教育敘事精選(九篇)

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第1篇：教育敘事范文

這是我從教以來第一次教小學(xué)生，以前帶初中，今年教四年級，從未教過小學(xué)的我真有些不適應(yīng)。天真的孩子們?nèi)缤粡垙埌准垺Ｈ绾卧谝粡垙埌准埳侠L制他們喜歡的顏色、書寫輝煌。我茫然。

記得在開學(xué)兩個月的時間里，我常常陷入這樣的困境之中，講課講了半天學(xué)生不知道在講哪里，上課稍微不注意學(xué)生就在下面玩東西，左顧右盼，說小話。下課布置的作業(yè)做的亂七八糟，還有很有交作業(yè)不及時等等不好的現(xiàn)象讓我倍感頭疼，一連測驗幾次成績都很不理想！

后來通過和其他老師請教方法，并找很多學(xué)生談話我才認識到自己應(yīng)該轉(zhuǎn)變思路和方法。我自己也邊觀察邊試著改變。從學(xué)生層面和自身都找找原因、想想辦法。總結(jié)起來有這些思考

1、小學(xué)比起初中更加注重基礎(chǔ)。在小學(xué)階段學(xué)生不可能有一定的自主意識，自學(xué)精神，這就需要老師在講課時更加注重基礎(chǔ)尤其是語文要更加注重字詞基礎(chǔ)，課文的朗讀這些基礎(chǔ)知識。至于課文 的深層次理解這些方面注重引導(dǎo)，要適當?shù)淖兊煤唵魏脤W(xué)好懂！

2、課堂上要盡可能通過提高學(xué)生的參與度來集中學(xué)生注意力，如果講解的內(nèi)容過多要想辦法分解一下。防止學(xué)生課堂上走神和做小動作最后老師花大量時間組織課堂！

3、關(guān)注后進生，班級上后進生還是有不少，做好后進生轉(zhuǎn)化，是廣大教師常抓不懈的工作。可有時又成了人們喊的口號。在一個班級真正能讓一兩名學(xué)生后進轉(zhuǎn)先進絕非易事。需要教師認真的觀察、分析、座談、鼓勵付出常人難以付出的勞動。而后進生轉(zhuǎn)化工作應(yīng)從草根抓起。后進生多表現(xiàn)為：

A、上課不聽講。傾聽是現(xiàn)代公民應(yīng)具備的一種潛力。要學(xué)會傾聽、善于傾聽。我以前做過一個實驗，課堂上讓學(xué)生看黑板，大多數(shù)學(xué)生抬起了頭。提高聲音再說一遍看黑板，還有幾個人沒反應(yīng)。用教鞭敲一下桌子，會把他們嚇一跳，不知干什么

B、沒有良好的行為習(xí)慣、丟三落四。上學(xué)前不檢查書包，書本無序排放，用時找不到。上課愛搞小動作。自習(xí)課不知自己該干什么，沒主見。膽小，不會的從來不問。

C、父母不在家多數(shù)是留守兒童家庭教育缺失和爺爺奶奶在一齊基本上不做家庭作業(yè)。

找到了病根就要對癥下藥，透過幾個月的努力我的課堂有了一定程度的的變化。課堂中氣氛不至于太過沉悶，孩子敢于表達了、善于表達了。課堂中走神和做小動作的學(xué)生越來越少，參與度越來越高，有些學(xué)生成績從原先的二三十分上升到五六十分。

第2篇：教育敘事范文

――哈迪（Hardy B,1968）

時下，很多一線老師都寫過很多講述和反思自己教育教學(xué)經(jīng)驗的小文章，有的叫“教育隨筆”，有的叫“課程故事”，有的叫“教學(xué)案例”等等，他們用“講故事”的方法來表達自己的教育教學(xué)體驗，在教育研究領(lǐng)域，這樣的“故事”被稱為“教育敘事”。

因為只是憑感覺講故事，許多老師并不了解這種教育文體的來龍去脈和本質(zhì)特征，有的不加選擇地記錄一切瑣事，敘事成了“流水賬”式的生活記錄；有的敘事缺乏邏輯條理，沒有詮釋出敘事中的內(nèi)涵，失去了教育敘事應(yīng)有的意義；有的老師選擇的敘事內(nèi)容不恰當，既不能提升自己也無法啟迪他人。看來，小文章里有大道理，要想寫好教育敘事，我們?nèi)孕枰私馑膬?nèi)涵和本質(zhì)特征。

一、什么是教育敘事

敘事，或稱敘述，是人們經(jīng)常進行的一種思維活動，指通過口頭、書面或映像的形式描述所發(fā)生的系列事件。通俗的講，敘事就是“講故事”。[1]20世紀80年代“敘事研究”被應(yīng)用到了教育研究領(lǐng)域，于是產(chǎn)生了一種新的教育研究方式：教育敘事研究。因為這種研究方法親近教師、貼近實踐，很快受到教師們的歡迎。加拿大學(xué)者馬克思?范梅南也提出“教師從事實踐性研究最好的方法就是說出和不斷地說出一個“真實的故事”。[2]

具體說來，教育敘事，就是教師以講故事的形式，記錄自己在教育教學(xué)中發(fā)生的各種真實鮮活的教育事件和發(fā)人深省的動人故事，表述自己在實踐中的親身經(jīng)歷、內(nèi)心體驗和對教育的體悟理解。[3]在規(guī)范的學(xué)術(shù)研究中，教育敘事只是教育敘事研究中的一部分，敘事是為了創(chuàng)建一個供專業(yè)研究人員研究的文本材料。但對于老師們來說，寫作教育敘事的過程，就是教師重新審視自己的教育行為，檢視自己的教育觀念，重新發(fā)現(xiàn)和體悟教育教學(xué)的意義，進而改進自己的教育行為的過程。盡管有學(xué)者認為教師個人的教育敘事還不能算是真正意義上的教育研究，但不可否認的是，對于教師本人而言，它是一種最易起步的教育科研方式，是一種“草根式”的寫作，是促進自我專業(yè)發(fā)展的一種重要途徑。

二、教師寫作教育敘事的意義

1.留存精彩的瞬間

馬克思?范梅南說：“教育學(xué)不能從抽象論文或分析系統(tǒng)中去尋找，而應(yīng)該在生活世界中去尋找。”［4］審視教師每天的工作，我們就會發(fā)現(xiàn)，每位教師的生活中，都曾經(jīng)發(fā)生過許多動人的“教育事件”。這些教育事件不管是帶給我們創(chuàng)造的驚喜、失敗的沮喪還是悠遠的哲思、深切的感動……都蘊含著教師豐富的教育智慧，洋溢著鮮活的生命氣息，折射出眾多教師各不相同的實踐智慧和教育個性。可是如果我們不及時把它們記錄和整理出來，這些蘊含智慧和意義的教育事件往往會從我們身邊不經(jīng)意地掠過，再也難覓蹤影。反之，如果我們能把那些引起我們深切感受和思考的事件通過敘事的方式表達出來，這種“教育記敘文”就能使發(fā)生的事件不再隨記憶淡忘。所以，教育敘事，能“讓我們把生活中偶然的教育事件歷史化，把平凡的教育生活意義化，把過去的教育經(jīng)歷永恒化。”［5］是我們敞開教師生命意義之門的重要方式。

2.俯瞰熟悉的風(fēng)景

教育敘事雖然“敘”的是教育生活中看似平淡無奇的點滴瑣事，但教師敘事不是為了保存記憶中的往事，而是為了在故事中重溫教育經(jīng)驗、體驗教育過程，對教育生活作出意義的梳理與提煉，將原初的教育經(jīng)驗提升成為知識性經(jīng)驗的過程。因而，展現(xiàn)故事是次要的，在展現(xiàn)故事的過程中發(fā)現(xiàn)前所未有的教育意義才是至關(guān)重要的。每一個故事雖然談的是舊事，但在寫作過程中教師獲得的應(yīng)是新的啟示。此時的回眸和敘述，不是簡單的“回頭看”，而是使自己能站在一個制高點上，來俯瞰熟悉的教學(xué)實踐。要“把真實的教育生活淋漓盡致地展現(xiàn)出來”，又能“解析現(xiàn)象背后所隱蔽的真實,從而使教育生活故事煥發(fā)出理性的光輝和智慧的魅力”［6］

3．展現(xiàn)“緘默的知識”

