人文思想精選(九篇)

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第1篇：人文思想范文

[關鍵詞]美術教學人文精神培養

一、人文精神的內涵與價值

人文精神，是指高度重視人和人的價值觀的思想態度。它關注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統，關注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等。

人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的終極目標。突出人文科學的價值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個教育人性化、人格化、個性化。強調學生自己去思考、感受和發現，自己體會人生哲理和文化價值；強調人的自由、尊嚴和人格，重視學習者的自發性和主動性及發展潛能。鼓勵學生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值，從探索和澄清中獲得知識和成就感。學生在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關懷。在人本主義教育內涵中，不僅強調自我意識的完善，并且倡導關心他人、關心社會、關心自然，培養學生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。

現代課程倡導“以人為本”的教育思想，在淡化知識、技能的同時，更加關注學生的生活態度，對人和事物的情感意向和價值取向，以及寬容樂觀的個性和健全的人格。人文精神是由優秀文化孕育而成的內在于主體的精神品格，其教育價值主要體現在以下方面。

1.通過各種美術實踐活動，使學生的美術經驗不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。

2.在美術教育實踐活動中，引導學生不斷發現自己、不斷發展自己。強調每個人都應該成為他自己，尋求一種“個體的真實性”，以達到美術學習與個性培養并行和諧的發展。使學生認識生存的意義，珍視生命，熱愛生活。

3.通過營造寬松、民主，有利于學生主動參與的教育環境與學習氛圍，形成尊重、關心、友善、合作、分享等人文素養。豐富學生的情感和精神追求，促進個性的完善與身心和諧發展。

二、人文精神在美術課程中的體現

“美術課程具有人文性質，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務教育階段學生必修的藝術課程，在實施素質教育的過程中具有不可替代的作用。”這是美術課程標準關于課程性質的一段表述，其中最值得注意的是將美術課程定性為“人文性質”。

如果說自然科學更關心物，人文科學則更關心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統，知、情、意、人格都是其中的內涵。人文性更多地是由哲學、宗教、歷史、文學、藝術等人文科學所體現出來的。

美術作為人文科學的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養、生存狀態、智慧、美、愛、自由等人文特征都內蘊于不同時代、不同國度的藝術家所創造的美術作品中。因此、引導學生關注美術知識、技能與人的情感、價值觀、人類的變化、個性、生存狀態等關系是十分必要的。同時，美術課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發，從不同側面，體現出鮮明的人文精神。

1.面向全體學生，以學生發展為本，培養學生的人文精神和審美能力，為促進學生健全人格的形成，促進他們全面發展奠定良好的基礎—使學生形成基本的美術素養。

2.發揮美術特有魅力，使課程內容適應不同學生的情意和認知特征，使課程內容呈現方式和教學方式活潑多樣，豐富多彩，并強調美術與生活的聯系—激發學生學習美術興趣。

3.擴展學生美術文化視野，增強愛國主義情懷，樹立平等的多元文化價值觀—在廣泛的文化情境中認識美術。

4.保護學生獨特的個性，并給予學生發揮個性的空間，開發學生創造潛能，發展綜合實踐能力，創造性地解決問題—培養創新精神和解決問題的能力。

5.幫助學生學會自我反思、自我評價，從而形成健康向上的心理—為促進學生發展而進行評價。

因此，我們可以認為，新課程帶給美術教學最根本的變化將是體現以學生發展為中心的美術學習方式的變化，從而使美術學習變得更加輕松、更加豐富多彩、活潑多樣；使美術學習密切聯系個人成長環境，聯系學生生活經驗；使美術學習吸收人類歷史文化營養，緊密聯系人類生活、人類情感、人類變化…

三、美術教學與人文精神的培養

1.聯系學生生活經驗，體驗生活的樂趣

美術課程是以學生的生活經驗為線索來組織學生學習的，生活是藝術的源泉，學生通過觀察生活來感受生活，體驗來自生活的情感和樂趣。如引導學生觀察周圍生活、自然環境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質感等繪畫要素，進行對比、和諧、節奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構成因素來表達自己的想法和感受。引導學生發現身邊的美，把自己的生活經驗和美感相聯系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術家對它們的表達聯系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達出自己的體驗和感受，或將自己對生活和美的理解寫進美的成長記錄袋里。同時，美術課程充分考慮學生的可接受性，并聯系學生心理、生理發展的連續性和階段性，教學內容貼近學生的生活，與學生經驗相聯系。如利用游戲、表演等方法，讓學生來參與、交流、體驗、表現生活，使學生學會表達自己的情感和愿望。通過創設多種多樣的方法和形式，挖掘其內涵，使學生從自我中心走向與他人共處。學生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學習，由生活激發興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現、創作。

2.注重學生情感體驗，提高審美情趣

美術是人類情感和精神生活的創造表現。任何美術表現形式都包含著一定的情感和思想。美術是人類情感的溫床，是情感交流的場所。美術中的形、色、質是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號，容易喚起人的情感體驗。學生通過美術學習與自己情感生活的連接和相互作用，學習用美術方式表達和交流情感，使學生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復他們心理的平衡。從而獲得創造、表現和交流的能力，達到健全人格，陶冶情操的目的。同時，美術作為重要的人文學科，人類不同歷史所創造的杰出的美術作品中，包含著人類對真、善、美等最高價值的不懈追求。通過對美術的學習，將使學生的審美情趣和能力不斷提高，情感不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責任感，形成尊重和保護生命和自然環境的態度，以及創造美好生活的愿望與能力。

3.了解人類文化背景，尊重多元文化

美術是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現了人類文化和思想的發生、發展過程。運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術與文化的聯系，可以了解不同地域文化背景，學會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術作品都有象征意義，這是由文化所規定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規定象征的重要原因。這些象征關系的規定性來源于希臘神話，如果我們不理解這些規定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。

第2篇：人文思想范文

一、自覺提高教師的文化思想內涵

在新課程背景下，語文教師擔當起了培養學生人文素養的重大任務。新課改的實施對語文教師素質提出了更高的要求。語文教師素質表現在學科素養、文學修養、審美能力和語言功力等方面。在教育過程中，鼓勵學生以不同的方式展示著自己的才能，培養學生的進取心、堅韌性和責任心。語文教師的人文素養因語文課程本身的人文性特征而具有不同于其他教師的特殊要求。身為語文教師，我們必須在鉆研教材和教學語言兩方面下功夫，不斷提高自己的業務素質，豐富自己的文化內涵，既要有時代精神又要有文化內涵。也只有這樣，我們才能勝任新課程下的語文教學工作。

