生態(tài)文明精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明范文

2016年仲夏的貴陽(yáng)，綠色顯得尤為奪目，生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇盛大召開(kāi)，來(lái)自國(guó)內(nèi)外政府機(jī)構(gòu)、科研院校、國(guó)際組織、民間團(tuán)體、企業(yè)、媒體等在生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的2000余名重要來(lái)賓，圍繞“走向生態(tài)文明新時(shí)代：綠色發(fā)展知行合一”的主題，從綠色增長(zhǎng)與綠色轉(zhuǎn)型、和諧社會(huì)與包容發(fā)展、生態(tài)安全與環(huán)境治理和生態(tài)價(jià)值、道德和全球治理四大議題進(jìn)行了內(nèi)容豐富、卓有成效的探討。

中國(guó)歷來(lái)是生態(tài)文明建設(shè)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。黨的十將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的總體要求。十八屆五中全會(huì)進(jìn)一步提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，將綠色發(fā)展作為“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本理念。中國(guó)將更加牢固地樹(shù)立和踐行綠色發(fā)展理念，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，加快走向生態(tài)文明新時(shí)代。

生態(tài)文明：和諧共生的綠色文明

生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類(lèi)可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。

生態(tài)文明是人類(lèi)文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。

這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點(diǎn)，那就是它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點(diǎn)，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛(ài)護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。

三百年的工業(yè)文明，以人類(lèi)征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達(dá)到極致；一系列全球性生態(tài)危機(jī)，說(shuō)明地球再?zèng)]能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，需要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來(lái)延續(xù)人類(lèi)的生存，這就是生態(tài)文明。

如果說(shuō)農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。

生態(tài)文明，是人類(lèi)為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。

天人合一：最早的生態(tài)文明建設(shè)理論

天人合一思想是生態(tài)文明的重要文化淵源。所謂天人合一，即強(qiáng)調(diào)“天”（自然）與“人”相統(tǒng)一，將人與自然的關(guān)系定位在一種積極的調(diào)諧關(guān)系上，不主張征服自然；強(qiáng)調(diào)人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隸，而是大自然的朋友。

中國(guó)歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。如《逸周書(shū)》上說(shuō)：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”這是因?yàn)榇禾鞓?shù)木剛剛復(fù)蘇。什么時(shí)候砍伐呢？《周禮》上說(shuō)：“草木零落，然后入山林。”除保護(hù)生態(tài)外，還要避免污染。比如“殷之法，棄灰于公道者，斷其手。”把灰塵廢物拋棄在街上就要斬手，雖然殘酷，但重視環(huán)境決不含糊。這種制度，并非統(tǒng)治者的個(gè)人自覺(jué)，而是中華文明本身的內(nèi)涵所決定的，中華民族在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的生態(tài)倫理思想。

儒家倡導(dǎo)“畏天命”“知天命”“制天命”，要求人們敬畏自然，認(rèn)識(shí)、掌握自然的規(guī)律，并在掌握自然的運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上利用它為人類(lèi)謀福利，使天地萬(wàn)物為人類(lèi)發(fā)揮好的作用。

而道家也強(qiáng)調(diào)，人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然、敬畏天地作為人生行為的基本皈依。道家認(rèn)為，天、地、人“本是同根生”，要“知常”“知和”“知止”“知足”。

道家關(guān)于天人關(guān)系有一段精彩的論述：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；人法地，地法天，天法道，道法自然。它指出了天與人或者天地萬(wàn)物的同源性、同律性，天與人在演化過(guò)程中雖有很大的差異，但天與人還是遵循著同樣的規(guī)律。

佛教則認(rèn)為，只有公平地對(duì)待所有生命及其權(quán)利，才能建立真正合理的生態(tài)平衡觀，才能徹底有效地改善生態(tài)環(huán)境。佛教主張因果相依，人類(lèi)與自然萬(wàn)物之間互為因果、相互依存、共生共榮，共同構(gòu)成一個(gè)生命的網(wǎng)絡(luò)。人類(lèi)征服自然的企圖，通常只會(huì)破壞自然環(huán)境，一旦環(huán)境惡化，人類(lèi)文明也就隨之衰落。人與自然應(yīng)是和諧相生，認(rèn)識(shí)自然的目的是揭示世界，尋求人類(lèi)以及人類(lèi)與眾生之間和諧生存方式，實(shí)現(xiàn)共生共榮。

綠色發(fā)展的困與破

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，成就輝煌。但發(fā)展中所付出的資源、環(huán)境代價(jià)過(guò)大，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出，城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、收益分配差別擴(kuò)大，生態(tài)退化、環(huán)境污染加重，民生問(wèn)題凸顯以及道德文化領(lǐng)域里的消極現(xiàn)象等，嚴(yán)重制約了現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

如何破解難題，走出困境，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，事關(guān)改革、發(fā)展大局。惟有以生態(tài)文明超越傳統(tǒng)工業(yè)文明，堅(jiān)持以生態(tài)文明的理念和思路，對(duì)發(fā)展中的矛盾、問(wèn)題作統(tǒng)籌評(píng)估、理性調(diào)控、綜合治理，方能化逆為順、舉一反三、突破瓶頸制約，在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

要走向生態(tài)文明新時(shí)代，需走綠色發(fā)展的道路，在知行合一的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新、不斷改革，并持之以恒，才能讓世界人民健康地享用和有效地利用生態(tài)資源，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更快走向生態(tài)文明新時(shí)代。

始終堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)。近期，不少城市發(fā)生洪澇災(zāi)害。日常生活中，多地排水管道經(jīng)常因?yàn)楦鞣N原因不斷翻修。究竟如何才能減少洪水的發(fā)生？如何才能避免管道不斷被翻修等狀況？這需要城市設(shè)計(jì)規(guī)劃者把握6個(gè)理念――尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，發(fā)展和保護(hù)統(tǒng)一，綠水青山就是金山銀山，自然價(jià)值和自然資本，空間均衡，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，并在該理念指導(dǎo)下優(yōu)化國(guó)土空間布局，妥善處理生產(chǎn)、生活、生態(tài)的關(guān)系。

