兒童教育精選(九篇)
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第1篇：兒童教育范文
觀察法也叫觀察記錄法或行為觀察記錄法，它主要是對被評估對象的行為情況進行有目的、有計劃地觀察、記錄獲得相應資料的一種方法。教師要經常深入到弱智兒童中，通過上課、課外活動以及班級開展的各項活動等觀察他們的思想表現、言行舉止，觀察弱智兒童的學習態度、學習積極性、學習能力、語言表達能力、思維能力、興趣愛好、生活自理能力、智力落后程度和性格特點等。觀察要有目的、有計劃的進行，在運用觀察法時要及時記錄，積累觀察資料，對某些不是非常確定的情況應該進行多次觀察后再得出結果。教師要善于觀察弱智兒童的言行舉止，從其外部的表現洞察他們內心的活動，對他們的思想行為作出切合實際的分析和評價。
平時，教師可以讓弱智兒童進行一些游戲，例如，
同時讓幾個弱智兒童觀察兩幅圖畫(兩幅畫中大部分相同，有幾處不相同)，要求他們找出不同之處，尋找的速度越快越好；先讓弱智兒童觀察一組物品(10個左右)，然后擋住這組物品，增加一些新物品，并拿走一些原物品，讓弱智兒童說出增加和拿走的物品；在桌子上放10根火柴棒，其中有8根火柴棒沒有藥頭，要求弱智兒童在20秒時間里找出這些沒有藥頭的火柴棒。游戲結束后及時記錄游戲結果，通過以上游戲可以了解他們的觀察能力，從而使教師可以更好的組織教學。
二、測驗法
測驗法是通過一系列的科學程序{如編制題目、具體施測、評估等)對兒童的某一方面或某些方面的表現進行測量的方法。兒童智力是學習的基礎，所謂智力是指一個人智慧的發展水平，通常是與自己的同齡人相比較而言的。用一個較為專業的術語來說，智力的發展水平就是智商。我們不應過分夸大一個人智商的重要性，尤其是不能認為某一個孩子智商落后就說明他終身是一個笨蛋。但智力測驗對于了解孩子的學習，對他們進行教育評估有一定的作用。常用的有標準化測驗(如標準化學業成就測驗、智力測驗)和教師自己編制的測驗(如論文式測驗、客觀式測驗、綜合式測驗等)。
例如，目前我國常用的兒童智力測驗主要是美國心理學家韋克斯勒編制的兒童智力測驗。韋克斯勒把人的智力分為兩大部分：一是語言能力，二是操作能力。語言能力包括六項測試項目：常識、類同、算術、詞匯、理解和背數；操作有力包括六項測試項目：填圖、排列、積木、拼圖、譯碼、迷津。經過測試，得到兩個智商分數，一個是語言智商分數，另一個是操作智商分數。這兩個智商分數可以合成一個總智商分數，即代表一個人的智力發展水平。除了考察總智商水平外，還有一個重要的指標，語言智商和操作智商是否平衡。
教師也可以預先準備幾張標有數字的圖畫，隨意放在弱智兒童面前，但排列的順序是不正確的，要他們重新按事情發生的先后順序排列，評估弱智兒童理解事物順序的能力。類似的測驗非常多，作為教師。應該根據自己的有關目的，選擇性的采用或自己編制相關題目對弱智兒童進行測驗。
三、訪談法
訪談法是教育者通過與受教育者的家人、鄰里、教師、同學的交談，了解受教育者的一些行為、情緒、學習態度等各方面情況的一種方法。教師可以在觀察的基礎上。與每個弱智兒童自由交談，進一步了解情況，掌握思想動向。教師在與弱智兒童談話前應認真考慮談話的目的、內容，選擇好談話的時間、地點及談話方式。在談話過程中教師要始終保持態度親切自然、和藹誠懇，以免使他們感到拘束、緊張，要善于啟發他們講出心理話，談話后，要把掌握的情況和自己的想法及時記錄下來，作為教育評估的依據。
例如，當兩個弱智兒童發生爭執的時候，作為教師，首先應該引導弱智兒童說出真實情況，因為只有了解，才能找出正確的解決方法，這時候的問話不應帶個人情緒，比如問些：“是他先動手的嗎?”這很容易混淆弱智兒童對真實情況的記憶。
在了解情況之后，就可以一起分析為什么會發生爭吵，教師一定要讓弱智兒童明白即使是大人之間也難免會有矛盾產生，最重要的是要依靠自己的力量分析問題解決矛盾。
接下來，就可以啟發弱智兒童：“如果老師不幫忙，你準備怎么解決?”教師不妨耐下心來，聽弱智兒童說說他自己的解決方法。然后對他的方法進行有針對性的分析指導。如果是自己做錯了，則要鼓勵他勇敢地向其他孩子道歉，而如果是對方不對，那就應該鼓勵弱智兒童自己去跟他講道理，而不能采取息事寧人的退讓方法，甚至限制他與同伴交往。這種做法看上去好象是保護了弱智兒童，不讓他受欺負，其實是害了他們，最終將使他們難以形成獨立，勇敢的品質。
通過談話教師可以了解弱智兒童的思維方式，通過教師的正確引導，可以使他們形成獨立面對問題、解決問題的能力。
四、調查法
調查法是通過問卷、訪談等方式對弱智兒童進行相關資料的獲取的一種評估方法。是最常用、最有效的方法。教師要通過電話、家訪等方式向家長及相關人員了解弱智兒童各方面的表現。調查必須有目的、有計劃地進行，并且做好記錄，對各方面獲得的材料要進行分析研究，區分表面現象、偶然現象和日常現象，用辨證發展的觀點看待弱智兒童。
例如，有些家長經常向教師反映自己家的家庭困難，希望學校能夠多給予補助，對于具體的情況教師根本不清楚，便可以利用假期或者休息時間有選擇的進行家訪，到學生家里看看他們的家庭情況以及弱智兒童的日常生活情況，并事先設計好表格：
五、成長記錄袋法
成長記錄袋法是當前引起極大關注的一種評估方法，這種方法重視學生的發展過程，能記錄學生的成長歷程，從而開放地、多層面地評估學生。同時這種方法還可以用于對教師的評估，使教師感受到自己的成長和進步。它可以促進學生的全面發展；培養學生的主動精神和創新精神；激勵學生學習。
教師在學生入學時就為每位學生準備一個成長記錄袋，放入學生的基本情況，然后把學生每學科一份最好的作業、自己最滿意的一份美工作品、老師每學期的評語等等隨時裝入成長記錄袋內，每學期末將每位學生成長記錄袋內的物品進行展覽，這樣不僅使弱智兒童可以體會到成功的喜悅，還可以使他們認識到自身水平與更高水平的差距，形成“自我求成、自我發展”的新需求。
這正如第思多惠說的“教學的藝術不在于傳授的本領，而在于善于激勵、呼喚、鼓舞。”蘇霍姆林斯基說的“學校的精神生活的意義就在于：要在每一個學生身上都喚起他個人人格的獨特性。”
