語文積累精選(九篇)
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第1篇：語文積累范文
現代課程論發展的一個基本特征，就是明確基礎教育是公民教育。教育要為大眾提供必需的語言、知識、價值觀的課程，給每一個學生以發展的機會，所以非常強調課程對未來公民的適用性。美國著名課程專家希爾斯（E．D．hirsch，Jr．）教授認為，學生們從學校獲得的東西是人們具有的共同的“背景信息”。這些“背景信息”幫助人們擁有普遍的經驗，是賦予生活以意義的人類存在不可或缺的條件。學生在語文教育中要獲得的最基本的東西是什么？首先當然應該是語文積累，是對識字、閱讀、習作、口語交際、綜合性學習的積累。這些積累是一個現代公民必須具備的，不具備就談不上有發展機會。
這意味著學生通過語文課程，要達到一定的對祖國語言文字的理解、感悟、鑒賞、記憶的水平。
具體來講，《語文課程標準》中的語言積累的基本理念，正是對語文“核心知識”“核心知識課程”的確切描述。它應該包括三方面內容：一是語言材料的積累，如識字和寫字，掌握最基本的字、詞，積累大量的詞匯等，這是語言發展的基礎。二是語言運用規律的積累。口語交際、閱讀、習作，都有自己的規律。了解這些語言規律是語言發展的內核。三是規范語言的積累，如教材文本的學習、記誦古今中外優秀作品等。學生通過規范語言的學習，不僅可以陶冶性情，提高認識，更重要的是為語言發展獲得了借鑒。
另外，從《語文課程標準》所反映的課程結構來看，語文積累還體現了語文內涵的拓展，起到整合原有相互隔離的課程內容的作用。比如，語文學了語言積累，還必須注意文化積累和生活積累，語言本身是一種文化，語言學習就是語言文化的學習。語言學習并不是孤立的，它和民族的文化緊緊相連，和生活實際緊緊相連。可見，豐富文化積累、生活積累既是語文學習的內容，又是促進語言發展的手段。語文教育的人文性、實踐性，可以通過對人類優秀文化成果的吸收，通過對生活的了解、參與、改造來實現。
二、語文積累不是一個結果的描述，而是一種狀態的描述
語文積累不是知識，也不是技能，而是一個有眾多心理因素參與的復雜學習過程。《語文課程標準》在提到語文積累時，用了“豐富”“有”等描述體驗性目標學習水平的詞，表明語文積累是一種持續的學習行為，同時也是具有個體色彩的價值尺度。
當然，積累過程有自身的發展規律。《語文課程標準》對此語焉不詳，但是我們應當認真地研究探討。以語文積累中的語言積累為例，語言積累不止是對語言博聞強識，它一般要經歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復雜過程。理解，就是明白語言含著的意思，把握住它內在的說法。理解的任務主要是準確地“再現”，是積累的起始環節。感悟，就是通過熟讀成誦，從對象的內容信息中引發自己的感想，悟出自己的收獲。感悟是學習者語言積累的較高層次，它能夠推己及人。鑒賞，就是通過欣賞性的閱讀、感受、品評、體味，揣摩表達的方法技巧，汲取藝術營養。鑒賞實現了由內容到形式的過渡，是積累的更高層次。記憶，就是將自己學習的收獲加以歸納整理，存入自己的經驗庫，并與已有的知識建立聯系。記憶是積累的末端環節，最終決定著積累是否有效。語言積累的這些過程，以下幾點特別值得提醒大家注意：第一，理解、感悟、鑒賞是積累的基本條件。這里的理解、感悟、鑒賞是就學習者知識背景而言，不一定要很深入，可以是淺層次的，但卻不能完全缺失。沒有理解、感悟、鑒賞的記憶只能是機械記憶。機械記憶不是真正意義上的語言積累。第二，理解、感悟、鑒賞、記憶四個環節不能絕對分割。它們如調色板上的顏料，融在一起，你中有我，我中有你。理解中往往有感悟，有鑒賞，也有記憶；記憶中又會有新的理解、感悟、鑒賞。第三，四個環節是一種認知心理過程，但這些環節又不是絕對不變的，有時還可以略過或省去其中某個或某些環節。第四，從理解到記憶，積累往往需要循環往復多次，不是一次完成的。
文化積累、生活積累與語言積累有共通之處，也有很多不同的地方。《語文課程標準》在幾個方面作了一些很好的提示：1．拓展語文學習的途徑。教學環境要“信息化”“生活化”。傳統的語文學習只重視課本，忽視了母語學習的特殊性。其實，語文學習無處不在。《語文課程標準》單列一章，講課程資源的開發和利用，列舉的資源達21種之多，此外還特別指出：“自然風光、文物古跡、風俗民情、國內國外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程資源。”2．學習方法要“活動化”。要引導學生在大量的語文實踐中掌握運用語言規律。語文教學中的文化積累、生活積累都是在語文學習過程中通過理解、感悟、記憶、運用語言文字的具體訓練自然而然地進行的，不能脫離語文學習另搞一套。
三、改革語文教學，促進學生語文積累
《語文課程標準》充分重視學生的語文積累，這是語文課程新觀念的折射，切實引導學生進行語文積累，是當前語文教學亟待落實的目標。目前有些教師對語文積累的理解過于片面，視野不寬，針對性不強。如何真正有效地創設教學環境，指導學生科學高效地積累，還需要做許多工作。研讀《語文課程標準》，我們應該有這樣一些視點：
一是從課程結構上把握語文積累。人們都在強調積累重要，但究竟該進行哪些方面的積累呢？我們不能局限在語言層面，還應考慮文化積累、生活積累。要跳出“小語文”的習慣思維，如果僅僅把“語文”理解為“語言文字”，視野當然就很難拓展開來，“語文”豐富的文化內涵就不會受到重視，“語文”本應有的對自然、社會、人生的關注就會被忽略。這樣的語文積累只能造就出唯書唯上、缺乏靈性的“書呆子”，卻很難培養出富有個性、充滿創造欲望的現代公民。一旦視野被蒙蔽，在語言積累方面，則要么只強調語言材料的積累，似乎只要記住一些好詞、好句，語文積累就大功告成；要么只強調語言典范的積累，似乎只要多記誦名家名篇，就水到渠成：至于語言規律的積累，因為怕別人說是在作繁瑣分析，就不敢涉獵。這些都是對語文積累的片面理解。
