勞動教育與素質(zhì)教育的關系精選(九篇)

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第1篇：勞動教育與素質(zhì)教育的關系范文

三中在開展勞動教育活動上，領導重視，定位明確，組織管理到位，活動形式多樣、內(nèi)容豐富。王校長和班子成員集體研究辦學方向，改革教學環(huán)節(jié)，重視特長生的培養(yǎng)，重視學生熱愛勞動的教育和培養(yǎng)，以培養(yǎng)健全人格樹立正確的人生觀、價值觀為宗旨；以培養(yǎng)嚴格的組織紀律性，繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德為目標。以多層次、多渠道和多種形式在學生中開展勞動教育活動，激發(fā)學生的勞動熱情，增強學生的勞動光榮的觀念，提高學生的勞動技能。同時使學生的思想作風、意志品質(zhì)、組織紀律、行為習慣都有了很大改觀，為社會輸送大量品學兼優(yōu)、身體強壯的合格人才。

一 定位明確

多年的教育教學實踐使我們看到，現(xiàn)在的年輕一代，從小嬌生慣養(yǎng)、不善勞作，自理和自立能力較差，同時缺乏組織紀律性、集體觀念和吃苦耐勞的精神，在困難面前往往表現(xiàn)為意志不夠堅定、信心和勇氣不足。因此，勞動教育效果的高低，關系到學生能否以全新的精神面貌、優(yōu)良的思想作風，規(guī)范的行為習慣和敢于勝利的勇氣迎接高中學習生活。將勞動教育納入教育，極大地增強了學生的組織紀律性和集體觀念，培養(yǎng)了學生吃苦耐勞的精神和不怕困難、敢于勝利的作風。

二 領導重視

為了切實搞好學生勞動教育，學校每年定期由主管校長劉校長牽頭，學校政教處、教務處、總務處、團委、體育組、年級組負責人及全體班主任參加的勞動教育專題會議。研究制定教育計劃、方法、途徑，分析近期勞動教育存在的問題，確定教育的重點，并將勞動教育納入教學計劃，取得了顯著效果。

三 組織嚴密，管理嚴格

我們在勞動實踐之前都要召開專門的準備會議，對一些具體問題進行研究和部署，合理安排學生的勞動內(nèi)容，老師們帶領學生到學校各處打掃衛(wèi)生，每到一處老師都耐心細致地為學生講勞動光榮知識并親自做示范，自始至終與學生在一起。夏初的太陽雖稱不上驕陽似火，卻也已有些酷熱難當，但在老師的帶領下，大家干得仍是熱火朝天，在勞動的大課堂，正是老師們用自己的實際行動，用自己辛勤的汗水，給學生上了既生動而又非常有意義的一課，讓學生們在勞動的苦與樂中鍛煉了身體，提高了勞動技能；培養(yǎng)了吃苦耐勞的品質(zhì)；磨練了堅韌不拔意志。親身勞動的體驗，讓同學們不僅更多地接觸自然，感受自然的氣息，而且意識到學習生活的寶貴。再次回到校園，他們會以更加充沛的精力，更加刻苦的精神，投入到學習中去，分秒必爭，努力向上，為自己的理想而拼搏。嚴密的組織和嚴格的管理，勞動教育能夠落實的保證。

三中青年志愿者服務隊，每年清明節(jié)，五四青年節(jié)，勞動節(jié)都要到陵園、社區(qū)進行義務清掃，開學后開展校園除草勞動教育，動天進行鏟雪勞動教育等。三中青年志愿者服務隊隊員換了一茬又一茬，可“團結(jié)、友愛、奉獻、進步”的宗旨始終沒變。

四 內(nèi)容豐富，形式多樣

1.將勞動教育納入課表：

我校近來一直將每周一上午的最后一節(jié)課定為主題班會課或勞動教育課，班主任組織和帶領學生在校內(nèi)開展衛(wèi)生清整、整理寢室等力所能及的勞動項目，每一次，同學們都非常認真，效果很好，受到各方面的肯定。

2.學生負責教室和教學樓的衛(wèi)生：

我們始終堅持讓學生負責教室、教學樓的衛(wèi)生清整，做到一日二清，衛(wèi)生督導組檢查評比、班級承包制、個人責任制等。學校對各班教室、衛(wèi)生區(qū)進行檢查和學生互查相結(jié)合，成績記入班級量化綜合評定。

3.開展青年志愿者活動：

我校青年志愿者活動，由校團委、政教處審批才能成為青年志愿者服務隊隊員。青年志愿者幫助困難同學，救助病殘者，幫助軍烈屬孤老戶。工廠、幼兒園、社區(qū)居委會留下了百中青年志愿者的活躍身影；老人們笑得更開心；在“清明節(jié)”和“五一勞動節(jié)”開展“我勞動、我光榮”為主題勞動教育——撿拾垃圾——清理口香糖活動……

第2篇：勞動教育與素質(zhì)教育的關系范文

關鍵詞：德育；構建；和諧教育；三位一體

所謂和諧德育，指的是德育以滿足社會發(fā)展需要和受教育者個體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎上，調(diào)控構成德育體系諸要素之間的關系，使之發(fā)生和諧共振效應，從而促進學生思想品德全面而和諧發(fā)展的一種德育模式。

1.和諧教育的特征

1.1和諧教育具有智育與他育相結(jié)合的特性。教育把促進學生的智力發(fā)展作為重要的目的之一在推進素質(zhì)教育過程中，教育部重申了教育方針對學生全面發(fā)展的要求，也體現(xiàn)了和諧發(fā)展的思想。在學生全面發(fā)展方面，德育是保障，智育是基礎，體育是條件，心育是關鍵。然而在現(xiàn)實工作中，我們有不少的學校是只抓智育而忽略其他的。抓好智育是學校的基本任務之一，促進學生的全面發(fā)展是學校的根本任務。抓好智育就要認真研究智育規(guī)律，遵循智育規(guī)律，要通過科學的方法和途徑，促進各類層次學生智慧水平的提高。此外，學校還應當抓好德育、體育、心育、美育、勞動技術教育等。要通過教育使得學生積極向上、身心健康、能辨真假、能知善惡、能鑒美丑、熱愛勞動，成為社會需要的有用之才。