讓每一個(gè)棲息地都是文化城。生態(tài)文明不僅包含自然生態(tài)，還包含人文生態(tài)。而城市不僅是居住生息的地方，更是文化容器、新文明的孵化器。若要改變水泥叢林城市發(fā)展的噩夢(mèng)，則首先要構(gòu)建良好的人文觀念，再通過(guò)自然山水的修復(fù)，治理體系的構(gòu)建和創(chuàng)意氛圍的營(yíng)造，來(lái)建設(shè)現(xiàn)代生態(tài)都市。

全國(guó)各地可以把各族不同文化，各地特色文化和有特點(diǎn)、有規(guī)模的農(nóng)村、村寨以文化項(xiàng)目和文化產(chǎn)品的方式或作為硬的指標(biāo)保存下來(lái)，并在建設(shè)中保護(hù)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，挖掘精神文化內(nèi)涵，甚至可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與延承，讓民族文化和自然生態(tài)很好地融合，讓棲息地成為文化城。

多途徑發(fā)展。提出，走向生態(tài)文明新時(shí)代、建設(shè)美麗中國(guó)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)重要內(nèi)容。而實(shí)現(xiàn)百年夢(mèng)的一個(gè)短板是全面要脫貧、全面小康。為努力脫貧和實(shí)現(xiàn)小康，全國(guó)各個(gè)省份可以立足資源稟賦和市場(chǎng)需求，發(fā)展環(huán)境生態(tài)友好型產(chǎn)業(yè)。

……

要走向生態(tài)文明新時(shí)代，要綠色發(fā)展，最終的落腳點(diǎn)都要落在行動(dòng)上，也就是說(shuō)，要落實(shí)到每一個(gè)人的身上。它不是一個(gè)口號(hào)，也不是一個(gè)噱頭，而是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與人類(lèi)生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)。

它需要企業(yè)家通過(guò)聯(lián)盟廣泛聚合創(chuàng)新資源，提升生態(tài)修復(fù)技術(shù)創(chuàng)新核心競(jìng)爭(zhēng)力，聚焦山水林田湖等關(guān)鍵領(lǐng)域，創(chuàng)新生態(tài)修復(fù)的投融資，構(gòu)建生態(tài)福祉發(fā)展新模式。

它需要政府和宣傳機(jī)構(gòu)大力培育和弘揚(yáng)生態(tài)文化，積極倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、低碳綠色、文明健康的生活方式，讓公眾的“生態(tài)意識(shí)”和生態(tài)素質(zhì)提高，并讓其在腦海中牢固樹(shù)立綠色發(fā)展理念，在生活中形成綠色發(fā)展方式和綠色生活方式，讓綠色生活成為公眾自覺(jué)的行為。

它需要政府保證全民在自然保護(hù)、文化傳承、科技創(chuàng)新等方面可以有平等、公平的機(jī)會(huì)并能參與其中；它需要大家付出智慧、努力和汗水；它還需要從你我做起，從每一個(gè)人做起，從貴州做起，從中國(guó)做起。

第2篇：生態(tài)文明范文

人類(lèi)的發(fā)展史越來(lái)越快，而我們提倡的“低碳生活”卻幾乎沒(méi)有人理睬，而在一直破壞它的本質(zhì)。人類(lèi)的生活水平逐漸提高，而大自然的綠色又在哪兒呢？

我們應(yīng)該知道地球是唯一一個(gè)適合人居住的地方，但隨著人類(lèi)的破壞，再過(guò)幾百年后我們應(yīng)該去哪兒生存呢？所以我們應(yīng)該從小做起，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，來(lái)保護(hù)我們的家園。

我們應(yīng)該少用一次性物品；出門(mén)不用塑料袋，自備環(huán)保袋；把洗拖把的水可以用來(lái)沖馬桶；洗米、洗菜之類(lèi)的水可以用來(lái)澆花澆菜；不隨意扔垃圾，要把來(lái)及進(jìn)行分類(lèi)。少開(kāi)汽車(chē)，多騎自行車(chē)；家里盡量備用無(wú)磷產(chǎn)品……其實(shí)我們能為環(huán)保做的事情有許多，只是看你平常在不在意。讓我們做好環(huán)保，為環(huán)保貢獻(xiàn)出我們的一份力量。環(huán)保就在我們身邊，讓我們共同為環(huán)保出一份力，你出一些，我出一些，她出一些，相信吧，我們的環(huán)境會(huì)越來(lái)越好，讓我們擁有這樣的環(huán)境而自豪吧！讓我們?yōu)檫@大自然共創(chuàng)美好的明天，一起來(lái)為大自然母親貢獻(xiàn)力量吧！

第3篇：生態(tài)文明范文

統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展

生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一個(gè)更高水平的發(fā)展階段，其核心是如何影響人的價(jià)值取向和行為模式，啟迪一種融合東方“天人合一”思想的生態(tài)境界，引導(dǎo)一種健康、文明的生產(chǎn)和消費(fèi)方式。作為一種新型文明形態(tài)，生態(tài)文明是人與環(huán)境和諧共處、持續(xù)生存、穩(wěn)定發(fā)展的文明，是對(duì)人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華，其內(nèi)涵包括：人與自然和諧的文化價(jià)值觀，生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀和滿(mǎn)足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。因而，生態(tài)文明的核心是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類(lèi)文明的發(fā)展方向。

過(guò)去，大家都認(rèn)同旅游是無(wú)煙產(chǎn)業(yè)，但若深入分析便發(fā)現(xiàn)，我們很多的旅游經(jīng)濟(jì)收益卻是以環(huán)境為代價(jià)的，而且收益分配也存在不平衡現(xiàn)象。隨著人們認(rèn)識(shí)的提高和學(xué)科的發(fā)展，生態(tài)學(xué)和旅游出現(xiàn)了很多引人關(guān)注的問(wèn)題，它們?cè)趯W(xué)科發(fā)展的碰撞中，相互促進(jìn)、相互融匯。生態(tài)學(xué)能夠提供許多有關(guān)自然方面的知識(shí)，來(lái)豐富旅游內(nèi)涵。旅游也會(huì)豐富生態(tài)學(xué)的知識(shí)，為其發(fā)展提供營(yíng)養(yǎng)。如此，生態(tài)學(xué)和旅游科學(xué)可謂殊途同歸，共同結(jié)合于生態(tài)旅游這個(gè)概念下。

