前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的醫藥文化論文主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。
我國的中醫藥學在經歷了一個多世紀的風雨飄搖之后,其獨特的整體協調、辨證施治等思維方式和治則治法依然保持了不朽的魅力。任何一種理論形態、思維方式的生成都不是空穴來風,都會有其生成的土壤、陽光和水分。中醫藥學的科學研究傳統是在中國博大精深的東方古文化背景的土壤中形成的,也是東方文化中孕育出的最為璀璨的一顆明珠。中醫藥學的發展見證了中國特定時代人類的認識能力和社會的變遷。隨著科學進步和社會的發展,西方科學進入后現代時代,映射出向東方回歸的痕跡,后現代主義哲學思想與中醫藥學哲學思想有著深深的默契,后現代醫學也與中醫藥學存在明顯的暗合。可以說,后現代科學的腳步正是使中醫藥學感受到強烈共振的空谷足音,它預示著中醫藥學將在21世紀與后現代化邂逅。這些都說明,中醫藥學傳統文化中蘊涵著大量的科學合理性和現實啟發性,其優勢必須保持。
1中醫藥傳統科學文化中蘊涵著大量現代科學思想
1.1系統論思想盡管近代的系統方法是從20世紀40年展起來的,但一些樸素的系統思想卻早在二三千年前就在東方出現了。中國古代存在著典型的有機整體觀念,早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統觀。如在我國最早的著作《易經》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個由基本要素組成的系統整體,以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦,八卦重疊形成六十四卦,從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經》還把世界看作由基本矛盾關系所規定的層次系統整體,是一個動態的循環演化的系統整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統整體,這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統結構,從而構成一個復雜的大系統。所以這些理論基本上都是將最基本的物質元素看作是組成世界萬物的基本元素,而整個世界無非是由這些元素組成的整體系統,它們之間相生相克,使得整個世界不斷循環演化,形成不同層次不同內容的系統整體。公元前五百多年,以老子為創始人的道家對系統提出了精辟的看法,在其經典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學說用一些更抽象的范疇,如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統一的關系來表達自然界的統一性。它們認為“道”是事物之本源,又是事物的法則。天、地、人都是道的產物,它們具有統一性。道是天、地、人的主體,也是天地人運動必須遵守的規律和行動法則,認為世界的起源于“無生道,道生一,一生二,二生三,三生無窮”。
植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫學思想同樣包含有豐富的系統觀念?!饵S帝內經》中人體被看作一個和諧的有機整體,并進一步被看作是自然界的一部分,因此人的養生規律是與外界自然環境密切相關的,故有“天人相應”的醫療原則,主張把生理現象與自然現象相聯系,提倡整體辨證施治的觀點。
中醫藥學的這種觀點受到國際上系統科學家的高度重視。當代著名系統科學家,耗散結構理論的創始人普利高津(Prigaogine)曾說:“我們正是站在一個新的綜合、新的自然觀的起點上。也許我們最終有可能把強調定量描述的西方傳統和著限于自發組織世界的中國傳統結合起來”[1]。
中醫的診斷方法中依然蘊涵著大量的系統論思想,中醫的診斷包括四診和辨證,四診除通過望、聞、問、切外,還包括參考病人的社會心理狀況、體質狀況以及自然環境狀況等信息,對病因、病位和病機做出明確判斷。辨證是以一定的經驗(包括理論)為基礎的信息加工、分析和處理的過程,辨證既是對四診資料的處理,又反作用于四診技術的運用,同時還受治療結果的反饋,并不斷完善和更新。中醫藥學的治療方法包括藥物治療和非藥物治療兩種,藥物治療的方法是針對證候組方遣藥,非藥物治療也同時針對證候或病因,選擇針灸、推拿或心理、音樂等來治療。其治療思路整理如圖1。
1.2演化論思想中國古代演化觀主要表現在陰陽學說、五行說、太極圖等學說之中。大多都是將萬物的演化描述成為一個相生相克、連鎖輪回的變化鏈條,其變化在一個閉合的回圈中進行,而始點最后又變成了終點。中醫藥學思維活動是動態的過程,通過人的機體在自然狀態下的動態描述,去反映出癥狀或生理現象的表現,如臨床中獲得的脈象、病人的面色、舌體形狀。中醫藥理論認為人的復雜性在于它自身和環境的相互聯系及相互作用的動態變化,元氣學說闡明了“形”與“氣”相互轉化的發展觀,強調“從其氣則和,違其氣則病”,注重人的生命活動統一過程狀態演化,如中醫理論中健康概念實質上體現的是陰陽之間交互作用,形成自和的最佳狀態,醫療的任務就是調整這種狀態的非平衡或非最佳狀態。中醫學對生理過程的認識角度是從氣化的結構和氣化的活動這一“耗散”系統出發的。
2中醫藥學傳統方法論對現代科學研究的啟發
2.1中醫藥整體認知論的科學思想為現代科學發展提供了一種新的天人觀中國傳統文化的思想特征之一是注重天人關系,即人與自然的關系,主張人與自然存在著不可分割的關系,相互影響,相至制約,因而人應順應自然,與自然和諧相處。這種天人觀在古代曾表現為“天命論”“天人感應論”的思想和“天人合一”的觀念,其中有不少秘化、不科學的內容。但在西方工業化進程帶來的諸如環境污染、生態失衡、資源和能源浪費等社會問題日益加重的今天,注重天人和諧的中國古老天人觀有助于在現代科學基礎上重新審視人與自然的關系,以保持與自然的和諧持續發展。
從實踐角度看,現代生態農業的發展在一定程度上受到了中國傳統科學思想的影響。日本哲學家和農學家福岡正信先生依據老子的“道法自然”的思想,提出要以“自然農法”取代建立在工業文明基礎上的“科學農法”,并親身實踐,取得了顯著成功[2]。世界著名建筑大師賴特(F.L.Wright)受老子“崇尚自然”思想的影響,主張“有機建筑”的理論,充分注意建筑物與自然環境的有機統一,體現了人與自然有機協調的特點。人與自然和諧相處的思想,還影響到現代技術的發展,這就是強調技術程序應有益于人的身心愉悅和健康,強調技術的功能是解放人,現代的人體工程學、人-機系統工程學和技術美學研究,正是適應這種需求的體現[3]。
2.2中醫藥直覺、體驗的方法論為現代科學發展提供了創造性的思維模式日本物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者湯川秀樹從小就對中國傳統文化有濃厚的興趣。在他看來中國傳統文化中某種不同于西方的藝術特性——既有原則,又能進行靈活調整;不僅有科學思想,而且有駕馭科學的智慧。他說:“中國人和日本人所擅長的并以他們的擅長而自豪的,就是直覺的領域——日語叫做‘勘’(がん),這就是一種敏感或機伶。”[4]老莊的思想在湯川秀樹的物理學研究中發揮了重要作用,他受莊子的倏和忽為渾沌鑿七竅的故事的啟發,聯想到萬物中最基本的東西并沒有固定的形式,而且和我們今天所知的任何基本粒子都不對應。它雖未分化,卻有著分化為一切種類基本粒子的可能性,這就是“渾沌”。湯川秀樹還受李白《春夜宴桃李園序》中“夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客”這句話的啟發,提出了時空量子的空域概念。
中醫藥學思維中的直覺和理性總是互補存在,這種直覺賦予了科學家以新的頓悟使其有所創造。正如美國物理學家卡普拉所說:“量子力學迫使我們認識到,宇宙并不是物體的集合,而是統一體中各部分相互關系的復雜網絡。但這正是東方神秘主義體驗世界的方式。”[5]卡普拉相當重視“體驗”的作用,他通過中醫和《易經》來體驗事物的對立統一和動態平衡,通過《華嚴經》來體驗事物的相互依賴和時空的相互滲透,通過中國哲學中道與氣的學說體驗“空”與“形”的關系,并將這些體驗同現代物理學研究緊密聯系起來,從而獲得了對基本粒子結構和關系、量子場論和宇宙自洽性的深刻理解。