1.2和諧教育是科學與人文相統(tǒng)一的過程。教育是使學生獲得科學和人文素養(yǎng)的過程。科學加人文教育才是完整的教育。我們現(xiàn)在教育存在的問題是，科學素養(yǎng)教育尚還做得不夠，人文教育也亟待需要加強。和諧教育中，科學教育和人文教育的結(jié)合或整合才能使得我們的教育更為完整和完善。

1.3和諧教育是方法和藝術的統(tǒng)一。教育既是一門科學，也是一門藝術。我們在教育實施過程中應講求藝術，藝術地進行教育，才能煥發(fā)師生的熱情、師生的感受力、師生的創(chuàng)造力。單純地講求方法會走到技術至上的羊腸小道上去，單純地講求藝術會撇離科學育人的軌道，只有堅持方法加藝術，以方法為基礎，藝術地實施教育，才能有教育機智、教育能力的形成和提升。方法加藝術使教育不僅成為一門奧妙無窮的科學，更使教育成為一種魅力無窮的創(chuàng)造。這也是和諧教育美之所在。

1.4和諧教育是共性與個性共存的多元化格局。教育是一種復雜的社會實踐活動，既有共性要求，又有個性要求。受教育個體除了遵循社會要求之外，又由于其在氣質(zhì)、性格、智力、意志、情感、興趣、愛好等方面的差異而呈現(xiàn)出不同的發(fā)展要求和趨向。尊重這種要求和趨向是現(xiàn)代教育的重要特征之一。和諧教育是共性和個性的統(tǒng)一，即是社會本位和個體本位的統(tǒng)一。

2.在德育工作中構建和諧教育美

人的全面發(fā)展是一個理想目的，只有通過“和諧發(fā)展”才能逐步達到每個人的“全面發(fā)展”。教育應當通過適應自然、適應社會、適應思維，將知識、能力、人格最大效率地轉(zhuǎn)化給受教育者。和諧教育是重視整體性的教育，要做到和諧，應當堅持：①學校本位；②師生主體；③辦學民主。具體來說表現(xiàn)在以下四個層次：①師生協(xié)同，生動主動；②整體優(yōu)化，重視創(chuàng)新；③發(fā)展個性，五育并重；④三位一體，持續(xù)發(fā)展。其中如何有效提高教師素質(zhì)，是實施“和諧教育”的關鍵。

2.1建立協(xié)同民主融合的師生觀。師生關系是學校教育中最基本的人際關系，和諧融洽的師生關系不僅是有效進行教育活動、完成教育任務的重要條件，也是一種重要的教育力量。學生的思想品德是在良好、健康的人際環(huán)境中耳濡目染，逐漸養(yǎng)成的。德育過程主要是教師與學生之間、學生與學生之間的多元互動過程，其互動的效果決定了學生思想品德發(fā)展的水平，而師生互動的效果則是由師生關系和諧程度決定的。在德育活動中，教師與學生如果能夠平等相處，誠懇相待，學生人格就會得到尊重，個性潛能就能得以展示；教師的高尚道德情操、優(yōu)良個性品質(zhì)就能夠潛移默化地影響和感染學生。

2.2在創(chuàng)新的過程中尋找和諧教育美。處理好教育中的繼承和創(chuàng)新的關系十分重要。我們在實際工作中，往往是注重了繼承，忽視了創(chuàng)新，或者是注重了創(chuàng)新，而忽視了繼承。在推進素質(zhì)教育的過程中，一說反對“應試教育”，有的學校干脆把嚴格的學業(yè)考核也統(tǒng)統(tǒng)看作是“應試教育”了，因而取消了教學的一個重要環(huán)節(jié)――考核評價，致使系統(tǒng)的知識傳授和技能培養(yǎng)被大為弱化，考核評價的導向功能、激勵功能、診斷功能沒有了，教師和學生無所適從，課堂開始混亂，學校管理開始混亂。這其實是忽視了繼承，而創(chuàng)新思路也不正確。因此，在和諧教育中必須做到繼承和創(chuàng)新二者的結(jié)合。

2.3注重學生個性的發(fā)展，倡導德智體美勞“五育”和諧。學生個體的發(fā)展層次是存在差異性的，這就決定了教師在德育工作中不應該存在一刀切的工作思想和作風，必須針對每一個學生采取有效的差異化的教育方式，否則既容易對孩子身心造成傷害，也不利于教育工作的開展。人的全面發(fā)展是人的勞動能力、社會生活能力、精神生活能力與個性自由發(fā)展辯證統(tǒng)一的過程。全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀其實質(zhì)在于從人的全面發(fā)展出發(fā)，全面實施素質(zhì)教育。和諧德育就是要正確處理“五育”之間的關系。一方面，強調(diào)德育首要地位，充分發(fā)揮德育對智育、體育、美育、勞動教育的導向、動力和保證作用；另一方面使德育寓于智育、體育、美育、勞動教育之中，充分發(fā)揮智育、體育、美育、勞動教育對德育的傳輸、內(nèi)化和鞏固功能。“五育”相互交織、相互滲透、相互融合。

第3篇：勞動教育與素質(zhì)教育的關系范文

關鍵詞：青春期；德育教育；品德

青春期是青少年生理、心理發(fā)生急劇而復雜變化的時期，和健全孩子一樣，處在這個時期的聾啞學生對未來有種種幻想，雖然有充沛的精力和一定的探索精神，但缺乏必要的知識和足夠的自制力，聾啞學生由于生理上的缺陷，相對于同年齡的健全孩子，他們對事物辨別是非的能力較低，興趣廣泛而不能專注，意識超前且不愿接受家長和老師的教育，有時有抵觸、敵視甚至過激的行為。如何做好他們的思想工作，特別是德育工作，使他們能在較為平穩(wěn)、愉快的心態(tài)中度過青春期，為將來的成才、就業(yè)奠定良好的基礎，是一個值得思考的問題。

