人生隨想精選(九篇)

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第1篇：人生隨想范文

夢想是渴望，是探索！

像鳥兒一樣在天空翱翔，自古以來就是人類的夢想。萊特兄弟的飛翔之夢就是來自一群從他們頭上飛過的大雁。為了這一飛翔之夢能夠實現，他們付出很多年堅持不懈的努力；終于在1903年12月17日，世界第一架載人飛機“飛行者一號”飛上了藍天。萊特兄弟圓了全世界一個共同的愿望。

夢想是不甘，是奮斗！

北京殘奧會緩緩拉開帷幕，在全世界的目光下，11歲的北川女孩李月在輪椅上靈活地舒展自己的舞姿，一段“永不停跳的舞步”讓無數人潸然淚下。這位在汶川特大地震中永遠失去左腿的女孩堅信：災難可以摧毀肢體，但摧毀不了生命的意志。只要夢想還在，追求夢想的腳步就永遠不會停。

夢想是期望，是堅持！

著名作曲家貝多芬喪失了聽力，這對于一名音樂家來說是人生中莫大的挫折，但對于貝多芬來說僅僅只是一部插曲。貝多芬用他百折不饒的精神繼續他的音樂道路。最后貝多芬戰勝了失聰帶來的重重阻礙，從痛苦的堅巖中發掘出無盡的靈感，引導出快樂的甘泉；貝多芬抗擊的決心在旋律中躍動，貝多芬沉迷音樂的快樂，在音符間流淌。

第2篇：人生隨想范文

他們在想：步入婚姻生活的時間還不算長，初為人父也還沒有體會到太多育兒的辛苦，身體也還算強壯，但已開始感受，太多的競爭壓力、升遷壓力、經濟壓力以及來自家庭和社會的各種義務，真的有些累，能回到單身的時光那該多好，哪怕只有一天也好啊！不過這都只是想想而已，畢竟看到那溫馨的小家、美麗的妻子、可愛的孩子還是感到是幸福的。

【三十到四十歲的未婚男人】

他們在想：正處在事業得意的時候，工作起來都廢寢忘食，不過心里真的想結婚，有個溫馨的家庭、美麗的妻子、可愛的寶寶那該多好啊！不過，還是光想想吧，緣分要順其自然，既然單身都這么長的時間了，也習慣了，但相信一切都會有的，事業是最重要的，沒有了這些基礎再好的夢想都是空的。當然啦，自由的感覺是最舒服的了，無拘無束悠然自得，爭取做個有錢有閑的家伙！

網友心聲——

孩子學習好，老人身體好，老婆還年輕，事業還算穩定，再有次外遇就完美了……

——SOLO

眼看就快奔50了……很煩惱……

——LUCY

老人送走了，孩子可算養大了，這個過程可把自己累壞了，現在終于是沒有這份壓力了，得好好為自己活了。看看自己的老婆，身材變形，容顏盡褪，去外面風流快活一下也算是無可厚非；不過玩歸玩，想讓我放棄糟糠還是有一定難度的。

——匿名

不惑之年，快知天命了，好多都已經習慣了，沒有了以前的激情。更加理智的看問題，而不是感覺用事。處理問題比較現實就一點閱歷夠，很現實。想什么也有自己的原則。

——大汪巡山

如果自己現在還是二十五歲或是三十歲就好了，青春是多么美好呀！

——LZ04

老人、小孩、家庭、事業。

——zhang

半生都過完了，還是一事無成，眼看黃土都要埋上來了，我可怎么辦才好呢？

——VICO

回想過去的青蔥歲月，回想當年跟那群狐朋狗友一起追過的校花。人越老，越容易懷舊了。

——阿潘

調查：40歲男人都在想什么做什么

Q1：安分生活（多選）

（1） 養家、養房、養車、養妻小235 （31.17%）

（2） 鍛煉、強身199 （26.39%）

（3） 擦地、洗碗、做家務129 （17.11%）

（4） 安分守己、早回家191 （25.33%）

Q2：任其自然（多選）

（1） 如果還沒有結婚，就別結了203 （31.52%）

（2） 如果還沒去過K房或者桑拿，

最好去一次235 （36.49%）

第3篇：人生隨想范文

“多少人曾愛慕你年輕時的容顏，可知誰愿承受歲月無情的變遷？多少人曾在你生命中來了又還，可知一生有你我都陪在你身邊。”

這首《一生有你》成為了很多人青春的記憶，水木年華也成了校園民謠的代言人。近日，水木年華應邀擔任了2015中國大學生音樂節形象大使。水木年華表示好的音樂不僅是流行，更應是流傳，他們希望能夠多出一些以前他們喜愛的羅大佑、齊秦、鄭智化、黃舒駿這樣的人文歌手，有更好的音樂可以流傳。希望年輕人可以更加關注人文內涵，心有夢想，而不要被世俗所束縛。

近年來，音樂類電視選秀涌現出很多實力新人，但專屬于大學生的音樂項目卻少之又少，“校園音樂”本體也并未受到足夠的重視，然而這并未限制校園音樂的多樣性發展。校園是一個他們有諸多記憶的地方，也希望能有更多熱愛的音樂的學弟學妹通過“大學生音樂”這個平臺能更加接近自己的夢想。 音樂是校園愛情的沃土

