社會學的想象力精選(九篇)

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第1篇：社會學的想象力范文

[關鍵詞]社會學想象力；法學；婚姻法

中圖分類號：D92 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）03-099-01

一、女性對家庭的貢獻應該被視為一份職業而非義務勞動

從原始社會開始，人類就以氏族部落的方式群居生活，因而他們的勞動方式不是孤立的個體活動，而是分工與協作的社會性勞動。在集體勞動中，開始實行自然分工，男性負責狩獵覓食，女性管理家庭，例如飼養家禽，撫育孩子等等。這種建立在兩性基礎上最初的勞動分工的出現，每一個性別沒有因為分工的不同而存在社會的歧視。

發展到現代社會，我們很多地方依然保留著“男主外，女主內”的傳統家庭生活模式。唯一的不同點在于，現代社會中夫妻離婚率越來越高，房子也越來越值錢。許多家庭在處分財產時將女性在家庭中的貢獻給抹殺掉了。在社會中，我們還沒有形成這樣一種認識：沒有哪一種勞動是義務性的。家庭是男女雙方的契約，真誠、不欺騙，雙方都是在信任的基礎上訂立的愛的契約，更重要的雙方的勞動都不是義務性的，女性對家庭的付出是和男性一樣，應該被當成一份受尊敬的職業而不是理所當然的付出。在家庭分裂時對于契約內的共同財產享有共同處理的權利，而不是任由男方決定，這與社會的契約性是相違背的。

二、歷史表明：社會關系中女性被視為家庭的附屬物，男女從來就是不平等的

隨著生產力的發展，在封建社會父系氏族社會代替了母系氏族社會，丈夫在家中也掌握了權柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫欲的奴隸，變成了生孩子的簡單工具了。這種男女間不平等的狀況不僅是有因男女在生理方面的差異而導致的自然分工的不同、生產力發展等經濟方面的原因，而且也有婚姻制度的變遷——由雜婚制、群婚制、對偶婚制到個體婚制的原因。隨著封建制的確立與鞏固而對婦女的奴役不斷加深，婦女被深深地壓在社會的最底層，無人格的獨立，無人身自由。經過長期的運作而形成的這種男女不平等狀況生成為一種社會心理的刻板意識，深深地禁錮著人們的思想，束縛著婦女的心理和行為，更何談男女平等。

我們需要正視的一個問題是：因為不平等的社會運作以及與之相關的社會心理從來都沒有消失，社會上不同程度地存在著對女性的性別歧視。女性長久以來都被視為家庭的附屬物，揮之則來，揮揮手不帶走一片云彩。男性在婚姻家庭中常常將女性視為自己的占有物。雖然現代社會，女性地位已經大大超越以前，如若婚姻法解釋三的規定，許多女性在婚姻破裂是就面臨著無家可歸的局面。

法律是為了保護弱者而生的，這或許僅在某些意義上的，因為它只能讓強者不要亂來，而不能保證弱者和強者一樣強大。男女不平等的現象我們不能視而不見，而是在承認這樣的社會現狀的前提下，給予弱者——女性，一個平等的機會。

三、中國社會狀況分析

（一）離婚觀念的反思

婚姻法解釋三，其實簡明扼要，都是圍繞著房產而來。為什么圍繞房產而來？就因為中國的離婚率居高不下。為什么離婚率居高不下？我覺得與婚姻自由的觀念深入人心是分不開的。從1950年的“破舊立新”到1980年的“開放轉型”逐漸轉為2001年的“以人為本”的演變，表明我國的婚姻立法已逐漸呈現出從“身份”到“契約”轉化的趨勢。“好離好散，友好分手”的現代觀念逐漸取代那種“寧拆十座廟，不破一門婚”的傳統觀念，無過錯的離婚自由觀念深入人心。可以說，今日的離婚問題，已不是婚姻的問題，而是自由與平等的問題。從歷次修訂的婚姻法中，我們知道，法律對婚姻家庭關系的調整已不再十分注重身份，而是注重身份中具有獨立人格本位的人的權利和利益，它逐漸縮小了對婚姻身份效力方面的內容。

自由的觀念打破了傳統的婚姻習俗，婚姻加入了快餐文化當中，來時新鮮，丟時方便。我們也應該從這一角度反思：離婚率的飆升，感情的淡漠，是不是也是一個房產爭執的加速器？

（二）房產和養老的問題

還有一個問題需要反思的是，對于我們這個社會來說，女人就覺得男人買房天經地義，有多少男人在結婚時真的自己買的起房，都是男方的父母攢了一輩子的血汗錢，離婚的時候分的不是這些老人的血汗錢嗎，老人才是真正的弱勢群體。老人們為了孩子的婚姻，常常是連養老的錢都拿出來了，最終落得養老無終。

而真正的得利者是誰？是房地產開放商和政府稅收。他們利用《新婚姻法》來把民眾對房地產開放商和政府的矛盾轉移到了普通百姓男女之間的矛盾，要是房價不這么高，男女之間怎么會有這么多的問題，解決問題的關鍵不是出《新婚姻法》，而是要降低房價，提高收入，使得收入和房價之間落差減少。

第2篇：社會學的想象力范文

關鍵詞：大學生 時間管理 社會適應力

0 引言

大學生擁有較多的課余時間而且對其有自主的控制權和支配權，但他們似乎還沒意識到時間管理的重要性，時間管理計劃較弱、時間監控感不夠高、時間管理滿意度低等問題普遍存在。而大學生的社會適應能力也是一個比較令人關注的焦點。通過查閱已有成果及調查研究表明,大學生在社會適應能力方面存在著諸多不足如：認知能力較差，不能正確評價自我和他人；缺乏有效的學習方法和自主學習的能力；人際交往存在障礙；實踐能力弱等。然而種種跡象表明，大學生的社會適應能力與他們時間管理能力息息相關。

1 時間管理理論的研究現狀

時間不僅是基本心理過程的存在方式，更是人格特征的存在方式，而時間管理傾向則是一種時間人格特征，具有動力性，即在不同的人身上有不同的表現程度、跨情境性和潛在的可測度。目前西方，以Britton、Macan等為代表的學者主要是從心理學的角度對時間管理和時間管理行為進行探討研究[1]，強調人們時間運用過程中的行為特點，更加關注時間管理行為這個概念。而在我國，目前已經有很多學者開始關注大學生的時間管理方面的問題，發現時間管理傾向與個體的能力、自我觀念、主觀幸福感以及自我價值感等因素有關。研究發現善于管理時間者的生活質量較高，個人能力強，最終事業發展也相對順利,在專業領域中獲得成功的可能性大[2]。同時學者們也提出時間管理的技能是可以通過訓練得到提高的觀點。通過深入的研究，學者們發現時間管理傾向還是影響大學生焦慮的一個重要因素。劉建平通過對180名大學生的時間管理傾向及其社會適應能力的關系進行研究，發現時間效能感對社會適應能力有很好的預見性，并提出開展卓有成效的時間管理訓練可以作為提高大學生社會適應能力的一種方法。以上研究成果印證了大學生時間管理水平與其社會適應能力有著密切的關系，大學生時間管理傾向對其社會適應能力的影響具有特殊性，如何正確把握新形勢下大學生時間管理的基本準則，創新時間管理路徑，培養大學生積極健康的時間管理觀念，對大學生未來的成長和就業，提升其社會適應能力有著十分重要的現實意義。而目前，有關大學生時間管理傾向對其社會適應能力的影響的實證研究極少。因此本文基于溫州地區各大高校進行實證調查分析，從實際出發，構建適合在校大學生科學時間管理機制。

2 溫州地區的大學生時間管理問題分析

經過對溫州高教園區內三所高校的在校大學生進行分層抽樣問卷調查。發放問卷共計450份，問卷回收率100%，有效率為76.67%。由于調查樣本涵蓋了不同年級、不同專業的在校學生，因此得到的數據有較強的代表性，能夠推論溫州地區在校大學生在時間管理及社會適應力等方面存在的問題。

