當代環境問題精選(九篇)
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第1篇：當代環境問題范文
“新媒體時代”的概念本身就是一個不斷充實的過程，帶來全新的生活方式，對于現當代文學理論、文學批評的發展也提出了更高的要求。傳統文學批評由于對新媒體的“失語”狀態，還無法真正進入角色，而新媒體中的文學批評則由于其自身在批評標準、批評體系等方面的無序狀態，無法擔當起指導文學的重任，這與新媒體文學的繁榮景象是無法匹配的。面對這種時代要求，傳統文學批評就必須緊跟新媒體時代步伐，不斷吸收和借鑒新媒體的發展要素和思考方式，不斷改進發展路徑、批評模式和批評方式方法。所以，探討新媒體時代文學批評的發展方向，對于把握時代脈搏具有十分重要的意義。
一、新媒體的自身特征
（一）門檻低、操作簡便
傳統媒體的運作是一個極其復雜的過程，它需要花費大量的人力和財力去維系。傳統的媒體形式，幾乎都有一套“寫作者-編輯-審查者”的內容生產流程，其測評嚴格，門檻極高，從而確保媒體生產內容的公信力和安全性，但對新媒體而言，這些角色都由一個人來完成。每個人都可以隨意地書寫個性化的內容，傳播沒有時間空間限制，比傳統傳播方式自由隨意，其進入門檻低，操作運作簡單，讓新媒體大受歡迎，發展迅速。
（二）平民化、個性化鮮明
新媒體主要內容的者大多來自平民階層，現在也成為“草根階層”。這些業余的新聞愛好者相對于傳統媒體的從業人員來說體現出更強烈的無功利性，他們的參與帶有更少的預設立場和偏見，但同時，這些自發的使用者和創造者，在其、傳播的過程中，也顯現出更強的自我意識，自然而然地帶有鮮明的個性化特征。
（三）交互性強、傳播迅速
由于新媒體在發表和傳播上都沒有空間和時間的限制，每個人都可以經營自己的“媒體”，信息能夠迅速地傳播，時效性大大的增強。加之新媒體在作者與接受者之間的距離為零，可以真正實現面對面交流和傳播，極大地增強了雙方的交互性。
二、新媒體引發的文學批評的新變
新媒體的個性化、隨意性和自發性給傳統中國文學批評的發展帶來了深刻的影響。
（一）新媒體文學批評是一種互動式的文學批評
新媒體文學批評，由于互聯網、移動互聯網的“在線性”特征，其傳播即實現了一種零距離和零時間傳播。新媒體文學批評對于作品的評論從作品開始創作，在媒體上第一次發帖開始，就已經跟隨作品的創作開始了，得到讀者的隨時隨地的關注，隨著作品的發展而發展。作者每更新一次帖子，就會有無數網友在線閱讀，并即時提出評論，為作品的創作提供建議。作者也可以在閱讀了讀者的評論帖子之后，采納合理意見，進行即時的修改。這種批評形式是互動式的，讀者與作者可以在線交流閱讀感受，對于作者的創作也是一種靈感性的啟發。
（二）新媒體文學批評是一種個性化的文學批評
由于新媒體的開放性，使批評的“門檻”降低，凡是具有一定文字寫作水平的人都可以對文學作品進行評論。這樣，在一定程度上打破了權威話語權，權力軸心被多元的話語結構取而代之，在批評上受主流意識形態的影響較小，使廣大草根階級可以自由發表對作品的不同看法，同時，這些批評話語帶有很強的個性化傾向，每個評論者都可以發表僅僅代表個人觀點的評論，在一定程度上降低了文學批評的水準，由于過度隨意，造成出現了很多水平極低的評論，這正集中體現了新媒體文學批評的優與劣。
三、文學批評在新媒體環境下的重構
第2篇：當代環境問題范文
關鍵詞：環境問題 生態文明 出路
一、當代中國面臨的環境問題
中國現如今的經濟已處于高速發展之中，國民在為國家的富強而歡欣雀躍之時，也為因經濟的發展而付出的環境代價而唏噓不已。當代中國所面臨的環境問題是十分嚴重的，亟需人們來解決，不然國家的經濟會受到影響，甚至是人們的生存也受到嚴重的威脅。當前中國的環境現狀主要體現在以下幾個方面：
