音樂(lè)專(zhuān)業(yè)論文精選(九篇)

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第1篇：音樂(lè)專(zhuān)業(yè)論文范文

這種知識(shí)構(gòu)型使音樂(lè)成為一種以知識(shí)、技能為基礎(chǔ)的“藝術(shù)”體系。于是，在“藝術(shù)”的名義下，音樂(lè)被建構(gòu)成為了一種特別的知識(shí)體系與技術(shù)范疇，脫離開(kāi)這個(gè)知識(shí)體系與技術(shù)范疇，所謂的“音樂(lè)藝術(shù)”將不復(fù)存在。由此，音樂(lè)教育必然是以這些知識(shí)和技術(shù)為其根基，學(xué)習(xí)這些知識(shí)“范型”和技術(shù)“程序”便是所謂的“音樂(lè)藝術(shù)”教育。③故“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育對(duì)于知識(shí)和技能的看重，其合理性當(dāng)是不言自明的了。然古往今來(lái)，音樂(lè)教育現(xiàn)象復(fù)雜且多樣，并不局限于上述情況。筆者嘗試將我國(guó)古代與近代音樂(lè)教育與此作一對(duì)照性考察，其中所生風(fēng)景，則引發(fā)出另一種的思考。

二、音樂(lè)教育：我國(guó)歷史的考察

從歷史角度看，我國(guó)當(dāng)今音樂(lè)教育有三種主要資源：一種是西方意義的“藝術(shù)音樂(lè)”教育；另一種也是與西方有關(guān)的“美育”教育；再一種即是我國(guó)古代的“禮樂(lè)”教育。下面從歷時(shí)角度，對(duì)古代和近代音樂(lè)教育資源從觀念層面做一番考察。

（一）以“禮樂(lè)”為內(nèi)核的先秦音樂(lè)教育觀念

我國(guó)從周代開(kāi)始“，樂(lè)”與“禮”聯(lián)系到了一塊兒?！岸Y樂(lè)”的相關(guān)性，使禮的內(nèi)涵長(zhǎng)期影響到樂(lè)的含義。眾所周知，西周宮廷不僅有禮樂(lè)，也有音樂(lè)教育。音樂(lè)教育在學(xué)校進(jìn)行，④并有計(jì)劃與學(xué)程安排?！抖Y記•文王世子》說(shuō)：“凡學(xué)，世子及學(xué)士必時(shí)。春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽鑰，皆于東序。小樂(lè)正學(xué)干，大胥贊之；鑰師學(xué)戈，鑰師丞贊之。胥鼓南。春誦，夏弦，大師詔之。瞽宗，秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之。冬讀書(shū)，典書(shū)者詔之。禮在瞽宗，書(shū)在上庠?！蓖暾慕逃颇堪傲嚒?，其中“樂(lè)”一科即涉及詩(shī)歌、音樂(lè)和舞蹈。西周官學(xué)的音樂(lè)教育中大學(xué)有“樂(lè)德”、“樂(lè)語(yǔ)”和“樂(lè)舞”等內(nèi)容⑤。所謂“樂(lè)德”包括：中（言出自心，皆有忠實(shí)）、和（不剛不柔，寬猛相濟(jì)）、祗（見(jiàn)神示則敬）、庸（接事以禮而有常）、孝（善于父母）、友（善于兄弟）。所謂的樂(lè)語(yǔ)：興（以善物喻善事，以惡物喻惡事）、道（引古以刺今）、諷（熟背文辭）、誦（吟誦有節(jié)韻）、言（直敘己意）、語(yǔ)（答人論難）。而所謂的樂(lè)舞則是與歷史傳統(tǒng)相關(guān)的內(nèi)容：《云門(mén)》、《大卷》（黃帝樂(lè)）、《大咸》（堯樂(lè)）、《大罄》（舜樂(lè)）、《大夏》（禹樂(lè)）、《大濩》（湯樂(lè)）、《大武》（武王樂(lè)）。由此可知，周代的音樂(lè)教育，除有與音樂(lè)形式和表演相關(guān)的技藝內(nèi)容外，也體現(xiàn)在涉及人的養(yǎng)成的價(jià)值方面。西周的音樂(lè)教育觀念，也為后來(lái)儒家一系的思想家和教育家所承襲、條理化，并加以推進(jìn)與提升。春秋末孔子便如此?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)與“仁”的聯(lián)系。他說(shuō)“：人而不仁如禮何？人而不仁如樂(lè)何？”音樂(lè)教育在“成人”方面價(jià)值重大。他進(jìn)一步提出，音樂(lè)自身具有“美”、“善”兩方面的內(nèi)容，并倡導(dǎo)“盡善盡美”的批評(píng)準(zhǔn)則。音樂(lè)在教育方面的功用：“興”“、觀”、“群”“、怨”（《論語(yǔ)•陽(yáng)貨》：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。”）則體現(xiàn)了更廣泛和多樣化的社會(huì)功能。又如戰(zhàn)國(guó)中期孟子?！睹献?#8226;盡心上》漢趙岐注：“仁言，政教、法度之言也，仁聲，樂(lè)聲《雅》、《頌》也。仁言之政雖明，不如《雅》、《頌》感人心之深也。善政不如善教之得民也?！泵陷V承孔子“仁”學(xué)思想，并在音樂(lè)教育方面加以發(fā)揮“，仁言不如仁聲之入人深也”，即是充分看到了音樂(lè)教育在強(qiáng)化人的道德屬性和人格完成方面天然而獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，他同時(shí)希望《雅》、《頌》之聲能夠在塑造他提出的“大丈夫”人格理想方面發(fā)揮積極的作用（《孟子•滕文公下》：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”）。再如戰(zhàn)國(guó)末的荀子。《荀子•樂(lè)論》曰：“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也?！彼状螌?duì)音樂(lè)的“愉悅”性質(zhì)予以確認(rèn)，并認(rèn)為音樂(lè)的感性性質(zhì)為人所不能免，由此將音樂(lè)的教育價(jià)值定位在人的感性方面，并從理論上對(duì)音樂(lè)在社會(huì)生活中的廣泛教育價(jià)值再次加以強(qiáng)調(diào)“：故樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)少同聽(tīng)之，則莫不和順。故樂(lè)者，審一以定和者也，比物以飾節(jié)者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治萬(wàn)變?！保ā盾髯?#8226;樂(lè)論》）由此可以看到，我國(guó)古代音樂(lè)教育，明確地把人的教育放在第一位，具有強(qiáng)烈的人的德性意識(shí)。我國(guó)音樂(lè)教育對(duì)于人的價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，其實(shí)踐與理論始于西周，于戰(zhàn)國(guó)末完成，其后兩千余年直至清末，該理念一直是被延續(xù)和遵從。

（二）以“美育”為內(nèi)核的近現(xiàn)代音樂(lè)教育觀念

進(jìn)入近代，“”使中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生改變，也使教育觀念發(fā)生變化。隨著“西學(xué)東漸”，西方文化、思想和教育思潮開(kāi)始在我國(guó)傳播。至20世紀(jì)初，一批仁人志士也開(kāi)始利用西方知識(shí)思考中國(guó)問(wèn)題?！啊焙汀拔煨缇S新”失敗后，1902年，梁?jiǎn)⒊谌毡緳M濱創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》，并連載其《新民說(shuō)》一文。梁氏以“欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民”⑥的思想動(dòng)機(jī)，深入剖析封建文化于中國(guó)人國(guó)民性建構(gòu)之種種積弊，大膽提出“新民”概念，并疾呼“新民為今日中國(guó)之第一急務(wù)”⑦，并看到音樂(lè)教育在“國(guó)民”（“新民”）塑造中的重要作用。⑧這客觀上為后來(lái)的“新學(xué)”發(fā)展做了理論準(zhǔn)備和輿論鼓吹。與此同時(shí)，留日音樂(lè)才俊把目光移到音樂(lè)領(lǐng)域。面對(duì)新的教育理想和傳統(tǒng)音樂(lè)教育資源之窘?jīng)r，匪石1903年發(fā)表《中國(guó)音樂(lè)改良說(shuō)》，尖銳批評(píng)當(dāng)時(shí)中國(guó)的“今樂(lè)古樂(lè)”而主張學(xué)習(xí)“西樂(lè)”，并開(kāi)出音樂(lè)教育改弦更張之藥方。⑨繼而1904年，曾志忞發(fā)表《音樂(lè)教育論》。尤值得注意的是，曾志忞比較了中西“音樂(lè)”的相關(guān)“說(shuō)法”，在總結(jié)西人的音樂(lè)“要義”之后，給出一個(gè)“音樂(lè)”定義：“音樂(lè)者，以器為本，以音為用，音器相和，是為神樂(lè)?！雹膺@是國(guó)人首次從學(xué)科和知識(shí)體系角度對(duì)“音樂(lè)”含義的闡述。曾志忞對(duì)“音樂(lè)”的這一定位，最重要的是：明確將音樂(lè)的功能從音樂(lè)的性質(zhì)中分離了出去，這對(duì)往后音樂(lè)教育的性質(zhì)和方向都有很深影響。與此同時(shí)，西方美育理念悄然東來(lái)?！懊烙蓖平槭甲髻刚弋?dāng)王國(guó)維和莫屬輯輥訛。1903年，王國(guó)維發(fā)表《論教育之宗旨》短文，從教育哲學(xué)高度指出教育目的之所在：“使人為完全之人物”。他明確提到，人的能力包括“身體”與“精神”兩體，而精神又分“知力”“、感情”及“意志”三部分“，對(duì)此三者而有真美善之理想‘：真’者知力之理想，‘美’者感情之理想，‘善’者意志之理想也。完全之人物不可不備真美善之德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也”。其中，特別點(diǎn)出美育的目的：使人的情感“以達(dá)完美之域”，“獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂(lè)也”。只有當(dāng)“三者并行而得漸達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣”，由此，完整而有效的教育———“使人為完全之人物”才能達(dá)到。清王朝覆滅后，歷史又翻過(guò)一頁(yè)。面對(duì)新的社會(huì)發(fā)展，于1912年發(fā)表《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》，提出“五育并舉”的教育主張。受康德哲學(xué)兩個(gè)世界“現(xiàn)象世界”和“實(shí)體世界”劃分的影響，認(rèn)為教育要完成兩項(xiàng)任務(wù)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，必須實(shí)施以“軍國(guó)民教育”“、實(shí)利主義教育”以及“公民道德教育”等；而面對(duì)精神世界，則必須實(shí)施以“美育”和“世界觀教育”。以“人體”為譬喻：“軍國(guó)民主義者，筋骨也，用以自衛(wèi)；實(shí)利主義者，胃腸也，用以營(yíng)養(yǎng)；公民道德者，呼吸機(jī)循環(huán)機(jī)也，周貫全體；美育者，神經(jīng)系也，所以傳導(dǎo)；世界觀者，心理作用也，附麗于神經(jīng)系，而跡象之可求。此即五者不可偏廢之理也?！啊蔽逵卑俜直葯?quán)重：軍國(guó)民主義占其十，實(shí)利主義占其四十，德育占其二十，美育占其二十五，世界觀則占其五?！懊烙本悠涠梢?jiàn)的推重。他與晚清“教育宗旨”相較后，特別指出其獨(dú)特與重要：“惟世界觀及美育，則為彼所不道，而鄙人尤所注重，故特疏通而證明之，以質(zhì)于當(dāng)代教育家?！?917年，發(fā)表著名的《以美育代宗教說(shuō)》，直指“觀念世界”的教育。他再次認(rèn)為“美育”就是發(fā)揮古往今來(lái)世界上各種藝術(shù)在教育上的功能，為全面養(yǎng)成的人服務(wù)。于此，“美育”再拾級(jí)而上，可見(jiàn)所寄予的更高期望。

三、“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育與“教育”

我國(guó)的“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育后起，以“藝術(shù)”教育的名義從西方引進(jìn)，由此也與西方“藝術(shù)音樂(lè)”教育模式結(jié)下不解之緣。輰訛輥專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院定位于“藝術(shù)”，志在擔(dān)負(fù)“藝術(shù)音樂(lè)”專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)，由此而具特別的教育目標(biāo)和培養(yǎng)模式，這一理路延續(xù)至今。然當(dāng)我們回首我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展歷程時(shí)，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是古代音樂(lè)教育，還是近代“美育”，其主旨多在強(qiáng)調(diào)“育人”功能，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生的積極作用。兩相對(duì)照，源于西方教育模式的“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育則有些格格不入。一個(gè)顯見(jiàn)的問(wèn)題是：如何理解我國(guó)古代音樂(lè)教育和近代“美育”的教育觀念？又如何看待當(dāng)今“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)的教育”這一傾向？二者是否有契合的可能呢？這涉及對(duì)“音樂(lè)教育”內(nèi)涵的理解，也是當(dāng)今“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育難以回避的問(wèn)題。下面分兩方面繼續(xù)討論。