因為大學生音樂節，水木年華再次回到了大學。繆杰笑說：“其實我感覺我從沒離開過學校，現在有叫我老師的，我就覺得稍微有點不好意思，我還是喜歡大家叫我學長。”盧庚戌在一旁打趣道：“我覺得被叫老師挺好的哈，有一種幸福和滿足感。關于校園，我還記得我入學第一天，拿著行李往宿舍走的時候，在水房中廳傳來很好聽的歌聲。我當時以為是放錄音機。然后我就看了一眼，看到里面有一個男生拿著一把吉他在唱齊秦的一首歌，非常好聽，因為我那時非常喜歡齊秦。我內心一陣狂喜，原來大學跟中學不一樣。可能我從此要開始我人生的新天地，這是我進大學后的第一次感受。”

對于校園音樂如今的疲態，繆杰感到十分無奈：“真正好的音樂就應該來自于校園，它不是一種另類，而是應該成為一種引領流行音樂的主流。實際上，真正的主流音樂就是一代又一代從校園走出來最有原創性和創造力的這幫人。所以真正的流行樂壇在哪里，未來在哪里？未來就在這里，就應該是從一批又一批的校園領軍人物中走出來的。”

“那時候我們經常來北大，坐在草坪上一唱就是一晚上。”盧庚戌表示現在的學生更加務實，而他們的學生時期，沒有CEO，沒有網絡，大家在一起經常會探討虛無的精神上的東西，不會有太多的關于進入社會的種種設想，此種對比，也使現在年輕人的歌曲顯得更加像“快餐”：“他們做音樂的技術上比我們當時好很多，但歌詞的人文感覺要比我們差很多，他們看的書少了，思考的時間也少了，考慮的都是很現實的問題，所以才會有快餐文化的流行，包括現在很火的網絡音樂，其實都是快餐文化的體現，而這些會轉瞬即逝的。希望大家以后的生活能給現在喜歡音樂的學弟學妹們增加更多的創作底蘊。”盧庚戌說。

盧庚戌聊起自己大學時的軼事，“能上清華不容易，在清華里也不容易，在清華的男生就更不容易，能有一位女朋友是非常令人羨慕的事情，后來發現認識的那些校園歌手都有不錯的女朋友，而且還能換。所以為了提高競爭力，我開始學吉他。”說起理工院校的校園愛情，繆杰也很有感觸：“據我的經驗，高校之間宿舍聯誼的成功率比較低。我們上學都是社團，有公辦的社團，也有私人的社團。我們都在清華大學的合唱隊，私下我們自己組織了校園音樂會，不管是公辦的社團，還是因為興趣自己組織的社團，都是愛情的沃土。大家因為相同的愛才會湊到一塊兒。一個班的同學只是因為專業被動地分在一起，但社團是因共同的愛好聚在一起，這形成了一個很重要的愛的氣場，這樣的環境成功率非常高。” 校園是個真誠的地方，拒絕“功利”

可以想象，1999年開始實行的大學擴招政策，實際上也對校園民謠產生了不小的影響。以前被認為是未來精英的大學學子，從此開始變得參差不齊，這種情況也反過來影響了校園民謠生存的土壤。當曾經的風花雪月以及兩耳不聞窗外事的象牙塔生涯，慢慢與現實社會接軌，學子們勢必會因為這樣的開放，很難唱出校園民謠那種純粹甚至封閉小世界才有的理想主義與情懷。

擔任了形象大使的繆杰積極鼓勵學弟學妹們說：“畢竟這個活動跟過去我所看到的選秀節目是不一樣的，因為它講究文化的內容，而且它里頭有創作，所有的學生可以把心里話說出來，而且最重要的是它有文化，有內容，用音樂的形態表現。有些選秀節目已經到了比做秀還過分的一種方式，它超過了綜藝節目內容的起伏性，相對你會覺得這個地方太平淡了。但是大學生本來就該是這個樣子，他本來就是一個讀書的孩子。”

盧庚戌則以自己以前的“窘態”來鼓勵選手：“大學生其實是很呆。你看我們到現在，表演上還是有一些木訥。再看我們當時在學校表演的時候，上臺手都不知道往哪兒放，腦子一片空白。這點恰恰證明我們這些孩子是很真誠的。”

關于校園，人們大多會想到“青春”“夢想”這樣的主題。水木年華也談到了自己對夢想的看法。盧庚戌認為夢想很簡單，只是自己心心念念想去完成的某件事情，他反對把夢想崇高化，也開玩笑表示當初在學生時代會去唱歌彈吉他的初衷就是為了追女孩而已。繆杰則笑言自己堅決拒絕這種“功利”的夢想，表示自己當初放棄高薪職業加入水木年華組合，只是單純地想唱歌而已。校園音樂跟流行音樂的本質區別是主動的，非商業目的的，只是因為你自己喜歡才會這么做，不是以盈利為目的，而是因為你愛它才會做，愛的力量是偉大的。我希望有一天，音樂不會跟流行音樂的風，因為有愛的力量和主觀能動性去引領流行音樂的步伐。因為只有最單純的東西才是最有創造力，而不會被現實的很多東西所改變。學生社團也一樣，你的沖動、思考、創造力，希望能引領社會發展的方向。” 現實是別人的，夢想是自己的