1學生普遍存在的問題

1．1學習勁頭不足，興趣在網(wǎng)絡：我們處在一個發(fā)達的信息環(huán)境中聾啞學生聽力受限，接受信息容易片面，鑒別能力不強，不論是對我國國情還是西方生活，都缺乏正確的認識和真切的體驗，往往不加分析地把他們看到的，文藝作品中所反映的社會生活現(xiàn)象，與國內(nèi)的某些現(xiàn)象簡單地比較引起某種“共鳴”，對學習失去興趣，長期沉迷于上網(wǎng)，他們不惜欺騙老師、欺騙家長，甚至不惜違反學校管理規(guī)定，在半夜翻墻出校甚至夜不歸宿，給學校的德育教育帶來了極大的負面影響。1．2生活要求過高，缺乏勞動習慣：我校學生大部分來自農(nóng)村，但由于部分家長過分溺愛殘疾孩子，又加上受社會不良風氣的影響，不會做飯洗衣，有的學生把穿臟的衣物攢成堆，等放假時帶回家讓父母洗。有些學生從小養(yǎng)成了隨便花錢的壞習慣，盲目追求高消費、高享受，互相攀比，衣服、鞋子要穿名牌，甚至洗發(fā)水也要用名牌。把艱苦樸素、勤儉節(jié)約的美德置于腦后，他們這種種缺乏愛勞動的習慣不能不引起老師、家長的擔憂。1．3生理逐漸成熟，早戀時有發(fā)生：由于物質(zhì)生活條件的改善等因素，青少年發(fā)育期普遍提前已成為事實。他們開始意識到兩性的差異，產(chǎn)生對異性的好奇。有些學生出現(xiàn)早戀現(xiàn)象，如果任其發(fā)展，不加以正確引導或制止甚至會出現(xiàn)其它不良行為。

2當前問題的教育對策

第4篇：勞動教育與素質(zhì)教育的關系范文

關鍵詞：提高小學生；計算能力

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）16-157-01

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實踐教育思想的基本原則，是執(zhí)行教育方針的重要途徑，也是實施素質(zhì)教育的一個重要方面。早在上個世紀末，列寧就曾經(jīng)指出：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，未來社會的理想是不能想象的。無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學和教育，或是沒有同時進行教學和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達到現(xiàn)代技術水平和科學知識現(xiàn)狀所要求的高度。”在我國，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針始終是我們黨的教育路線的基本原則。所以我們應大力開展中小學勤工儉學，有效實施素質(zhì)教育，以對立正確勞動觀、財富觀，塑造學生正確的價值觀念與道德品質(zhì)。

一、勤工儉學之于素質(zhì)教育的作用

1、改變傳統(tǒng)觀念，提高生存意識

勤工儉學可以有效樹立學生們勞動光榮，自力更生的生存意識和觀念，使他們可以通過勞動尊重勞動者，熱愛勞動。與此同時，還可以以勞動實踐強化學生們的切身感受，使之理解解并摒除不健康的封建思想殘余，改變勞動低下，學而優(yōu)則仕的陳腐觀念。另外，還可以使學生們在學習中增進勞動技能，改變那種高分低能的書呆子現(xiàn)象。使我們的學校教育不僅可以教育出學習好的學生，還可以教會他們掌握求生知識，懂得生存之道，使他們健康成長為具備科學知識的新型勞動者。所以適當參加勞動，進行勤工儉學是改變傳統(tǒng)觀念，提高生存意識的有效途徑。

2、促進身心健康，培養(yǎng)勞動觀念

在勤工儉學的過程當中，學生們不僅可以增長勞動知識還可以鍛煉身體，培養(yǎng)樹立他們勤勞、互助，有效協(xié)作的良好品質(zhì)。使一些勞動技能好但學習不好的學生和一些學習成績好但缺乏勞動技能的學生可以互相幫助、共同促進。從而使勤工儉學的過程成為學生們提高勞動能力，強化自身認知、樹立自信心的過程，并且通過“勤工儉學”，參與適度的適動，可以使學生們的各個方面有效協(xié)調(diào)起來，培養(yǎng)學生們熱愛勞動的情感，開發(fā)他們動手動腦的能力和發(fā)揮他們潛在的創(chuàng)新意識。

3、建立溝通合作渠道，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作精神

勤工儉學的實施過程，是學生們團結(jié)協(xié)作的過程，同時也是他們相互溝通共同合作完成的過程，在這個過程當中，可以使學生們明白，團隊的重要性。而且在共同勞動的過程當中，學生們共同參與，攜手并肩，不僅可以感受到勞動的樂趣，更可以增進學生們之間的友誼，強化班集體的凝聚力與向心力，具有比課堂上更佳的合作意識培養(yǎng)作用。

4、開發(fā)校本資源，促進學以致用

素質(zhì)教育要求學校因地制宜地挖掘校本資源。所以，創(chuàng)建一個特色的勞動基地，也是校本資源開發(fā)必不可少的一部分。因其可以給學生豐富的感情認識、取得經(jīng)驗，更可以使學生們可以在勞動中學以致用課本上學到的東西，使理論與實踐想結(jié)合，通過勞動應用加深學習印象。

二、勤工儉學素質(zhì)教育的實施原則

1、育人為主，效益為輔

勤工儉學不是為了追求經(jīng)濟效益，而是重在育人授理。所以在勤工儉學當中，應以思想教育為基礎，使學生們懂得勤工儉學的目的和意義，懂得勤工儉學的過程是使他們增長勞動能力，認識社會、豐富經(jīng)歷，鍛煉自我的過程。由于勤工儉學不僅可以幫助學生掌握系統(tǒng)的理論知識，提高實踐能力，順利完成學業(yè)，而且還可以使他們在勤工儉學的過程中，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識、自我動手能力，為將來的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎，成為建設和諧社會的棟梁之才。

