其他身體部位，「で不譯成“用”的表示身體部位的名詞主要是像「聲、「口{等稍微抽象一點的名詞。總的來說，在此小規模的實驗中，「で譯成“用”的比率要高于譯成“不用”的比率。
用于翻譯實驗中的部分例句：
（1）靜かな聲でもう死にますと云う。（夏目漱石「羰夜）
輕聲說著，已經快死了。（適用于“身體部位＋で＋動詞”結構中，「で不譯的情況。）
（2）狂を既倒になんとかするという荬い扦蓼看湫Δ銫欷俊＃ㄏ哪渴石「我は貓である。）
大家又以挽狂瀾于既倒的聲勢大笑起來。（“身體部位＋で＋動詞”結構，「で譯成“以”的情況。）
（3）かれらはひそひそしや、目つきで、胸のうちを護ê悉盲皮い俊＃B內夏子「xける道）
他們小聲嘀咕著，或是用眼神互相傳著心里的話。（適用于“身體部位＋で＋動詞”結構，「で譯成“用”的情況。）
四、問題考察
通過對例句的檢測，筆者發現有關“身體部位＋で＋動詞”結構的翻譯規則主要有一些不足。
表1“身體部位＋で＋動詞”結構中「で譯成“用”的規則的不足。
1．もちろんすぐに、「ないですよと鼻で笑ってみせたのだが、……（略）（吉田修一「東京灣景）
筆者規則的誤譯：亮介立刻用鼻子笑著回答：“怎么會，不過……”（略）
正確的翻譯：亮介立刻嗤之以鼻地回答：“怎么會，不過……”（略）
分析：在表1“身體部位＋で＋動詞”這樣的結構中，筆者的翻譯規則規定當“身體部位名詞”是“鼻”的時候，「で譯成“用”。但此處的「鼻で笑う實際上是日語的慣用語，要當成一個整體翻譯，不能分割翻譯簡單地將「で譯成“用”，而應該遵照慣用語本身的含義“嗤之以鼻”。日語中像這樣的慣用語還有很多，如「目で追う、「肩で息をする、「肌でわかる等。在機器翻譯上也是要把整個慣用語當作一個“單位”來翻譯。筆者尚未將慣用語考慮在規則之內，所以造成了誤譯。
2．おそろしい妖怪を_gにこの眼でたいと望するに到る心理、……（略）（太宰治 「人g失格）
筆者規則的誤譯：到了想用這雙眼睛確切地看一下可怕的妖怪的程度，……（略）
正確的翻譯：到了想親眼實實在在看看可怕的妖怪的程度，……（略）
分析：在表1“身體部位＋で＋動詞”這樣的結構中，筆者的翻譯規則規定當“身體部位名詞”是“「眼”的時候，「で譯成“用”。但此處「眼的前面有「この這樣的修飾成分，譯成“用這雙眼睛”顯得有些不自然，譯成“親眼”會更為貼切。本文中，筆者在制作翻譯規則時尚未考慮名詞前的其他修飾成分，才會造成以上不太自然的翻譯，這些都有待筆者今后繼續考察和研究。
另外，所制作的翻譯規則中，與「で共同使用的名詞和動詞的屬性都是具體到該名詞和動詞上，沒能歸納到一個類別屬性，這在機器翻譯上會使規則數量增大，增加處理成本。同時目前規則中所列舉的動詞或名詞是否能囊括此構造的全部搭配也有待進一步考察。
五、結 論
本文分析了日語格助詞「で與身體部位名詞搭配使用，作為道具的標識時與漢語的“用”之間的差異，同時面向譯者和機器翻譯，制定了一套關于「で作為此類道具格時的日中翻譯規則，并運用相關電子語料對該規則進行了小規模的實驗。實驗結果顯示，筆者的翻譯規則精確度為75.3%，而使用網絡上免費公開的某在線翻譯系統的正確率僅為48%，顯示了本翻譯規則具有相當的有效性。今后筆者將使用更多的例句來完善翻譯規則，同時，也將對「で進行系統的分析，制定出「で的其他用法的翻譯規則，為「で的譯者翻譯及日中機器翻譯提供一個較完善的方案。
注 釋
1 引自日本言語處理學會第10屆年會發表的論文集中p.468奧村學（2004）「B體修とで格の用法について一文。
2 本論文中前部分用于說明「で各項用法的例句是筆者自己造的，后部分用于檢測機器翻譯規則的句子均摘自青空文庫中《心》、《斜陽》、《鼻子》、《人間失格》等文學作品，例句的翻譯均為中譯本原文。文章中錯誤的翻譯例句由excite翻譯系統所譯，詳見參考文獻12。
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第8篇：道德格言范文
一、高校民族舞蹈教學現狀