（一）資源利用與經濟發展的問題
我國人口眾多，人均資源占有量少，是世界上人均資源占有水平較低的資源小國之一。人口持續增長，耕地不斷減少，供水能力緊張，能源緊缺愈加深重，礦產資源不足，后備資源基礎薄弱，資源總需求迅速擴大，各類資源供應長期緊缺，是我國人口與資源、經濟增長與資源供給矛盾的基本格局，資源短缺將長期成為遏制我國經濟發展的瓶頸。
（二）環境破壞與資源開發的問題
隨著我國國民經濟的高速發展、人口急劇的增加和人民生活水平的提高，對以礦產資源為能源和原材料的消耗量將成倍的增加，我國煤炭資源作為所占比例最大的能源，所占比率達75%左右，并且在21世紀將是我國的主要能源，但礦產開發，特別是煤炭資源的開發過程中，在給國家提供大量的能源、原材料、創造巨大的物質財富、為國民經濟的快速發展提供巨大的能源保障的同時，卻給礦區環境帶來嚴重的破壞和污染。在以礦產資源開發為主的地區，礦藏的開采、洗選、冶煉等過程都需要大量的用水，因此，會排放出大量的污水、廢水，造成嚴重的水污染。
（三）經濟發展與環境污染的問題
隨著經濟的進一步發展，我國的環境污染日益加劇，并且嚴重威脅到我國城鎮居民的生活健康，甚至在將來嚴重制約我國經濟的合理發展。我國環境污染嚴重主要是來自工業的排放，隨著我國經濟的快速增長及居民生活水平的提高，能源消耗巨大，廢氣、廢水與固體廢棄物日益增加。
二、馬克思的生態文明思想
馬克思的生態思想是以他的實踐唯物主義為基礎。在實踐的基礎上，馬克思揭示了自然進化與社會發展之間的內在統一性，說明了社會發展的“自然的歷史的過程”，提出了人與自然之間的實踐關系實際上表現為人化自然的關系。馬克思認為的“人與自然關系中的自然并非指與人無關的純粹自然界即自在自然，而是與人建立起了對象性關系的自然，即已經進入人的認識領域和實踐領域的自然界。”[1]
自然界是先于人類存在的，人本身是自然界長期發展的產物，所以說，人是自然存在物。由于自然界是先于人類而存在的，因此自然的發展有其自身發展的規律，它是人類不可改變的。就算人類社會發展至今，科技技術的高速發展、人類改造自然的能力極大的提高，都無法打破自然自身發展的規律。馬克思提出的生態文明觀強調發展變化，同時也強調人、社會與自然的有機統一，所以人類如果片面追求人的發展而造成自然界的異化，這樣會帶來一系列的惡果，那也只能由人類自身來承受。因此，我們不能割裂人與自然的聯系，在遵循自然規律的前提下，尋求人類的發展。可是，人類并不是被動的接受自然界賜予人類的一切，人能夠發揮自己的主觀能動性，積極的適應自然，繼而改造自然，為人類社會的發展尋求更多的物質、能量和信息條件，人類化被動為主動。“人類的實踐活動把外在的自然變成了人自己活動的對象，變成自己的客體，人的能動的實踐造就了人化的自然界。”[2]馬克思的生態文明觀是唯物主義的，它既強調自然的客觀規律性，又重視人的主體能動性。我們應該認識到：人、社會和自然界是一個有機的整體，我們不能以犧牲一方來成全另一方的發展，否則這種發展是短暫的。我們要學會和諧共處，形成共存共發展的局面。
三、當代中國環境問題的出路
十報告提出要大力推進生態文明建設，這是針對我國越來越嚴重的環境問題提出的。它指出面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各個方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。這一主張也是符合馬克思的生態文明思想的，要遵循自然運行的固有規律，也要發揮人的主觀能動性，要實現人與自然的和諧相處，人與自然的永續生存與發展。