二是科學地把握語文積累的內涵。首先，語文積累是個過程，它不是機械地抄抄寫寫，也不是死背詞語解釋、語段、篇章。當前指導學生科
學高效地積累，需注意糾正以下傾向：
1．忽視語文積累的記憶與理解、感悟、鑒賞等環節的聯系，把積累變成孤立、機械的記憶活動。積累是新的認知結構的積極重建，不是知識的機械累加。理解文本的具體意義，識別內容的具體特征，了解內容之間、內容與原經驗結構之間的具體聯系，是有效積累的前提。把學習者的理解、感悟、體驗逐出積累的領域，一味強調記誦，只能是事倍功半。許多人以“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”等“重讀”傳統為理由，為不求甚解的讀書辯護，殊不知古人重“多讀”，更重“自悟”，沒有“悟”的“多讀多背”與死記硬背并無區別。語文積累確實是一個復雜的過程，對某些內容的理解、感悟、鑒賞很難一次完成，往往要隨著生活經驗、閱歷的增加多次反復。利用最佳年齡時期多記誦一些優秀作品能夠終身受益。但最初的記誦吸收是以理解感悟為前提的，“悟”得越多，記誦的效果也會越好。
2．缺乏一種真正的教學對話。現代課程論的觀點是，教學是教師和學生進行溝通的文化。教育者和受教育者作為擁有不同文化和溝通文化的兩代人，在溝通中進行心靈碰撞，從而提供發現世界、發現自我、相互發現的契機。如果以教師的好惡代替學生的自主選擇，把積累變成硬性灌輸的過程，必然挫傷學生的學習興趣。巧妙激發學生的興趣，讓學生為積累的對象所吸引，產生讀、背的需要和欲望，積累才會有內驅力。從這個角度來看，語文積累需要教師有一系列的智力操作、技術手段和方法策略。
3．語言積累指導偏重于知識的擴充，忽視自主積累的意識、能力與習慣的培養。培養自主意識、能力與習慣比增加積累知識更重要。有了自覺積累的意識，學會了積累的方法，養成了注意積累、善于積累的習慣，學生才能自能讀書。
4．在文化積累方面，過分強調傳統文化的傳承，鼓勵批判創新明顯不足，更重要的是缺乏鮮活的、具有時代色彩的主流文化的引入；對待名家名篇過分依賴，缺乏批判心理指導。這樣的人文教育不利于科學的文化精神、多元文化觀念的形成，只能培養出盲目崇古、崇書、崇尚權威、亦步亦趨的文化屈從者。
第2篇：語文積累范文
【關鍵詞】語文積累
說簡單一些，語文積累的本質就是不斷提高學生的語文素養。什么是語文素養呢？它的內涵十分豐富，基本內涵是語文基本知識和語文能力。語文基本知識包括文字詞匯、語法修辭、表達方式、寫作方法、文學常識等基本的語文學習內容，語文能力是指在語文基本知識的基礎上形成的識字、寫字、閱讀、習作、口語交際等學習語言和運用語言的能力。語文素養以語文知識為基礎，以語文能力為核心，是語文知識和語文能力、審美情趣、思想道德、學習方法和習慣的融合。因此，筆者認為，在語文教學中的所謂積累，應該是以閱讀為主要習得途徑的、不斷儲備和積淀語文知識、不斷增強語言的理解和運用能力、不斷提高學生的內在綜合修養的過程，它是語文學習內容、語文學習過程、語文學習態度、語文學習能力和語文學習結果的綜合，其內容核心是語文知識和語文能力。準確地應該稱之為“語文素養積累”，簡稱為“語文積累”。
中國歷代教育理論中有關積累的意義的論述不少。我國第一部教育學著作《學記》里說“學不躐等”“不陵節而施”，就體現了重視積累、循序漸進的思想。孟子曰“不盈科不行”，意思是說流水遇到坎坷時，得蓄滿之后才能繼續前行，“蓄”，就是積累。《中庸》里“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”[1]，其中“博學之”即是指積累。中國古代學習論認為“積漸成學”是讀書學習之規律，如孔子主張“博學于文”[2]；荀子論述“不積跬步，無以至千里，不積細流，無以成江海”[3]；先哲們精辟的話語，深刻揭示了積累的重要意義。古代沒有積累一詞，而有“積學”可做積累的同義詞，《文心雕龍》有“積學以儲寶”的說法，形象地將“積學”比喻為“儲寶”，體現出對積累的意義的深刻認識。
具體來說，積累的意義可以從以下幾方面來談：[4]
一、語文積累是培養語言素養的基礎
近現代的學習理論研究揭示，心智技能的學習與形成有賴于積累。語言的學習需要學習主體對其理解和內化，即感悟，從而形成一種面對特定環境中的話語或文字不經過邏輯推理，直接迅速地整體地感知和把握，這就是語感，又叫語言心理直覺。朱熹說：“看文字，且自用功夫……久之自得，蓋蓄積多者，忽然爆開，便自然通。”[5] “書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等，這些說的就是積累對語感及語言素養初步生成的重要影響。這樣積累既多，語感不斷得以積淀，學生的語文素養自然形成。“詞源筆下三千牘，武庫胸中十萬兵”（宋？尤袤《送吳待制守襄陽》），任何技能的形成都必然依賴于反復的訓練和經驗的不斷積累，語言素養的培養也必須以大量的閱讀和積累為基礎與前提，才能使語文學習者說話時妙語連珠，出口成章，寫作時文思源涌，妙筆生花。
二、語文積累是改善學習狀態的重要策略