2.1 時間管理意識與行動上存在滯后性 調查顯示，有79.4%的學生在不同程度上肯定了時間管理的有效性，他們認為時間是可以有效管理的，但是只有20%的學生會去關注和學習這一方面的知識來提高自己的時間管理技能，在回答無論做什么事情時是否首先考慮時間這一因素時，有50.7%的學生持否定態度，這表明了絕大部分的學生在思想上意識到時間的重要性，具有一定的時間觀，但缺乏時間管理的實踐。

2.2 時間充裕，但利用率不高 調查表明，當前在校學生除常規的課業壓力外，擁有較多的課余時間，但61.7%的學生用來上網聊天、玩游戲、看電影和逛街，而主動上自習和去圖書館看書的學生分別只占了9.9%和18%。此外，有45.8%的學生給自己制定了短期計劃，但對于自己人生有明確規劃的同學只有2.6%。還有36.5%的學生沒有給自己制定過計劃。由此可見，雖然大學生擁有大量的可支配時間，但其對時間的利用卻不容樂觀，缺乏合理的安排，使得時間利用率低、效益差。

2.3 交際范圍窄，交友能力弱 調查顯示，有22.3%的學生只和自己宿舍的人交流，不和其他同學聯系。很少有朋友、經常獨來獨往的學生占8.1%。在溝通障礙方面，有6.7%的學生表示自己存在很大的問題，有83.2%的學生認為自己在一定程度上存在著一些溝通問題。這表明當今大學生的交際能力還不能適應這個充滿競爭的社會，他們的溝通技巧與人際交往能力有待加強和提高。

2.4 活動參與度低，實踐能力弱 從調查中可見，有13%的學生經常參加各種活動，而占絕大多數的81.4%的學生會偶爾參加一些活動，從不參加的學生也有5.5%，他們缺少一定的活動鍛煉，這也直接影響了他們的人際交往能力。

在同時將部分的時間管理方面的問題與社會適應力方面的問題作相關性分析的時候，可以清楚的發現，兩者之間是存在顯著性相關，一般情況下，時間管理能力強的學生在社會適應力方面也相對較好。正是學生在時間管理方面的不足如不合理的時間利用，將大量的課余時間用來宅在寢室，而不出去參加活動。大量的時間浪費直接導致了當今大學生自主學習能力和人際交往能力差，社會適應力低。

第3篇：社會學的想象力范文

【關鍵詞】應用心理學;科學發展;實踐路徑;基本策略

一、我國應用心理學發展現狀

應用心理學是人類了解自身和發展自身并對這種知識加以應用的一門重要學科。聯合國教科文組織經心理學列為21世界重點發展的一門學科，理由是因為心理學已經成為人們生活和工作中不可或缺的一門學科，同時也能夠產生一些積極的社會效應。隨著人類認知水平的提高，人類心理現象的特征和心理活動的規律的復雜性決定了心理學發展的必然性。隨著時代的發展變化，應用心理學也已經被越來越多的人所了解，而且它的發展的趨勢也日益迅猛。應用心理學是21世界下心理學發展的重點領域，雖然它的發展歷史不長，但是它對人類社會的發展有著重大的貢獻。由于應用心理學廣泛作用于社會生活，不僅關系到心理學的健康與發展，也影響到心理學的科學地位，所以，我國應用心理學的發展路徑與時間策略問題一直備受心理學界的關注。

二、我國應用心理學發展的實踐路徑

心理學廣泛的應用于人們的日常那個生活中，它關系到人們生活水平及生活的質量，由于心理學的廣泛應用，整個社會對其關注度也非常高．現階段我國的應用心理學的發展還有很大的問題，為了更好的應對這些問題，真正地讓應用心理學走向社會，更好地幫助人們，更好地服務社會大眾，應該更加科學地結合社會現實，來尋求更加能適應我國發展需求的新型的應用心理學發展道路，要更加科學理性的認識應用心理學對社會和諧、社會進步的作用，這樣才能使應用心理學真正應用到社會服務當中，并且能夠積極健康的快速發展。

(一)走向社會服務。應用心理學作為一門與人類生活和工作息息相關的一門學科，它主要以實踐應用為主要目標，也是一門服務社會的學科。與基礎心理學相比，應用心理學更多的是在人們工作與生活中體現出來，在眾多心理學的研究范疇，應用心理學一直處于領先地位，也比其他方面的心理學更加受到大眾的青睞。同時，作為世界科學前沿緊密結合的學科，應用心理學在社會中的應用成為學術界研究的重點。它主要研究的是如何把心理學的只是運用到實際應用當中，比如教育，工農業，商業，軍事等不同的領域。目前我國的各大高校都開始有應用心理學這一學科，并且在校內設有專門的心理咨詢中心，配備了一些比較有經驗的心理老師，通過開展一些基礎的應用心理學課程，讓廣大的師生都能夠擁有一個健康陽光的心理狀態，并在對社會各行各業服務奉獻的同時進行心理學知識傳播，默默地加深應用心理學在政治、經濟、文化、科技、信仰等領域的影響。筆者認為我國的應用心理學還沒有真正的適應我們這個社會，存在水土不服的問題，并未被這個社會完全的理解，所以，應用心理學界不應當為個別的杰出的研究成果得到推廣而感到心滿意足，我們要立足當下，但是卻要眼光高遠，看到我國應用心理學存在的問題與困難，努力突破，需求一條適合我國國情的發展之道。但是，我們知道開拓創新總是不那么簡單的，要走出一條適合中國國情并且富有中國特色的應用心理學發展之路我們還有許多需要解決的問題，對此，我們需要科學應對，特別是要合理的處理應用心理學全球化與中國化的問題。所以，在把心理學的應用到社會生活中的實踐路徑的過程中我們必須要堅持創新，不能直接照搬他國的研究成果，而要結合實際走本土化的道路，只有這樣應用心理學才能夠自主的發展，中國特色的應用心理學體系才能夠成功的建立，才能夠更好地服務于社會。

(二)促進社會心理和諧。隨著現代心理學的迅猛發展，我國政府也已經逐漸認識到了心理學在建設和諧社會方面的重要作用，并且多次強調了心理學研究和發展的重要性，也逐漸認可了心理學研究與發展的必要性，于是鼓勵政府的施政和輿論的引導的重要作用已將成為心理學迅猛發展的目的之一。和諧社會構建的必要條件之一就是達到社會人民的心理和諧，所以，對心理和諧的重視，也會對我國社會主義科學發展觀的落實產生良好的影響:在社會之上，人與自然、人與人等都在不斷的發生變化，都會遇到各種各樣的困難與挑戰，只有合理妥善的應用心理學才能更好地化解各種矛盾與心理糾葛，更好地促進人與人、人與自然和人與社會之間的和諧發展;個人行為和社會行為的和諧發展，都要求我們對心理學有更深入的理解，更好地運用應用心理學的知識，并且積極引導自己的行為和認知，才能更有效的組織和管理社會各個行業的行為與發展，達到個人和社會之間產生積極的影響。

三、我國應用心理學發展的基本策略

(一)事業化的大融合。縱觀心理學發展的最初和漫長的過去，我們不難發現心理學發展遇到了很多的困難與坎坷。心理學最初是不被大眾所接受的，甚至在一定程度上還有一些排斥，這些都是由于人們對心理學認識上的一些誤區和對應用心理學所具有的科學性還認識得不夠深刻，把握不到位，以及社會對心理學重要性缺乏足夠的認識，從而造成了心理學發展的困境。因此，應用心理學未來發展中，應加大心理學理論應用重要性的宣傳，并注重人文關懷、人性提升、個性發展和人格現代化，堅持人文性和科學性，并在發展過程中強調以人為本，將應用心理學從科學核心出發，在探索中發展，在前進中走向生活本位，積極探索一條符合我國國情和文化特點的道路，為政府的施政和社會公共事業的有效推進起到指導和參考作用，逐步推動社會和商業健康發展，促進更加積極的社會人文環境的形成。

(二)職業化制度的健全。心理學的職業化是心理學廣泛應用的基礎，同時也是是應用心理學推廣和普及的關鍵，這已經被世界心理學的發展進程所證實。大量研究成果顯示應用心理學將是心理學發展的一大重要推動力，要推進中國心理學的職業化的大力發展，需要解決兩個方面問題:其一就是要明確職業心理學和職業心理學家的定義，取得社會對心理學這一職業的認同。其二就是要建立職業心理學的資格證制度和許可證制度，要明確的界定心理學的職業范圍、責任以及相應的職業道德標準，從而提高從業者服務質量，為社會和諧發展做出更大的貢獻。