西方思維模式的嚴密邏輯性決定了其強調“非此即彼”的刻板和局限性,這限制了創造力的有效發揮,而中國傳統文化中體驗的模式認識成果恰恰能夠啟發和激勵科學家的創造和想象力的發揮。
3中醫藥學協調思想為現代科學關于有機事物的研究提供了有益啟示
李約瑟將中國傳統科學思想成為“有機自然主義”[6],因為中國傳統科學思想主要是針對存在有機聯系的事物加以整體的認識和體驗,其典型的科學成果應該就是中醫藥學。這是傳統科技體系中至今仍有現代價值的為數不多的成果之一。中醫藥學在不破壞生命有機體的內外聯系的前提下,通過觀察、體驗和辨證施治,調節人體內在機能,達到內外平衡,抗病祛邪的治療特點,以其舉世公認的療效說明了中國傳統思想在認識生命有機體方面獨有的方法論意義。
管理科學是現代科學體系中體現科學文化與人文文化相互滲透的新興學科,其研究對象是具備社會有機體特點的組織或群體。早期的管理科學理論重物不重人,西方的“泰羅制”實際上把工人看作從屬于機器生產工具,用機械論觀點看待生產活動中的人與人、人與機器的關系。現代管理科學中的Z型理論改變了這種傾向,開始強調以人為中心,注重人際的有機協調。提出Z型理論的美籍日本管理學家威廉。大內主張經濟組織中每個人和每個團體正好象人體中的器官,管理的機能主要不是控制而是協調,這種觀點顯然帶有東方文化的特征。日本管理學家伊藤肇進一步指出,日本企業家能夠使戰后日本經濟迅速復興,中國經典的影響應居首功[7]。
從分子到細胞再深入基因,希望能找到針對功能的遺傳學早有定論:基因產物必須在細胞內環境中發揮功能,細胞必須與其他細胞相互作用,機體必須在多變化的環境中生存,因此基因表達及作為結果產生的表型常是通過個體基因型與內外環境相互作用而被修飾和改變[8]。最新文獻也認為,很多人類常見病代表著我們的基因組與環境畢生相互作用的一種積累,預測基因在復雜疾病過程中與環境的相互作用是一種令人氣餒的任務[9]。由上可見,基因型與表型不總是一一對應。因此單純以基因表達譜作為“證”的實質或作為“證”“病”的連結點似欠全面。
正如李政道教授指出的,“僅是基因并不能解開生命之謎,生命是宏觀的”[10]。美國《科學》雜志19990402出版復雜系統專刊,其編輯部導言“超越還原論(BeyondReductionism)”就直截了當指出現代基因組學還原論方法的不足,指出:“還原論的缺點越來越明顯,主要是信息過載和過分簡單化,從而可能需要把整合性提上議事日程(integrativeagenda)以補充占支配地位的還原論方法”[11]。
中醫藥學中蘊涵著現代系統科學的基因,復雜性科學的興起和發展為中醫藥學特色和優勢的深入挖掘和理解提供了可能。我們完全有理由相信,在科技發展呼喚中國傳統科學觀啟迪的今天,中醫藥現代化步伐會進一步加快,其科學內涵將會得到充分揭示和發展,中醫藥學一定能全面走向世界,對人類健康事業作出更大的貢獻,綻放出更加奪目的光彩。
中醫藥學對生命活動的認識,提供了人類認識和把握人體復雜體系的有效途徑;中醫藥學研究人體生命活動規律的認知方法及其個體化診療體系反映了整體醫學的特征;中醫藥豐富的治療手段和靈活的方法,符合人體生理病理多樣性的特點;中醫藥浩瀚的古典醫籍,是人類生物信息的巨大寶庫;中醫藥學充分體現了自然科學與社會科學的有機結合,展示了現代科學一體化的新趨勢。從以上的優勢和特色可以看到中醫藥學不但具有極強的科學性,而且在許多方面提示和反映了現代人體科學、現代生物學、現代醫學以至現代科學發展的方向和研究的前沿??茖W進入后現代時代,正在從分析的科學嬗變為整合科學,中醫藥學中所蘊涵的文化優勢、思維優勢將對現代科學文化的發展發揮重要的啟發作用。
【參考文獻】
[1]伊·普利高津.從混沌到有序[M].上海:上海譯文出版社,1987:12.
[2]葛榮晉.道家文化與現代文明[M].北京:中國人民大學出版社,1991.
[3]張相輪,凌繼堯.科學技術之光[M].北京:人民出版社,1986.
[4]湯川秀樹.創造力和直覺——一個物理學家對于東西方的考察[M].上海:復旦大學出版社,1989.
[5]灌耕.現代物理學與東方神秘主義[M].成都:四川人民出版社,1983.
[6]李約瑟.中國科學技術史(第2卷)·科學思想史[M].北京:科學出版社,1990.
[7]林德宏,張相輪.東方的智慧[M].南京:江蘇科學技術出版社,1990.
[8]KlugWs,CummingsMR.ConceptsofGenetics,Columbus:CEMerrillpubl,1983:81.
[9]PeltonenI.,MekusickVA.Dissectinghumandiseaseinthepostgenornicera.Science2001,291:1224.
中新網陜西銅川7月14日電(賀向前)地處陜西省中部的銅川市首次面向全球華人征求藥王孫思邈中醫藥研究論文,征集到的獲獎論文將在該市10月舉辦的國內首屆“中國孫思邈中醫藥文化節”中的中醫藥文化高層論壇進行交流。
陜西是中醫藥的發祥地之一,境內中草藥資源豐富,達3600多種。從遠古的岐伯、神農嘗百草,至享有“藥王”美譽的唐朝醫學家孫思邈,歷代名醫輩出。
銅川位于陜西省中部,歷史上屬京畿重鎮,文物遺存眾多。唐代偉大的醫藥學家、養生學家孫思邈出生于銅川市西南部的耀州區,撰《備急千金要方》、《千金翼方》等,被稱為“藥王”。相傳銅川藥王山是孫思邈隱居行醫之地。銅川市決定打響“藥王”品牌,把藥王養生休閑旅游產業作為加快轉型,提速發展的戰略支柱產業。為此,該市將從今年起,打造中醫藥產業集群,使銅川成為西部中藥材信息服務、集散中心,力爭把銅川打造成全國中醫藥文化宣傳教育基地。
據悉,由國家中醫藥管理局、陜西省人民政府主辦的、銅川市人民政府承辦的首屆“中國孫思邈中醫藥文化節”將于10月中旬在孫思邈的故鄉——陜西銅川舉行,活動期間,該市將舉行盛大的開幕式及文藝演出、公祭藥王孫思邈儀式、全國中醫藥文化宣傳教育基地授牌儀式、中國(銅川)國際保健養生產品博覽會以及藥王孫思邈中醫藥文化高層論壇。
據介紹,這次征文主要面向海內外醫藥衛生界及相關領域的專家、學者與臨床工作者。征文內容主要有:孫思邈學術思想研究、孫思邈醫德醫風研究、孫思邈養生保健方法與長壽研究、《千金方》中方劑的臨床應用和科學研究等10個方面的內容。(完)
論文摘要:以《古蘭經》為源泉的伊斯蘭教在伊斯蘭社會生活中占據主導地位,它左右著文化和藝術的走向,其特有的宗教思維和信仰使伊斯蘭裝飾藝術無比發達,并呈現出抽象、滿密、規整和均衡的審美趨向。
論文關鍵詞:伊斯蘭裝飾藝術審美特征
房龍在《人類的藝術》中談及伊斯蘭教時說:“從天性上看,伊斯蘭教徒不算是講究藝術的民族。雕工師傅、畫家、瓷磚的設計師,只是為打破清真寺墻上的單調,才動手搞點裝飾?!雹俅嗽捗黠@失之偏頗。原因有三:其一,沒有客觀地認識到伊斯蘭教發展過程及其同時伴生的開放文化觀,使伊斯蘭藝術廣泛吸納了各民族業已取得的藝術成就,從而營造出富有伊斯蘭特色的藝術形式這一歷史事實。其二,過于草率地判定伊斯蘭裝飾藝術不存在深層的文化意義和美學向度。其三,沒能洞悉以《古蘭經》為源泉的伊斯蘭教使伊斯蘭裝飾藝術呈現出特有的宗教韻味。因此,有必要對這一問題做出比較公允、明確的辨析。
實際上,伊斯蘭藝術成就主要體現在裝飾藝術中。而伊斯蘭裝飾藝術又集中體現在清真寺建筑的墻面裝飾以及織物、陶瓷、金屬、玻璃等器皿的紋飾上。其美學原則既區別于西歐和中國,又區別于猶太教、基督教、佛教等其它宗教藝術,其內在的文化動因使之呈現出以下獨特的藝術面貌:
一、抽象中的冥索