（一）歷史時(shí)代與“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育

今天“，專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)的教育”，有自身理由，也留下時(shí)代的影子。當(dāng)今“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育，與古代和近代并不完全一樣。西周“樂(lè)教”，是貴族子弟教育，目的在完成其政治和教養(yǎng)訓(xùn)練，而非今天意義上的“藝術(shù)”或?yàn)槠渲\生的演藝性訓(xùn)練。在近代，當(dāng)“美育”傳入我國(guó)之時(shí)，正值世界范圍內(nèi)民族主義浪潮高漲的關(guān)口及我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型并呼喚“國(guó)民”教育之時(shí)。所謂“國(guó)民”，即梁?jiǎn)⒊^之“新民”，或王國(guó)維、所言之“完全人格”之“完全人物”輱輥訛，它既與有清之“臣民”相對(duì)，也同“西人”相對(duì)舉，內(nèi)含現(xiàn)代民族國(guó)家之國(guó)族構(gòu)想之意涵，與梁任公“新民”之定義大致吻合：既含文化之舊根，又有時(shí)代之新貌。輲輥訛由此可見(jiàn)，近代作為基礎(chǔ)教育之“美育”，它首先是從普遍性的時(shí)代之人的培養(yǎng)出發(fā)，而并不針對(duì)藝術(shù)自身，也不隸屬藝術(shù)的專(zhuān)門(mén)教育。而今天的“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育，當(dāng)與我國(guó)古代教育和近代“美育”都不同，或許包含了一些新東西，需作具體分析。下面嘗試從“工業(yè)化”和“專(zhuān)業(yè)化”角度來(lái)對(duì)“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育特點(diǎn)做些分析與討論。

1.工業(yè)化時(shí)代與“專(zhuān)業(yè)音樂(lè)”教育。20世紀(jì)以來(lái)，所謂的“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育出現(xiàn)一些新情況，其中牽涉工業(yè)化背景的兩個(gè)方面：社會(huì)分工和知識(shí)分類(lèi)。在社會(huì)層面上，這兩個(gè)方面有其內(nèi)在一致性，即知識(shí)與職業(yè)的緊密關(guān)系。這意味著，社會(huì)分工的背后是職業(yè)及其知識(shí)屬性。當(dāng)今工業(yè)社會(huì)，是一種以機(jī)械為軸心的社會(huì)結(jié)構(gòu)。該結(jié)構(gòu)需滿(mǎn)足于機(jī)械的運(yùn)轉(zhuǎn)，高速運(yùn)轉(zhuǎn)中需要大量的齒輪與螺絲釘，以及被擰在機(jī)械操作流程上的“操作者”。在工業(yè)社會(huì)的強(qiáng)大生產(chǎn)力中，“操作者”及操作能力即是其核心指標(biāo)之一。音樂(lè)這類(lèi)專(zhuān)門(mén)知識(shí)也因其相關(guān)的社會(huì)職業(yè)而與工業(yè)社會(huì)緊緊地勾連在一起。輳訛輥由此，音樂(lè)已不再是原來(lái)意義上的純粹藝術(shù)，同時(shí)也成為工業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)部分。特別是隨著大眾消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，整個(gè)社會(huì)文化生態(tài)發(fā)生變化。工業(yè)社會(huì)成為了既生產(chǎn)“藝術(shù)品”，也生產(chǎn)藝術(shù)“產(chǎn)品”的社會(huì)，更多的“藝術(shù)品”通過(guò)“工業(yè)產(chǎn)品”形式而流行，其工業(yè)化氣息日漸濃郁。過(guò)去“，產(chǎn)品”主體是滿(mǎn)足人們衣食住行的工農(nóng)業(yè)生活必需品，藝術(shù)品則多屬個(gè)體生產(chǎn)，且尚未列入社會(huì)化的工業(yè)品目錄。而如今，隨工業(yè)化進(jìn)程的加深，精神類(lèi)產(chǎn)品的工業(yè)化趨勢(shì)愈益強(qiáng)烈，工業(yè)化方式的生產(chǎn)也愈益顯著，同時(shí)，隨著大眾化審美需求的遞增和藝術(shù)重回日常生活空間，藝術(shù)與創(chuàng)意越來(lái)越超出原來(lái)的純粹精神范疇，而降落到生產(chǎn)與文化消費(fèi)的行列之中。這一切不僅使藝術(shù)與生產(chǎn)的關(guān)系發(fā)生變化，而且也使藝術(shù)自身的生產(chǎn)方式發(fā)生變化。機(jī)械性的“復(fù)制”，隨之成為藝術(shù)生產(chǎn)的一大特點(diǎn)，導(dǎo)致藝術(shù)的形式與內(nèi)涵之獨(dú)特價(jià)值隨之衰減，藝術(shù)之精神性因素更是明顯弱化。也就是說(shuō)，如今被生產(chǎn)出來(lái)的精神類(lèi)藝術(shù)品已屬“產(chǎn)品”，或稱(chēng)“文化產(chǎn)品”，歸屬在消費(fèi)范疇而融入物流通道，其生產(chǎn)部門(mén)名正言順成為“文化產(chǎn)業(yè)”。這里的變化有兩點(diǎn)值得留意：一是“藝術(shù)品”也開(kāi)始遵循“工業(yè)產(chǎn)品”的生產(chǎn)邏輯，要求符合生產(chǎn)的秩序并使其批量化，即“以最小投入獲取最大產(chǎn)出”；二是這種產(chǎn)品尤重外在形式，產(chǎn)品價(jià)值與其精神含量不成比例反與生產(chǎn)成本緊密相關(guān)。作為工業(yè)生產(chǎn)的“文化產(chǎn)品”，它自然遵循“商品”推介方式在社會(huì)上推介與傳播，并通過(guò)產(chǎn)品包裝原則增加其經(jīng)濟(jì)效益。這種工業(yè)化的生產(chǎn)方式從職業(yè)和知識(shí)的相關(guān)性方面影響到了學(xué)?！皩?zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育的模式。尤其是所謂“藝術(shù)品”的精神含量銳減，以及“技術(shù)”與“精神”評(píng)價(jià)上的不對(duì)稱(chēng)，使“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育更傾向于看好學(xué)生的技術(shù)能力與制作能力，而并不看好作為人的精神性存在以及藝術(shù)品中的那些人文精神。由此“，專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育在“教育”的兩大指標(biāo)———“知識(shí)與技術(shù)學(xué)習(xí)”和“人的培養(yǎng)”上，其砝碼偏向了前者。也就是說(shuō)，那些“技藝與操作性”人才，因其工業(yè)文化的社會(huì)背景而更易受到社會(huì)的追捧，這無(wú)形中影響到“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育對(duì)人才規(guī)格的認(rèn)定和對(duì)人的完成的關(guān)注。

2.藝術(shù)與“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育。藝術(shù)除來(lái)自外部社會(huì)的影響外，內(nèi)部情況又怎樣呢？當(dāng)今的“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育，是以“藝術(shù)”名義為其定位的。所謂“藝術(shù)”，一般指一種價(jià)值，涉及無(wú)功利審美與精巧形式，“一致強(qiáng)調(diào)諸如無(wú)動(dòng)機(jī)、無(wú)功能或形式高于功能、無(wú)利害等屬性”輴訛輥。在“藝術(shù)”的價(jià)值中，“精良的操作”一直是一項(xiàng)最重要的指標(biāo)。而音樂(lè)藝術(shù)，本又是一種演藝活動(dòng)，具有很強(qiáng)操演性，其品質(zhì)不可能與操演分開(kāi)，甚至很大程度由操演“技藝”所決定，所以操演性?xún)r(jià)值在音樂(lè)藝術(shù)中的地位十分顯要。因此，“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育注重“技藝與知識(shí)”即為該專(zhuān)業(yè)的一大特點(diǎn)。然而“，專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育更本質(zhì)的一潛在目標(biāo)卻不幸被忽略：即為“藝術(shù)音樂(lè)”自身和為本專(zhuān)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)“傳人”。由此“，專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育最終便會(huì)圍繞著藝術(shù)品的創(chuàng)造（而非學(xué)生目的）來(lái)制定專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)?！八囆g(shù)音樂(lè)”的生態(tài)鏈?zhǔn)牵鹤髌贰硌荨碚撦懹炤仯ㄆ渲胁](méi)有“人”）。音樂(lè)教育的主要資源和依據(jù)就來(lái)自“藝術(shù)音樂(lè)”自身及其歷史。也就是說(shuō)，在“藝術(shù)音樂(lè)”中，無(wú)論是作品、演奏（唱）還是理論，它產(chǎn)生于自身歷史中傳承下來(lái)的那些東西：作品、表演技藝和理論認(rèn)識(shí)。它并不與被培養(yǎng)者有關(guān)，也不直接來(lái)源于民間傳統(tǒng)，它是與自身相關(guān)的一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)體系！輶輥訛比如聲樂(lè)藝術(shù)（美聲唱法），從專(zhuān)業(yè)教育角度，它需要德、奧、法等國(guó)的藝術(shù)歌曲，需要意大利等國(guó)的歌劇，需要古典樂(lè)派、浪漫樂(lè)派等各樣的聲樂(lè)作品，需要?dú)W洲的歌唱技術(shù)和音樂(lè)理論，也需要整個(gè)的歐洲音樂(lè)藝術(shù)的文化史。這是它真正的文化之根，而不是受教育者，不是中國(guó)的陜北民歌、昆曲和四川清音。鋼琴藝術(shù)也一樣，它需要巴赫、莫扎特、貝多芬、舒伯特等眾多作曲家的鋼琴作品，鋼琴奏鳴曲、鋼琴協(xié)奏曲、復(fù)調(diào)作品和鋼琴小品及其相關(guān)音樂(lè)理論與音樂(lè)歷史等。這樣才能一方面為自己的專(zhuān)業(yè)技術(shù)定位，另一方面為自己的理論與文化定位，同時(shí)還為這種藝術(shù)自身的未來(lái)提供發(fā)展的機(jī)會(huì)與空間。面對(duì)“藝術(shù)音樂(lè)”的這樣一個(gè)系統(tǒng)和傳統(tǒng)，“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育必須做出回應(yīng)，其最好的回應(yīng)方式即是繼承與發(fā)展這個(gè)自身賴(lài)以存在的文化系統(tǒng)，具體說(shuō)就是必須維護(hù)（西方）“藝術(shù)音樂(lè)”的這個(gè)獨(dú)特“生態(tài)鏈”，其首要任務(wù)即是為“藝術(shù)”這一核心目標(biāo)而培養(yǎng)各種生產(chǎn)者：作曲家、演奏（唱）家和理論家。這或許是以“音樂(lè)的教育”為目標(biāo)和策略的“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育“自身”和“時(shí)代”的深層理由。

（二）從教育角度看“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育

但是，上述理由是否可以成為當(dāng)今“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育的充足理由呢？下面從教育角度出發(fā)，再予討論。一個(gè)難以回避的問(wèn)題是：從教育出發(fā)，“專(zhuān)業(yè)性”教育與非專(zhuān)業(yè)性教育在深層的“育人”問(wèn)題上是否可以并論？就教育言，只要是教育，無(wú)論古今，它基礎(chǔ)面是“育”，即內(nèi)含“人”的教與養(yǎng)。“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育亦為教育，自然亦有此基本面。既然如此，“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育中亦當(dāng)有“通過(guò)音樂(lè)的教育”便不言而喻了。盡管我們并不否認(rèn)“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育中獨(dú)特的職業(yè)性?xún)A向，但如果“專(zhuān)業(yè)”教育僅存狹隘的職業(yè)性那就有缺憾了。當(dāng)然，因其特殊性“，專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育可以有兩個(gè)目標(biāo)：一、專(zhuān)業(yè)的目標(biāo)，即以“藝術(shù)”為“專(zhuān)業(yè)”的自身建設(shè)與發(fā)展目標(biāo)；二、教育的目標(biāo)，即人的發(fā)展與完善目標(biāo)。這里“物”（技藝與作品等）的指標(biāo)與“人”（人格與精神）的指標(biāo)，可以也應(yīng)該在教育的終極目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)其一統(tǒng)。