(三)市場化的高效運作。近年來。我國心理學產業化發展已經有所進步。單就一些簡單的職業來說，心理咨詢、心理治療和心理測試等，這些都已經逐步市場化，而不再是義務性的社會奉獻，同時大量的與想理學相關的書籍，影視，教育物資等也都有了一定的市場，另外一些心理服務中介機構、心理服務熱線和心理專業網站也逐漸出現在人們生活中，被社會公眾接受，并進入到商業化運作模式當中，開始市場化經營。因此，在未來發展過程中，應用心理學更應強調服務質量、特色，好的服務態度和服務質量能夠使心理服務市場空間更加有活力，也能夠更加旺盛激發市場發展潛能實現市場化運作的規范化。

(四)產業化拓展的實現。從國際層面上來看，我國作為第四產業的應用心理學的發展稍顯滯后，還未滲透進社會生活的方方面面。但是國外的心理學產業卻發展勢頭迅猛，并很快被人們所接受和認可，尤其是在人才測評和心理咨詢方面。所以，我國的應用心理學應積極采取新興產業化發展形式，逐漸形成新的產業化結構，拓展自身發展產業領域，并從方方面面為人們的生活帶來積極的影響。

(五)行業化服務的規范。當下社會中，心理學咨詢應用機構普遍設立，這些機構集心理學應用、研究、應用開發，應用實踐于一體，逐漸形成一種面向社會、組織和個人的綜合性心理學應用實體，并在社會發展中充分發揮自身的積極作用。同時應用心理學的工作人員應該注重強化自身能力，提升自身服務意識，堅持“以人為本”，突顯出應用心理學實踐性及服務性的顯著特點，讓更多的人能夠理解和認識心理學理論，吸引更多人參與到心理學的學習和研究過程中，使心理學與社會服務協同發展，實現共同進步。

【參考文獻】

［1］李磊．淺析應用心理學發展的實踐路徑與基本策略［J］．科技展，2015(32)

［2］王東方．關于應用心理學發展的實踐路徑與基本策略探析［J］．才智，2015(15)

［3］崔景貴．我國應用心理學發展的實踐路徑與基本策略［J］．河北師范大學學報，2009(11)

第4篇：社會學的想象力范文

【關鍵詞】富二代;貧二代;層際流動;壁壘;共富社會

當下的中國社會,“富二代”、“貧二代”、“房奴”、“孩奴”、“卡奴”、“節奴”、“蟻族”、“窮忙族”、“月光族”、“恐歸族”……一個個急速刷新的熱門詞匯,以撞擊公眾敏感神經和刺痛社會軟肋的“另類”話語,形象而精準地刻畫了青年群體成長的原生態,敏銳而獨特地隱喻了社會深度轉型和階層顯性分化過程中疊加在青年群體身上的精神標簽。據《蟻族》一書的主編廉思調查,“蟻族”中50%以上來自農村,20%來自縣級市。“也就是說,七成以上的‘蟻族’來自農村和縣城,來自省會和大城市的‘蟻族’不足7%。他們是典型的‘貧二代’,很多家庭年收入不超過5萬元。一個‘蟻族’從家里出來,身上肩負了父母的希望、弟妹的囑托和全家的期望”。

一、“貧二代”的堅韌執著:不放棄底層的打拼,不自甘“向下的青春”

“他們有的是背景,我有的是背影兒”。的確,在當下越來越叢林化的社會競爭中,社會階梯的攀爬顯得更加困難。“貧二代”和“富二代”兩者從表面上看,似乎沒有可比性。試想,當你在某偏僻的鄉村高中焚膏繼晷、日夜苦讀,掌握書本知識時,人家可能已經從美國留學歸來,操作起一個公司的業務。再試想,“我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡”……無論是人生起點還是社會實踐,都是不可相提并論的。這是一個讓人心酸的回答:在一所民工子弟學校的主題班會上,老師問了一個很老套的問題,是讓孩子們說說自己的理想。他們當中,有說要開包子店的,有說要開皮鞋店的,偶爾有一兩個說要當超級男生或女生,則立馬引來一陣哄笑。這些孩子們所謂的理想,并沒有超出他們父母的職業?當然,也不是沒有“例外”。“例外”來自于一個十一二歲的小女孩,她說:“我要好好讀書,長大之后去當城管。”當老師問及原因的時候,小女孩說:“我當城管,在街上碰到媽媽的菜攤時,可以慢慢追,慢慢攆,不會打,不會罵,也不搶。”這就是她唯一的理由。顯然,這個小女孩以及她的同班同學應該可以歸攏到“貧二代”群體當中。[1]先天優越的生存條件,為“富二代”注入了別樣的成長激素,這使得他們“天然地”在社會競爭力上要強于普通人。“貧二代”則相反,隨著民間財富高速增長,他們卻背負物質與精神方面的雙重壓力,在求學、就業或創業途中,難免遭遇有形、無形的困難,需付出更多努力。

然而,作為成熟而理性的公民,要敢于直面各種問題乃至不美好的事情,畢竟我們不能只做“溫室里的公民”。對于各種不美好的社會現象,基于理性而不是單純基于情感的判斷,公民才不會流于憤世嫉俗,才不會以發泄牢騷為快,才不會一面對問題就灰心喪氣。再完美的社會都有不公平的瑕疵,再不公平的社會也有窮人可以出頭。在我們身處的這個還不完美的社會里,“貧二代”既然不可能在各種“拼爹游戲”中獲勝,成不了“富二代”,還不如想方設法地努力成為“拼二代”。[2]“勵志”和“成才”是我們這個時代的青年最需要的呼吁。也許你一文不名,但你一樣可以追求卓越。“什么地方是我們天堂,什么地方是我們夢想,什么地方是我們的希望,什么地方讓我們飛翔;什么地方有我們家鄉,什么地方有我們夢想,什么地方有我們希望,什么地方讓我們瘋狂。我們雖然沒有什么,可是我們依然有堅強,我們雖然沒有什么,可是我們依然還在幻想,我們雖然沒有什么,可是我們依然有力量,我們雖然沒有什么,可是我們依然不怕冷落……冷落!”一首在京蟻族演唱自己創作的《蟻族》,感動了前來看望他們的全國政協委員。

沒有人說,“貧二代”一定更堅強,或者一定更頹廢;也沒有人說,“富二代”一定更墮落,或者一定更精英。其實,如今的富人群體、精英群體,其祖輩有幾個不是農民和貧民?那么,照這樣看來,即便是“有背景”的“富二代”們又何嘗不是“貧后代”?2009年6月24日,中國校友會網和21世紀人才報聯合“2009中國大學創業富豪榜”,對1999年以后我國普通高校的畢業生、結業生、肄業生、輟學生和在校生“自主創業”情況進行了調查。調查發現,上榜的創業富豪基本上都是白手起家,或是自籌資金,約占上榜人數的九成,有家庭資助的僅占一成。[3]中國的當代轉型是現代化的轉型,而現代化的過程將充滿變動和撞擊。正如亨廷頓所說:現代性產生穩定,現代化卻造成不安定。作為被稱為“貧二代”的人,自怨自艾、自暴自棄和沉溺悲情,是無濟于事的,只有不放棄底層的打拼,不自甘“向下的青春”,以基于實力的堅硬翅膀和不畏世俗的樂觀自信去搏擊天空,才有可能脫離貧窮代際遺傳的慣性,何況都還處在自己人生最好的年紀,有足夠的時間來改變命運。

二、“富二代”的道行德性:尊崇道義與恪守規則,懂得感恩和回饋社會

在中國的現實語境下,“富二代”本身就是一個帶有強烈的階層暗示意味的符號,它的出現標志著一個占有極大社會財富的階層正在試圖以財富持續增值的方式,證明自己的存在。但貧富不是衡量一個人或一個群體品性好壞的絕對標準,富決不是什么罪過,只要是通過合法途徑發家致富,我們沒有什么權力去加以指責。