多數學者把伊斯蘭紋飾藝術發達的原因歸于伊斯蘭教的偶像崇拜戒律?!豆盘m經》雖沒明文規定禁止具象繪畫,但卻提出:“我的主啊!求你使這個地方變成安全的,求你使我和我的子孫遠離偶像崇拜。我的主啊!偶像確已使許多人迷誤?!雹诓⒂袀髡f,如果塑造了人和動物的形象而不能給其注入生氣,在末日來到的時候將受到嚴懲。“在穆斯林看來,繪畫人或動物的形象,即意味著與造物主競爭,這樣的人會在裁判日受到最殘酷的處罰。于是,形象創造成為伊斯蘭藝術中的一大?!雹塾捎凇豆盘m經》對穆斯林信仰和生活準則的決定性作用,導致伊斯蘭藝術致力于裝飾藝術的發展。此外,宗教一般是通過非人化的偶像崇拜來誘使人們皈依教門,服膺教義的。佛教、基督教便是通過把具體可感的人加以神化,借以宣揚超脫物象的精神本體,并作為人類崇拜的偶像。在漢代末期,佛教正式傳入中國之后,大規模的造像活動隨即開始。魏晉之后,隨著佛教的興盛,造像活動日益發展,到南朝時達到高峰。不僅如此,當時的許多高僧,還在理論上論證了建造佛像的必要性和重要性。慧遠在著名的《萬佛影銘序》中就稱:“神道無方,觸像而寄,百慮所會,非一時之感。”④而規模和影響力居世界三大宗教之首的伊斯蘭教選擇的不是“觸像而寄”,而是無形無相的某種理念,并視其為超越生命的存在。因此,基督教的耶穌、佛教的釋迦牟尼均有確定的“實像”,而伊斯蘭的真主卻是虛擬、抽象的,是不可見的“虛像”。真主創造萬物、主宰一切、全知全能,既無處不在,又無形無象、無始無終。既然真主是某種理念的代名詞,那么,以抽象的“有形”,反映真主無處不在的“無形”,才是通過藝術感悟真主存在的途徑。這種靠悟性感知真主的特質是導致伊斯蘭裝飾藝術抽象化的另一原因。阿非夫·巴哈尼斯稱,伊斯蘭藝術重想象和冥索,西方藝術則重科學與思考。而想象和冥思正是抽象藝術的思維方式。更為重要的是,伊斯蘭教重知識、崇智慧的遠見卓識亦促使其工藝紋飾抽象化、復雜化,同時又為高難度的表現方式提供了思維能力上的先決條件。伊斯蘭教的創始人多次表達過對知識價值的肯定,這種對知識和智慧的尊重與崇尚,使伊斯蘭社會以開放的文化觀廣泛汲取古代波斯、印度、中國、希臘、羅馬的科學技術和哲學思想,不僅迅速形成和發展了伊斯蘭文化體系,也使宗教與哲學、科學協調發展。而從哲學上看,伊斯蘭教主要接受了來自古希臘、古羅馬的浸潤,尤其是亞里士多德的邏輯學對其產生了深刻影響。“中世紀阿拉伯著名哲學家伊本·西那采取了帶有新柏拉圖主義色彩的亞里士多德哲學體系,認為感悟是人類認識真主和世界的一種最高能力,因此,一切失去物質和感性外殼的抽象概念是知識的最高形式,因為人的精神目光應從‘粗糙’的物質顯示,從一些具象的事物和現象移開?!雹抟了固m藝術能夠把幾何紋飾發揮到極致,正是這種崇尚抽象思維的智慧使然?;ɑ堋⒅参锛y飾擯除了具象表達,以抽象化的象征性語言,描述“隱而未見的意向”,以近乎極限性的繁麗復雜,構筑視覺上的絢爛迷離。其作用在于打破了視點的固定,使觀者在目光順著藤蔓游走跳躍的時候,精神也隨之飛升到永恒的天國樂園,體悟宇宙的精奧美妙,并最終感受到真主創造世界的神奇偉力。由此我們也就不難理解阿拉伯書法在裝飾藝術中擔當的重要角色。阿拉伯書法出現在裝飾藝術中,不同于中國青銅器、古埃及器物上銘文的記載、述說作用,伊斯蘭教不僅視書法為智慧的表征,更是象征真主的圣意,在裝飾空間嵌入《古蘭經》經文、圣訓或箴言,真主便可以與信徒無阻礙地交流,書法幾乎成了真主的替身。而在視覺上,這種宗教符號式的書法因素的入,進一步強化了裝飾藝術的抽象特征。
二、滿密中的游走
伊斯蘭裝飾藝術呈現出花枝滿眼的濃密布局。而形成這一特征的文化心理因素,概括來說主要有如下兩點:
首先是對荒蕪地貌的心理補償。阿拉伯半島除邊沿地帶雨水充沛、土地豐沃之外,大部分地區干燥少雨,起伏的山脈和沙漠夾雜著零星貧瘠的綠洲,因而生活在這里的游牧民族夢想中的家園就如《古蘭經》所描述的天國景象:繁花似錦、鶯啼鳥囀、河流清冽、滿目蔥蘢。而在現實環境中,稀疏光禿的地表植被和熱浪蒸騰的空氣卻透出絲絲荒涼。這種巨大的反差,迫使伊斯蘭藝術家創造出慰藉心靈的藝術樣式。如清真寺的墻面采用了多種裝飾手法:或用磚排列出復雜的幾何紋樣;或用琉璃磚滿覆建筑物所有在外的墻面,間或鑲嵌晶瑩明亮的鏡片;或采用浮雕手法鏤刻圖案。同時,又配以藍綠色調,藍色喻水天一色,綠色象征植被和生命。從而使清真寺光彩奪目、富麗堂皇,遠遠望去,單調無垠的環境背景烘托出清真寺的雄偉壯麗和神奇魅力,吸引著眾多信徒前來尋夢。這無疑考慮到了視覺藝術對心理缺失所具有的補償作用?!豆盘m經》中的圣語也揭示了阿拉伯人對生命之色的崇尚。因而,藍綠色調不僅在伊斯蘭建筑裝飾上占有重要地位,而且影響了工藝品裝飾的色彩傾向。
其次是教義的啟示。伊斯蘭裝飾藝術崇尚繁復,不喜空白,也是受其教義的影響。中國藝術沒有空白的概念,不管是書法、繪畫,還是建筑和園林等,都賦予虛空以豐富的含義,成為產生豐富心理運動的生命源泉。老子曾說:“知其白,守其黑,為天下式?!雹菀蚨?,空白處亦指代物象,此所謂“計白當黑”。所以蘇轍在《論語解》中說:“貴真空,不貴頑空(死的空間)。蓋頑空則頑然無知之空,木石是也。若真空,則猶之天焉!湛然寂然,元無一物,然四時自爾行,百物自爾生。粲為日星,為云霧。沛為雨露,轟為雷霆。皆自虛空生。而所謂湛然寂然者自若也?!雹薅了固m教卻給空白罩染了一層神秘的宗教色彩。他們認為,空間是魔鬼出沒的地方,所以應以稠密的紋飾將其填滿,這樣就可以阻止魔鬼的活動。更重要的是,伊斯蘭教認為真主無時無處不在,“無”的空間并不存在。
三、共性中的宣敘
伊斯蘭藝術善于用線,彎曲柔韌的線條貫穿于整個紋飾畫面,而且這些象征枝葉的線條迷宮般地編織纏繞、回環延展,體現出極強的運動性。在世界各民族藝術中,能夠把線條的豐富性發揮到極致的,一個是中國藝術,另一個就是伊斯蘭藝術。而比較起來,中國藝術的線條攜帶著更多的人文含義。如中國書法便拋棄了任何有關意象的形體、色彩、質地等視覺要素,只用簡略到極限的線條在運動中展現節奏、韻律,而這種無牽絆的徒手揮灑,使躡蹤情感之流成為可能?!肮P性墨情,皆以其人之性情為本?!笨梢?,中國藝術對統一的道德律令的強調,并沒有限制對藝術個性的張揚。可在伊斯蘭裝飾藝術中,線條卻主要負載著宗教含義,體現出附庸于宗教情緒的美學觀念。因為在伊斯蘭教里,宗教和哲學你中有我、我中有你,兩者互為包容。伊斯蘭學者吸收希臘羅馬哲學思想來論證真主的本體和屬性,使伊斯蘭教具有理性思辨的色彩。伊斯蘭教認為,真主是最完美的存在,一切光榮歸于真主,因而個體的創造性價值沒有得到廣泛的確認,這使得伊斯蘭裝飾藝術不注重個性特征的展現,而是以規整、統一、均衡和重復勾勒出鮮明的共性特征。因此,紋飾的線條或以波狀、弧形、螺旋狀延伸,或連綿纏繞,但運動軌跡總體上趨向圓型。極富動感的曲線雖穿插、纏繞到無以復加的地步,但仍保持清晰的脈絡。這無疑展現了圓滿自足的真主,其生命活力在于行動中的理智這種哲學認識在藝術中的宣敘。而這些頗具共性的裝飾特征既不是“為了打破單調”而隨意為之,也不完全是因為受制于偶像崇拜的禁令,相反,伊斯蘭裝飾藝術的獨特面貌是蘊涵明確的主動選擇。
四、均衡中的歸并
伊斯蘭藝術給人的整體印象是和諧、統一、均衡、寧靜。特別是在建筑和織毯工藝方面,表現得尤為突出。幾何紋、植物紋和書法紋在布局、節奏、色調等藝術元素的組合關系上,彰顯出高度和諧統一的韻律美。紋飾結構上的繁雜卻與內容上、裝飾手法上的單純相互抵消,營造出輕松、寧靜、優美的情感氛圍,而不是一般宗教藝術普遍具有的神秘壓抑的感受。但伊斯蘭建筑、工藝品等傳達出的愉悅情調與世俗歡娛情感卻不能等同。因為,伊斯蘭教在肯定現實生活的幸福時,并沒有忘記對人的思想、行為加以統合和規范,對藝術有相當多的禁錮和干預。伊斯蘭教認為,在真主面前人人平等,穆斯林親如兄弟。而民主、平等、團結的觀念,反映在清真寺建筑上,就是多采用對稱性結構。先知清真寺、大馬士革清真寺、金頂清真寺、泰姬陵等數不勝數的伊斯蘭建筑均體現了嚴格的對稱關系,造成絕對化的均衡統一,顯現出祥和、寧靜的意境美。同時,半圓形屋頂的廣泛使用,或許也是“認主獨一”思想的具體表現。
總之,伊斯蘭裝飾藝術盡管包容著多種文化體系的藝術成果,卻是在服從伊斯蘭教自身要求的基礎上進行的融合和統一,其在世界文化之林中綻放出的獨特而明麗的神性光華,是值得我們細究和深思的。
注釋:
①房龍:《人類的藝術》,河北教育出版社,石家莊,2002,第145頁。
②《古蘭經》,馬堅譯,中國社會科學出版社,北京,1981,第195頁。
③⑥郭西萌:《伊斯蘭藝術》,河北教育出版社,石家莊,2003,第325頁。
④轉引自袁濟喜:《六朝美學》,北京大學出版社,1999,第231頁。
中醫藥學是中國第一大發明,其意義遠大于我國指南針、紙、印刷術和火藥等四大發明。中醫藥學是中國的原創性醫學,與中華民族歷史一樣悠久,為中華民族的繁衍生息做出了不可磨滅的貢獻。隨著中國的對外開放及全球化的發展,中醫藥在我國醫療界占據市場己十分緊迫,中醫藥文化的傳承勢在必行。中醫是最具特色的文化,要想做到真正的中西醫并舉,還是要靠我們這一代中醫藥學子的不懈努力與奮斗,發揚中醫藥傳統文化,讓中醫藥改變現狀,超越現在,真正深入人群、走向世界!