教師的文化素養不僅指專業的文化知識，同時還包括對社會各個層面的理解和領悟，以及對生命、對生活的獨特見解。教師要把語文上成感悟生命律動，凈化學生心靈，激發創造力的課。作為一個語文教師平時要加強自身的語言組織能力和語言表達能力的訓練。語文老師的審美品位體現于教師的一切教學活動中，語文老師的人格魅力應當是獨特而鮮明的，使學生能夠從中吸收成長的資源。教學效果的好壞，關鍵在于你是否充分有效地展現自己的教學魅力。在開展語文綜合學習活動中，要重視全員參與、合作體驗，使學生樂于交流，敢于發表自己的觀點。

二、確立以學生為本的課堂教學觀

教師作為設計者，不是為自己設計，而是為學生設計。只有自身的知識開闊些，底蘊打好了，課堂上才能游刃有余。設計中要體現學生的主體地位，充分讓學生參與交流、討論，鼓勵學生選擇適合自己的學習程序，要多給學生自主學習的空間，體現教師引導者、組織者、合作者的地位。采用多種教學手段激發不同層次的學生的興趣，鼓勵學生參與到課堂教學活動中來，鼓勵學生利用身邊的資源，挖掘自身潛能，發展自我、提高自我、超越自我。在課堂上多設計一些充滿情趣的互動環節，在自主、合作、交流的氛圍中，使學生的知識得到提高、情感得到凈化、個性得以張揚，使課堂教學充滿人文魅力。

課堂教學必須以學生為主體，它不是形式上的，應該是實質性的。沒有思考就很難有進步，沒有思考就不會有突破。要有屬于自己的最好的學習方法，要博采眾長，獨立思考，不斷創新，只有這樣才能達到更高的精神境界。在語文閱讀方面，要指導學生聯系閱讀材料，學習辨別是非善惡，使學生受到優秀作品的感染和激勵。在寫作中要重視培養學生的觀察能力，發表自己的見解，抒發個人的獨特感受。在口語交際中，要善于尊重理解對方，掌握語言交際中的互動技巧。在聽說讀寫中將人文精神培植其中，同時以話題為總領，形成一個可以思考探索的學習過程。

三、在教學中要樹立“大語文”觀

教師要以學生為中心，以課程為載體，拓寬課堂空間視野，構建開放、鮮活和充滿人文氣息、富于生命力的語文課程新模式，引導學生回歸大自然，去發現和體會實踐中那些散發著魅力的人文素材。語文學科作為語言文化的載體，它并非孤芳自賞，它所涉及的內容是社會的方方面面，他可能接觸到有關人生、社會、自然等方面的知識，在語言文字、文學之外還蘊涵著深厚的歷史、藝術、民俗文化等內容，體現著人們的道德標準、價值取向，體現出濃濃的人文精神，使學生在思維的碰撞和矛盾的激化中生成知識。

第3篇：人文思想范文

論文摘要:傳統人文思想是中國傳統文化的核心與靈魂，其特點是在各種關系中突出了人的重要性。神人關系上，人對神的實用主義態度;人與自然關系上，強調人與自然的統一，利用自然為人造福，突出人的價值;社會關系中，強調以人性為基礎的社會準則;它將自然、社會和人視為一個和諧的統一體，以倫理道德為價值取向，追求人格和道德的完善。科學地審視傳統人文思想，對今天貫徹科學發展觀，構建和諧社會具有重要意義。

傳統人文思想是中國傳統文化的核心和靈魂，從天到人，有仁有智。古代思想家將自然、社會和人自身作為認識主要對象和實踐對象，把自然、社會和人視為一個和諧統一體，在各種關系中突出人的重要性。傳統人文思想包含著很多科學合理的因素，科學地審視傳統人文思想對我們貫徹科學發展觀，構建和諧社會具有重要意義。

一、神人關系上，人對神的實用主義態度

傳統人文思想中天人關系是十分重要的問題。夏、商、西周三代，天、上帝是同一個東西，是至高無上的神，人是神的產物，后來，道家改變了人們的思維進程，老子從本體論上拋棄了神，但在信仰范圍內保留了神，因此，人可以按照自己的需要改造神，“以民情知天命，先人而后神，敬神鬼而遠之和神道設教諸思想就是人文思想對神道觀念的改造和修正。”，其中，墨子的“神道設教”思想，把神道當作工具來看，人成了神的目的。后來董仲舒的天人感應和天譴論中的“神”也是他為了約束君王權力自己設計的。因此，在神人關系中，思想家們采取實用主義態度，這一特點是傳統人文思想發展的標志之一。

二、人與自然關系上，強調人與自然的統一，利用自然為人造福

西周末年，有人開始把天視為自然現象，思想家們從不同角度得出人是自然的產物、人是自然的存在、人與自然具有統一性等結論。他們認識到，一方面，人的活動要受自然制約，人要把‘法自然’作為人類安身立命的起點，即“敬天、畏天”;另一方面，人對自然并不是無能為力的，人能通過主觀努力與探索求得與自然的諧調，成為自然的主人，利用自然為人造福。即‘制天命而用之’。因此，人與自然關系上，傳統人文思想強調人與自然的統一，利用自然為人造福，突出人的價值。這對當今改善人與自然關系，更好地實現人類自身價值具有重要意義，因為人類必須認識到人是源于自然的，要發展和實現自身價值，可以利用自然，但在利用的同時必須保護自然，保護自然就是保護人類自己。