水木年華組合幾度換員，留下了盧庚戌和繆杰二人。盧庚戌笑稱“我倆待在一起的時間比跟各自的老婆還多”。兩人偶有矛盾，卻從未想過解散。歷經多年，在同一個舞臺上歌唱的他們沒有有如偶像組合般的“粉紅互動”，也沒有如搖滾組合那樣的轟烈分合，但他們卻是最忠實的音樂戰友。

如果說私下的生活，盧庚戌是杠杠的文藝青年，他愛電影、愛穿文藝青年喜歡的白襯衫。相比之下，繆杰的生活卻更“宅”一些，沒事上上網、愛穿無拘無束的休閑裝。兩個生活習慣不盡相同的人，為了音樂邊磨合邊前進。

繆杰說：“兩人的默契不是一天兩天能有的，更不是天生的，多半來源于生活、工作中的相互磨合了解。我們偶爾會有爭執，我覺得這樣好他覺得那樣好，各有各的想法，一般的話就是中和兩人的意見，或者其他音樂人投票決定。”

盧庚戌也表示：“我倆可能更多的是方式是不一樣，比如我喜歡有話直說，希望有人能直接指出來;而我搭檔是不能直接說他，否則他會跟你頂。比如我往前走，別人如果說我走錯了，我會聽進去;要是他的話，你跟他說走錯了，他會問你：“我怎么錯了？”呵呵。就是處理事情的方式不一樣。但是也沒有辦法，組合就跟夫妻一樣，你只能去包容對方的缺點，因為對方是很難改變的。因為最開始都是因為對方的優點才走到了一起，所以也不可能找一個沒有優點的人做搭檔。”

近年來，盧庚戌一直在嘗試改變，當年他以理科狀元的身份考入了清華大學建筑系，結果沒當建筑師，而是成了一名歌手。不久前，盧庚戌也如愿完成了自己的新夢想，那就是當電影導演。“盧導”覺得，有愿望是美好的，恰好自己又實現了，覺得幸福感爆棚了。

第4篇：人生隨想范文

一、健全組織，明確職責

此次考核，由縣人口與計生領導小組組織實施，實行“五個統一”　即統一領導、統一組織，統一指揮，統一時間、統一調度。下設考核組、復核組和督查組，并抽調縣“兩辦”副主任及計生局部分班子成員任組長，選調縣人口計生局和各鎮業務骨干任資料員和調查員。抽調人員經過培訓后參加考核。

二、細化方案，陽光操作。

縣人口計生領導小組印制了《睢寧縣2010年上半年人口和計劃生育工作考核手冊》，主要包括考核內容，考核方法，考核依據、考核紀律、質量監控等內容。此次考核涵蓋了上半年多項重點工作，主要采取定量與定性相結合、現場調查與信息資料核查相結合、過程與結果相結合、計生數據與相關部門數據比對分析相結合的方法進行。嚴格考核紀律，公布考核舉報電話，對考核中的違紀違法人員，啟動問責，嚴肅處理。

三、嚴格標準，量化分值。

以百分制進行量化，按照考核內容，合理設置各類指標的權重和積分標準。突出工作重點，對于穩定低生育水平的關鍵指標，加大計分權重，對鼓勵創新的工作實行加分，對群眾來信來訪等落實不到位工作實行減分。根據工作內容和要求不同，對園區和鎮級分別考核分類設置考核內容和評分標準。

四、社會參與，部門配合。

為引起各級重視，改變以往考核由計生部門跳”獨角舞“現象，縣人口計生領導小組在實施考核中，從縣委“兩辦”中抽調3名副主任分別任考核組和督察組組長，縣局黨組書記、副書記和3名副局長分別任考核組和復核組組長。公安部門和衛生部門抽調人員參與+并提供有關人口信息有效的促進了考核工作順利開展。

五、入戶查驗，現場反饋。

調查員根據縣級提供的育齡婦女生育節育信息結合公安，衛生部門的資料，進行逐戶逐人核實。并通過與村組干部座談和有關資料的核查，全面認定樣本點的生育情況，最大限度減少調查誤差。信息核實和資料整理結束后，考核組長將調查結果和鎮村掌握不一致的信息進行反饋，如有異議，再進一步調查確認。

六、全程監督，確保質量。

為確保考核過程和結果客觀公正，縣電視臺在公開跟蹤報道同時，縣“一述雙評三監督“評議員和”兩風糾查隊員6名群眾代表全程參與考核。在考核中，針對部分群眾不夠配合，甚至出現干擾現象，群眾代表主動做工作，化解矛盾，得到群眾的諒解和支持。

七、集體匯總，公開計分。

為把不公平因素降到最低限度，防止舞弊，縣人口計生領導小組召開各鎮、各園區分管計生工作負責人、計生辦主任。各考核組與復核組組長、資料員，以及縣“一述雙評三監督”評議員和“兩風”糾查隊員6名群眾代表參加的縣人口計生工作考核計分現場會。由考核責任人分別報告相關考核分數后，各鎮，各園區提出對考核結果有異議問題，由有關責任人分別給予解釋，達成一致后，工作人員現場電腦計分。現場報告各鎮，各園區今年上半年人口計生工作考核積分和排名情況，使各鎮、各園區對考試結果心服口服，并且充分認識到工作中存在的問題與差距。