生態(tài)旅游是將生態(tài)文明理念，很好地融入到旅游業(yè)中。生態(tài)旅游的發(fā)展能夠有效帶動(dòng)相關(guān)部門(mén)、行業(yè)、科研機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體積極行動(dòng)起來(lái)，大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。發(fā)展生態(tài)旅游，可以通過(guò)旅游渠道進(jìn)一步弘揚(yáng)生態(tài)文明理念，增強(qiáng)人們的生態(tài)文明意識(shí)，提高旅游行業(yè)建設(shè)生態(tài)文明的自覺(jué)性和積極性。

其實(shí)可以說(shuō)，生態(tài)文明是發(fā)展、提升生態(tài)旅游的靈魂，生態(tài)旅游是建設(shè)、傳播生態(tài)文明的載體。生態(tài)旅游，作為一種倡導(dǎo)對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)有責(zé)任的旅游，不單單是指在旅游過(guò)程中欣賞美景，更強(qiáng)調(diào)的是一種理念和行為方式。其最大的特點(diǎn)是立足良好的生態(tài)資源，以保護(hù)生態(tài)為前提，通過(guò)周邊社區(qū)的參與帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，將環(huán)境科普教育貫穿于旅游全過(guò)程。

將理念貫穿旅游發(fā)展全過(guò)程

無(wú)論在世界還是我國(guó)，發(fā)展生態(tài)旅游都是大勢(shì)所趨。自20世紀(jì)80年代以后，生態(tài)旅游在全世界迅速展開(kāi)，并形成了熱潮。國(guó)際的保護(hù)組織紛紛建立了機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目，開(kāi)展專(zhuān)題研究，國(guó)際的援助貸款機(jī)構(gòu)也般入了大量資金，旅游企業(yè)也根據(jù)市場(chǎng)加快推進(jìn)生態(tài)標(biāo)志和綠色經(jīng)營(yíng)。上世紀(jì)70年代以來(lái)，在世界旅游組織和聯(lián)合國(guó)環(huán)境署等國(guó)際組織的倡導(dǎo)下，世界各地開(kāi)展了多種多樣的生態(tài)理論研究與實(shí)踐活動(dòng)。

經(jīng)過(guò)多年探索，我國(guó)也初步形成了類(lèi)型多樣的生態(tài)旅游目的地體系。至2011年底，我國(guó)建有國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)335處，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)208處，國(guó)家級(jí)森林公園746處，國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)475處，國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園218處，國(guó)家濕地公園試點(diǎn)145處，省級(jí)的各類(lèi)自然保護(hù)區(qū)、景區(qū)為數(shù)更多。2010年，僅森林公園年接待游客已達(dá)3.96億人次，占國(guó)內(nèi)旅游總?cè)藬?shù)的18.8%，50%以上的自然保護(hù)區(qū)從發(fā)展生態(tài)旅游中獲得收益。比如，截至今年9月底，四川省生態(tài)旅游已累計(jì)實(shí)現(xiàn)直接收入326.7億元，接待游客1.2億人次，帶動(dòng)社會(huì)收入871.1億元。

第4篇：生態(tài)文明范文

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)文明 思考

十六大上，生態(tài)文明首次被寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告中，這表明我們黨落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)展理念的升華，把生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題擺在了更高、更深、更廣、更大的角度來(lái)認(rèn)識(shí)。

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)文明是文明形態(tài)發(fā)展的必然。它包含兩個(gè)層面的內(nèi)容，從狹義上講，生態(tài)文明就是人類(lèi)在改造自然以造福自身的過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表明著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。從廣義上講，生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)新的階段和新的形態(tài)。人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服在改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，建設(shè)人類(lèi)社會(huì)整體的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明的核心是在健康的政治共同體中，政府、個(gè)人與社會(huì)中介組織，或者民間團(tuán)體，將公共利益作為最高訴求，通過(guò)多元參與，在對(duì)話(huà)、溝通、交流中，形成關(guān)于公共利益的共識(shí)，做出符合大多數(shù)人利益的合法決策。在環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)重、可持續(xù)發(fā)展理念深入人心的背景下，生態(tài)文明是一種新的文明形態(tài)，反映了人類(lèi)處理自身活動(dòng)與自然界關(guān)系的進(jìn)步程度，是人與社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。

二、生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個(gè)文明的關(guān)系

一是生態(tài)文明在人與自然關(guān)系方面所創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生態(tài)基礎(chǔ)，是以其他三個(gè)文明為前提，又反過(guò)來(lái)有利于促進(jìn)三個(gè)文明的建設(shè)；而三個(gè)文明則是在生態(tài)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)、精神和制度成果；四種文明共同構(gòu)成文明建設(shè)的體系。二是作為人類(lèi)文明的最高形態(tài)，生態(tài)文明體現(xiàn)了三種文明建設(shè)的升華，是后者的落腳點(diǎn)，物質(zhì)文明建設(shè)主要是處理人與自然的關(guān)系；精神文明是指改造人的主觀世界，提高人的自身素質(zhì)，而生態(tài)文明不僅改造人與自然的關(guān)系，消除社會(huì)不公，使人與人的關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，而且還把許多新觀念、新內(nèi)容引進(jìn)精神文明建設(shè)領(lǐng)域，全面推進(jìn)人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步。

三、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)生態(tài)文明理論的新理念、新要求，牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念。重在把握三個(gè)方面：首先是“生態(tài)文明”的基礎(chǔ)內(nèi)容和要求，其次是生態(tài)文明理論反映了人類(lèi)文明變革的要求。從發(fā)展史來(lái)看，人類(lèi)文明經(jīng)歷了原始采集文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)階段。在工業(yè)文明時(shí)代，人類(lèi)取得輝煌成就，同時(shí)也出現(xiàn)了資源匱乏、環(huán)境污染的現(xiàn)象。再次，生態(tài)文明建設(shè)符合中國(guó)國(guó)情，順應(yīng)民意。生態(tài)文明理論把環(huán)保從行為實(shí)踐提高到理論和倫理的高度，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展；更加強(qiáng)調(diào)以人為本，和諧社會(huì)建設(shè)。