一、中醫藥傳統文化的優勢
“神農嘗本草”,自古以來,中醫藥有著悠久歷史,中醫藥治病救人的優勢有目共睹。中醫治病求本,中藥不良反應少,很少產生耐藥性,這些種種卻鮮為人知,由于對中醫中藥的了解不夠,使大家對中醫藥產生很多偏差的認識,中醫藥的優勢應被廣大群眾所了解。中醫過去在疾病治療中總是處于從屬地位,患者經常是走過很多家醫院、做了全套的醫療檢查、治療未果,才想起中醫。在2003年的“非典”中,中醫對于這種病因不明,來勢洶洶的疾病,通過辨證論治、治病求本等屢獲良效,中醫彰顯了它無窮的魅力。用中西醫綜合治療的辦法防治“非典”,不僅療效確切,而且費用大大節省。不僅在“非典”中中醫藥發揮了重大的作用,在接下來幾年發生的甲流、龠流感中也發揮了不可磨滅的作用。
中醫藥對生命活動的認識,提供了人類認識和把握人體復雜體系的有效途徑。中醫藥學研究人體生命活動規律的認知方法及其個體化診療體系,反映了整體醫學的特征。中醫藥豐富的治療手段和靈活的方法,符合人體生理病理多樣性的特點。中醫藥浩瀚的經典醫籍,是人類生物信息的巨大寶庫。
近年來,國家也對中醫藥的發展高度重視。我國已能生產包括滴丸、氣霧劑、注射劑在內的現代中藥制劑40余種,一批新的科研成果的到世界醫學界的公認,屠呦呦老專家的獲獎,讓更多人認識到中醫藥文化的優勢。我國傳統醫藥之所以歷經數千年而不衰,至今在醫療保徤中發揮著不可替代的作用,并且在世界傳統醫藥領域處于領先地位,是由自身理論的科學性和優勢所決定的。隨著疾病譜的變化,老齡化社會的到來和健康觀念的轉變,中醫藥學的優勢越來越顯現出來,其科學性和先進性越來越被學術界、產業界所重視。進一步認識這些特色和優勢,并在實踐中加以發揮極為重要。
二、新一代的中醫藥學子如何使中醫超越現狀,走向世界
(一)要做到和中醫“談戀愛”——熱愛中醫,不離不棄是學好中醫的重要前提。
只有真正的熱愛中醫,對中醫時刻充滿愛好與興趣,才能有所收獲,學有所成??v觀中醫史,幾乎所有的名醫都是在對醫學的熱愛與執著追求中、在長期深入的實踐探索中鍛煉成長起來的。學習中醫,沒有對中醫的熱愛,學習過程中就找不到情趣,就會味同嚼蠟,就無法把中醫學好學透。這個比喻打得好,要和中醫“談戀愛”,這樣,就會覺得對中醫有了一份責任,中醫是我國幾千年來留下的最偉大的財富,我們有責任也有義務去把中醫發揚光大,不僅要超越現在,更要超越過去中醫所取得的成就。
(二)重視對中醫基礎理論的學習——學好中醫的基礎條件
中醫基礎理論課程是學好中醫的基礎,雖然對于初學中醫的人來說中醫基礎理論課程可能是枯燥的,難懂的,但是當你跨過這個坎兒,真正走入中醫這個殿堂的時候柳暗花明又一村。中醫是神奇的、博大精深的,她是瑰麗的寶庫。現在有一部分人忽略了對于中醫基礎理論的學習,殊不知,基礎理論知識是非常重要的。熟讀《內經》,學好中藥等這些基本課程是為以后研究發展打下的奠基石。沒有扎實的基礎理論知識,就不可能有新的突破。
(三)跟名師,多臨證——學好中醫的必備條件
中醫理論課程固然是重要的,也是最基本的,但是如果僅僅掌握好了理論知識,而沒有豐富的臨床經驗,照樣不會看病。實踐一認識一再實踐一再認識,這是知識來源、作用以及提高的途徑和規律。學習中醫猶需如此,只有回歸臨床實踐、所學才能被驗證、鞏固,才能獲得新知,提高理論和實踐水平,從而推動中醫發展。
(四)中醫藥學子要有時代責任、創新使命、民族情懷、國際視野
關鍵詞:跨文化交際;跨文化交際能力;譯員
一、引言
在當今的全球經濟一體化的時代,隨著經濟的飛速發展,國際間政治、文化、科技、貿易等方面的交往日益頻繁。這種交往表現在合作、援助,抑或戰爭、沖突,這一切的一切使得世界形成了一種多元化的格局。事實上,無論是何種交際,溝通是十分必要的。自從中國實行了改革開放,中國與世界各國的聯系也逐漸密切,因此,跨文化交際成了一門新興的學科,翻譯人員也因此需求量增多,但優秀的翻譯人員在國內是非常緊缺的,對翻譯人員的跨文化交際能力的要求也隨之越來越高,因此跨文化交際能力對于一名譯員來說,是至關重要的。所謂跨文化交際,指的就是不同文化背景的人們之間的交流活動,這種交際利用語言作為主要的媒介,通過信息來源―編碼―信息傳遞―解碼―信息反饋等環節所構成一個動態的過程,達到交際雙方所預期的交際目標。
二、跨文化交際能力與翻譯的關系
對于跨文化交際能力的定義,Brian Spitzberg認為個體的交際能力體現于個體在特定場合中得體、有效的交際行為。在跨文化交際語境中,交際雙方共同點減少,差異增多,交際難度增加,影響有效交際的變量包括語言差異、文化差異、世界觀、價值觀等。Kim對跨文化交際能力做出更為具體的界定:跨文化交際能力是個體所具有的內在能力,能夠處理文化交際中的關鍵性問題,如文化差異、文化陌生感,本文化群體內部的態度,以及隨之而來的心理壓力等。Spitzberg的定義從宏觀上將跨文化交際能力定義為得體性和有效性,跨文化交際體現在特定的場合中。Kim的定義是從微觀來把握跨文化交際能力的,他更強調的是對于文化差異的處理,而不是交際的過程。
在跨文化交際中,影響交流溝通的最大障礙就是語言不相通,此時為了達到溝通交流的目的,翻譯則是成為了最佳的選擇。
三、跨文化交際能力對譯員的重要性
跨文化交際活動涉及到多方面,是一個比較復雜的概念,如語言、文化、心理以及運用語言達到交際目的的能力等多個方面的眾多因素。需要對譯員進行跨文化交際的培養和提高的另一點表現在譯員在通過語言表達時需要考慮很多方面,如自己的身份,所處的語境需要,還要判斷自己所說的語言從語法,文化等方面是否能夠被對方所接受。除此之外,譯員應有很強的文字水平,能夠很好的對語言進行文字轉述,需要通曉交際雙方的國家背景及往來關系和文化淵源,要對這些國家的風土人情、政治經濟文化等多方面都要有清楚的理解和認識。這種廣博的文化信息基礎和廣闊的知識視野是一名合格譯員必備的基本技能,保證了譯員能夠完成跨文化交際任務。
下面將從正反兩個方面論述跨文化交際能力對譯員的重要性:
1.目前社會上有一種比較膚淺的意識,就是會外語就能做翻譯,這是一種誤解。外交部翻譯室主任姜江說,外交部的青年翻譯培訓是兩年,第一年在海內,第二年在國外。在海內深圳翻譯公司第一年的前半年是封鎖式培訓,比大學的要求還要嚴格,天天早晨8點和下午1點準點聽外臺,或看外國的電視節目,由其他同道做指導,做聽力和筆記的訓練。半年之后開始實習的階段,去旁聽英文處、法文處同道們現場的翻譯,讓青年人有現場感,同時也介入他們的業務培訓,通過各種手段讓他們盡快成熟。一年之后再派他們到國外去,如美英,通過國外語言環境來進步語言水平,同時開闊視野,了解國外社會文化特點,為歸來之后的工作打下堅實基礎。這一過程便是跨文化交際能力培養的過程,譯員不是單單只會外語,而要了解外國文化,并且提升自身各方面的能力,比如做一場國際性會議,譯員一定要做充分的準備,對于這個會議的主題,流程等等方面有足夠的了解,才能夠成功的實現跨文化交際。
2.如若譯員在學習過程中忽略了跨文化交際能力的培養,則難免會出現失誤。例如中方接待人員到機場迎接到中國訪問的外賓的時候會說,“您一路上辛苦了”,把這句話譯為“Im afraid you must have a tired journey.”語法上來講,這句話這么翻譯沒有錯,但是在外國人聽來這句話就顯得很奇怪,因為這盡管符合英語的語法規則,但是并不符合英語的文化背景。由此可見,對于譯員的跨文化交際培養是十分必要的。