中國有句古話總是說“富不過三代”。家族財富的世代傳承,不僅困擾著中國的富人們,也一直是世界性難題。麥肯錫的一項研究表明,約有70%的家族企業未能傳到下一代,87%未能傳到第3代,只有3%的家族企業在第4代及以后依然經營。葡萄牙有“富裕農民――貴族兒子――窮孫子”的說法;西班牙也有“酒店老板,兒子富人,孫子討飯”的說法;德國則用三個詞“創造,繼承,毀滅”來代表三代人的命運。而事實上在世界各地,經久不衰的商業家族可以說也是比比皆是的。美國的福特、洛克菲勒、福布斯這樣的家族到現在都沒有衰落。再看日本有的買賣往往從江戶時代就開始,至今還是家門興旺。為什么會有這么大的反差?關鍵還是要調整我們的價值期許:一是要還原“富二代”道德與社會責任的公民標準、而非富豪標準;健全新富階層的法治環境,杜絕財富特權。曾經,“拿錢搞定一切”的少數紈绔子弟,其一檔檔恣意炫富行、一起起血腥飆車案,硬生生地將整個“富二代”群體卷進了道德輿論的漩渦,在社會放大鏡和顯微鏡的過度渲染和聚焦中,整個“富二代”群體一度“很受傷”地成了“壞二代”、一撮“負面價值”的代言者。的確,把“富二代”的問題,簡單歸結為“富人有問題”,那絕不是一種理智的態度。但是,西方“財富是道德的包袱”這句古話用在這里,我看行,絕對不能助長金錢不斷俘虜權力、逼退社會底線的風氣。可以說,樹立正確的財富觀和平等意識,不光是當今“富二代”需要解決的問題,更多不富的人同樣面臨這樣的問題。否則,后富起來的人們,同樣可能尋找權錢交易的新空間和新規則。二是要加強正面引導,構建和諧財富氛圍、建立健全財富回饋機制。“慈善如山、財富如水”。 國內最高調投身慈善公益事業,累計捐贈款物超過10億元的民營企業家陳光標,他用自己看得見、摸得著、“真金不怕火煉”、數年如一日的行動,向人們詮釋了作為一名“富一代”的價值觀和道德觀:“財富如水,你有一杯水給自己喝,有一桶水可以存放在家中,如果你有條河,你就應該和別人共同分享……我們創造的財富就應該回饋給社會上需要的人。企業家最高境界是從無做到有,從有做到無”。為做慈善事業,他說他“能奉獻一切,愿拿我的生命去做這個事”。“你不是中國首富,但你是中國首善!”一位領導曾經感慨萬千地對陳光標說,你這幾年為中國慈善事業奔走吶喊,在無形中喚醒了很多有良知的人,共同加入到和諧家園的建設中來,這比捐1000個億都重要![4]陳光標特別感恩、感謝黨三十年的改革開放。他認為企業家做的每一件事里都有黨和人民的無形股份,這個無形股份就要回饋給社會。他說他并沒有看重“中國首善”這個稱號,他看重的是思想的感召力,以引領慈善事業的發展,推動社會的和諧、安定。

三、政府的責任:撬開貧富層際流動的壁壘,推動中國走向“富N代”的“共富社會”

最大的問題是下一代的問題。社會轉型在加速,貧富差距在拉大,如何塑造一個平等、和諧、共富并且充滿活力的未來中國,不光最大限度地考驗著社會各界的包容意識和承受能力,也考驗著執政者的管理智慧。“衙宅臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”。總理有句名言:“推動社會公平正義是政府的良心。”優化社會結構,改造社會大環境,撬開貧富層際流動的壁壘,消弭貧富層際心理的割裂,使青年群體尤其是“貧二代”們公平地分享與其奮斗打拼相值的發展際遇和改革成果,已是政府的當務之急。

清華大學孫立平教授指出,一個社會當中,僅僅是貧富差距大一點還不要緊,最怕的就是窮人失去向上流動的希望,一種絕望的感覺。廉思更是飽含深情地感言,對于像“蟻族”這樣從社會底層開始奮斗的“貧二代”而言,他們只能依靠自己來實現無法釋懷的青想,社會至少應該給予他們公平的對待,人無法選擇父母親人、家世背景、聰明才智,但每個人都應該有追求幸福的權利、平等的工作機會,這些是應該被保障的。的確,如果社會是公平公正的,“富二代”不會因其富而承受不該承受的來自原罪的道德壓力,在精神上就可以更加舒展,更加坦蕩;“貧二代”也不會因其貧而承受不該承受的來自物質的壓力,在求學、求職中能有公平的機會,從而就會更平和、更自信。[5]但是,我們不能不為之擔憂的是,改革開放30年后,社會中的階層分化與貧富壁壘進入固化過程,近年開始出現的“X二代”、“X奴”、“X族”現象,都凸顯出出身命運的世襲化、階層流動的凝滯化、社會結構的板結化、社會競爭的不公平化、發展際遇的非均等化和改革成果的非共享化……當下中國的貧富差距已達23倍之巨,“貧二代”所能獲得的上升機會漸少,上升流動的空間和管道漸窄,貧富二代的父輩差距正被復制到子代身上,如此循環往復,“貧二代”只能看到自己不太美好的未來,甚至自己下一代不甚美好的未來,這恰恰是日益加深的社會隱憂。對一個社會來說,“貧二代”能否獲得成功是比“富二代”能否成功更為深刻的一個社會命題。要知道,“貧二代”消失得越快,更能證明社會流動渠道的暢通性和公正性,更能顯示社會的生機與活力。

社會是一個龐大系統,除了發展經濟外,還需考慮諸多方面,如社會穩定、民眾公平感和幸福感等等。為此,政府應該按照科學發展觀統領經濟社會發展全局,大力改革戶籍制度、就業制度、人事制度等,努力建立一個良性的社會流動機制――以“后致性”(社會身份經過后天努力可以改變)為主的社會流動機制逐漸代替以“先賦性”(社會身份是先天賦予的)為主的傳統社會的流動機制,建立一個開放的、能流動的、有活力的和諧社會,努力形成中產階層比較大的橄欖型的社會結構,使公眾尤其是青年看到向上流動的希望。“富二代”的成長同“貧二代”一樣,需要一個公平的社會環境,他們需要的是社會大熔爐,而不是什么小灶。這不是一項單純的、局部的或是階段性的工作,而是復雜的綜合性工程,也可以說是一個重要的社會理想和目標。

政府要進一步修正與完善公共政策和制度,提供更好的公共服務,建立較好的社會保障,減輕公眾尤其是青年所負擔的國民生活成本,使“貧二代”在共享社會發展成果的堅實基礎上,對生活和未來充滿希望。特別需要強調的是,目前,在許多大、中城市,由于房價越來越遠離許多普通家庭的實際支付能力,住房已經不再是一個單純的經濟問題,它在某種程度上已演變成一個社會問題和政治問題。城市房價虛高下的“住房挫折”,對于作為“房奴”、“蟻族”和“新生代農民工”的青年的影響最為深遠。青年要成家立業及維系家庭健康發展,對住房有新的剛性需求。因此,采取有效措施解決青年的住房問題,成為事關民眾福祉、社會穩定和政府權威的重要問題。

總之,青年人作為祖國的未來,正身處于一個民族復興和國家興盛的時代。我們不僅要關注轉型期青年價值觀的重塑和引導,而且要下大力氣構建公平正義、充滿活力的和諧社會,為青年人構建一個良好的成長環境和良性的社會流動機制,使他們朝氣蓬勃、神采飛揚,這不但有利于青年人的健康成長,最終還有利于國家和社會的健康發展。這個社會有許多值得稱道的地方,也有許多亟待攻堅的難題,但至少提供了無限的可能性。我們應該相信,在科學發展觀的引領下,明天會更好!中國會更好更快地走向“富N代”的“共富社會”。時間將洗滌當下,見證未來。

參考文獻

[1]記者.寵“富二代”人 寒“貧二代”心[N].網絡導報,2009-8-28.

[2]陳方.玩不贏“拼爹游戲”就做一個“拼二代”[N].中國青年報,2009-9-4.