2、加強引導，聯(lián)系社會

勤工儉學作為素質(zhì)教育的重要手段，以及社會實踐的重要組成部分，早已得到并將一直得到國家政府和教育職能部門的高度重視。就以學校的實驗基地來說，有菜地，蘑菇、小型養(yǎng)殖場，與教本上的內(nèi)容相結(jié)合，可以使學生們親自動手操作，料理，一邊學習理論知識，一邊宣傳勤勞致富等思想，還可以親自動手實踐。寓教于樂，玩學結(jié)合，既可以鍛煉學生的勞動技能，又可以使學生在實踐當中學到了很多書本上學不到的知識，增加勞動觀念，培養(yǎng)勞動熱情，養(yǎng)成珍惜勞動成果的良好品質(zhì)。

3、合理規(guī)劃，貼合實際

組織開展勤工儉學要切合本地、本校實際，不能單純跟風、盲目模仿，而是要根據(jù)現(xiàn)實情況，結(jié)合現(xiàn)有的場所和勞動項目，看是否符合中小學生的勞動特點，同時兼顧勤工儉學的經(jīng)濟效益，但這不是主導因素，重要的還是要考慮學生們知識、技能以及情感和品質(zhì)的增進和培養(yǎng)。

4、常抓不懈，勞教結(jié)合

勤工儉學指的是一邊求學讀書，一邊勞動、工作。它是學校實施勞動教育活動的重要形式之一。因此，其和其它的教學活動、文體活動、科技活動以及社會公益勞動一樣，屬于學校教育活動的一種。其進行勤工儉學，實施素質(zhì)教育是一個長期的漸進的過程，并不是一次為之就可以產(chǎn)生作用的，而是需要學校常抓不懈，做好勞教結(jié)合才能取得更加良好的效果。

綜上所述，可見學校的勤工儉學活動與推進素質(zhì)教育有著緊密而又直接地聯(lián)系。我們應在遵從勤工儉學原則，充分發(fā)揮勤工儉學作用的同時，在實施過程當中注意正確處理好育人和創(chuàng)收的關系、教學與勤工儉學的關系以及創(chuàng)收與助學幫困的關系，以便更好的促進勤工儉學在素質(zhì)教育過程當中發(fā)揮更重要的作用，所謂“授之以魚，不如授之以漁”，因此要持續(xù)扎實的開展勤工儉學，使之在素質(zhì)教育的過程當中發(fā)揮越來越大的作用。

參考文獻：

[1] 王思旭.柳靜榮.開展中小學勤工儉學活動 全面推進素質(zhì)教育[J]寧夏教育，2007，（Z1）.

[2] 湯 艷.勤工儉學在推進素質(zhì)教育中的作用[J]中國科教創(chuàng)新導刊，2009（12）.

第5篇：勞動教育與素質(zhì)教育的關系范文

在思想觀念上，中職生缺乏理想、信念，享樂主義、拜金主義、利己主義較為盛行，凡事講報酬、論得失，想方設法逃避勞動，缺乏責任感，艱苦奮斗意識與觀念缺失。

在生活作風上，貪圖安逸，鋪張浪費，盲目追求各種名牌用品，追逐時尚潮流，甚至盲目攀比，而且生活中自理能力差，遇事不順之時總是怨天尤人。

在學習工作上，得過且過，六十分萬歲，吃不得苦，逃學曠課借口不少，手機不離手，作弊現(xiàn)象普遍；找工作時卻想清閑舒適，嫌苦嫌累嫌臟嫌工資低，不切實際，缺乏實踐勇氣和艱苦創(chuàng)業(yè)精神。

當然，中職學生出現(xiàn)這些現(xiàn)象是有其深刻原因的，改變這些現(xiàn)象也不是能夠一蹴而就的。這就需要教育工作者特別是德育工作者用適當?shù)姆绞侥托牡厝ハ拗啤⒔逃鸵龑麄儭Ｗ鳛橐幻匾牡掠ぷ髡咧弧嘀魅危以诮虒W過程中結(jié)合學生的實際情況開展了一些教育活動，做了些嘗試，總結(jié)出幾點經(jīng)驗。

一、把“熱愛勞動、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”落實到學生的日常行為規(guī)范上

每年的新生入學教育，需把《中學生日常行為規(guī)范》作為重要內(nèi)容，逐步形成制度。[1]作為班主任，我充分利用學生日常行為規(guī)范，把“熱愛勞動、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”落實上去，然后通過多種方式，如引導學生學習《學生日常行為規(guī)范》、播放相關教育藝術片、開展批評與自我批評等，來培養(yǎng)學生正確的道德觀念，樹立優(yōu)良的班風和傳統(tǒng)。

二、充分利用主題班會，開展系列教育活動，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀

主題班會是中職學校實施德育工作的重要陣地，是班主任管理班級、學生展示自我和鍛煉的平臺。[2]作為一名班主任，我充分利用主題班會，召開了系列的主題教育活動。如“我的理想”、“我的消費觀”、“我能為他人做什么”、“我為什么讀書”“昨天、今天和明天”等專題，在這些主題班會上，通過講解、討論發(fā)言、演講、電影等方式，讓學生充分認識到雖然社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民的生活水平提高了，但同時也要認識到，我國還處于社會主要初級階段，人口多底子薄，生產(chǎn)力水平不高，仍有八千萬同胞的溫飽問題還沒有解決；我們正面對改革開放進一步深入、社會主義市場經(jīng)濟逐步完善、面對世界格局多極化、經(jīng)濟全球化和科技日新月異的新形勢。要實現(xiàn)我們的理想、實現(xiàn)全面建設小康社會的目標，必須依靠大家發(fā)揮勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立積極有為、不畏艱難、頑強拼搏的人生觀、世界觀、價值觀。

三、積極開展社會實踐活動，培養(yǎng)良好的勞動習慣

勞動是人賴以生存和服務社會的基本活動，實施素質(zhì)教育不能忽視勞動教育。只有加強勞動教育，才能促進學生綜合素質(zhì)的全面提高。[3]積極促使學生參加力所能及的體力勞動，對學生培養(yǎng)艱苦奮斗的精神是最好的歷練。我一方面與家長溝通，爭取他們的配合，安排學生一定的家務勞動，另一方面組織學生參加學校的各種義務勞動，同時還利用課外時間和節(jié)假日組織學生為老年院打掃衛(wèi)生，到孤兒院給小朋友們布置家園、在文化廣場做簡單的健康體檢和宣教等。俗話說“一份耕耘一份收獲”，參加各種勞動讓學生體驗到勞動的艱辛和收獲的喜悅，體驗到勞動的果實來之不易，使他們懂得珍惜勞動成果、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習慣，同時又在勞動中經(jīng)受了歷練，培養(yǎng)了學生熱愛勞動、不怕困難、樂于奉獻的精神品質(zhì)。