為解決中國的環境困境，首先，要加強生態文明制度建設。例如把資源消耗、環境損害、生態效益納入經濟社會發展評價體系，建立體現生態文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲制度，等等。有了制度作保障，解決中國環境問題的具體措施才能得到切實的貫徹和落實。其次，要加強生態文明宣傳教育。通過大力的宣傳，使人們認識到當下中國所面臨的環境問題的嚴重性和解決環境問題的緊迫性。這樣通過宣傳和教育，增強全民節約意識、環保意識、生態意識，形成合理的社會風尚，營造愛護生態環境的良好風氣。最后，與世界各國共同努力。環境問題并不是我國一國存在的問題，世界上每個國家都遇到了這樣的問題。我們需要攜手共同解決。雖然各國有體制制度上的差別，有經濟發達程度的差別，有環境問題嚴重程度的差別，但是地球是我們共同的家園，而且我們只有這一個家園。各國都參與其中，我們可以交換各國解決環境問題的措施以及所采用的技術手段，這有利于加快環境問題的解決，同時也可以避免本國走別國曾因發展經濟而致使環境破壞和環境污染的老路，這也有利于本國經濟的發展和環境保護及生態文明建設。
參考文獻：
[1]趙成.馬克思的生態思想及其對我國生態文明建設的啟示[J].與現實，2009，（2）.
第3篇：當代環境問題范文
【關鍵詞】環境史 世界當代史 教學思考
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）09－0053－02
【Abstract】Environmental history, a branch of historiography, is the study domain of human interaction with the natural world over time. Steming from present－day global environmental concerns, environmental history plays a more important role in the contemporary history. Moreover, it presents new requirements and challenge to the textbook compiling for the contemporary world history. Facing the severe environmental dilemma, the research motivation is activated. It assigns new mission to world history teaching. The mission is to cultivate students’ ecological consciousness which is also their consciously demand.
【Key words】Environmental history Contemporary world history The teaching thinking
環境史的興起是時代和社會現實的產物與要求，是我們對歷史與當下的反思，人類世界自1945年以來經濟迅猛發展，加之第三次科技革命帶來的影響，使得越來越多的人意識到人類的危險境地，即生態問題。20世紀下半葉，環境問題受到全世界的關注，現實中各種交織復雜的環境問題及與之相聯系的經濟、政治、社會問題困擾著世界、困擾著中國，使我們愈加重視人類與自然相互作用的歷史，渴望能從其中尋求原因，更甚者是找到解決的答案或一條未來可行之路。這種關注在未來還將進一步提升。
一、什么是環境史