第5篇：人生隨想范文

【關鍵詞】慢性心力衰竭 出院后 電話隨訪 生活質量

心力衰竭（CHF）是大多數心血管病人的最終歸宿。隨著人們生活水平的不斷提高及社會人口老年化，CHF發病率呈逐年上升趨勢，現階段盡管CHF不斷出現新的治療方案，但CHF的死亡率仍高居不下，在我國CHF者4年死亡率高達50%，嚴重CHF者1年死亡率可高達50%，成為大多數心血管疾病最主要的死亡原因。為了提高出院病人生活質量，降低死亡率，我院在2009年5月至2011年5月對CHF出院病人進行了電話隨訪，取得了良好的社會效果。現介紹如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料 2009年5月～2011年5月在我科治療的CHF出院病人共計200人，女性98人，年齡在61歲到85歲之間，平均年齡71歲，其中心功能二級27人、心功能三級37人、心功能4級34人。男性102人，年齡在60歲到79歲之間，平均年齡69.8歲，其中心功能二級25人，心功能三級40人，心功能四級37人。根據病人出院日期單雙日分干預組和對照組，干預組120例，對照組80例。二組年齡、居住地、職業、文化程度、心功能級別、轉歸比較，差異無統計學意義（P>0.05）。

1.2方法 出院前由管床護師將CHF出院前的基本資料(姓名、年齡、職業、文化程度、心功能分級、轉歸、出院時間、家庭地址、電話號碼及手機號碼、主治醫生)分別錄入計算機相應的表格里，為病人出院后的隨訪工作收集資料，并在病人出院時發放隨訪手冊，手冊里寫有主治醫生的姓名及聯系方式、管床護師的姓名及聯系方式、復診時間、及本病區的電話號碼，便于病人在緊急情況下能隨時與管床醫生，管床護士聯系并囑病人電話號碼及手機號碼更換時及時通知到科室。干預組除給予出院指導并定期半個月、一個月、三個月、六個月、一年對病人進行電話隨訪，隨訪護士由本病區具有良好溝通技巧護士來承擔，護士長負責檢查與督察工作的落實情況。隨訪時隨訪護士應了解病人的精神狀態、飲食情況、運動與休息情況、服藥依從性，然后根據病人情況進行情緒指導、飲食指導、適當運動與休息指導、服藥指導、提醒病人復診時間，并將隨訪內容詳細錄入電腦，為下次針對性電話隨訪提供依據。而對照組只做常規出院指導。通過對CHF電話隨訪內容，二年后對二組病人統一進行回顧性調查，以了解患者情緒穩定、合理飲食、適當運動與休息、服藥依從性以及復診情況對疾病的影響，以及疾病的復發率情況。

2 結果（見表1，表2，表3，表4）

表1 二組病人情緒，運動與休息，飲食相比較 例(%)

轉貼于

表2 二組病人用藥依從性比較 例(%)

表3 兩組病人一年來復診比較 例(%)

表4 二組病人復發率比較 例(%)

3 討論

電話隨訪是一種簡便快捷聯系方式，是醫院將后續服務延伸到病人家庭一種形式，電話隨話的二年，隨訪護士真切感受到患者或病人家屬接到電話后那種欣喜與感動，這對融洽護患關系起到了事半功倍的作用，隨訪中發現99%患者愿意接受電話隨訪及健康教育。病人出院時盡管護士做了詳細的出院指導，但由于病人出院時心情激動，再加上自認為病情得到了控制，健康理念淡薄，對護士所做的出院指導并未重視。通過對干預組病人出院后分時間段，半個月、一個月、三個月、六個月、一年進行電話隨訪，將健康教育延伸到病人家中，囑病人保持樂觀情緒，并根據病人心功能分級情況指導病人適當的運動與休息、合理的飲食指導（表1），出院后遵醫用藥依從性（表2）以及一年來病人的復診情況(表3)進行比較。干預組疾病的復發率明顯低于對照組見表4(P

電話隨訪能有效提高病人遵醫行為。很多病人出院后由于日常事務纏身，遺忘了復診的時間，電話隨訪能及時提醒病人復診時間。通過對干預組病人一年來電話隨訪，干預組病人復診率明顯高于對照組見表3（P

參 考 文 獻

[1]李秀敏.內科護理學期，鄭州大學出版社，2008年1月.