四、以評促養(yǎng)，激發(fā)學生的責任感和進取心

青少年尚處于價值觀形成時期，其價值觀呈現(xiàn)出多元性和不確定性，容易受到外界的影響。在實踐的過程中，難免會受到一些困難和挫折，失去勇氣、力量。針對這些現(xiàn)象，我制定了評比策略，給予自理能力強，熱愛勞動、勤儉節(jié)約、堅強上進的學生及時的表揚和鼓勵，共同評選班級的“最整潔宿舍”、“我是家中一分子”、“優(yōu)秀志愿者”、“手工能手”、“勞動標兵”、“學習進步之星”等。適當?shù)谋頁P語批評對學生的學習活動予以肯定活否定的強化，從而鞏固和發(fā)展正確的學習動機。表揚、鼓勵比批評、指責能更有效地激勵學生積極的學習動機。[4]在實踐過程中，表揚先進，樹立榜樣，充分調(diào)動學生積極性，提倡賞識教育，使學生在實踐中體驗艱辛和快樂的同時，還能抵制外界的誘惑，激發(fā)學生勇于承擔責任，積極進取，傳承中華民族艱苦奮斗的光榮品德。

通過發(fā)揮班主任的優(yōu)勢，培養(yǎng)中職生艱苦奮斗的精神，是當前社會經(jīng)濟發(fā)展條件下對中職生的基本要求，也是實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟建設的必然需要，是中職生未來成材必需的基石。班主任作為學生德育培養(yǎng)工作的主要參與者，要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，通過自身的努力探索，在培養(yǎng)中職生熱愛勞動、艱苦奮斗的新征途上發(fā)揮自身的光與熱。

參考文獻：

[1]睢文龍，廖時人，朱新春.國家教育委員會關于頒發(fā)《中學德育大綱》（試行稿）等文件的通知[M].教育學.北京：人民教育出版社，1994

[2]黃玉珍，如何發(fā)揮主題班會在中職學校德育工作中的作用[J].廣西教育. 2011（27）

第6篇：勞動教育與素質(zhì)教育的關系范文

一、談心時以誠待人。

陶行知指出“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。”談心就是一種心心相印的真教育，是班主任了解學生思想動態(tài)的重要方法。談心時，必須盡自己關心之情。筆者所帶的班中有位姓李的學生，上課時注意力不夠集中，思想“開小差”，完成作業(yè)敷衍了事，恨不得下課鈴一響，就跑到乒乓球桌邊操練。筆者選擇在一個晴朗的課外活動后找他談心。結(jié)合他樂于的“乒乓球”，讓他了解了世界冠軍鄧亞萍等幾位名將后，讓他明白“要學就學個踏實，要玩就玩?zhèn)€痛快”的道理，希望他更好提高球技的同時，要把像面對乒乓球一樣的熱情放在語文、數(shù)學、英語等學科上，并肯定他將會取得很大的進步。果不然，在后來的兩周，他的語文、數(shù)學測驗直接提高了9個和7個名次，但是英語仍然沒有上升。掐準事時機，我給他及時的表揚，同時為他解決急切上進的心理，并在思想上進行開導，進一步解決他偏科的狀況。筆者同時借助他的進步分別找班上存在此類情況的同學談心，給予他們在精神上鼓勵和希望，在身邊的實例和社會典型人物事例的教育感化中，他們實現(xiàn)了邁進。以誠待人，用時間和誠心讓學生感受老師的關心和重視，最終會實現(xiàn)談心的目標，誠心贏得信心，實現(xiàn)師生互助生生互助，在有效的談心中實現(xiàn)班集體的整體進步。

二、思想上以行為展現(xiàn)

行為是思想的表現(xiàn)，學生思想道德教育，在小學階段有著重要的地位。有這樣一個事例“獨生子女趙某，小時候父母嬌生慣養(yǎng)，放任自由。在校做錯事，跟其家長反映，家長當作耳邊風，對其管教不嚴。進入初中后，該生花銷逐日放大，騙、偷、搶等屢屢出現(xiàn)，最后走上犯罪的道路。”這是學生和家長引以為戒班主任科任教師值得重視的案例。言語上的獲得，知識考試上的優(yōu)良，永遠不能真正體現(xiàn)一個人的思想道德境界。于學生來說，家庭教育和學校教育同等重要。班主任在其中扮演的角色，是用實際的行動，常以家訪、課后交流、談心等方式實現(xiàn)對學生的行為監(jiān)督、輔導和教育，不能姑息低劣或者趨向庸俗低劣方向的思想行為出現(xiàn)或者存在，及時教育和家校及時溝通顯得極其重要。在很多情形之下，班主任和科任教師需要對學生的日常行為進行跟蹤了解，及時提示和斧正不好的苗頭，這是其中一個重要的環(huán)節(jié)；在些許不良行為出現(xiàn)的時候，家校扮演的角色處在嚴謹?shù)慕逃恢蒙希僦^急，或讓學生感覺小題大做，不聞不問會助長負面行為的不斷滋生。小學階段是屬于“在小不育大來育不起”的關鍵時期，小學生猶如小樹苗，不能在容易修枝打葉讓其茁壯高挑成長的時期選擇放任自流的態(tài)度，需要融進關注、愛心，需要付出時間、大量精力的教育階段，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，修品正德，品行結(jié)合的一貫性顯得尤為重要。