學生負擔過重是長期以來困擾我們的一大頑癥，在實施“減負”中有一個誤區，即不少語文教師讓學生只把精力集中到教科書的學習上，減少學生的閱讀量、學習量。其實應該正好相反。教育家們研究的結論是減輕負擔、使學習變得輕松的根本性解決辦法之一是使學生大量閱讀，增加積累。蘇霍姆林斯基說：“我曾試過用許多手段來減輕這些學生的腦力勞動，結果得出一條結論：最有效的手段就是擴大他們的閱讀范圍。”[6]他還指出，如果一個學生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上去，那么學習對他來說就會變成不堪忍受的負擔，并由此產生許多的災難，因為學習要在一種多方面的、豐富的精神生活廣闊背景下進行，這是一條規律。這一點可以從許多心理學理論上去闡釋。如法國的赫爾巴特的學習“統覺說”，這種學習觀認為，學習的過程實際上是舊的意識觀念對新觀念的同化，即統覺過程。統覺能否成功、困難與否在于新舊觀念的調和性，因此，教學的任務就是使目前的適當經驗或某一觀念與知識背景結合起來。教育和教學要選擇正確的材料去形成學生們的知識背景或統覺團。教師的教學必須從學生的已有的經驗開始，然后擴大和豐富這些經驗。蘇霍姆林斯基還告誡我們：“請記住，兒童的學習越困難，他在學習中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應當更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發智力的刺激。” [7]可見，讓學生廣泛地閱讀，在一個寬闊背景下學習語文，是一種更簡便快捷的方法，它減輕了學生的精神負擔，改善了學習狀態，因而是更科學有效的方法。
三、是培養創造能力的重要條件
新課程標準特別強調創造精神和創造能力的培養。創造型人才需要優化的知識智能品質結構，沒有知識或知識貧乏是無從談創造的，甚至連問題也不能發現。所以創造型人才首先就是要獲取知識，豐富積累。寬闊的知識背景才能使人思維敏銳，不為瑣碎而直觀的現象所迷惑或束縛，在思考問題上具有靈活性、主動性、創造性。其次，想象力是創造力的重要組成部分，而發展想象力的重要方法更是積累。美國諾貝爾物理學獎獲得者格拉肖說過：“涉獵多方面的學問可以開闊思路，多抽時間讀讀小說、逛逛動物園都有好處，可以幫助提高想象，這同理解力和記憶力一樣重要。”[8]第三，靈感也是創造力的組成部分，靈感思維表現為一種爆發式的一下子把握對象的本質和規律的頓悟過程。但其產生的機制是在豐厚的積累之上，經過殫精竭慮甚至如癡如狂的思考，然后在“意料之外”的情況下，突然產生對問題解決的頓悟。如瓦特發明蒸汽機、牛頓發現萬有引力定律的靈感，如果沒有豐厚的知識積累是不可能產生的。
鑒于以上認識，我們在語文教學實踐中務必應著眼于學生語文知識和能力的積累作為語文教學的根本目標，不為各種花哨的教學手段所迷惑而迷失了正確的方向。
參考文獻
[1]《孟子》第167頁，中國戲劇出版社2006年1月第一版。
[2]《四書五經》第192頁，北京出版社2006年7月第一版。
[3]《荀子》第16頁，中州古籍出版社2008年1月第2版。
[4]熊生貴：《加強學生閱讀積累的意義》，《小學語文教學》2001年第9期。
[5]李培月：《語感培養的“輕”與“重” 》，《小學語文教學》1995年3月，第16―17頁。
第3篇：語文積累范文
關鍵詞： 語文教學 寫作積累訓練 語文素養 積累本
“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河”。語文學習要有水滴石穿的韌勁和精神，要注重日常的點滴積累工作，特別是在教育越來越傾向于培養和考量學生語文素養的現時代，“臨陣磨槍，不快也光”的態度要不得。進行積極有效的寫作積累訓練是我們工作的重點和難點，筆者在工作實踐中積累了一些經驗，現與各位同仁共同探究。
一、以提高學生的語文素養為根本目標
生活有多廣闊，語文世界就有多廣闊。要指導學生進行寫作積累訓練，就必須引導學生走進廣闊的社會生活天地。而對色彩繽紛卻又暗流涌動的復雜社會，我們學生往往會茫然不知所措，甚至獲取一些不良信息。比如，有學生就曾在積累本中收集了許多充滿市儈氣息的打油詩，這類作品不僅不能提高學生的寫作水平，反而會腐蝕青少年純潔陽光的心靈世界。這就要求語文教師在指導學生進行積累訓練時，必須以提高學生的語文素養為目標，有針對性、有選擇地介紹些高雅的、積極向上的文學作品，讓學生在高雅情趣的氣息中得到靈魂的凈化和情操的熏陶，從而塑造陽光、積極，富于修養的健康品格。
工作中，首先要向學生推介中國古典文化的精品詩文。在歷史的長河中能夠流傳下來的古典文化作品一定經歷了歷史的大浪淘沙，定然是中華文明的精髓之作、光輝之作，定然具有積極而深刻的思想性和卓越的藝術性；其次，中國古典文學作品充滿典雅之韻，長期的古典文化熏陶會使學生擺脫作文中流俗的口語化傾向，作文更顯雅致。縱觀一些滿分作文，諸如《赤兔之死》、《潘金蓮的愛情》、《獨酌高樓》等無不是古文新編的雅韻之作；最后，欣賞古典文化，了解、認識民族傳統文化也是向學生進行愛國主義教育最有效的方式。因為現代文學發展時間較短，所以對于現代文學作品的推介，則應更加謹慎，一般要求學生積累“愛的哲學”和“人生社會的思考”兩大主題的內容。應培養這一代獨生子女對家庭、對人生、對社會的關愛與責任感，讓他們成為有愛心的一代、負責任的一代。
二、循序漸進，差別分類的原則
學習是一個循序漸進的過程，寫作積累訓練尤其要重視這一點，切忌心浮氣躁。民間俗語說“貪多嚼不爛”，此言極是。在指導學生作文時千萬不可求全責備，既要學生主題鮮明，有新意，又要修辭手法多樣性，語言生動形象等，卻忽視學生在個體成長中的實踐性和漸進性。所以，我們在進行寫作積累訓練時一定要時時研究自己學生的生理、心理特點和興趣需求，有計劃地設定一個適當的目標。這個目標不能太低，否則學生會感到乏味；要有高度但不宜太高，讓學生通過努力能夠得著，進而逐步增加難度，逐步提高。
在寫作積累的過程中，由于學生個體差異，會逐漸出現寫作水平的分化。這就要求教師必須注意根據學生的差別進行分類推進。對于理解快、能動性高的學生可以提出更高的要求，鼓勵他們不斷沖刺更高的目標，對于寫作比較吃力的學生則以激發興趣、鞏固基礎為主要目標。
例如，在七年級階段，可以讓學生搜集古典詩詞、對聯，短小雅致的小品文，重點訓練學生模仿寫作；八年級階段，要求學生每周一抄一寫，鼓勵學生在寫作中對古典詩文進行巧妙闡釋、解讀和運用；九年級階段，鼓勵寫作能力強的學生進行自由創作。
三、注重現實生活的實踐與感悟積累