第6篇：人生隨想范文

一、卡夫卡人生經歷對于《城堡》“獨特的感覺”的塑造  

1883年，卡夫卡出生在奧匈帝國布拉格的一戶猶太人家中，他的父母是當時的商人。因此，卡夫卡生活在一個物質生活相對富裕的家庭中，但由于家庭的原因讓卡夫卡一直覺得自己是世界上最可憐的人。卡夫卡的父親是一個極其暴躁的人，對于卡夫卡的童年教育一直是十分嚴厲與蠻橫的，這使得卡夫卡的童年一直生活在父親的打壓下。再加上卡夫卡的母親在性格上有較多缺陷，如：母親一直生活在憂郁的情感中。母親與父親兩種截然不同的性格使卡夫卡害怕這個“家庭”，也導致了卡夫卡在自己的感情及家庭生活極其不順，在感情上漂泊不定，以致于到死也沒有成家。足以可見原有家庭生活給卡夫卡帶來巨大壓力。也正是因為卡夫卡的家庭經歷帶給他的傷害，讓卡夫卡的思想與別人的思想存在著較大的差距。

曾經有學者說卡夫卡是一個完全不屬于這個世界的人，他的世界只屬于他自己。他的血液里流動的是猶太人的血，但是他絕對沒有猶太人的品行特點;他生活在基督教下，但也沒有基督教徒的思想;同樣，他是一個商人的兒子，但是他卻完全沒有商人的意志。卡夫卡只是一個生活在多重壓力下的文字工作者，但是卡夫卡在世的時候并沒有過多的去發表自己的作品，直到他死后其作品才被我們所看到。并不是一個文字的炫耀者，他一直生活在自己的“城堡”中，他的生活是完全被包圍的，他沒有自由。正是因為他“城堡”的生活經歷才使我們品讀到偉大的小說著作《城堡》。

卡夫卡所經歷的世界和我們所有的人的經歷有著很大的差距，他家庭的矛盾性，讓他的性格與價值觀和我們常人有所不同。卡夫卡用他的意志一直生活在這個和他想象不一樣的世界，正是因為現實世界與所想不同，才促使了卡夫卡給我們留下了《城堡》中“獨特的感覺”。

二、《城堡》中“獨特的感覺”體現  

1、對話模式

卡夫卡《城堡》中主人公K的經歷是這部作品的主要表現形式，小說中主要圍繞主人公K與諸多人們的對話而展開，文章的二分之一內容都是在表現主人公與不同人們的對話。這種對話形式的小說讓讀者從人們的對話中得到思考及感悟。盡管一個人說話的語調是形式，但是給人們卻帶來不同的感覺。不同的人們對于不同的人物形象更是有很多不同的感受，因此對話形式的文章注定給我們廣大讀者帶來的情感是不同的。

首先，對話模式從小說的具體內容上帶給讀者的“獨特的感覺”。因為小說以主人公對話的形式展開的，因而在小說的故事情節上相對較簡單，并不像其他小說一樣較繁瑣，也沒有大范圍敘述帶給我們單調的情感色彩。因為人物性格魅力上的不同注定給我們的閱讀增加很多趣味性，也只有這樣才能夠無限擴展讀者思維。

其次，從對話模式的美學境界上帶給讀者的“獨特的感覺”。這種獨特的感覺主要表現在對話模式的美學藝術上，小說的主人公K是一個漂泊在異鄉的流浪者，主人公身份的特殊性就注定了他將與這里的人們之間出現不協調性。對話美學藝術通過深層、表層將文章的內容、情感藝術展現在讀者面前，當然對于這種對話模式美學的運用也是文章的藝術境界得以提升的主要原因之一。

再次，就是從對話模式的經典性帶給讀者的“獨特的感覺”。對話的模式在小說的表現形式上是較為常見且經典的形式，卡夫卡《城堡》中的對話模式運用是對整體文章結構的概括，但卡夫卡文章中的對話模式打破了以前傳統對話模式。采用對話模式是為了增加小說內容的真實性，讓讀者感覺到這個人物真實存在。卡夫卡的對話模式在小說中的運用主要的是為了體現一種新型的文學模式，卡夫卡這種新型的文學模式成為了現階段文學史上的經典，在整個外國文學史上具有重要意義。

最后，“對話”有著“非對話性”的特征，即對話的不可能性。從主人公K的境遇來看，他是一個“無家可歸的異鄉人”，就像在這個村莊里，每個人物原來都只是孤獨的個體。“非對話性”表現在：一方面，人物“對話”間存在著表層或深層的沖突，使得內容充滿了悖謬。例如主人公K力圖成為城堡認可的土地測量員。然而，K與其他人物交談得越多，他的人生目標和價值就越顯得可疑和縹緲。這是對話的困境，對話雙方從表面上來看是在交流，但從深層次上來看一方并沒有對另一方所接受和認同。或者說，這種“對話”從一開始就不是以溝通和交流為目的的。另一方面，正是人物之間的這種相互隔絕、孤獨的狀態，對話在功能上往往具有了“獨白”的性質。通過K與不同人物的長篇“對話”，我們看到了小說中像K一樣的孤獨者，他們各自懷揣著人生的信念和理想，卻艱辛地生活在這個不可理喻的“城堡”中。每個人的人生之路上，任何情況都可能發生，際遇毫無理性可言。而誰也不知道這種人生煎熬何時結束。