三、勞動教育以德為先

勞動，在哲學角度，是人類直立行走和制造工具的基本，在教育中，勞動依然不能改變其重要的教育學習地位。由于學生的品質(zhì)教育和知識學習在一些情況之下處理出現(xiàn)矛盾，我們往往片面追求考試成績，學生的在考試上的追求體現(xiàn)得幾乎畸形。這是脫離勞動、工作實際的怪胎。只抓統(tǒng)考科目所謂的主科的學習，忽視學生的勞動教育，或只傳授勞動的理論知識，而忽視勞動技能的指導，乃至在勞動、動手之時指手畫腳發(fā)號施令，都會抹殺勞動的學習提高本意。小學生的模仿能力較強，班主任的一言一行、一舉一動對學生起著潛移默化的作用。指手畫腳，只會衍生被利用的心理，在精神境界上師生存在從屬的階級思想，學生歧視勞動就是指手畫腳頻繁出現(xiàn)的結(jié)果。在勞動中，班主任親自動手是重要的，更關鍵的是，征求學生的觀點和看法，教師在安全上考慮的更多之外，還勞動的主動性和創(chuàng)造性給學生與課堂中師生的角色變換一樣重要。重視勞動，就是重視學習知識的運用，重視學習的本質(zhì)。勞動需要道德，避免強權和急切的心理在其過程中的出現(xiàn)，這就是勞動中的“以德為先”。

四、家訪中以善待人。

家訪須融洽與家長聯(lián)系。家訪是了解學生，熟悉學生洞悉繁多個性家庭教育的一個重要途徑。在交談時，要實事求是向家長匯報，虛心聽取家長意見等。家訪需要的更是班主任、科任教師的觀察力和洞察力，基本掌握學生家庭的大體歷史狀況，教育狀況。鼓勵學生和家長的進一步協(xié)調(diào)和正常交流，實現(xiàn)隔代思想理解的基礎。在大量的家訪中，筆者發(fā)現(xiàn)，很多家長尚是“夫為妻綱 父為子綱”的思想狀態(tài)之中，抵觸和逃避便是學生常常采取的辦法，這是所謂的“好刀不切把”的重要寫照。家訪時，教師需要做的是幫助學生借鑒學習長輩的優(yōu)良傳統(tǒng)和良好習慣，多以業(yè)界名人，身邊典型為例子，幫助他們認識“青出于藍”的本質(zhì)含義。對于家長，需要溝通家庭影響和父母思想行為對孩子的潛移默化的影響。盡力拉近學生與家長的認識理解的距離并付諸實際的行動，使之實現(xiàn)學生家庭中的長幼笑顏，就是教師家訪的善。善待學生，善待家長，善于做好長幼關系的進一步融洽，這是家訪中急需的教育情節(jié)。

情感教育是班主任工作中的更適用、更有價值的理念，重視以誠待人、重視行為展現(xiàn)、重視以德為先和以善待人，多方面全方位對學生進行愛心的關注和愛心行為的付出，在長期堅持的深入細致的工作中，在當下留守兒童的教育關注中，學生得到的關愛會在他們的內(nèi)心深處得到感化，并在感化中有自信、堅毅等品質(zhì)為動力，學生不斷成長之時，必將催開美麗的情感教育奇葩，接出豐碩的果實。

第7篇：勞動教育與素質(zhì)教育的關系范文

（一）學生習慣養(yǎng)成與教師教育觀念有關

調(diào)查發(fā)現(xiàn)學生習慣養(yǎng)成與教師的教育觀念轉(zhuǎn)變有關。教師中或多或少存在重學生學習成績提高，忽視學生習慣的培養(yǎng)，重視優(yōu)生評價，忽視后進生評價的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象與當前實施素質(zhì)教育的要求是不相符的。因此，倡導新課改理念，轉(zhuǎn)變學生觀是當前一項重要的任務。

（二）學生習慣養(yǎng)成與學校常規(guī)教育相關

調(diào)查發(fā)現(xiàn)有的學生做錯事不承認，有的學生發(fā)現(xiàn)教學樓有臟物裝做沒看見，雖然教師經(jīng)常說教，但往往收效不大。究其原因是學校在進行矯正教育中往往堵得多，疏導得少。說教批評多，引導少。長此以往，導致學生說謊話，不誠實，自我約束能力差。良好行為習慣是做人的基礎，如果學校能有效抓好學生常規(guī)教育，落實學生主體地位，培養(yǎng)學生誠信習慣，對提高教育實效性有著十分重要的意義。

二、多種途徑，抓好學生養(yǎng)成教育

現(xiàn)代教育家葉圣陶先生說：“教育是什么，往簡單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣。”“從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養(yǎng)成良好的習慣，幫助學生養(yǎng)成政治方面、文化科學方面的良好習慣。”“德育就是要養(yǎng)成良好的行為習慣，智育就是要養(yǎng)成良好的學習習慣，體育就是要養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習慣。”養(yǎng)成教育關系學生的健康成長。

（一）寄宿制學校加強養(yǎng)成教育是學生成長規(guī)律的內(nèi)在要求寄宿制學校學生在校時間多，學生生活在學校，學習在學校，活動在學校，學校給學生提供了一個自主生活實踐的空間。但如果寄宿生的吃、住、行、生活得不到妥善合理的管理，那么，學校的教育教學工作就無從談起，無論從人的成長規(guī)律，還是素質(zhì)教育的要求，寄宿制學校必須加強學生的養(yǎng)成教育。

（二）寄宿制學校加強學生養(yǎng)成教育彌補了家庭教育的不足

素質(zhì)教育的首要任務是教育學生學會做人。現(xiàn)在的孩子獨立生活能力很差，不會做飯，不會洗衣服，不會料理自己的起居和安排自己的生活，缺乏必要的獨立生活能力。有的孩子雖然知識豐富，頭腦發(fā)達，但因缺乏獨立生活能力，成了由人供奉的“天才”。學生的生活自理能力引出的一系列問題是家庭教育和學校教育都面臨的一個嚴峻的問題，要徹底改變這種狀況，就要對學生進行養(yǎng)成教育。寄宿制學校進行養(yǎng)成教育有其潛在的優(yōu)越性和重要性，能彌補家庭教育、社會教育中的不足。