通過對弱智兒童進行教育評估，教師可以掌握弱智兒童各個方面的資料，并逐步積累建立弱智兒童發展檔案。教師通過對其進行深入地分析、解釋，分類管理，形成弱智兒童學習與發展狀況的數據庫，為弱智兒童教育教學和學校的課程改革提供科學的依據。
通過對弱智兒童進行教育評估，可以培養教師的觀察、記錄、分析等各方面能力，而學校的課程改革正需要有較高科研能力的教師隊伍。因此，通過對弱智兒童的教育評估活動，可以培養教師的科研能力，從而促進學校課程改革的研究與實踐。
第2篇：兒童教育范文
關鍵詞： 語言特殊機制 語言生成系統 語言發展
一、兒童語言的發展階段
1.從一歲左右開始說話，進入單詞句階段。單詞句指兒童用一個單詞來表達一個比該詞意義更為豐富的意思，兒童用一個單詞表示的意思往往是成人需要一個句子才能表達的內容。這些單詞能逐步表示兒童的愿望或觀察到的事物，并且隨著不同的情景可能表示幾種不同的意思，比如：球球、抱抱等。這里的球球可能表示“這是球球”、“我要球球”或者“球球滾開了”。
2.兩歲進入雙詞句階段。這個階段兒童說話的積極性高漲，在很短的時間內會從不大說話變得很愛說話，說話的詞大量增加。這一階段兒童語言的發展表現在開始由雙詞或三個詞組合在一起的句子，如：媽媽抱抱。這種句子的表意功能雖比簡單句明確，但表現形式是斷續的、簡略的，結構不完整，好像成人的電報式文件，所以也稱為：電報句、雙詞句。
3.五歲左右進入成人句階段。這時兒童習得語言的過程基本完成，雖然他們掌握的詞匯數量還有限，但基本的語法已經掌握，已經能夠分辨正確的表達方法和錯誤的表達方法，能區別語句之間的關系。兒童對語言的運用已不限于表示眼前的事物，已經能夠談論以前發生的事情，也能談論將要計劃做的事情，甚至可以談論一些實際上不存在的事情。
上面幾個階段并非是截然分開的，各個階段是可以重疊發生的。從單詞句到雙詞句，最后發展到成人句階段，這個發展順序是不變的，前階段是后階段的基礎，后階段是前階段的發展。我們可以認識到兒童語言是一個循序漸進的過程，那這個發展過程有何奧秘呢？
二、兒童先天的語言潛能
每一個兒童在一定的語言環境中都可以習得人類語言。聾啞兒童由于生理方面的原因無法用口正常說話，但經過一定的語言環境的訓練，也會在腦子里播下人類語言的種子，形成一系列人類的語言體系，所以才可以用手語與人類正常交流。而猩猩即使處在一定的語言環境中，甚至進行最好的語言訓練，也還是無法發出人類語言的。這里我們想到鸚鵡，“鸚鵡學舌”就是說鸚鵡能模仿人類的說話，但是鸚鵡的語言和人類的語言還是存在本質區別的，人類語言能夠主動地把各種聲音和意念無限地連接在一起，這種無限的語言潛能在兒童身上就存在。
蒙臺梭利把兒童天生的語言潛能成為“語言的特殊機制”。她認為：人類不是天生就有語言，而是具有創造語言的機制。兒童在說話的時候，既要涉及到單個詞語的變化，又要涉及到整個句式的結構變化，等等。語言含有一定的規則，但也不可能包羅萬象，仍然存在著很多不規范的語言。但是兒童把復雜的語言作為一個整體來吸收和學習。如果我們對不同的發音進行觀察，就會發現有規律可循，每個音都是通過相應的機制發出的。正是因為兒童有創造語言的機制，所以，無論語言是簡單還是復雜，在兒童生活的相同階段，世界各地所有的正常兒童達到的語言水平都是等同的。
另外，喬姆斯基的“語言生成系統”類似于“語言機制”這個概念。喬姆斯基認為：兒童是自然界特別制造的小機器，是專門為學語言而設計的。喬姆斯基關于兒童語言的發展顯然夸大了兒童先天的語言能力，但是我們也不能全盤否認他的觀點。兒童獲得語言是一個積極主動、充滿創造性的過程，兒童獲得的不是一句一句具體的話語，而是關于語言的一系列的規則。這一系列規則，能夠使兒童聽懂他從未聽過的話，能夠讓兒童具有生成他從未聽過的話語的能力。
認知心理學家皮亞杰認為：兒童具有先天的語言機制，但不是像喬姆斯基所說的那樣，而是一種認知性的加工語言的能力。認知能力的發展是兒童語言發展的基礎。
不管是皮亞杰的創造語言機制還是皮亞杰的認知性的加工語言的能力，我們會發現其中一條不變的規律：兒童是具有語言的發展潛能的。兒童先天的語言潛能從何而來？這里引用達爾文《人類的由來》里面的觀點。達爾文通過動物的交流方式和人類語言作比較而得出結論：人類的語言是生命進化的結果，人類語言的發展也隨著自然進化和物種進化而發展進步。目前為止，人類語言在所有語言體系中發展是最完備的。
總之，兒童語言的發展在一定程度上是不能否認先天的因素，包括兒童具有創造語言的機制和認知能力的發展，但也不能忽視環境的作用。兒童語言潛能是在認識和交際的環境中表達出來的。
三、兒童語言發展不可缺少的因素――外部環境
由于某種原因被棄在叢林中的孩子經過某種方式保留了生命，這樣的兒童的周圍盡管有鳥獸的怪叫、淙淙的流水聲和樹木的婆娑聲，但他們仍然是啞巴。因為他們沒有在唯一能刺激先天語言機制的人類語言環境中成長。蒙臺梭利認為：兒童具有先天的語言潛能，在這種潛能的作用下，兒童是從環境中自動地積極地吸收人類的語言。環境對于兒童語言的發展是非常重要的。我們必須提供兒童所需要的幫助，隨時輔導他們，使他們不至于獨自摸索、盲目前進。兒童語言是發展出來的，但是不能聽之任之，而是需要外部環境的幫助和引導。
活的語言總是存在于認識和交往中。從兒童語言交往來說，兒童語言的發展也應當在認識世界和社會交往的過程中展開。社會交往說認為：兒童和成人語言交際的互動實踐活動對兒童語言的發展起著決定作用，顯然這是夸大了外部環境中交往的作用。但是外部環境中的社會交往對兒童語言的發展是有很大的促進作用的，這是沒有質疑的。成人為兒童提供了較為適合的語言樣板，以便于兒童進行模仿和加工，并吸引兒童的興趣和注意力，帶動兒童的語言向前發展，在與成人的語言交往中，兒童也具有控制話題的主動權，這種話語實際是與兒童的生活密切相關的，所以既是兒童與成人的語言互動，又是生活實踐的相互作用。
社會交往說特別強調成人與兒童的交往，我們也不容忽視兒童之間的交往。兒童在成長過程中，同伴的交往是很重要的，在同伴的交流過程中形成與兒童情感、邏輯等密切聯系的語言體系。
總之，兒童具有語言發展的潛能或創造語言的機制，這種潛能或機制必須在外部環境中的刺激作用下才能發揮出來，所以兒童語言的發展需要兩者的密切配合。
四、兒童學習語言是創造性的過程
第3篇：兒童教育范文
人性至上的丹麥的學前教育
丹麥兒童教育從“人”出發。每個階段都有明確的重點。