2、象征意義

卡夫卡這部著名的小說《城堡》所代表的象征意義主要是源于小說意境中與現實生活中對“城堡”的理解。一方面，不同的人對“城堡”的理解有所不同。一個平凡的自然人對于城堡一定是向往的;而若是公主或王子對“城堡”則是厭煩的，希望逃出城堡，追求自由人生。由此可看出，不同階層的人對“城堡 ”的理解所有不同。若從神學角度來看，城堡所體現的是世界客觀性與主觀性間的矛盾。但無論是哪一種理解都是現實與夢幻的矛盾，同時這種理解是建立在個人體會之上的。卡夫卡《城堡》中的主人公K身上所體現的不同性使得文章中關于“城堡”的象征意義也存在很大的不確定性，從某一角度上來說，正是由于這種確定性而帶給我們很多“獨特的感覺”。與此同時，主人公K的整個形象上的不確定性，讓他對于生活向往與別人相比有著較大的不同，這是一種關乎于多方面的現實與理想間的差距，這種差距讓我們對于現實的生活有了更多的猜測與追求。也正是這種真與假間的相互轉化讓小說的象征意義與其他小說相比，存在較大差異性。這種在一般的意識流小說中體現上并不是那么的多樣化，但是在卡夫卡的《城堡》卻因為這種不同性帶給了我們更多的現實思考。另一方面，小說中存在不同的象征意義給讀者也帶來了不同的感覺，主人公K對于城堡外的生活與城堡內的生活的感受，讓我們體會到所有的困難中人類最大的敵人就是我們自己，我們走不出自己的內心，我們將永遠被困境在內心的那座城堡中。而那種華麗的死亡是我們人類自己造成的，因此，我們要不斷的去戰勝自己。正是這種象征意義上的情感使讀者產生了“獨特的感覺”。

三、《城堡》中“獨特的感覺”給我們的隨想

這部著名作品《城堡》所帶給我們的隨想是十分深刻的，我們從小說的情感中也得到了很多的思考。關于卡夫卡的這部作品從發表以來一直受到了不同階級人們的關注，小說所帶給我們的思考也是多方面的。雖然現在我們很多人一直在說我們要生活在簡單的世界中，我們的思想簡單了，我們就不會被太多的東西所困擾。但是卡夫卡的世界卻是那樣的復雜，像他的《城堡》一樣，他的思想中有太多的不確定性與復雜性，也正是因為這一點我們才能夠從多方面思考卡夫卡的人生。

一方面，進不去城堡的K自此踏上了去往城堡的路，并沒有聯系上城堡里面的官員，城堡與村里的聯系人帶給他的信早已失去了時效性。當K找不到與城堡聯系的方式時，進入到城堡的每一種努力都能夠像城里的路一樣通往別處。當K滯留于村子里時，城堡也沒有向他開門，對其因素進行分析，可歸納為來自土地測量員的K自身，仍有部分K聲稱自己是城堡中的伯爵，但并沒有一個人認識到他，也就不能夠確定所說的話是真還是假。此外，還有可能由于語言交流上的困難進而導致K難以進入到城堡。在城堡中K與村里的人接觸較頻繁，但都能夠較好的溝通，似乎都能夠生活在不同的世界中。來自城堡及村里自上而下的人群是阻擾K進入到城堡的外在因素。

另一方面，進不去城堡的卡夫卡與K一樣，卡夫卡有著自身身份與故土尷尬及其困惑，但并沒有一方屬于自己作為猶太人的堅實故土，有一種不安全的感覺。此外，有一部分地區也制定了猶太人的格托區，并在該區域生活的猶太人為了能夠尋找安全，進而本能的與他人疏遠。尤其隨著社會的不斷發展，各地有形的格托區也消失了，但在他們的心里：自覺及不自覺的與猶太傳統保持著一種天然的聯系，進而構建出精神格托這一文化結構。卡夫卡與K一樣，都存在與周圍世界交流困難，各種文化的相互碰撞，進而引發了較為激烈的民族沖突。正是由于這種原因，才使得他成為了陌生環境下的異鄉人，也就不可能在陌生的環境中扎根。對于卡夫卡進不去城堡的另一重要原因在于激烈的宗教沖突，阻礙了卡夫卡的進入。

當然，除了以上《城堡》所帶來的隨想之外還有很多的獨特的隨想，例如主人公的最終成功是因為他對于人際關系的恰當運用、文章中的女人的形象帶給主人公的不同的感受等等……我們從中感受到的是我們要想去生存我們就要學會很多，我們不僅僅是要妥協于生活，更要妥協于自己。我們要學會去面對很多東西，同時這些都是卡夫卡的生活經歷所帶給我們的隨想，我們要從這種境界中去感悟我們的生活。

結束語：

卡夫卡的《城堡》帶給讀者情感上的沖擊是巨大的，我們也從中學會了太多的思考與認識我們人類自己，小說中的主人公身上的太多的不確定因素讓我們對于未知的世界有了太多的向往。我們從卡夫卡人生經歷中又感悟了一遍城堡的精神，無論是從哪一方面，我們對于城堡所帶給我們的“獨特的感覺”卻是最深刻的，對于小說的隨想才是支撐我們去不斷追求的真正力量。

參考文獻：  

[1]趙楠.敘事時間的藝術魅力——解析卡夫卡的《城堡》[J].名作欣賞：文學研究（下旬）.2013，（3）：12-13

[2]張宗子.關于《城堡》的25個隨想[J].社會學家茶座.2012，（4）：34-35

第7篇：人生隨想范文

【積累前言】

敢于反思、善于反思是人類的大智慧。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”人要認清自己。金無足赤人無完人，反思是為了更好地完善自我。反思昨天為了明天；反思失敗為了成功。反思是一種品質，使我們清醒。不斷地反思，我們會拒絕重復性錯誤。反思，讓我們走在時代的前列，不會錯過即將到來的機遇。沒有反思就沒有新的發現。在痛苦中反思，我們不再孤獨；在閑適中反思，我們不再空虛；在奮進中反思，我們不會偏離目標；在安逸中反思，我們不會沉淪；在失敗中反思，我們不會氣餒；在成功后反思，我們不會止步不前。