三、社會關系中，強調以人性為基礎的社會準則

人性問題是傳統人文思想的一個重要內容，人性問題的實質被歸結為道德善惡問題，從根本上說，是在探索人類的本質與價值，在對人性問題探討中，以孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”影響最大。他們分別從人性善和人性惡出發探討人性和人的價值，孟子認為仁義禮智等德行源于人的本性;而荀子則認為仁義禮智是改造人性的結果。但他們又都提出“人皆可以為堯舜”的主張。孟子教導人們努力保持和發揚善性就會變成堯舜，荀子教導人們努力用禮義改造自己的惡行，也能變成堯舜。他們都認為人的價值是在同自己的欲望斗爭中提高和發展的，都強調道德禮義和后天道德教化的必要性。都將個人價值與作用賦予最高地位，其它社會關系處次要地位，其政治意義就是維護君主政治，二者可說是殊途同歸，但正是在人們通過自我修養和完善，成為圣人、賢人、仁人、君子的同時，傳統人文思想得到充分發展，這是傳統人文思想一個重要特點。

四、將自然、社會和人視為一個和諧的統一體

“中國傳統人文思想思維方式最主要特點就是把自然、社會和人視為一個和諧的統一體。這種統一是通過自然人化和人自然化達到的，在這些觀念中，有一些合理的，并且包含著一些科學的因素。如，傳統人文思想客觀分析人與自然關系，致力于人與自然和諧的價值追求，就存在很多合理因素，對現代社會處理人與自然和社會的關系具有積極意義。

但在傳統人文思想發展過程中，出現了人為制造的統一，董仲舒的“天人合一”理論就是為了維護封建統治秩序為制造出來的。他認為人與天地自然是一個整體，天人之間是主從關系，“溝通天人之際的只能是圣人”l=R}$，即皇帝。他把天道道德化，又反過來用道德化的天道來論證人世道德，由陰陽之道是宇宙和社會的普遍規律，陽主宰支配著陰，而得出人類處理社會關系的基本準則和道德規范，即“三綱五常”，這樣人們就能自覺遵從社會和政治規范，形成良好政治秩序，他的理論實際上是在為維護封建統治秩序服務。

五、以倫理道德為價值取向，追求人格和道德的完善

宋明理學沿著孟子的方式進一步論述了人的價值只有在道德化的道路上才能充分顯示出來，強調道德規范的絕對權威。儒家認為個人道德完善是社會完善的基礎和起點。因此，“傳統文化中，無論個人還是社會，都推崇修身、齊家、治國、平天下的價值取向’’RTZfo，自覺遵從“三綱五常”的倫理道德規范。這一價值取向使歷代知識子既能注重內在修養又負有強烈社會責任感。但它同時也暗示著人要實現“治國、平天下”的人生價值，就要從政當官，促成了中國封建宗法等級制和“官本位”思想的形成。此外，“三綱五常”倫理道德規范一方面強化了個人道德修養，在一定程度上利于社會和諧穩定，另一方面，它從不平等角度維系社會秩序和上下貴賤、尊卑長幼的等級差別，嚴重束縛了人的自由創新思想。傳統人文思想這一特點，在今天仍有一定影響。

六、中國傳統人文思想的現代價值

第4篇：人文思想范文

關鍵詞：教育；教學；人文思想；觀念

一、更新教學觀念 充分體現學生的主體地位

教師的角色應從知識的傳遞者轉變為學生學習的促進者，組織者，參與者，改變由教師滿堂灌，壟斷課堂的局面，讓學生在學習和運用英語的過程中逐步掌握學習策略，變被動接受為主動學習并成為一個“會學習”的學生。比如我在英語教學中，注重預習教學，每節新課授課之前，我都要把本節課的知識點書寫在黑板上，讓學生記在筆記本上，并用手頭的學習資料查找知識點，進一步充實知識點，然后讓學生扮演老師的角色，講解知識點，其他學生補充，并對重要的短語和句型進行造句練習，所有這些活動完全由學生自己包辦，老師對疑難點、出錯點進行點撥，在探究、合作活動中充分體現學生的主體地位。

二、創建良好和諧的師生關系，提高學生自主學習的積極性

首先， 要有耐心，學會尊重每一個學生。課堂教學對學生有耐心是教師的第一要義。師生在進行交流的過程中，學生可能不會很快地領悟教材、教師的用意，常常東拉西扯講不到正題上，這時應讓學生有充分的時間對知識、信息和技能進行內化，有足夠的時間進行想象、思考和實踐。當然這并不意味著越慢越好，教師要有耐心，要快慢相濟，教學的節奏感同樣不可忽視。教師不要輕易地打斷學生的思路，要盡可能地點撥學生思維的火花。新課程標準實施之后，倡導自主、探究、合作的學習方式，學生的想法可能與教師的預設不一致，教師要善于接納學生各類符合實際、合情合理的想法。在尊重學生的問題上，我們不要把學生看成是一個被動的容器。在教學行為中，我們應經常反思，看自己有沒有無視學生的現象。比如學生默寫不出的生詞，我們要了解學生情況――是因為他們不愿去背，沒時間去背，還是不懂背單詞的技巧？我們不能簡單地采取一些懲罰措施，這樣會嚴重地挫傷學生的積極性。因此我們要關注學生利益，從注重學生的統一性變為尊重學生的多樣性和差異性。對學生的尊重就是對教師自己的尊重。

其次，要學會賞識，讓課堂充滿溫情。賞識學生就是承認學生的進步與成功。蘇霍姆林斯基認為：“在學習上取得成功是學生精神力量的唯一源泉，它能產生克服困難的動力，能激發學習的愿望。”每個學生身上都有其閃光點，教師應具有一雙慧眼去發現并抓住時機予以表揚，讓每個學生都有被肯定的、成功的體驗。樂學是一種情緒；樂學是一種動機；樂學是一種精神勢能。因而我們英語教師要通過賞識教育讓學生感覺學習英語是種幸福，是種享受，從而做到樂學且善W。

三是要師生合作，共同成長。美國心理學家羅杰斯提出了人際關系的三要素，即真誠、接受和理解。羅杰斯認為，教師的態度，即在師生人際關系中教師對學生所持的態度，即在師生人際關系中教師對學生所持的態度，決定著學生是積極的學習者，還是被強制學習的“囚徒”。為了創造具有真誠、接受、理解三要素的師生人際關系的課堂氣氛，使學生在“自由表達”與“自由參與”中，逐步達到自我實現，教師應該幫助學生澄清他們想要學習什么；幫助學生安排適宜的學習材料和活動；幫助學生發現所學東西的意義；維持一個健康的學習過程的心理氛圍。因此，教師應多與學生合作，分享學生成長的過程并與學生共同成長。只有通過教與學的合作，師生才能相互尊重，相互信任，相互支持，學生才能在一個寬松的氛圍和環境中充分發揮自己的主觀能動性，才能在一個合作的集體中，互相學習，互相溝通，獲得知識，培養能力，每個學生的個性才能得到最大的發展。