幼兒時期，重點在孩子適應力和社群能力的培養；年紀稍長，重心逐漸轉移到好奇心的激發，訓練孩子跨領域的知識運用，探索興趣，多元地認識自己。丹麥的孩子可以有時間、空間玩耍，接近大自然、爬樹、跌倒等等。而不是從小就被迫學習技巧。
“零”分組
丹麥學前教育的對象是7歲以下的兒童。學前教育機構總的來說有三種：托兒所、幼兒園、學前班。
丹麥的幼兒教育，教學節奏慢，反對將兒童分成不同的能力小組。自80年代中期以后，丹麥的學前教育實行的是混合年齡編班教育，即不按年齡分班，而是以大帶小，讓年長兒童和年幼兒童一起成長。兒童從進學前班的第一周開始，就通過不同的形式，和小學一、二年級的同學一起接受教育，直到他們能適應學校的生活為止。在與年幼的兒童交往過程中，年長的孩子學習如何關心、照顧別人，學會分享；而年幼的孩子也體會著年長孩子的處事方式，學習如何與各種年齡的孩子交流。這樣，不同年齡的孩子都能發展自身的社會性。
“零”課程
丹麥學前教育的目標之一，是尊重兒童的人格尊嚴和基本權利，尊重兒童身心的特點與規律，創造一個適宜的環境，讓孩子身處其中自由的發展。在丹麥的學前教育機構中“沒有”課程，即沒有由教學目標、教學內容、教學手段等組成的、或是有具體專業特點的(如：音樂、美術、舞蹈等)授的正式課程。所謂的教學，其實就是在一天中開展各種各樣的游戲和活動。丹麥的幼兒教師有很大的自，他們可以自行決定開展活動的內容和方式。孩子在一個絕對自由的環境中成長，他們在6～7歲之前都可以做自己想做的事。這種情況在世界各國的幼教中部是罕見的。
丹麥幼兒園的特色活動是它的表演游戲，通過文學藝術等活動來促進學前兒童的發展。老師和孩子一起唱歌、跳舞、演奏樂器，目的不在于教會孩子什么，而主要是給孩子提供各種機會表現自己，通過這樣來發展他們的藝術才能。同時，老師和孩子們之間進行的讀圖畫書、朗誦、講故事等各種語言游戲，意在培養兒童的語言表達能力，提高兒童的交往能力。
沒有教學的指標、沒有教學評估的壓力，老師和孩子在輕松的環境中寓教于樂。除了上述的游戲之外，還有日常生活活動、勞動活動、觀賞活動等等。教學活動的展開通常是圍繞某個有關日常生活的主題進行，如：節日、食品等。游戲采用綜合的形式，涵蓋了語言、戲劇、音樂、藝術、自然常識和社會生活等方面的內容，安排室內外各種活動。
每天生活在節日里
丹麥是福利制度健全的發達國家，對孩子和孩子權益的重視自不待言。但在丹麥，“六一”兒童節歷來低調，主要因為，丹麥的孩子們幾乎每天都生活在快樂的節日里。已有3個孩子的母親奧爾森認為“我不專門為我的孩子們慶祝兒童節。每年孩子們會和朋友們一起慶祝生日，此外圣誕節孩子們都會收到很多的禮物，學校里也會不定期組織各種活動，比如去野營、去滑雪等。我覺得，讓孩子們的每一天都過得更好、更有意義，這個最重要。我希望孩子們每一天都過得像兒童節。”
在丹麥，孩子們的生活的確豐富多彩。學校會為學生組織多種活動。其中，很多學校會和丹麥自然保護協會聯手組織野外垃圾收集活動。在一年中的某一天，學生在老師的組織下在野外大自然中收集垃圾，并將勞動所得捐獻給紅十字會或者聯合國兒童基金會，幫助世界上有需要的兒童。
哥本哈根南部格里堡小學的老師昆德森覺得這項活動很有意義：“我們收集大自然的可回收垃圾，保護了環境，節約了資源；我們教育了學生不要亂扔垃圾，愛護大自然；另一方面，學生們也有機會去體驗大自然，呼吸新鮮的空氣；最重要的是，我們將勞動所得捐獻給那些更有需要的兒童，這是孩子們感到最快樂的事情。”
在哥本哈根北部的艾達斯赫小學，學校每年都會組織學生到外地集體生活一周。在這一周里，學生們離開父母離開家，學習怎么做飯，怎么跟同學相處，鍛煉自己的生活能力和社交能力。在此期間，學生們不可以給父母打電話。不過，在活動結束前一天，學生們可以給父母寫一張明信片，告訴他們這幾天獨立生活的體驗。
快樂閱讀給我快樂童年
2010年的4月2日是丹麥童話大師安徒生誕辰205周年。也是國際兒童讀物聯盟設立的“國際兒童圖書日”。在這個特別的日子來臨之際。我們來看看安徒生故國的孩子們現在讀什么書、怎樣讀書以及學校和家長是如何引導孩子讀書的。
孩子講的比名著更美好
哥本哈根市政府附近的中心圖書館臨近鬧市區，是一個鬧中取靜的圖書寶庫。這里人來人往，讀者以年輕人和少年兒童居多。記者在二樓的少兒讀物閱覽室碰到一個四口之家。他們正享受“家庭式”閱讀時光。斜躺在沙發上的身懷六甲的母親靜靜地看著趴在自己膝蓋上翻讀畫冊的兒子，目光充滿慈愛。父親側靠在沙發旁的圓墊上，饒有興趣地聽女兒聲情并茂地講述一個她根據手中的畫冊即興創作的“童話”故事。
他們定期帶孩子們來圖書館看書，但從不要求他們看什么或不看什么，而是任由他們隨意取閱各種圖書和電子讀物。除了偶爾給孩子讀一些經典童話故事，他們更多的是聽孩子講故事，盡管這個故事跟書上講的可能完全是兩回事。父親說：“她講的是她自己的故事，是真正的童話，比名著更美好”
從一歲到九十九歲都適合的書
在哥本哈根市中心著名步行街“走街”上，一家老字號“兒童書店”久負盛名。店老板莉齊?奧爾維格50多歲，和藹可親，自1972年書店開張以來，一直精心經營。書店店面不大，但很有特色，生意紅火。老板說：“我們的經營之道非常簡單，那就是，孩子們喜歡什么書，我們就進什么書。不受孩子歡迎的書，不上架，更不會向孩子低價傾銷。孩子們最喜歡的是圖文并茂、知識性、趣味性強的書籍，有各類可讀性強的文學作品、名著改編成的圖畫類書籍等。”
隨手拿起一本畫冊，翻看起來，書里只有大小不一、似乎不相干的圖畫，沒有任何文字說明。奧爾維格表示，顧客當中有相當一部分還不識字。這種書給他們充分自由的想象空間。每一位讀者讀它時，都會看到不同的故事，獲得嶄新的體驗。這也正是閱讀的趣味和魅力所在。她認為“這樣的書從一歲到九十九歲都適合閱讀。”
充滿趣味的兒童交通安全教育
目前中國的兒童交通安全教育，并沒有受到重視，與國外的情況形成鮮明對比。丹麥政府在這方面可以說是高度重視。如：政府明確規定，兒童6歲時，就應在學校接受正規的交通安全教育；8歲時，開始知道要為實現交通安全目標采取行動，了解預防和減少交通事故的手段和措施。