TCL的反思大會

去年，“速度經濟與變革創新―――TCL集團20年成長反思研討會”舉行。在大會上，TCL集團總裁李東生坦陳了TCL在成長過程中的兩大戰略失誤。利用中國經濟高速增長的環境和建立市場經濟體系的機遇，TCL集團20年來實現了高速增長，規模迅速擴大，有很多經驗要總結，但也有一些失誤需要反思。其中有兩個戰略性的失誤值得人們認真反思：一是沒有抓住國內通信產業發展的機遇；二是實行多元化準備不足。

90年代國內發展最快的企業就是通信類企業，而TCL進入通信行業很早，在1989年就成為中國的電話機大王，有發展通信產業很好的基礎，特別是1993年TCL通訊股份公司股票上市后，在資金方面也有優勢，但沒有把握住這一機遇。

另一個失誤是多元化的問題。TCL在實行多元化戰略時準備不夠充分、資源分散，戰線拉得過長，真正形成有競爭力的產品不多。“現在你們看到的一些TCL產品，是我們已經形成競爭優勢的產品。還有很多我們進入的行業、多元化的產品，你們沒有看到，它們沒有達到目標，有的項目還失敗破產了。”

一個企業要在市場上求得生存，就必須像TCL一樣不斷反思自己的發展歷程。

【素材解讀】

只有不斷反思，才能不斷進步。反思是一個伴隨著我們人生腳步前進的長期過程。一次反思就是對我們靈魂和行為的剖析和檢閱。不斷地反思是對我們自身陋習和人性中痼疾的不斷拋棄。及時反思，會使我們的人生及時受益。垂暮之年的反思，可以對后來者教化啟迪。生命的價值在于追求和超越。如果沒有反思，超越無疑只是空談。因為沒有認真總結自己的過去，自然無從評價自己的得失。反思是一種審視，更是一種調節。低沉的時候，不要悲觀，你會看到光明；昂揚的時候，不要狂妄，你會認識到自己還有不足。把握合適的尺度，調整合理的心態，你才會左右逢源，審時度勢，不斷前進。

【運用技法】

1.可以論證不斷總結的意義，激勵自己奮發圖強；反省自己應該怎樣才能夠再一次成為王者。

2.可以突出表現反思過程，強調反思是糾正錯誤的第一步。

3.可以論證反思有助于總結經驗教訓，有利于改正錯誤，使我們積極進步。

巴金晚年的痛與夢

1978年12月，歷經“”苦難的巴金老人開始執筆晚年最為重要的作品―――《隨想錄》。1979年春天，巴金重返巴黎。剛剛經歷過“”浩劫的巴金，思想正處在一個關鍵的轉折點上。舊地重游帶給他的不只是興奮、親切，還有對歷史的反思。在《隨想錄》中，巴金一再提到他在“”初期被迫不停地寫交代的經歷。

巴金這樣說過：“我怎么忘記了當年的承諾？我怎么遠離了自己曾經贊美的人格？我怎么失去了自己的頭腦，失去了自己的思維，甚至自己的語言？”這是可以想象到的巴金的內心。一次又一次的精神自責，在開始寫作《隨想錄》時不住地折磨著巴金。正是這種精神的痛苦，成了巴金晚年寫作的動力，這與當年在巴黎寫下《滅亡》中的片段時的精神狀態頗為相似。用他自己的話說，“仿佛我又遇到五十年前的事情”。

他直面“”對民族帶來的浩劫，直面自己人格曾經出現的扭曲。他愿意用真實的寫作，填補一度出現的精神空白。他終于寫出了在當代中國產生巨大影響的《隨想錄》，以此來履行一個知識分子應盡的歷史責任，從而達到了文學和思想的最后高峰。

【素材解讀】

我們不僅對工作反思，對學習反思，還要對自己反思。反思可以使人認清目標；當你看到那梅花還在風雪中綻開時，你是否會反思你所走過的路是無悔的嗎？反思可以使人更加謙虛；當你看到那一望無際的白雪時，你是否會反思你以后將怎樣走向成功？反思可以使人展望未來。在春日里反思，暖洋洋；在夏日里反思，涼爽爽；在秋日里反思，碩果累累；在冬日里反思，展望前方。反思可以使我們增添自信，明白對與錯，成功與失敗，目標與結果，過程與成果……那么，朋友，請自覺反思，做自我反思的主人吧！就像巴金那樣。相信輝煌的勝利一定會向你敞開懷抱。

【運用技法】

1.可以論證能夠反思是有理性的表現的觀點。

2.可以論證不斷反思，才能不斷完善，在反思中尋求進步的觀點。

3.可以告訴、提醒人們反思不能怕痛苦。

【相關名言素材】

要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學會在你自己面前比在別人面前更加知恥。 ―――德謨克利特