第二，建設(shè)生態(tài)文明必須抓好生態(tài)治理。建設(shè)生態(tài)文明的核心是生態(tài)治理。生態(tài)治理是一種新的治理模式，是一種節(jié)約資源的治理。要加大宣傳教育力度，號(hào)召每一個(gè)公民樹(shù)立節(jié)約環(huán)保意識(shí)，做到節(jié)約環(huán)保從我做起，從身邊的小事做起，節(jié)約一張紙、一度電、一滴水、一塊煤，以此來(lái)緩解資源硬約束，使有限資源實(shí)現(xiàn)效益最大化。要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中優(yōu)先考慮環(huán)保和生態(tài)問(wèn)題。一方面要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，獲得較好的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。另一方面要堅(jiān)持降低能耗和污染排放，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)；努力改進(jìn)、優(yōu)化符合生態(tài)環(huán)境建設(shè)要求的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式和消費(fèi)模式，走出一條速度與效益同步提升，規(guī)模與質(zhì)量統(tǒng)一的內(nèi)涵式跨越之路。

第三，建設(shè)生態(tài)文明大力加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)。著力建設(shè)和保護(hù)好森林、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、功能協(xié)調(diào)的生態(tài)體系，滿(mǎn)足全社會(huì)對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的巨大需求。大力加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，普及和提升生態(tài)文明理念。通過(guò)發(fā)展生態(tài)旅游、野生動(dòng)植物文化保護(hù)等生態(tài)文化，提高全民生態(tài)文明素養(yǎng)，弘揚(yáng)人與自然和諧相處的核心價(jià)值觀，在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀、道德觀、價(jià)值觀、政績(jī)觀，形成尊重自然、熱愛(ài)自然的良好氛圍。

四、遷安走出了科學(xué)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)成功之路

遷安北依燕山，南望渤海，處于“京津唐秦承”城市圈中心位置。自2001年以來(lái)，遷安累計(jì)投資50億元實(shí)施163個(gè)城建重點(diǎn)項(xiàng)目，修建了灤河生態(tài)防洪工程――黃臺(tái)湖風(fēng)景區(qū)，它已成為北方罕見(jiàn)的水城，昔日漫漫沙灘如今是山清水秀、碧波蕩漾、綠樹(shù)成蔭的城區(qū)景觀。從2004年開(kāi)始，按照“園林城市、旅游城市”發(fā)展定位，傾力打造國(guó)家級(jí)園林城市。到去年底，城市綠化覆蓋率、綠地率和人均公園綠地面積分別是41.1%、35.79%和10.98平方米，先后獲得了國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)、全國(guó)綠化模范縣（市）、河北省環(huán)保模范城市和河北省人民環(huán)境專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮譽(yù)。我們建設(shè)節(jié)約型園林城市，千方百計(jì)提高土地利用率。建設(shè)靈山、紅峪山莊旅游區(qū)，開(kāi)發(fā)長(zhǎng)城溶洞景觀，打造北部長(zhǎng)城文化精品，創(chuàng)建3A級(jí)風(fēng)景區(qū)。

第5篇：生態(tài)文明范文

 

生態(tài)文明的演講稿

 

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

 

大家好！

 

我是來(lái)自XX小學(xué)，今天我演講的題目是：“倡導(dǎo)生態(tài)文明，共建美麗家園”。

 

站在這演講的舞臺(tái)上，也許大家一下注意到的就是我身上這件色彩絢麗的衣服，我就是因?yàn)橄矚g它和諧的顏色才將它買(mǎi)下。我們的家園——楊崗，不也同樣需要這樣的顏色嗎？

 

同學(xué)們是否還記得幾年前的XX。那時(shí)候用水泥塊鋪成的人行道，因未能很好的連接，一到下雨天，行人一腳踩下即成為了“落湯雞”，使每一個(gè)走在大街上的XX人感到糾心不已……

 

可如今，才過(guò)去短短的幾年時(shí)間，XX即變成了一個(gè)美麗的小村莊。瞧，一排排整齊漂亮的房屋；寬敞干凈的公路；文明行駛的車(chē)輛；環(huán)保意識(shí)顯著提高的居民……這一切的一切組成了一幅色彩絢麗的美麗小村莊的畫(huà)面。記得上個(gè)月我與媽媽去老河口市逛街，一位老河口市的阿姨聽(tīng)到我與媽媽講XX話(huà)，馬上對(duì)我倆刮目相看，并感慨，楊崗這幾年真是變化太快了，整個(gè)村莊變得干凈明亮，也變得青山綠水，各項(xiàng)環(huán)保指標(biāo)都超過(guò)老河口市了。我聽(tīng)阿姨這樣說(shuō)，馬上為我是楊崗人而感到驕傲自豪起來(lái)，腰也不知不覺(jué)挺得更直了。

 

可是，我認(rèn)為，光有這些還不夠，與建設(shè)美麗XX的宏偉藍(lán)圖相比還有些差距，還需要我們付出更多的努力。我們雖然只是小學(xué)生，但是我們也可以為“倡導(dǎo)生態(tài)文明，共建美好家園——楊崗”，做出一點(diǎn)

 

應(yīng)有的貢獻(xiàn)。比如說(shuō)：新的學(xué)期，同學(xué)們都發(fā)了新書(shū)，首先想到的就是為新書(shū)，包上書(shū)皮。有的買(mǎi)塑料書(shū)皮，有的買(mǎi)漂亮的包裝紙包書(shū)。可是你們知道嗎？這些包裝制作既浪費(fèi)能源又不利于環(huán)境保護(hù)，還會(huì)使楊崗產(chǎn)生白色污染。不如用舊掛歷，海報(bào)等材料包書(shū)，既有利于環(huán)境的保護(hù)，還可以學(xué)會(huì)自己包書(shū)，鍛煉自己的動(dòng)手能力。這樣，我們既節(jié)約了金錢(qián)又節(jié)約了紙張，何樂(lè)而不為呢？除此之外，我們還應(yīng)該從身邊的點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。比如使用兩面用紙、自訂草稿本、隨手?jǐn)Q緊水龍頭、一水多用、隨手關(guān)燈、不剩飯菜等。同時(shí)還可以進(jìn)入社區(qū)、家庭，廣泛宣傳節(jié)約“一滴水”、“一度電”、“一張紙”、“一粒米”、“不隨手亂扔垃圾”的主題活動(dòng)，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)和其他社會(huì)成員共同來(lái)參加；最終讓“倡導(dǎo)生態(tài)文明，共建美麗家園”成為全XX人的自覺(jué)行動(dòng)。

 