四、如何培養譯員的跨文化交際能力
(一)知識的儲備與積累。筆者認為,廣博的知識面是成為一名合格譯員的基礎,譯員應注重平時對于各個領域知識的積累,擴大知識面,增長見識,這樣會或多或少的避免在跨文化交際過程中出現因為對相關知識的不了解而導致交際失敗。
(二)英語語言能力的訓練。語言能力作為提高跨文化能力的基礎,因此培養語言能力十分重要的,尤其是要深度發掘基礎語言知識的文化內涵。第一,語音語調。譯員的語言發音要精準的同時,發音的技巧也是特別需要注意的。例如連讀語調和同化等以及對于語音的辨析能力,因為交際者的文化背景不同,因此他們對英語有著不同的理解和表達。第二,詞匯和句法知識。政治、經濟、教育、衛生等方面是翻譯的重要類別,從這些詞匯中篩選出用的較多的高頻詞匯,加強發音,并進行必要的拼寫和記憶,并挖掘文化內涵。第三,翻譯的基本知識和技能。譯員的跨文化交際能力培訓的重點是其基本技巧和技能,翻譯技能的培訓范圍很廣,例如:筆記。由于大多數人的記憶力不是超群的,因此在翻譯中需要借助筆記進行輔助。筆記是口譯的關鍵,對譯員的培訓過程中,筆記也是一門重要的課程。掌握翻譯過程中處理語言的方法和技巧,林超倫先生指出了口譯四大要領:“別停下,即使沒有聽懂!也要保持連貫。別露餡,即使說錯了也要及時糾正,不能失態。別著急,態度一定要平和沉穩。別太久,不能把一句話翻譯的太復雜?!?/p>
(三)英語語言跨文化交際能力的訓練。根據蘇曼“文化適應模式”的觀點,要盡量縮短與對方文化和語言的距離,這樣才能習得對方文化,提高跨文化交際能力。
可從以下幾方面進行跨文化交際能力的訓練:1.要樹立文化意識和跨文化意識;2.要進行充分的文化導入;3.建構合理的跨文化學習體系。
五、結語
總體來講,我們從上述方面很容易看出跨文化交際能力和意識對于一名翻譯人員的重要性。作為翻譯人員毋庸置疑的是要準確并及時客觀完整的傳達交際者的意圖。這對翻譯員有著很高的要求,要求其精通源于和譯語的同時還要了解交際雙方的文化背景,并盡量避免跨文化交際障礙的出現,這就要求其在了解文化背景的同時要注意到文化的差異。因此成為一名合格的譯員,跨文化交際能力的培養應該作為培訓譯員的主要目標。(作者單位:長春師范大學)
參考文獻:
[1]Lyons,J.Language and Linguistics[Z].Cambridge University Press,1981.
[2]賈玉新.跨文化交際學[M].上海:上海外語教育出版社,1997.
[3]鄧建才.影響口譯的文化差異與跨文化意識的培養[J].遼寧工業大學學報,2009.
[4]李杰群.非語言交際概論[M].北京:北京大學出版社,2012.
[5]束定芳.莊智象.現代外語教學―理論、實際與方法[M]上海外語教育出版社,1996.
1醫院藥房信息化的主要內容
1.1醫院藥房信息化管理
1.1.1人員信息化管理。人員信息化是指對醫護人員及所屬科室、就診患者的信息進行整合,存儲在信息系統中,當患者來藥房取藥或者某些科室需要專業用藥時,可以直接從藥房電腦中通過整合信息來確定發放的藥物,提高了藥房的工作效率和服務能力[2]。1.1.2藥品信息管理。主要是藥品的種類、數量、有效期、庫存和醫保農合目錄藥品等信息的維護管理,方便醫師查詢,保證患者用藥。1.1.3醫院資料的收集。包括臨床用藥:門診處方用藥、住院病歷醫囑用藥的調查分析資料等。醫院各科室用藥、不良反應監測、抗生素使用等情報的收集,為合理安全用藥、提高藥物治療水平提供重要資料。醫院藥學、藥劑科業務方面資料收集:醫院《藥品集》、《藥訊》等。
1.2醫院藥房的自動化管理
運用計算機網絡化管理在醫囑執行方面實行無紙化傳遞,結合醫院的藥品信息,可以使藥品調劑達到自動化。1.2.1自動數藥裝置。醫院藥品片劑進行二次分裝,之前一直由人工進行,現在使用自動數藥機,只需人工輔助操作,即可實現高效工作,減少差錯,保證藥品安全。1.2.2自動擺藥機。此裝置實現了藥品的自動分發,醫院的藥品種類多,需求復雜,通過此裝置與醫院信息系統結合,可將病房所需藥物準確分發,避免了人工擺藥出現的差錯和污染。1.2.3智能藥品傳輸系統。經過信息管理系統調度,自動分藥系統可以根據電子處方,將藥物傳輸給臨床科室,建立醫院內的物流網絡,提高了工作效率。
2藥房信息化管理的具體舉措
2.1藥品采購需
借助藥房信息化的管理來實現。藥庫管理人員根據臨床科室的用藥信息定期統計藥品的消耗情況,及時提供藥品采購信息并保證其準確性,按時編制藥品有效期,避免藥品緊缺和積壓現象,確保藥品的安全可靠[3]。
2.2藥庫信息化管理
藥庫是藥品集中儲存養護的地方,也是藥品的主要供應基地。因此,要做到藥品的入庫、儲存、出庫的全方位管理,必須充分掌握藥品的使用情況,保證報表生成的準確性,信息化管理的作用尤為重要。進入藥庫的藥品一定要嚴格驗收,填寫登記表和入庫數據,明確藥品的種類、數量、來源等內容。當藥品出庫時,要科學填制出庫訂單,利用信息化設備進行自動減存。藥品價格變更時,計算機自動及時更改,使之生成新的價格數據。與此同時,還要定期做好庫存盤查和清理工作,通過信息化管理模式掌握藥品的變動情況,做出精準的分析。
2.3門診藥房信息化管理
門診藥房屬于“窗口”藥房,是藥劑科直面患者并為其服務的最后一步。之前門診藥品的管理依賴人工,花費大量時間,且易出現錯誤;現在醫院藥房采取信息化管理模式,可以通過智能手段對藥品名稱、規格、價格、劑型等進行系統生成,且便于保存管理[4]。一旦患者需要退藥,即可實現系統自動更新,有效提升藥品的管理力度,做好門診藥品管理工作;還可以為患者提供最大方便、借助計算機管理實行“零距離”服務,患者劃價、交費后,計算機將信息傳入藥房,將過去的患者等藥房,變為藥房等患者,在調劑過程中對處方進行審核,看是否存在藥物配伍禁忌,用藥的合理性等情況。藥房信息化管理在節省患者時間的同時還提高了患者用藥的依從性。現代藥房已經由原來的單純發藥轉變成為患者提供藥學服務,醫院都設有藥學咨詢窗口,通過對患者信息以及藥物信息的收集整理,為患者提供用藥指導。
2.4病房藥房信息化管理
病房藥房是為住院患者提供用藥支持的場所,一般由醫生開藥,藥房取藥。在信息化管理模式運用之前,藥品信息不夠透明公開化,患者常常不清楚藥品金額,運用信息化管理模式,能夠實現藥品的公開管理,做好患者使用藥品的明細單,便于隨時查詢。與此同時,還能夠對患者以往的用藥情況進行記錄,做出對比分析,做好庫存記賬,從而提升管理效率。根據住院患者個人信息以及藥物的藥動學、藥效學差異,可以為患者進行個體化用藥設計,實現用藥的精準化,現很多三級醫院已經開展。
綜上所述,加強對醫院藥房信息化管理的研究分析,對于其良好效果的取得有著十分重要的意義。藥房信息化管理的提高,不僅可以更好地管理繁多藥品,還可以提供藥學服務,以適應當今社會以人為本的藥學服務理念。因此,在今后的實踐中,應該加強對信息化管理的重視程度,并注重具體實施措施的可行性與整體性。
作者:吳繼紅 單位:山西煤炭中心醫院
參考文獻
[1]李曉丹.藥房信息化管理與人性化服務的實踐與設想[J].現代醫藥衛生,2008,24(18):2833.