對于學齡前的兒童，丹麥有一套很好的“培訓手段”。在丹麥幼兒園，每周都會安排老師帶領孩子們，集體走出幼兒園，到大街上“徒步旅游”。走在丹麥的大街上，無論是繁華鬧市，還是曲徑通幽的小巷，經常可以看到幾個老師帶著一隊孩子行走。這情景很像一群小鴨子跟在鴨媽媽后面，篤定、悠閑地漫步。
除了幼兒園的訓練和培養之外，在社區的兒童俱樂部還有專門以“丹麥交通”為主題的公園。在公園里，有專職的老師在掛滿交通標志和城市地圖的教室里定期給孩子們普及交通法規，更有完全模擬哥本哈根的“公路”：紅綠燈、車行道、自行車道、人行道、斑馬線、停車場、加油站……一應俱全，完全跟真的一樣，只是小了幾個尺碼而已。同時，公園免費提供可以讓孩子們腳踏駕駛的四輪車，讓孩子們在模擬公路上模擬行駛，令他們在娛樂的同時，潛移默化地上了一堂交通安全課。
此外，因為丹麥的冬天天黑得較早，大多數冬裝上都為孩子們裝上能夠反光的熒光條，以保證他們的出行安全。丹麥政府還會在冬天來臨的時候，免費為幼兒園發放一種熒光牌，孩子們外出帶上這種熒光牌，無論走到哪里，都會發出閃閃的熒光，很遠就可以被看到，大大增加了安全系數。
第4篇：兒童教育范文
關鍵詞 留守兒童教育 問題 辦法
由于留守的少年兒童正處于成長發育的關鍵時期，他們無法享受到父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關注和呵護，極易產生認識、價值上的偏離和個性、心理發展的異常，一些人甚至會因此而走上犯罪道路。
針對農村留守兒童主要存在的問題有：
一是監護不力，九年義務教育難以保證。據統計，80%以上的留守兒童是由祖父母或外祖父母隔代監護或其親友臨時監護，年事已高、文化素質較低的祖輩監護人基本沒有能力輔導和監督孩子學習或家庭教育。這樣學校與家庭之間缺乏溝通以致監護不力，導致相當數量的留守兒童產生厭學、逃學、輟學現象。
二是缺乏撫慰，身心健康令人堪憂。據西部某勞務輸出大省在一縣域內的調查顯示：70%的父母年均回家不足3次，有的甚至幾年才回家1次；近30%的留守兒童與父母通話、通信頻率月均不足1次。由于父母長期外出，留守兒童的情感需求得不到滿足，遇到心理問題得不到正常疏導，極大地影響了其身心健康形成人格扭曲的隱患，導致一部分兒童行為習慣較差，并且極易產生心理失衡、道德失范、行為失控甚至犯罪的傾向。
三是疏于照顧，人身安全不容忽視。監護責任不落實，監護人缺乏防范意識，兒童防護能力弱，農村留守兒童容易受到意外傷害，甚至成為不法分子侵害的對象。特別是近幾年農村快速發展，家家戶戶有了摩托車，作為監護不到位的中學生非法駕駛摩托車比比皆是。
針對徹底解決留守兒童的教育問題，我覺得從以下一點做起：
（1）政府應加大投資，興建農民工學校，改善學生學習的硬環境。逐漸打破一切影響和限制農民工子女就近入學的條條框框，免除一切不合理收費，使其在教育方面享受與城市兒童同等的待遇，在農民工子女學校里，能容易喚起他們的自信，進而激發他們的學習熱情和對集體的歸屬感。
（2） 盡量改善學生的寄居軟環境。從調查中發現，絕大多數留守學生寄居在祖輩家里，由于兩代人之間存在著巨大的差異，教育難度很大。所以，我們首先從改善學生的寄居環境出發，建議做好以下三項工作： ①幫助監護人樹立正確的“家教”觀念。②加強家校聯系。a.通過家訪，加強與監護人聯系。b.老師應時時與遠方父母保持聯系。③遠方父母要和監護人、孩子經常保持聯系。父母對孩子最了解，因此父母與監護人之間應加強聯系，了解各種信息，交流施教方法。
（3）針對家庭和學校之間缺乏有機的合作與溝通狀況，建立行之有效的家庭和學校聯動的運作機制：政府要加大對留守兒童關愛的宣傳力度，培養全社會關注留守兒童的良好氛圍；學校要采取一系列措施加強對學生的抗挫折和困難的教育，增強他們的心理承受能力；做到每個留守兒童均有人照看，使留守兒童充分感受到關懷；家庭、村委會和學校之間做到各負其責，及時溝通、及時了解，遇到問題及時解決，從制度上形成對留守兒童的最堅強有力的保護網，保證他們的健康成長形成農村社區，多方面關心留守學生。
第5篇：兒童教育范文
一、兒童照料分頭負責
荷蘭兒童照料主要分兩類。分別由不同部門負責。社會事務與就業部負責兒童照料工作(childcare)；衛生、福利與體育部負責兒童樂園(playgroup)；并入小學的幼兒部(小學1～2年級)已納入學校管理體制，不屬于兒童照料范疇，由教育、文化與科學部負責。
兒童照料服務分細為托兒所、課外照料班和家庭看護服務。托兒所主要為6周至4歲兒童提供服務，目前約40％4歲以下兒童上托兒所。課外照料班為為4～12歲兒童提供課外照料。約12％4～12歲兒童上課外班。家庭看護為0～12歲提供上門看護或在照料者家中看護。兒童照料服務由社會提供，按市場規則運行。目前在兒童照料服務行業中，營利與非營利機構分別占60％和40％。
兒童樂園面向2～4歲兒童。采取非盈利機構舉辦、政府補貼的方式運行。兒童每周去2次，每次2～3小時。辦園目的是為適齡兒童提供相互交往的機會，促進其共同發展。兒童樂園優先接收來自低收入家庭的兒童。入園收費與家庭收入掛鉤，收費低。政府不對兒童樂園設定教育目標，樂園運作、收費、從業人員標準由《社會支持法》規定。
二、《兒童照料法》主要內容
2005年荷蘭頒布的《兒童照料法》(Childcare Act)規定了兒童照料服務形式、質量標準和資助方式。其立法原則是：兒童照料屬于家庭、雇主和政府的共同責任：高質量的兒童照料服務既保證家長安心工作和學業。也能促進兒童全面發展，確保與小學順利銜接。
費用三方分擔。《兒童照料法》明確規定，家庭、雇主和政府三方分擔兒童照料費用，凡使用政府認可、質量達標的兒童照料服務的家庭可以獲得補貼。補貼金額與家庭收入掛鉤。雇主原則上負擔總費用的1／3(按雙職工計算，每個雇主負擔一個家庭的1／6)，其余部分由政府和家庭共同負擔。根據收入水平，家庭負擔從3.5％-67％不等。對特別貧困家庭，政府補助達到63％。雇主負擔33％，個人僅負擔3.5％。兒童照料服務按小時收費，政府確定可分擔的每小時收費標準上限。兒童照料服務機構可以高收費，超出政府規定部分由家庭承擔。政府采取直接向家庭補貼的方式，刺激兒童照料服務市場競爭，增加家庭的選擇。
重視質量標準。《兒童照料法》對兒童照料服務的質量和標準僅做原則性規定，給兒童照料服務行業組織與家長委員會組織(消費者代表機構)協商一致留有空間。