無論是研究課程標準，還是研究中考和高考，我們都會發現一個新的趨向，那就是語文學習越來越深入生活，二者的關系越來越密切。如果語文教學僅僅局限于校園，束縛于一本教科書和幾本教輔資料，不僅會扼殺學生的靈性和智慧，語文課也將黯然失色。在新形勢下，我們必須開放思想，更新觀念，把語文課引向廣闊的生活天地，讓學生在生活中感悟人生的美麗與哲理，讓學生在生活中品味祖國語言文學的優美與深邃。
在實踐中，我們要鼓勵學生積極參加社會實踐活動，從中發現認識社會的真善美、假惡丑。春節喜慶之際，讓學生收集對聯，品味民風民俗；春暖花開之際，積累春風春雨春情的詩文，尋覓春的蹤跡；鄉村里唱起大戲時，積累戲曲知識和精美的戲曲對白，領略中國戲曲文化的神韻和魅力；戰爭期間，為和平祈禱，珍惜祖國幸福安定的環境。這些活動不但切合語文課程的要求，更能拓寬學生的視野，為學生提供更加豐富的寫作素材。
四、巧用積累本
語文教師一定要要求學生準備一個積累本，最好選用硬皮本。每周至少做一次積累（不宜太多，過多會成為學習負擔，容易引發學生的逆反心理）。要求學生用鋼筆認真工整書寫（不要做報帖，效果很差），紙張的空白和邊角可以讓學生畫些小圖畫或者花邊。這樣不但可增加學生的閱讀量，而且可讓學生練一手好字。
每次寫作文時，讓學生打開自己的積累本，從中尋找寫作素材，不但方便快捷，而且寫出的文章頗具文采和新穎，從而徹底改變學生寫作文時缺少素材的尷尬境況，增強寫作信心，激發寫作興趣，進一步堅定他們做好積累的決心。
第4篇：語文積累范文
劉勰曾說"披文以入情"，我想，這簡單的幾句話已經詮釋了語文所擁有的內涵，也就是說，它是以語言為對象的思維過程，以理智為導向的情感過程，因此說，情思的訓練和言語的練習與語文素養的形成有著密不可分的關系。
關于語文教學，陶行知先生說："教的法子必須根據學的法子"，追根溯源，即是生活，所以，教學語文首要的是樹立一個將語文與生活相結合的觀念。而本文，我主要想從積累的角度談談。
1.因為語言最能把人與人的心連鎖起來，所以我要說的第一個角度就是引導學生學會表達
簡單干枯的生活里，一切不能著手，趣味的生活里才可找到一切的泉源，舉幾個例子來說：若聽一個家庭里母親柔和地對孩子說："我歡喜你，像太陽的歡喜一切的花草。"又聽孩子嬌婉地乞求著說："媽媽，我同你好，我要貼一貼你的臉。"這樣的對話，給人的感覺是深切的感動，說不出的舒適。再比如，一個學生因學習不適應產生焦慮、憂心忡忡地問老師："老師，我還是好學生嗎？"老師在日記本上給學生留下這樣的評語："沐浴著七色光，你在健康成長，游泳、田徑、繪畫、朗誦多方面的愛好，良好的技能，養成你熱情活潑的性格，不甘落后的個性。在課余活動中，你有不凡的實力，令人羨慕。學文化知識，同樣需要付出努力和汗水，這也是一道方程式。"很顯然，這樣的對話同樣給人的感覺是深切的感動，說不出的舒適。
語文正是這樣，要走進生活，不只叫學生開口去說，而且要為他們特地設計，怎樣給予暗示、怎樣加以指導，務必在達到真個練習說話的目的，這樣的訓練其實就是要迫使學生內面有所產生，合理而豐富地產生，換句話說，就是要他們磨練思想，培養情感。
我們生活在這個世界上，它每時每刻都在激蕩著我們的心，只是因此，關于美的那些教誨才具有實際的力量，沒有美的教育，就不可能有完整的教育。引領學生走進自然，如霞光、傍晚、草原、田野、河流、潺潺、閃爍、轟鳴等，只有在自然之中才具有實際的意義。走進自然，蒲公英都具有它的意義：一棵蒲公英在綠草叢中突然盛開出一朵像太陽般鮮艷的蒲公英花。所有的綠色小草都注意上了它，并說：這是什么花呀？它怎么這樣美呀？蒲公英驕傲地說："我是世界上最美的、唯一美的花。"就在這時其他成百上千朵鮮艷的小花也突然盛開了，小草們個個都去欣賞身邊盛開的那些小花，而把第一個開花的蒲公英給忘了。孩子們聽到并感受到這個童話故事之后，都在思考著一個問題：真正的美是與謙虛、高尚品格分不開的。
對自然界美的感受，積極去創造美的東西，是對青少年心靈一種極重要的訓練，是使人力求看到人的美及其心靈美，力求去確立人自身那種美的東西并蔑視懦弱、畏縮、意志薄弱不可缺少的東西，這是對學生情思訓練的最好的方式。
2.口頭語言的積累之外，我們就要談到"文"了，應用語言學家皮特?科德說："語言學習必須同時對世界的學習與了解結合起來。"
首先，就是"讀文"，閱讀經典，應該是閱讀的第一步，"經典"是大浪淘沙，經過歷史和時間的甄別的作品，它們具有特異的影響力，他們不可能從頭腦中清除，它們潛藏在大腦的記憶層中，讀經典常聽人說的是"我在重讀……"而不是"我在閱讀……"。通過閱讀經典，我們會感到它們遠比傳聞中所想象的更新鮮、更出乎預料、更不可思議。閱讀的另一個內容是讀有關哲學的書籍，哲學一詞的本義是愛智慧，通俗地說，就是不愿糊里糊涂地活著，要活得明白。蘇格拉底有一句名言，"未經省察的人生沒有價值"，就是這個意思。而要活得明白，就必須用自己的頭腦去想世界和人生的根本問題。在此意義上，可以說哲學就是世界觀和人生觀。嚴格地說，哲學不是一門學問，而是一種思考的狀態。哲學到了中學階段就可以開始正式學習了，這樣的年齡正是他們的心靈最適宜播下哲學種子的肥土的時候，這方面有兩本書值得推薦，一是羅素的《西方的智慧》，另一是杜蘭特的《哲學的故事》。第三，閱讀不能缺少的內容就是傳記、紀實和詩歌類的，讀傳記是體驗不同人生的最好方法，看傳記不是看人生的一帆風順，而恰恰是看傳記中的人物在苦難面前是如何走過的，人生最關鍵的幾步又是如何定奪的；而從紀實文學中，讀到的總是一種內心的憂患，打動人心的紀實作品都擁有一種或悲壯或讓人憂患的內在風格；詩歌是最為濃縮的文學作品，與其說它是由筆寫成的，不如說是由詩人們的血和淚濃縮而成的，讀詩便能體會到一種強烈的心靈碰撞，讀詩的時候，血是熱的，也因此，詩歌多屬于青春歲月。第四，讀一些時事政治類的書籍也是必不可少的。
讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德。一盞孤燈、一杯香茶、一把軟椅、一個平和的心境，加上一本好書，是一種特別的幸福，一個默想人生、領悟世界的境界。
第5篇：語文積累范文