（三）寄宿制學校加強學生養(yǎng)成教育是推進素質(zhì)教育的需要

首先，養(yǎng)成教育是由基礎教育的任務決定的，全面提高學生的思想素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、勞動技術和身體心理素質(zhì)，要讓學生“學會做人，學會求知，學會生存，學會健體”。其次，學生要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而養(yǎng)成教育和德育、智育、體育、美育、勞動教育都有密不可分的聯(lián)系，良好的行為習慣一旦養(yǎng)成，就可以促進學生全面發(fā)展。另外，加強養(yǎng)成教育是提高民族素質(zhì)的需要。

三、學生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育的具體實踐

（一）小組合作學習形式的變革

我班人數(shù)多，適合組織八人學習小組。各小組自成一塊，相對獨立，同時各小組有一定的間距，便于學生走動交流。每個小組推薦一位責任心強、具有一定組織能力、富有愛心的學生擔任組長，管理本組全部事務，使小組成員增強獨立感、責任感和榮譽感。

（二）教學模式的變革

第8篇：勞動教育與素質(zhì)教育的關系范文

【關鍵詞】語文；德育教學；遷移綜合法

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

《語文新課程標準》要求語文課程“在培養(yǎng)學生思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)等方面發(fā)揮應有的作用”。怎樣使語文教學在思想道德素質(zhì)教育方面發(fā)揮應有的作用呢？本文認為應根據(jù)思想道德教育對青少年的要求，結(jié)合語文這門學科人文性特點，采用科學合理的方法。

一、遷移綜合法

綜合，即把具有同類或相反類別思想道德方面的人物、語言等歸結(jié)在一起，比較總結(jié)出其共性和不同的地方，從而讓學生從中得到啟迪和感悟；遷移，既可以是文本間的比較聯(lián)系，也可以把觸角伸向生活和社會，以文本的力量指導自己的言行，正如新課程標準所說“讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語言實踐中掌握運用語言規(guī)律”。我們可以把“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等勵志的古詩文名句歸納在一起復習記憶，更易于激發(fā)學生憂國憂民、立志奮斗的壯志豪情。可以把孔乙己與范進、胡屠戶與奧楚蔑洛夫綜合對比，就會對封建社會，對19世紀的沙俄，對我們當今社會應做怎樣的新型人才有更深刻全面的認識。教學《故鄉(xiāng)》，我們可以遷移我們現(xiàn)在火熱的農(nóng)村生活和農(nóng)民精神面貌，可使學生感受到新時代農(nóng)民的幸福生活和新的追求。

二、形象感化法

愛因斯坦說得好：“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。”“居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識分子中間，歐洲就會面臨一個光明的未來。”這是1935年，愛因斯坦在悼念居里夫人對其高尚人格的衷心贊揚，這些話很深刻地說明了形象感化對一個人的重要意義。語文課文上有許多活生生的人物形象。諄諄善誘的孔子，憨厚善良的阿長，迂腐窮酸的孔乙己，見風使舵的奧楚蔑洛夫――這些鮮明的人物形象，更易于幫助學生樹立正確的思想道德觀念，從正反兩方面以榜樣的力量推動學生正確人生觀的形成。這就要求教師在教學中要結(jié)合人物的時代背景，多方面、多角度地分析這個形象，讓學生更覺人物的真實可感，易于從文章人物本身的魅力中接受其思想品質(zhì)，并在實際生活中潛移默化，成為具體行動的指針。

三、細節(jié)深究法

蘇霍姆林斯基說得好：“在學生心靈深處，無時無刻不存在著使自己成為一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的愿望。”如果我們能走進學生的心靈世界，開掘?qū)W生的這種心靈“愿望”，進行諸如細心品評深究課文中一些詞句語段等方法，往往能讓學生深入領會蘊含其中的思想道德觀念。陸游“尚思為國戍輪臺”中一個“尚”字，勾畫出一個身處僻野、疾病交困卻苦思為國立功的愛國詩人形象。《我的叔叔于勒》中“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔”這句話，包含著多么迷惘憤懣的感情，這是對資本主義社會親情和金錢關系強有力剖析。

四、情景創(chuàng)設法

新課標指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵，對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”劉勰在《文心雕龍》中說“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。每篇文章都是作者的情感態(tài)度價值觀的體現(xiàn)，教學中若能創(chuàng)設一定情境，把這些文質(zhì)兼美的作品化為特定的情景氛圍，讓學生置身于作者所處或所設置的情感世界中，就能對其思想道德培養(yǎng)起到促使感悟或潛移默化作用。如學習《馬說》，通過反復誦讀“熏陶”，引領學生走進一千多年前的韓愈和唐朝世界，從而激發(fā)學生對現(xiàn)代社會人才觀的新認識，增強學生成為優(yōu)秀人才回報社會的堅定信念。

五、求異創(chuàng)新法

第9篇：勞動教育與素質(zhì)教育的關系范文

關鍵詞： 音樂欣賞 素質(zhì)教育 重要作用 實施

一、音樂欣賞是實施素質(zhì)教育的有效途徑之一

何謂素質(zhì)教育，李嵐清同志指出“素質(zhì)教育就是使學生‘會做人、會求知、會健體、會勞動、會生活、會審美’”。而音樂教育大綱規(guī)定：“音樂教育是實施美育的重要途徑。”音樂欣賞課作為一門聲音和感情藝術的課，主要是通過其生動的內(nèi)容、優(yōu)美的旋律和鮮明的音樂形象來感染人。因此，在全面推進素質(zhì)教育中，音樂欣賞有著其他學科無法替代的作用。