教師知識有著不同層面，如同一座冰山，外顯于水面的是認知性知識（理論性知識），它決定著教師“知道什么”，隱藏于水面下的是實踐性知識，它鑲嵌于教師的日常教學(xué)行為和教育情境中，決定著教師“如何做”。這種實踐性知識是教師在長期實踐中的智慧積淀，通常是內(nèi)隱的、緘默的，［7］但卻是教師理解和解釋教育教學(xué)事件的最直接的知識來源，它影響著教師對理論性知識的學(xué)習(xí)和運用，支配著教師的日常教育教學(xué)行為。因此，如何洞悉和把握自己緘默的個人實踐性知識也就變得格外重要。

撰寫和描述故事是探究、洞悉教師個人實踐知識的最佳方法。敘事本身是一個意義澄清的過程，我們在故事中表達出來的東西，就像一面鏡子，映射出一些內(nèi)在的，自己所不能看到的東西。教師對故事的撰寫與分析不僅記錄了自己的經(jīng)驗和體驗，包括“如何做事，何時何地做這些事情”這些認知性的技能，更表述了自己“如何看待和詮釋與教學(xué)行為相關(guān)的事件”這些價值觀念的問題，展現(xiàn)和剖析了自己的內(nèi)心世界和教育觀念，將原本隱藏在教育行為背后的“緘默知識”表達了出來，從而更好地發(fā)現(xiàn)自我在認識、行為等方面的不足，發(fā)掘日常教育教學(xué)生活中的慣的深層意義，教育敘事因此成為促進我們增長實踐性知識、提升實踐性知識的重要方式。

4.超越日常的自我

教育敘事，敘述我們自己教育生活中的故事，每一次敘述都能促使我們沉靜思考，質(zhì)疑自己習(xí)慣化的教學(xué)行為，傾聽自己內(nèi)心深處的聲音，促使我們反思自身的教學(xué)實踐，對自己的言行給出合理的解釋，追問教育的終極意義。因此，講故事的過程是一個品味、體驗、發(fā)現(xiàn)、評價、判斷的過程，是我們對自我教育生活不斷發(fā)現(xiàn)的過程，它讓我們發(fā)現(xiàn)自己平常教育生活中蘊涵的豐富意義，也在不斷地讓我們駐足沉思，走出“慣性”，改進我們的教育觀念和行為，促進我們提升日常教育生活的質(zhì)量。教育敘事，讓我們在“接近自我”的同時“超越自我”，真正獲得我們作為教師生命個體存在的價值與意義。

5.生長“草根理論”

“敘事既是一種推理模式，也是一種表達模式。我們可以通過敘事“理解”世界，也可以通過敘事“講述”世界。”［8］教育敘事讓教師親歷的教育生活自己說話，讓我們在與自己的教育生活文本對話的過程中，產(chǎn)生基于自身教育生活的、帶有自身生命體溫的教育理念、教育思考。這種教育的理念或思考來源于我們自身教育生活的知識,是我們自身的教育生活經(jīng)驗的結(jié)晶。它“不僅為教師已經(jīng)歷的事情提供有意義的保留形式，而且還提供一扇向前看的窗戶，幫助教師在遇到類似情況之前就有所準備。”［9］正是在這個探索實踐――敘述記錄――反思整理――追問提升的過程中，教師不斷總結(jié)自己的教育經(jīng)驗，提升自己的教育理念，形成自己的“草根理論”，從一個教書匠轉(zhuǎn)化為一個教育家。

6.創(chuàng)建開放的文化

敘事，是人類表達、交流的方式，講故事的人在講述中不斷整理自己的思路，駐足反觀自己的經(jīng)歷，聽故事的人獲取故事經(jīng)驗的啟示意義，因此敘事具有教育意義。教育敘事創(chuàng)建了一種敘事者與其他人溝通交流的開放的文化。一方面，作者把自己對教育教學(xué)的所識、所感、所困和所悟通過寫教育故事表述出來，為教育同行、專家、學(xué)者等眾多不同角色的人創(chuàng)建了一個可以評說、討論教育問題的平臺。另一方面，閱讀和傾聽教育故事的人“可以設(shè)身處地的把自己置身于故事所描繪的教育情境之中，把這個故事作為一個教育案例認真地加以分析、梳理，認清其中所蘊含的哲理、規(guī)律或原則，在閱讀和傾聽中，把別人經(jīng)過探索、努力得到的經(jīng)驗轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱哪撤N知識，為我所用，從而促進自身的提高和發(fā)展。”［10］因此，教育敘事創(chuàng)造了一種分享思想，共享知識的有效方式，無論對敘事者還是讀者，這種溝通和交流都會給自己帶來不同的驚喜和進步，這種多向、開放的教育文化也是新課程改革中教師學(xué)習(xí)、交流方式變革的必然趨勢。

三、教育敘事的文體特點

1.尋找熟悉中的“陌生”與“沖突”

教育敘事可以是記錄自己一次成功的教育教學(xué)活動，“發(fā)掘亮點”；可以敘述教學(xué)中的突發(fā)事件，呈現(xiàn)矛盾和問題，“展現(xiàn)機智”；可以講述自己與學(xué)生交往中的一個故事，“追憶難忘”，可以呈現(xiàn)自己在教育事件中的困惑與遺憾，“反思緣由”……一個好的教育敘事，不僅是教師自己心路歷程的真實反映，也是其他老師借以反思自身的基礎(chǔ)和對照學(xué)習(xí)的鏡子。因此，要想讓自己的教育敘事能吸引讀者的眼球，能夠打動讀者的心靈，引發(fā)讀者的共鳴和反思，教師要學(xué)會“尋找”自己“熟悉風(fēng)景”中的“陌生”。要搜尋那些看似平淡無奇卻對自己產(chǎn)生深層影響的故事，要在看似無問題的地方中發(fā)現(xiàn)問題，要善于從不同的角度、用不同的方法去發(fā)掘與選擇題材，讓自己講述的故事具有“陌生化”效果，從而讓自己和讀者都有新的發(fā)現(xiàn)。

2.追問故事“背后的意義“

敘事是一種表達的方式，其背后的研究，并不如講故事那樣簡單。其實，“鮮活的故事只不過是教育意義披在身上的一件漂亮外衣，敘事研究的價值不在于為講故事而講故事，而在于發(fā)現(xiàn)和闡釋故事背后的意義。”［11］如果純粹是講故事，沒有專業(yè)的視角，教育敘事就和一個文學(xué)報道沒有區(qū)別。因此，在寫作過程中，我們不僅要把鮮活的故事講述出來，還要對自己的教育故事進行解釋，必須穿透這些故事和敘述，透視其背后的意義。讓故事體現(xiàn)你對該教育事件的思考和理解，反映出你的教育價值觀和教學(xué)哲學(xué)。只有這樣，才能發(fā)展自己對教育的洞察力，促進自身發(fā)展。對于閱讀者、傾聽者來說，才能夠從這些思考闡釋中產(chǎn)生聯(lián)想，得到啟發(fā)，你的教育敘事才具有學(xué)習(xí)和借鑒的意義。

3.在敘事中把自己“擺進去”

作為一種研究，教師講述自己的教育故事僅僅用事實說話是不夠的，在故事中要融入自己的思考和反思，要把自己“擺進去”。把自己“擺進去”，意味著你要有直面自我的勇氣和膽識，能夠敞開自我，直面自己教育教學(xué)實踐中存在的問題，不僅將自己的自信與成功講述出來，而且能將自己的失誤與遺憾顯現(xiàn)出來。把自己“擺進去”，意味著自己要對這些問題追問和反思，在思考反省中重新建構(gòu)自己對這些教育教學(xué)問題的理解。把自己“擺進去”，還意味著自己不是一個“旁觀者”，也不是一個“評論家”，而是要在反思和追問中對教育問題有新的理解和發(fā)現(xiàn)，有新的行動和解決問題的策略，如此，敘事才能成為你提升自我，改進實踐的有效專業(yè)發(fā)展方式，照亮你未來的教育生活。

四、如何寫好教育敘事

1.學(xué)會觀察與積累――“從今天起，每一天都仔仔細細地過”

寫教育敘事離不開大量鮮活的素材，這些素材要靠平時點滴地積累。老師們應(yīng)該學(xué)會“戴著教育的眼鏡看世界”，做個教育的有心人。例如常看報刊雜志時政新聞；時刻關(guān)注專業(yè)期刊的教育動態(tài)；學(xué)會從日常紛繁的教育現(xiàn)象和事件中發(fā)現(xiàn)值得我們研究和分析的案例；學(xué)會通過寫教育日記的方式記錄下自己生活中發(fā)生的點滴感受、產(chǎn)生的問題、與同事的討論甚至是身邊同事對某一教育現(xiàn)象的抱怨。我們要不斷培養(yǎng)自己對教育的敏感性，提高自己教育研究的眼光、理解力和判斷力，事事處處留意身邊的問題，關(guān)注身邊的事情，“慧眼識沖突”，從平淡中發(fā)現(xiàn)精彩，找到蘊含豐富意義和價值的寫作素材。