[2]李立,劉松林.焦毅.中心藥房網絡化管理在我院的應用[J].醫療設備信息,2007,22(12):75-76.
關鍵詞:林業植物;檢疫標準;標準化;現狀
Abstract:Elaboratedtheforestryplantquarantinestandardizationwork’sfunctionandtheimportance,briefedandsummarizedourcountryforestryplantquarantinestandardizationworkpresentsituation,theexistencequestion,proposedstrengthenedtheworkthesuggestionandthecountermeasure.
keyword:Forestryplant;Quarantinestandard;Standardization;Presentsituation
前言
林業植物檢疫(原稱森林植物檢疫)是指依照植物檢疫法規采取的控制林業檢疫性有害生物傳播蔓延、保護森林資源和國土生態安全的一項重要措施。林業植物檢疫標準化則是通過制定和實施標準,對林業植物檢疫的全過程規范化和系統化,從而達到最佳的防控效果,取得最佳經濟、社會和生態效益的活動。林業植物檢疫標準化是保證林業發展的基礎性活動,是林業現代化的重要環節,對促進我國林業的又快又好發展,規范我國社會、經濟的法制化、規范化進程具有重要的意義。
1林業植物檢疫標準化工作的作用及其重要性
1·1作用
1·1·1可補充植物檢疫法規的內容,推動林業有害生物依法治理的進程標準是國家法律法規在技術上的補充。林業植物檢疫標準是依據《植物檢疫條例》和《植物檢疫條例實施細則(林業部分)》等相關法律法規制定的。通過林業植物檢疫標準的制定,特別是一些強制性標準的制定,可有力地補充《植物檢疫條例》和《植物檢疫條例實施細則(林業部分)》在技術上的有關規定,并對強化植物檢疫檢驗技術和除害處理技術、加強檢疫管理和人員管理、規范檢疫行為、維護檢疫執法秩序、體現相關法律法規的內涵和內容等方面具有重要作用,必將成為林業有害生物治理過程中的重要技術基礎和重要依據。
1·1·2可加快林業植物檢疫技術成果的轉化,提高林業有害生物科學防控的水平標準不能遷就或滿足于落后的生產水平在植物檢疫標準制修訂過程中,通過吸納國內外的新成果、新技術和新經驗,并隨著標準的實施,成為促進科研成果轉化的紐帶和橋梁,對加快成果轉化、提高林業植物檢疫和有害生物科學防控水平都具有重要意義。
1·1·3可提高林業植物檢疫工作的效率,節約人力物力資源標準的重要特征之一就是重復性。在生產實踐中,標準化就是要對重復發生的事物盡量減少或消除不必要的勞動消耗,這對提高工作效率,節約人力、物力資源具有重要作用。通過新標準的實施,不僅可以推進林業植物檢疫工作制度化、規范化、科學化,而且可以減少檢疫工作的盲目性,節省工作經費,提高工作的整體效率。
1·2重要性
1·2·1林業植物檢疫工作特殊性的需要林業植物檢疫是融行業管理、行政執法、技術指導和技術服務于一體的工作,具有工作程序復雜、內容繁多、技術性和規范性要求高、涉及面廣、社會責任大等特點,是我國控制有害生物傳播擴散的一項最為重要的工作。植物檢疫相關的法律法規只對宏觀的工作及主要的方面作了規定,難以兼顧技術、管理等具體細節問題,而這些工作則需要一系列完善的標準來補充和規范。
1·2·2國際化新形勢的需要隨著經濟全球化和科學技術迅猛發展,技術性貿易壁壘已成為一個國家保護本國產業,促進對外貿易和經濟發展的重要手段。應對技術性貿易壁壘,直接取決于技術標準體系完善和精密程度。當前,我國參與國際化貿易的程度越來越高,但一些林產品在進出口貿易時屢屢遭受檢疫方面的技術性貿易壁壘,進口林產品的安全性也得不到保障。要解決這些問題,必須提高我國林業植物檢疫標準的技術水平,完善標準體系,同時積極參與國際性的標準化工作,加強與國際標準化組織合作和交流,以適應國1·2·3當前我國行政管理的需要自《行政許可法》實施后,國務院各部委(局)出臺法律、法規規定之外的強制性部門規章受到限制,而制定和出臺標準將及時補充部門在行政管理過程中需強制性執行的一些法律、法規規定之外的規范、要求。在林業植物檢疫工作方面,《植物檢疫條例》修訂相對滯后,一些生產中急需強制性統一的規范、要求很難在短期內實施,而及時制定和出臺林業植物檢疫標準,強化林業植物檢疫標準化工作,是解決這一問題的有效途徑。2我國林業植物檢疫標準化工作的現狀和問題
1993年,我國公布了林業植物檢疫領域的第一項國家標準《林木引種》和第一項林業行業標準《松材線蟲病檢疫技術》,拉開了我國林業植物檢疫標準化工作的序幕[1]。隨后13a來,我國林業植物檢疫標準化工作在標準制修訂、組織機構建設等方面取得了一定的成績。
2·1現狀
2·1·1林業植物檢疫體系框架已初見端倪截止2007年4月,我國已制定并公布的林業植物檢疫方面的標準共4項(包括正在修訂的標準1項),其中國家標準3項,行業標準1項;正在制定的標準28項,其中國家標準27項,行業標準1項。這些標準涉及了林業植物檢疫領域的檢疫檢驗技術、除害處理、檢疫性有害生物根除、檢疫管理等多個方面,林業植物檢疫標準體系框架已現雛形。
2·1·2建立了林業植物檢疫標準化機構2005年在國家標準化管理委員會的大力支持下,全國植物檢疫標準化技術委員會林業分技術委員會(以下簡稱林業植物檢疫分委會)正式成立。這是林業植物檢疫工作中的一件大事,林業植物檢疫標準化工作從此有了自己的組織機構。這是從事全國林業植物檢疫標準化技術工作的組織,負責全國植物檢疫專業技術領域的標準化技術歸口工作。
林業植物檢疫分委會成立以來開展了卓有成效的工作:正式立項國家標準17項,完成國家標準1項;召開了3次分委會全體會議,審議通過了4項國家標準;同時在黑龍江等省開展了培訓活動,加大了宣傳力度,有力地推動了林業植物檢疫標準化工作的開展。
2·2存在的問題
2·2·1林業植物檢疫標準化工作起步晚,標準數量少我國林業標準化工作開始于1952年[2],但林業植物檢疫標準化工作直到1993年才起步,在隨后的13a中,工作基本處于時斷時續狀態。僅于1999年公布了第三項國家標準《林木種子檢驗規程》,2006年公布了第四項國家標準《松材線蟲病發生區松木包裝材料處理和管理》。林業植物檢疫標準化工作起步晚,工作不連續,公布標準數量少,直接影響了我國林業檢疫性有害生物防控工作的開展。2·2·2新標準制定滯后,已制定標
準不能及時公布
我國加入WTO后,林業植物檢疫工作的重要性日益突出。制定林業植物檢疫工作全過程的各項標準,使之連接貫穿并形成系列,并與國際標準接軌成為當前植物檢疫標準化工作的一項最為重要的內容。但在這方面我國的新標準制定滯后,絕大多數林業檢疫性有害生物的檢疫技術標準仍未制定,基礎性、管理性等方面的標準更是寥寥無幾。而已制定的松材線蟲、美國白蛾檢疫技術規程等標準雖已上報國家標準化管理部門,但尚未公布。2·2·3植物檢疫標準體系急需建立和完善標準體系不完善導致標準制修訂缺乏系統性。目前,林業植物檢疫標準體系框架雖已建立,但科學、系統、適合當前林業發展形勢的標準體系還未建立,以至每年標準的制修訂沒有“體系”這一綱的規范,對申報和制定什么標準帶有盲目性,缺乏系統性。
2·2·4參與林業植物檢疫標準化工作的人員少,水平參差不齊目前,林業植物檢疫標準化制修訂項目中,有三分之二是由國家林業局森林病蟲害防治總站承擔,浙江、安徽等省的林業有害生物防治檢疫部門的業務人員及中國林科院等科研院所、高等院校的科研人員承擔了部分項目,參與標準化工作的人員少,水平不一,甚至一些承擔制修訂標準的人從未參加過任何培訓,很難保證標準制修訂的質量。
2·2·5標準化工作經費嚴重不足,工作舉步維艱當前,國家下達的每項標準制修定經費明顯不足,有時甚至連基本的標準調研所需經費也無法滿足,很難保證標準制修訂的質量。此外,植物檢疫標準的實施、宣傳工作的經費也無任何來源,相關工作幾乎為空白。經費的不足嚴重制約了林業植物檢疫標準化工作的正常開展。
3加快我國林業植物檢疫標準化的建議與對策
3·1盡快建立和完善林業植物檢疫標準體系林業植物檢疫標準化體系應是在一定范圍內相互聯系、相互制約的一系列林業植物檢疫領域內標準的集合體,它是按照“統一、簡化、協調、優選”的原理,以國際先進標準為參照,通過制定標準和實施標準,將林業植物檢疫工作的全過程納入標準化軌道上來。因此,我國林業植物檢疫部門應根據植物檢疫工作的實際情況,盡快構建包括基礎標準、檢疫檢驗技術標準、除害處理技術標準、風險分析及管理等內容的林業植物檢疫體系框架,并按照工作的輕重緩急有計劃地制定標準項目的規劃,逐步建立起科學完整、層次分明、具有前瞻性、開放性的林業植物檢疫標準化體系,并在“體系”這一綱的規范下,科學、系統地開展林業植物檢疫標準化制修訂工作。3·2進一步加大標準的制修訂力度和標準公布進程要針對我國林業植物檢疫標準化工作起步晚,標準數量少等突出問題,全面加快標準的制修訂速度,著力解決當前制修訂速度慢、標齡老化的問題,改變標準數量少,種類分布不均的現狀。應重點應開展基礎類、檢疫檢驗技術、除害處理技術、檢疫管理等一些急需標準的制修訂,以滿足當前林業植物檢疫工作發展的需要。同時要加快標準公布的速度,以發揮這些標準在控制有害生物擴散蔓延中的作用。