[3]李菁瑩.“80后”成為大學生創業富豪主力:一成“富二代” 九成“白手起家”[N].中國青年報,2009-7-6.

[4]耿聯.全國道德模范陳光標:我愿做一個地球清潔工[N].新華日報,2009-11-3.

[5]畢詩成.撥開X二代口水 把關愛做實在[N].華商報,2009-9-5.

第5篇：社會學的想象力范文

關鍵詞：大學生心理健康 影響因素 社會因素

1、大學心理健康概述

隨著改革開放的進一步深入，經濟、政治、文化、社會等領域產生一系列新變化，大學心理健康工作面臨新的機遇和挑戰。學業、就業、網絡價值多元化等的新變化給大學生成長帶來深刻影響。當前大學大學生就業形勢更加復雜，嚴峻的就業壓力下，勢必造成大學生學業壓力和畢業壓力的增大。同時隨著大學生所處的生活環境發生變化，新媒體時代、大數據時代、互聯網時代等的興起，使得網絡平臺充斥著多元化價值觀.而大學生正身處于世界觀、價值觀的形成時期，又是網絡新媒體應用的主要人群，容易受到虛假信息和錯誤價值觀的影響，產生心理問題。

2、大學生心理健康的影響因素

2.1 社會因素

而社會因素對大學生的心理健康也有著重要影響。這是由于大學生雖熱在年齡上已經邁入成年人的行列，但是大學生對社會的了解極少，他們理想中的社會與現實的社會存在一定差距。在社會帶來的競爭壓力下，大學生的理想主義多半會幻滅。經過調查研究，可以得出以下結論，那些擁有良好的社會支持的大學生的心理健康情況要遠高于那些社會支持較差的大學生。這是由于人的社會屬性決定的，每個人都是社會人，人與社會之間的聯系十分密切，而大學生的心理情況更是與社會支持有著密切聯系。同時大學校園文化也對大學生心理健康情況有著一定影響。建立良好的校園文化不僅能夠陶冶大學生的情操。同時還能夠幫助大學生樹立正確積極的人生觀、價值觀以及世界觀。此外，良好的校園文化還能夠有效的規范大學生的行為，有利于大學生素質的培養，有利于大學校園和諧人際關系的建立。

2.2 家庭因素

大學生心理健康受到多種因素的影響，其中，家庭是影響大學生心理健康的首要因素，對大學上心理健康起著決定性的作用，對大學生心理健康有著十分深遠的影響。眾所周知，家庭是人們的第一所學校，而父母的言傳身教對大學生的人生觀、價值觀以及世界觀等的形成奠定了基礎。再加上當前科學技術的不斷發展，通訊越來越便捷，大學生們與家庭的聯系仍舊十分密切，導致部分大學生不能心理斷乳。首先，每個家庭選擇的教育方式往往直接影響著大學生的心理健康，教育方式選擇的差異性決定了大學生心理情況的差異性。而一般來說教育方式主要包括民主型、專制型以及溺愛型三種。其中民主型的教育方式是指，父母有著堅定的自身觀點，同時也能夠考慮孩子的意見。而專制型的教育方式則是，父母只固執的堅持自身觀點，絲毫不顧及孩子的想法。而溺愛型的教育方式具體是指，父母不能堅持自己的觀點，一切以孩子的意見為主，即使孩子的想法是錯誤的，父母也不會對其進行有效的修正。通過一些研究，可以得出以下結論，民主型的父母教育方式下的大學生心理健康水平要遠高于專制型與溺愛型。因此，父母應詳細了解孩子的想法，辨別對錯，給予孩子充分的家庭溫暖，這樣才能確保家庭因素能夠對孩子產生積極的影響。其次，家庭結構也在很大程度上影響著大學生的心理健康。其中父母的婚姻情況對大學生的心理健康有著很大影響，通常那些離異或喪偶的家庭結構下的大學生心理情況不如那些圓滿家庭中的大學生。同時，擁有一個或多個兄弟姐妹的大學生心理情況不如獨生子女。此外，父母受教育程度、父母的職業以及對子女的期望等也在不同程度上影響著大學生心理健康。

2.3 個人因素

同時個人因素也對大學生心理健康情況有著重要影響，首先，由于大學生在進入高校前或多或少會收獲一些成功，同時也會受到一些贊美，因此大學生對自我的評價通常帶著一定的光環效應，進而使得大學生的自我評價偏高。所以，一旦在生活中出現與大學生自我評價不同的客觀評價，就會使他們產生負面的消極情緒，進而導致大學生心理失衡。其次，性格也在一定程度上決定著大學生心理健康情況。這是由于不同的性格在心理壓力的承受度上有著顯著差異。大學階段是一個相對獨立的學習生活階段，在此期間，大學生們在渴望友情、愛情的同時，也注重對孤獨的追求。那些性格內向、不善言談、交際能力較差的大學生，在遇到生活學習上的挫折時，承受的壓力不能有效的排解，就有可能造成心理失衡，進而出現心理問題。而那些性格外向、善于與人溝通、具有較強的交際能力的大學生，在遇到挫折時，更善于排解壓力與煩惱，不易出現心理問題。再加上大學生的心理容易受到外界因素的影響，因此，大學生要想達到心理健康的水平，就要有穩定的情緒，熱愛生活。

2.4 其他因素

研究表明，運動對心理健康有直接的促進作用，運動通過緩解壓力，改善人際關系，調節情緒促進心理健康。例如剛剛失戀的大學生有可能會通過跑步的方式來減緩內心的傷痛，因為這樣可以轉移大腦皮層的興奮中心，進而可以轉移注意力，放松身心。體育運動有利于培養大學生良好的意識品質，緩解和消除精神壓力和心理障礙，提高大學生社會環境適應能力。但是我們也要注意保持適度的體育鍛煉。網絡對大學生的心理健康既有積極的影響，也有消極的影響。一方面，網絡豐富了大學生的信息來源，擴展了人際圈，并且使得大學生的創造性得到很好的發揮，增強了大學生的自信。另一方面，網絡上的信息良莠不齊，過度沉迷于網絡也會危害大學生的心理健康。當今大學生的交流方式大多是通過互聯網進行的，久而久之也就不善于與他人打交道，嚴重者會失去社交能力。這些問題都會直接或間接地影響身心健康。

3、結語

綜上所述，當前大學生的心理健康水平遠遠低于全國青年的平均水平，而其中影響大學生心理健康的因素有多種，包括家庭影響因素、個人影響因素、社會影響因素以及運動、網絡等其他影響因素。

參考文獻：

[1]凌四寶，舒曼.（2003）.家庭因素對大學生人格影響的調查分析.華東交通大學學報.20（3）：

91-94.

第6篇：社會學的想象力范文

【關鍵詞】學生社團 高校 社會管理 改進措施

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）01-0026-01

1.學生社團與高校和社會管理的關系

對于高校來說是學生社團就是學生自由發展的新平臺。社團在一定的程度上可以拉進學生們的距離，將有著相同興趣愛好的學生組織維系在一起，最大程度的提高學生各方面的素質，充實和豐富學生的課外時間，促進校園文化、優秀傳統的發展。

對于社會來說學生社團就是學生和社會的紐帶。社會化是指個體從自然人通過社會實踐向社會人轉變的過程。學生社團的發展對于學生綜合素質的提高、和諧校園的建設、社會有效良好的運轉是不可少的，它們和高校和社會的關系密切，相輔相成。

2.學生社團在高校和社會管理中存在的問題

2.1 學生社團在高校和社會管理中得到的重視程度不夠

很多高校對于學生社團的重視程度不高，認為學生社團只是學生課余生活的點綴。有些高校純粹抓學術教育，不重視學生自身綜合發展。

2.2 學生社團管理制度和管理方式落后

很多高校雖然都制定了社團的相關管理辦法，但是還沒有形成科學合理的管理體系和制度，對于學生社團的監督、管理和指導都不到位。學生社團內部結構松散，管理制度落后不夠完善，管理制度和規范流于形式，沒有按照制度實施。