就當前我國高等院校民舞蹈教學現狀來看，多數高校只是將舞蹈教學大部分時間放在基礎技巧訓練上，缺乏對學生形體塑造訓練，忽視學生個人情感體驗。高校教師由于自身專業素質的缺乏，對于民族舞蹈教學的重視程度普遍偏低，對于其中存在的文化內涵更是知之甚少，自然談不上傳授給學生，以致于學生在民族舞蹈學習中難以深入了解其中存在的歷史文化，舞蹈動作過于死板，不生動，缺乏生氣，教學質量低下。所以，在民族舞蹈教學過程中，教師應明確民族舞蹈所其中蘊含的文化內涵，開展普及教訓與，促使學生能夠更為全面的了解到民族舞蹈中的文化內涵，提升藝術審美能力，為后續舞蹈學習奠定基礎。
當前高校開展民間舞蹈教學，一方面是現代教學實際需求，另一方面也是民族民間舞蹈藝術未來長遠發展的必然選擇，但是實際教學成效卻遠遠不足，嚴重制約了舞蹈教學改革。此外，由于一些藝術院校更多是借鑒舞蹈藝術院校的編制的教材，以致于缺乏創新，呈現出較強的舞蹈專業特點，對于學生訓練要求嚴格，以致于難以有效結合學生的個性化學習需求和身體素質，無法實現公平、公正的面向所有學生。
二、高校民族舞蹈教學改革可行性研究
（1）將民族民間舞蹈文化觀念作為搞笑舞蹈教育改革重點
在高校民族舞蹈教學改革中，首先需要學生能夠強化自身的民族民間舞蹈文化觀念，更為透徹的理解民族文化，如果僅僅依靠學生自己卻探究傳統民族文化以及舞蹈藝術內涵是難以取得實際成效，由此才能真正的掌握民族文化內涵和特色。這樣不僅能夠推動我國藝術素質教育事業的普及，同時能夠適應新時期的改革需要，培養學生藝術感知能力和審美能力，養成良好的藝術綜合能力。
（2）結合時代需要設置舞蹈教材
高校舞蹈教材有助于提升民族民間舞蹈教學質量，同時能夠培養綜合能力的舞蹈人才，推動我國民族舞蹈事業健康持續發展。舞蹈教材是高校舞蹈教學開展的基礎，所以現代舞蹈教材不僅包含了眾多傳統文化元素，同時其中含有現代社會的新觀點和動態融入其中，不斷完善和豐富高校舞蹈教學內容，能夠更好的適應新時期的社會人才培養需求，為民族民間舞蹈發展增添新時代氣息。
（3）優化和創新教學模式
對于舞蹈表演者而言，自身的藝術修養不僅是指舞蹈藝術修養，同時涵蓋音樂、文學以及美學等素養的綜合，在培養學生綜合舞蹈能力的同時，還需要注重激發學生舞蹈探究和思考的能力，豐富學生的舞蹈情感體驗，能夠產生情感上的共鳴，從而全身心的而參與其中，調動學生學習興趣，優化課堂教學模式，為學習活動開展奠定基礎。
第9篇：道德格言范文
Abstract:Speech is an important method that the leader used in work, the leader should at least master parables, conversion, humor, alternate four common techniques, which can make the language lively, attractive and appealing.
關鍵詞:領導者 演講語言 生動 技巧
Keywords: Leader Speaking the language lively technique
作者簡介:趙淑莉(1972―)女,黑龍江綏化人,營口市委黨校行管法學教研部主任、副教授。研究方向:公共管理、中文。
領導在履行職責開展工作時,無論是部署、動員、思想教育還是匯報工作、對外交往,樣樣離不開講話,但有的領導一講話就像同志說得那樣“顛來倒去,總是那幾個名詞’,‘沒有一點生動活潑的語言’, [1]讓聽者乏味,讓領導形象受損,難以達到預期效果。領導者要想使語言生動活潑,富有新引力和感染力,要至少掌握四個演講技巧。
一、學會比喻
是指領導者要學會在演講中用簡的單事物來比喻復雜的道理、用容易理解的事物來比喻費解的問題,以增強自己語言的說服力和聽眾的理解力。古人曰“君子善譬”,成功的演講者都善用比喻來說明問題和道理。例如朝鮮問題六方會談,第四輪計劃五天,實際卻超出很多天,到第七天的時候記者追問韓國外交部長宋淳“為什么談了這么長時間”時,宋淳巧妙地運用了一個比喻,說明談判的難點和復雜性。他說:“在過去的一個星期里,如果用開車來打比方的話,就是沿著國道已經開到了市中心的入口,但是要到達目的地,還要等紅綠燈和通過堵車的路段。雖然離目的地已經不遠,但很難預測還要過多少時間才能到達。”用形象的比喻把談話的難點、會話的希望及談判的時間將會無限延長清晰的表述出來。我國外交部長李肇星也非常善用比喻,在回答英國記者的提問關于中美貿易逆差問題時說到:“提到美國人總是抱怨的貿易是逆差,其實是他們不愿賣給我們高技術,而只愿賣給我們大豆和加利福尼亞的柑橘。因為他們認為賣給我們高技術,我們將會用于軍用”。接下來他就用了一個比喻:“實際上,很難說得清楚什么叫軍用,什么叫民用。比如說這杯茶,我和姜主任喝了就是民用,那要是當兵的喝了就是軍用?說得清楚嗎?”這個比喻就很有說服力。