《兒童照料法》第49-50條規定，兒童照料服務機構應當對其服務質量負責，必須保證具備提供高質量服務的足夠的、高質量的員工和設施；必須重視員工與兒童比例、班額、員工培訓；必須制定教育發展計劃；教育發展計劃應當包括兒童照料機構對兒童情感及安全感照顧、交往能力提升、價值觀念樹立的清晰、可觀察的描述。
經兒童照料服務行業組織、家長委員會和政府磋商，荷蘭針對托兒所、兒童樂園和家庭照料分別建立了“照料服務IS0-9001質量管理登記注冊系統”，對場所面積、年齡組別、班額和員工兒童比例等也做了具體規定。如：每班必須擁有固定場所(教室)，固定場所(室內)每人3.5平方米；0～1歲必須有獨立的寢室；必須擁有相鄰的室外活動場地：室外場地每人3平方米。
強調家長參與。兒童照料服務機構應當建立家長委員會，就安全、教育、衛生、開放時間、學生活動、價格、投訴等方面征求家長意見。應當向家長提供班額、年齡分組、活動安排等信息。
重視從業人員誠信。兒童照料服務從業人員應當取得相關部門出具的誠信證明。誠信證明的出具、內容由《司法信息法》(Justice Data Act)具體規定。
加強風險防范。為保障兒童健康與安全，兒童照料服務機構應當制定風險監測清單，指明涉及兒童照料的所有隱患和風險，定期檢查與登記。上門提供家庭兒童照料服務的，應當將風險檢查清單、檢查登記情況交給兒童家長，
確定荷蘭語地位。兒童照料服務機構的工作語言是荷蘭語，弗里斯語(荷蘭少數民族語言)和方言可以在日常使用。根據兒童來源國別，可以在照料服務中使用外語。
明確監管職責。兒童照料服務的監管責任在地方政府。市政府協會根據《兒童照料法》、《申訴法》和《兒童照料服務質量政策》制定兒童照料服務機構監管指南，具體監督檢查工作由市級衛生部門負責實施。檢查內容包括以下方面：家長、員工、衛生、安全、設施和及其內部情況、班額、員工兒童比例、教育政策與實踐、投訴。檢查工作原則上每年開展一次。如遇投訴或政府認為不達標情況。檢查可以隨時進行，檢查報告分為滿意、不滿意和差。檢查報告對社會公布。市政府有權對兒童照料服務機構進行處理，
三、《金字塔早期兒童教育項目》
早期兒童教育問題在荷蘭爭論已久，研究人員和行業人員迄今仍未達成共識。20世紀60年代，荷蘭開始資助早期兒童教育研究。研究結果表明，與中產階級相比，工人階級的子女在學業上處于弱勢。對兒童進行早期教育補救或干預，可以明顯改善這一狀況。荷蘭政府從1999年在兒童照料機構、兒童樂園和小學幼兒班部推廣《金字塔早期兒童教育項目》。
該項目由荷蘭國家教育測試研究研發，針對移民、少數族裔、父母受教育程度低家庭3-6歲的兒童。目前，荷蘭64％的兒童樂園和小學幼兒部采用這一項目。項目的核心是給兒童提供一個安全的“玩中學”(play-learning)環境，重點支持兒童在以下八方面的發展。
第6篇：兒童教育范文
早年有較大影響的著作之一。在這本書中，陳鶴琴以兒子陳一鳴和鄰居小孩為教育觀察對象，通過記錄日常生活中發生的具體事件，以
一個過來人的視角，用深入淺出、通俗易懂的語言告訴家長和老師們應該怎么做父母，怎樣教兒童。本文主要從三方面闡述了《家庭教育》
中體現的兒童教育觀：尊重兒童的獨立性、自主性；了解、尊重兒童的身心發展特點；運用積極的暗示和鼓勵原則教育兒童。
關鍵詞 兒童觀 家庭教育 兒童
陳鶴琴是我國現代著名兒童心理學家和兒童教育專家，他將中西方理論融會貫通，形成了符合中國國情的幼兒教育理論和思想體系，被譽為“中國幼教之父”。《家庭教育》一書是陳鶴琴早期有較大影響的著作之一。在這本書中，陳鶴琴以兒子陳一鳴為教育觀察對象，通過記錄日常生活中發生的具體事件，以一個過來人的視角，以深入淺出、通俗易懂的語言，告訴家長和老師們應該怎么做父母，怎樣教兒童。在《家庭教育》中體現的兒童教育觀，現今仍有著生命力，有著現實的指導意義。兒童觀是人們對兒童的根本看法和態度。不同社會的政治、經濟、文化等因素，直接制約著人們對兒童所采取的態度，關系著人們怎樣研究、教育兒童。
一、尊重兒童的獨立性、自主性
尊重兒童的獨立性、自主性也是五四新文化時代精神對兒童觀的基本取向。封建社會的教育是要養成人的服從的品格，因此在兒童的教育上特別注重對環境的順從的培養，而這種教育很顯然容易養成兒童對成人的依賴性人格。我們不能否認在兒童成長的初期階段，身心的發展都有賴于成人的扶植和幫助。但是這種依賴性是暫時的，這其中蘊含著成長的獨立性和自主性。對于尊重兒童的獨立性和自主性這一兒童觀。陳鶴琴不僅在《家庭教育》中提倡讓孩子有充分發展其獨立性和自主性的機會，還提出了些相關的原則。
第十章“原則九：小孩在在家里應當幫助他的父母做點事”。陳鶴琴認為：“當孩子做事的時候，做父母的應該在旁邊看著他，看他能不能做那件事。他能夠做那件事就讓他去做；如果他不能夠，那么做父母的應當幫助他以成其美”
陳鶴琴說:“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。”兒童由于好動，因而迫切希望能夠自己動手做一些事情，教育者應當盡量滿足他們的愿望，讓孩子多做一些力所能及的、有益于身心發展的事情。
二、了解、尊重兒童身心發展的特點
陳鶴琴認為，了解和不了解兒童心理的特點，直接影響到對兒童的教育效果。
在《家庭教育》第一章中，陳鶴琴將兒童心理歸納為七個方面，作為實施家庭教育的基本。這七個方面是：好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外的生活、喜歡合群和喜歡稱贊等。可以總結為以下幾個主要的方面。
(一) 好游戲
小孩子可以說是生來好動的,是以游戲為生命的。陳鶴琴從兒童二三個月大時的表現一直談到八九歲。他說: “二三個月大的嬰兒就能在床上不停地敲手踢腳, 獨自玩弄。到了五六個月的時候, 看見東西就要來抓, 抓住了就要放到嘴去……到了三四歲的時候, 他的游戲動作比以前還要繁多而他的游戲方法也與從前不同了。從前他只能把椅子推來推去,現在他要把椅子抬來抬去,當花轎了；從前他只能把棒頭敲敲作聲以取樂,現在他要背著棒當槍放了。到了八九歲的時候, 他的身體比從前更加強健得多了, 精神也非常充足了, 知識也漸漸豐富了,因此他的游戲動作也就與前不同了。此時他喜歡玩各種競爭游戲了: 什么放風箏, 踢毽；什么斗蟋蟀, 拍皮球；什么打棒頭,捉迷藏他都能夠玩了。”