2.3 學生社團可以被利用的資源有限

資金不足是現在高校面臨的普遍問題，這讓社團的發展和壯大受到了限制。此外困擾學生社團的就是活動創辦沒有固定的場所，這就給學生社團舉辦活動造成了一定的困難。資金不足讓社團活動的質量得不到提高，學生社團的發展得到限制。

3.學生社團在高校和社會管理中的作用和改進措施

3.1 學生社團對于高校的作用和相關管理措施

3.1.1有利于高校管理工作的開展

學生社團是我國校園文化建設的重要載體，大學生社團對于整個校園工作管理過程中起著調解和諧的作用。學生社團作為學生與學校的連接者，可以幫助學校在學生工作管理中發揮著輔助協調作用，有利于高校管理工作的順利開展。此外，學生社團應該積極改進高校管理工作落后的狀態，引進高效科學的管理流程，增進溝通協調機制，提高管理效率與管理效果。

3.1.2有利于學生思想引導及素質提高

豐富多彩的社團活動形成與培養了學生團結、民主、協作的思維與能力。從開展活動的方式到思維方式，從不獨立依賴變為有主見自立，在這樣的氛圍與活動中可以培養學生的組織、社交、獨立思考、語言表達和自我控制的能力，充分體現了高校學生的參與意識、主體意識、競爭意識，提高了學生的綜合素質。

3.1.3有利于促進學生社會化

參與社團活動，能從一定程度上培養學生適應社會角色變遷的思維，更有利于社會化管理。大學生通過主動參加社團活動，可從社團活動中獲取必要的組織管理能力、工作經驗、人際交往能力等社會實踐能力，將有助于他們今后順利地從學校走向社會。社團學生通過彼此間思想的碰撞，能逐步改變他們許多不符合現實、比較幼稚的的看法與觀點。

3.1.4 有利于和諧校園建設

精彩紛呈的社團活動，給多種類型的學生提供一個堅實寬廣的舞臺來展現自我。比如學生社團之一科技類社團舉辦的的作品展示和潛心實驗，技能類社團的及時演講與臺上辯論，文體類社團的文藝晚會與舞臺表演，文化類社團的書畫創作、展覽等。這對傳承發揚學校的優秀傳統、促進幫助校園文化深層次、多渠道、高質量的發展起到了正面的推動作用。

3.2 學生社團在社會管理中的作用和改進措施

3.2.1多元溝通協調作用

學生社團給當代大學生綜合素質的培養提供了條件和機會，讓他們在社團中發揮長處，彌補不足。學生通過積極參加和組織各類學生社團活動可以實現自身的全面發展，有效拓展綜合素質，有利于社會管理。這就要求學生社團在培養學生多元溝通協調作用上增強學生的多方面的素質能力，促進學生多遠溝通協調能力取得長足進步。學生社團應該積極開展形式多樣內容豐富的社團活動，通過社團活動來開拓學生視野，豐富學生知識，增強學生的多元溝通協調能力。

3.2.2資源配置整合作用

學生社團在資源配置整合方面也有突出表現。在整個學校的資源配置方面，學生社團在學生自愿配置方面起到了積極的合理分配作用。學生社團在資源配置整合作用方面的一個體現就是在學生獎助學金的分配上，可以在充分了解學生的實際生活上合理分配著學生的獎助學金名額。這不僅可以幫助到實際生活貧困的學生，還對于緩和社會矛盾，促進社會公平方面起著促進作用。

3.2.3社會矛盾緩沖作用

學生社團在促進社會和諧，緩沖社會矛盾上具有獨特的作用。學生社團在學生思想工作上發揮了自律規范作用，在提升學生思想道德素質上也起到了促進作用，在培養學生全方位素質上更是起到了亦可替代的作用。學生社團可以積極協調學生與學生之間的矛盾，以直接介入以及潛移默化的形式進行教育工作。在學生與教師之間，可以傳達學生心聲，可以宣傳教師的良苦用心，起到雙方相互理解的作用，很好的解決了這兩者之間的矛盾。所以學生社團是社會矛盾的一個重要的緩沖器。

3.2.4 自律規范教化作用

要求學生社團在學生的自律規范教化上應該繼續深入研究先進的思想理論，用這些先進的理論來武裝頭腦，指導實踐，同時將這些理論具體實踐化。以直接教育與潛移默化等方式培養學生高素質的自律規范教化，創新教育宣傳方式，改進方式上的不足，學生社團在大學生道德層面上的自律自強的培養上發揮著不可替代的作用。

4.總結

學生社團作為校園建設中一個重要的參與因素，不僅僅對于高校管理有著正面積極的作用，還對于未來社團成員走上社會，扮演社會角色上具有幫助，這有利于社會化管理。在今后社團建設中要充分發揮社團對于高校管理與社會管理的積極作用，不斷研究分析當今高校社團所存在的問題并提出解決措施與方案，促進社團建設高效有水平適應國際化的發展目標。

參考文獻：

[1]管淑紅，王雅麗，石初軍.論社團對大學生思想政治教育的價值[J].華東交通大學學報，2006，23（3）：139.

第7篇：社會學的想象力范文

1.有機觀。孔德和斯賓塞都將社會看做一個有機的整體，社會是由各個部分組成的，這些部分都發揮著特殊的功能。孔德的理論深受生物學的影響，他把社會學比作一個有機體，認為社會各部分是相互聯系的，必須將社會作為一個整體來研究。他認為，社會作為一個整體的性質，并不等于各個組成部分性質的簡單之和。僅僅通過解析的方式了解和掌握各個部分內部的情況是不夠的，更重要的是要弄清楚各個部分之間的相互關系，對整體進行綜合性研究。[1]斯賓塞在社會有機體論方面，提出了與孔德一樣的思想觀點，即社會是一個有機整體的基本觀點。斯賓塞認為，整個世界是由無機領域（物理學、化學）、有機領域（生物學、心理學）和超級領域（社會學）這三個部分和領域構成的，有機體和超級體這兩類物體都展示了“類似的有機原理”，這種類似能夠通過首要的原理邏輯地推演出來。所以，他依據生物有機體來推演社會有機體，從而說明社會的性質。[2]斯賓塞認為社會與生物有機體很相似，其在不斷地成長與進化，并且這種生長與進化是通過不斷的分化與整合過程來完成的。以斯賓塞的看法，作為一種自然的社會過程，無須誰來設計和推進，它自身就一定不斷地增長。社會有機體增長的基本形式是機體增大和功能增強。機體增大主要表現在社會成員數量增加和社會組織、社會結構膨脹和復雜化；功能增強主要表現為社會成員和社會組織專門職能的提高。

2.進化觀。孔德和斯賓塞都將社會看做像個人一樣是不斷生長的，逐步進化的。孔德通過“社會發展三階段學說”論述了他的進化觀。他認為人類知識的發展要依次經歷三個階段：神學階段、形而上學階段和實證階段。孔德指出：“據此基本學說，我們所有的思辨，無論是個人的或是群體的，都不可避免地先后經歷三個不同的理論階段，通常稱之為神學階段、形而上學階段和實證階段。”[3]斯賓塞也贊同社會進化，他認為任何民族的發展歷程都是相似的，即都要經歷個體、兒童、成年這樣的發展過程，并且這個成長過程必須逐個環節依次展開，各種由低級向高級進展的、甚至十分短暫的環節也不能逾越，只能漸進地渡過。[4]對社會有機體進化的探究，是斯賓塞在自己的學術生涯中一直關注的焦點之一。可以說近代以來的絕大部分思想家都是肯定社會進化的，尤其在達爾文生物進化論傳播開之后，人們對社會進化更加確信。斯賓塞也不例外，只是他的社會進化理論的特殊性在于：強調社會進化趨勢的前進性和曲折性的統一，強調社會進化形式一般性與個別性的統一。

3.強調情感的重要性。孔德認為，人的行動不是由才智支配的，抽象的思想并不是行動的決定因素。感情才是人類的靈魂、行動的動力。人類行為的推動力總是來自感情，才智永遠只是一個指揮手段和控制手段。簡言之，人因為感情而行動，因為行動而思考。斯賓塞也把感情看做行動的動力，道德的基礎。