語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地運用祖國語言，豐富語言的積累，培養語感，發展思維（課程的基本理念）。
具有獨立閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感（課程總目標）。
誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣（階段目標：7～9年級）。
各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀，加強閱讀方法的指導，讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文還應要求學生誦讀，以利于積累、體驗，培養語感（教學建議）。
注意加強對學生平日誦讀的評價，鼓勵學生多誦讀，在誦讀實踐上增加積累，發展語感，加強體驗與感悟（評價建議：朗讀、默讀的評價）。
從以上不難看出“積累”是浸潤于語文課程中的一個概念。積累滲透在語基、閱讀、作文等方面。筆者試從詞匯、誦讀兩個方面來闡述語文積累的重要性及方法。
一、詞匯積累
在實踐上，要學好語文，總離不開詞匯和語法兩個方面。詞匯是語言的建筑材料，如同造橋蓋屋所用的磚瓦木石；語法是語言的組織規則，好比造橋蓋屋所據的間架結構。二者不可缺一，而在這二者之間，詞匯的積累和運用，又是基礎。詞匯的積累和運用在學習語言過程中的重要作用，是不難理解的。在生活實踐中，我們常發現，一個人語言的豐富程度往往同他的思想和生活的豐富程度直接聯系著。在一般情況下，一個人的思想和生活豐富而活躍，而他的語言卻很干枯，他用以反映其豐富而活躍的思想和生活的詞匯卻貧乏得可憐，這是不可思議的。在確立了正確的思想觀念的前提下，詞匯積累越豐富，反映人們對客觀事物的認識程度越深廣，反映人們對客觀事物之間復雜關系的理解越細密。所以在當前，抓緊抓好詞匯教學，使學生的思想豐富活躍起來，思路開闊縝密起來，并在實踐中逐步領會詞匯的豐富性、生動性，實在有不可忽視的意義。當我們在責怪學生“一年兩年筆下還是這么幾個詞兒”，埋怨學生“不善于吸收新鮮詞匯”的時候，倒應該首先反躬自問：我們可曾在詞匯教學方面真正當個“有心人”?一些有經驗的教師，在學期開始的時候，先對新課本上出現于各篇課文中的生詞新語作一個基本的統計，做到全局在胸，胸中有“數”；然后根據班級學生的實際情況，提出本學期詞匯教學的基本要求。在教學過程中，既注意運用比較法，聯系舊知講解新知，使學生一邊“溫故”一邊“知新”。
在詞匯教學中既要抓“積累”，又要抓“訓練”。光講不練，光學不用，是不可能收到好效果的。但訓練必須講究方法，過去有些教師在詞匯教學中習慣于采用“釋義”和“造句”這兩種練習方式，認真考察起來，這兩種練習方式對學生切實掌握詞語的含義和用法沒有多大效果。我們在設計詞語練習的方式時，是否應該遵循這樣一條原則：要在提供一定的語言環境的前提下安排練習，使學生能在一定的語言環境中辨別、選用詞語。此外，在平時教學中，還可以運用課文中的一系列詞語復述課文的內容，熟讀或背誦課文中某些精彩的句段，提供幾個新學的詞要學生按要求連詞成段等等。
二、誦讀積累
呂叔湘先生說：“語文是一種技能，也是一種習慣。”因此，我們應把語文學習看做是一種習慣的培養，把誦讀教學當成是培養良好習慣的催化劑。誦讀面越廣，量越大，知識積累的層次就越高，沒有感性的積累，就沒有理性的提高；沒有量的積累，就不能實現質的飛躍。
加強誦讀，有助于陶冶學生的情操，培養學生的審美情趣。在反復誦讀的過程中，學生尋找語言文字所表達出來的思想、情感、意志，體味其中的精神內涵，怡情養性，增長見識，“讀書足以怡情，足以博采，足以長才”。語言文字是一種工具，它傳達出來的思想、情感、意志，是人與人精神上溝通、交際的工具，它是傳久行遠的工具，它和其裝載的文化、思想、情感不可分割，它不能凌空存在。語言文字本身裝載著文化。民族文化是民族的根，語言是文化的根。
加強誦讀，能提高學生靈敏的、高層次的語感。漢語音樂性強，便于誦讀，名篇佳句朗朗上口，虛詞、實詞都有表達語氣的作用，也只有通過誦讀，才能提高對語言的感悟力，心、眼、口、耳并用，親切地體會，不知不覺之間，內容和方法都能為自己所用，達到最可貴的一種境界。學生對語言的感受力在不斷誦讀的過程中逐漸增強，感悟到文字的魅力，展現了語言的生命力，語言文字自然流淌到學生的心中。
為加強誦讀教學，我們可以對他們加強口頭訓練，開展多樣化的語文活動。學生是學習的主體，只有充分調動學生的主觀能動性，在誦讀教學中，在學生平時的語文學習中，多鼓勵學生加強誦讀訓練，每課必讀，培養語感，調動學生對誦讀的興趣，這樣就能解決誦讀教學中學生積極性不高的問題。“讀書破萬卷，下筆如有神”。我們強調誦讀就是要學生不能淺嘗輒止，而應把握實質，將范文的語句化為己用。新教材要求背誦的課文比老教材有所增加，就古詩文背誦就推薦了80篇，因此我們完全可以依就教材加強誦讀。
第6篇：語文積累范文
關鍵詞：高中語文；積累；學習
一、高中語文積累的重要性
（一）積累能促進學習態度的培養
不管學習任何學科，學習態度都是最為重要的。我們通過十幾年的語文學習，為何在語文學習上依然感到無所適從，依然提不起興趣，就是因為沒有端正態度，沒有科學的積累態度，因而要通過不斷的積累努力夯實和培養科學合理的學習態度，在具體的語文學習中要圍繞一定的目標和方向展開，對于自己現在獲取的和之前獲取的知識，要進行充分的梳理和整合。從某種意義上講，整合和梳理知識的過程就是完善語文知識體系的過程。總之，積累就是為了應用，就是在量的基礎上實現質的飛躍，就是在科學的學習態度中不斷感知語文的魅力。
（二）積累的過程就是學習的過程
孔子說：“溫故而知新”。積累就是一種溫習老知識，鞏固新知識的過程，也可以說，積累就是不斷增值和拓展的過程，要真正的應用積累下的知識，就必須具備基本的過程意識。語文老師通過不斷的積累，通過較強的過程意識，從而更好地進行教學，作為高中學生，也要有充分的積累意識，也就是說只有充分的積累，才能促進和實現語文素養的提升，才能將語文學習推向一個更高的境界。
（三）積累是一種科學的積累、有方法的積累
在語文課程的學習中，積累起著不可替代的作用。我們從一年級就開始學習拼音，就開始學習字詞，我們兒時背誦《靜夜思》的方法可以用在《蜀道難》，與其說是人的境界提高，不如說是積累到一定程度，就會能用到實處，這就是積累的重要性。從某種意義上講，積累也是獲取語文知識的一種綜合性的模式，也就是說積累用了很多方法，從觀察到記憶，從記憶到歸納，從歸納到分析，一步一步的獲取，一步一步的沉淀，最終有更多的收獲。總之，積累不但是一種興趣的激發、意志的鍛煉，也是一種科學方法的應用，在語文的學習中要實現知識的不斷積累，就要使用科學的方法。
二、高中語文積累學習
（一）語言的積累
語文本身就是漢語言，在語文積累中語言的積累是重要的，語言包括語言材料和語言應用規律兩個方面，我們學習語文的技術就是語言材料，因為語言材料包含著寫字和識字，寫字和識字是漢語言的基礎中的基礎。語言應用就是平時的說話和文本的閱讀等。平時說話、播音主持和文本閱讀都有一定的規律性，我們要真正的掌握語文和了解語文，實現語文知識的發展，構建高中語文的知識體系，就必須深入的了解這些規律，而掌握語文材料和了解相關的語文規律就要通過不斷的積累來實現，也就是在日常的學習和生活中，要將積累貫穿其中，也就是掌握語文教材的內容，背誦優秀的古文詩詞，閱讀掌握現代文章，同時要在課外大量的學習中外優秀的作品，在高中階段就要有目的和有步驟的閱讀《紅樓夢》《古文觀止》《史記》《繁星》《朝花夕拾》《家春秋》《子夜》《四世同堂》等各個年代的經典名著，以及《戰爭與和平》《紅與黑》《飄》《三個火》《呼嘯山莊》等外國名著，這樣就能體會到不同作品中蘊含的思想精神和人文氣息，只有這樣才能更好地學習中國的傳統文化和世界的優秀文學，才能真正實現語文文化知識的積累和創新。
（二）文化的積累
語文就是漢語言，漢語言在經過五千年的沉淀中已經形成了一種文化，這種文化影響著十三億中國人，也影響著成千上萬的海外華人，可以說漢語言是中華民族統一的象征，是中華民族血液相連的見證，是中華文明薪火相傳的重要范式，因而學習語文的過程，就是學習中華文化的過程，積累語文的過程就是積累文化的過程。作為馬上要進行高考的我們，已經處在人生的十字路口，學習效率顯得尤為重要，學習語文的效率更是重中之重，因而，要通過不斷的積累從而提升學習效率和學習質量。文化積累不但包括日常的語文知識，也包括其他的文化常識，因而我們在日常的學習和生活中要不斷擴展自己的事業，不斷的將這種積累融化成一種方法和態度，從而將在語文中學到的知識用到其他各科中，比如我們在積累過程中學到了《史記》、看到了《三國志》，背誦了《長恨歌》、默寫了《離騷》的部分內容，這些本身就是中國五千年文化的沉淀，可以用在很多方面，《史記》從黃帝到漢武帝，中國歷史的千年都在這本書中能讀到，有利于我們學習歷史，也有利于我們學習政治，更有利于我們打開中華文明史的天窗。我們背誦《長恨歌》，讓我們也更加明白了安史之亂的緣由，唐朝由盛到衰的本質。總之，積累是一種過程，也是一種綜合學習的方法，我們要通過語文的積累實現文化的積累和方法的應用。
（三）寫作的積累
語文不但是一門閱讀的課程，也是一門寫作的課程，當前在高中課堂中，我們將絕大多數的精力和時間用在了基礎知識的掌握和閱讀能力的提高上了，τ諦醋鰨不但老師們不重視，我們自己也不太注意，因而在日常的學習中，就要不斷積累寫作的經驗和寫作的方法，從而更好地學習漢語言、更好地掌握漢語言、更好地應用漢語言。寫作不是一朝一夕的，要不斷的積累，不斷的動筆，我們要大量的閱讀名家名篇，要讀各種報刊和雜志，比如《讀者》和《青年文摘》，要關心社會熱點和人間世相，要在社會熱點和人間世相中尋找創作的靈感和積累創作的素材，同時要經常練筆，比如每天要有寫日記和每周寫周記的計劃。
三、結束語
高中語文的積累在高中語文的學習中有著不可替代的作用，因而我們在日常的學習中要認識到高中語文積累的重要性，要通過語言的積累、文化的積累和寫作的積累，實現語文綜合能力的提升。
參考文獻：
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第7篇：語文積累范文
【關鍵詞】語文能力 語言積累 背誦 閱讀 寫作
語文能力，最簡單的就是表現在交往過程中的聽說讀寫的能力，這與語文學科的工具性是完全統一的。無論是口頭的說，還是筆頭的寫，無非是調動大腦中儲存的語言信息 ，按一定的規律組織而成的。能否聽懂別人的話，能否在朗讀的過程中迅速抓住文章的要點，也都是以自身語言儲存作為基礎的。俗話說，“巧婦難為無米之炊”，學生語文素質下降的關鍵，便是缺少語言這“米 ”。雖然教師在課堂上反復傳授做飯的方法，學生也銘記于心，并且能對蒸飯、煮飯、炒飯說長道短，但他們仍然無法做出飯來。 看來，語文教學的基礎環節，便是先幫學生找“米”。這“米”在何處？在于不斷積累語言，不斷熟悉語言，真正把古今語言的精華據為己有。由此可見，語言積累是提高學生語文能力的基礎，可以設想，若沒有語言積累作為基礎，想提高語文能力，完全是空中樓閣。
中學語文教學理應將語言積累作為指導學生學習語文的基礎環節。教師要解放思想 ，排除顧慮，減少一些不著邊際的講解，刪除那些令人眼花繚亂的練習，淡化一些僵死的語法、文學常識的傳授，把教學的重點真正轉移到引導學生多讀點書，多背點范文、多寫點文章上來，教師的思想轉變了，學生的意識增強了，學生對祖國語言的積累、掌握便一定會由少而多，聚沙成塔，為語文素質的全面提高打下堅實的基礎。
一、強化熟讀背誦，在誦中積累語言
語文教學要抓語言，語言教學要抓語感，語感教學要抓誦讀。漢語詞匯豐富，運用靈活，要使自己對語言的運用不假思索、得心應手，必須對語言文字作千百次的重復，才能使語言文字的規律、含義、情味等在頭腦中固定下來，使大腦皮層的細胞之間，形成牢固的聯系系統。熟讀和背誦便是完成語言強化的必由之路。強化誦讀的可行性和有效性，已為我國傳統的語文教學完全證明。古人為學，一開始只是讀、背，頭腦里只不 過裝滿了一堆“死”的語言材料。書讀得多了，背得熟了，學生對書中的文與道似懂非懂，憤悱在心了，教師才開始講解。在教師的啟發誘導下，經過一定的時間，就會產生如朱熹所說的“豁然貫通”的效果，既領悟了道，也掌握了文，頭腦中那堆“死”的語言材料一下子活了。這種讀書方法看起來非常笨拙落后，其實，這正是符合漢語特點的教學的高妙之處。很多專家都痛心于語文課堂很少聽到瑯瑯書聲，一些范文佳作，雖經語文教師二、三課時口干舌燥的講析，但學生中難以將課文熟讀一遍的卻大有人在。從高中語文教材的背誦量來看，以高中教材第一冊為例，要求背誦的涉及到6篇課文，共2800字，平均每天背誦不足24字。就是如此低的要求，一些學生也難以完成，這與我們古人“口舌成瘡”相比，真是天壤之別。我們強調熟讀背誦，就是要學生不能淺嘗輒止，而應把握實質將范文中的語句化為己有 。
二、擴大課外閱讀，在讀中積累語言
所謂“書到用時方恨少”，這“少”字的含義有二：一是讀的少，二是記住的少。 所以說話作文時便沒詞兒了。如果讓學生多讀點，多積累些，天長日久，待到自己說話作文時便能呼之即出，信手拈來，隨心所欲，左右逢源。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”說的就是這個道理。可現今中學生課外閱讀大多已徒有其名了，他們整天被練習壓得抬不起頭來，很少有學生光顧閱覽室，報廊、報架也形同虛設。這樣的現實，極大地限制了中學生的語言積累。許多文字上有造詣的作家、學者總結自己成長經歷時，總少不了青少年時期博覽群書，即便是班級上語文成績較好的同學也常常是對課外書刊情有獨鐘。因為，只有“博覽”，才能給大腦皮層形成多側面的語言刺激，而且，在閱讀過程中，能再次強化大腦皮層已有的語言信息，使大腦中業已形成的聯系系統更為完整、嚴密。基于此，中學階段能否從語文課中大膽劃出一二節作為閱讀課呢？同樣，語文教師有責任和義務多作些課外閱讀講座，刺激學生課外閱讀的積極性，使他們感到課 外閱讀如同吃飯、睡覺，不可或缺。當然，中學生的課外閱讀不可能花過多的時間與精力，不可能拜讀大部的文學名著，只能是見縫插針，只能選擇短小精悍的讀物，這就要求語文教師精心指導，比如介紹課外讀物，指導課外閱讀筆記的記法，組織課外閱讀交流比賽等等。
三、增加作文密度，從寫中積累語言
第8篇：語文積累范文
【關鍵詞】語文 積累 教育
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）20-0123-01
語文學習可以看作是一個大的集合體，它是一門積累的學科，沒有積累一切語文活動都無從下手。語文知識的積累不僅僅依靠課內的學結，更需要從課外入手。在日常生活中，每天都會接觸很多有價值的語文素材。學會積累是學好語文的制勝法寶，“不積小流，無以成江海”，可以說，平時語文知識積累的厚度就決定了語文成績的高度。
剛從小學升到初中，多數學生可能會不適應，學習可能會感到吃力，那么初一語文知識該如何積累，如何提升語文水平呢？
一 語言的積累需進行
語言積累，不僅指對古詩文和現代詩文的積累背誦，也包括詞語的積累，名言警句、俗語、諺語的積累。近幾年積累題在中考語文試題中占一定的比例，包括單獨的古詩文背誦，也有成語運用考查，同時也有句子的仿寫。
因此，教師應在日常學習和復習中加以重視。進行語言積累，是我國傳統的語文教育經驗，通過考試考查學生對語言的積累，是一種促進學生學習、改善語文教學極好的方式。
讓學生通過“讀”把無聲的書面語言轉換成有聲的口頭語言，通過“讀”把不熟悉的語言變成了熟悉的語言，逐步感受語言的內蘊和文章的氣勢，領會其布局謀篇、遣詞造句的精妙，從而積累大量的語言材料。正如魯迅先生所說的：“文章應該怎么做，我說不出來，因為自己的作文是由于多看和練習，此外別無新得和方法。”
背誦是語言積累的重要方法之一。背誦優美的詩文，是學生積累人類優秀營養、積累語言的重要途徑。首先要背會《語文課程標準》和教科書中要求背誦的詩文名篇和段落，做到默寫時不增、不刪、不錯字詞、不用錯標點符號。
當然在日常的閱讀中，對課外一些常見的詩文名句也要注意積累和摘抄。需要指出的是，對名句的積累學習，要能夠理解其意思，并準確得體地符合語境的運用。摘抄、做讀書筆記是積累語言知識的方法。在初一階段開學之初，老師可以指導學生積累成語、名言、警句、歇后語等。
二 閱讀的積累需加強
在課內閱讀中要注重情感渲染，教師要引導學生欣賞文章優美的語言，體會字里行間中蘊含著的作者情感，使學生對其中的情感產生共鳴。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見在閱讀中產生了興趣，才會調動學生學習的動力。
林語堂在《論讀書》一文中說：“讀書讀出味來，語言自然有味，做出的文章亦有味。”課外閱讀也是語文教學的重要組成部分。課外閱讀是課內閱讀教學的延伸和發展，廣泛的課外閱讀不僅能有效地提高學生的語文能力，而且能激發學生全面素質的提高，從而促進各科學習，廣泛的課外閱讀尤其對寫作有較大的促進作用。指導學生有選擇地讀書，鼓勵他們多讀好書，有助于他們閱讀能力的培養和閱讀習慣的養成，讓他們在增長知識、提高閱讀能力的同時，也享受到無盡的樂趣和快樂。此外，還要鼓勵學生寫閱讀筆記。
三 文言文的積累需重視
對于在小學階段很少涉及文言文閱讀的初一學生來說，文言文積累較為欠缺，因此課內文言文和課外文言文的積累是一項很重要的文學積累工作。課內文言文一般是一些經典文章，因此要注重文本的解讀，包括其中的虛詞、實詞、一詞多義、古今異義、翻譯；同時在講解課內文言文的同時，老師應該讓學生學會遷移。課外應讀一些淺顯易懂的文言文，如一些勤學苦讀篇中的《程門立雪》《顏回好學》，盛德遺范篇中的《唐太宗罷朝》《不計人過》等，以提高學生閱讀理解文言文的能力。
四 生活的積累需增加
葉圣陶先生曾說：“必須根源于現實生活，文章才真能寫通，寫來才真有意義。”為了使學生寫作文時有話可說、有東西可寫，教師要努力拓寬學生的生活面，增加學生生活的色調，要有意識地指導學生留心觀察周圍的生活，培養學生的觀察能力，讓學生學會寫生活札記，記下平時觀察到的一些有意義的生活片段，持之以恒，養成積極積累寫作素材的習慣。如在講解莫懷戚的《散步》時，我會讓學生知道作家們的寫作也是來源于生活中的點滴，感受親情，體味濃重的情意，然后讓學生以日記或周記的形式寫下親情中溫暖感動的瞬間。又如在《綠色蟈蟈》的教學中，讓學生知道從習性、外貌、食性等方面來描寫敘述這類文章中，同時讓學生課下認真觀察身邊的小動物，并試著以這種方式進行敘述。重視生活的積累，不僅是學習語文本身的需要，更是學生生命發展的需要，因為這些積累將對學生的一生產生影響。
總之，語文的學習是一個積累的過程。讓學生多體驗、多積累，學生的積累豐厚了便會文思泉涌，寫出優秀的文章來。
參考文獻
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第9篇：語文積累范文
然而，由于小學生的注意力集中時間短，興趣點容易轉移，如果引導不及時，指導不夠細致，則詩文誦讀習慣難以在持久不斷的學習中得以形成，誦讀質量難以得到保證。以“三激”（過程激勵、興趣激發、管理激活）推動詩文誦讀和積累，不失為良策。
一、強化過程激勵
1. 注重教學激勵。學習的過程是漫長的，在誦讀過程中，即時激勵和及時幫助會帶給學生持續的動力。教師的目光要追隨學生的成長，善于發現學生的點滴進步。面對學生一次踴躍的詩文推薦、一次聲情并茂的誦讀、一個書寫認真的詩文積累本，教師由衷的贊賞、關注的情態和行為都可能直擊學生內心的觸點，強化學生積極向上的意識。通常，學生個人在與老師的交流互動中，還十分關注同伴的反應，鼓勵的眼神和肯定、贊許的言行更容易激發參與者的表現欲望和信心；漠視、唏噓或嘲諷則會澆滅參與者的熱情。因此，教師在幫助學生個人解決問題、指點迷津的同時，還要善于營造和諧樂學的氣場，注意引導其他學生將掌聲和贊語送給參與者，彼此鼓勵，形成良好的學習氛圍。
2. 運用教材激勵。為保證學生詩文積累的系統性、科學性，許多學校自行發掘經典詩文，編排詩文誦讀校本教材。需要注意的是，不但要重視詩文選擇的質量，還要針對不同年級的學生特點，在校本教材中展示激勵性的學習目標，如三年級激勵語：“當學習充滿樂趣時，才會更為有效。因此，請懷著快樂的心情誦讀詩文吧！在朗朗的讀書聲中，感受節奏韻律之美，品味詩文精妙之處。告訴自己：我要記住它們，是的，我一定能夠記住它們！”再如，六年級激勵語：“我們知道，每個人的潛力遠遠超過已經實現的一切。所以，能背誦這本書，只是一個開端。如果在離開小學時，你能養成樂于誦讀、善于積累的習慣，那么祝賀你！這個好習慣將使你受益終生，幫助你成為一個博學的人，并因此而擁有更為美好的發展空間！”這種以“點石成金”為題呈現于各年級詩文篇目之前的導語，對學生完成階段性詩文誦讀積累具有很好的激勵作用。
3. 推動家庭激勵。研究表明，家庭激勵可以放大學校激勵效應，促使學生誦讀習慣的養成。教師通過指導家長親子互動、家長會點評、校訊通信息傳遞等途徑，促使家長關注孩子詩文誦讀狀況，進行物質或精神激勵，如學生每自學積累20篇詩文，可買一本自己喜歡的書等。家校激勵遙相呼應，有助于孩子保持詩文學習的連貫性、有效性，使學生的家庭誦讀積累成為學校詩文誦讀活動的補充。
二、激發學習興趣
日復一日的詩文誦讀極易陷入枯燥、單調、乏味的境地，冷凍兒童的學習熱情。小學生喜歡獵奇，樂于嘗試，以激趣為重點，變換、變通學習方式，使其快樂學習，更容易達成積累目標。
1. 誦讀互動，對象常變。除個人誦讀外，還可采用集體齊讀、小組讀、男生讀、女生讀、自己約伴兒讀、師生接龍讀、親子互讀等方式，通過人的變換增加新鮮感和趣味性。
2. 誦讀時間穿插變化。除了詩文誦讀課上定時讀，還可在其它時間穿插背誦。如，課前一分鐘邊誦讀邊做上課準備；課間跳皮筋活動時，按節奏邊跳邊誦唱詩文；排站路隊行進時，踏著步伐背誦詩文；發動家長督促孩子誦讀詩文，以睡前一首詩或晨誦兩分鐘等形式溫習詩文。把握時機在玩中學，有助于消除誦讀疲勞。
3. 變換形式，創新求異。如，示范領讀，相互評議；背誦詩文，表演詩意；創設情境，配樂朗誦；按寫景、敘事、抒情、言志等將詩文分類背誦，或按詩文所展現的季節分類誦讀；以繪畫形式表現詩文內容，再看圖想象背誦；詩文接龍游戲等；利用兒童的好勝心，開展各種誦讀積累競賽；借助傳統佳節，發動學生收集有關經典詩文；定期交流展示學生個人的摘抄記錄本等。形式萬變不離其宗，只要有助于點燃學習熱情的方法都可以嘗試。
4. 因人而異，變通要求。詩文誦記的根本目的是讓所有孩子在自己原有基礎上獲得新的發展。而每個孩子的學習能力是不同的，詩文的積累數量也有多有少。因此，應針對大多數學生的能力設定一個基本誦記標準，不制定高限要求，鼓勵接受能力強的學生多學快學，吃力的學生按自己的情況定目標。倡導學生進行個性化學習，如自由插圖美化個人的詩文積累本，自選摘錄內容等。減輕學生的思想壓力，能更好地提高學習效率。
三、激活詩文誦讀課程管理
詩文誦讀作為地方校本課程，是語文教學的豐富和延展。但它不能等同于語文課程，在過程控制、質量檢測、學生評價等管理方式上也更為靈活。
1. 詩文誦讀教學堅持以講為輔、以誦為主、增強語感、強調積累的理念。著眼于小學生的理解能力，不求字字通曉、句句領會，允許學生囫圇吞棗，通過天天15分鐘的誦讀課，促進快樂誦讀、輕松積累。規定各年級詩文誦讀進度和積累目標，鼓勵教師結合本班實際情況，在完成基本教學量的基礎上，自由選擇更多的經典詩文，幫助學生進一步拓寬學習范圍，增強課內外積累量。