陳鶴琴先生認為“游戲是兒童的生命”，可以給小孩子快樂、經驗、學識、思想和健康，它具有重要的教育價值，應該成為兒童教育的主要方式。
( 二) 好模仿
陳鶴琴認為, 小孩在一歲左右就能模仿簡單的聲音和動作了。如模仿雞啼羊叫, 模仿大人刷牙等。到兩歲左右時就能模仿復雜的動作了, 如模仿父母掃地等。到三四歲的時候, 他的模仿能力就發展得更大了。什么娶親, 什么出殯, 他都要模仿了。陳鶴琴還特別重視父母在日常生活中的言行舉止, 以為這種潛移默化的影響是往往容易被忽視的。他說:“若家中人之舉動文雅,他的舉動大概也會文雅的；若家中人之言語粗陋, 他的言語大概也是粗陋的。”
三、積極的暗示和鼓勵為主要原則
在《家庭教育》中，陳鶴琴提到對兒童的教育要采用積極的暗示和鼓勵的原則。根據兒童好模仿，喜歡稱贊的心理特點，家長要多對幼兒進行鼓勵和暗示。暗示和模仿，看起來是一樣的東西，不過模仿是兒童一方面著想，暗示是從環境一方面著想。對于兒童模仿是主體。對于暗示，環境是主體。
陳鶴琴認為，家長應暗示-利用特定的情境去影響兒童的認識和情感。
例如，當別人做好事的時或壞事時，做父母的應當以辭色表示贊許和不贊許，讓兒童看到、明白什么是對的，什么是不好的。在《家庭教育》中，有這樣一個例子。“小香五歲大的時候，最不喜歡刷牙齒，而且在未刷牙以前，常常要吃餅干糖果等東西。她父親當她的面前的時候，對她的母親說：靜波每天早晨起來是一定要刷牙的，未刷牙之前，別人即使食物給她吃，他也是不肯吃得。’他說的時候，臉色上表現出很欽佩靜波的樣子，嘴里還不住的陳稱贊他。小香在旁邊聽見她父親稱贊靜波的話，心里也覺得很羨慕靜波，所以到了第二天早晨起來，母親叫她刷牙，也要刷了，在未刷牙之前，不要吃東西了。”陳鶴琴認為，孩子生來是無知的，善惡是非的種種觀念要在后天的生活中慢慢的養成。而孩子辨別是非善惡主要是通過父母對于善惡是非表現出的一種態度來判斷的。所以做父母的看見做好事或壞事的時候，應當以辭色來表示他們的贊許或者不贊許的意思，給孩子看看，聽聽。
雖然積極的鼓勵能夠給兒童帶來愉悅的心情，促進兒童的積極的學習。但是鼓勵法也不能濫用，用的過多，最后也會失效的。家長和老師應該明白，兒童的經驗沒有大人的豐富，做事的能力也遠遠沒有大人的那么強大，知識更是沒有大人的充分，所以家長或者老師千萬不要以成人的標準去要求，去看待孩子。
綜上所述，陳鶴琴的兒童教育觀，就是以正確認識兒童，準確把握其特點為前提，以游戲活動為主要方式，在大自然、大社會的課堂里，充分發揮兒童的自主性，通過“做中學”獲得豐富的直接經驗，促進兒童的個性和創新精神及實踐能力的發展，以實現“做現代中國人”的根本宗旨。這一教育觀是符合兒童教育發展規律的正確的教育觀念，它對于當前我國實施素質教育，培養高素質的跨世紀人才，具有重要的啟迪作用。
參考文獻:
[1]陳鶴琴.家庭教育[M].北京:教育科學出版社出版,1994.
第7篇：兒童教育范文
關鍵詞：戲劇教育 兒童教育 教育戲劇 兒童戲劇教育
中圖分類號：G6135 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）05-0106-02
兒童一般具有想象和扮演的沖動，這是與生來的戲劇天性。戲劇比繪畫、雕塑等造型藝術更具靈動性，比起音樂、舞蹈藝術更具直觀性，是融合了外在的畫面、聲音、動作、表情和內在情感的立體表現形式。戲劇舞臺為兒童提供了一個虛實結合的世界，以最接近兒童精神世界的體驗形式，通過角色擴展人生經歷，激發其想象力和創造力。在舞臺上，思維、行動、感情各種生活元素同時受到觸動，無論是對塑造完整人格的基礎、作為和成人互動交流的平臺，還是擁有幸福快樂的童年，都有著深刻的意義。而且世界發展的多元化帶給了兒童更多的戲劇創作元素，豐富了戲劇教育形式和路徑，這無疑是對現代戲劇教育的極大促進。
一、戲劇教育的理論基礎
（一）哲學的指導理論
整體主義和過程哲學是戲劇教育的兩大思想基石，整體主義強調生命是不可分割的整體，是一個統一關聯的實體，其關注事物之間的關聯性，包括邏輯與直覺的關聯、身與心的關聯、人與社會的關聯、自我與本我的關聯等。
過程哲學認為世界的存在是過程性的，是動態的，身體和心靈是同一過程的兩個要素；并且用“攝入”的概念試圖消除認識論的二元對立，提倡重視對過程的檢驗。懷特海說：“感受者是從自己的感覺活動中出現的統一體。”
在以上理論的指導下，應該將兒童看做一個完整的、與外部整體結構相互關聯的個體，既要注重個體能力的激發，更要注重與整體關聯性的協同。對兒童的教育不能只依賴靜態的認知，甚至刻意抽離關聯性，而應積極搭建各種平臺，為培養動態認識提供條件。
（二）教育學的指導理論
為戲劇教育提供教育理論依據和基礎的是法國思想家盧梭和美國教育家杜威。基于人文主義和自然主義的哲學基礎，盧梭提出了 “在戲劇實踐中學習”理念，杜威發揚了這種思想，在其“教育即生長”的基礎論點上，實踐了用互動戲劇的形式讓兒童身臨其境，擴展經驗。
（三）戲劇教育的目的
人生的終極目的無疑是對于幸福的追求，然而幸福的人生除了擁有獲得幸福的能力，更取決于對幸福的感知。現代教育理論體系越來越清晰地意識到，幸福的人生有賴于人文主義價值取向的塑造，因而，對人的發展可能性和對健全人格培養方面的轉型也在不斷完善之中。兒童戲劇教育的目標是與此緊密契合的。服裝道具、舞臺造型、音效場景都能讓兒童獲得審美的感受；角色的行為給了兒童對社會生活的思考的機會；兒童的語言表達、身體控制、感情流露、表情傳達都可以在參與戲劇活動的過程中得到充分體現的機會。戲劇還是一種群體藝術，不但可以獲得更多與同齡人接觸、分享的機會，更提供一個與家長、教師溝通的平臺。
二、戲劇教育的體現形式
戲劇教育歸根到底，是一種通過藝術手段達到教育目的的形式，所以，它首先體現的固然是藝術形式。如在英國就形成了相當成熟的“劇場教育”，兒童既是觀眾，也可以參與到舞臺表演中，在不脫離原有主體情景和角色的情況下，劇情隨著兒童的創造而變化，在這個過程中，演員、觀眾、劇本、劇場等主要藝術元素覆蓋了兒童的視野，兒童從單純的觀眾發展為演員、導演、作家、設計師等，通過戲劇的方式將想法表現為現實的行動，在娛樂的過程中鼓勵思考、體驗感受情感。