美國環境史協會創建人J.唐納德•休斯給環境史定義為：“它是一門歷史，通過研究作為自然的一部分的人類如何隨著時間的變遷，在與自然其余部分互動的過程中生活、勞作與思考，從而推進對人類的理解。”美國著名環境史學家唐納德•沃斯特則為環境史下一個簡潔的定義：“環境史是有關自然在人類生活中之角色與地位。”而對中國環境史研究有重要影響力的伊懋可認為：“環境史較精確地定義為透過歷史時間來研究特定的人類系統與其他自然系統相會的界面。”不同的研究者對環境史有不同的理解和界定，但環境史研究的對象是“人與自然的互動”是毋庸置疑的。
從探索的主題來看，環境史學家們主要關注：在歷史進程中，①人類是如何作用于環境的；②環境（尤其是人類所造成的環境變化）是如何影響人類的；③人類的環境意識及其引發的行為。
作為一種文化自覺的環境史于20世紀六七十年代首先在美國興起，這是歷史學的一個新興分支學科，從研究對象上看，其“新”是其魅力所在，因為其敘述對象如人、疾病、氣候、地形、土壤、水、動植物和微生物等無所不包，人在歷史敘述中被賦予了新形象，學者們從不同視角描繪著大大小小的各式歷史人物；從研究方法上看，其“新”是研究者們努力的方向，也是難點所在，“環境史使歷史學成為比從前更為困難的一門學問”。環境史學是跨學科研究的“實驗室”，它本身即是一種跨學科的方法體系。研究者除了傳統歷史訓練的相關知識外，還需要學習掌握更廣博的知識，以便有系統地結合社會科學與自然科學，這更加需要考古學、經濟學、社會學、生物學、地理學、微生物學、地球科學等更多不同學科的學者參與進來。
作為一個新領域的環境史在20世紀九十年代傳入中國，第一份研究構想是在1990年由伊懋可提出的。雖然過去中國早已有對環境的研究，比如豐富的歷史地理學研究成果，但出現環境史的自覺僅僅二十年，尚在起步階段，從現有成果來看，中國環境史研究在理論研究、跨學科方法、國際交流等方面還有待加強，且國內學者相關著作影響力較于境外學者也有待提高。環境史吸引了越來越多的學者的注意，作為新興研究領域具有眾多尚待探討的問題，已成為歷史研究中新的增長點，對世界史教學也提出了新的挑戰。
二、環境史在世界當代史中重要性的凸顯
在對各類世界史教材的比較和教學中發現，環境史在世界史中的地位日益突出，尤其是在1945年以來的世界當代史中。
1．環境問題成為全球焦點問題
第三次科技革命以前所未有的廣度和深度改變著人類的生活方式，對地球的生態影響也更加廣泛、更具破壞性，雖然人對自然一直在持續作用，但“今天，由于技術爆炸和人炸的相結合，它們的影響要比以往巨大得多。”我們生活在“有限地球時代”，“現代生活方式”貪婪無節制的需求使得自然的可持續產出被破壞，人類在吞噬自己生存的根本――自然的贈予，隨著“現代化”在世界范圍的擴散，生態困境、環境問題已成為全球性問題，對生態問題的普遍警醒實際上代表人類已經處于一個關鍵的歷史時刻：必須調整才能生存下去。環境退化是不分國界的，環境問題的解決本身也是全球問題，正如世界環境與發展委員會的觀點：“從一個地球到一個世界”，在全球化加速、擴大范圍并加大影響力的背景下，沒有一個國家能在隔絕的狀態下求得發展，可持續發展不僅是國家的而且應該是全球的目標，采取的道路將決定我們共同的未來，是晦暗的還是樂觀的，這有待于全人類的努力。
2．環境問題與經濟、政治、社會等各方面問題相交織