自重、自覺、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。

―――丁尼生

要讓我寫自己的歷史，我就寫我的錯誤。

―――

我們走過了很多彎路，企業的創業者和經營者對此都要深刻反思。 ―――王選

人不能沒有批評和自我批評，那樣一個人就不能進步。

―――

被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具是一種勝利。

―――雨果

自滿、自高自大和輕信，是人生的三大暗礁。

―――巴爾扎克

第8篇：人生隨想范文

1、《雅舍小品》中的作品，是名副其實的小品，雖是“隨想隨寫”，但寫來清新雋永。內容涉及的題材都是平凡不過，普通人不大注意的，但在作者的筆下卻別饒趣味，令人讀後有深得我心之感。可見作者獨有的智慧和過人的洞察力。

2、《雅舍小品》所寫的題材雖屬于生活瑣事，但寫來卻不會淡如白開水，也不會板滯如流水賬。梁實秋的散文，能在平凡中顯真誠，于小節處蘊含哲理，是智慧之作。他的文章最合乎知識分子的品味和格調，既博且雅，一派從容，篇幅雖不長，但卻令人在最短時間內去體會人生，參悟智慧。他的文章，親切易讀，任何年齡的讀者，都會在他那圓熟，幽默和趣味的文字功力上獲益。

3、梁實秋具有深厚的中國文學基礎，又精研西洋文學，在作品中往往流露出西方隨筆式的從容與優雅，雖然生活點滴都可入文，但下筆卻是最道地的中文，在溫柔敦厚中又能力求儒雅簡潔，絕無生硬歐化的痕跡。

（來源：文章屋網 ）

第9篇：人生隨想范文

臺灣的“忘樂小集”藝術團就是以這樣豐富的茶藝展示，讓品茗者于觀賞茶器、聞茶香、品茶味、聽茶聲中進入茶藝世界。

“忘樂小集”：充滿禪意的演出

1993年創辦的“忘樂小集”，主要由音樂家、書畫家、茶師、戲曲家與花藝家組成，他們以充滿禪意的演出形式，已在海內外演出200多場，均受好評。2000年在紐約戶外演出，觀眾有1300多人，90％是洋人，許多人有一種相見恨晚的感覺。

“茶與樂的對話”是“忘樂小集”最為人熟知的表演節目，依不同茶種的特性配合不同樂曲詮釋生命情懷。以深厚的中華文化傳統為基礎，用現代的形貌展現。

“忘樂小集”的創辦人林谷芳目前任職臺灣佛光大學藝術研究所所長，是知名的文化評鑒家。他介紹說，茶文化已成為臺灣文化中極具特質的一環，在世界上堪稱標桿水準。“茶與樂的對話”是借音樂與茶之內含屬性，如生命階段、四時節氣、山水傾向、陰陽風格等為坐標，將相同性格的茶與音樂結合，配以插花藝術來體驗生命禪境。以茶顯樂，以樂映茶，讓參與者由聽覺、味覺及視覺的結合觀賞進入藝術世界。

“茶與樂的對話”讓觀眾可以沉浸在樂曲營造的意境里品佳茗，領略臺灣茶文化。林谷芳指出，整合性的藝術形式在東方是由來已久的傳統，例如中國古代文人的文會雅集，賦詩吟唱的同時也品茗賞藝。臺灣著名戲曲說唱藝術家林文彬現為臺北曲藝團藝術總監，他曾赴北京、天津研習說唱藝術，遍訪名師，是目前臺灣中生代說唱藝術家中的翹楚。演出的曲目還包括“鳥投林”、“牧民新歌”、“少年行”、“漁歌”、“姑蘇行”、“餞別”、“霸王卸甲”及“秦腔主題隨想曲”，樂器有粵胡、笛、箏、揚琴、琵琶、高胡、二胡等。

“茶與樂的對話”：琴棋書畫詩酒花

2006年。“忘樂小集”曾應邀在紐約演出，演出以國樂小合奏“松青夜游”拉開了序幕，“忘樂小集”創辦人林谷芳教授介紹說，臺灣的茶藝起源于明朝，有著豐富的內涵，其茶器、茶種、茶湯、泡茶手法都非常講究。茶人希望品茶者能在賞茶器、聞茶香、品茶味、聽茶聲中，進入茶的心靈世界。茶客來時，茶人以禮相待，捧上一杯泉水，讓客人飲水凈口，順應了老子的“至善若水”的人生觀。

舞臺的左邊的一角，擺著示范茶桌。茶桌上擺著精致的小花瓶。插著鮮花。呈現茶人插花藝術及茶室高雅氣氛。在廣東音樂“鳥投林”粵胡聲中，茶桌邊坐著一位茶客，一位茶人。茶人向茶客展示茶種，讓茶客聞茶香，以表示對客人的尊重。林谷芳說上半場介紹的是文山包種茶，此茶色澤翠綠，香氣幽雅，給人以青葉綠意之感，使人想到明媚的春天，想到年華正茂的青年時代，又感到身在山澗泉水中，又似面對溫柔豆蔻少女。他說，這是年輕人喜歡飲的茶，常常是很多人在一起時喝的茶，所以演奏了歡快的國樂“鳥投林”、“牧民新歌”、“漁歌”及吟唱了著名詩人李白的詩作“少年行”。