2．喚醒自己的教育意識――“故事，使我們成為自己想做的人。”

對教師來說，素材的積累只是一個基礎(chǔ)，要真正開展研究，還需要對經(jīng)驗和故事進行“發(fā)酵”，體會其中蘊涵的教育問題，并結(jié)合有關(guān)的教育教學(xué)理論進行提煉，深入理解該故事中蘊涵的問題。教師在敘事中要學(xué)會傾聽自己內(nèi)心深處的聲音，學(xué)會站在不同的角度來反思和挖掘自我，表達自己的思想，在敘述和發(fā)現(xiàn)中主動發(fā)掘和提升自我，讓自己走出庸常的狀態(tài)，成為自主的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，成為我們自己想做的人。

3.不斷嘗試和創(chuàng)造――“有行動才有故事”

如果說作家用自己的想象創(chuàng)作，那么教師就是用自己的教育行動創(chuàng)作。“所謂教師講述自己的教育故事,實際上是教師改變自己的教育行動。”［12］教師敘述、解釋自己教育生活的前提，在于他對自己的教育教學(xué)中的生活要有思考和行動。為了更好地積累素材，老師需要積極對日常教育實踐進行變革，不斷嘗試用新的行動去完成教育的過程，在探索和變革中，你會經(jīng)歷常規(guī)教學(xué)中所不曾經(jīng)歷的故事，而這些在變革中發(fā)生的故事，往往更具有研究的價值。反之，很多教師之所以無法講述自己的教育故事, 主要是因為沒有用心思考的習(xí)慣，沒有學(xué)習(xí)和改進的動力，所以自己的教育生活永遠是“平平淡淡、一如既往、習(xí)以為常”，只有當教師創(chuàng)造了自己的教育實踐, 他才可能創(chuàng)造出自己的教育故事。

4.讓常識與專業(yè)對話――建構(gòu)自己的的文化工具箱

“出色的教育故事總是悄悄地把教育道理隱藏在教育沖突和教育矛盾中。”［13］教育敘事不僅是描述一個現(xiàn)象，講述一個故事，而是要求老師要把對事件的考察、描述與一定的教育教學(xué)理論聯(lián)系起來，從理性的角度來審視教育事件。要寫好教育敘事，要有足夠的理論視角，只有這樣，在敘事的過程中，才知道如何組織事件，才知道事件組織起來后能表達什么樣的理論主題。如果僅僅是用事實說話，缺乏對體驗感受的反思，那么即使你總結(jié)了自己的經(jīng)驗，這“經(jīng)驗”也會顯得單薄、缺乏深度。

“對教育現(xiàn)象的深刻理解應(yīng)該來自“常識”與“專業(yè)知識”之間的對話。［14］教師要學(xué)會建立自己的“文化工具箱”，（布魯納Bruner,J.），即努力使自己擁有豐富廣博的科學(xué)文化知識基礎(chǔ)；了解國內(nèi)外人文學(xué)科的前沿進展；擁有豐富的、深刻的理論洞察力；不斷吸收外來的教育知識、教育思想資源,不斷觸動自己對教育實踐的思考。只有這樣，教師才能發(fā)現(xiàn)出有價值的敘事題材，并通過對有意義的教育事件的描述和分析，揭示內(nèi)隱于日常事件、生活和行為背后的意義和觀念，從自己的故事中“解讀”出內(nèi)在的理論“意義”，使人們從故事中體驗、思考和理解教育的真諦與價值。

5.學(xué)會深描――讓故事引人入勝

教育論文的基本形式是用“論證”的方式“講道理”，教育敘事的基本形式是用“描寫”的方式“講故事”。教育敘事是否成功在很大程度上取決于講故事的是否保持了描寫和分析的“深度”。“深描”能夠讓你將日常教育事件制作成引人入勝的教育故事。

（1）深度描寫細節(jié)

在敘述時，你要把自己當做一個作家或是畫家，充分關(guān)注故事所發(fā)生的特定背景，要對當時的情境做細致的描述和分析，通過對一些細節(jié)的描述，運用一定的敘述手段和技巧，如倒敘、深描等文學(xué)手法，把讀者帶入現(xiàn)場，讓讀者產(chǎn)生“身臨其境”的感覺。在描寫事件的過程中，要特別注意對那些能引起老師們共鳴、難于調(diào)控、意蘊深刻、值得反思的細節(jié)，盡量具體地描述出來。只有這樣，才能使反思和闡釋擁有扎實的“根據(jù)地”，同時要注意用詞鮮活、行文活潑，敘述有吸引力。

例如一件事情，如果淺度描述只是列出事實，如2005年12月20日，上午8點，W校長來到辦公室，準備打開電腦，看看老師們的“博客”。同樣的事情，深度描述則可能是這樣的:W校長先倒了杯水，他每天都有個習(xí)慣，一上班先打開電腦上學(xué)校的網(wǎng)站看看昨天老師們又發(fā)表的新的網(wǎng)絡(luò)日志。因為自從學(xué)校建立了“博客”，老師們的積極性很高，這成了老師們敞開心扉、分享專業(yè)經(jīng)臉的共同平臺。他還記得這幾天大家對一位老師關(guān)于課堂紀律的日志討論十分熱烈。他把電腦打開，開始瀏覽。他昨天就在想應(yīng)該參與一下，談?wù)勛约旱目捶ǎ倥c老師們作些討論。[15]

（2）深度揭示故事中深藏的教育意義

“深度描寫”并不意味著描寫詞語豐富或華麗句子的堆積。描寫的“深度”其實取決于所描寫的故事背后是否隱含了相關(guān)的教育道理或教育理論。教育敘事并不直接論述教育道理，但是，教育敘事又需要講故事的人有自己的“個人化的教育理論”，然后再把這些教育道理巧妙地隱藏在自己的“描寫”中。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，每一個故事都具有多重意義，每個讀者對故事或經(jīng)歷的理解也是不一樣的。因此光講故事或事件的經(jīng)過是不夠的。還要把你對這件事情的理解表達出來。只有在敘述的過程中對事情進行解釋，你對事件的理解和故事中的內(nèi)在意義才能被別人領(lǐng)會。因此，在敘述事件時，不僅要敘述故事情節(jié)，還要盡可能地描寫自己在事件中的心理狀態(tài)，在其中夾雜些對細節(jié)的感悟及反思，做到夾敘夾議，使故事中的教育意義外顯。但要注意事例和理論不是兩張皮，而是融于一體、水融的。理論蘊含在故事字里行間的敘述中，體現(xiàn)在基于故事內(nèi)容的適時而巧妙的議論、抒情中。

（3）圍繞主題描寫和闡釋，形散神不散

需要強調(diào)的是，每篇完整的教學(xué)敘事必須有一個照亮整個文章的主題。敘述的故事總是隱含著一條意義線，這根主線就是敘事的主題。教師在講述故事的過程中，一定要注意時刻把握事件的主線，不能偏離主題，一發(fā)不可收。敘事是為了表達你的思考或感受，敘事的方式和內(nèi)容就是你的一種有意識的選擇，哪些講哪些不講，哪些詳講哪些一帶而過，都應(yīng)根據(jù)主題來決定。

莎士比亞告訴我們“世界就是一個舞臺”。教育敘事讓我們躍上這個舞臺，向世界展示自己生命中那些平凡或不平凡的故事。這些故事不僅是我們自己生活的一部分，也會讓其他人學(xué)到很多東西，得到很多啟發(fā)，甚至產(chǎn)生心靈的震撼。因此，對真實的教育世界進行教育敘事研究，無論對學(xué)生、教師、教育研究者來說，還是對社會來說，都具有深遠的意義，這也正是教育敘事的意義所在。從這個角度來說，寫吧，還等什么呢？

參考文獻：

[1]周國韜.略論教師敘事研究.中國教育學(xué)刊【J】，2005(12).

[2]康納利、馬萊丁寧著，丁鋼譯.敘事探究.全球教育展望【J】，2003（4）．

[3]牛曉穎.從中小學(xué)教師科研的困境看教育敘事研究．現(xiàn)代教育科學(xué)【J】，2009（1）．

[4]馬克思?范梅男．生活體驗研究――人文科學(xué)視野中的教育學(xué)【M】.北京：教育科學(xué)出版社，2003.