4.樂觀主義。孔德和斯賓塞都是樂觀的，對未來充滿希望是他們的共同之處。孔德希望重建政治開明、道德進步、社會穩定、人民幸福的新的社會秩序。孔德前期的學術思想表現出強烈的實證精神，到了后期，他卻建立了主觀性很強的人道教理論，他認為通過對人道教的信仰可以整合社會，樂觀地認為在人民的情感體驗和終極追求等深層心理中可以維持社會秩序。斯賓塞認為，社會進化的方向是朝著更加美好和理想的境地。[5]斯賓塞提倡有限度的利己主義，反對無限度的利他主義，同時他認為，隨著人類文明的不斷發展，利他主義精神似乎有逐漸加強的趨勢，按斯賓塞的話說，“在文明時代，恨之宗教正在緩慢減弱，而愛之宗教正在緩慢增強。”[6]當然斯賓塞似乎更傾向于相信可以通過那只“看不見的手”使社會成員在追求個人利益的過程中不自覺和下意識地為社會整體的更高需要服務，從而將個人利益和公共利益和諧地統一起來。

5.實證的科學統一觀。孔德認為社會科學與自然科學相似，都有著普遍性的規律，所以類似自然科學的實證方法也可以用來研究人類社會，他所創立的社會學就是一門旨在用實證的科學方法來研究人類社會的基本特征和基本規律的科學。孔德堅持實證方法的一個基本原則是：只問是什么，不問應當是什么。其實質是在對經驗事實的觀察中排斥主觀評價，或者說克服觀察者的價值評價，僅僅從客觀事實本身去把握它的客觀規定性。用這種原則來研究客觀現象，必須把社會現象看成外在于觀察者情感、意志的感性事實，社會現象必須被認為同自然現象一樣具有客觀性和確定性，對社會現象只能問它有什么？有多少？怎么樣？至于社會現象應當是什么？應當有多少？應當怎么樣？則不必過問。和孔德相同，斯賓塞也從實證主義的立場出發來解釋人類的知識和科學。他認為，人的知識不能超出經驗的范疇，科學的任務就是描述、記錄、整理主觀感覺，指出他們的先后關系和相似關系。斯賓塞試圖把一切知識糅合到他的進化論之中，他認為社會學作為最復雜的科學，應該建立在那些比較簡單的具體科學的基礎之上，尤其是它與生命科學的關系格外密切。

第8篇：社會學的想象力范文

關鍵詞：體育鍛煉；大學生；社會適應能力；影響

社會適應能力指的是一個人在心理上適應社會生活和社會環境的能力。社會適應能力的提高表現為一個人從幼兒開始的自然人，經過社會、家庭、學校的教育逐漸學習社會知識、技能與規范，從而形成自覺遵守、維護社會秩序以及價值觀念與行為方式的社會

人[1]。

新一輪基礎教育體育與健康課程改革中，不僅把“增強社會適應能力”作為重要目標提出來，而且還專門劃分了“社會適應”學習領域，要求學生通過體育與健康課程的學習，能夠“學會建立和諧的人際關系，具有良好的體育精神和體育道德”[2]。體育活動對提高人的社會健康水平以及成為社會人都具有重要的促進作用，這是由體育活動的社會特征所決定的。人們在體育活動或競賽中，既有互相協作配合，又存在相互競爭，又必須遵守一定規則進行比賽活動，這種在體育活動中形成的交往合作、競爭、遵守規則的意識和行為會遷移到日常社會生活、學習、工作中去，有利于社會適應能力的培養[3]。

1.研究對象與方法

1.1 研究對象

以廣東科技學院的100名學生作為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1文獻資料法

通過上網、到書店或圖書館查閱相關文獻，收集資料。

1.2.2 問卷調查法

采用問卷調查的方式，對廣東科技學院的學生發放問卷100份，有效問卷95份，回收率和有效回收率為95%，符合社會調查需要。

1.2.3 數理統計法

對廣東科技學院學生社會適應能力的問卷結果進行整理，記錄統計情況。

2.研究結果與分析

2.1 大學生參與體育鍛煉前的社會適應能力情況分析

大一新生剛進入校園生活，還沒有參與體育鍛煉的意識，通過大學生社會適應能力診斷問卷的統計結果顯示，社會適應能力很強和良好的僅占比例的5.26℅和10.53℅，說明學生由于課業緊張，每天都是在學習中度過，很少與人交流，部分人安于現狀。社會適應能力一般占比例的44.21℅，這部分人雖然占一定比例，但也只能說明是由他們外向的性格所決定的。社會適應能力較差和很差占比例的31.58℅和8.42℅，說明有很大一部分人是屬于社會適應能力差的，這與他們的性格、心理、人際關系、生活的社會環境、學習方式等因素有關。

表1 參與體育鍛煉前社會適應能力統計表

注：35-40分：社會適應能力很強；29-34分：良好；17-28分：一般；6-16分：較差；5分以下：很差。

2.2 大學生參與體育鍛煉后的社會適應能力情況分析

注：35-40分：社會適應能力很強；29-34分：良好；17-28分：一般；6-16分：較差；5分以下：很差。

通過一年的體育課進行體育鍛煉后，與表1對比，很明顯能看出學生鍛煉前和鍛煉后社會適應能力的差別，在表2中，社會適應能力很強的有15人，占比例的15.79℅，而在鍛煉前僅有5人，說明體育鍛煉在人際交往、團隊精神、競爭意識等方面有一定的促進作用。社會適應能力良好和一般占比例的47.37%和23.16%，都高于體育鍛煉前，這就說明參與體育鍛煉對社會適應能力的某些方面是有一定的促進作用的。社會適應能力較差和很差分別占比例的10.53%和3.16%，低于參與體育鍛煉前的比例。

2.3 大學生參與體育鍛煉前和體育鍛煉后社會適應能力情況的分析

表3 體育鍛煉前與鍛煉后社會適應能力情況比較

2.4 體育鍛煉對社會適應能力的影響

2.4.1 體育鍛煉有助于人際交往

個體參與體育活動總是在一定社會環境中進行，它總是和人群發生聯系，要承擔各種角色，如組織者、策劃者、練習者、幫助者，隨著內容和活動的轉移，所扮角色隨之轉換，要扮好角色，必須正確認識自己、確定自己的位置、協調各方面的關系，加強角色責任、權利、義務的規范和訓練，因此體育活動對提高人際交往能力有著重要作用。

2.4.2 體育鍛煉有助于培養合作精神

合作能力既是體育活動參與者必備的素質，也是通過體育活動需要發展的一種能力。從事體育活動，特別是從事集體性的體育活動，需要個體與他人通力合作，這不但使集體的目標得以實現，而且個人的作用也能充分地發揮。經常性地參與體育活動，特別是參與集體性的體育活動，有助于個體加強合作意識，有助于個體培養團隊精神[5]。

2.4.3 體育鍛煉有助于形成競爭意識

競爭與合作相對立，指為了自己的利益和需要而同他人爭勝的行為。競爭是體育運動的主要特性之一。在體育運動過程中，既有對自己運動能力的挑戰，也有與他人的爭勝；既有人與人之間的競爭，也有團體與團體之間的競爭。要通過競爭來培養自己積極進取、頑強拼搏的精神[6]。

2.4.4 體育鍛煉促進心理健康發展

在體育鍛煉中，大學生們可以打破年齡、性別、身份、年級以及地域的界限， 很容易地到一起參加體育活動；體育鍛煉使得大學生之間的關系更加協調，從而克服孤僻、忘卻煩惱和痛苦。體育鍛煉還可以引起腎上腺活動加強，可增加類脂醇的貯存，后者可緩解應激反應，增強個體對壓力的適應能力，從而促進大學生的心理健康水平。

3.結論及建議

3.1結論

3.1.1 社會適應能力指的是一個人在心理上適應社會生活和社會環境的能力。通過調查分析，學生參與體育鍛煉后的社會適應能力明顯高于鍛煉前。

3.1.2 通過t檢驗分析，學生體育鍛煉前與體育鍛煉后的社會適應能力具有差異顯著性，可以看出體育鍛煉對社會適應能力具有促進作用，在人際交往、合作精神、競爭意識、心理健康等方面都有一定的影響。