其次，戲劇教育也作為教學工作的一種媒介體現出來，它具有教師教和兒童學的雙重內涵，是體驗、分析和反思生活的舞臺，并通過角色扮演來驗證、強化生活經驗，提高兒童認識自己、認識社會的效率。即興表演和教師入戲通常能取得更好的效果，利于加強兒童的探索欲望，提高學習興趣，激發兒童樂于創造、敢于表現的天性。
最后，戲劇教育是作為兒童成長和身心發展的手段進行體現的，這也是最有現實價值的體現形式。[1]兒童在參與過程中面臨各種矛盾、沖突、問題，進而嘗試各種解決辦法，促使兒童在“演戲”中思考人與人、人與社會、人與自然的各種關聯，通過重視過程的檢驗方式，通過這種直面生活的藝術，讓兒童養成自發思考的習慣，豐富經驗，學會生活，直接培養創造性表達和批判性思考能力。在兒童認知社會的初級階段，對其個性的養成和心理的發展都有巨大的指導意義。
三、戲劇教育在兒童教育中的影響
（一）對能力的影響
1.對創造力的影響
戲劇綜合了幾乎所有的重要藝術元素，這些都有助于提高兒童的創造力。在戲劇活動中，兒童可以在劇情、場景甚至服裝道具中得到形象思維的鍛煉，啟發聯想，豐富想象力。培養出了他們的創造性思維，也就能漸漸培養出其創造力。充分發揮一個人的想象力是藝術表達形式的專有特征，而創造力正是基于想象力的表達，也是智力發展的重要表現形式。戲劇通過其特有的動態體系，使兒童邏輯思維能力和形象思維能力得到了有效的發展和提高，從而進一步培養了兒童創造新事物的能力。
另外，舞_音效、背景音樂和劇情場景的默契配合，能使大腦的左右半球互相溝通、互相聯系， 協調發展，對提高兒童的思維想象力也起到了重要的輔助作用。
2.對觀察力的影響
觀察是智力活動的門戶，人類的認知過程都是從觀察開始的。要提高孩子的綜合素質首先要對其觀察力給予重視和充分訓練。誠然，戲劇活動中充滿了各種不同的對象，吸引兒童對對象特征的注意，如除了人物的性格、體貌，還包括物品的色彩和形狀等，同時由于需要對服裝、道具、場景、舞臺之間進行協調搭配和布置，也起到了提高觀察力和識別力的重要作用。戲劇的內容和場景大多出自于生活中常見的事物乃至童話故事中，只有對身邊事物樂于了解和仔細觀察，才能夠把角色扮演得更加形象、生動。有時候兒童會通過記憶曾經歷過的情景而再次把以往的經歷在舞臺上體現出來，這會更具創造力地表現自己的想法和意愿，深化對當時觀察結果的理解。
3.對社會適應能力的影響
身臨其境的體驗是其他教學形式無法達到的目的，也是一種生活化、具體化的教學方式。通過體驗，讓兒童有機會對知識和經驗進行應用，達到學而時習之的教學效果。比如在以掌握火災自救的經驗為目的的戲劇題材中，孩子們大叫“著火了，著火了……”，在老師與兒童共同凝造的緊張氣氛中，讓置身其中的孩子真的有“著火了”的緊張和害怕。然后老師再對自己制定的措施加以演練，進而可以提出一些擴展性教學問題。
戲劇教育的設計者應多使用創作性戲劇，以引導思考為目的設計場景，為兒童創造提問機會，而非單純地扮演或者背臺詞。讓兒童在情境中有動態處理角色間關系的需要，逐漸能夠獨立地對他人的行為作出迅速反應，激發其對現實生活過程的聯想，完成其對新的知識、經驗架構的掌握，從而提高其不斷超越原有水平的反應能力。在戲劇活動的參與過程中，兒童通過模仿身邊的事物投射自己，再以現在自我的理解為基礎，嘗試表現一些相關的行為，不斷地提高其對社會和人類行為的認知水平。
通過體驗不同角色的互換，讓兒童以不同的視角和立場出發，培養其對事件更為客觀和全面的理解，樹立兒童進行深度思考的主觀意識。
4.對語言發展的影響
對于創作型戲劇，是沒有固定腳本的。一方面，兒童在“被迫反應”的語境中，能夠學會組織簡潔的語言或者使用肢體語言來傳遞信息，從而提高表達能力。另一方面，在活動的組織過程中，采用老師的設計框架，兒童和老師一起參與劇情，在大家共同討論的過程中，潛移默化地提高了兒童動手動口的學習能力。在表演的過程中，兒童必須注意理解老師對劇情路徑的安排，進而準確地描述自己遇到的問題，這個過程能夠快速地提高兒童準確表達自己意圖的能力，促進與大家的交流。
（二）對人格的影響
1.對兒童主體發展的影響
所謂主體性， 是指兒童在互動中所表現出來的自主能動性、獨立性和創造性等特質。兒童的主體性教育的目標，是在兒童意識中埋下現代意識和自我意識的種子，進而在日后的學習和生活中，能實現自發的、自我批判的對自身與社會的關聯進行獨立自主的認識和實踐。這既關系到兒童作為一個整體，其完整權利的充分實現，更關系到其學習積極性的充分發揮。
兒童總是充滿著好奇來探究世界，在他們眼前展現的不僅有事物的色彩斑斕，也有美妙旋律的多彩風姿。由于戲劇的綜合性，老師不但可以通過組織戲劇活動鼓勵兒童成為積極的戲劇愛好者，更為老師提供了發現兒童的主體個性和在其他領域的過人天賦的途徑，讓孩子的特長在一開始就能得到充分的肯定，擴大其成長空間。[2]
2.對道德感情的影響
在角色扮演的過程中，可以鍛煉兒童意志和明辨是非的能力，使其從小就形成良好的道德品質和精神面貌， 為完善型人格的形成打下基礎。科學研究發現，焦慮、斤斤計較、患得患失等負面情緒多產生于左腦。不能及時進入學習狀態，在學習過程中不能集中精力，效率自然就低。目前沒有辦法可以迫大腦進入理想的學習狀態， 然而戲劇是一個充分協調左右腦動能的活動，對情商的養成有著巨大的助益。
四、結語
早在18世紀，盧梭就指出生活和經歷才是兒童學習的正確途徑。我國數十年來形成的成績第一的教育風氣，分數等于能力的價值體系看似牢不可破，然而從本質上看，這種把不同的人變成同一種人的教育方法，與人類追求幸福的終極目標是背道而馳的。戲劇教育是讓每個人去發揮他的不同，追求開放、宏博、多彩的人生經歷，打破應試教育對人性的扭曲、尊重個性主體的發展，雖步履艱辛卻是大勢所趨。在深化以人為本的素質教育改革進程中，戲劇教育無疑是最容易實現、推廣和普及的手段，對兒童教育工作有著深遠的影響與意義。
參考文獻：
第8篇：兒童教育范文
雙休日，應朋友邀約小聚，路經青少年活動中心，堵車厲害，原因不說也明白，是因為興趣班的超前火爆。和朋友說：這些趕著參加興趣班的孩子中不知道有多少孩子是真的因為感興趣?也不知道有多少孩子是流著眼淚來參加的?不由感嘆：現在的孩子真的好辛苦!沒有快樂的童年好可悲!