“眾人拾柴火焰高”。同學(xué)們，我們應(yīng)該踴躍加入“倡導(dǎo)生態(tài)文明，共建美麗家園”的行列，號(hào)召更多的人行動(dòng)起來(lái)。每一個(gè)XX人邁出的一小步，將會(huì)是XX邁進(jìn)的一大步。為了那一片XX的藍(lán)天更加蔚藍(lán)，為了XX的山林更加郁翠，為了碧波蕩漾的資江河更加明凈，為了下一代擁有的XX更加美麗。行動(dòng)吧！努力吧！

 

我的演講完畢，謝謝大家！

 

生態(tài)文明的演講稿

 

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

 

大家好！

 

首先要感謝領(lǐng)導(dǎo)和同志們對(duì)我的信任，使我有機(jī)會(huì)在這里發(fā)表演講。在這個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)和活力，挑戰(zhàn)和希望并存的偉大時(shí)代，沉浸在上海世博會(huì)隆重舉行的濃厚氛圍中，作為污水處理廠的一名年輕員工，就是要把一泓清水奉獻(xiàn)給人民。為此，今天我演講的內(nèi)容是“倡導(dǎo)綠色生活、共建生態(tài)文明”。

 

茫茫宇宙，唯一載有生命的航船是地球。山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，是我們?nèi)祟?lèi)固有的家園。那不是夢(mèng)，那是我們祖先曾經(jīng)生活過(guò)的地方，仙境般的美麗，寶瓶似的富饒，茂密的森林和青青的綠草覆蓋著大地，清新的空氣中飄著陣陣花香，鳥(niǎo)兒在樹(shù)上歌唱，魚(yú)兒在水中暢游，豐腴的土地和清澈的河水哺育著大地上的生物……可是由于我們?nèi)祟?lèi)的無(wú)知、短視和貪婪，毀掉了美麗可愛(ài)的家園，空氣污染嚴(yán)重、土地遭到破壞、溫室效應(yīng)威脅人類(lèi)、生物多樣性銳減、森林面積日益減少、淡水資源受到威脅、化學(xué)污染日益嚴(yán)重、混亂的城市化、海洋生態(tài)危機(jī)加劇、極地臭氧空洞，家園滿(mǎn)目瘡痍，地球不堪重負(fù)。

 

人類(lèi)是聰明智慧的，在前進(jìn)的歧途中驚醒了，現(xiàn)代化并不是破壞環(huán)境，向大自然一味掠奪索取的生活方式不可取，要走可持續(xù)發(fā)展道路，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)綠色生活，做到人與自然環(huán)境的和諧。環(huán)境在人類(lèi)自己手里毀壞，也能在人類(lèi)自己手里建好。于是，“倡導(dǎo)綠色生活、共建生態(tài)文明”是每個(gè)人的理想愿望和奮斗目標(biāo)。在倡導(dǎo)綠色生活、共建生態(tài)文明中，我們污水處理廠承擔(dān)著重大責(zé)任，我們要通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)，化廢為利，把污水變成清水，重新流向河流，去滋潤(rùn)大地，讓植物繁茂地生長(zhǎng)，滿(mǎn)目蒼翠，一片秀色；讓上海世博會(huì)環(huán)境優(yōu)良，流淌清水，無(wú)限美麗。

 

我們年輕員工是污水處理廠的生力軍與主力軍，要承擔(dān)起自己的責(zé)任，努力工作、認(rèn)真工作、辛勤工作，無(wú)怨無(wú)悔，在平凡的污水處理工作崗位上，做出不平凡的業(yè)績(jī)，讓青春閃光，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。通過(guò)我們的艱辛努力，通過(guò)我們的無(wú)私奉獻(xiàn)，祖國(guó)的環(huán)境一定會(huì)變得更美好，可以預(yù)見(jiàn)，我們向往我們祖先過(guò)得那種優(yōu)良環(huán)境、生態(tài)文明的生活，在我們這一代，一定會(huì)重現(xiàn)，藍(lán)天白云，綠水青山，魚(yú)在水中游，人在畫(huà)中行。

 

“倡導(dǎo)綠色生活、共建生態(tài)文明”不能等靠要，必須從我做起、從身邊事做起、從現(xiàn)在做起。我們年輕員工要從生態(tài)環(huán)境的實(shí)際出發(fā)，立足自身，點(diǎn)滴做起，厲行節(jié)約，防止浪費(fèi)，珍惜資源，植綠護(hù)綠，減少污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

 

我們大家行動(dòng)起來(lái)，群策群力，積極行動(dòng)，持之以恒，讓天空湛藍(lán)湛藍(lán)，空氣清新清新，山野翠綠翠綠，流水清澈清澈。生態(tài)良好、景觀優(yōu)美、植物多樣、清新舒適的綠色環(huán)境就會(huì)呈現(xiàn)在我們面前，讓我們大家快樂(lè)幸福地生活。

第6篇：生態(tài)文明范文

黨的十七大報(bào)告將“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，明確提出要使主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。建設(shè)生態(tài)文明，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)一步指明了方向。

生態(tài)文明是人類(lèi)文明的一種形態(tài),它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說(shuō)，生態(tài)文明是人類(lèi)對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類(lèi)文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。

人類(lèi)的生存與發(fā)展依賴(lài)于自然，同時(shí)人類(lèi)文明的進(jìn)步也影響著自然的結(jié)構(gòu)、功能與演化。在人類(lèi)發(fā)展史上，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷著由和諧到失衡、再到和諧的螺旋式上升過(guò)程。在原始社會(huì)，由于人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平十分低下，人與自然“和諧共處”，但這種和諧更多地表現(xiàn)為人對(duì)自然的敬畏和被動(dòng)服從，和諧關(guān)系的主導(dǎo)因素是自然。到了農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人與自然關(guān)系在整體上保持和諧的同時(shí)，也出現(xiàn)了階段性的、區(qū)域性的不和諧。隨著人口的增加和生產(chǎn)力水平的逐步提高，人類(lèi)開(kāi)始不安于自然的庇護(hù)和統(tǒng)治，在利用自然的同時(shí)試圖改造和改變自然，而這種改造和改變往往伴隨著很大的盲目性、隨意性和破壞性。工業(yè)文明的出現(xiàn)，使社會(huì)生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，人類(lèi)利用自然的能力極大提高。這時(shí)，人類(lèi)對(duì)自然的態(tài)度也發(fā)生了根本改變，由“利用”變?yōu)椤罢鞣保叭耸亲匀坏闹髟住钡乃枷胝紦?jù)了統(tǒng)治地位。在這種思想支配下，對(duì)自然的征服和統(tǒng)治變成了對(duì)自然的掠奪和破壞，對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制的大規(guī)模消耗帶來(lái)污染物的大量排放，最終造成自然資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨惡化，能源危機(jī)、環(huán)境污染、水資源短缺、氣候變暖、荒漠化、動(dòng)植物物種大量滅絕等災(zāi)難性惡果直接威脅到人類(lèi)的生存與發(fā)展，人與自然的和諧也面臨著有史以來(lái)最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，人類(lèi)對(duì)自身與自然關(guān)系的反思迅速升溫。1972年，聯(lián)合國(guó)發(fā)表《人類(lèi)環(huán)境宣言》；90年代以后，《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《二十一世紀(jì)議程》、《關(guān)于森林問(wèn)題的原則聲明》、《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》和《生物多樣性公約》等一系列有關(guān)環(huán)境問(wèn)題的國(guó)際公約和國(guó)際文件相繼問(wèn)世，標(biāo)志著實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全球共識(shí)。