3.2 建議

3.2.1 以學生社團為載體，開展豐富多彩的體育文化活動，使大學生盡快融入校園體育文化生活，校園體育文化是培養大學生運動能力的潛在課堂，校園體育文化的無形浸潤，更能有效地促進學生多方面素質和能力的提高。

3.2.2 針對學生出現的適應性問題，采用個別心理咨詢、團體心理輔導、書信咨詢、電子郵件咨詢、熱線電話咨詢等各種形式，幫助學生提高心理適應水平，內容涉及學習指導、人際交往能力訓練、情緒管理、職業生涯規劃等。可以開設如社會心理學、健康心理學、職業心理學等心理學類的選修課。

3.2.3 關注特殊類型學生，針對不同群體的特點進行適應性體育教育。如針對男、女生在適應方面出現的不同問題采取相應的體育教育對策，通過生活指導提高獨生子女的生活自理能力。

3.2.4 加強社會實踐教育，提高實際操作能力。社會實踐是大學生認識社會、了解社會、服務社會的有效途徑。實踐教育讓廣大青年學生投身社會大課堂，洗去書生氣息，提高動手能力，培養合作意識和團隊精神，學會調節自我，增強社會適應性，為踏入社會擔任角色做好準備。

3.2.5 加大體育鍛煉功能及其提高社會適應能力的宣傳。各高校利用學校網站、校報、海報等加大體育鍛煉功能的宣傳，在眾所周知的健身功能外，強調體育鍛煉的社會適應功能：培養團隊意識、緩解壓力、提高心理承受能力等，這些功能都能夠提高大學生參與體育鍛煉的興趣。

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第9篇：社會學的想象力范文

【關鍵詞】社會理想意識 缺失 原因

一、引言

理想是人們在實踐中形成的、對未來生活的美好追求。理想一旦形成，就成為人們為之奮斗的目標，成為推動人們創造美好生活的精神動力。理想有個人理想和社會理想之分。社會理想是理想的核心，是社會全體成員的共同利益和愿望，簡單之，就是社會共同接受的、符合客觀規律和歷史趨勢的價值觀念。當前，我國的社會理想就是建設有中國特色的社會主義，實現中華民族的偉大復興。社會理想意識，就是社會成員為社會理想的實現應承擔的責任、義務和使命的自覺意識。大學生是祖國的未來，是社會主義事業的建設者，他們的理想狀況如何，直接關系著黨的事業的成敗。

新時代的大學生在確立理想時，不能局限于對自我個人的前途命運的關心，應把個人放之于社會歷史發展的大背景下考慮，自覺地把個人命運與國家民族的前途命運聯系在一起，自覺地樹立社會理想意識，為建設中國特色的社會主義，實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。正如同志所期待的：一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。我們的民族是大有希望的民族！當代大學生應該經常地仰望天空，學會做人，學會思考，學會知識和技能，做一個關心世界和國家命運的人。

二、高職大學生社會理想意識的現狀

毫無疑問，在現今，大部分大學生有自己崇高的追求和夢想，具有濃厚的社會理想意識，他們將國家和民族擺在首位，可以為國奉獻、為民族獻身，為社會理想而奮斗，將個人需求融入到社會理想之中。當個人追求與社會理想發生矛盾時，能勇于犧牲個人需求，投身于社會理想之中。在現實中，也不乏有一些大學生，所表現出來的社會理想意識現狀，讓人堪憂。

在一份關于高職大學生理想的調查中，面對“你最大的理想是什么”， 370份問卷里，具有社會理想意識的占27%，具有職業理想意識和生活理想意識的均占100%。不選擇或者不填寫的占到9%。我們不難看出，當代高職大學生都是有理想的，但他們理想的關注點是大多是渴望個人成才、成家立業，僅僅滿足于一份安逸、穩定、高薪的工作或者多掙錢讓家庭過得更好，理想趨于短期化、保守化和庸俗化。正如一名大學生所言“在和諧社會下，‘四有’新人有了新的定義，那就是有房子，有老婆，有孩子，有車子。”

不可否認，隨著時代的進步，社會的發展，大學生的自我實現意識在逐漸增強，積極追求個人的價值和尊嚴，重視通過個人奮斗來獲得人生價值。但是我們也看到，部分高職大學生過分強調了個人意識，忽略了自身應該承擔的社會責任，甚至把個人追求和社會理想對立起來，對自身負有的歷史使命淡然漠視。

三、高職大學生社會理想意識缺失原因探討

影響當代高職大學生社會理想意識有多方面的原因，有個人方面的原因，有社會方面的原因，也有教育體制方面的原因。

1. 自身素質方面

目前高職大學生多為“90后”，大多是獨生子女，行為處事上難免“以自我為中心”，過分關注自身以及周圍生活的小圈子，社會責任感缺失，“事不關己高高掛起”，社會主人公意識降低，社會理想意識淡漠。浮躁，缺少思考，甚至不思考，頭腦不是支配行動，而是行動支配頭腦，他們對自身都缺乏理性認識，關注社會理想更是遙不可及。

另外，高職大學生一般屬于基礎教育階段的“后進生”，成績差，易被忽略，是被家長、學校和社會的否定者。有些學生也妄自菲薄，認為高職院校“門低府淺，學而無為”， 心緒失落，學志低沉，自暴自棄，有意逃避自身應該承擔的社會責任，對人生理想的追求趨向現實，價值標準注重實效。

2. 社會大環境影響

在商品大潮的沖擊之下，傳統的思想價值觀念發生了很大的變化，高職大學生的自立意識、權利意識和民主意識不斷加強。社會上功利主義、實用主義盛行，物質化傾向和權錢利益等社會流弊也滲透到了當今校園。部分學生忽視社會責任，對國家冷漠，對社會主義改革事業冷漠，游離在社會之外， 社會理想意識淡漠。而社會不正之風和消極腐敗帶來了惡性影響，一些黨員干部，腐化墮落，嚴重影響了黨的威信，給高職大學生社會理想意識帶來了種種干擾。一些高職大學生在社會理想上產生困惑、動搖，甚至放棄了追求社會理想。

現代傳媒的快速發展，高職大學生獲得信息的渠道和數量更加便捷和豐富，但是也沖擊著當代大學生的思想觀念和價值觀念。商業廣告、影視劇和文藝作品中大肆宣揚所謂的現代生活方式，追求住得舒服，吃得合理，玩得開心，打扮得光鮮漂亮。網絡、電視充斥著各種各樣的選秀活動和快餐文化，文化質量膚淺，庸俗，低級。不良影響下，高職大學生目光開始由“終極關懷”轉向“世俗關懷”，在這種轉變中，社會理想意識逐漸淡漠。

3. 教育體制缺陷

基礎教育階段，是青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的重要時期，是理想信念教育的最佳時期。在應試教育下，青少年關注點是如何考上好大學，每天被灌輸的內容是知識點的識記，很少從社會角度、國家角度談人生理想，就是涉及，由于沒有相關的理論儲備，談論較為膚淺，不能使之信服。在青少年理想意識形成的最佳時期，理想教育少之又少。等到了大學，大學生社會理想意識缺乏就不足為怪了。

高校思想政治理論課，教學內容與社會現實之間有巨大落差，遠離高職學生思想，遠離生活實際，強制灌輸“為人民服務”“奉獻社會”“做一個無私奉獻的人”等理念，沒有把所授內容和學生實際結合起來，引不起學生共鳴，甚至招致學生反感，“老師講老師的，我睡我的，或者我玩我的”。教學方式上，重教有余，重學不足，仍然以課堂為中心，以書本為中心，忽視調動學生的積極性和主動性，講臺上老師講的辛苦，學生在下面聽的也辛苦。這都導致高校思想政治理論課實效性差，對高職大學生社會理想意識的培養并沒有起到應有的作用。

當代大學生是民族的希望，肩負著實現中華民族的偉大復興的歷史重任。他們的社會理想意識直接關系著黨的事業的成敗。當前看，當代高職大學生的社會理想意識現狀不容樂觀，究其原因，是多方面的，針對當前社會理想缺失原因，努力找到對策，加強大學生的社會理想意識。

【參考文獻】

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