二、音樂欣賞課在素質(zhì)教育中的重要作用

1.音樂欣賞具有凈化靈魂、完善人格，培養(yǎng)人的真、善、美等崇高品質(zhì)的作用。古希臘人把音樂稱為靈魂的體操。我國早在傳說中的堯舜時代，人們就認為音樂可以使人“直而溫”（正直而溫和）；“寬而栗”（寬厚而莊重）；“剛而無虐”（剛強而不暴虐）；“簡而無傲”（簡約而不傲慢）。我國偉大的教育家孔子，就十分重視音樂在培養(yǎng)弟子中所起的作用，他在課程表――禮、樂、射、御、書、數(shù)中，把“樂”排在第二位，把詩歌和音樂作為重要的教學內(nèi)容，以提高其弟子的藝術修養(yǎng)和品性。今天，社會發(fā)展進入到一個新的時期。黨的十六大提出了“促進人的全面發(fā)展”這一以人為本的重要理念。音樂欣賞課通過引領大學生接受藝術熏陶，進行藝術實踐，增強了其使命感和責任感，在幫助大學生增進理解并和他人合作，建立良好的人際關系，尊重和吸納多元文化，傳承人類文明的寶貴財富等方面有著重要作用。

2.音樂欣賞能陶冶人的情操、養(yǎng)成人的樂觀態(tài)度，還能培養(yǎng)人的個性、促進和諧的發(fā)展。在所有的藝術門類中，音樂最擅長于展示人的心靈世界，表現(xiàn)人的內(nèi)在的最豐富、最細膩的情感。音樂的語言是超越了一切國界的全人類共同擁有的語言。不同民族、不同語種的人都可以在聽到同一首感人的樂曲時為之感動，并獲得最大的想象空間與心靈的自由。所以，與其它藝術門類相比較，音樂是審美意識的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，音樂更多的體現(xiàn)了對人的心靈的美化和對人的個性完善與和諧發(fā)展。人們普遍認為，音樂是情感的藝術，它通過人的聽覺直接訴諸人的情感和心靈，影響人的精神。

3.音樂欣賞具有益智的功能。法國大文學家雨果說：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙：一把是文學，一把是數(shù)學，一把是音樂。”前者早已被人們普遍認識，并加以實施，而音樂是處在逐步的認識過程中。聽覺和視覺能力的提高可以促進智力的發(fā)展，所以馬克思說：“五官感覺的形成，是以往全部世界歷史的產(chǎn)物。”人的大腦分為左右半腦，左半腦主管邏輯思維，右半腦主管形象思維，音樂訓練可以促進左右半腦的均衡發(fā)展，豐富人們的想象力和創(chuàng)造力，推動科學的發(fā)明創(chuàng)造，同時音樂欣賞能夠培養(yǎng)人的直覺思維能力，這種思維能力是開啟創(chuàng)新精神的鑰匙。

三、高職音樂欣賞課的實施

高職教育的培養(yǎng)目標是為生產(chǎn)、建設、管理、服務等第一線培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，具有較高職業(yè)素養(yǎng)、富有創(chuàng)新精神和實踐能力的高等技術應用型人才。音樂欣賞課作為藝術修養(yǎng)的途徑，對于高職生來說是一門有助于學生德智體美全面發(fā)展的重要課程。但就目前高職音樂欣賞課的現(xiàn)狀而言，還不容樂觀，主要體現(xiàn)在教學內(nèi)容、教學方法和課程設置上，針對這些現(xiàn)狀筆者做如下探討。

1.注重教學內(nèi)容。目前高職院校沒有統(tǒng)一的音樂欣賞教材，現(xiàn)使用的教材都是普通院校的音樂欣賞教材，缺乏針對性，因此教師在選擇授課內(nèi)容時應注意以下幾個方面：第一，要重視音樂欣賞的德育功能，我們培養(yǎng)學生的目的是更好地服務于社會，因此，我們在選擇教學內(nèi)容時要突出愛國主義教育、道德教育、勞動教育、真善美等內(nèi)容的教育，使學生從音樂欣賞中得到靈魂的凈化，情操的升華。第二，要注重內(nèi)容的多樣性。音樂欣賞曲目有古代的、現(xiàn)代的、中國的、外國的，有聲樂、有器樂等，可以說是浩如煙海，那么我們就要注重授課內(nèi)容的時代性、民族性、地域性等特征，讓學生從多角度、多層次、多方面去認識了解音樂，從而提高欣賞者的形象思維能力和審美能力。第三，注重科學性與針對性。作為高職院校的學生，大部分人對音樂知識不了解或知道得比較膚淺，我們在選擇教學內(nèi)容時要科學地進行設計和安排，要和專業(yè)音樂教育區(qū)分開來，所欣賞的內(nèi)容要由淺到深循序漸進，切不可操之過急。

2.注重教學方法。目前大部分的音樂教師都是從教材入手，機械地按部就班，或搞一刀切。這都不利于欣賞水平的提高，違背了教學大綱的要求。在教學中教師應掌握大綱，正確理解其精神實質(zhì)，擺正音樂欣賞課在素質(zhì)教育中的地位，結(jié)合高職院校的專業(yè)特征和就業(yè)方向合理安排音樂欣賞課教學中的中外音樂、古典與通俗、聲樂與器樂的比重。注重培養(yǎng)學生的審美能力和形象思維能力，引導學生對音樂情感的體驗，把音樂作品的時代背景、社會背景、文化背景和美學、歷史、哲學、政治等學科相結(jié)合、相滲透，全線貫穿于審美教育、德育教育及知識教學之中，使學生通過文學、歷史、政治了解音樂，再用音樂去了解文學、歷史、政治。

3.課程設置的改革。音樂欣賞課在高職院校一般是開一學期，那么要想在這短短的一學期內(nèi)提高學生的欣賞水平，使學生達到審美意識和綜合素質(zhì)的提高勢必是對教學提出的一大難題。針對這一問題，筆者建議：第一，可以結(jié)合第二課堂、業(yè)余美育學校和社團開設一些音樂基礎課程；第二，領導重視，組織落實，各方面協(xié)調(diào)配合。

總之，隨著社會的發(fā)展，社會對人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，音樂欣賞這門學科對高職生將會越來越重要。加強音樂教育，是時代的需要，是教育改革發(fā)展的必然。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，更要充分認識音樂欣賞課在實施素質(zhì)教育中的重要作用。

參考文獻：

［1］劉智強.音樂與人生［M］.北京：人民音樂出版社，1992年.

［2］修海林.音樂美學通論［M］.上海：上海音樂出版社，1994年.