3·3建立林業植物檢疫標準數據庫,實現標準管理的網絡化,提高標準使用率可利用林業植物檢疫分委會掛靠單位的信息網絡資源,建立林業植物檢疫標準數據庫,逐步實現標準服務的網絡化,使標準使用者能查得到、找得準、用得上標準,以進一步推
動標準的普及,為全社會提供及時、準確、高效、權威、便捷的標準信息服務;在經費等條件允許的情況下,還可建立林業植物檢疫標準化管理的信息化平臺,實現林業植物檢疫標準制修訂項目的網上申報和信息反饋,優化標準制修訂程序,提高標準化工作的效率和透明度。
3·4充分發揮林業植物檢疫分委會的作用,加快標準化人才隊伍的建設通過分委會組織培訓等方式,吸收一些學習意識強、服務意識強、思想意識超前、專業技術扎實、業務和外語水平高的林業植物檢疫領域的工作人員及相關專家加入到林業植物檢疫標準化工作中來,使其成為我國林業植物檢疫標準化工作的主力軍。
3·5加大采標工作力度,積極參與國際標準的制修訂工作和交流活動在深入調查、研究和分析的基礎上,應積極采用當前林業植物檢疫工作中急需的國際標準和國外先進標準,加快國際標準和國外先進標準向國內標準的轉化,提高我國林業植物檢疫標準化水平。同時還應加強與國際組織及區域化國際組織如聯合國糧農組織、國際植物保護公約組織等的合作,積極參與國際植物檢疫標準的制修訂工作。通過采標、參與國際標準的制修訂工作和國際交流活動等,不僅可以了解國際林業植物檢疫標準化工作的進展情況,還可以國內的相關要求反映到國際標準中,甚至可以把我們的標準上升為國際標準,從而反映我國整個林業植物檢疫行業的要求,維護國家利益,為我國進出口貿易營造良好環境。
3·6加大宣傳,增加投入,優化林業植物檢疫標準化工作的環境要充分利用報紙、新聞媒體、互聯網、培訓班等形式進行林業植物檢疫標準化的宣傳和引導,讓更多的人了解、認識和掌握林業植物檢疫標準化的知識。同時,還要建立多元化、多層次、多渠道的資金投入機制,千方百計地擴大經費渠道,增加標準化工作經費的來源。
參考文獻:
1.1一般資料
全部50例病人為本院2005年3月到2008年11月期間住院手術病人。男28例,女22例。年齡最小26歲,最大68歲,左膝16例,右膝34例。病程最長22年,最短9月。
1.2癥狀體征
所以患者均有不同程度的患膝腫脹疼痛,部分患者關節僵硬、肌肉萎縮。22例病人X線提示有不同程度的骨贅形成,關節間隙變窄或關節周圍骨質疏松。
2、治療方法
2.1關節鏡下治療術
無菌手術常規準備,持續硬膜外麻醉。麻醉生效后,常規入路進關節鏡及器械,按順序依次探查髕上囊、內外側間溝、髕股關節和髁間窩,在多部位取滑膜組織送病檢,同時將一些增生無功能的滑膜組織給予刨刀切除,清理。[1]最后用生理鹽水沖洗關節腔,直到引流液體清亮為止。術后第2天進行膝關節及股四頭肌功能鍛煉。
2.2中藥外用熏蒸
術后切口愈合后開始中藥外用熏蒸治療。采用自擬的通經活絡湯:獨活30g、防風15克、乳沒各20g、木瓜30g、牛膝30g、杜仲30g、伸筋草30g、透骨草30g、忍冬藤20克、紅花15克。煎煮好后,乘熱熏蒸患部,每日3次,每次15min,7d為1療程。
2.3內服中藥
術后第2d開始內服壯骨去瘀湯:杜仲15g、五加皮20g、狗脊20g、熟地20g、山萸肉20g、木瓜20g、威靈仙15g、川牛膝20g、秦艽20克、雞血藤20克、乳香10g、沒藥10g、紅花10、赤白芍各20克。辨證為濕熱,上方加黃柏10克、蒼術10克、苡仁20克、忍冬藤30克、地龍10克;辨證為寒濕,上方加附子10克、桂枝10克、獨活20克、麻黃10克。
3、結果
本組50例中,無一例感染,均得到隨訪,隨訪時間4—30個月,平均20個月。根據病檢和相關檢查,50例中,創傷性滑膜炎25例,骨性關節炎15例,化膿性關節炎4例,痛風性關節炎3例,滑膜結核2例,色素絨毛結節性滑膜炎1例。療效評定按HSS膝關節功能評分標準,[2]臨床療效按優>85分,良70~84分,中60~69分,差<50分評定。本組優37例(74%),良7例(14%),中6例(12%),差0例,總有效率100%。
4、討論
腎主骨肝主筋。“腎主骨”,腎充養骨骼?!端貑?。六節臟象論方》說:“脊者....其充在骨。”骨骼起支持人體的作用,為人身之支架。骨之所以能起這樣的作用,依賴於骨髓的營養。骨髓由腎精所化生,《素問.陰陽應象大論》指出“腎生骨髓”髓藏於骨腔之中,以充養骨骼,所謂“腎充則髓實”。而髓的生成,為“腎主骨”提供了物質基礎。腎主骨和髓的生長發育,與骨的功能有關。腎藏精,精生骨髓,骨髓充實,骨骼強壯,運動捷健。腎的精氣盛衰,直接影響骨骼的生長、營養、功能等,故稱之。《素問•陰陽應象大論》:“腎主骨髓。”肝主筋,出《靈樞•九針論》。肝主全身筋膜,與肢體運動有關。肝之氣血充盛,筋膜得其所養,則筋力強健,運動靈活?!端貑?bull;痿論》:“肝主身之筋膜。”《素問•六節臟象論》:“肝者……其充在筋。”《素問•經脈別論》:“食氣入胃,散精于肝。之合為筋。《素問•五臟生成》:“肝之合筋也,其榮爪也。”筋膜有賴肝之精氣濡養,肝之氣血充足則筋力強健,肢體關節屈伸有力而靈活;肝之氣血虧虛則筋力衰憊,肢體關節屈伸困難。故凡骨科疾病多與肝腎有關。本病屬于中醫的“痹癥”。[3]痹癥與外感風寒濕熱之邪和人體正氣不足有關。風寒濕等邪氣,在人體衛氣虛弱時容易侵入人體而致病。汗出當風、坐臥濕地、涉水冒雨等,均可使風寒濕等邪氣侵入機體經絡,留于關節,導致經脈氣血閉阻不同,不通則痛,正如《素問•痹論》所說:“風寒濕三氣雜至,合而為痹.”根據感受邪氣的相對輕重,常分為行痹、痛痹、著痹。本病多為本虛標實,本虛為肝腎虧虛,筋骨失養,標實為寒濕、濕熱痹阻,日久成瘀,阻塞經絡。[4]外用方中獨活、防風、乳沒、木瓜、牛膝、杜仲、伸筋草、透骨草、忍冬藤、紅花,祛風通絡,化瘀止痛;內服方熟地、山萸肉、雞血藤、芍藥、杜仲,養肝腎生精益髓;五加皮、狗脊、秦艽,強筋骨祛風濕;木瓜、威靈仙、乳沒、紅花、赤芍,舒筋活絡化瘀止痛;川牛膝引諸藥直達病所。辨證為濕熱者,加黃柏、蒼術、苡仁、忍冬藤、地龍,清利濕熱;辨證為寒濕者,上方加附子、桂枝、獨活、麻黃,祛濕散寒止痛?;ぶ饕植缄P節周圍。于關節腔相通,分泌液關節。在受各種病因(如骨質增生、關節炎、關節結核、風濕病等和創傷性外傷、骨傷、關節內損傷、周圍軟組織損傷、手術等)刺激或直接刺激滑膜損傷產生炎癥反應,而滑膜對炎癥的刺激的反應是分泌滲液。產生疼痛,嚴格地講,只要關節內有滲出積液,就證明滑膜炎癥存在,其主要表現關節充血腫脹,疼痛,滲出增多,關節積液,活動下蹲困難,功能受限?;ぱ资怯捎谖⒀h不暢造成的無菌性炎癥,主要癥狀是產生積液,關節滑膜是包繞在關節周圍的一層膜性組織,它不僅是一層保護關節的組織,而且還會產生關節液,為關節的活動提供"液"。關節液的產生和吸收是一個"動態平衡",當出現對關節液的重吸收障礙時,由于關節液的產生和吸收動態平衡被打破,關節液的產生大于重吸收,便會出現"關節積水"。膝關節是全身關節中滑膜最多的關節,故滑膜炎以膝為多見。當膝關節直接受到暴力打擊,長期負重慢性勞損,間接膝關節扭傷、手術過程中的損傷,劇烈體育活動或超強度訓練,不正確的習慣動作,關節本身退變,膝關節反張,甚至穿鞋不當均可引起創傷滑膜遭受損傷、滑膜充血、腫脹,滑膜細胞活躍產生大量積液,其中含有血漿、白細胞、吞噬細胞等。正常關節滑液為堿性液體,由于損傷后滲出增多,關節內酸性產物堆積,滑液變為酸性,促使纖維素沉淀,如不及時清除積液,則關節滑膜長期炎癥刺激反應,促使滑膜逐漸增厚,且有纖維機化,引起粘連,影響關節正?;顒??;ぜ毎置谝后w,可以和滋養關節,機體運動時膝關節所產生的熱能全賴于滑膜液體及其血液循環而得以散發。當關節受外在性和內在性因素影響時,滑膜發生反應,引起充血或水腫,并且滲出液體,表現為關節腫脹,痛疼,功能受障礙。
關鍵詞:工藝穩定化; 穩定化管理; 管理要素; 管理目標
Abstract: in this paper the author discusses cement stabilization process, combined with the practice of management problems common elements. Relative to cement technology workers, production process stability is the important prerequisite of cement production, grasp the main process stabilization management elements, and then the elements, so as to provide the conditions of the company after the operation, so as to achieve the high quality and high yield.