[5]劉鐵芳.教育敘事與教師成長．河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）【J】，2005（11）．

[6]王凱.教育敘事：從教育研究方法到教師專業(yè)發(fā)展方式．比較教育研究【J】，2005（6）．

[7]英國學(xué)者波蘭尼提出人的認知中存在一種緘默知識（tacit knowledge），它是以隱蔽的形式存在于人的知識結(jié)構(gòu)中的，在很大程度上不能被清晰地陳述和傳遞，也難以與他人共同分享，而只能靠個體去體悟和感受。

[8][14]陳向明.教育敘事對教師發(fā)展的適切性研究．教育研究與實驗【J】，2010（2）．

[9]伊森伯格，賈隆格著，張濤譯.是什么讓教師不斷進步――教師故事啟示錄[M].北京：中國青年出版社，2007.P88.

[10]陳列.敘事研究：教師個人知識管理的重要途徑.當代教育科學(xué)【J】,2009（17).

[11]楊明全.教育敘事研究：故事中的生活體驗與意義探尋．全球教育展望【J】，2007（3）．

[12][13]劉良華.教師如何講述自己的教育故事．福建論壇【J】，2006（7）．

第3篇：教育敘事范文

（一）教育敘事研究資料來源的多樣性。

教育敘事研究以教師的生活故事為研究對象，這從資料收集的來源上可以看出，作為一種質(zhì)的研究方法，教育敘事研究在收集資料時主要采用參與式觀察和深度訪談的研究方法捕捉研究對象的深層信息。日常中平淡的教育故事也許就隱藏著一個值得探究的問題和教師獨特的體驗和感受，周圍環(huán)境、氣氛、教師的行為動作也許就隱藏著個人的某種價值觀念和理論修養(yǎng)水平，這都需要研究者仔細觀察。另外，教師的“教育日志”、自傳或傳記、各種活動的圖片、相關(guān)的學(xué)生的作品和日記、教師對學(xué)生的評價等也為教育敘事研究提供了豐富的素材。

（二）教育敘事研究所敘述內(nèi)容的情景性。

教育活動是一種實踐活動，它總是在特定的背景或情景下發(fā)生，教育敘事研究并不是對教育活動進行簡單地描述與記錄，而是將研究對象的行為與教育場景、背景相聯(lián)系，對情景做細致描述，分析和把握處于情景中的個體是如何理解周圍發(fā)生的事情、事件的，并剖析事實背后所含的意義，將其融于事實講述之中，只有經(jīng)過這樣的深度描述，才能引起敘述者和讀者情感上的共鳴，幫助教師、學(xué)生、研究者有所發(fā)展和提升，促進彼此間的互動。

（三）教育敘事研究所述內(nèi)容對人的關(guān)注。

多數(shù)教育敘事研究的研究對象常常是單一的個體，每個個體在真實情境中的所思所想都是不同的，所以研究者對個體在真實教育情境中的個人生活經(jīng)歷、所思所想十分關(guān)注，通過搜集教育、敘述、重構(gòu)個體在教育生活中的故事，達到對個體行為和經(jīng)驗的理解。此外，研究者在進行教育敘事研究時，不僅對事件本身、事件背景做各種記錄和描述，同時還對研究者自身的信息做描述。因為研究者所敘之事處處滲透著自己的立場和態(tài)度，是生命中一種獨特的親身經(jīng)歷、體驗和感受，有著不可重復(fù)性。教育敘事研究所述內(nèi)容體現(xiàn)了對個體獨特性的尊重。

（四）教育敘事研究強調(diào)民主平等。

教育敘事研究的主體有兩類，一類是一線教師（或?qū)W生、家長、教育管理者），作為敘事研究的主體，目前的很多中小學(xué)教師會在研究者的指導(dǎo)下開展教育敘事研究，他們敘述的內(nèi)容多是自己的課程、教學(xué)故事和自己對教育教學(xué)事件的理解。另一類是教育理論研究者，作為敘事研究的主體，他們以中小學(xué)教師為觀察或訪談對象，對其所述內(nèi)容進行分析和闡釋。受“教師成為研究者”觀點的影響，目前我國教育敘事研究的主體更多地指向前者，認為教師身處教育情境中，不但容易觀察和獲取教育情境中的事件，而且在敘述過程中容易對自己的教育教學(xué)行為進行反思，其實我們更倡導(dǎo)理論者與研究者兩者共同、平等地參與研究過程，兩者之間互相學(xué)習(xí)、平等交流，才能將理論與實踐完美地結(jié)合，才能使教育敘事研究遠離平庸。

二、教育敘事研究與學(xué)前教育研究

教育敘事研究方法與學(xué)前教育研究有密切的關(guān)系，將科學(xué)的方法運用到學(xué)前教育領(lǐng)域中的目的是揭示學(xué)前教育教育規(guī)律、充實學(xué)前教育知識和改善學(xué)前教育實踐。①將敘事研究方法應(yīng)用于學(xué)前教育領(lǐng)域，使其成為學(xué)前教育研究方法中的一部分，是否具有適切性？其適切性表現(xiàn)如下。

（一）教育敘事研究有助于學(xué)前教育理論與實踐彼此相互靠攏。

長期以來，由于受社會分工的影響，學(xué)前教育科學(xué)研究已經(jīng)逐漸成為少部分人從事的活動，高校學(xué)前教育專業(yè)的多數(shù)教育工作者不具備幼兒園教育工作經(jīng)歷、經(jīng)驗，不愿意深入到幼兒園實際中，由此導(dǎo)致的學(xué)前教育科學(xué)研究過程和研究成果往往與教育實踐場景脫離，對實際缺乏指導(dǎo)作用，成為學(xué)前教育研究中的一大弊病。幼兒園教師與專業(yè)研究者有一個根本的區(qū)別，就在于他們一直生活在教育教學(xué)實際現(xiàn)場，在現(xiàn)場中感受教育生活中發(fā)生的一切，而教育現(xiàn)場正是產(chǎn)生教育問題的地方。敘事研究通過要求教育工作者深入現(xiàn)場，把幼兒園作為研究基地開展研究，傾聽一線教師敘述的產(chǎn)生于真實教育情境之中的故事，體會他們對學(xué)前教育最為深切的感受，教育工作者作為研究者，與幼兒園教師良好的合作伙伴關(guān)系在此過程中建成，加強兩者之間的溝通、交流與學(xué)習(xí)。教育敘事研究作為溝通學(xué)前教育理論與實踐的橋梁，豐富著學(xué)前教育理論，指導(dǎo)實踐活動，促進學(xué)前教育理論與實踐接軌。

（二）教育敘事研究促進教師專業(yè)發(fā)展。

“科研興校”、“教師即研究者”等理念近年來已經(jīng)成為中小學(xué)教師的共識。目前，許多幼兒園已開展了許多研究課題，但是對于為什么要開展科研，幼兒教師從事研究應(yīng)當采用什

么樣的教育科研方法，廣大幼兒教師卻不是十分清楚。首先，我們必須認識到，之所以鼓勵幼兒教師參與科研活動，是因為學(xué)前教育在發(fā)展過程中面臨著許多問題，這些問題阻礙著學(xué)前教育向前發(fā)展，如不及時解決，將使學(xué)前教育陷入難以適應(yīng)社會和兒童發(fā)展需求的困境。那么，什么樣的研究才最適合幼兒教師呢？一些幼兒教師對科研抱有畏懼心理，認為無從下手，主要原因是缺少可行的研究方法，而行動研究法對于幼兒教師來說是較合適的，行動研究中的教育敘事研究可稱為“敘事的行動研究”，教師更容易掌握，因為這種研究方法與教師的日常生活緊密聯(lián)系，關(guān)注幼兒教師日常遇到和亟待解決的實踐問題，需要教師把自己的教育實踐作為研究對象，對日常教育生活進行反思。教育敘事研究對于幼兒教師的專業(yè)發(fā)展有很大幫助，因為教育敘事研究中的描述和解釋的方式本身具有很高價值，對故事的寫作過程就是對教育問題的探索過程。當幼兒教師在對某一教育故事進行描述時，會舍去大量的無關(guān)信息，然后挑出一個自己感興趣的、準備關(guān)注和探究的教育問題，并把事件與背景和情境相聯(lián)系，試圖解釋自己的認識。在教育敘事研究過程中，教師對日常教育生活的觀察能力提高了；有意識地、系統(tǒng)地探究反思能力形成了；傾訴、發(fā)泄個人經(jīng)歷和感受的機會獲得了；對教育教學(xué)理論和兒童也有了新的認識。