黨的十七大報(bào)告提出建設(shè)生態(tài)文明并作出具體部署，體現(xiàn)了我們黨和政府對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。一方面，我國(guó)人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27.4%和12.8%，石油、天然氣、鐵礦石等資源的人均擁有儲(chǔ)量也明顯低于世界平均水平；另一方面，由于長(zhǎng)期實(shí)行主要依賴(lài)增加投資和物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)很快，生態(tài)環(huán)境惡化的問(wèn)題也日益突出。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐證明，如果生態(tài)系統(tǒng)不能持續(xù)提供資源能源、清潔的空氣和水等要素，物質(zhì)文明的持續(xù)發(fā)展就會(huì)失去載體和基礎(chǔ)，進(jìn)而整個(gè)人類(lèi)文明都會(huì)受到威脅。因此，建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的內(nèi)在需要，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過(guò)程。由于我國(guó)巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開(kāi)發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。這對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的我國(guó)來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國(guó)家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)。我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

在思想上，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。主要是：從重經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)并重，從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問(wèn)題。要牢固樹(shù)立保護(hù)環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的意識(shí)，將環(huán)境保護(hù)作為新階段推進(jìn)發(fā)展的重要任務(wù)。

在政策上，應(yīng)從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面解決環(huán)境問(wèn)題。只有將環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問(wèn)題。在發(fā)展政策上，抓緊擬訂有利于環(huán)境保護(hù)的價(jià)格、財(cái)政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟(jì)政策體系，采取總體制度一次性設(shè)計(jì)、分步實(shí)施到位的辦法，使鼓勵(lì)發(fā)展的政策與鼓勵(lì)環(huán)保的政策有機(jī)融合；在發(fā)展布局上，遵循自然規(guī)律，開(kāi)展全國(guó)生態(tài)功能區(qū)劃工作，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力，按照優(yōu)化開(kāi)發(fā)、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)、限制開(kāi)發(fā)和禁止開(kāi)發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導(dǎo)各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局；在發(fā)展規(guī)劃上，進(jìn)一步優(yōu)化重化工業(yè)的布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。

在措施上，應(yīng)實(shí)行最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度。包括建設(shè)完善的法律制度，制定嚴(yán)格的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的執(zhí)法隊(duì)伍，采取行之有效的執(zhí)法手段等。建立健全與現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系，凡是污染嚴(yán)重的落后工藝、技術(shù)、裝備、生產(chǎn)能力和產(chǎn)品一律淘汰，凡是不符合環(huán)保要求的建設(shè)項(xiàng)目一律不允許新建，凡是超標(biāo)或超總量控制指標(biāo)排污的工業(yè)企業(yè)一律停產(chǎn)治理，凡是未完成主要污染物排放總量控制任務(wù)的地區(qū)一律實(shí)行“區(qū)域限批”，凡是破壞環(huán)境的違法犯罪行為一律嚴(yán)懲。核心要求是杜絕一切環(huán)境違法行為，任何對(duì)環(huán)境造成危害的個(gè)人和單位都要補(bǔ)償環(huán)境損失。

第7篇：生態(tài)文明范文

“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”深情而色彩豐富的語(yǔ)句，把生態(tài)文明與百姓幸福緊緊相連。

將生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)入，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總體布局——在全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)期和深化改革、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時(shí)期召開(kāi)的黨的十，吹響了全面加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的新號(hào)角，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段，體現(xiàn)了黨執(zhí)政理國(guó)的新境界。

這是一次科學(xué)的抉擇，是對(duì)中國(guó)社會(huì)的何去何從指明方向。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我們創(chuàng)造了驕人的經(jīng)濟(jì)奇跡，但也付出了沉重的資源環(huán)境代價(jià)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。只有這樣，才能保障經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，推進(jìn)其他各項(xiàng)建設(shè)有序發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展。

第8篇：生態(tài)文明范文

關(guān)鍵詞：水利文明；生態(tài)文明；水資源污染；水利治理

中圖分類(lèi)號(hào)：TV22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20161132059

水利文明就是人類(lèi)涵養(yǎng)水資源，保護(hù)水資源，開(kāi)發(fā)水資源，治理水資源，利用水資源，讓水資源更好的為人類(lèi)服務(wù)，并強(qiáng)調(diào)人水和諧共處。具體要求在區(qū)域內(nèi)要有規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)井、溝、塘、渠配套，溝渠通小河、小河通大河、大河通江海，并且水質(zhì)清秀，無(wú)味無(wú)色，水中植物與水中動(dòng)物共存共生。河中常年有水，堤岸四季常青，干旱季節(jié)河中有水，洪澇季節(jié)不見(jiàn)災(zāi)情。與區(qū)域內(nèi)大環(huán)境共同構(gòu)成藍(lán)藍(lán)的天、綠綠的地、山清水秀美麗的生態(tài)文明畫(huà)面。水利文明更是水利先進(jìn)文化的象征。有了這樣一個(gè)環(huán)境基礎(chǔ)，才算生態(tài)文明有了良好的開(kāi)端。如果進(jìn)了一個(gè)地區(qū)，河水污染、坑水發(fā)臭，無(wú)論在路、田、林諸方面下多大的功夫，政績(jī)有多突出，都談不上生態(tài)文明。因此說(shuō)水利文明是生態(tài)文明的前提。

1 水利文明存在的問(wèn)題

水是生物界生命第一要素，是原生質(zhì)的重要成分。離開(kāi)了水，一切生命無(wú)從談起。因此，水的數(shù)量和質(zhì)量決定著人類(lèi)的生存和社會(huì)的進(jìn)步。知道了水是生產(chǎn)之要、才能明白水利文明是生態(tài)文明之基。換句話(huà)說(shuō)，水利文明也是水的數(shù)量、質(zhì)量、形態(tài)與周邊環(huán)境的巧妙搭配。它既不能沒(méi)有，又不可替代。研究開(kāi)發(fā)水利文明，不僅關(guān)系防洪安全、供水安全、糧食安全，而且關(guān)系著國(guó)計(jì)民生，更關(guān)系著社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步。目前我國(guó)的基本國(guó)情是人多地少水資源缺乏。人們對(duì)水利文明認(rèn)識(shí)不足，生態(tài)文明意識(shí)更是淡薄。在涵養(yǎng)水資源，保護(hù)水資源，開(kāi)發(fā)水資源，治理水資源，利用水資源，讓水資源更好的為人類(lèi)服務(wù)方面欠缺足夠的認(rèn)識(shí)。以河南省鄲城縣為例，1994年受到大自然干旱的懲罰，就是人們對(duì)水利文明缺乏認(rèn)識(shí)，沒(méi)有足夠的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備。致使全縣9.8hm2萬(wàn)hm2秋作物嚴(yán)重受旱，5.23萬(wàn)hm2絕收。

2 水利文明現(xiàn)狀

2.1 人水不能和諧共處

到處是污水入河，坑塘成為垃圾場(chǎng)。往河里倒垃圾，往坑里扔泡沫成為家常便飯。河里漂著塑料袋，井里漂著農(nóng)藥瓶。死水坑基本都是臭哄哄。成為蒼蠅、蚊子的繁殖場(chǎng)所。

2.2 土壤污染

農(nóng)藥的過(guò)量使用，廢料到處拋棄，對(duì)土壤構(gòu)成不可逆轉(zhuǎn)的污染。

2.3 無(wú)限度的亂砍亂伐，森林面積的減少

對(duì)水土保持及水資源的地表埋藏也會(huì)造成一定的影響。

2.4 工業(yè)廢水、城市污水，無(wú)處排放，流入河道

2.5 海洋、空氣的污染

人水不和諧的地方，還有河底抽砂，河床塌陷時(shí)有發(fā)生。河堤保存不完整。溝渠不暢通，影響澇季排水等。

3 創(chuàng)建水利文明，促進(jìn)生態(tài)文明的思路

黨的十把生態(tài)文明建設(shè)納入了五位一體中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總布局，開(kāi)啟了社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，這就對(duì)水利文明創(chuàng)造條件，并為水利文明事業(yè)的改革發(fā)展提出了新的更高要求。新形勢(shì)迫切需要加強(qiáng)水治理工作。

3.1 加強(qiáng)水治理工作

要使人們一定要建立起水資源危機(jī)意識(shí)，把節(jié)約水資源作為自覺(jué)的行為準(zhǔn)則，采取多種形式進(jìn)行水資源警示教育。牢固樹(shù)立人本理念，建設(shè)優(yōu)美的水利文明環(huán)境，彰顯水景觀對(duì)促進(jìn)人水和諧的特有文化功能。保證人水相依、和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展。

3.2 確保水資源的可持續(xù)利用

強(qiáng)化水資源在生態(tài)文明建設(shè)中的資源基礎(chǔ)功能地位。必須合理開(kāi)發(fā)水資源，避免水資源破壞。生產(chǎn)和生活用水的開(kāi)發(fā)必須遵守《中華人民共和國(guó)水法》的有關(guān)規(guī)定，做到全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧。并有效防止水資源污染，保證水體自身持續(xù)發(fā)展。

3.3 節(jié)約用水

節(jié)約用水從一點(diǎn)一滴做起。像一個(gè)家庭將洗臉洗手的水用來(lái)沖廁所或者養(yǎng)育花草。這樣的方式方法，不能說(shuō)是直接從源頭上解決缺水問(wèn)題，但是在一定程度上能緩解缺水問(wèn)題，并且說(shuō)明人們的節(jié)水意識(shí)在增長(zhǎng)，不斷找尋節(jié)水的途徑。

3.4 水污染治理

在城市可采取集中污水處理的途徑；生產(chǎn)污水據(jù)其性質(zhì)不同采用相應(yīng)的污水處理措施。進(jìn)行區(qū)域性水利綜合治理，就要全面規(guī)劃，合理布局。對(duì)可能出現(xiàn)的水體污染，要采取預(yù)防措施。對(duì)水體污染源進(jìn)行全面規(guī)劃和綜合治理。

進(jìn)行區(qū)域性水利綜合治理，就要全面規(guī)劃，合理布局。杜絕工業(yè)廢水和城市污水任意排放，規(guī)定排放標(biāo)準(zhǔn)。同行業(yè)廢水應(yīng)集中處理，以減少污染源的數(shù)目，便于管理。并有計(jì)劃治理已被污染的水體。

3.5 加強(qiáng)監(jiān)測(cè)管理組織，制定法律和控制標(biāo)準(zhǔn)

設(shè)立保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，與國(guó)土部門(mén)、環(huán)境保護(hù)部門(mén)建立聯(lián)合執(zhí)法組織，執(zhí)行有關(guān)環(huán)保法律和控制標(biāo)準(zhǔn)，協(xié)調(diào)和監(jiān)督各部門(mén)和工廠保護(hù)環(huán)境.保護(hù)水資源。頒布有關(guān)法規(guī)、制定保護(hù)水體、控制和管理水體污染源的具體條例。

⒖嘉南

第9篇：生態(tài)文明范文

生態(tài)文明是符合人類(lèi)發(fā)展要求、解決生態(tài)問(wèn)題、促進(jìn)和保障人與自然和諧發(fā)展的新型文明形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)遵循自然發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和人自身發(fā)展等規(guī)律，尊重自然、人和社會(huì)的辯證和諧統(tǒng)一，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，致力于構(gòu)建三者間的和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。人是自然的產(chǎn)物，自然界為人類(lèi)提供生存環(huán)境，是人的無(wú)機(jī)身體。馬克思提出:“人不僅僅是自然存在物，而且是人的存在物，也就是說(shuō)，是為自身而存在的存在物，因而是類(lèi)存在物”。馬克思的自然觀認(rèn)為人是自然的一部分，人與人之間存在著必然聯(lián)系，人們的社會(huì)生產(chǎn)也只能在自然中進(jìn)行。人與自然、人與人、自然與社會(huì)是密不可分的。馬克思明確指出:“人(和動(dòng)物一樣)靠無(wú)機(jī)界生活……人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品以實(shí)物、燃料、衣著的形式或是以住房等形式表現(xiàn)出來(lái)”。自然的力量是無(wú)盡的，自然以這樣或那樣的方式為人類(lèi)提供生活必需品。自然不僅僅為人類(lèi)提供物質(zhì)保障，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體”。而“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧薄Ｒ虼耍撕妥匀皇寝q證統(tǒng)一的，他的物質(zhì)生活和精神生活都離不開(kāi)自然界。

(一)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀

馬克思生態(tài)思想表明，自然和人、社會(huì)是辯證統(tǒng)一的。這在社會(huì)實(shí)踐中就要求社會(huì)發(fā)展堅(jiān)持以人為本，同時(shí)合乎自然、合乎規(guī)律，堅(jiān)持統(tǒng)籌人、社會(huì)與自然和諧共存，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。這樣的發(fā)展就是科學(xué)發(fā)展。可見(jiàn)，馬克思生態(tài)思想是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。實(shí)際上，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思的人與自然辯證統(tǒng)一、在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一的生態(tài)思想，主張采用統(tǒng)籌兼顧的方法運(yùn)用自然規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的最大化，保證生態(tài)文明的順利進(jìn)行。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，只有時(shí)刻堅(jiān)持以馬克思生態(tài)思想作指導(dǎo)，以馬克思生態(tài)思想為基礎(chǔ)處理經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的問(wèn)題，始終堅(jiān)持自然和人類(lèi)社會(huì)的辯證統(tǒng)一，才能保證科學(xué)發(fā)展觀的真正落實(shí)，推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。反之，則會(huì)受到自然發(fā)展規(guī)律的懲罰，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將會(huì)遭到嚴(yán)重的影響。

(二)真正確立自然、人和社會(huì)辯證統(tǒng)一的生態(tài)理念

正確生態(tài)理念的確立有利于生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。為了保證自然、人和社會(huì)辯證統(tǒng)一生態(tài)理念的形成，必須從思想上破除人類(lèi)中心主義，轉(zhuǎn)變社會(huì)發(fā)展觀念，正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益及其追求和社會(huì)及人的發(fā)展的關(guān)系，克服物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益至上、社會(huì)實(shí)踐唯物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益是從的錯(cuò)誤思想，自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思生態(tài)思想作指導(dǎo)，自覺(jué)追求人與自然的和諧統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)生態(tài)環(huán)保意識(shí)，樹(shù)立解決生態(tài)問(wèn)題和建設(shè)生態(tài)文明的信心，為建設(shè)生態(tài)文明準(zhǔn)備思想前提。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)從表面上看是解決生態(tài)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)道路、必然要求和結(jié)果，從根本上看則是馬克思關(guān)于人與自然辯證統(tǒng)一的生態(tài)思想的內(nèi)在要求和意蘊(yùn)。換言之，正是馬克思生態(tài)思想為我國(guó)解決生態(tài)問(wèn)題、建設(shè)生態(tài)文明奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二、為我國(guó)生態(tài)文明實(shí)踐指明了重要路徑

生態(tài)文明是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，它的前提是尊重和保護(hù)護(hù)自然，目標(biāo)是引導(dǎo)人們走向和諧、可持續(xù)發(fā)展的道路，宗旨是保證自然、人與社會(huì)和諧共生，從而建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式。馬克思生態(tài)思想為達(dá)到此目標(biāo)指明了實(shí)踐路徑。實(shí)踐溝通、連接了人與自然，是人和自然聯(lián)系的基礎(chǔ)，人只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)與自然的和諧相處。只有通過(guò)實(shí)踐勞動(dòng)自然界才能成為人類(lèi)及其社會(huì)生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才能“為人所用”。馬克思認(rèn)為:“勞動(dòng)這種生命活動(dòng)、這種生產(chǎn)活動(dòng)本身對(duì)人說(shuō)來(lái)不過(guò)是滿(mǎn)足他的需要即維持肉體生存的需要的手段”。人類(lèi)的生存離不開(kāi)勞動(dòng)，勞動(dòng)是其生存的手段。只有在具有社會(huì)性的勞動(dòng)中自在的自然才能被創(chuàng)造成為人化自然，從而才能與人類(lèi)統(tǒng)一起來(lái)。同時(shí)，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，所以，在實(shí)踐勞動(dòng)中也只有在實(shí)踐勞動(dòng)中人、社會(huì)和自然才能達(dá)到和諧統(tǒng)一。

(一)完善社會(huì)主義制度，加強(qiáng)生態(tài)法治建設(shè)

落實(shí)和踐行馬克思人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)思想是我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要目標(biāo)，把社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)貫穿到我國(guó)社會(huì)主義制度建設(shè)和法治建設(shè)中，將生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面的制度建設(shè)相統(tǒng)一。一方面為生態(tài)文明建設(shè)立法，完善社會(huì)主義法治。以社會(huì)制度和法治為基礎(chǔ)，推動(dòng)政府職能轉(zhuǎn)變，建設(shè)生態(tài)責(zé)任政府，建立自上而下的生態(tài)文明建設(shè)監(jiān)督系統(tǒng)，從社會(huì)制度層面落實(shí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀，運(yùn)用更加完善的社會(huì)主義制度和法治不斷調(diào)節(jié)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人與自然的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活中有序進(jìn)行。另一方面，建立全民參與的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。大力宣傳生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，確保每個(gè)公民都樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，從自身做起、從小事做起，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。同時(shí)建立自下而上的生態(tài)監(jiān)督體系，保證每個(gè)公民都可以行使自己保護(hù)生態(tài)環(huán)境的權(quán)利，監(jiān)督各級(jí)政府機(jī)關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的成效，督促他們更加透明、高效的解決各種生態(tài)問(wèn)題。只有政府和人們兩個(gè)方面共同努力，才能保證我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

(二)堅(jiān)持在實(shí)踐中解決生態(tài)問(wèn)題、建設(shè)生態(tài)文明