記得劉曉東博士在《兒童文化與兒童教育》一書中指出："教育必須尊重兒童的生活，必須立根于兒童的天性，從而有可能高于和超越兒童的自然狀態的生活"。是的，天性是孩子教育的起點，教育要尊重并發展孩子的天性。作為孩子，他們的生理和心理需求都有別于成年人。因此，我們要根據孩子的天性找到教育的節奏，既不能盲目超前，也不能盲目滯后。而如今的成年人，打著不讓自己的孩子輸在起跑線上，就用成人世界的規則去規范孩子的生活，用成人的思考方式去束縛孩子的天性，這都不是孩子所喜歡的。假如，我們忽視了孩子的心理需求和興趣，導致的一個結果就是孩子永遠的逆反，最終導致孩子慢慢長大以后就再無求知欲，再無好奇心，一看到書本就已經厭煩了，一畢業就把書全部扔了、燒了，這個是最致命的，由這種傷害帶來的就是噩夢般的記憶以及對知識的終身厭棄。我覺得這個很可怕。《兒童文化與兒童教育》一書也指出，要讓我們對兒童教育的目的和任務進行反思：兒童教育目的和任務，盡管要適應一個社會、一個民族、一種文化的發展需要，但是與此同時，它更需要符合兒童生活的本性。如果教育不能符合兒童的生活本性甚至于背離兒童生活本性，那么這個社會、這個民族、這種文化培養的是什么樣的人、什么樣的公民?這個民族還能進步嗎?難道一代又一代地再生產"異化"的人能使一個民族富強嗎?絕對不能!
我的感悟：童年是人生最自然的時期，是天性保存最完全的時期，是充滿潛在人性內容最完整的時期。正確而適當的教育有助于兒童的茁壯成長，不恰當的"開發"、"挖掘"將使起受傷甚至腐爛。我們千萬不要做違反兒童天性、拔苗助長的蠢事哦。我們要從孩子的天性出發，創造孩子喜歡的學習氛圍和學習環境，我們要像農人那樣，遵守天時，精工細作，不急不躁，循序漸進，耐心等待。所以，我要大聲呼喊："請尊重孩子的天性!請把快樂童年還給孩子!"
第9篇：兒童教育范文
首先，這里要提一下這部文學作品的創作背景。《小王子》的作者圣埃克蘇佩里于1900年6月29日生于法國里昂，父母是沒落貴族家庭出身。父親有伯爵頭銜，母親懂音樂、繪畫，頗有藝術修養。也許是遺傳了父母的貴族氣質和藝術細胞，這位飛行員有著敏感細膩的內心，兼具憂郁的個性。他一生喜歡冒險和自由，在飛行員職業生涯中，他開辟了多條新的飛行航道，孜孜不倦地完成飛行任務，甚至獻出了自己的生命，1944年他在執行法國南部高空飛行拍攝任務中失蹤，多年后經證實為死機墜毀。作者之前飛行員經歷以及多舛的家庭、學校生活都成了圣埃克蘇佩里的寶貴人生財富，為他的文學創作靈感奠定了豐富的情感積淀。作者創作《小王子》時已過不惑之年，此時的他對人生已經看得非常透徹，對人生的思考也更為冷靜。這就是《小王子》的一些創作背景。
作者在序言中說：這本書是獻給長成了大人的從前那個孩子。這就像是，他不僅僅是寫給兒童看的，同時也是在跟孩童時的自己在對話。作品中透露出的對成人世界世俗化眼光辛辣的嘲諷，以及對童心的憐憫，都映射著他的孩童時期。
不同的人讀完《小王子》，興許都會有不盡相同的感悟。有的人從小王子與玫瑰的關系中覺悟到愛與責任的重要性，有的人從小王子的星際旅途中領略了成人世界的浮世繪，有的人從飛行員的“荒漠之旅”中看到生命的瞬息萬變，有的人甚至感同身受于小王子，正如作者所言“這本書是獻給長成了大人的從前那個孩子”，每個人都曾經是那個小王子，受傷的、傷感的卻依舊淳樸的、天真的、永遠心懷大愛的小王子。閱讀《小王子》一書，有感于成人世界與小王子內心世界的巨大反差，我不由自主反思生活中的兒童教育，是否在一定程度上受成人世界這一“浮世繪”狹隘的毒害？我的答案是肯定的。
大人眼中的教條，強加于兒童身上，他們往往善于把一個個天賦迥異的小孩，雕刻成如出一轍的模樣，在一次次自以為是的否定以及不可違抗的命令中，抹殺兒童的天分。教育原本是一門促進人的身心發展的藝術，在兒童教育這里，有時卻出現有違真諦的尷尬。
是的，在一定程度上，我同意一個曾經在網上流傳甚廣的觀點――中國的孩子是不快樂的。所以，在中國的教育體制以及傳統式的中國家庭教育下成長起來的我們這一代，是時候反思一下我們的兒童教育了。生活中我們見過太多家長為了讓自己的孩子不輸在起跑線上，于是家長和孩子雙方都背負著沉重的壓力；在實用主義的驅動下，強迫孩子學習某些具有謀生價值的技藝，于是那些“帶著枷鎖舞蹈”的孩子體會不到旋轉的樂趣；大人們要求小孩子中規中矩，于是弱化了兒童原有的創造力和批判性思維……
我想，在這樣整體壓抑氛圍下培養出來的下一代，他們是缺乏快樂的元素的，同時也缺乏獨立、創新精神。所以，當他們從進校園時的無窮的問好變成出校園時的只剩下句號，甚至不能享受學習、生活的樂趣的時候，我們還能堅信我們的兒童教育是成功的嗎？
鑒于以上種種問題，我認為為了促使兒童獨立個性，身心全面發展，我們需要從我們這一代起，適當改變教育觀，兒童教育應努力做到以下幾點：
首先，用欣賞的眼光看待兒童，樹立兒童的自信心，尊重孩子的想象力、創造力，鼓勵他們去做他們感興趣的正確的事情，充分發揮其天分。不要輕易否定他們的創設性，因為兒童的自尊心很強，一旦受到挫敗，他們往往容易退避，甚至埋沒自我。就像《小王子》中的“我”一樣，主人公“我”其實是一個極具個性、富有創造力的繪畫天才，但正是由于世俗狹隘的目光、自以為是的判斷，主人公的繪畫的熱情遭受打擊，天賦被抑制，最后變成一個不會畫畫的人。
其次，教育孩子明辨是非，要透過事物表面深究本質，而不是停留于事物的表象，培養孩子真理至上、追求真理的寬大之心。在教育兒童時，要引導他們注重事物的本質，樹立他們對于真理孜孜以求的精神，而不應該抱有種族、膚色、貧富之偏見。
第三，培養孩子的愛心與責任感。《小王子》中的小王子對玫瑰的責任心與至死不渝的深愛，應該值得我們大人去學習，以及熏陶孩子博大而寬愛的情懷。因為在孩子成長過程中，他們做事往往更多地重視行為過程本身，而不太重視行為的結果。因此，要培養孩子的責任感，讓他們學會對自己、對家庭、對他人、對集體、對社會負責。當然，大人在家中要為孩子樹立好的榜樣，“言必行，行必果”，這樣才能有威信要求孩子負責任，讓孩子有模仿對象。另外，人之初，性本善，但孩子善良的天性還是需要我們去養護。這就需要在生活中多引導孩子愛護身邊的人、小動物、花草，培養他們的惻隱之心和移情能力，一個內心充滿愛的孩子，肯定會生活地比較快樂。