三、善用情感教育手段，培養學生的主動學習意識

情感既是英語教學的手段，也是英語教學的目的，起著激發、定向、推動、引導和調節學生學習活動的動力作用，直接影響學生的智力發展和認識過程。在課堂上，促使學生良好反應和保持學習動機的最好策略，就是采取積極的態度肯定學生，提高學生的自信心、自尊心。如：對表現好的，別忘了用“Very good！” （很好！）、“Excellent！”（好極了！）；對表現一般的，也可用“Good”（好）、“well-done”（不錯）來表揚，讓他們品味成功的歡樂和喜悅，培養激發他們學習英語的興趣 ；對表現欠佳的，切不可加以斥責或冷嘲熱諷，可以用“Take it easy.”（別緊張）、“It doesn’t matter， just have a try”（沒關系，來試一下）、“Try it again.”（再試一次）、“I believe you can do it better next time.”（我相信下一次你一定能做得更好）等這類鼓勵性的話，使他們感覺到自己也在不斷進步，從而消除懼怕緊張情緒。課堂上被提問的學生回答不出時，應該想到這是學生對外語中某一部分知識點沒有內化為內在知識結構的組成部分，需要教師重新解釋一下，決不應露出不滿，甚至連一聲無可奈何的嘆息都不應發出。越是對理解力差、成績不好的學生，越要考慮令其回答那些力所能及的問題，以此不斷增強其成就感和自信心，尊重、維護其在外語學習中應享有的平等地位。教師的一個點頭或微笑，一句贊賞的話，一聲親切、熱情的指導，都會引起學生的興趣。

四、創造和諧愉快的教學氛圍，在積極互動中達到自主學習的目的

愉快的教學氛圍能極大的激發學生的學習積極性。課堂教學是由師生共同完成的，課堂教學的過程是師生共同參與、相互合作，創造性地實現教學目標的新過程。教師則首先是這個過程的設計、建筑師。搭建出一個能顧及知識體系的內在聯系的多重關系，顧及學生多方面成長發展需要的舞臺，讓每個學生在自己的舞臺上主動、積極、全面地挖掘自己的潛能，展示自己的生命活力。要綜合英語的實踐性，學生的生理、心理特點，根據不同的課型，引導學生創設許多閃耀生命光彩，童趣昂然的英語情景，學生在情境中學會交際，學會合作，學會競爭，學會迎接挑戰，承受挫折，不斷完善和超越自己。

如在教學《Gerogia plays basketball》時，為了創造和諧愉快的教學氛圍，刺激學生的感官，激發學生的學習欲望和興趣，設計了如下教學活動作為導入：

Step 1.Some basketball stars’pictures.

（1） 向全班同學展現一些球星的精彩圖畫：

I’m a fan.I like playing basketball best. These are my favourite basketball players----Yao Ming，Yi Jianlian.……

（2） 說起球星，同學們情緒激昂，教師趁機提問學生：

Who are your favourite basketball players？

Can you say something about them？

Step 2. Playing basketball.

教師提前準備好一個籃球，做出各種打籃球的姿勢，并用英語復述這些動作。教師提問：Can you play basketball？let’s have a try.

盡管學生知道這是老師創設的語言環境，但由于大多數學生都喜歡打藍球，并對球星非常感興趣，所以他們的表現欲非常強烈，活動中，學生積極主動，課堂氣氛非常活躍。

Step 3. Introduction to Gerogia.

第5篇：人文思想范文

第一，注重傳輸人文知識

人文知識是人文素質中最基本的內容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據學生的知識水平的實際，結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯想，從而學習和借鑒。

教學中，教師對這些內容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優秀的文化傳統。特別是教材中那些包含著傳統的人生觀、價值觀，展現中華民族傳統的性格、精神品質的優秀篇章，更值得啟發學生去思考，引導他們從中感悟人的內心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發展及其規律；體認大自然和客觀物質世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。

第二，大力培養人文精神

人文精神是人文素質的高級層次。只注重了人文知識的輸導是不夠的，要真正提高學生的人文素質，還要下力抓好人文精神的培養。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發達的民族傳統和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發揚光大。在教學中要用心發掘這些人物形象中蘊含的精神內涵，精心地選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈中間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。

第6篇：人文思想范文

【關鍵詞】美術教學 人文精神 培養

一、人文精神的內涵與價值

人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的終極目標。突出人文科學的價值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個教育人性化、人格化、個性化。強調學生自己去思考、感受和發現，自己體會人生哲理和文化價值；強調人的自由、尊嚴和人格，重視學習者的自發性和主動性及發展潛能。鼓勵學生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值，從探索和澄清中獲得知識和成就感。學生在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關懷。在人本主義教育內涵中，不僅強調自我意識的完善，并且倡導關心他人、關心社會、關心自然，培養學生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。

現代課程倡導“以人為本”的教育思想，在淡化知識、技能的同時，更加關注學生的生活態度，對人和事物的情感意向和價值取向，以及寬容樂觀的個性和健全的人格。人文精神是由優秀文化孕育而成的內在于主體的精神品格。

二、人文精神在美術課程中的體現

如果說自然科學更關心物，人文科學則更關心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統，知、情、意、人格都是其中的內涵。人文性更多地是由哲學、宗教、歷史、文學、藝術等人文科學所體現出來的。

美術作為人文科學的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養、生存狀態、智慧、美、愛、自由等人文特征都內蘊于不同時代、不同國度的藝術家所創造的美術作品中。因此、引導學生關注美術知識、技能與人的情感、價值觀、人類的變化、個性、生存狀態等關系是十分必要的。同時，美術課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發，從不同側面，體現出鮮明的人文精神。

我們可以認為，新課程帶給美術教學最根本的變化將是體現以學生發展為中心的美術學習方式的變化，從而使美術學習變得更加輕松、更加豐富多彩、活潑多樣；使美術學習密切聯系個人成長環境，聯系學生生活經驗；使美術學習吸收人類歷史文化營養，緊密聯系人類生活、人類情感、人類變化…