（三）讓學(xué)前教育研究回歸生活本身。

教育學(xué)本身是一門實踐性較強的學(xué)科，所以教育必須回到一定的情境中，回歸到具體的生活中，而不是被概括化、統(tǒng)一化。教育敘事研究倡導(dǎo)回歸生活世界，重視個體生活史和生活實踐的意義，要求高校的教育工作者深入到具體的教育實踐中，以教師的教育實踐和經(jīng)驗為研究對象；要求教育敘事研究的另一主體，教師所陳述的故事不是其主觀想象的，而是教師在日常生活、課堂教學(xué)中曾經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的教育事件。教育生活事件發(fā)生的時間、環(huán)境、完整的情節(jié)、與事件密切相關(guān)的人物、事件背后的意義都包含在教育敘述研究中，所以說教育敘事研究是最接近人們的日常生活和思維方式，給人一種親近感。教育敘事研究的方式無疑為學(xué)前教育研究回歸生活本身開辟了一條道路。對于傾聽者和閱讀者來說，幼兒園教育教學(xué)活動中鮮活生動情節(jié)的具體描述，能讓他們有身臨其境的感覺，使他們從多個側(cè)面和緯度認識和了解學(xué)前教育實踐，理解幼兒教師教育信念的形成。對于幼兒教師來說，兒童的自然成長發(fā)生在幼兒園的一日生活中，許多教育情景都是在沒有刻意計劃下發(fā)生的，掌握教育敘事研究方法可以讓教師更加關(guān)注兒童的生活，在兒童生活的背景和環(huán)境中認識兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展，從而采取恰當?shù)慕逃袆印?/p>

三、結(jié)語

第4篇：教育敘事范文

關(guān)鍵詞 教育敘事 人性關(guān)懷 教育實踐

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A

Cause Analysis of Rise of Educational Narrative Research

ZHANG Yiwen

（He'nan College of Finance and Taxation， Zhengzhou， He'nan 451464）

Abstract As an important qualitative research method， educational narrative research in recent years was widely welcomed at home and abroad， the reason. First， the current educational theory and practice growing out of touch， and narrative research education can effectively educational theory and practice closely. Second， due to the development of science and technology， education utilitarian has been great highlighted， and people demand is growing neglected， it is the narrative of current educational research and education should be "human care" positive response banner.

Key words educational narrative； human care； education practice

1 教育敘事研究的內(nèi)涵

何為教育敘事研究，我國學(xué)者丁鋼認為，教育敘事研究就是“從質(zhì)化研究出發(fā)，強調(diào)與人類經(jīng)驗的聯(lián)系，并以敘事來揭示人的經(jīng)驗，行為及作為群體和個體的生活方式”。教育敘事研究強調(diào)的不是形式和規(guī)律，而是經(jīng)驗的意義，通過研究者對教育生活中富有價值的教育事件和具有意義的現(xiàn)象的描述，來揭示隱藏在事件背后的深層次的教育意義、價值和規(guī)律，教育敘事研究展示了真實的教育生活世界，拓寬了教育研究的新領(lǐng)域，豐富了教育經(jīng)驗的表達方式，溝通了教育理論與實踐。

1.1 研究過程的真實性

教育敘事研究是研究者所體驗到的“真實”，其核心是研究者通過自身體驗去了解研究對象，通過特定的研究視角，遵循教育敘事研究的一般框架和常見的操作規(guī)程，通過系統(tǒng)性的研究，力圖從教育事實中尋找其內(nèi)在的聯(lián)系。在實際的研究過程中，教育敘事研究有真實細致的故事性講述，努力營造一個真實的場景，把研究對象的教育生活詳實地呈現(xiàn)出來，研究中的分析與解釋均以真實的教育情景為出發(fā)點，盡力剖析教育現(xiàn)象背后所隱含的各種內(nèi)在聯(lián)系，力圖還原每個研究對象真實的面目。

1.2 研究結(jié)果的開放性

傳統(tǒng)的研究注重倚重普適性的教育規(guī)律，重視量化研究，追求一套固定、統(tǒng)一的答案，致使理論研究與教育實踐日益緊張。敘事研究是對教育意義的理解和詮釋，不在于需求一成不變的教育規(guī)律，追求的不是精確的、唯一的答案，而注重具體教育問題的解決，教育經(jīng)驗的意義重構(gòu)和教育主體的發(fā)展，并期待引發(fā)共鳴，教育實踐活動的復(fù)雜性、豐富性和多樣性，決定了對教育意義的理解是多元的、不確定的和開放的。①

1.3 研究內(nèi)容的可讀性

教育敘事研究是以講述真實生動的故事來呈現(xiàn)研究內(nèi)容的。它不像傳統(tǒng)的研究方法那樣，呈現(xiàn)給讀者的是一些抽象的理論概念和枯燥無味的數(shù)據(jù)。在這里，閱讀者可以從敘事報告的故事情節(jié)中感受教學(xué)影像，清楚地把握教學(xué)中出現(xiàn)的問題，并用內(nèi)省、比較的方法去解釋問題的解決方式。這種影像化的故事情節(jié)給閱讀者以身臨其境的感覺，對于教育者而言，這種感受對教育觀念和教育方式的影響會更深入，更具體和更持久。因為我們知道，具體經(jīng)驗對于學(xué)習(xí)是一個很重要的因素。②

2 教育敘事研究興起的原因分析

2.1 教育敘事研究的興起是對人性關(guān)懷的呼應(yīng)

2.1.1 研究過程的人性化

教育敘事研究在其研究過程中研究者與被研究者之間是平等的、信任合作，人與人之間的理解是基于平等交往，彼此在深度有效的對話中展開。而不是控制與被控制的關(guān)系，他們相互理解、彼此信任，研究從多角度、不同程度上接近研究對象，并盡力融洽研究者和研究對象的現(xiàn)場經(jīng)驗，著重對個體生活意義的闡釋和理解，而不是對某種事實進行說明。在教育敘事研究中，研究者與研究對象是一種平等交往的關(guān)系，只有在這樣的基礎(chǔ)上，研究者與敘事者才能達成相互理解，才能對教育敘事做出最合理的解釋。

2.1.2 研究結(jié)果的人性化

教育敘事研究結(jié)果的人性化，它向大家呈現(xiàn)了一個個詳盡、真實、典型教育故事，它以敘述教育故事的方式來解釋教育的意義，沒有直接定義教育的內(nèi)涵、教育具體的實施過程，僅僅通過講述研究對象的教育故事，期待讀者與研究對象產(chǎn)生共鳴，讓讀者自己從故事中體驗教育是什么，教育應(yīng)該怎么做。這種開放性的結(jié)果呈現(xiàn)方式，使教育科研有了生活化和平民化的味道。③另外，教育敘事研究是一種直接參與教育生活的研究，它的研究結(jié)果接近生活，反映生活，體現(xiàn)了對生命的關(guān)注。

2.2 教育敘事研究是一種把理論與實踐緊密聯(lián)系的方法

“教育是實踐性很強的學(xué)科，必須用適當?shù)姆绞饺コ尸F(xiàn)它，尋找符合這門學(xué)科自己的話語和理論方式，也許教育敘事是更為合適的方式。”④教育敘事研究以其與人類經(jīng)驗的密切聯(lián)系，溝通了理論與實踐，要求研究者直接參與到教育情境和教育生活中去，用心去感受教育的真實內(nèi)容。其次，在結(jié)果呈現(xiàn)時，研究者也只是把感受到的教育生活原汁原味地拿給讀者，并沒有經(jīng)過理論的抽取和升華。讀者可以了解到一個活生生的真實的教育事例，并能根據(jù)自己的理解去闡述它，來解決在教育生活中遇到的實際問題。因此，教育敘事研究是以現(xiàn)實生活為起點，在教育生活中領(lǐng)悟教育的力量，使教育回歸現(xiàn)實、回歸生活、回歸獨特且有生命力的教育實踐中。

2.3 教育敘事研究是一個能夠普遍推廣的方法

傳統(tǒng)的教育科學(xué)研究方法由于其本身的復(fù)雜性和技術(shù)性的特點，其應(yīng)用并不廣泛，大多掌握在教育理論工作者和學(xué)科專家的手中。而教育敘事研究其本身并不對研究者的理論水平要求有多高，也不像一些研究方法那樣需要較多的技術(shù)手段，它只要求研究者掌握一些教育的基本理論和較強的敘事能力以及對教育事件敏銳的洞察力。