1.教育：以“人”為目的。在“人”存在意義上，歸根結(jié)底“，人”是目的，其他都是手段，教育也是手段。如果“人”是目的，那么教育本身就有一個(gè)如何使人成為“人”的具體目標(biāo)，專(zhuān)業(yè)教育亦然。我國(guó)古代，古人將音樂(lè)視為人成長(zhǎng)道路的必然路徑?！墩撜Z(yǔ)》云：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”在“德”和“藝”兩個(gè)方面，教育強(qiáng)調(diào)“德成而上，藝成而下”。（《禮記•樂(lè)記》）所以，周代的樂(lè)師對(duì)優(yōu)秀人才的判定擁有發(fā)言權(quán)。（《禮記•王制》云：“大樂(lè)正論造士之秀者，以告于王?！保┲劣诮逃哪繕?biāo)，古代之經(jīng)典《禮記》有明確規(guī)定，并以“三綱領(lǐng)”與“八條目”形式對(duì)“大學(xué)之道”作了精辟闡述，揭示了教育的本質(zhì)，同時(shí)亦談及目標(biāo)、手段與過(guò)程之關(guān)系?！抖Y記•大學(xué)》篇云：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。第一段三條綱領(lǐng)講教育目標(biāo)，定位于價(jià)值層面，指向人文性質(zhì)。“明明德”，鄭玄注“謂顯明其至徳也”“；在親民”，朱熹以為“親”應(yīng)作“新”解，即“新民”，教育使人成為德性意義上的“新人”；而“在止于至善”，則是教育的終極目標(biāo)。接著，《大學(xué)》篇又用一實(shí)例為此作了注解：“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)人交止于信?！睂?duì)古人來(lái)說(shuō)，仁、敬、孝、慈、信，就是“人性”在人倫關(guān)系上的反映，也即教育終極目標(biāo)“至善”的具體化。很明顯，“至善”不是“工具性”，而是“人文性”的?！按髮W(xué)”，教育的終極價(jià)值在于此！第二段解釋達(dá)到教育目標(biāo)的手段、過(guò)程及其與目標(biāo)的內(nèi)在關(guān)系。教育過(guò)程共“八個(gè)”階段（即所謂“八條目”），分三大過(guò)程。第一、第二階段“格物”、“致知”，為教育之一程?！案瘛?，古訓(xùn)“度也”、“量也”、“正也”等；“格物”，即達(dá)至外界，人與物交通，推究事物之理。“致知”“：致”，古訓(xùn)“至也”、“到也”。只有通過(guò)“格物”，即推究、認(rèn)識(shí)外物，人才能感知外部世界并獲得知識(shí)，即今天所謂的“學(xué)習(xí)”。第三、第四、第五階段“誠(chéng)意”“、正心”“、修身”，為教育之二程。至此，教育內(nèi)轉(zhuǎn)，指向?qū)W習(xí)者內(nèi)心，亦即面對(duì)自己的內(nèi)心世界。經(jīng)前一程學(xué)習(xí)而具有知識(shí)和判斷力后，轉(zhuǎn)而運(yùn)用這些知識(shí)和判斷力去認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，這里的重大提示是：知識(shí)學(xué)習(xí)的意義與價(jià)值，并非僅僅是認(rèn)識(shí)和改造外部的自然世界，而必須去完成人對(duì)自身的剖析與把握。“誠(chéng)意”是端正態(tài)度，“正心”是剔除雜念，“修身”是從“肉體”到“精神”的境界提升，即解決如何面對(duì)個(gè)人的意識(shí)、思想與欲望等問(wèn)題。通過(guò)對(duì)內(nèi)心的省察與拷問(wèn)，使其對(duì)自己有更深的了解，有更高的覺(jué)悟與境界，并使其能與自己內(nèi)心和諧相處。第六、第七、第八階段“齊家”“、治國(guó)”、“平天下”，為教育之三程。將自己的學(xué)習(xí)、知識(shí)與境界推己及人，從家庭、到侯國(guó)、天下，逐步外推。此時(shí)，在上一程中解決了“人心”、個(gè)人內(nèi)部世界的問(wèn)題后，再來(lái)解決外部社會(huì)的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)了教育價(jià)值與社會(huì)理想的融合與統(tǒng)一。由于此時(shí)已能“明理”，內(nèi)心也已“澄明”，有了一顆“道德心”，即能進(jìn)一步明了自己應(yīng)該做什么和應(yīng)該怎么做，故便可將個(gè)人的“至善”外推而用于從“齊家”到“平天下”的社會(huì)行為之中。此即所謂“內(nèi)圣外王”之過(guò)程，這即教育的真正成功。其成功之處在于：人既有了“至善”的目標(biāo)，同時(shí)亦有了覺(jué)悟與境界。有了它，教育與人生和社會(huì)就可以統(tǒng)一起來(lái)，從而使教育通過(guò)人最終影響社會(huì)。我國(guó)傳統(tǒng)教育內(nèi)涵甚為豐厚，至少給我們提供三點(diǎn)啟示：其一，教育是一極為漫長(zhǎng)的過(guò)程，各個(gè)階段都有具體目標(biāo)，并終其一生，可說(shuō)就是“活到老學(xué)到老”。其二，教育具有多重內(nèi)涵，有知識(shí)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，有端正自己情感和行為的目標(biāo)，還有淬煉自己意志的目標(biāo)，是知、情、意的一致。其三，教育是外在知識(shí)、內(nèi)在修養(yǎng)和社會(huì)服務(wù)三者的統(tǒng)一。教育以“止于至善”為目標(biāo)，充滿(mǎn)責(zé)任，個(gè)人不僅有學(xué)習(xí)的道德責(zé)任，也有修身的道德責(zé)任，還有對(duì)待家庭的道德責(zé)任，往后還有社會(huì)實(shí)踐中的道德責(zé)任，隨著年齡增長(zhǎng)，道德意志隨之增長(zhǎng)，并將“天下為己任”的道德目標(biāo)貫穿于一生之中。輷訛輥《大學(xué)》清晰地表達(dá)了教育內(nèi)涵的多樣性目標(biāo)，除知識(shí)性目標(biāo)外，還有道德性目標(biāo)和社會(huì)性目標(biāo)。反觀今天我國(guó)的“教育”，重點(diǎn)只在知識(shí)性目標(biāo)，即只是停留在古代教育“八階段”中“格物”、“致知”的前教育階段，還是一個(gè)尚未完成的教育。輮訛輦由此看“專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育中的“音樂(lè)的教育”目標(biāo)，也可知它其實(shí)只是教育的初級(jí)目標(biāo)（知識(shí)與技藝）。如果教育只針對(duì)“專(zhuān)業(yè)技能與知識(shí)”，而沒(méi)有完成以“人”為目的的教育，在我國(guó)古人看來(lái)，就是不完整的、尚未完成的教育。由此可見(jiàn)“，專(zhuān)業(yè)性”音樂(lè)教育，同樣需要有“人”的教育的內(nèi)容，“至善”的終極目標(biāo)。這是《大學(xué)》給我們講明的道理。

第2篇：音樂(lè)專(zhuān)業(yè)論文范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐

舞蹈作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，在音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中起著非常重要的作用，也是音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的必修課程，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有舞蹈教學(xué)能力的中小學(xué)音樂(lè)教師，為開(kāi)展第二課堂奠定堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。筆者院校音樂(lè)系舞蹈教師根據(jù)學(xué)生的具體情況，編寫(xiě)制訂出了音樂(lè)專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃，參照北京舞蹈學(xué)院教材，從實(shí)際出發(fā)，將芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練、古典舞身韻、民族民間舞組合訓(xùn)練及編舞知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，耐心細(xì)致地組織教學(xué)，循序漸進(jìn)、不斷提高。以口傳身授與主體參與相結(jié)合，示范與模仿相結(jié)合，講解與探討相結(jié)合，建立起“教”與“學(xué)”的雙邊活動(dòng)，提高學(xué)生的表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力。

一、根據(jù)學(xué)生狀況安排教學(xué)計(jì)劃

音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的生源一般分為兩部分：一部分學(xué)生來(lái)源于中等師范音樂(lè)專(zhuān)業(yè)和幼師專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，入校前接觸過(guò)舞蹈課，雖基礎(chǔ)較差，但對(duì)舞蹈有一些了解；還有一部分學(xué)生來(lái)源于普通高中的畢業(yè)生，入校前從未接觸過(guò)舞蹈，面對(duì)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的學(xué)生，就要從最基本的訓(xùn)練開(kāi)始。

第一學(xué)年教學(xué)重點(diǎn)：芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練和中國(guó)古典舞基礎(chǔ)訓(xùn)練。針對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀，選擇一些基礎(chǔ)的、技術(shù)難度適中的、動(dòng)作多樣的組合練習(xí)，如：站立的姿態(tài)、手臂的舒展度、腰的柔軟度、腿的外開(kāi)度以及與呼吸的配合等組合練習(xí)，使學(xué)生身體素質(zhì)、柔韌性、軟開(kāi)度和動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈活性、控制能力等方面得到開(kāi)發(fā)和提高。

第二三學(xué)年以中國(guó)漢族民間舞和少數(shù)民族民間舞為教學(xué)重點(diǎn)。選取舞蹈素材典型、舞蹈風(fēng)格突出的組合進(jìn)行教學(xué)，首先講解民族舞蹈的基本知識(shí)，然后進(jìn)行舞蹈組合的學(xué)習(xí)，使學(xué)生正確理解各民族風(fēng)土人情，準(zhǔn)確把握民族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)行動(dòng)作元素的學(xué)習(xí)和組合訓(xùn)練，豐富舞蹈語(yǔ)匯，提高學(xué)生的表演能力。

第四學(xué)年以舞蹈編導(dǎo)和作品欣賞為教學(xué)重點(diǎn)，以藝術(shù)實(shí)踐為指導(dǎo)方向，以編舞能力為培養(yǎng)目的，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

二、改革教學(xué)內(nèi)容注重組合學(xué)習(xí)

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)舞蹈課程的教學(xué)，要改變以往長(zhǎng)期以基礎(chǔ)訓(xùn)練的技能技巧動(dòng)作為主，而以民族民間舞蹈表演性組合為輔的狀況，實(shí)踐證明，這些基礎(chǔ)技能技巧動(dòng)作和學(xué)生的實(shí)際要求差距太遠(yuǎn)，在有限的課時(shí)內(nèi)是完不成這些基礎(chǔ)技能技巧訓(xùn)練的，更何況我們培養(yǎng)的又不是專(zhuān)業(yè)演員，而是中小學(xué)音樂(lè)教師。因此，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)舞蹈課程應(yīng)以各民族民間舞蹈組合、藝術(shù)實(shí)踐和舞蹈編導(dǎo)為主要內(nèi)容，構(gòu)建符合中小學(xué)音樂(lè)教育發(fā)展的教學(xué)課程結(jié)構(gòu)。在舞蹈組合的學(xué)習(xí)中要注重綜合性組合和表演性組合的學(xué)習(xí)：綜合性組合是將若干單一基本動(dòng)作或單項(xiàng)小組合，通過(guò)具有藝術(shù)表現(xiàn)的連接方法，組合成連貫性，多項(xiàng)統(tǒng)一的完整動(dòng)作，并通過(guò)動(dòng)作的分解和整體示范，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組和整體訓(xùn)練，如：藏族的“顫踏動(dòng)律”“尤子巴母”“庫(kù)瑪拉”綜合訓(xùn)練組合、蒙古族的“肩部訓(xùn)練”“硬腕訓(xùn)練”“馬步訓(xùn)練”綜合組合、膠州秧歌的“正丁字?jǐn)Q步訓(xùn)練”“推扇訓(xùn)練”綜合組合等等。通過(guò)綜合訓(xùn)練組合的學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生各部位的靈活度，加強(qiáng)了四肢的密切配合，使舞蹈動(dòng)作更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一；表演性組合是根據(jù)一段樂(lè)曲或歌曲的意境及氛圍設(shè)計(jì)動(dòng)作連接成的組合。訓(xùn)練學(xué)生時(shí)，要以樂(lè)曲或歌曲所蘊(yùn)含的特有意境和與這種意境相吻合的某種美的景象，來(lái)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生去完成動(dòng)作組合。如：東北秧歌的“小看戲”組合、云南花燈的“春到茶山”組合等都富有很強(qiáng)的表演性。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生很好地掌握東北秧歌“穩(wěn)中浪、浪中艮、艮中俏”的風(fēng)格，掌握云南花燈“無(wú)崴不成燈”的特點(diǎn)。又如維吾爾族的“繡花帽”“齊克提麥”和“摘葡萄”組合，要求學(xué)生的身體各部位動(dòng)作同眼神密切配合，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，傳情達(dá)意，從頭、頸、肩、腰、臀到腳趾都有動(dòng)作，昂頭挺胸、立腰拔背是維吾爾族舞蹈的基本特點(diǎn)，通過(guò)動(dòng)與靜的結(jié)合、大與小的對(duì)比，流動(dòng)性繞腕、搖身點(diǎn)顫、旋轉(zhuǎn)閃腰、動(dòng)脖子等裝飾性動(dòng)作的點(diǎn)綴，形成了熱情、豪放、穩(wěn)重、細(xì)膩的風(fēng)格韻味。教學(xué)實(shí)踐證明，通過(guò)表演性組合的學(xué)習(xí)，可有效地提高學(xué)生在表演中手、眼、身、法、步的協(xié)調(diào)配合，同時(shí)還可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的欲望，增強(qiáng)他們自覺(jué)投入意識(shí)，從而提高教學(xué)效果。

三、根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)加強(qiáng)教學(xué)能力

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)合格的具有舞蹈教學(xué)能力的音樂(lè)教育工作者，滿(mǎn)足中小學(xué)校對(duì)舞蹈教育的需求，這和培養(yǎng)演員既有性質(zhì)上的不同，又有要求方面的差異。因而，舞蹈教學(xué)要以舞蹈知識(shí)技能與實(shí)踐應(yīng)用的高度統(tǒng)一為終極目標(biāo)，通過(guò)舞蹈教學(xué)使學(xué)生不僅學(xué)到舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而且提高了學(xué)生對(duì)舞蹈課程目的、意義、教育功能以及價(jià)值的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)教育事業(yè)，牢固專(zhuān)業(yè)思想，從而增強(qiáng)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)意識(shí)和獻(xiàn)身教育事業(yè)的自覺(jué)性和積極性。教學(xué)能力是一種綜合素質(zhì)與能力的體現(xiàn)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要圍繞學(xué)生的思維與肢體活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，來(lái)分析學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法，用心靈和情感去感悟?qū)W生，啟發(fā)學(xué)生理解掌握各項(xiàng)理論知識(shí)和技能技巧，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。大學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性強(qiáng)，精力易集中，理解記憶能力強(qiáng)，這些是訓(xùn)練中的有利因素，要發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，盡快掌握動(dòng)作要點(diǎn)和教學(xué)方法，熟練組合的連接，培養(yǎng)傳授知識(shí)的能力。如：學(xué)習(xí)了藏族舞的“屈伸動(dòng)律”綜合訓(xùn)練組合后，讓學(xué)生將組合中的三步一靠動(dòng)作，分解開(kāi)進(jìn)行講述并示范，先講上身的體態(tài)、步伐中“屈”與“伸”的連接，最后講手臂與體態(tài)、步伐的協(xié)調(diào)配合，并反復(fù)示范——練習(xí)——再示范——再練習(xí)，使動(dòng)作逐漸完美化。又如：在講解維吾爾族繞腕動(dòng)作時(shí)，當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)“繞腕”這一基本動(dòng)作后，啟發(fā)引導(dǎo)他們發(fā)展動(dòng)作、延伸想象，進(jìn)行時(shí)間、空間、節(jié)奏、力度等變化創(chuàng)作，產(chǎn)生出比教學(xué)更新穎、更獨(dú)特的繞腕動(dòng)作，如三位繞腕、雙攤手繞腕、右手左側(cè)上方繞腕、左手右側(cè)上方繞腕、轉(zhuǎn)身四位繞腕等等，可讓一組學(xué)生表演，另一組學(xué)生將即興創(chuàng)作出的動(dòng)作進(jìn)行評(píng)議總結(jié)，與示范的“繞腕”動(dòng)作進(jìn)行對(duì)比、分析、探討、改進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，還要教育學(xué)生明確作為一名未來(lái)教師，在傳授知識(shí)和轉(zhuǎn)化知識(shí)的過(guò)程中，不但要具備豐富的科學(xué)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技巧的表現(xiàn)能力，還要研究教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等，不僅要具備組織能力、創(chuàng)編能力，而且還要具備提問(wèn)能力、示范能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

四、重視藝術(shù)實(shí)踐提高編舞能力

課堂教學(xué)不僅要強(qiáng)調(diào)動(dòng)作技能的實(shí)踐練習(xí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)技能運(yùn)用的實(shí)踐意識(shí)，將關(guān)注的焦點(diǎn)投放到實(shí)踐的情景中，營(yíng)造豐富多樣、生動(dòng)有趣的實(shí)踐活動(dòng)。筆者所在院系成立了藝術(shù)團(tuán)舞蹈隊(duì)，為學(xué)生提供表演的平臺(tái)。通過(guò)排練和演出，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了形成少數(shù)民族民間舞蹈特點(diǎn)的地域、氣候和風(fēng)土人情等原因，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族民間舞蹈的了解和熱愛(ài)，提高綜合審美能力，使學(xué)生多角度、多渠道地領(lǐng)略到了舞蹈藝術(shù)的魅力。如在排練藏族舞蹈《高原春風(fēng)》時(shí)，就從藏民族的服飾、生活習(xí)俗講起，了解藏族人民的生活環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、、舞蹈創(chuàng)作的感情來(lái)源等。作品將“踢踏”“旋子”“鍋莊”融合在一起，豐富的舞蹈語(yǔ)匯，一幕幕生活場(chǎng)景在舞蹈中栩栩如生，每一次隊(duì)形變換，仿佛如詩(shī)的畫(huà)面，涌現(xiàn)出水草風(fēng)美，牛肥馬壯，在高原春風(fēng)吹起的那一刻，一切美好的希望和祝福傳播到千家萬(wàn)戶(hù)。又如排練回族舞蹈《蓋碗情思》時(shí)，從編舞的角度給學(xué)生講起。該舞的編導(dǎo)從傳統(tǒng)的回族舞蹈及其日常生活習(xí)俗中，精心揣摩、提煉、發(fā)展、創(chuàng)造了舞蹈語(yǔ)匯和體態(tài)造型，大膽運(yùn)用了現(xiàn)代舞的編舞手法，把傳統(tǒng)的回族舞蹈和現(xiàn)代舞蹈巧妙地糅合在一起，使得回族舞蹈又有了一個(gè)新的起點(diǎn)。舞蹈通過(guò)清新、優(yōu)美的造型成功地塑造了一群勤勞智慧、熱情好客的當(dāng)代回族婦女的舞蹈形象。手捧香甜的蓋碗茶，挺胸、半立腳尖、碎搖頭，臺(tái)步的移動(dòng)及白蓋頭飄舞的動(dòng)感運(yùn)用，舞臺(tái)上大幅度的穿梭調(diào)度，豐富的舞蹈語(yǔ)匯，多層次的結(jié)構(gòu)變化，加上優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)旋律，使舞蹈產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。就這樣一邊排練一邊講解，使學(xué)生受益匪淺，在多次演出中得到了鍛煉和提高。

對(duì)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，編舞能力的訓(xùn)練也是非常必要的。可選擇一段音樂(lè)，讓學(xué)生發(fā)揮豐富的想象力，構(gòu)思編排，以?xún)蓚€(gè)八拍節(jié)奏為基礎(chǔ)，不斷發(fā)展，表達(dá)一定的思想情感。也可選擇一首歌曲，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)歌詞內(nèi)容構(gòu)思編創(chuàng)，再給予指導(dǎo)糾正，并讓學(xué)生相互觀摩學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步提高編舞能力。還可以用多媒體教學(xué)，欣賞優(yōu)秀的舞蹈作品，如《苦菜花》《少女之春》《溜溜的康定溜溜的情》等，使學(xué)生在享受藝術(shù)美的同時(shí)，對(duì)舞蹈作品的動(dòng)作造型、隊(duì)型流動(dòng)、演員表情變化以及風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行分析、研究和學(xué)習(xí)。最后把課堂教學(xué)、考試內(nèi)容、舞蹈表演及學(xué)生創(chuàng)編的節(jié)目錄制下來(lái)，讓學(xué)生對(duì)自己的舞蹈動(dòng)作、表演能力和創(chuàng)編節(jié)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，找出差距和不足，增強(qiáng)訓(xùn)練效果，提高編舞能力。

舞蹈藝術(shù)是一門(mén)綜合藝術(shù)，既占有空間又占有時(shí)間，是集美術(shù)、音樂(lè)、表演、服飾、文化、歷史、地域文化等于一身的綜合藝術(shù)。在音樂(lè)教學(xué)中，要在教會(huì)學(xué)生從不同角度、不同方位更深層次學(xué)習(xí)舞蹈的同時(shí)，也要教會(huì)他們了解多種藝術(shù)，了解舞蹈以外更豐富的民族文化知識(shí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘志濤.中國(guó)民間舞教材與教法[M].上海：上海音樂(lè)出版社2001

[2]黃明珠.論高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生舞蹈教學(xué)能力的培養(yǎng)[J].舞蹈1997（4）51

第3篇：音樂(lè)專(zhuān)業(yè)論文范文

發(fā)現(xiàn)：①論文題目不準(zhǔn)確；②選題不具有一定的理論意義和實(shí)用價(jià)值；③選題難易不合適，以上三項(xiàng)都是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作中選題是經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。針對(duì)以上問(wèn)題，建議，大家做做選題時(shí)不妨從以下角度出發(fā)，或許會(huì)有不一樣的結(jié)果。

1.音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文的選題可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)，選擇適宜自己完成的論題。

2. 音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文的選題一定要具有一定的理論意義和實(shí)用價(jià)值。符合本學(xué)科的理論發(fā)展解決學(xué)科建設(shè)、科學(xué)發(fā)展的理論或方法問(wèn)題，要有一定的科學(xué)意義

3. 音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文的選題一定要難易適度、大小適中如果論文題目的研究范圍太大，將不適宜學(xué)生在短期內(nèi)完成

4. 音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文的選題在確定過(guò)程中，既要考慮論題的創(chuàng)新性、嚴(yán)謹(jǐn)性還要考慮論題完成的可行性。

下面為大家推薦幾個(gè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文的題目，希望對(duì)大家有所幫助。

1. 淺談鋼琴教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的演奏能力

2. 作曲技術(shù)理論與音樂(lè)表演理論研究

3. 試論鋼琴表演藝術(shù)中的共性與個(gè)性關(guān)系

4. 通俗音樂(lè)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)研

5. 論鋼琴演奏中的放松問(wèn)題

6. 外國(guó)音樂(lè)及中外音樂(lè)文化比較研究

第4篇：音樂(lè)專(zhuān)業(yè)論文范文

教學(xué)方案的設(shè)計(jì)第一步就是要結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，認(rèn)清教學(xué)對(duì)象，分析教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)其能力與不足。中職學(xué)校的學(xué)生一般學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，只有初中學(xué)歷，有些中職學(xué)校的學(xué)生家庭條件不是很好，從小接觸音樂(lè)的機(jī)會(huì)，也許就是平時(shí)上的哪幾節(jié)音樂(lè)課，還有就是可能追星時(shí)學(xué)唱的那幾首流行歌曲，估計(jì)也就僅此而已，所以說(shuō)，他們可能的音樂(lè)基礎(chǔ)，尤其是樂(lè)理知識(shí)知之甚少。

二、教學(xué)具體任務(wù)和目標(biāo)的樹(shù)立

中等職業(yè)學(xué)校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)需要達(dá)到的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的唱、彈唱、編創(chuàng)能力。其中“唱”是第一個(gè)階段，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中音樂(lè)教學(xué)要求培養(yǎng)出能夠隨時(shí)隨地能唱出多首風(fēng)格各異的童謠或是兒童歌曲，同時(shí)要具備教幼兒唱這些歌曲的能力;進(jìn)入下一個(gè)階段后，就是“彈唱”，要求學(xué)生能夠一邊彈琴一邊教兒童唱歌，這是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須掌握的重要能力之一，邊彈邊唱是最實(shí)用的技能之一，培養(yǎng)這方面的能力尤為重要;最后一個(gè)階段，則是“編創(chuàng)”，要求在與兒童的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)接觸中，學(xué)生能夠明銳的觀察出兒童的特點(diǎn)和實(shí)際情況，編創(chuàng)出適合兒童唱跳的歌曲和舞蹈。一般情況下，在校期間，學(xué)生很難掌握此項(xiàng)能力，比較努力和有天賦的學(xué)生也只能掌握一些理論知識(shí)，對(duì)于實(shí)際編創(chuàng)，難度可能很大。

三、教學(xué)方式方法的思考

這個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生出了校門(mén)以后，可能也是一名教師，現(xiàn)在中職學(xué)校對(duì)他們采用的教學(xué)方法可能是他們以后模仿的依據(jù)和基礎(chǔ)，所以學(xué)校在選擇教學(xué)方法的時(shí)候，多采用一些針對(duì)兒童的、活潑的，容易引發(fā)興趣的。第一種，發(fā)散聯(lián)想。在看完有關(guān)短片、照片后，教師進(jìn)行有關(guān)背景介紹，再讓學(xué)生去聽(tīng)相關(guān)音樂(lè)，通過(guò)背景介紹，讓學(xué)生充分體驗(yàn)音樂(lè)中的情感和作者的心聲，完成學(xué)生對(duì)作者勾畫(huà)的畫(huà)面的想象。這種先有感性認(rèn)識(shí)和背景情況的了解，再通過(guò)聆聽(tīng)想象作曲者勾勒的美好畫(huà)面的方式方法比老師介紹曲子內(nèi)容后，放音樂(lè)，更能讓學(xué)生對(duì)作品有新的領(lǐng)悟，提起學(xué)生的興趣，最后可以結(jié)合情況，提出一些問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維。第二種，作游戲。例如，課堂上，以五聲階中任意一個(gè)單音節(jié)開(kāi)始，即興接唱，看誰(shuí)唱的快，接的多，需要學(xué)生平時(shí)的積累，如果以do開(kāi)始，請(qǐng)學(xué)生接唱，大家紛紛接唱，一會(huì)就能唱出幾首歌來(lái)，有效活躍的課堂氣氛，逐步引導(dǎo)學(xué)生興趣，拓展學(xué)生思維聯(lián)想。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歌曲的記憶能力，相互啟發(fā)思路拓展視野和知識(shí)面。游戲是很自然的活動(dòng)，學(xué)生將逐步區(qū)分正常呼吸和唱歌時(shí)呼吸的不同，魯索說(shuō)過(guò)，“掌握了呼吸，就是學(xué)會(huì)唱歌的一半”。逐漸培養(yǎng)學(xué)生唱歌的自然性。第三種，肢體表示。該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生中一定存在音樂(lè)樂(lè)感不強(qiáng)的人，如果不斷的讓他們聽(tīng)完了唱，唱完了記，就是將記完的又忘，形成這樣一個(gè)怪圈。同時(shí)這種枯燥乏味的學(xué)習(xí)方法將挫敗他們的學(xué)習(xí)興趣。利用手勢(shì)表示五聲音階，例如，sol是掌心面對(duì)前方，手指指天;la是掌心向地，手指往左指等等。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的配合，有效提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高了他們的應(yīng)急性和掌握音準(zhǔn)。第四種，實(shí)踐教學(xué)。理論聯(lián)系實(shí)際，再高尚的理論不能應(yīng)用于實(shí)際，只是紙上談兵，不斷創(chuàng)造機(jī)會(huì)將學(xué)生從學(xué)校帶到幼兒園里，接觸兒童，提升他們對(duì)幼師行業(yè)的認(rèn)知度，一方面，他們可以將平時(shí)學(xué)校書(shū)本上寫(xiě)的，老師課堂上教的知識(shí)好好應(yīng)用到怎樣做好一個(gè)合格的幼兒園幼師上來(lái)。另一方面，現(xiàn)在極大匱乏專(zhuān)業(yè)幼師人才的幼兒園也需要有一些新鮮的血液，創(chuàng)新的思路補(bǔ)充進(jìn)來(lái)。實(shí)際上這種教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)了中職學(xué)校與幼兒園的雙贏，實(shí)現(xiàn)了中職學(xué)生與幼兒園幼兒的雙贏。第五種，主動(dòng)教學(xué)。現(xiàn)在的學(xué)習(xí)一般都是被動(dòng)的、填鴨式的教學(xué)，學(xué)期結(jié)束后，一張?jiān)嚲頊y(cè)試學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，我們急需采用一種新的教學(xué)方法———主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過(guò)進(jìn)一步編排課本中的知識(shí)，將其設(shè)計(jì)成一系列的問(wèn)題，啟發(fā)式的推進(jìn)課程的進(jìn)行。提起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇：音樂(lè)專(zhuān)業(yè)論文范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)專(zhuān)業(yè)；人文素質(zhì)；培養(yǎng)

一、全面借鑒文史哲學(xué)科的精華

教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?，F(xiàn)代音樂(lè)教育和傳統(tǒng)音樂(lè)技能訓(xùn)練的本質(zhì)區(qū)別，也許就在于后者是傳授某種技藝，而前者則是要讓受教育者掌握技能的同時(shí)，還須養(yǎng)成某種精神品質(zhì)，積蓄可供一生持續(xù)發(fā)展的精神資源。沐浴著現(xiàn)代教育理念的陽(yáng)光，越來(lái)越多的中國(guó)高校日漸重

視對(duì)學(xué)生健全人格、文化底蘊(yùn)的陪養(yǎng)，最常見(jiàn)的形式是以講座、選修課、文化素質(zhì)課等為載體開(kāi)展人文精神教育。如果專(zhuān)業(yè)課教師如果能在日常教學(xué)中自覺(jué)地、持久地融入人文教育內(nèi)容，不斷探索專(zhuān)業(yè)教育與人文教育的最佳結(jié)合，教育的效率與效果將會(huì)更顯著。

人文教育雖然涉及人類(lèi)文化的方方面面，人類(lèi)文明的全部精華都可以拿來(lái)做人文教育的素材，但總體而論，文史哲學(xué)科是開(kāi)展人文教育的基礎(chǔ)學(xué)科和核心學(xué)科，它們構(gòu)成了人類(lèi)的精神價(jià)值和精神表現(xiàn)。《國(guó)際教育百科全書(shū)》對(duì)此給出了很恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)：“人文學(xué)科研究人類(lèi)活動(dòng)的歷史并觀察被人類(lèi)經(jīng)

驗(yàn)和想象所塑造的對(duì)象。哲學(xué)的研究，文學(xué)和歷史學(xué)的解釋?zhuān)瑢?duì)藝術(shù)、音樂(lè)及戲曲的批判，都探討了人類(lèi)精神的限度、深度及能力?！泵绹?guó)資深華裔學(xué)者杜維明教授則認(rèn)為：“文學(xué)的真實(shí)情感、歷史的集體記憶、哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷都是緊扣人的存在、人的生存條件和意義等方面展開(kāi)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域?！?/p>

哲學(xué)揭示問(wèn)題的深刻性，文學(xué)刻畫(huà)人物的尖刻性，歷史紀(jì)錄事實(shí)的無(wú)情性，無(wú)疑會(huì)震撼青年學(xué)子的心靈，升華其人格與品位，推動(dòng)其逐漸養(yǎng)成批判精神和思辨意識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，全面借鑒文史哲學(xué)科的精華為音樂(lè)教育所用，不僅是人文教育的優(yōu)質(zhì)資源，而且對(duì)學(xué)生學(xué)好專(zhuān)業(yè)課也有助益。

二、找準(zhǔn)“聯(lián)動(dòng)”的切入點(diǎn)

高校學(xué)生經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)教育階段的知識(shí)積累，已經(jīng)有了初步的美學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等常識(shí)，掌握了一定的學(xué)習(xí)方法、思考方法，這是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課上借助文史哲學(xué)科開(kāi)展人文教育的受眾基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，無(wú)需為學(xué)生是否接受或者有無(wú)能力接受這種教育而擔(dān)心，作為教師，首先要思考的是如何在兩者之間搭建溝通、建立聯(lián)動(dòng)。

1.以歷史為切入點(diǎn)

經(jīng)典的音樂(lè)作品都有其誕生的歷史背景，都有其時(shí)代意義和歷史影響，以及在不同時(shí)代的不同命運(yùn)，這些知識(shí)的介紹有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

例如，在介紹《馬賽曲》這一作品時(shí)，可以以1789 年爆發(fā)的法國(guó)大革命為導(dǎo)入。這場(chǎng)轟轟烈烈的革命廢除了封建制度，了《人權(quán)宣言》，強(qiáng)調(diào)自由、平等等理念。馬賽曲的作者魯熱·德·利爾，當(dāng)時(shí)是斯特拉斯堡市衛(wèi)部隊(duì)的工兵上尉，受著名愛(ài)國(guó)人士、斯特拉斯堡市市長(zhǎng)迪特里希一家的鼓勵(lì)，激情的他一口氣寫(xiě)下歌詞，譜上曲子，叫來(lái)幾位音樂(lè)發(fā)燒友，就在市長(zhǎng)家里由市長(zhǎng)的長(zhǎng)女伴奏，德·利爾激昂地演唱。激昂的音樂(lè)感染得在場(chǎng)的每一位都淚流滿(mǎn)面，老老少少哭擁在一起。他們歡呼：祖國(guó)的贊歌找到了！但這首歌曲起初并沒(méi)有收到更多人的重視。后來(lái)普魯士奧地利聯(lián)軍攻入法國(guó)，并揚(yáng)言如果法國(guó)國(guó)王和王室受到侵犯，就要對(duì)巴黎進(jìn)行“軍事懲罰并全部毀滅，處死暴徒以懲其罪行”。這個(gè)宣言激怒了法國(guó)各地的革命力量，馬賽市迅即組織起一支500 人的結(jié)盟軍向首都巴黎進(jìn)發(fā)。在一個(gè)叫米勒的大學(xué)生的號(hào)召下，馬賽結(jié)盟軍一路高歌這首歌曲開(kāi)赴巴黎，并向沿途民眾大量散發(fā)了印有此歌的傳單。很快，這首歌曲廣為傳唱，并被定名為《馬賽曲》，以后又被確定為法國(guó)國(guó)歌。這樣的導(dǎo)入讓同學(xué)們聽(tīng)的津津有味。

2.以文學(xué)為切入點(diǎn)

2000 年10 月，在18 歲的中國(guó)青年李云迪奪得代表世界鋼琴最高水平的肖邦國(guó)際鋼琴大賽冠軍那一刻，面對(duì)波蘭國(guó)家電視臺(tái)記者“做為東方人，你怎么能如此透徹地理解肖邦”的提問(wèn)，李云迪的回答是：“人類(lèi)的情感是共同的。肖邦的作品浪漫、富有詩(shī)意，而中國(guó)有著悠久的歷史和文化，特別是詩(shī)歌文化，這些都與肖邦是相通的。

”文學(xué)是以語(yǔ)言文字為表達(dá)方式的象征藝術(shù)，音樂(lè)與文學(xué)的天然血緣關(guān)系是舉世公認(rèn)的，歌詞、唱詞其實(shí)就是文學(xué)作品的一種，文學(xué)修養(yǎng)的高低更直接決定著音樂(lè)人對(duì)音樂(lè)作品領(lǐng)悟的深度與層次，唐詩(shī)、宋詞乃至古今中外一切優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)都很有助于對(duì)音樂(lè)精神的表達(dá)與理解，體現(xiàn)真善美之真諦，展示激情與智慧之奧妙，在潛移默化中完成對(duì)學(xué)生的人文意識(shí)教育。

3.以地理為切入點(diǎn)

諸多音樂(lè)作品都帶有鮮明的地域色彩，結(jié)合地理知識(shí)分析其地域色彩的特征與形成，不僅能夠講得透徹、講得生動(dòng)，還可讓學(xué)生增加熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情，擴(kuò)充見(jiàn)聞，拓展眼界，可謂一舉多得。

4.以姊妹藝術(shù)為紐帶

藝術(shù)通常分為文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇、電影、舞蹈、攝影、雕塑、建筑，以及中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法、篆刻等門(mén)類(lèi)。多向姊妹藝術(shù)學(xué)習(xí)，常向姊妹藝術(shù)尋求靈感，會(huì)讓音樂(lè)教育、人文教育永葆激情與魅力。這里還以《馬賽曲》為例，在法國(guó)巴黎著名的凱旋門(mén)建筑上有一組雕塑也名為《馬賽曲》，該作品與歌曲《馬賽曲》幾乎同樣著名，這其中有蘊(yùn)藏著什么樣的聯(lián)系與典故呢？一番介紹也能較好地吸引學(xué)生，把教學(xué)推向深入。

三、突出審美能力的培養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的提高

教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“生活即教育”，藝術(shù)家羅丹認(rèn)為“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)要培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，就必須以生活為源泉，以經(jīng)典作品為紐帶，突出對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的提高。

1.精心規(guī)劃音樂(lè)欣賞等教學(xué)環(huán)節(jié)

音樂(lè)主要通過(guò)感染、熏陶等途徑影響受眾的心靈，使欣賞者獲得美的體驗(yàn)、美的滋潤(rùn)。音樂(lè)欣賞是整個(gè)音樂(lè)教育中的重中之重，既是訓(xùn)練學(xué)生音樂(lè)能力的重要手段，也是對(duì)學(xué)生開(kāi)展審美教育，提高其審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的最直接、最有效方式。為了更好地發(fā)揮音樂(lè)欣賞的育人功能，要精心規(guī)劃、統(tǒng)籌安排這一教學(xué)環(huán)節(jié)，改進(jìn)教學(xué)手段，豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)評(píng)估，摒棄以教師為主而輕視學(xué)生感受、重技術(shù)分析而輕藝術(shù)體味、照本宣科等傳統(tǒng)做法，代之以開(kāi)放式的、互動(dòng)式的符合學(xué)生心理特點(diǎn)、接受習(xí)慣、興趣所在的新型教學(xué)手段，既要給學(xué)生“聽(tīng)得懂音樂(lè)的耳朵”，更要給學(xué)生“能夠感受音樂(lè)的心靈”。

2.構(gòu)建審美大課堂

音樂(lè)與人的生活情趣、審美情趣、言行、人際關(guān)系以及社會(huì)生活、文化習(xí)俗等關(guān)聯(lián)密切，是社會(huì)大循環(huán)中的一環(huán)。評(píng)價(jià)高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低，不在于學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)，也不在于學(xué)校、老師、學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，而是最終要由人才市場(chǎng)的反饋投下決定性的一票，所以，閉門(mén)造車(chē)并不能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，而是要開(kāi)門(mén)辦學(xué)，構(gòu)建審美大課堂，借助盡可能豐富、盡可能多樣的美育資源，全面提升學(xué)生的人文素質(zhì)，使之內(nèi)化成能力，升華為核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3.優(yōu)化與加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐課

藝術(shù)實(shí)踐課是音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的必修課，這門(mén)課程是評(píng)估教學(xué)效果的試金石，是學(xué)生接觸實(shí)際、學(xué)以致用的踏板，可謂非常重要。眼下的現(xiàn)實(shí)是，不同院校或不同教師對(duì)藝術(shù)實(shí)踐課的重視程度大不相同，教學(xué)效果參差不齊，其間值得優(yōu)化與改進(jìn)之處頗多。為此，在教學(xué)實(shí)踐中，首先要在主觀上重視藝術(shù)實(shí)踐課程，將之視為課堂教學(xué)的延展，認(rèn)真規(guī)劃教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容，千方百計(jì)爭(zhēng)取資金、場(chǎng)地等條件的支持，用規(guī)范科學(xué)、與現(xiàn)實(shí)無(wú)縫對(duì)接的藝術(shù)實(shí)踐課為學(xué)生打開(kāi)能力之門(mén)、就業(yè)之門(mén)、成功之門(mén)。

第6篇：音樂(lè)專(zhuān)業(yè)論文范文

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［3］楊林.流行音樂(lè)專(zhuān)業(yè)方向視唱練耳課的特殊問(wèn)題及教學(xué)設(shè)想（碩士論文）.武漢音樂(lè)學(xué)院.中國(guó)優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2007：16-18.

［4］楊立梅.首調(diào)唱名法的學(xué)習(xí)心理基礎(chǔ).中國(guó)音樂(lè)教育，2002，2：37.

［5］趙楠.從流行音樂(lè)的角度談視唱練耳能力的培養(yǎng).陜西教育（高教版），2009，2：121.

［6］王欣昕.傳統(tǒng)視唱練耳音程訓(xùn)練的流行變革.哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，4：106.

［7］楊林.流行音樂(lè)專(zhuān)業(yè)方向視唱練耳課的特殊問(wèn)題及教學(xué)設(shè)想（碩士論文）.武漢音樂(lè)學(xué)院.中國(guó)優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2007：19.

［8］王欣昕.流行音樂(lè)元素在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用（碩士論文）.東北師范大學(xué).中國(guó)優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2007：30.

第7篇：音樂(lè)專(zhuān)業(yè)論文范文

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版權(quán)所有人：廣東邁達(dá)威科技有限公司（暨南大學(xué)素質(zhì)教育基地）。是否收費(fèi)：否。主要板塊：音樂(lè)藝術(shù)、音樂(lè)要素、音樂(lè)欣賞、音樂(lè)與生活、音樂(lè)與其他藝術(shù)、音樂(lè)的社會(huì)功能等。適用對(duì)象：音樂(lè)教育工作者、中學(xué)生、音樂(lè)愛(ài)好者。適用范圍：中學(xué)音樂(lè)備課文字資料、圖片資料、音像資料的查詢(xún)與下載。網(wǎng)站特色：該網(wǎng)站是暨南大學(xué)素質(zhì)教育基地——廣東邁達(dá)威科技有限公司根據(jù)普通高中教科書(shū)《音樂(lè)》（全一冊(cè)）開(kāi)發(fā)與建設(shè)的。從橫向分類(lèi)來(lái)看，網(wǎng)站內(nèi)容包括音樂(lè)藝術(shù)、音樂(lè)要素、音樂(lè)與生活、音樂(lè)與其他藝術(shù)、音樂(lè)的社會(huì)功能。從縱向結(jié)構(gòu)來(lái)看，網(wǎng)站內(nèi)容包括單元、州別、中國(guó)分類(lèi)、外國(guó)流派、人物、作品。可以說(shuō)該網(wǎng)站是一本全面的網(wǎng)上高中音樂(lè)教科書(shū)。該網(wǎng)站圖文并茂、音像兼?zhèn)?，是高中音?lè)教師、學(xué)生及其他音樂(lè)教育工作者和音樂(lè)學(xué)習(xí)者可以利用的音樂(lè)資源網(wǎng)站。

四、音樂(lè)教育研究型網(wǎng)站

（一）中國(guó)奧爾夫音樂(lè)教育網(wǎng)

網(wǎng)絡(luò)實(shí)名：中國(guó)奧爾夫音樂(lè)教育網(wǎng)，網(wǎng)址：http：//

版權(quán)所有人：中國(guó)音協(xié)奧爾夫?qū)I(yè)委員會(huì)。是否收費(fèi)：否。主要板塊：關(guān)于奧爾夫、奧爾夫動(dòng)態(tài)、會(huì)刊、招生訊息、李妲娜文集、劉沛文集、論文集萃、譯文天地、教材教具、奧爾夫中國(guó)認(rèn)證、奧爾夫之家等。適用對(duì)象：音樂(lè)教育工作者、音樂(lè)教育研究人員。適用范圍：奧爾夫音樂(lè)教育體系的相關(guān)研究資料查詢(xún)和下載。網(wǎng)站特色：該網(wǎng)站是由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)奧爾夫?qū)I(yè)委員會(huì)創(chuàng)辦的奧爾夫音樂(lè)教育專(zhuān)門(mén)網(wǎng)站。該網(wǎng)站為音樂(lè)教師和音樂(lè)教育研究人員提供奧爾夫音樂(lè)教育的體系概念、最新動(dòng)態(tài)、委員會(huì)會(huì)刊、教學(xué)案例、培訓(xùn)信息、專(zhuān)家文集、論文集萃、譯文薈萃、教材教具等資料，還提供奧爾夫音樂(lè)教育中國(guó)認(rèn)證和奧爾夫?qū)I(yè)委員會(huì)會(huì)員注冊(cè)等服務(wù)。該網(wǎng)站是一個(gè)由音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦、以?shī)W爾夫音樂(lè)教育為主題、以學(xué)術(shù)資源和服務(wù)為內(nèi)容、以音樂(lè)教育工作者為對(duì)象的音樂(lè)教育研究型網(wǎng)站。

（二）郭聲健藝術(shù)教育網(wǎng)

網(wǎng)絡(luò)實(shí)名：郭聲健藝術(shù)教育網(wǎng)，網(wǎng)址：http：//sj—

版權(quán)所有人：郭聲健。是否收費(fèi)：否。主要板塊：藝教動(dòng)態(tài)、課題研究、論文寫(xiě)作、學(xué)位論文、論文集萃、教學(xué)點(diǎn)評(píng)、教案精選、藝術(shù)啟蒙、新書(shū)推薦、投稿專(zhuān)線(xiàn)等。適用對(duì)象：音樂(lè)教育工作者、音樂(lè)教育研究人員。適用范圍：音樂(lè)教育課題研究方法學(xué)習(xí)，音樂(lè)教育論文寫(xiě)作及音樂(lè)教育學(xué)位論文寫(xiě)作方法的學(xué)習(xí)和參考，音樂(lè)教育論文瀏覽，音樂(lè)教案交流與研究，音樂(lè)啟蒙教育研究資料瀏覽，音樂(lè)教育新書(shū)查詢(xún)等。網(wǎng)站特色：該網(wǎng)站由湖南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭聲健主辦，是一個(gè)以音樂(lè)教育研究者為主要對(duì)象的音樂(lè)教育研究型網(wǎng)站。該網(wǎng)站的資源主要有：音樂(lè)教育課題申報(bào)與研制指導(dǎo)、音樂(lè)教育論文寫(xiě)作指導(dǎo)與范例、音樂(lè)教育學(xué)位論文寫(xiě)作指導(dǎo)、音樂(lè)教學(xué)個(gè)案點(diǎn)評(píng)與教案精選、音樂(lè)啟蒙教育研究成果資料、音樂(lè)教育新書(shū)推薦等。該網(wǎng)站為音樂(lè)教育研究人員提供了從課題研究、論文寫(xiě)作到音樂(lè)教育理論與實(shí)踐研究的一系列相關(guān)資源，其音樂(lè)教育專(zhuān)家主辦的背景也為其資源的科學(xué)性、客觀性、專(zhuān)業(yè)性提供了保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]哈睿.論音樂(lè)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)[J].交響·西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）

[2]倪軍.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高等音樂(lè)院校文獻(xiàn)資源的共建與共享[J].音樂(lè)探索，2006（1）

第8篇：音樂(lè)專(zhuān)業(yè)論文范文

課題名稱(chēng)：淺論音樂(lè)表演中的情感體驗(yàn)

學(xué)生姓名：

系別：音樂(lè)系

專(zhuān)業(yè)：音樂(lè)學(xué)

指導(dǎo)教師：

年月日

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制，無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中，音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造，就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情，再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿(mǎn)著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

主要內(nèi)容：

音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同，他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉，升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂(lè)表演所需要的。

主要問(wèn)題：

1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。

2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性?xún)?nèi)涵。

3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。

4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。

5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。

6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。

7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

步驟：

1﹑大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作；

2﹑找出有價(jià)值的課題；

3﹑依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料；

4﹑論文撰寫(xiě)；

5﹑在老師的知道下進(jìn)行修改；

6﹑定稿并準(zhǔn)備論文答辯。

措施：

1﹑在圖書(shū)館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn)；

2﹑真理原有資料；

3﹑請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。

進(jìn)度安排：

1﹑XX年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料；

2﹑XX年12月中旬：確定選題；

3﹑XX年12月底：寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯；

4﹑XX年1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿；

5﹑XX年3月-4月：修改完善文稿；

6﹑XX年5月：論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1]王次沼著：《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社

[2]修海平羅小平著：《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社

[3]蘇珊郎格：《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社

五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

簽名：

六、教研室意見(jiàn)：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫(xiě)，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

開(kāi)題報(bào)告參考：

談音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告的寫(xiě)作要求及方法

摘要：開(kāi)題報(bào)告是大學(xué)生畢業(yè)論文寫(xiě)作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它是檢驗(yàn)論文寫(xiě)作者的研究能力、學(xué)術(shù)水平、選題價(jià)值、獲取成果可能性的重要依據(jù)。本文將結(jié)合筆者近年來(lái)在論文指導(dǎo)工作中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告中主要內(nèi)容的寫(xiě)作要求及方法進(jìn)行分析論述，期望能給撰寫(xiě)音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告的同學(xué)們以啟發(fā)和幫助。

關(guān)鍵詞：開(kāi)題報(bào)告；寫(xiě)作；要求；方法

中圖分類(lèi)號(hào)：H193.6文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2014）41-0260-03

開(kāi)題報(bào)告，也叫開(kāi)題申請(qǐng)報(bào)告（或選題設(shè)計(jì)書(shū)），它是檢驗(yàn)論文寫(xiě)作者的研究能力、學(xué)術(shù)水平、選題價(jià)值、獲取成果可能性的重要依據(jù)。可以說(shuō)，開(kāi)題報(bào)告就是科研施工的“藍(lán)圖”，是一份周密詳細(xì)的研究提綱。目前，高校大學(xué)生在撰寫(xiě)畢業(yè)論文前都需要根據(jù)自己的選題撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告，雖然各個(gè)高校有關(guān)開(kāi)題報(bào)告的形式要求不完全相同，但開(kāi)題報(bào)告所包含的內(nèi)容卻大同小異。筆者在近年指導(dǎo)學(xué)生完成畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生由于不清楚開(kāi)題報(bào)告的具體寫(xiě)作要求及方法，因此，在開(kāi)題論證階段遞交的開(kāi)題報(bào)告中常存在各種問(wèn)題，以至于影響到畢業(yè)論文的正常寫(xiě)作。本文將根據(jù)開(kāi)題報(bào)告中所涉及的論文題目、選題依據(jù)、研究方法及手段、論文的框架結(jié)構(gòu)、論文寫(xiě)作的階段計(jì)劃等內(nèi)容，結(jié)合目前音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告中存在的問(wèn)題，對(duì)開(kāi)題報(bào)告寫(xiě)作要求及方法進(jìn)行分析論述，期望能給撰寫(xiě)音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告的同學(xué)們以啟發(fā)和幫助。

一、論文題目

論文題目就是論文的名稱(chēng)，在寫(xiě)作時(shí)應(yīng)注意論文名稱(chēng)一定要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，即論文的名稱(chēng)要把論文研究的對(duì)象、問(wèn)題準(zhǔn)確地概括出來(lái)。常存在的問(wèn)題有：論文題目不準(zhǔn)確、選題不具有一定的理論意義和實(shí)用價(jià)值、選題難易不合適。針對(duì)以上問(wèn)題，建議同學(xué)們?cè)诖_定論文題目時(shí)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。

1.選題時(shí)應(yīng)對(duì)自己的主觀條件、客觀條件有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，之后根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)，選擇適宜自己完成的論題。

2.論文的選題一定要符合本學(xué)科的理論發(fā)展，解決學(xué)科建設(shè)、科學(xué)發(fā)展的理論或方法問(wèn)題，要有一定的科學(xué)意義；符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要，解決應(yīng)用性研究中的問(wèn)題，才能具有一定的理論意義和實(shí)用價(jià)值。

3.論文選題一定要難易適度、大小適中。如果論文題目的研究范圍太大，將不適宜學(xué)生在短期內(nèi)完成，所以在確定論題的過(guò)程中，既要考慮論題的創(chuàng)新性、嚴(yán)謹(jǐn)性，還要考慮論題完成的可行性。

因此，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、醒目、新穎的論文題目一定要結(jié)合自己的實(shí)際研究能力與水平，這樣才能體現(xiàn)出學(xué)科、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)計(jì)劃中對(duì)能力知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本要求，從而實(shí)現(xiàn)畢業(yè)論文綜合訓(xùn)練的目的。

二、選題依據(jù)

開(kāi)題報(bào)告中選題依據(jù)主要包括：選題的來(lái)源及意義、國(guó)內(nèi)外研究狀況、本選題的研究目標(biāo)、內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)及主要參考文獻(xiàn)等內(nèi)容。

1.選題的來(lái)源及意義。主要是為什么要研究、研究它有什么價(jià)值。這一般可以先從現(xiàn)實(shí)需要方面去論述，指出現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在這個(gè)問(wèn)題，需要去研究、去解決，本論文的研究有什么實(shí)際作用，然后，再寫(xiě)論文的理論和學(xué)術(shù)價(jià)值。這些都要寫(xiě)得具體且有針對(duì)性，不能漫無(wú)邊際地空喊口號(hào)。常存在的問(wèn)題有：選題來(lái)源及意義混淆；選題的來(lái)源及意義表述不清、過(guò)于簡(jiǎn)單；語(yǔ)言組織口語(yǔ)化嚴(yán)重，書(shū)面用語(yǔ)表述能力欠缺。針對(duì)以上問(wèn)題，建議同學(xué)們?cè)谧珜?xiě)選題的來(lái)源及意義時(shí)參考以下方式進(jìn)行寫(xiě)作。如：××現(xiàn)象是當(dāng)前音樂(lè)教育中較為普遍存在的一個(gè)問(wèn)題，本人大學(xué)期間或?qū)嵙?xí)期間對(duì)該問(wèn)題有一定的認(rèn)識(shí)和了解，或是對(duì)該問(wèn)題比較感興趣，因此想通過(guò)畢業(yè)論文的寫(xiě)作對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行深入全面的分析研究，通過(guò)和指導(dǎo)教師溝通交流，最終確定××××為我的畢業(yè)論文題目。如：論文《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》的選題來(lái)源及意義。教師在鋼琴教學(xué)中對(duì)學(xué)生演奏能力及水平進(jìn)行全面、正確、客觀地評(píng)價(jià)，將有助于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，強(qiáng)化學(xué)生的鋼琴演奏技能。因此，在教師命題的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身在鋼琴學(xué)習(xí)中的感受，通過(guò)與指導(dǎo)教師的溝通交流最終確定《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》為本人的畢業(yè)論文題目。又如：論文《談手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)》的選題來(lái)源及意義。視奏能力是檢驗(yàn)手風(fēng)琴演奏者演奏水平高低的一個(gè)重要內(nèi)容，視奏能力不僅影響手風(fēng)琴演奏者的學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)興趣，還制約手風(fēng)琴演奏者技術(shù)能力的提高，這也是手風(fēng)琴教學(xué)中學(xué)生反映最強(qiáng)烈和最迫切希望得到解決的問(wèn)題之一。因本人自幼學(xué)習(xí)手風(fēng)琴，也對(duì)手風(fēng)琴演奏有一定的認(rèn)識(shí)和了解，在與指導(dǎo)老師共同探討交流之后，決定以手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)為我的畢業(yè)論文題目，同時(shí)通過(guò)分析研究手風(fēng)琴演奏中視奏能力培養(yǎng)的方法，為今后自己更好地學(xué)習(xí)演奏手風(fēng)琴提供技術(shù)支持。

2.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。一般是指與該論題相關(guān)的文獻(xiàn)研究，包括論著、文章中作者的主要觀點(diǎn)、研究的廣度、深度和已取得的成果，從中尋找有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題，進(jìn)而確定本論題研究的平臺(tái)（起點(diǎn)）、研究的特色或突破點(diǎn)。常存在的問(wèn)題有：文獻(xiàn)資料收集不充分；所列著作或文章與論題聯(lián)系不緊密；語(yǔ)言組織缺乏概括能力，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)表述不準(zhǔn)確。關(guān)于國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀可參考以下方式進(jìn)行表述。如：論文《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》的國(guó)內(nèi)外研究狀況。國(guó)內(nèi)外有關(guān)評(píng)價(jià)在教學(xué)中的研究較多。如：國(guó)內(nèi)的馬永霞著的《教育評(píng)價(jià)》一書(shū)中以教育學(xué)的一些新學(xué)科新論點(diǎn)為學(xué)科研究的理論依據(jù)，指出我國(guó)當(dāng)前音樂(lè)教學(xué)的研究方向，提出一些學(xué)科研究和發(fā)展的建議；國(guó)外的蘇霍姆林斯基著的《教育的藝術(shù)》一書(shū)中談到，美國(guó)八年研究報(bào)告中關(guān)于教育評(píng)價(jià)的理論和方法被人們接受之后，人們普遍認(rèn)為，教育評(píng)價(jià)是教育領(lǐng)域中的重要課題，為了使評(píng)價(jià)能夠達(dá)到預(yù)期目的，關(guān)鍵是要明確各種教育活動(dòng)的目標(biāo)。以上文獻(xiàn)資料都為本論題的研究提供了一些理論參考，雖然有關(guān)評(píng)價(jià)在教學(xué)中的研究較多，但目前尚未見(jiàn)到對(duì)評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性所進(jìn)行的專(zhuān)門(mén)性研究。

3.本選題的研究目標(biāo)。論文寫(xiě)作的目標(biāo)也就是課題最后要達(dá)到的具體目的、要解決的具體問(wèn)題，即本論文寫(xiě)作的目標(biāo)定位。常存在的問(wèn)題有：研究目標(biāo)不明確；用詞不準(zhǔn)確；目標(biāo)定得過(guò)高，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。關(guān)于論文的研究目標(biāo)，寫(xiě)作時(shí)一定要緊扣論題，用詞準(zhǔn)確、精練、明了。確定論文研究目標(biāo)，一方面要考慮課題本身的要求；另一方面要考率實(shí)際的寫(xiě)作能力與水平。如：論文《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》的研究目標(biāo)。通過(guò)分析、研究評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性，為自己今后從事鋼琴教學(xué)積累一定的理論基礎(chǔ)，并且希望本論文的研究能為從事鋼琴教學(xué)的教師們提供一些參考。

4.內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)。論文內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)主要是論文寫(xiě)作中與相關(guān)文獻(xiàn)中的出發(fā)點(diǎn)、研究方法、研究角度等的不同之處或是在前人研究的基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)，應(yīng)該是每篇論文都有創(chuàng)新點(diǎn)。常存在的問(wèn)題有：內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)不明確；沒(méi)有創(chuàng)新點(diǎn)。關(guān)于論文的內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)，寫(xiě)作時(shí)一定要根據(jù)自己的研究?jī)?nèi)容、研究目標(biāo)、研究角度來(lái)談與他人研究的不同之處。如：論文《談手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)》的內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)。本文的內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)是結(jié)合自己在手風(fēng)琴學(xué)習(xí)中的切身感受及認(rèn)識(shí)，對(duì)手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)方法進(jìn)行全面的分析研究。

5.主要參考文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)是論文寫(xiě)作中不可或缺的組成部分。論文的作者通常在選題、實(shí)驗(yàn)研究、資料整理及論文撰寫(xiě)過(guò)程中，需要參閱和利用一些文獻(xiàn)資料，借鑒前人的研究成果，從而確定自己的研究方向和工作內(nèi)容，以便進(jìn)一步深入研究才能有所創(chuàng)新。在引用參考文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)遵從科學(xué)性、真實(shí)性及新穎性的原則，即：所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。常存在的問(wèn)題有：引用文獻(xiàn)數(shù)量過(guò)少；參考文獻(xiàn)格式不規(guī)范。按照學(xué)士學(xué)位論文撰寫(xiě)規(guī)范要求，每篇論文至少有10篇、部參考文獻(xiàn)，而主要參考文獻(xiàn)應(yīng)在6～8篇、部；其次，在論文中所列參考文獻(xiàn)應(yīng)符合相關(guān)格式要求，即：所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號(hào)、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版社信息。如：期刊類(lèi)【格式】：[序號(hào)]作者.篇名[J].刊名，出版年份，卷號(hào)（期號(hào)）：起止頁(yè)碼。專(zhuān)著類(lèi)【格式】：[序號(hào)]作者.書(shū)名[M].出版地：出版社，出版年份：起止頁(yè)碼。

三、研究方法及手段

論文采用的研究方法及手段主要包括：選題的研究方法、手段及實(shí)驗(yàn)方案的可行性分析和已具備的實(shí)驗(yàn)條件等。常存在的問(wèn)題有：有些學(xué)生采用的研究方法及手段無(wú)相應(yīng)的解釋說(shuō)明；個(gè)別學(xué)生選用的不是論文的研究方法。如：邏輯推理法。一般情況下，論文的研究方法可從下面選定：觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案法、比較研究法、文獻(xiàn)資料法等，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)注意結(jié)合自己的論題對(duì)選用的研究方法做簡(jiǎn)要解釋說(shuō)明。

四、論文的框架結(jié)構(gòu)

良好的結(jié)構(gòu)層次可以幫助作者明晰構(gòu)思、貫通文脈，同時(shí)也是寫(xiě)好論文的重要保證?！把灾行颉钡膯?wèn)題要靠結(jié)構(gòu)層次來(lái)保證。強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的目的是為了使文章內(nèi)容緊緊圍繞主題層層展開(kāi)、環(huán)環(huán)相扣，使整篇論文系統(tǒng)嚴(yán)密、渾然一體。常存在的問(wèn)題主要有：標(biāo)題之間條理不清，缺乏邏輯性；標(biāo)題概括性不夠。一般情況下，關(guān)于論文的框架格式首先要符合邏輯規(guī)律。論文的結(jié)構(gòu)形式通常有并列式、遞進(jìn)式、總分式和分總式等。因?yàn)檎撐慕Y(jié)構(gòu)層次一般分成若干個(gè)自然段，或是用若干個(gè)小標(biāo)題來(lái)論述。所以在寫(xiě)作框架結(jié)構(gòu)時(shí)，應(yīng)注意每層的小標(biāo)題均用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編碼，一個(gè)編碼的兩個(gè)數(shù)字之間用圓點(diǎn)（.）分開(kāi)，末位數(shù)字后面不加圓點(diǎn)。如：1（一級(jí)標(biāo)題）；1.2（二級(jí)標(biāo)題）；1.2.3（三級(jí)標(biāo)題）；1.3.4.1（四級(jí)標(biāo)題）；所有的編碼均左頂格書(shū)寫(xiě)。每一層次一般不超過(guò)4級(jí)，最后一級(jí)如果還要分層次，可用（1）、（2）；①、②的形式表示。其次，要銜接自然，用語(yǔ)精練，完整統(tǒng)一。關(guān)于論文框架結(jié)構(gòu)層次不論是采用自然段還是小標(biāo)題的形式，都要注意各層次之間的緊密銜接、環(huán)環(huán)相扣、富有邏輯，達(dá)到無(wú)懈可擊。層次與層次之間還應(yīng)協(xié)調(diào)一致，各部分的先后次序、篇幅的長(zhǎng)短，都應(yīng)根據(jù)邏輯順序和表現(xiàn)主題的需要當(dāng)詳則詳，當(dāng)略則略，符合事物或現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律，讓人一目了然。因此，在設(shè)計(jì)論文框架結(jié)構(gòu)時(shí)一定要講究層次、精心策劃。如：論文《在樂(lè)譜上挖掘情感——談視唱中應(yīng)注意的一些問(wèn)題》的框架結(jié)構(gòu)。

引言：

1.音高動(dòng)態(tài)感。①同音進(jìn)行；②級(jí)進(jìn)；③跳進(jìn)；④曲折進(jìn)行。

2.節(jié)拍、節(jié)奏律動(dòng)感。①注意樂(lè)譜中節(jié)拍的基本規(guī)律；②特殊對(duì)待樂(lè)譜中的非常規(guī)節(jié)奏；③特殊位置的音符特殊對(duì)待；④重視休止符的重要作用。

3.力度、速度的走向感與變化感。①力度的走向感與變化感；②速度的走向感與變化感。

4.音色、音量適應(yīng)感。①音色適應(yīng)感；②音量適應(yīng)感。

綜上所述，一份寫(xiě)作規(guī)范的開(kāi)題報(bào)告不僅是對(duì)自己所選論題的初步研究，更是對(duì)所選論題是否具有實(shí)際寫(xiě)作意義的檢驗(yàn)。如果同學(xué)們?cè)谧珜?xiě)開(kāi)題報(bào)告中能夠認(rèn)真完成每一部分的內(nèi)容，必將會(huì)為后期論文寫(xiě)作打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)；其次，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告不僅可以使作者的寫(xiě)作思路更加清晰，同時(shí)也有助于作者順利完成畢業(yè)論文的寫(xiě)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅利民.音樂(lè)論文寫(xiě)作基礎(chǔ)[M].第一版.上海音樂(lè)出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：陳智慧（1971-），女，昌吉學(xué)院音樂(lè)系，講師，碩士學(xué)位，研究方向：音樂(lè)教育。

第9篇：音樂(lè)專(zhuān)業(yè)論文范文

“工欲善其事，必先利其器”，音樂(lè)教育研究與研究方法就是“事”與“器”的關(guān)系。因?yàn)椋魳?lè)教育研究方法既是音樂(lè)教育學(xué)科發(fā)展的前提，也是音樂(lè)教育研究得以成功的保障，其對(duì)規(guī)范和指導(dǎo)音樂(lè)教育領(lǐng)域的研究起著重要作用。音樂(lè)教育理論研究的深度和水平，特別是音樂(lè)教育理論研究的創(chuàng)新程度與所使用的研究方法有著本質(zhì)的聯(lián)系，研究方法的有效運(yùn)用還會(huì)在一定程度上擴(kuò)展音樂(lè)教育研究的論域。同時(shí)，研究方法還可以從一個(gè)側(cè)面反映出音樂(lè)教育的研究成果是否具有科學(xué)性、實(shí)用性和推廣性。

《中國(guó)音樂(lè)教育》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《中》)雜志作為國(guó)家級(jí)音樂(lè)教育期刊，在我國(guó)音樂(lè)教育研究領(lǐng)域具有廣泛的知名度和影響力，其刊載的學(xué)術(shù)論文既是我國(guó)音樂(lè)教育學(xué)科研究狀況的重要反映，也是音樂(lè)研究者自身學(xué)術(shù)研究能力的集中體現(xiàn)。因此本文試圖對(duì)其2007年刊發(fā)的論文在研究方法的運(yùn)用方面進(jìn)行元分析，以使我們獲得關(guān)于我國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域研究方法應(yīng)用現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)的重要信息，并針對(duì)研究方法在我國(guó)音樂(lè)教育研究的運(yùn)用中存在的問(wèn)題提出一些改進(jìn)建議，以促進(jìn)本領(lǐng)域研究方法的改進(jìn)與完善，從而進(jìn)一步提高我國(guó)音樂(lè)教育研究的水平。

二、研究方法與過(guò)程

1　研究方法

選取《中》2007年1至12期刊發(fā)的所有學(xué)術(shù)論文(外文翻譯除外)作為樣本，總計(jì)160篇。根據(jù)論文的題目和原文，采用內(nèi)容分析法，將160篇文章從研究方法的類(lèi)型、研究領(lǐng)域等方面進(jìn)行數(shù)據(jù)記錄，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并利用Excel 2007統(tǒng)計(jì)工具對(duì)所獲數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和統(tǒng)計(jì)，以保證研究的客觀性和科學(xué)性。

2　概念界定

有關(guān)音樂(lè)教育的研究方法，按照不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)有著不同的劃分。本研究借鑒徐輝等人在《高等教育研究方法現(xiàn)狀及分析》中的歸納，將研究方法界定為“定性與思辨”和“定量與實(shí)證”兩大類(lèi)。其中定性與思辨研究是指采用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、哲學(xué)思辨、邏輯分析的方法進(jìn)行的相關(guān)研究。其特點(diǎn)是：從材料來(lái)源看，大部分材料是采用他人研究成果或從書(shū)刊中獲取的，材料的引用與分析帶有較大的隨意性、習(xí)慣性、自發(fā)性；從研究工作空間看，絕大多數(shù)屬于“書(shū)齋式的研究”，即坐在書(shū)桌邊、在圖書(shū)館中進(jìn)行的研究；從研究方式看，主要是通過(guò)個(gè)人悟思、哲學(xué)分析、文獻(xiàn)概括、歸納演繹等思辨的方式進(jìn)行；從研究成果的性質(zhì)看，大多是感想式的、思考性的、哲學(xué)性的、主張式的或指示性的。定量與實(shí)證研究主要是指對(duì)原始材料進(jìn)行收集及系統(tǒng)的實(shí)證性分析，主要采用實(shí)地或現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查訪談、量化分析、客觀性的語(yǔ)言陳述等手段，其具體包括觀察方法、調(diào)查方法、個(gè)案研究、數(shù)學(xué)分析、實(shí)驗(yàn)方法、多學(xué)科方法等。

三、研究結(jié)果

1　研究方法的總體運(yùn)用情況

統(tǒng)計(jì)表明，在160篇論文中，采用定性與思辨研究方法的論文有150篇，占總數(shù)的93.75％；運(yùn)用定量與實(shí)證方法的論文10篇，僅占總數(shù)的6.25％。

2　具體研究方法的運(yùn)用情況

關(guān)于具體研究方法的使用情況，如表2、表3所示，在采用定性與思辨研究方法的文章中，屬于感悟性思辨的論文比例最高，占此類(lèi)論文的93，33％；在定量與實(shí)證方法的運(yùn)用方面，使用調(diào)查方法的文章居多，占此類(lèi)論文的80％。圖1、圖2是對(duì)研究結(jié)果的直觀呈示。

四、思考與建議

盡管我國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域的研究已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，獲得了一些重要的研究成果，對(duì)于揭示音樂(lè)教育教學(xué)規(guī)律、改進(jìn)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量、提高音樂(lè)教育決策的科學(xué)化水平做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也出現(xiàn)了一批高質(zhì)量的研究論文和優(yōu)秀作者，但是，總的來(lái)說(shuō)，目前音樂(lè)教育研究的現(xiàn)實(shí)仍不容樂(lè)觀。要進(jìn)一步提高我國(guó)的音樂(lè)教育研究水平，還有許多問(wèn)題值得我們思考和改進(jìn)。

1　提高對(duì)研究方法的重視程度和規(guī)范意識(shí)

科學(xué)的研究方法與過(guò)程是科研論文的重要內(nèi)容，體現(xiàn)著學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，同時(shí)，也是研究者得出科學(xué)的研究結(jié)論的重要保障。在此次調(diào)查過(guò)程中，筆者注意到一些運(yùn)用定性與思辨研究方法的論文帶有明顯的經(jīng)驗(yàn)陳述或工作體會(huì)的色彩，其在論文邏輯推理的嚴(yán)密性和研究技術(shù)與方法的規(guī)范性方面還有待提高。作為一種特殊的認(rèn)知方式，思辨指的是在較高層次上對(duì)實(shí)踐與問(wèn)題給予關(guān)注，通過(guò)概念分析、邏輯演繹等方式獲得認(rèn)識(shí)，其問(wèn)題的提出、分析與解決，均體現(xiàn)一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫲才藕鸵蚬P(guān)系。如獲至寶果僅僅依賴(lài)意念上的主觀思考，其研究結(jié)論是不會(huì)有足夠說(shuō)服力的。因此，音樂(lè)教育研究者在運(yùn)用定性與思辨方法時(shí)應(yīng)注意提高思辨的抽象性、概括性及理論分析的合理性與科學(xué)性。同時(shí)，有部分采用定量與實(shí)證研究方法的論文，在問(wèn)題設(shè)計(jì)、調(diào)查對(duì)象選取及信效度檢驗(yàn)等方面存在著技術(shù)性的失誤。實(shí)證研究作為一種方法論體系，擁有其自身的哲學(xué)思想和一套完整的技術(shù)操作程序，包括提出假設(shè)－概念化－操作化－選擇適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ凰鸭Y料一證實(shí)、證偽研究假設(shè)等。為了使音樂(lè)教育領(lǐng)域的研究結(jié)果更加客觀可信，研究者應(yīng)對(duì)定量與實(shí)證研究的科學(xué)性和可操作性予以重視，采用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?，以加?qiáng)結(jié)論的可信度和有效性，這是提高音樂(lè)教育科學(xué)化水平的一條重要途徑。

對(duì)研究方法的理解與使用是一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，而這種素養(yǎng)的訓(xùn)練和養(yǎng)成一方面依賴(lài)于學(xué)術(shù)共同體的制度性規(guī)范，另一方面也有賴(lài)于學(xué)術(shù)研究者的自覺(jué)意識(shí)。廣大音樂(lè)教育研究者應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)觀念，積極提升自身的科學(xué)研究素養(yǎng)，遵循科學(xué)的研究方法與規(guī)范，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格挖掘音樂(lè)教育領(lǐng)域?qū)W術(shù)創(chuàng)見(jiàn)的應(yīng)用價(jià)值。這對(duì)提升我國(guó)音樂(lè)教育科研水平，規(guī)范音樂(lè)教育研究方法與過(guò)程，解決音樂(lè)教育實(shí)踐中的具體問(wèn)題以及增強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交往中的話(huà)語(yǔ)權(quán)等均具有重要作用。

2　掌握并運(yùn)用多元化的音樂(lè)教育研究方法

本次調(diào)查結(jié)果還表明，目前，在我國(guó)的音樂(lè)教育研究領(lǐng)域“重定性輕定量、重思辨輕實(shí)證”的研究取向比較明顯。同時(shí)，在具體研究方法的選擇上，研究者的論文多以感性思辨法和調(diào)查方法為主，其他研究方法則少有涉獵，這在某種程度上反映出我國(guó)的音樂(lè)教育研究者比較缺乏多元化的研究方法意識(shí)。

現(xiàn)代學(xué)科演變的趨勢(shì)表明，一門(mén)學(xué)科僅采用單一的研究方法已經(jīng)不足以充分地把握其研究對(duì)象，而往往需要采用幾種不同的研究方法從不同的視角對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行研究。音樂(lè)教育研究的特殊性、復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性及各種研究方法的互補(bǔ)性更是決定了我們需要采用多層次、多方面、多學(xué)科的研究方法。因此，音樂(lè)教育研究者在重視定性研究方法的同時(shí)，不應(yīng)忽視各種定量研究方法的運(yùn)用，應(yīng)將定性與定量方法加以有機(jī)結(jié)合，根據(jù)研究對(duì)象的性質(zhì)和特點(diǎn)，靈活地利用各種方法，從不同角度、不同側(cè)面反映和揭示音樂(lè)教育的本質(zhì)與規(guī)律，這將使音樂(lè)教育領(lǐng)域的研究更加科學(xué)化、精確化，同時(shí)也更具有實(shí)踐意義和應(yīng)用價(jià)值。研究者還可以借鑒其他相關(guān)學(xué)科的概念框架、思維方式和研究方法，如將哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等領(lǐng)域的研究技術(shù)和方法引入音樂(lè)教育研究領(lǐng)域，這些相關(guān)學(xué)科特有的、成熟的學(xué)術(shù)規(guī)范，可以為音樂(lè)教育學(xué)科知識(shí)的產(chǎn)生提供方法上的借鑒，也可以豐富音樂(lè)教育的學(xué)科內(nèi)容，使音樂(lè)教育的

研究方法更加多樣化、綜合化和現(xiàn)代化，從而拓展音樂(lè)教育領(lǐng)域的研究視野和研究空間，促使更多研究領(lǐng)域和研究課題的誕生。

3　中小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)努力成長(zhǎng)為研究型教師

從《中》刊發(fā)論文的作者信息中我們可以發(fā)現(xiàn)，在音樂(lè)教育研究者隊(duì)伍中，中小學(xué)音樂(lè)教師占有相當(dāng)比例，其研究素養(yǎng)和能力對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域研究的整體水平具有重要影響。但目前，部分中小學(xué)音樂(lè)教師存在科研能力和素質(zhì)偏低的問(wèn)題，這既制約了音樂(lè)教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展和學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，而且也不能滿(mǎn)足基礎(chǔ)教育新課程改革的需要。新課改要求教師應(yīng)做到不斷對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思，努力使自己成為具有創(chuàng)新精神的研究型教師。“所謂研究型教師，是指在具有多元知識(shí)結(jié)構(gòu)和嫻熟教學(xué)技能的基礎(chǔ)上，還具有一定的科研意識(shí)和科研能力，樂(lè)于在教育實(shí)踐中不斷地探索教育規(guī)律和教育方法，并能自覺(jué)運(yùn)用先進(jìn)的教育思想和方法提升自身的專(zhuān)業(yè)化水平”的教師。這說(shuō)明基礎(chǔ)教育新課程改革和教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，要求中小學(xué)音樂(lè)教師改變傳統(tǒng)的職業(yè)角色，由過(guò)去單純的教育教學(xué)實(shí)踐者，轉(zhuǎn)變成為教育教學(xué)的實(shí)踐者和研究者。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，開(kāi)展教育科研應(yīng)該是中小學(xué)音樂(lè)教師的一項(xiàng)重要職責(zé)和基本要求。中小學(xué)音樂(lè)教師從事教育科研活動(dòng)，既是培養(yǎng)學(xué)者型、科研型和專(zhuān)家型教師的客觀要求，也是提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。因此，激發(fā)中小學(xué)音樂(lè)教師從事教育科研的動(dòng)機(jī)和意識(shí)、提升中小學(xué)音樂(lè)教師的教育科研的素質(zhì)無(wú)疑是當(dāng)前中小學(xué)教育工作的重要問(wèn)題。這首先需要音樂(lè)教師自身加強(qiáng)對(duì)教學(xué)科研重要性的認(rèn)識(shí)，利用一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的研究方法，不斷增強(qiáng)科研意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)，將研究成果從教學(xué)實(shí)踐中梳理及表述出來(lái)。同時(shí)，教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中也起著重要作用，各級(jí)教育行政管理部門(mén)應(yīng)積極組織教師培訓(xùn)，提供相應(yīng)的研究資源和專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)，確保音樂(lè)教師能運(yùn)用正確的研究方法從事教學(xué)科研活動(dòng)，且不斷組織音樂(lè)教師進(jìn)行科研成果交流，為音樂(lè)教師終身學(xué)習(xí)搭建廣闊平臺(tái)。