三、美術教學與人文精神的培養

1.聯系學生生活經驗，體驗生活的樂趣。美術課程是以學生的生活經驗為線索來組織學生學習的，生活是藝術的源泉，學生通過觀察生活來感受生活，體驗來自生活的情感和樂趣。如引導學生觀察周圍生活、自然環境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質感等繪畫要素，進行對比、和諧、節奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構成因素來表達自己的想法和感受。引導學生發現身邊的美，把自己的生活經驗和美感相聯系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術家對它們的表達聯系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達出自己的體驗和感受，或將自己對生活和美的理解寫進美的成長記錄袋里。

第7篇：人文思想范文

關鍵詞：湯顯祖;莎士比亞;人文思想：女性題材

關心重視女性命運是湯顯祖和莎士比亞諸多戲劇作品的共同特點。他們都塑造了一批有深度、反抗思想、有人文氣息的女性形象。盡管他們筆下的女性充滿著矛盾性和多元化，可是難能可貴的是，這些女性體現了當時社會的真實性和唯一性。因此筆者認為關心重視女性命運、關注性別主題，在很長一個時期內，成為湯顯祖和莎士比亞這兩位東西方戲劇家反思人性、崇尚自由、歌頌人文理想的立足點。比較閱讀他們的女性主題的作品，我們不難發現：湯顯祖和莎士比亞正是立足于人文思想這個獨特角度，來發現并揭示作品女性問題和性別關系問題，毋庸置疑，如果沒有“人的位置”，就不可能有“女性的位置”，同樣的道理，不關注作為人類另一半的女性，我們也就無法從客觀、全面的角度來思索人性，這或許就是湯顯祖和莎士比亞的偉大之處[1]。

一、湯顯祖與莎士比亞的女性主題在其作品中的體現

（一）湯顯祖和《牡丹亭》

作為“臨川四夢”之一的《牡丹亭》，不但成就了湯顯祖以“臨川派”這一歷史流派在我國戲劇史上的地位，而且湯顯祖憑借此劇也確立了在東方劇壇上的巨大影響力，他被譽為“東方的莎士比亞”。

《牡丹亭》的女性主題不僅集中體現在女性意識覺醒這一層面上，尤其是其所代表的人性的覺醒及人的戰斗精神。杜麗娘喜愛自然、熱愛生活、追求自由。她外表看似柔弱，其實內心充滿著對人間美好幸福生活的向往和追求，同時又具有強烈的反抗意識和斗爭精神。由于她出身官宦之家，因此她所受到的束縛更嚴重，封建禮教壓迫的現實更殘酷，她戀愛不得而內心苦悶，既然現實生活中無法實現，她就只得到夢中去追尋。故事中由夢而死、由死而生，在這一奇幻的情節中，杜麗娘為情而死，又因情而生，無論是在夢中還是現實中，無論是在陽間還是在陰間，她無時無刻不在為情而戰、為青春而戰、鍥而不舍地抗爭著封建禮教，可謂是生命不息，戰斗不止。

（二）莎士比亞和《羅密歐與朱麗葉》

莎士比亞早期的一部愛情悲劇作品是《羅密歐與朱麗葉》，盡管該劇不是莎士比亞的四大悲劇，但其在文學史上的影響力卻不容小覷。別林斯基曾經這樣評價莎士比亞，說莎士比亞是戲劇界的荷馬。莎士比亞在其劇本中，自始至終能將生活和詩歌的全部要素都能恰倒好處地融合成為一個內容無限而形式宏偉的活生生的整體。

羅密歐與朱麗葉的愛情故事起源于意大利的一個古老傳說，盡管這個故事被不同國籍的作家們采用過、創作過，然而，在莎士比亞筆下，這個古老的傳說更具有光輝的藝術生命。因羅密歐與朱麗葉的家族是世仇，他們雖然彼此相愛，但卻無法喜結良緣，最終為了神圣的愛情，他們雙雙殉情。這不但體現了羅密歐與朱麗葉對愛情的忠貞不渝，而且難能可貴的是，他們以如此短暫的生命向世人宣告了愛情的崇高和偉大、青春的美麗和美好。

二、《牡丹亭》、《羅密歐與朱麗葉》的反封建性及人性光芒

盡管這兩部劇本誕生于不同國家、不同文化土壤中，但他們卻有著共同的主題：青年男女為了追求美好幸福的愛情而反對封建制度，兩部劇本的女主角杜麗娘和朱麗葉在愛情婚姻中追求個性解放，向往并爭取自由的思想貫穿著整個劇本，同時她們高貴的品質，頑強的意志力和生命不息，戰斗不止的精神閃耀著人文主義理想的光芒。

《牡丹亭》一劇中向讀者展示了杜麗娘這樣的生活環境：封建禮教氣氛無時無刻不籠罩著她，她幾乎與世隔絕，在深深的庭院之中、在寂寞的閨房里，日復一日、年復一年地看著青春慢慢流逝，但她卻毫無辦法、無能為力，只能不由自主地，無奈地把熾熱的感情、青春的欲望壓制在心底。她強烈抵制著所謂的封建倫理道德觀念，渴望勇敢、積極地追求個性解放。她試圖大膽地尋找、追求本該屬于她這個年齡的生活。雖然在封建禮教束縛下，但她堅定執著地反抗著父母及其老師要求她做一個墨守成規的、典型的封建婦女。她熱愛大自然、追求人性美好、向往自由、珍惜青春，并把這一切付之行動，因此她不惜以生命為代價來反抗封建禮教束縛，以求獲得美滿、幸福、自由的新生活。劇中有這樣幾段唱詞：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人怨.便酸酸楚楚無人怨。” “原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天？賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片、煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。”這些充分表現了杜麗娘熱愛大自然;強烈地追求個性自由和解放;反對封建禮教、反封建倫理道德觀念的浪漫主義理想。這個理想毫無疑問是對立于傳統封建體系的。在善良與美好的杜麗娘這樣的歌聲里流露出為了追求真正幸福的人生，為了堅決反抗封建黑暗，她置生死于不顧，義無反顧地沖破一直束縛她身心自由、阻止她追求青春、理想的封建禮教的藩籬。

而《羅密歐與朱麗葉》序幕中寫道：“兩家門第相當的貴族，累世的宿怨激起了新爭。鮮血把市民的白手污染。是命運注定著兩家仇敵，生下了一雙不幸的戀人.他們悲慘凄涼的隕滅。和解了他們交惡的尊親。這一段生生死死的戀愛。還有那兩家父母的嫌隙。把一對多情的兒女殺害。”[4]由此可以看出，羅密歐與朱麗葉生活在腐朽的封建家庭環境里，偏狹、愚昧、循規蹈矩的封建家長是扼殺這對敢于追求自由愛情和婚姻戀人的利器。該劇熱情歌頌了男女主人公對美好愛情的執著和忠貞，他們用生命控訴了腐朽、專制的封建家長制;用年輕的生命控訴了令人窒息的西方封建社會的道德觀。

三、人物藝術形象折射著人性光芒的人文精神

湯顯祖一生所追求的人文思想、關注人性的理念最終催生了《牡丹亭》中杜麗娘這一光彩照人的藝術形象。杜麗娘這一光彩奪目的形象其實就是湯顯祖一生反封建、追求自由、個性解放和浪漫精神世界的具體體現。

《牡丹亭》一劇的魅力體現在：大膽熱烈地追求個人幸福和強烈反封建家長制、反封建禮教及封建婚姻制度的滿滿的浪漫主義情懷。這一社會新思潮與封建思想是勢不兩立的，并最終以傳奇方式沖破了舊勢力的藩籬。湯顯祖在《題詞》中所寫：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深。生者可以死，死者可以生。[2]”杜麗娘渴望愛情的復雜內心世界在《牡丹亭---寫真》一場中充分地展現了出來。如春香評說杜麗娘的自畫像：“丹青女易描，真色人難學。似空花水月.影兒相照。只少個姐夫在身旁。若是姻緣早，把風流女婿招，為什么美夫妻圖畫在碧云高！ [2]”杜麗娘直截了當、毫不掩飾地回應：“春香，咱不瞞你，花園里游玩之時，咱也有個人。[2]”作者用白描手法，平白直敘的寥寥數語，不但塑造了杜麗娘熱愛自然，熱愛生命，熱愛青春、珍惜青春、熱愛生活，敢于大膽追求自由婚姻愛情的新女性形象，而且控訴了封建禮教、封建家長對女性自由的禁錮、束縛，狠狠地鞭撻封建禮教對女性追求自由和新思想的遏制。《牡丹亭》不是我國第一部描寫反對禁欲主義，宣揚合理人性和欲望的文學作品，其中許多諸如此例相關內容的文學作品隨著時間的流逝、社會的變遷，似乎早已被時間老人遺忘，然而，《牡丹亭》卻被歷史所眷顧、擁有跨越時空的魅力，其實這與湯顯祖善于借助東方宗教文化、巧妙地進行藝術加工及藝術再創造，彰顯個性，提升作品的藝術表現力是密不可分的，因此《牡丹亭》充分反映了湯顯祖的世界觀和思想精神，借助老莊“天地萬物為一體”來探討人的本性，張揚個性主義，追求思想解放，因此該劇本有利于我們在多重文化視角下對湯顯祖進行更深入的研究。

《羅密歐與朱麗葉》劇中的男女主人公誓死捍衛愛情的勇氣已經演變成東西方青年追求自由愛情的化身。他們已成為真愛無敵的代名詞。“初生牛犢不怕虎”的真愛的激昂充分地從羅密歐與朱麗葉二人身上體現出來了。真愛可以是飛蛾撲火、鳳凰涅，可以面對所有的敵視，真愛可以不怕犧牲、可以戰勝一切。朱麗葉的愛特別真實，她大膽而奔放的愛顯得如此健康而又真切。為了愛，她敢于沖破她周圍的一切黑暗。她說“幸虧黑暗替我罩了一層面幕.否則為了我剛才被你聽去的話，你一定可以看見我臉上羞愧的紅暈。我真想遵守禮法，否認已經說過的言語，可是這些虛文俗禮.現在只好一切置之不顧了[3]！”

《羅密歐與朱麗葉》雖然是莎士比亞的早期作品，但這部作品卻兼具詩意愛情和浪漫色彩，和苦難、災厄聯系在一起的愛情，才有可能超凡脫俗，才有可能顯示它的神奇的姿態和夢幻般的色彩。愛情震撼靈魂的力量必然來自于悲，因此《羅密歐與朱麗葉》注定是一部愛情悲劇。這是作者精心塑造的、寄托人文主義理想的藝術形象。莎士比亞將這團象征美好愛情、青春氣息的永不熄滅熊熊烈火燒毀了幾百年來封建禮儀的西方王國，為無數追求幸福愛情的青年男女，尤其是被封建思想禁錮的大膽、勇敢、堅強、智慧地追求美好愛情的女性青年塑造了光彩奪目的形象。羅密歐與朱麗葉的生死戀情，就是一曲藍色生死戀――驚天地而泣鬼神，如此純潔、高尚、悲壯的愛情，使得千百年來人世間無數世俗的愛情顯得黯然失色。

總之，這兩位戲劇家劇本中的女性形象顛覆了同一時代其他劇作家作品中女性的形象。兩位作家對女性的關注已深入到女性生存的內在世界。筆者認為湯顯祖和莎士比亞對女性的認識、全新剖析已進入了人類社會一個前所未有的新階段，他們的作品毫無疑問已形成了“重新綜合、審視女性價值的場所”。

參考文獻：

[1]張玲.湯顯祖和莎士比亞的女性現與性剮意識[D].蘇州大學，2006，04.

[2]湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學出版社，1982.

第8篇：人文思想范文

一、做人應該具有彈性形變

教學背景：在學習完“彈力”一課后，學生了解了如何區分彈性形變和塑性形變。

人文思想精神滲透：同學們，做人應該具有彈性形變。例如我們面對順境和逆境時的態度，順境和逆境就像是外界作用在我們身上的力，會使我們的心態發生一些變化，當撤掉外力以后，我們能恢復原狀、找回真實的自己嗎？很多人不懼逆境，在困難和挫折中迎難而上、越挫越勇，而在順境中卻會自我膨脹、迷失方向；而有些人會在喝彩聲中精神抖擻但面對災難時灰心絕望。人應該具有彈性形變的本領，當“外力”作用在我們身上時，我們要從中獲得進取的力量，當撤掉“外力”時，我們能恢復原狀，不迷失自己，找到真實的自我，找到起點重新出發，在彈性限度內，生活就會伸縮自如、張弛有度。

學生感悟：人生是一場馬拉松賽跑，要做到一時的成功不驕傲、一時的退步不自棄，應保持孜孜以求、刻苦努力的生活態度，一定會成為笑到最后笑得最美的人！

二、摩擦對人際關系的影響

教學背景：學習了“摩擦力”一課以后，學生掌握了產生摩擦力的必要條件。

人文思想滲透：同學們，摩擦力產生的幾個條件缺一不可，例如其中的一個條件是互相接觸。如果物體之間不產生接觸，就像人與人之間的相處，哪來的摩擦呢？再例如其中的一個條件：壓力。如果物體之間沒有壓力，就像父母和孩子之間，倘若父母能給孩子足夠的空間而不強加給孩子過多的壓力，那么父母與孩子間的關系就會少一些摩擦，會更加和諧融洽。如果同學們在與朋友相處時，能多尊重和包容朋友，就會少一些由于苛責帶來的摩擦，這樣就會擁有更多的友誼。

學生感悟：在與他人相處時，多一些包容可減少彼此的摩擦，對他人多一些關心和幫助就如同在接觸面上加了油，可以減少與他人的摩擦，增進感情。

三、什么情況下的合力最大

教學背景：在學習了“同一直線上的合力”一課之后，學生知道了同一直線上的兩個力方向相同時合力最大這一原理。

人文思想滲透：當幾個力方向相同并在同一直線上時，這幾個力的合力最大。就像平時的成績一樣，每個人都想取得優異的成績，但是，要想取得優異的成績是需要如下條件的：自己的刻苦努力、教師的引導教育和家長的鼎力幫助。只有這幾個力的方向一致，合力才會最大，如果其中任何一個力的方向發生了變化，就會影響合力的大小，學習效果將大打折扣。

學生感悟：成績的取得主要在于自己的努力與付出，但由于自控力不夠，總是會浪費很多時間做一些低效或無效的事情，如果要想使學習效果的合力最大，除了自己的努力以外，還需要聽從教師的指導和家長的教育，只有這樣才能幫助我們提高學習成績。

四、力的作用是相互的

教學背景：在學習了“力”這一課以后，學生明白了“力的作用是相互的”這一原理。

人文思想滲透：力的作用是相互的。就像同學們之間的交往，對他人投之以桃，別人就會報之以李。如果對他人斤斤計較，他人可能會對你睚眥必報。我們在向他人微笑的同時，自己也會因為他人的微笑而心情愉悅！我們在傷害別人的同時，良心會因受到譴責而惴惴不安。因此，我們應多關心身邊的朋友，在關心朋友的同時也會因朋友的關心而感到溫暖！

學生感悟：力的作用是相互的，就像一束光垂直入射到平面鏡上，反射光線一定會逆向返回。我們對待他人的方式決定了我們將收獲怎樣的心情。

五、亞里士多德的意義

教學背景：在學習“牛頓第一定律”這一課的過程中，學生對亞里士多德在當時提出的一些錯誤觀點很是不屑，從而對這位古希臘的博學家有一定的誤解，認為他對科學的貢獻是錯誤的或是負面的。

人文思想滲透：在古希臘，亞里士多德提出了一些錯誤的觀點，例如力是使物理運動的原因、光是最單純的顏色、不承認有真空存在等。由于當時知識的局限和宗教的力量，他的一些錯誤學說在很長時間一直占據統治地位，然而，馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”，他幾乎對每個學科都做出了貢獻，他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗以及雅典法律，其著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯、科學、政治和哲學。我們知道，人類對世界的認識是艱難而漫長的，哥白尼提出日心說也只是400多年前的事，第一張地球的照片拍攝于20世紀60年代，因此，我們不能因為知識的有限、科技的局限以及宗教的束縛這些因素導致的人類對科學和世界的錯誤認識而產生鄙夷，更不能站在現在的科學高度去譴責或嘲諷2 000多年前的亞里士多德，這是不理智的，當時的亞里士多德是令世人敬佩的！

學生感悟：人們對客觀事物的認識需要一個過程，那就是不斷的猜想、假設、驗證，只有經得起實踐檢驗的才是真理。科學家探究真理過程中的艱難曲折，有時甚至為了真理而獻身的科學精神是珍貴且可敬的！

六、浮力的利用

教學背景：學習了“浮力的利用”一課之后，學生明白了浮力的巨大作用。

人文思想滲透：浮力的利用教會我們一些處世之道，例如面對困難時，如果無法改變環境，我們可以改變自己的心態，換種方式面對苦難，或許會柳暗花明。就像潛水艇在露出水面之前浮力不變，靠改變自身的重力來實現上浮下潛一樣，又如把鋼鐵做成空心的輪船，靠增大浮力來漂浮在水面上，又如在飛艇中充入密度較小的氣體飛艇能升空一樣。

學生感悟：人生不如意事十之八九，遇到困難時要保持樂觀的心態認真面對、積極解決。

七、存儲足夠的彈性勢能

教學背景：在學習了“機械能的轉化”以后，學生知道了動能和勢能之間可以相互轉化。

人文思想滲透：勢能可以轉化為動能。例如，同學們都有自己的學習方式：有的同學花大量的時間在學習上，還經常熬夜學習；有的同學該學的時候認真學，該玩的時候痛快玩。哪種學習效果好呢？是不是要把所有的時間都用來學習呢？玩是在浪費時間嗎？科學研究發現，人的大腦每天都需要靜思的時間，這是大腦真正的放松，人在放松的時候也是在儲存勢能，在恰當的時機可以轉化為更多的動能。因此，科學合理地安排時間，勞逸結合，就是在為自己增加勢能，為以后轉換成更多的動能作準備，讓自己的進步更大。

學生感悟：人們常說磨刀不誤砍柴工、藝多不壓身，都是指人要儲備勢能，勢能越大，轉換的動能就越大。

八、物盡其用的杠桿

教學背景：在學習了“杠桿的分類”以后，學生了解了生活中各種各樣的杠桿。

人文思想滲透：省力的杠桿浪費距離，距離小的杠桿費力，等臂杠桿力量、距離相等。這三種杠桿在生活中都有廣泛的應用，就像我們每個人一樣，天生我材必有用，每個人都有自己的優點和缺點，我們要利用自身的優點，規避自身的缺點，為社會貢獻自己的一份力量！

學生感悟：金無足赤，人無完人，就像不存在既省力又省距離的杠桿一樣。每個人都有自己的優勢和劣勢，有光的地方就有陰影，因此，我們要學會欣賞自己和別人，每個人都是一道風景！

第9篇：人文思想范文

初三思想品德課堂包含的領域比較廣，它對學生的成長引導起著重要作用。人文精神是思想品德教材隱性的教學內容，教師如何在思想品德課堂巧妙滲透，從而有效實現課堂增值？本文從結合生活實際滲透人文精神；結合時事政治滲透人文精神；結合課堂討論滲透人文思想三個方面闡述。

【關鍵詞】

人文精神；人文思想；巧妙滲透；課堂增值

思想品德課程在培養學生堅強意志，促進人格健康發展起著重要作用，人文精神作為課程的隱性內容對促進學生形成健康的人生觀、世界觀有著重要作用。教師如何巧妙在課堂滲透人文精神，引領學生深入教材，從而實現課堂的增值？

一、結合生活實際滲透人文精神，讓課程學習更感性

初三學生的學習生活壓力是大的，學生的叛逆期會隨著升學壓力而逐漸走向理性。升入初三后，學校會在開學初通過各種教育渠道讓學生產生競爭意識，這為教材的學習提供了重要的載體和機會，教師要抓住學生的思想狀態巧妙融入學科教育，使學生對學習目標、教材理解有更多的感性認知，進而產生積極的學習心理。如蘇教版“理想伴我成長”一課，理想是什么？怎樣實現理想？這對初三學生并非陌生的課題，而是伴隨著學生成長的每個階段，學生的理想會隨著時間和生活閱歷的變化而變化，而理想實現的渠道卻是同樣的，就是奮斗。思想品德課程既是引導學生成長的重要載體，又是學生必須學習的課程，它既有雙重屬性。初三階段的學生在家長和教師的雙重影響下，緊迫感會無形中而產生，這些真實的生活狀態將是學生學習教材重要感性材料，在教師的刻意引導下，學生對理想的認知逐漸理性，他們會對自己的學習狀態進行分析，并找準自己的目標定位，制定有效的學習策略，這些行為其實就是學生內化教材知識的過程。當學生對理想有了較強的理性認識后，教材接下來安排的“艱苦奮斗走向成功”就會在前期的鋪墊下更好的得以探究，抽象的理念會因此而變得感性，成為學生成長的催化劑。

二、結合時事政治滲透人文精神，讓課程學習更靈性

關注時事政治是初三思想品德的一個重要內容，也是學生成長中必須具備的政治素養。但我們在研究初三思想品德課堂教學時，由于教學時數的限制，加上教學內容比較多，學生的時事政治獲取能力并不是很強。因此，教師必須結合教材與當前時事政治的聯系，巧妙為學生了解時事政治打開一個綠色窗口，使學生感受到關注時事的趣味性，進而以積極心態去了解時事，討論時事，并將自己置于時展的浪潮中，感受新生代中國人必備的人文素養對促進中國發展的重要性。如“走向世界的中國”，當前背景下，中國對世界經濟的影響日趨重要，不少學生對經濟話題還是比較感興趣的。此時，教師要善于挖掘學生感興趣的話題引領學生去研究中國經濟發展的走向，特別是學生熟悉的民族企業將會是學生課后喜歡關注的話題，教師可以由此打開時事政治的窗口，使學生對時事政治產生興趣。如在智能手機領域，學生會想到蘋果、三星等國際名牌，而近年來，中國華為成為世界關注的焦點，華為的專利、研發能力也是走在世界的前沿，這些都中國走向世界的最好例證。當學生感興趣的話題被引進課堂時，教師再趁機引導學生課后去了解時事政治就非難事，因為學生會主動去搜集時事政治，了解國際發生的大事，從而對走向世界的中國有一個更理性的認知。在政治課堂，教師還可以開展比賽，讓學生在課后搜集相關的時事話題，然后在課堂上設計討論比賽，通過比賽的方式激活學生的時事政治思維，促使學生更好的關注時事，并與時俱進，形成較好的政治學習能力。可以說，時事政治為學生了解中國、了解世界打開了窗口，而作為未來的主人公，學生的成長至關重要，這其實就是人文精神滲透的重要策略。

三、結合課堂討論滲透人文思想，讓課程學習更人性

教育更深層次的意義是潛移默化的滲透與影響，教師除了具備扎實的專業知識外，還要用自身人格魅力和人格力量影響學生，而這種力量則來自人文關懷底蘊。初中思想品德課程接觸的范圍比較廣，有政治、經濟和哲學等領域，而人文精神則是教材重要的內容，特別是升入初三后，學生的人生觀、世界觀發生了比較大的變化，由原來的叛逆逐漸走向了理性的階段。教師要緊扣時展的步伐，積極在思想品德課堂滲透人文精神，從而有效向學生滲透人文思想。如在學習蘇教版《成長在社會》一課時，教師引用了新華網的一段話，即“他們是一群活潑的輕松人，在父輩的庇護下快樂成長，集全家幾代人關愛于一身，喜歡在虛擬網絡游戲中快意恩仇……”教師以此為話題讓學生討論80后和90后是否為垮掉的一代？學生在討論時教師又播放2008汶川地震中堅強成長的80后和90后，讓學生意識到自己作為中華民族的一份子，與國家命運息息相關，學生的社會責任感和愛國情懷也會油然而生。

總之，初三思想品德課程教學的對象是處于人生發展關鍵期的學生，他們的思想隨著年齡的增加和生活閱歷的提升而不斷變化。在思想品德課堂滲透人文精神能讓學生感受到教材感性的一面，感受到教師濃濃的人文關懷，它會引領學生更好地深入教材，更好與生活實際相聯系，從而達到借人文精神實現課堂的增值。

作者：倪健 單位：江蘇省海門市長春初級中學

【參考文獻】