Key words: process stabilization; Stabilization management; Management elements; Management target
中圖分類號:TQ172.1+1文獻標識碼:A文章編號:
1 工藝穩定化管理的重要性
水泥工藝穩定化管理,對于水泥工藝技術人員來講,至關重要。特別是現代的機械設備、電氣設備和操作系統的日益完善,對工藝穩定的要求越來越高。它們的區別在于可以用確定性和不確定性進行區分。這就是為什么對不確定性要素較多的工藝進行穩定化管理的意義。
水泥制造發展一百多年來,各種影響水泥工藝穩定的因素,都會在長期的實踐中,得到解決,并在運行管理中加以重視,來穩定生產工藝。所以,積累這些要素,并靈活運用于實踐,是一個合格的工藝人員所應具備的條件。
水泥生產工藝只有具備最基本的穩定后,才能進行一系列的精細化操作,達到優質高產。
所以,工藝穩定是工藝技術人員一個始終追求的目標。沒有穩定的工藝,無從談及優質高產。
2 工藝穩定化管理要素
2.1 關注生料率值波動及其它有害成分
穩定生料率值是源頭,在正常生產中,如果出現率值波動,要立即采取措施,必要時可以停止原料磨進行檢查。關于生料率值對燒成的影響,這里不再多述。
這里的其他成分一般是指有害的生料成分,例如堿、硫、氯的含量。如果工廠的原料中不可避免的含有這些有害成分,那么在燒成過程中,要采取相應的措施,盡量避免這些成分對燒成的影響;如:降低分解溫度、檢測分解爐筒體溫度、旁路放風等等。
2.2 燒成系統的通風管理
現代水泥工藝監控技術的發展,對燒成系統的通風管理很周密,所以要利用這些技術對通風進行有效管理。例如:系統壓力數據、氣體分析數據和引風機的各項參數等,對系統的通風有一個直觀的顯示,可以通過這些數據的變化,直接采取措施,使系統的通風管理迅速有效。
2.3 回轉窯的窯速管理
窯速管理是一個很復雜的工藝操作項目,它涉及的方面很多,但這里講的是最基本的方面――熟料粒徑。
物料量和窯速要匹配,最直觀的判斷,是保證窯內煅燒的同時,要保證出窯熟料的粒徑。用熟料粒徑來判斷窯速的快慢也最直接有效。另外,窯速的管理還要兼顧窯皮的狀況,可以利用火嘴的操作達到一個良好的窯皮狀態。異常窯皮和熟料結蛋對工藝的穩定影響很大,要注意避免。
2.4 篦冷機的冷卻管理
風量原單位和空氣負荷要操作得當,特別是KIDS(熟料落口部位)部分的用風,既要保證熟料晶體的完整防止晶形轉變,又要抑制二次燒結,以達到最佳的熱交換,提高2、3次風溫,降低熱耗。篦冷機的冷卻效率要定期進行標定和評價,找出差異,為定檢做好準備,要讓篦冷機發揮最大效率。
3 工藝穩定化要素管理目標
工藝穩定化管理的執行者為一線的操作員和值班長,使管理目標有一個傳達、執行、反饋和再傳達的過程,從而為穩定工藝起到至關重要的作用。
3.1 生料率值控制目標:
HM=目標值±0.04 (穩定時為目標值±0.02)
SM=目標值±0.04 (穩定時為目標值±0.02)
IM=目標值±0.04 (穩定時為目標值±0.02)
SO3 < 3% (對系統影響較小)
CL < 0.015% (對系統影響較?。?/p>
R2O < 1% (對系統影響較?。?/p>
選擇適宜的配料方案,穩定入窯生料成分。一般來說燒高HM、高SM的生料不易結圈,但熟料難燒,f-CaO含量高,對保護窯皮和熟料質量不利;反之,熟料燒結范圍窄,液相量多,熟料結粒粗,窯不好操作,易結圈。因此,窯上經常出現結圈時,應改變熟料配料方案,適當提高HM或n,減少熔劑礦物的含量對防止結圈有利。
3.2 預熱器通風管理目標
主引風機功率在額定功率的95%以上。
預熱器出口 O2 2~4%
五級出口 O2 2~4% CO 0.3%以下
窯尾出口 O2 2~4% CO 0.3%以下
各級壓力變化 < ±0.2kpa (對系統影響較?。ǜG尾除外)
窯尾和DDF出口壓差 < 1kpa
系統的通風正常,便能夠保證系統用煤的充分燃燒,減少CO的危害。另外,窯和分解爐用風量的分配是通過三次風擋板開度來實現的。一般控制氧含量在窯尾為2%左右,在爐出口為2.5%左右。如果窯尾O2含量偏高,說明窯內通風量偏大。窯內火焰較長,窯尾溫度較高。出現這種情況,應開大三次風擋板開度。如果窯尾O2含量偏低,窯頭負壓小,窯頭加煤溫度上不去,說明窯內用風量小,爐內用風量大。這時應適當關小三次風管擋板開度,等等細化操作是在系統通風正常的情況下進行的。
3.3 窯速管理目標
窯速隨喂料量的增加而逐漸加快。當系統正常運行時,窯速一般應控制在18~20s/r,窯速快,窯內料層薄,生料與熱氣體之間的熱交換好,物料受熱均勻,進入燒成帶的物料預燒好。如果遇到垮圈、掉窯皮或小股塌料,窯內熱工制度稍有變化,增加一點喂煤量,系統很快就能恢復正常;假如窯速太慢,窯內物料層就厚,物料與熱氣體熱交換差,預燒不好,窯內熱工制度稍有變化,極易跑生料。這時即使增加喂煤量,由于窯內料層厚,燒成帶溫度回升也很緩慢,容易出現短火焰逼燒,產生黃心料,熟料f-CaO也高。同時大量未燃盡的煤粉落入料層造成不完全燃燒,還容易出現結大塊或結圈。
當窯尾溫度過高時,窯后物料出現不均勻的局部熔融,成為形成結蛋的核心,然后在窯內越滾越大形成大蛋。 為避免或減少窯內結大蛋的問題,化驗室應該合理調整熟料率值,嚴格控制入窯生料的有害成分和煤粉質量,提高入窯生料的均勻性。窯操作員應該精心操作,把握好風、煤、料和窯速的合理匹配,穩定燒成系統的熱工制度,這樣窯內結大蛋的問題是可以避免的。
3.4 篦冷機的管理目標
冷卻風量的原單位為1.7~2.0[Nm3/kg-cli]、其中0.8~1.0[N m3/kgcli]作為燃燒用空氣(2次風和3次風)回收。(作為燃燒用空氣)被回收的熱量與進入篦冷機的熱量的比率被稱為篦冷機效率。
空氣負荷(AL)值參考:
1室 120~160 [Nm3/min m2] 3室 80~100[ Nm3/min m2]
2室 120~160 [ Nm3/min m2] 4室以后 40~100[Nm3/min m2]
增加篦縫間隙管理,目標1~2mm,保證篦板風速40m/s。過大會造成漏料和吹透現象發生,過小會影響熱交換效率。
根據以上標準對篦冷機定期做出評價,為操作和檢修提供依據: