人文社會科學(xué)精選(九篇)
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第1篇：人文社會科學(xué)范文
英文名稱：Fujian Tribune(The Humanities & Social Sciences Monthly)
主管單位：
主辦單位：月刊
出版周期：月刊
出版地址：福建省福州市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1671-8402
國內(nèi)刊號：35-1248/C
郵發(fā)代號：34-33
發(fā)行范圍：
創(chuàng)刊時間：1981
期刊收錄：
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(1992)
期刊榮譽：
百種重點期刊
聯(lián)系方式
期刊簡介
《福建論壇人文社會科學(xué)版》是福建社會科學(xué)院主辦的綜合性人文社會科學(xué)理論刊物，創(chuàng)刊于1981年，原名為《福建論壇》，2001年改版為《福建論壇人文社會科學(xué)版》，現(xiàn)為月刊（刊號CN35-1248/C）。作為綜合性人文社會科學(xué)理論刊物，《福建論壇人文社會科學(xué)版》始終堅持黨的基本路線，遵循黨的辦刊方針政策，貫徹“雙百”方針，崇尚實事求是與理論聯(lián)系實際，以弘揚人文精神、關(guān)注社會實踐、提供理論精品、展呈學(xué)術(shù)新見作為它對社會的承諾。
第2篇：人文社會科學(xué)范文
關(guān)鍵詞 人文社會科學(xué) 評價體系 評價方法 成果應(yīng)用
一、高校人文社科科研評價的現(xiàn)狀
（1）科研評價的含義。科學(xué)研究，指反復(fù)探索。高校科研有廣義和狹義之分，廣義是指以發(fā)現(xiàn)新知識為目的的學(xué)術(shù)研究和以提高教學(xué)質(zhì)量為目的的教學(xué)研究，狹義僅指以發(fā)現(xiàn)新知識為目的的學(xué)術(shù)研究。評價是指根據(jù)明確的目標(biāo)，按照一定的原則和價值標(biāo)準(zhǔn)，對人或事物進(jìn)行價值判斷的活動。高校人文社科評價就是評價主體根據(jù)特定的評價體系，使用合理的評價方法，對人文社科工作者所從事的科研活動及科研活動產(chǎn)生的成果進(jìn)行價值判斷的活動。
（2）人文社科科研評價的發(fā)展歷程。人文社科科研評價的發(fā)展與社會發(fā)展緊密相連，在計劃經(jīng)濟體制之下，對各類研究機構(gòu)和研究人員的評價都是通過行政手段進(jìn)行的，評價內(nèi)容和過程等都比較簡單。步入21世紀(jì)，隨著社會的進(jìn)步和科研事業(yè)的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了以同行專家學(xué)者為主的“同行評議法”，評價內(nèi)容的廣度、深度等方面都有了進(jìn)一步發(fā)展。特別是西方社會科技進(jìn)步的影響和我國科技的迅猛發(fā)展，指標(biāo)量化評價、科研計量評價等方法隨之興起，科研評價內(nèi)容也不斷具體化、全面化、科學(xué)化。
（3）人文社科科研評價的現(xiàn)狀。目前，許多人文社會科學(xué)學(xué)者、科研管理人員不認(rèn)同本單位的科研評價體系，矛盾或焦點多集中在評價理論薄弱、評價主體不明、評價目的不明確、評價體系及指標(biāo)模糊、評價方法和手段單一、評價制度不全、成果應(yīng)用程度不高的問題。雖然學(xué)界關(guān)于評價現(xiàn)狀的成果比較豐富，但在國家層面尚未形成能走向世界的、國內(nèi)認(rèn)同度高且具有中國特色的人文社會科學(xué)評價體系。
二、當(dāng)前高校人文社科評價存在的問題及原因分析
（1）存在的問題。一是評價主體錯位。我國目前的人文社科科研評價基本上是行政主導(dǎo)，科研評價的主體常常是各級科研行政管理部門，科研評價的官本位意識濃厚，擔(dān)任評審專家的往往是各部門的行政負(fù)責(zé)人。鑒于評審專家自身的工作特點，其評價體系、方法和程序基本上也是由這些行政領(lǐng)導(dǎo)拍板決定，從而導(dǎo)致在科研成果評價的過程中，存在著大量的非學(xué)術(shù)同行。而主體錯位直接導(dǎo)致這種科研評價的準(zhǔn)確性、客觀性和科學(xué)性備受質(zhì)疑，影響到高校人文社科科研評價的質(zhì)量。實際上，高校的人文社科科研具有一定的特殊性，決定了評價主體的特殊性。人文社科科研屬于一種學(xué)術(shù)科研，而對評價主體的專業(yè)性、發(fā)展性等有著非常高的要求，需要專業(yè)的學(xué)術(shù)人士擔(dān)當(dāng)評價的主體。二是評價體系不夠健全。長期以來，國內(nèi)高校的人文社科科研評價體系趨向于簡單化、絕對化，忽略學(xué)術(shù)精神、科學(xué)態(tài)度、學(xué)術(shù)品格的培養(yǎng)，促使部分科研人員產(chǎn)生急功近利、投機取巧的心理。科研考核體系注重短期效益，使科研人員樂于從事短平快的小項目研究與開發(fā)，致使有影響力的高水平科研成果越來越少。同時，高校人文社科科研活動類型多，學(xué)科門類多，科研評價指標(biāo)的具體表現(xiàn)形式復(fù)雜，既有各種各樣的科研項目、論文、著作，也有鑒定、獎勵、專利和轉(zhuǎn)讓成果，還有學(xué)位論文的評價等，不同類型學(xué)科的科研活動特點不同，但各高校鮮有采用不同的評價指標(biāo)體系和方法、不同的評價的目標(biāo)、內(nèi)容，而是用一種機制來評價所有的學(xué)術(shù)人員。三是評價方法單一。科研評價分為定量評價和定性兩種，目前高校人文社科評價主要采取的是定量評價。定量評價的實質(zhì)在于盡量減少人為因素的干擾，較少漏洞對評價結(jié)果帶來的影響，但也存在著諸多的問題，即很多評價方法過于的簡單，進(jìn)而導(dǎo)致高校人文社科科研評價的質(zhì)量不高。具體表現(xiàn)在如下幾個方面：首先，其主要的評價方法主要根據(jù)出版物的數(shù)量、出版物的質(zhì)量以及學(xué)術(shù)文章的字?jǐn)?shù)等進(jìn)行評價，而這種方法無法充分對科研成果進(jìn)行了解，進(jìn)而導(dǎo)致科研成果質(zhì)量較低。其次，評價主要是通過打分的方式進(jìn)行，分?jǐn)?shù)越高，說明科研成果質(zhì)量越高，但有時由于分?jǐn)?shù)評價設(shè)置不科學(xué)，進(jìn)而導(dǎo)致以打分方式評價出來的科研成果也不科學(xué)。
（2）原因分析。一是歷史原因，我國人文社科科研評價起步較晚，一直在借鑒國際上有影響的模式，跟先進(jìn)的科研評價模式有差距是可以理解的。二是不良思想的沖擊，由于科研成果與高校教師的職稱、工資、獎金直接相聯(lián)系，進(jìn)而導(dǎo)致一些教師出現(xiàn)了不正確的價值觀，如急功近利、貪圖物質(zhì)等。三是中國的“人情文化”導(dǎo)致信任危機，在進(jìn)行人文社科科研評價的過程中，評價主體在裁決自身利益和人情關(guān)系的時候，很難以超越的情懷和心態(tài)堅守正常的評價秩序，進(jìn)而影響到人文社科科研評價的公正性。
三、完善高校人文社科評價的建議
（1）明確評價主體。科研評價機構(gòu)的公正性來源于其獨立性或中立性，即不受任何非學(xué)術(shù)因素干擾，包括行政干預(yù)、評價對象或利益集團(tuán)的把持等。科研服務(wù)機構(gòu)工作人員應(yīng)只是為科研評價專家提供后勤、信息收集和整理工作，真正對科研成果的質(zhì)量和影響進(jìn)行評價的應(yīng)該是來自國內(nèi)外相應(yīng)學(xué)科或?qū)ｉT研究領(lǐng)域的科研工作者，這樣才能真正體現(xiàn)專業(yè)評審的特點。在學(xué)術(shù)分工日益細(xì)化的今天，人文社科科研評價的主體應(yīng)該掌握有關(guān)專業(yè)和領(lǐng)域的語言、方法、態(tài)度，并且熟悉相關(guān)的文獻(xiàn)資料，有能力對評價對象做出公允的判斷。
（2）優(yōu)化評價體系。人文社科科研評價體系并沒有預(yù)先設(shè)計好的科研評價標(biāo)準(zhǔn)，科研評價體系要在召集各個學(xué)科和專門研究領(lǐng)域的專家充分討論取得共識后確定，并正式頒布，同時，要根據(jù)不同時代特征，做出相應(yīng)調(diào)整，做到與時俱進(jìn)。科研評價體系一經(jīng)制定，在本輪科研評價時，評價機構(gòu)和評審專家必須嚴(yán)格遵守評價標(biāo)準(zhǔn)和程序規(guī)則，不得以任何借口更改或變通執(zhí)行。各個學(xué)科和專門研究領(lǐng)域在制定評價體系時，應(yīng)充分考慮各個學(xué)科的不同特點，堅持同類相比的原則，避免用同一個標(biāo)準(zhǔn)去評價不同學(xué)科的科研工作者。
（3）評價方法多元化。人文社科科研評價主要有同行評價和文獻(xiàn)成果計量等方法。同行評價的專家最能了解科研的水平和價值，在理論上具有很強的真實性，但同行評價存在局限性，如評價主觀性太強、無法回避人情關(guān)系等。文獻(xiàn)成果計量在避免人為因素干擾和提高效率等方面具有重要作用，過于強調(diào)科研成果數(shù)量而忽視成果質(zhì)量，背離了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。因此，應(yīng)始終堅持把定性評價和定量評價結(jié)合起來，積極探索不同形式的評價方法，不斷改進(jìn)和完善。比如說，可以利用第三方機構(gòu)進(jìn)行評價、進(jìn)行分類評價等，這樣能夠全面的了解高校學(xué)術(shù)研究者的科研情況，并且對其科研成果能夠進(jìn)行科學(xué)的評價，有助于形成良性競爭，建立高校良好的科研環(huán)境。
（作者單位為廣西師范大學(xué)社科處）
[作者簡介：熊興華（1986―），女，碩士。]
參考文獻(xiàn)
[1] 林繼志，張向前.我國高校科研評價改進(jìn)分析[J].科技和產(chǎn)業(yè)，2010（2）：119-121.
[2] 林安安，邵宏翊，楊德金，周一新，徐輝.我校人文社會科學(xué)研究再上新臺階[J].學(xué)術(shù)動態(tài)，2013，01（03）：234.
第3篇：人文社會科學(xué)范文
1、兩者的最主要的區(qū)別，除了研究對象有所不同之外，還在于人文社會科學(xué)的研究成果，不但要像自然科學(xué)那樣回答研究對象“是什么”、“為什么”，而且通常還要對研究對象作出直接或間接的價值判斷，也就是通常還要回答“合理不合理”、“應(yīng)該怎么樣”。也就是說，人文社會科學(xué)的研究成果往往包含著研究主體對研究對象的價值判斷。
2、正因為如此，首先，人文社會科學(xué)的內(nèi)容就通常具有鮮明的時代性特征。人文社會科學(xué)各具體學(xué)科的研究對象總是隨著時代的變化而變化的，進(jìn)而也就使得人文社會科學(xué)的內(nèi)容有了鮮明的時代性特征。
3、更重要的是，人文社會科學(xué)的研究者對研究對象作出價值判斷的時候，總是深受時代精神的影響，使研究成果打上時代的印記。因此，無論是人文社會科學(xué)理論的形成或是運用，都不能與特定時代的背景性因素相分離。這是人文社會科學(xué)的個性特征，也是人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的主要區(qū)分點。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第4篇：人文社會科學(xué)范文
英文名稱：Journal of South-Central University for Nationalities(Humanities and Social Sciences)
主管單位：國家民族事務(wù)委員會
主辦單位：中南民族大學(xué)
出版周期：雙月刊
出版地址：湖北省武漢市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1672-433X
國內(nèi)刊號：42-1704/C
郵發(fā)代號：38-97
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：1960
期刊收錄：
中國人文社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD―2004)
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
中文核心期刊(1996)
中文核心期刊(1992)
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期刊簡介
第5篇：人文社會科學(xué)范文
1．現(xiàn)代大學(xué)制度要求實現(xiàn)學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由是現(xiàn)代大學(xué)制度的根基。現(xiàn)代大學(xué)制度的發(fā)展對學(xué)術(shù)研究提出了越來越高的要求，如何有效地實現(xiàn)學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由，學(xué)術(shù)評價是其中至為關(guān)鍵的一環(huán)。當(dāng)前我國對于高校教師的考核測評，主要是以科研成果的數(shù)量、發(fā)表和出版的刊物級別為主要依據(jù)，高校往往將高水平論文的發(fā)表與職稱評定、科研項目的立項等相結(jié)合，這種過度量化式的學(xué)術(shù)評價嚴(yán)重違背了學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)律。這樣的學(xué)術(shù)評價體系不僅不能保障學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，反而易導(dǎo)致學(xué)術(shù)之間的無序競爭，這與現(xiàn)代大學(xué)制度的建立是背道而馳的。因此，我們在對定量性的評價進(jìn)行批判時，應(yīng)更多地思考在適當(dāng)降低量化考核的標(biāo)準(zhǔn)的同時，如何建立以質(zhì)量為主要標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)評價制度，獎勵那些確實有學(xué)術(shù)價值和影響的研究成果，以此來推動學(xué)術(shù)環(huán)境的創(chuàng)新，推進(jìn)學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治的發(fā)展。
2．人文社會科學(xué)研究的復(fù)雜性、多樣性要求建構(gòu)科學(xué)合理的評價系統(tǒng)我國的人文社會科學(xué)評價目前還處于一個探索研究的階段，人文社會科學(xué)研究要實現(xiàn)健康有序的發(fā)展就需要通過評價活動來實現(xiàn)。人文社會科學(xué)研究具有復(fù)雜性、多樣性的特點，表現(xiàn)在其學(xué)科劃分愈來愈細(xì)化，不同學(xué)科之間的交叉、綜合愈來愈明顯，這就導(dǎo)致了其最終的成果形式也逐漸多樣化。單一的評價標(biāo)準(zhǔn)不能客觀合理地反映人文社會科學(xué)評價的結(jié)果，且人文社會科學(xué)評價還涉及許多無法量化的評價指標(biāo)，因此，定量的評價標(biāo)準(zhǔn)不能很好的適用于跨學(xué)科、綜合學(xué)科、交叉學(xué)科的評價，這就需要定量評價與定性評價相結(jié)合的評價標(biāo)準(zhǔn)。深入分析人文社會科學(xué)的復(fù)雜性與多樣性，建構(gòu)完善的人文社會科學(xué)評價體系是人文社會科學(xué)研究發(fā)展的必然要求。
3．全方位的人文社科評價離不開科學(xué)、規(guī)范的評價體系全方位的人文社會科學(xué)評價包括：宏觀、中觀和微觀三個層面。宏觀層面指的是對學(xué)科的評價、中觀層面指的是對科研機構(gòu)的評價、微觀層面指的對科研成果以及科研人員的評價。人文社會科學(xué)研究的評價多指微觀層面的評價，對于科研成果的評價關(guān)系到人員評價、項目評價、學(xué)術(shù)成果評價等諸多方面的問題，評價主體、評價方法、評價標(biāo)準(zhǔn)的選擇都需要科學(xué)化、規(guī)范化的人文社會科學(xué)評價系統(tǒng)，否則就會使人文社會科學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展受到限制。
4．已有豐富的自然科學(xué)研究評價理論可供借鑒當(dāng)前我國的人文社科評價研究仍處于探索階段，與自然科學(xué)研究相比，人文社會科學(xué)研究具有一些不同特點，如較強的主觀性、滯后的效益、價值的間接性、評價對象的復(fù)雜性、某些研究對象的不確定性等，應(yīng)根據(jù)這些特點來構(gòu)建一個不同于自然科學(xué)評價體系的更為獨特的人文社會科學(xué)評價體系。自然科學(xué)評價體系研究起步較人文科學(xué)較早，形成了一些經(jīng)過實踐證明較為成熟的評價方法，雖然還有很多不完善之處，但對于人文社會科學(xué)評價來說還是積累了一些經(jīng)驗可為之借鑒。
二、構(gòu)建人文社會科學(xué)評價體系的要素分析
系統(tǒng)是指“部分構(gòu)成整體”，是由若干要素以一定的結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)而成的具有某種功能的有機整體。我們可以將人文社會科學(xué)評價體系看成是一個系統(tǒng)，系統(tǒng)是由多種要素構(gòu)成的，因此構(gòu)成評價體系的要素也是多方面的。當(dāng)前人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域中關(guān)于評價系統(tǒng)的要素構(gòu)成，主要有“三要素”、“四要素”和“六要素”理論。“三要素”理論指的是科學(xué)的評價系統(tǒng)是由評價者、評價對象和評價手段三個基本要素構(gòu)成，除此以外還可以包括一些其他要素，如評價目的和評價結(jié)果。“四要素”理論是指科學(xué)評價的系統(tǒng)應(yīng)該由評價主體、評價客體、評價參照和評價目標(biāo)四個子系統(tǒng)構(gòu)成，總體來看，這兩者所包含的內(nèi)容是基本相同的。“六要素”理論主要包括評價主體、客體、目的、標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)、方法和制度六個方面的內(nèi)容。其中，六個要素中，評價目的構(gòu)成了評價體系的首要要素，因為任何評價都需要通過一定的途徑和方法來達(dá)到評價的目的，它制約著評價主體、評價客體、評價方法、評價標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)、評價程序等制度的制定或選擇。所有的評價都需要確定評價的內(nèi)容和評價的準(zhǔn)則，換言之都需要確定評價的標(biāo)準(zhǔn)或評價的指標(biāo)，這關(guān)系到整個評價系統(tǒng)的性質(zhì)。在評價的實施過程中，需保證評價活動本身的公正、公平以及可持續(xù)發(fā)展，一旦被證明是正確的方式、方法、標(biāo)準(zhǔn)、程序就形成了評價的規(guī)程，即就是評價的制度。評價主體通常是評價活動的實施者，也被定義為具備一定的評價知識和技能，能夠參加評價活動的人或機構(gòu)。它可以是對評價對象發(fā)表評價意見的個人、團(tuán)體、媒體、社會機構(gòu)等，其中在人文社會科學(xué)評價中起主導(dǎo)作用的是學(xué)術(shù)共同體的評價，即同行評議。
評價客體即被評價的對象，評價客體可以是學(xué)者、研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)研究成果、研究項目、學(xué)術(shù)媒體等。只有明確了評價的目的，才能確定評價對象；只有確定了被評價的對象具有可比性，才能按照一定的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方法進(jìn)行評價。評價目的指的是評價要達(dá)到的預(yù)期希望和總的原則要求。評價目的不同決定了使用不同的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方法，甚至決定了要選擇不同的評價專家、確定不同的評價程序。評價的目的連接著評價的客體和評價方法，是最為重要的評價要素。評價方法是指評價中使用的工具或手段。人文社會科學(xué)研究的性質(zhì)本身決定了其研究對象一般來說是有人參與的，這樣就包含了與人有關(guān)的各種不確定因素，并不是所有的定量評價都適用于人文社會科學(xué)研究，除了一些可量化的因素外，人文社會科學(xué)研究還涉及到很多無法量化的指標(biāo)，評價需要時間的積淀和歷史的評判，人文社會科學(xué)評價的價值觀和歷史觀還需要對其進(jìn)行定性評價。人文社會科學(xué)研究的成果的復(fù)雜性、多樣性決定了我們在對其進(jìn)行評價時應(yīng)采用定量與定性相結(jié)合的評價方法，在具體的評價過程中應(yīng)根據(jù)不同的評價目的選擇不同的評價方法。評價標(biāo)準(zhǔn)指的是在評價活動中應(yīng)用于對象的價值尺度和界限。評價的標(biāo)準(zhǔn)依賴于評價目的，也就是說評價目的決定了評價的標(biāo)準(zhǔn)。如果說評價標(biāo)準(zhǔn)是總的衡量尺度，那么對于評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步細(xì)化則構(gòu)成了評價的指標(biāo)，例如，引文量、獲獎數(shù)量等。而定性的評價指標(biāo)，主要按其是否符合創(chuàng)新性、規(guī)范性、價值性和科學(xué)性的原則來設(shè)定。評價制度是指有關(guān)部門制定的保證評價活動正常進(jìn)行、要求有關(guān)人員共同遵守的規(guī)程，包括了評價專家的遴選、評價對象申訴、評價結(jié)果公示、反饋意見、評價結(jié)果共享等。評價制度的保障是整個評價體系的支撐點，因此良好評價制度就顯得尤為重要。綜上所述，人文社會科學(xué)研究評價活動是一個系統(tǒng)，構(gòu)成評價體系的多個要素之間是緊密聯(lián)系的，他們是構(gòu)成評價體系的有機整體，是對人文社會科學(xué)研究成果進(jìn)行準(zhǔn)確、公正、客觀、全面評價的前提和基礎(chǔ)，對一項人文社會科學(xué)研究成果的最終評價，是各個評價要素綜合作用的結(jié)果。
三、構(gòu)建人文社會科學(xué)評價的制度保障
構(gòu)建人文社會科學(xué)評價體系是繁榮人文社會科學(xué)發(fā)展的客觀需要，同時還可避免學(xué)術(shù)不端行為、抑制學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的頻發(fā)。學(xué)術(shù)評價過程中存在著諸多問題，如學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象泛濫、獨立的學(xué)術(shù)評價機構(gòu)缺失、非學(xué)術(shù)因素的干擾和滲透等，這些因素對人文社會科學(xué)評價的實施都造成了嚴(yán)重的干擾，進(jìn)而影響了評價的過程和評價結(jié)果，這些體制方面的缺陷需要通過制度的變革來實現(xiàn)。
1．建立專門的評價機構(gòu)人文社會科學(xué)研究的發(fā)展需要科學(xué)、合理的評價體系，而科學(xué)的評價機構(gòu)是構(gòu)建評價體系的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，在我國人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域已有一些評價機構(gòu)和組織，他們依附于政府機關(guān)或其他實體單位，但是發(fā)揮的作用都不明顯，這主要是由于其對學(xué)術(shù)評價中出現(xiàn)的問題未能進(jìn)行科學(xué)地、有效地認(rèn)證和鑒定，設(shè)立獨立專門的評價機構(gòu)就成為人文社會科學(xué)研究發(fā)展的必然趨勢。有學(xué)者提出在人文社會科學(xué)領(lǐng)域建立中國社會科學(xué)評價中心，它應(yīng)該是一個獨立的、專門的、權(quán)威的機構(gòu)，它可以對學(xué)術(shù)研究成果、研究項目、科學(xué)研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)研究者以及學(xué)術(shù)機構(gòu)委托的一些其他的評估業(yè)務(wù)等進(jìn)行評價，只有這樣才能從體制上保證評價活動的公正性。因此，建立專門的人文社會科學(xué)評價機構(gòu)是實現(xiàn)人文社會科學(xué)評價科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展的重要途徑，也是繁榮人文社會科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實需要。
2．健全完善同行評議制度人文社會科學(xué)研究成果具有模糊性、描述性等特點，這就決定了它不能像自然科學(xué)成果一樣通過科學(xué)實驗和反復(fù)、精確的數(shù)學(xué)計算加以驗證，也不能用指標(biāo)和數(shù)據(jù)進(jìn)行簡單測定，因此，由從事相同或相近領(lǐng)域的專家來判定研究成果的價值就成為人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域的主要評價方法，即就是同行評議法。同行評議法是一種定性評價方法，其特點是操作較為簡單，評價結(jié)果易于被使用。由于充分發(fā)揮了同行專家的經(jīng)驗知識、調(diào)查分析能力，從而避免了這種評價方法本身所固有的局限性。然而，人文社會科學(xué)評價活動中使用同行評議法仍然會存在一些隨機因素，如評價者主觀意識的影響、同行專家知識和經(jīng)驗的局限性等，這些使得評價的結(jié)果常常帶有一定的片面性。尤其是在人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域各種新興、綜合、交叉學(xué)科的不斷產(chǎn)生，研究范圍日益擴大，對于那些應(yīng)用性較強的社會科學(xué)研究成果，影響成果價值的標(biāo)準(zhǔn)既要考慮其學(xué)術(shù)價值同時還需考慮成果的經(jīng)濟價值和社會效益。同時，同行評議制度還應(yīng)實行專家回避原則，其重點是對同行專家的有效制約，從而可避免一些非學(xué)術(shù)性因素的干擾，使評審結(jié)果公開、公正，接受學(xué)界的監(jiān)督。
第6篇：人文社會科學(xué)范文
本刊特稿
(5)老舍與綠色 舒濟
學(xué)術(shù)批評與爭鳴
(12)粵港知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)水平的定量比較研究 趙佩華 魏善蔚
(18)“識字的政治”——略論建國初期的識字運動與社會主義新文化的建構(gòu) 謝保杰
泛韓江文化研究
(21)宋代潮州籍官員的為政表現(xiàn)與影響 陳占山 謝楊平
(28)明清江西籍仕潮官員文獻(xiàn)檢輯 黃曉丹 陳嘉順
文學(xué)·語言學(xué)
(33)渾沌·感通．通感——莊子身體理論視域下的通感審美體驗論 張艷艷
(39)論林語堂創(chuàng)作傾向的一貫性 邊冬燕
(44)身體的傳統(tǒng)與創(chuàng)造——從身勢語看新時期北京人藝觀演交流的沿革 徐健
(50)淺析戈夫曼戲劇理論中的“自我”——由《日常生活的自我呈現(xiàn)》一書談起 黃臻
(54)被放逐的女人——評《創(chuàng)世記》中的夏甲 南宮梅芳
經(jīng)濟學(xué)·管理學(xué)
(60)兩權(quán)分離、控股股東與公司績效——來自我國證券市場2005—2009年的經(jīng)驗證據(jù) 顧亮 蔡芃芃 劉振杰
(67)家庭經(jīng)濟狀況對主觀幸福感影響的實證研究 譚琨 謝舜龍
法學(xué)·行政學(xué)
(73)歐盟替代糾紛解決機制特征淺析 李廣輝 孫娟娟
(79)區(qū)域合作中不完全府際契約有效執(zhí)行的策略——基于聲譽機制的視角 胡煒光 楊愛平
(85)現(xiàn)代西方慈善捐贈的法理基礎(chǔ)及其中國意義 阮興文
無
(91)英文文摘 無
(94)2012年度本刊分類總目次 無
第7篇：人文社會科學(xué)范文
2.超越主觀主義與經(jīng)驗自然主義——布克欽生態(tài)倫理本體論思想解析李亮，王國聘，LILiang，WANGGuo-pin
3."常善救物,故無棄物"中的生態(tài)智慧吳先伍，WUXian-wu
4.第三代新儒家視域下的全球文明對話奚劉琴，王玉萍，XILiu-qin，WANGYu-ping
5.感恩與孝道——借基督教感恩文化重塑孝道文化顧平，GUPing
6."人肉搜索"的倫理困境與超越呂敏璐，王全權(quán)，L(U)Min-lu，WANGQuan-quan
7.論清代徽州社會對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)關(guān)傳友，GUANChuan-you
8.京杭大運河江南河段沿線城市的形成與變遷張小慶，張金池，ZHANGXiao-qing，ZHANGJin-chi
9."桐子·桐乳"意象考論俞香順，YUXiang-shun
10."灰姑娘"式女性成長——《桃之夭夭》和《曼斯菲爾德莊園》比較分析沈忱，SHENChen
11.論不必要的痛苦——對待動物的道德原則J.M.迪特勒，郭輝，J.M.Dieterle，GUOHui
12.信息動態(tài)
13.基于社會契約理論的動物倫理——對努斯帕姆的回應(yīng)科姆波利K.史密斯，郭輝，KimberlyK.Smith，GUOHui
14.河北省林農(nóng)合作意愿實證分析戴芳，王愛民，DAIFang，WANGAi-min
15.論公辦高校教師崗位績效薪酬制度李星云，LIXing-yun
16.高校教學(xué)基本狀態(tài)數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)化管理王鋒，WANGFeng
1.綠色實踐方式與環(huán)境友好型社會的價值訴求方世南
2.構(gòu)建面向節(jié)約型社會的消費觀王國聘，郭兆紅
3.洛基山脈:自然主導(dǎo)下的環(huán)境之美(續(xù)前)霍爾姆斯·羅爾斯頓，孫越
4.實用性的整體論:非人類中心主義歷史階段的開始黃秋婷
5.理性、情感與自然保護(hù)——對KayMilton情感論的解讀王清宇
6.森林:一個生命共同體的美學(xué)訴說蘇祖榮
7.中國現(xiàn)代化進(jìn)程中修正資本邏輯的必要性沈曉珊，朱斌
8.馬克思解放理論對現(xiàn)代性的批判劉自美
9.佛教哲學(xué)的生態(tài)詮釋與拓展——以虛云和尚思想的生態(tài)詮釋為例陳紅兵
10.影響墨子戰(zhàn)爭觀形成的幾個因素郭安敏，周銘
11.中國經(jīng)濟倫理學(xué)六十年的邏輯進(jìn)路張志丹
12.孔子之"仁"的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)劉曉華
13.對"逼捐"現(xiàn)象的倫理審視紀(jì)已睿，朱美芬
14.解讀《中庸》之"誠"趙思達(dá)，劉冬冰
15."дорога"觀念闡釋層面的語義構(gòu)成特點于黎明，張敏書
16.英語新聞?wù)Z篇中的轉(zhuǎn)述動詞周平宇，胡家英
17.林業(yè)經(jīng)濟合作組織發(fā)展的理性思考——基于安徽省寧國市的調(diào)查梅瑩
18.江蘇武進(jìn)農(nóng)村合作經(jīng)濟組織發(fā)展分析賈衛(wèi)國，吳小琴
19.組織變革的認(rèn)知與工作壓力——基于國有商業(yè)銀行的實證研究徐桂華
1.生態(tài)文明時代的河流倫理余謀昌，YUMou-chang
2.關(guān)于河流生命的倫理問題葉平，YEPing
3.為河流倫理辯護(hù)雷毅，LEIYi
4.自然奧秘也深藏在社會之中——達(dá)爾文進(jìn)化論的啟示林德宏，LINDe-hong
5.《物種起源》中的修辭論證成素梅，CHENGSu-mei
6.自然選擇與唯物論李才華，LICai-hua
7."自然選擇"的累積效應(yīng)對分子演化理論的影響曹昱，郭輝，CAOYu，GUOHui
8.進(jìn)化論的未來——生物進(jìn)化研究中宏觀和微觀的結(jié)合周遠(yuǎn)方，ZHOUYuan-fang
9.從生物本能到人類道德的超越——達(dá)爾文論人類道德進(jìn)化機制的復(fù)雜性李麗，LILi
10.論科學(xué)的六大研究傳統(tǒng)鄧周平，DENGZhou-ping
11.盧卡奇自然概念的批判性倫理視閾——兼評青年盧卡奇批判資產(chǎn)階級意識形態(tài)的方法論陳愛華，CHENAi-hua
12.墨子消費倫理思想述論郭智勇，GUOZhi-yong
13.林紙一體化綠色供應(yīng)鏈系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與特性分析張智光，ZHANGZhi-guang
14.基于Best產(chǎn)業(yè)集群動態(tài)理論的土地流轉(zhuǎn)動力機制——以蘇南HX村為例華彥玲，HUAYan-ling
15.全國第三屆森林文化學(xué)術(shù)研討會在浙江臨安成功舉辦
16.我國環(huán)境審計面臨的形勢及推進(jìn)策略張亮，ZHANGLiang
17.教育平等與人的個性自由發(fā)展朱明，ZHUMing
18.論大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育吳勇，高健，WUYong，GAOJian
19.角色沖突視角下的輔導(dǎo)員職業(yè)化與專業(yè)化秦天堂，QINTian-tang
20.紫砂藝術(shù)方圓造型的思想探析楊杰，YANGJie
21.生態(tài)、節(jié)約與傳承——城市濕地公園規(guī)劃設(shè)計中的鄉(xiāng)土景觀元素孫新旺，SUNXin-wang
22.后工業(yè)時代標(biāo)志系統(tǒng)的設(shè)計魏蘊然，WEIYun-ran
23.網(wǎng)絡(luò)時代高校學(xué)報編輯質(zhì)量的思考楊鳳春，YANGFeng-chun
24.高校圖書館中文圖書采購模式探索張全，ZHANGQuan
25.批判理論視閾中的科學(xué)倫理思想透視——讀《法蘭克福學(xué)派科學(xué)倫理思想的歷史邏輯》牛俊美，NIUJun-mei
3.美國環(huán)境哲學(xué)的兩種對立思潮詹妮特·比爾，默雷·布克欽，李亮，JanetBiehl，MurrayBookchin,tran，LILiang
4.從"工具價值"到"內(nèi)在價值":自然價值論進(jìn)展包慶德，李春娟，BAOQing-de，LIChun-juan
5.我國傳統(tǒng)文化和生活實踐中的生態(tài)智慧及其啟示張劍，ZHANGJian
6.走出F·培根自然哲學(xué)研究的誤區(qū)劉魁，LIUKui
7.復(fù)雜性科學(xué)視域下的科學(xué)發(fā)展觀張鐵山，ZHANGTie-shan
8.自然觀演變與技術(shù)發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯——兼談自然觀的辯證回歸王治東，WANGZhi-dong
9.中國環(huán)境文學(xué)的構(gòu)建——以歐美環(huán)境文學(xué)為比照高紅櫻，王子彥，GAOHong-ying，WANGZi-yan
10.經(jīng)濟約束對城市環(huán)境保護(hù)的功能及相關(guān)建議唐曉嵐，修梅艷，TANGXiao-lan，XIUMei-yan
11.父母教育背景對子女高等教育入學(xué)機會的影響:城鄉(xiāng)對比諶紅桃，楊振華，CHENHong-tao，YANGZhen-hua
12.城市文化與城市風(fēng)景區(qū)建設(shè)研究——以徐州云龍山風(fēng)景區(qū)為例李云峴，LIYun-xian
13.道教園林景觀空間中的道家美學(xué)思想——以樓觀臺道教園林為例蘇婧，SUJing
14.植物質(zhì)感與植物景觀設(shè)計田如男，朱敏，TIANRu-nan，ZHUMin
15.留園假山的歷史成因及現(xiàn)狀分析卜復(fù)鳴，BUFu-min
16.信任在高校思想政治理論教育中的作用王錫偉，張教和，WANGXi-wei，ZHANGJiao-he
17.對高校專業(yè)教師育人工作的思考戴兆華，李潔，DAIZhao-hua，LIJie
第8篇：人文社會科學(xué)范文
關(guān)鍵詞：社會科學(xué) 人文學(xué)科 關(guān)系
一、人文社會科學(xué)內(nèi)涵與分類
（一）人文社會科學(xué)內(nèi)涵
人文社會科學(xué)是以人、人類社會為研究對象的科學(xué)，與自然科學(xué)相比，它具有典型的人文特質(zhì)和社會品性：既具有客觀性又具有主觀性，既具有事實性又具有價值性，既具有真理性又具有功利性（或者說既具有認(rèn)識世界的功能又具有意識形態(tài)的功能），既具有普遍性又具有個殊性，既具有必然性又具有偶然性，既具有理論性又具有規(guī)范性，既具有基礎(chǔ)性又具有應(yīng)用性，既具有實證性又具有實地性，等等。可以說，綜合性是其作為科學(xué)之最根本的特性。
（二）社會科學(xué)與人文科學(xué)
人文社會科學(xué)是人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱。人文社會科學(xué)可以分為社會科學(xué)和人文科學(xué)。社會科學(xué)與人文科學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系，而且兩者甚至在內(nèi)涵上有時很難加以區(qū)分，所以內(nèi)涵上有所重疊，交叉。
廣義的“社會科學(xué)”，是人文科學(xué)和社會科學(xué)的統(tǒng)稱。狹義社會科學(xué)（social science）是指以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)，其任務(wù)是研究并闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。社會科學(xué)所涵蓋的學(xué)科包括：經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等。
《辭海》對人文學(xué)科的解釋為“人文科學(xué)源出拉丁文humanitas，意即人性、教養(yǎng)。歐洲15、16世紀(jì)時開始使用這一名詞。原指同人類利益有關(guān)的學(xué)問，以別于在中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的神學(xué)。后含義幾經(jīng)演變。狹義指拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究；廣義一般指對社會現(xiàn)象和文化藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。”
人文科學(xué)與人文學(xué)科盡管在西方翻譯中沒有區(qū)別，但在漢語言中，在漢語言中，“人文學(xué)科”與“人文科學(xué)”的詞源意義是有區(qū)別的，前者直接就是人類精神文化活動所形成的知識體系，如音樂、美術(shù)、戲劇、宗教、詩歌、神話、語言等作品以及創(chuàng)作規(guī)范與技能等方面的知識。后者則是關(guān)于人類生存意義和價值的體驗與思考，是對人類精神文化現(xiàn)象的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系、社會功能、發(fā)展規(guī)律等方面的認(rèn)識成果的系統(tǒng)化、理論化，如音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、戲劇學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、神話學(xué)、語言學(xué)等。實際上，前者（人文學(xué)科）形成于先，后者（人文科學(xué)）發(fā)展在后；前者是后者展開的基礎(chǔ)，后者是前者的深化，二者雖各有側(cè)重，但也很難截然區(qū)分。
二、社會科學(xué)與人文科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系
（一）社會科學(xué)與人文科學(xué)的區(qū)別
1.形成時間不同
社會科學(xué)是在18-19世紀(jì)形成的。其形成的直接原因是歐洲社會大變革的結(jié)果，是工業(yè)革命和城市化進(jìn)程的產(chǎn)物，也是近代西方自然科學(xué)和技術(shù)革命發(fā)展的產(chǎn)物。在社會革命過程中，人們需要對社會發(fā)展規(guī)律作出解釋，而自然科學(xué)的發(fā)展又直接促使人們對社會的研究采取各種自然科學(xué)的研究方法，最終引起社會科學(xué)的產(chǎn)生。而人文學(xué)科是一門很古老的學(xué)問，從一定意義上說，人類社會最早的科學(xué)就是人文科學(xué)。人文科學(xué)研究的對象以人的精神活動為核心，指向的是對人類自身生存價值和意義的探尋。從這個角度可以看出，人文科學(xué)很難與社會科學(xué)加以嚴(yán)格區(qū)分。
2.研究對象不同
從社會科學(xué)與人文科學(xué)的研究對象來看，人文科學(xué)研究的是人類的觀念、精神、情感和價值，是為人類生存意義作出說明和解釋。社會科學(xué)則主要研究現(xiàn)實的社會生活，并提出一整套安排社會生活的理論。但這種區(qū)分只是相對的，因為我們無法嚴(yán)格區(qū)分與人類相關(guān)的社會現(xiàn)象哪些屬于人文科學(xué)研究的范疇，哪些不是。正如瑞士心理學(xué)家皮亞杰（Jean Piaget，1896―1980）指出的那樣：“在人們通常所稱的‘社會科學(xué)’與‘人文科學(xué)’之間不可能作出任何本質(zhì)上的區(qū)別，因為顯而易見，社會現(xiàn)象取決于人的一切特征，其中包括心理生理過程。反過來說，人文科學(xué)在這方面或那方面也都是社會性的。只有當(dāng)人們能夠在人的身上分別出哪些是屬于他生活的特定社會的東西，哪些是構(gòu)成普遍人性的東西時，這種區(qū)分才有意義（這一假設(shè)正是這一區(qū)分的根源）。”這說明社會性和人性是很難截然區(qū)分的，所以人文科學(xué)與社會科學(xué)也難以得到嚴(yán)格的區(qū)分。對于哪些學(xué)科屬于人文科學(xué)，哪些屬于社會科學(xué)，一直存在著相當(dāng)大的爭議。如《大不列顛百科全書》在社會科學(xué)條目中列舉了八個學(xué)科，即經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)。聯(lián)合國教科文組織出版的《社會及人文科學(xué)研究中的主流》中則列舉了十一個學(xué)科，即社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人口學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)及藝術(shù)科學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)，并認(rèn)為前五種屬于社會科學(xué)，后六種屬于人文科學(xué)。
3.研究方法不同
社會科學(xué)是自然科學(xué)在社會的延伸和發(fā)展，因此，側(cè)重于實證研究，通過大量社會時間和現(xiàn)象來求證事件背后的社會規(guī)律；而人文科學(xué)不同，研究的是人類的觀念、精神、情感和價值，因此側(cè)重于為人類生存意義作出說明和解釋。所以，兩者研究的方式方法不同。
（二）社會科學(xué)與人文科學(xué)的聯(lián)系
無法把人文學(xué)科與社會科學(xué)截然分開。人一開始就是社會的人，人類精神文化活動就是在社會場景中展開的，本身就是一種社會現(xiàn)象；同時，社會現(xiàn)象又源于人類精神活動的創(chuàng)造。人文現(xiàn)象與社會現(xiàn)象都是由人、人的活動以及活動的產(chǎn)物構(gòu)成的，這就是人類社會生活的內(nèi)在統(tǒng)一性。人文學(xué)科與社會科學(xué)的研究對象是同一個社會生活整體，它們從不同的側(cè)面以各自不同的方式反映同一社會生活，因而，相互補充、相互滲透、相互影響。正是這種水融的緊密聯(lián)系，構(gòu)成了二者內(nèi)在的親緣性與統(tǒng)一性，成為人文學(xué)科與社會科學(xué)一體化的客觀基礎(chǔ)。
社會科學(xué)與人文科學(xué)的這種關(guān)系可以看出，人文科學(xué)在人類文化發(fā)展中具有特殊的地位。社會科學(xué)的發(fā)展離不開人文科學(xué)所積累下來的人文知識，同時人文科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在精神為社會科學(xué)的發(fā)展提供了根本的動力。從這個角度說，社會科學(xué)是以人類人文知識和人文精神為基礎(chǔ)的，這是社會科學(xué)的又一個基本特征。而社會科學(xué)的發(fā)展與研究為人文科學(xué)的研究提供了必要的科學(xué)手段和方式方法，從而使部分人文科學(xué)初步從解釋和說明發(fā)展成為以實證為主要手段的社會科學(xué)。
總之，對社會科學(xué)與人文科學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行厘清，進(jìn)而對其作用加以明確，進(jìn)而能對社會科學(xué)和人文科學(xué)的發(fā)展和研究，指明道路。
第9篇：人文社會科學(xué)范文
1教學(xué)實施
1.1教學(xué)對象授課對象為護(hù)理本科一年級學(xué)生， 開課時間為一年級第二學(xué)期。分別于2010年3 — 7 月對成都醫(yī)學(xué)院2009級護(hù)理本科1?4班231名學(xué) 生，2011年3 — 7月對2010級護(hù)理本科1?4班204 名學(xué)生，總計435名護(hù)理本科生進(jìn)行了《醫(yī)學(xué)文化概 論》和《醫(yī)學(xué)溝通學(xué)》的課程教學(xué)。其中男生35名， 占8.05% ;女生400名，占91.95%。年齡17?21 歲，平均（18. 39±1. 70)歲。
1.2教學(xué)目標(biāo)包括知識、能力、素質(zhì)三個方面。 1.2.1增進(jìn)知識讓護(hù)生了解文化和醫(yī)學(xué)文化、溝 通和醫(yī)學(xué)溝通的概念、結(jié)構(gòu)和功能等；認(rèn)識醫(yī)學(xué)科學(xué) 發(fā)展與醫(yī)學(xué)人文回歸的相互聯(lián)系及重要意義；拓展 護(hù)生歷史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等人文和 社會科學(xué)方面的知識。
1.2.2鍛煉能力本著提高護(hù)生自主學(xué)習(xí)能力的 目的，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法，鍛煉護(hù)生分析解決 問題、團(tuán)隊協(xié)作、知識歸納、信息收集利用、與人交流 溝通、口頭表達(dá)等方面的能力。
1.2.3培養(yǎng)素質(zhì)課程以“人道”主義引導(dǎo)學(xué)生熱 愛生命，以“仁愛”思想引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的醫(yī)德，以 “人本”情懷引導(dǎo)學(xué)生正視患者的痛苦，以崇尚真理、 敢于質(zhì)疑的精神引導(dǎo)學(xué)生不斷追求新知識，使護(hù)生 建立醫(yī)學(xué)是“人學(xué)”——醫(yī)務(wù)工作者不僅僅要關(guān)注人 的“病”更應(yīng)關(guān)注有病的“人”的意識，提高護(hù)生對護(hù) 患溝通重要性的認(rèn)識，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)。
1.3教學(xué)內(nèi)容與方法
1.3.1教學(xué)內(nèi)容《醫(yī)學(xué)文化概論》是成都醫(yī)學(xué)院 首先開設(shè)的一門醫(yī)學(xué)人文課程，為專業(yè)必修課，教材 選用昝加祿主編的《醫(yī)學(xué)文化概論》。該課程的教學(xué) 內(nèi)容主要包括從文化的視角審視醫(yī)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵、 醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史軌跡及演化趨勢、醫(yī)學(xué)的價值和社 會功能以及由醫(yī)學(xué)本質(zhì)所決定的內(nèi)在矛盾和面臨的 難題等。課程總學(xué)時為36學(xué)時，計2學(xué)分。其中理 論講授30學(xué)時，實踐訓(xùn)練6學(xué)時。《醫(yī)學(xué)溝通學(xué)》也 為專業(yè)必修課，教材選用姜學(xué)林主編的《醫(yī)學(xué)溝通 學(xué)》。課程內(nèi)容涵蓋了溝通基本理論、溝通策略和溝 通技能三方面，使學(xué)生了解醫(yī)學(xué)溝通學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和 特點及學(xué)習(xí)的重要意義。課程總學(xué)時為36學(xué)時，計 2學(xué)分，其中理論講授24學(xué)時，實踐訓(xùn)練12學(xué)時。 1.3.2教學(xué)方法采取理論講授、小組討論、案例 分析等多種教學(xué)方法。
1.4教學(xué)質(zhì)量評價于2輪教學(xué)結(jié)束后，采用同事 評價、教師自我評價、專家評價以及學(xué)生評價等4種 方式對兩門課程的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行綜合評估。教師自 我評價和學(xué)生評價選用學(xué)生教育質(zhì)量評價（students evaluations of educational quality，SEEQ)問卷，該 問卷由澳大利亞著名教育心理學(xué)家Marsh編制，自 1986年正式發(fā)表以來，分別在澳大利亞、美國、新西 蘭、印度、香港等多個國家和地區(qū)的院校使用過[2]。 同事評價和專家評價采用我校教務(wù)處制定的“聽課 記錄表”主要評價項目有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué) 態(tài)度、教學(xué)風(fēng)格與技巧、課堂組織與管理等。
2教學(xué)反饋
課程考試結(jié)束后，通過自制問卷調(diào)查護(hù)生對《醫(yī) 學(xué)文化概論》和《醫(yī)學(xué)溝通學(xué)》兩門課程的滿意度。 從表1可見，護(hù)生對教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)案例選擇與 應(yīng)用、教學(xué)內(nèi)容實用性、思考題與討論題及教學(xué)方法 的滿意度較高（滿意率與基本滿意率達(dá)到96%以 上），但是對教材規(guī)范性與教學(xué)目標(biāo)一致性及實踐實 訓(xùn)內(nèi)容安排的滿意度較低（不滿意率超過20% )。
3討論
3.1 護(hù)理軟技能的內(nèi)涵與意義軟技能（soft skills)又稱為非技術(shù)技能(nontechnical skills)，是 相對于硬技能提出的概念[3]。Kantrowitz[4]將軟技 能定義為個人內(nèi)在的和人際間的促進(jìn)技術(shù)技能和知 識應(yīng)用的工作技能。護(hù)理軟技能是指在護(hù)理工作 中，促進(jìn)專業(yè)知識和技術(shù)技能得到更好應(yīng)用的個人 內(nèi)在品質(zhì)和人際間的交往技能和管理技能，是與護(hù) 理專業(yè)操作技能相對的概念。其主要包括社會技能 和個人技能兩大方面。社會技能分為人際關(guān)系技能 和組織管理技能兩個維度，是護(hù)理人員在工作中與 服務(wù)對象有效溝通的能力及協(xié)調(diào)與合作的能力；個 人技能分為自我管理技能、職業(yè)情操和認(rèn)知技能3 個維度，是在臨床實踐中運用知識、技能和經(jīng)驗完成 護(hù)理工作所必須的個體內(nèi)在品質(zhì)。付艷芬等[]在調(diào) 查中發(fā)現(xiàn)，很多護(hù)理糾紛發(fā)生的原因并非技術(shù)問題， 多是由于護(hù)士人文精神缺失、法律意識淡薄、有意無 意侵犯了患者的權(quán)利、與患者溝通不良、態(tài)度生硬、 責(zé)任心不強等原因所引起。國內(nèi)外研究結(jié)果均 提示，臨床護(hù)士的護(hù)理軟技能有待進(jìn)一步提高，而通 過培訓(xùn)加強護(hù)生的護(hù)理軟技能是解決這一問題的有 效途徑之一。
3.2醫(yī)學(xué)人文課程與護(hù)理軟技能的關(guān)系我國衛(wèi) 生部在《中國護(hù)理事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2005 - 2010年）》[6]中明確提出：“以適應(yīng)護(hù)理工作發(fā)展趨 勢、密切結(jié)合實際工作需要為目標(biāo)，加快護(hù)理教育的 教學(xué)改革。突出護(hù)理專業(yè)特點，在護(hù)理基礎(chǔ)課程設(shè) 置中，增加社會學(xué)、心理學(xué)、人際交流與溝通、美學(xué)、 禮儀等人文和社會科學(xué)方面知識的比重；在專業(yè)知 識中，增加與護(hù)理工作密切相關(guān)的公共衛(wèi)生知識、康 復(fù)指導(dǎo)、保健、老年護(hù)理、心理護(hù)理等內(nèi)容；在能力方 面，注重分析解決問題能力、溝通與團(tuán)隊合作能力的 培養(yǎng)。” 2008年5月12日起，我國正式施行的《護(hù)士 條例》第十八條規(guī)定“護(hù)士應(yīng)當(dāng)尊重、關(guān)心、愛護(hù)患 者，保護(hù)患者的隱私”，要求護(hù)士具備“以人為中心” 的現(xiàn)代護(hù)理理念[7]。美國護(hù)理理論家Watson[8]更 是早在1979年就提出了 “人文關(guān)懷是護(hù)理學(xué)的本 質(zhì)”的觀點，將護(hù)理學(xué)拓展到以“關(guān)懷整體人的生命 健康”為本的人性關(guān)懷的發(fā)展階段[]。因此，對護(hù)理 專業(yè)學(xué)生開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，以提高護(hù)生的護(hù)理軟 技能已成為必然趨勢。
3.3開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程的體會
3.3. 1周密設(shè)計以確保課程順利實施由于《醫(yī)學(xué) 文化概論》和《交流與溝通學(xué)》在我校屬首次開課，學(xué) 校專門聘請來自醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等熱心 醫(yī)學(xué)人文教育研究、有豐富教學(xué)經(jīng)驗的教師，成立了 醫(yī)學(xué)人文課程教學(xué)團(tuán)隊。為了高質(zhì)量完成醫(yī)學(xué)人文 課程的教學(xué)任務(wù)，教學(xué)團(tuán)隊在學(xué)習(xí)專著的基礎(chǔ)上，通 過多次集體備課解決大家的難題和困惑，反復(fù)討論 教學(xué)方案、教學(xué)方法與策略及考核內(nèi)容與方法等，并 進(jìn)行了嚴(yán)格的試講。