因此，教育敘事研究得到了廣大教育工作者的歡迎，尤其是教育第一線的教師們。教育敘事研究在教師群體中的廣泛應(yīng)用，尊重研究對象的話語權(quán)，力求真實地再現(xiàn)研究對象的聲音，并從內(nèi)部來理解教師文化的途徑，改變了傳統(tǒng)教育研究權(quán)和話語權(quán)僅屬于理論研究者的局面。一線教育工作者直接參與教育場景，積累了豐富的教育經(jīng)驗，現(xiàn)在話語權(quán)重新回到了這個龐大的群體中，教師不再依賴別人的思想，可以站在自己的角度去觀察和理解教育，使自己的聲音能夠被聽到。使得自己教育經(jīng)驗中的隱性知識有了表達的可能。⑤

總之，教育敘事研究作為一種研究方法，為教育研究注入了新的活力，完善了教育研究方法體系，受到了廣大的教育工作者的關(guān)注和歡迎。但我們也應(yīng)該看到它的不足之處，如研究者可能會偽造數(shù)據(jù)、講述一些不真實的教育故事、研究者進行敘事研究的理論素養(yǎng)還有待提高等，這些都要求我們對教育敘事研究進行反思，總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，更好地促進我國教育敘事研究的完善和發(fā)展。

注釋

① 徐勤玲.教育敘事研究的哲學(xué)基礎(chǔ)探析是什么[J].太原師范學(xué)院學(xué)報，2006（5）：158-159.

② 蔣澤標.試論教育敘事研究的特點及要素[J].貴陽師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2005（4）：70-71.

第5篇：教育敘事范文

在上Look at me這一課時，首先播放了歌曲"Head. shoulders. kness. and toes"。讓學(xué)生指出能聽懂的單詞(所學(xué)的單詞)head. eyes. ears. nose. And mouth。 用他們來做Touch游戲,即老師發(fā)指令,學(xué)生邊做動作。邊重復(fù)身體各部位名稱。如,老師說: "Touch your mouth .”學(xué)生邊指自己的嘴巴邊說: "Mouth , mouth, this is my mouth"。這樣既鍛煉了學(xué)生的聽力、又加深了學(xué)生的記憶。在呈現(xiàn)新課時又利用投影儀出示幾張肖像畫來學(xué)習(xí)身體其它部位的名稱詞body. leg. arm. hand. finger and foot.通過錄育讓學(xué)生自己區(qū)別hand和head的發(fā)音,同時邊聽邊指著自己身體的各部位。力求做到心、口.手眼和聽、說、做練相結(jié)合。當學(xué)生對這幾個單詞比較熟悉時，再放一遍上面的那首歌,要求唱的時候必須快速觸摸自己身體的部位。在本次課中我還進行了兩個“比-比”的趣味操練游戲:先是由教師將學(xué)生分成幾個大組,每組請一名學(xué)生上講臺，教師發(fā)出指令 ,學(xué)生按指令做動作,看誰做得準做得快;再以小組為單位,先派一位代表畫出人物肖像,然后本組成員標出身體各部位名稱(每位同學(xué)寫出-個名稱) ,看誰寫得快.寫得準。 以上兩個游戲均給成績最優(yōu)秀的小組送出小禮物。這樣學(xué)生通過聽歌曲、聽錄育, 看圖片,做游戲等方式在本次課中即學(xué)得開心。又能靈活運用、牢固掌握。

而在Let's learn這-課開始的時候我先展示了一個簡單的生日party過程,學(xué)生-邊跟著唱"The little Candles Dance"歌,一邊拍手，聽完后讓學(xué)生猜蛋糕上的蠟燭數(shù),學(xué)生說出很多數(shù)字后讓學(xué)生-起數(shù)并給猜正確的同學(xué)一 個小獎品。接著假設(shè)學(xué)生Sarah過生日，老師點出課前收集好的生日禮物: ball. balloon. car. doll(引出新單詞) ,并將這些禮物送給Sarah,所有的學(xué)生都說"Happy Birthday , Sarah!(之前的party里是這樣說的)這樣學(xué)生帶著愉快.好奇的心情進入了新課。

在教學(xué)Animal時,用孩子們百看不厭的動畫片《貓和老鼠》的片段創(chuàng)設(shè)隋景,使學(xué)生從一開始的緊張.慢慢地沉浸于動物的世界中,在這樣的意境下，復(fù)習(xí)一些舊知識,不管哪類學(xué)生,都自信地積極舉手發(fā)言,為整節(jié)課的學(xué)習(xí)營造了一個良好的開端.。再觀看本次課中涉及到的幾種小動物的特征,讓學(xué)生邊聽錄音邊讀單詞邊模仿動物做動作,邊做動作邊找相應(yīng)的單詞卡片,整個課堂就像是在一 個動物園里,學(xué)生們的表現(xiàn)欲特別強,情緒高漲。這樣既調(diào)動了他們學(xué)習(xí)英語的積極性,又增強了記憶,活躍了氣氛。

第6篇：教育敘事范文

    跳繩是低年級學(xué)生非常喜歡的一項體育項目。記得有一次,我給二年級孩子上跳繩課,在我進行完講解、示范、輔助練習(xí)之后,就讓小朋友們自己練習(xí)。會跳的小朋友可高興了,他們爭先恐后地讓我去看表演,有的同學(xué)之間互相比賽,有的自己練習(xí),玩的特別快樂。我發(fā)現(xiàn)有一個小男孩,一個人呆呆地拿著繩子站在那,我走到他旁邊,有一個小男孩舉起手大聲地說:“老師,他不會跳”,周圍的同學(xué)們都笑了起來。他不好意思地低著頭不說話,我摸摸他的頭,親切地說:“不會跳,沒關(guān)系,老師教你”。于是,我耐心地,一步一步地引導(dǎo)他,先教他搖繩,再教他掌握好起跳的節(jié)奏和時機,并及時地鼓勵道:“慢慢來,老師相信你肯定能學(xué)會的,萬事開頭難,對不對?”他聽我說完后,馬上開始跳了起來。剛開始,一個也跳不過去,我在旁邊給他鼓勵道:“再來一次,先搖后跳”。在我的鼓勵下,他很艱難地跳過了一個,這時,我高興地說:“看,你真棒,能跳一個了。再試一試,能不能再連續(xù)多跳一個?”。在后面的練習(xí)中,他堅持不懈地練習(xí),直到下課,累得滿頭大汗。在課結(jié)束前的小結(jié)時,我在全班同學(xué)面前表揚了他,雖然在本節(jié)課中他只連續(xù)跳過了兩個,但就這兩個,我認為他獲得了很大的成功,因為他戰(zhàn)勝了自己的膽怯和自卑,找到了自我,找回了自信,得到了快樂。

    本節(jié)課結(jié)束后,我及時找他談心,告訴他,你今天有了很大的進步,但老師相信,如果你每天堅持練習(xí),老師相信你會跳得更多更好的。在以后的課余時間,通過他自己的努力和我的指導(dǎo),他已經(jīng)能連續(xù)跳十幾個了。

    從這一案例中,我受到了深深的啟發(fā):成長需要鼓勵,每一個孩子都希望自己是成功者,都期待著老師的肯定和贊譽。

第7篇：教育敘事范文

在這花香九月的某天上午，我們班的教室里，突然響起了一陣非常熱烈而又長久的掌聲。這掌聲隨著桂香撒滿了校園的各個角落，是那樣的溫馨、那樣的暖心。

這遲來的掌聲，讓我足足等待了兩年多！

晟，一個內(nèi)向、倔強而且非常不自信的男生。兩年前剛轉(zhuǎn)進我們班時，我感覺他無論做什么，都是一副不自信的神情，甚至科任老師問他叫什么名字，他都是默不作聲、一臉茫然，讓人又急又氣。

我絞盡腦汁，總想走進他的心里，就是不見成效。沒有辦法，我只好自言自語般地告訴他，只要遵守班上的紀律，不與他人去打架就好了。他水汪汪的大眼睛怯怯地瞟了我一下，我的心一下子就軟了，真是個可愛老實的孩子，可為什么就是不愿意與老師、同學(xué)平等交流呢？

“何老師，晟被叫到教導(dǎo)處去了！”幾天后，一句慌亂的報告聲劃破了辦公室的安靜。

“到底還是出事了！”我?guī)е唤z怒氣，急匆匆跑到教導(dǎo)處，只見鄰班一男生正淚流滿面地訴說著自己的委屈。晟站在旁邊，臉漲得通紅，眼望著地上，嘴巴好像在說著什么，但是聽不清楚。

晟見到我進去，眼里閃過一絲亮光，好像看到了希望，隨即又轉(zhuǎn)過臉，望著地上。我是個急性子的人，本想狠狠批評他一頓，但看到他的神情，又欲言而止了。

我認真地聽著教導(dǎo)主任的詢問和鄰班男生的訴說，發(fā)現(xiàn)整個事情都是鄰班男生在說晟的不是。當主任說要請晟的家長來一趟學(xué)校的時候，晟有點站立不安了，手一直戳著自己的衣袖，眼睛直射著我，一瞬間讓我感覺好刺骨！我覺得其中必有隱情。

于是，我打斷了他們的談話，通過找現(xiàn)場同學(xué)詢問、作證等辦法，把整個事情的來龍去脈弄得一清二楚，剛才還“盛氣凌人”的鄰班男生，一下子低下了頭。

我把晟帶回了自己的辦公室，嚴厲地批評了他，然后告訴他，如果以后再這樣，老師不會和聲細語地說了。他連忙點頭，也很樂意地寫了保證書。我拍拍他的肩膀，他面露笑容走出了辦公室。望著他離去的背影，我慶幸自己沒有像以前一樣。

之后，我在教室的走廊上偷偷地關(guān)注著他的一舉一動，發(fā)現(xiàn)他慢慢地和同學(xué)玩了，偶爾還能聽到他爽朗的笑聲。課中，我偶爾去偷偷瞧他上課的狀態(tài)。有一次，我在窗戶外面偷看的身影不小心讓他看到了，他立馬坐得筆直，眼睛盯著黑板，嘴唇不停地動著，那模樣真是好看極了——多么可愛的孩子啊！正好借此機會，放學(xué)時我在班上重點表揚了他上課時的表現(xiàn)，還號召全班同學(xué)要向他學(xué)習(xí)。大家贊許的眼光投到了他的臉上，他不好意思地微微一笑，我的心頓時也暖暖的。

于是，我每次都是這樣“突襲”地檢查，時不時地給他表揚。雖然又發(fā)生過一次打架的事情，但我并沒有過多地數(shù)落他的不對，而是和他說起了他帶給班上的榮譽，比如，夸獎他不遲到了、搞衛(wèi)生很積極且負責(zé)等等。這時，他那雙水汪汪的眼睛帶著感激的目光瞅著我，讓我不禁有了盼頭。

本學(xué)期排座位的時候，我特意安排了一個同學(xué)們眼中的好學(xué)生同他坐。看他在操場上打球，我也熱情地湊了過去，把他攬入懷里開玩笑地問座位排得怎么樣，他欣喜的表情立馬溢滿臉上。

日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣在成長著，雖然沒有特殊的優(yōu)秀，但是進辦公室約談的次數(shù)越來越少。

直到那天的語文課，與往常一樣，用開火車的方式檢查預(yù)習(xí)情況，正好輪到了他，我沒有想到平時逃避的他，竟然大聲地讀了出來，而且讀得字正腔圓，聲音洪亮，響滿了整個教室。隨之而來的是一陣雷鳴般的掌聲，經(jīng)久不息，全班同學(xué)喜笑顏開，美妙的聲音一下響遍了整個校園。

一瞬間，我以為自己進入了夢中，這是我兩年多來關(guān)注的那個孩子嗎？孩子，你今天給了我整個世界，讓我看到教育的力量！

第8篇：教育敘事范文

托班是孩子第一次過集體生活的初始階段，對他們進行常規(guī)培養(yǎng)尤其重要。經(jīng)過一學(xué)期的培養(yǎng)訓(xùn)練，孩子們的常規(guī)已初見成形。可寒假休息了二十多天孩子們回來后，我發(fā)現(xiàn)班上出現(xiàn)了這樣一個現(xiàn)象：當老師需要孩子們移動小椅子進行活動的時候，有的孩子是一只手拖著小椅子走的；有的孩子是一只手拎著椅子，搖搖晃晃地走的；有的孩子不站起來，坐在椅子上拖著走的……此時椅子與椅子之間、椅子與地板之間不是發(fā)出“咚、咚、咚”的敲擊聲，就是發(fā)出“吱、吱、吱”的摩擦聲。而且地板上也滑出了一些小小的痕印，看到孩子們這樣不愛護小椅子。我有些生氣地說：“你們這樣子，椅子很容易搞壞的，請小朋友們把小椅子搬起來走路”。可是還是有小朋友無動于衷，依舊把椅子拖著走，發(fā)出很大的噪聲。

二、實錄

一天，我們正在開展談話活動：“我的好爸爸”，只聽“啪”的一聲，把老師和小朋友都嚇了一跳。原來繆仁軒小朋友連人帶椅子的摔在了地板上，當時我是又好氣又好笑，但轉(zhuǎn)念一想遇到事情光靠訓(xùn)斥、說教是解決不了問題的，何不抓住時機對孩子們進行一番教育呢？于是我煞有介事地說：“你們聽誰在哭啊？”小朋友立即安靜了下來，你看看我，我看看你，東找找西找找。接下來我告訴他們：“中午小朋友睡覺的時候，張老師也聽到教室里有哭聲，我找啊找啊，找了半天終于找到啦！你們猜是誰在哭？哦，原來是小椅子在哭，我問小椅子你為什么哭啊？它含著眼淚對我說，小朋友不愛護它，一會兒拖著它走，把它得腿拖得疼疼的，一會兒拎著它搖搖晃晃的走，把它身上碰的青一塊紫一塊的。現(xiàn)在小椅子還傷著呢。”此時小朋友們的臉上都露出了一些不忍的神情。我不失時機的繼續(xù)說道：“現(xiàn)在啊小椅子想離開托二班啦，不和托二班小朋友做朋友了，怎么辦呢？”小朋友開始著急了紛紛說到：“小椅子你別走，我們不拖你了，我們改正了，我們兩只手搬椅子了……”此時，我靈機一動何不將老師自創(chuàng)的一首《小椅子》兒歌下放給孩子，幫助孩子掌握正確地搬椅子方法呢？于是我對孩子們說：“如果你們想和小椅子做朋友，就請像張老師這樣做。”我一邊念兒歌一邊示范：“小椅子，我愛你。天天和你在一起，兩手搬，輕輕放。累了坐在你身上”。有的孩子一下子就學(xué)會了兒歌，這時小朋友都模仿著我的樣子，輕拿輕放椅子。此后，拖椅子的現(xiàn)象日益減少了，“哐當哐當”晃椅子的聲音聽不到了，如果有誰偶爾忘記了，立刻就會有別的小朋友提醒他改正呢。

三、反思

（一）抓住時機巧用擬人化教育

瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰指出，兒童時期的“泛靈心理”乃是把事物視為有生命和有意向的東西的一種傾向。在幼兒心目中，一切東西都是有生命、有思想感情的活物。利用幼兒“泛靈心理”對幼兒教育會起到意想不到的效果。老師應(yīng)善于將物“擬人化”，以激發(fā)孩子的“泛靈心理”，使之產(chǎn)生移情心理，進而理解和形成相應(yīng)的良好習(xí)慣。如上面的例子經(jīng)過對孩子實施擬人化的教育，讓孩子體驗到了積極情緒，為孩子創(chuàng)設(shè)了寬松、安全、自由的心理氛圍，比起向孩子們說教講解深刻道理效果好得多。培養(yǎng)了他們的愛心與同情心。小椅子的事件也許是件很微小的事情，但是卻讓我們的孩子知道了，在他們的生活中，不光是成人的呵護和關(guān)愛，學(xué)著關(guān)心他人也同樣重要。關(guān)心他人，需要從點滴的小事做起，就像和小椅子做朋友一樣，這是良好道德情感的培養(yǎng)，有利于孩子們健康的成長！

（二）孩子模仿老師的言行

托班孩子的思維來自于實物和直觀的形象，往往從事物的表面形象來認識事物，他們的思維要通過成人的啟發(fā)誘導(dǎo)，在具體活動中才能逐步發(fā)展。他們好模仿，成人的言談舉止、行為習(xí)慣都是他們學(xué)習(xí)模仿的榜樣。他們一天中接觸最多的是老師，老師的一言一行他們盡收眼底。孩子由于年齡小生活習(xí)慣的正確與否沒有準確的概念，首先得讓他們形成正確的概念，對不良的行為，作為教師不能簡單地指責(zé)、阻止，而應(yīng)正確地講解、示范、引導(dǎo)幫助他們形成正確的概念，給他們一個可效仿的榜樣，讓他們在看看聽聽說說做做中主動地自覺地去學(xué)習(xí)，去模仿。正如著名教育家馬卡連科說：“教育必須從細節(jié)開始”。

附：生活兒歌《小椅子》

小椅子，我愛你。

天天和你在一起，

第9篇：教育敘事范文

敘事研究從講述者的故事開始，以對故事進行闡釋為其主要任務(wù)。20世紀80年代加拿大的幾位課程學(xué)者將敘事研究作為教師的研究方法運用于教育領(lǐng)域，從而出現(xiàn)了教育敘事研究。教育敘事研究是將敘事研究法運用來研究教育問題，即研究者通過對有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實踐經(jīng)驗的描述與分析，從而發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育的本質(zhì)、規(guī)律和價值意義。

二、教育敘事研究的性質(zhì)與特點

教育敘事研究是質(zhì)的研究方法的具體運用，質(zhì)的研究是其方法論基礎(chǔ)，也是其本質(zhì)屬性。作為一種質(zhì)的研究方法，教育敘事研究的基本特點是研究者以敘事、講故事的方式表達對教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講述一些教育故事，讓讀者從故事中體驗教育是什么或應(yīng)該怎么做。具體而言，教育敘事研究具有以下四個主要特點：

1.真實性

教育敘事研究強調(diào)通過親身體驗了解研究對象，重視普通人的現(xiàn)實生活，面向事實，回歸生活，回歸現(xiàn)實，力圖從教育事實中尋找其內(nèi)在的聯(lián)系。在具體操作實踐中，教育敘事研究有細致翔實的故事性描述，力圖創(chuàng)設(shè)出一種現(xiàn)場感，把真實的教育生活淋漓盡致地展現(xiàn)出來，且研究中所作的分析與闡釋都是以這些真實的教育生活故事為基礎(chǔ)的，力圖解析教育現(xiàn)象背后所隱蔽的各種關(guān)系與內(nèi)在聯(lián)系，力圖還事物以本來面目。

2.豐富性

教育敘事所敘之事都是日常生活中的教育事件，這些看似平淡的教育故事蘊含了豐富的內(nèi)涵，它們是對敘事者現(xiàn)實生活的描述，體現(xiàn)了敘事者的能力水平、思維方式、情感體驗、價值觀念等等，而這些具體的故事、具體的個人又在一定程度上折射出整個群體的思想觀念、價值信念等。教育敘事研究正是要對這些豐富的、復(fù)雜的教育內(nèi)涵進行把握，多角度、多維度地去體會、去挖掘這些教育故事的豐富內(nèi)涵。教育敘事研究常采用開放式的方式，從知識結(jié)構(gòu)、能力水平、語言風(fēng)格、個人特質(zhì)、情感特征、價值觀及人生觀等等方面收集資料進行研究。所以，教育敘事研究雖然選取的研究對象的數(shù)量很少，但它從個體生活故事中所收集的資料卻比量化研究豐富得多。可見，教育敘事研究的對象蘊含著豐富的內(nèi)涵，而研究中挖掘這些內(nèi)涵的方式及獲得的信息也是豐富的。

3.情境性

與量的研究那種從特定的假設(shè)出發(fā)將社會現(xiàn)象數(shù)量化，計算出相關(guān)變量之間的關(guān)系，由此得出“科學(xué)的”“客觀的”“真理性的”“普適性的”研究結(jié)果不同，敘事研究強調(diào)對故事細節(jié)進行整體性的、情境化的、動態(tài)的描述，完整再現(xiàn)事情發(fā)生的地點、時間、背景等。教育敘事研究要求“原汁原味”地呈現(xiàn)教育現(xiàn)象，強調(diào)對事件的描述越詳盡、越真實，越能把讀者帶到現(xiàn)場，使其產(chǎn)生“身臨其境”的感覺越好。可見，教育敘事研究是在一定的情境中開展的，強調(diào)事件的情境化闡釋。最后，敘事研究所得出的解釋性結(jié)論也是情境性的，它不能用作評價標準，不可作為推論的前提或基礎(chǔ)。

4.開放性

在敘事研究的過程中，研究者不僅要關(guān)注教育實踐本身，也要關(guān)注對它進一步的意義分析。這就要求研究者不能只滿足于一個個獨立的故事描述，而是要站在研究和分析的高度，在敘事中深化自己對教育教學(xué)的感受，進而得出自己對教育和教學(xué)的個性化的深入認識。雖然，敘事研究與傳統(tǒng)的量的研究一樣也要進行意義建構(gòu)，得出其他人能夠仿效的東西，但是敘事研究與傳統(tǒng)的研究有一個很大的區(qū)別就是，敘事研究的意義建構(gòu)是開放性的，而不是封閉的，它要求研究者將自己從專家權(quán)威們的束縛中解放出來，積極去探尋關(guān)于自己行為的新的意義表達方式。

三、如何進行教育敘事研究

對于專門的教育研究者進行的教育敘事研究，一般要經(jīng)過以下四個階段。

1.確定研究問題與研究對象

確定研究問題是進行教育研究的一個重要環(huán)節(jié)，是一項完整的研究工作的開端，是進行研究的前提。教育敘事研究雖然已明確了研究的是教育者所敘之事，但是教育者所敘之事很廣泛，教育觀念、教育態(tài)度、教學(xué)水平、師生關(guān)系、課程教學(xué)、日常生活等都可能成為研究的問題。教育敘事研究更注重對微觀層面細小的教育事件進行縱深研究，更強調(diào)對教育殊現(xiàn)象的描述和體察，這就使得它更需要明確研究邊界與界限。確定了研究問題之后，緊接著應(yīng)做的是選擇研究對象。選擇好研究對象是搞好教育敘事研究的保障，選取研究對象時不僅要考慮研究對象與研究問題之間的密切相關(guān)，也要認真考慮研究對象與研究者之間的關(guān)系，研究對象與研究者的年齡、性別、地位、性格特征等等，以確保研究對象與研究者能成為良好的合作伙伴，以保證研究的順利完成。

2.進入研究現(xiàn)場獲得經(jīng)驗文本

確定了研究問題與研究對象之后，下一步要做的就是進入研究現(xiàn)場。具體采用何種方式進入，還要由具體的現(xiàn)實情況及研究者本人的特點來決定。在研究現(xiàn)場收集資料的過程是清理研究者的思路、使研究更加清晰明確的過程，也是促使研究逐步走向深入的過程。在這一過程中，研究者可以從被研究者的故事、照片、日記、紀念品、檔案資料、書信、備課本、教學(xué)記錄、研究者對被研究者的觀察、研究者與被研究者的談話等等多方位、多途徑地對資料進行收集，并對資料進行選擇以及初步加工以形成經(jīng)驗文本。

3.分析研究經(jīng)驗文本

獲得經(jīng)驗文本之后，還需要對其整理加工，對其分析研究，使之系統(tǒng)化、條理化，為對資料最終進行的意義解釋作好準備。分析研究經(jīng)驗文本是檢查原始資料是否完整、準確，對多種資料來源進行相關(guān)檢驗等，其基本思路是按照一定的標準將原始資料進行濃縮，通過各種不同的分析手段，將資料整理為一個有一定的結(jié)構(gòu)、條理和內(nèi)在聯(lián)系的意義系統(tǒng)。教育敘事研究的特點決定了它所收集到的資料是豐富的、情境性的、復(fù)雜的，對它的資料的整理與分析不可能有一套固定的，適用于所有情境的規(guī)則和程序。但這并不意味教育敘事研究的資料整理分析是可以任意進行，它仍然要受到一些規(guī)范的約束。其中最重要的是研究者要尊重事實，尊重來自研究對象的聲音，要讓資料自己說話，注意避免受到研究者前見的影響。

4.研究成果的表述

研究成果的表述是對前面的研究工作的總結(jié)性歸納，也是將研究結(jié)果呈現(xiàn)給公眾，接受公眾的檢驗。教育敘事研究成果的表述既包含研究者對所觀察到的“事”的詳盡的故事性描述，也包含研究者對“事”的整體分析與論述，兩者相互結(jié)合，相得益彰，既將教育事件活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在在讀者的面前，也將這些故事所蘊含的意義恰如其分地呈現(xiàn)出來。由于在教育敘事研究中，敘事的事實性、情境性等會導(dǎo)致文本的生動性，將給研究者帶來莫大的興趣。而對所敘之事的興趣，有可能會使得研究者忽視其對其他人及社會的意義。所以，在教育敘事研究中，研究成果應(yīng)與經(jīng)驗文本保持一定的距離，要注重對經(jīng)驗文本的意義與重要性進行挖掘，應(yīng)明確僅有敘事是不夠的，還需要理解敘事的意義和對他人及社會問題的意義。

四、教育敘事研究的前景