二、善用換算
換算是加速人們理解的一種方式,原本是數學概念,指把一種單位的數量折合成另一種單位的數量,如把斤和兩換算成千克。在這里,指領導者在講話過程中,把不太容易理解事理用聽眾比較容易理解的事理來說明。比如電視劇《成吉思汗》中的一段對白,著急趕路的信使問驛站的馬夫:“新都離這里還有多遠?”馬夫回答說:“不遠,當這匹馬跑出汗的時候就到了!”這就是一種換算。信使問的是距離,馬夫回答的卻是一種現象。通過這種換算,馬背上長大的信使很清楚地知道了距離的遠近。
三、使用交替
廣播電視等傳媒通過研究得出這樣一個規律:人的視聽注意力在5到7分鐘時是一個段落,7分鐘是人的極限,超過這個極限,人就走神。運用這個原理看新聞節目主持人,通常語言表述一兩分鐘,就穿插一個畫面,然后再說幾句或幾分鐘又插入一個畫面,語言和畫面不斷交替,吸引觀眾的注意力。又如,很多人都愛看美國大片,細心人會發現:無論戰斗的場面多么激烈,開始前后五分鐘左右通常會切入商場、宴會、做飯、擁抱、接吻、母愛,草地、街道、公園等平和而溫柔的場面,再過五分鐘左右,又切入很激烈的打斗場面:強烈的音樂,盤旋地直升飛機,炸彈爆炸、槍械掃射,人們四散奔逃……。激烈與平和、殘忍與溫柔、強與弱、動與靜、明與暗不斷交替出現,緊緊吸引住了觀眾。
四、展現幽默
幽默是一個人的學識、才華、智慧、靈感在語言表達中的閃現,幽默地講話最能體現個人能力與魅力、也最具有說服力和影響力。領導講話若是沒有幽默感,即便條理再明晰,時間久了,也像好菜沒有放鹽一樣寡淡無味。讓演講中更具幽默常見方法有:第一,錯位思維法,即不按照普通人的思路想,而是“岔”到有趣的一面去。如連戰在北大演講時說到:“看到斯草、斯木、斯事、斯人,想到我母親在這兒年輕的歲月……臺灣的媒體說我今天回母校――母親的學校,這是一個非常正確的報道。”連戰將“母校”解釋為母親的學校,“岔”得可謂恰當巧妙,贏得了聽眾的笑聲和認同;第二 ,“一語雙關”法。雙關是幽默最厲害的招式之一,言在此意在彼,讓聽者不只從字面上去理解,還能領會言外之意。如宋楚瑜在清華大學的講演:“昨天天氣預報說可能今天有一些雷陣雨,但今天到清華大學看到的不僅是風和日麗,而且是撥云見日。這不就是大家所期望兩岸雨過天晴、撥云見日嗎?這種期待都是大家所共同的”。 宋楚瑜技巧性地用“雨過天晴、撥云見日”隱晦曲折地表達出了不便明說的想法。第三,創新模仿法,即模仿現存的詞、句及語氣等而創造新的語言或含義,造成幽默感。如趙本山的小品中,把暗送秋波中的“秋波”理解“成秋天的菠菜”。第四,巧妙解釋法。如有人問英國著名女作家阿加莎.克里斯蒂為什么要嫁給一個比她小十三歲的考古學家時,她幽默地說:“對于任何女人來說,考古學家是最好的丈夫。因為妻子越老他就越愛她。讓演講中更具幽默的方法有很多,此外還有正話反說法、曲解法、模仿法等,就不一一列舉。
若想講話幽默得體還必須主要內容高雅、態度友善、區別對象、分清場合。如美國前總統里根一次在國會開會前試麥克,開口便說:“先生們請注意,五分鐘之后,我們將對蘇聯進行轟炸。”一語既出,眾皆嘩然。里根在不恰當的場合、時間里,開了一個極為荒唐的玩笑。為此,前蘇聯政府提出了強烈抗議。所以,講幽默也一定要分清對象和場合,關于宗教、政治、偉人以及令人同情的痛苦是絕不能開玩笑的,在莊重嚴肅的場合也不宜開玩笑。
任何一種演講技巧和方法想要發揮作用,都離不開實踐。相信領導干部在講話中,有意識、有目的地學習和掌握一些演講技巧和方法,一定會大大提高自己的語言表達能力,更好地展現領導個人魅力,更有效地開展工作。