環境問題并非孤立存在，它影響著我們在經濟、政治等方面的選擇。例如：從經濟方面看，保護環境與發展在現實中普遍不相容，但人類似乎仍然想二者兼得，可持續發展既是各國的目標也是難題，包括可持續性發展原則和代際平衡原則（指當代人和后代人在利用自然資源、滿足自身利益、謀求生存與發展上權利均等）在內的國際新原則都將經濟和環境與后代聯系在一起。國際社會關注的南北經濟的不平等、貧富的持續分化，其主要原因也被歸結為：“全球性的自然資源的短缺以及分配不均”。從政治上看，政治與生態的相互作用愈加明顯，人口和環境問題已成為世界政治的一個核心議題。“現實主義者將環境問題融入了國家、權力、和均勢的理論概念。”無論是自由主義者還是建構主義者都坦然把環境問題看作國際問題，資源短缺成為國際沖突的根源之一，環境惡化深化了國家間的貧富分化，同時又將加強國家之間相互依賴。在21世紀，采取國際行動解決環境問題的時機被認為已經成熟，臭氧破壞和全球變暖成為具有高度爭議性的國際談判主題，同時，各種環境非政府組織的作用也在大增。在社會方面，公眾健康和疾病問題影響著全球，流行傳染病威脅著世界公共健康，艾滋病尚沒有找到阻止病毒感染的疫苗和治愈辦法，尤其對非洲的社會和經濟發展造成了巨大的阻力，近年來，國際公共衛生領域頻發危機使人們對自身生存安全質疑。以上幾個例子證實了人類在進行各方面選擇時都必須重視環境因素，當然，實際環境問題所影響的遠不止于此，在未來其影響力在不斷增強，在對21世紀的未來趨勢預測中，人口、能源、氣候等環境史主題皆是人們關注的重點。
3．在世界史教材的編纂中，“人類――環境的關系模式是（20世紀）歷史中最重要的方面”的趨勢越加明晰。
觀近年來的世界史教材，大多以“文明史觀”、“全球史觀”、“新全球史觀”為指導，敘事線索或編排原則都是“發展”、“交流”，環境問題常常被放置在末尾部分，在談論全球性問題、工業革命的影響和對未來趨勢的預測中被提到，進步與困境如孿生始終并存，“人類與自然環境的相互關系會經歷著不斷的建設性或破壞性的變化，在解釋人類和自然目前所面臨的困境時，”這些變化使環境史變得必要。阿邁斯托的《世界：一部歷史》率先證實了其必要性，作者在每一章集中考察全球性的兩個主題：以文化為中心的故事講述了人類社會內部彼此關系的歷史，以環境為中心的故事講述了人類與自然界其他部分關系的歷史，歷史包括了自然界和人類發展的過程。以“生態史觀”為指導把生態進程作為其主要論題的新敘事方式，不久的將來也許會成為世界史流行的編纂方法，這是一種比全球史更加宏大、更加具有包容性的敘事，人類事件的背景擴大到了整個自然環境，其視角更加客觀，就如阿邁斯托“置身另一個星系，從外太空注視地球”的宇宙視角，“我們這個時代巨大的諷刺是，在消除所有可能的競爭對手之后，我們面對的只有我們自己”。科技的發展使人類占據地球有生命世界和無生命世界的主導地位，這是導致全球憂郁癥的根源，“外太空”視角能讓我們更清醒地認識自我，嚴肅考慮人類與自然界其他部分之間未來的關系。
三、學生對環境史的“自覺”求知
現實的困境和研究的激情也讓世界史的教學迎來新的變化，被賦予一項新的歷史使命：培養學生的生態意識――人與自然環境和諧發展的――新的價值觀，這也是來自學生的自覺需求。
為了解學生對環境史的認知度和求知度，以已經完成世界通史課程的高校歷史專業學生為對象，進行了問卷和專題討論為主要形式的調查，問卷調查結果（部分）如下：
問 題 肯定（比例）
“環境史”與“世界史”密切相關嗎？ 100%
有必要開設“環境史”課程嗎？ 85%
有必要在世界史課程中開設環境史專題嗎？ 88%
對“環境史”了解嗎？ 52%
學習環境史對了解對當今世界有幫助嗎？ 97%
環境問題是全球性問題嗎？ 100%
環境問題是當今社會發展的重大課題嗎？ 94%
“人－自然”關系已經成為21世紀歷史進程的主要線索了嗎？ 47%
根據調查結果可知：
第一，環境史在世界史中的重要地位同樣被學生認同，或是認為兩者密切相關，或將環境史視作世界史不可或缺的重要組成部分，在世界當代史的實踐教學中，在講授和討論如“第三次科技革命的影響”、“地區沖突的根源”、“第三世界發展困境”、“南北矛盾”、“全球性問題”、“中國面臨的機遇與挑戰”等涉及環境因素的相關內容時，學生皆積極探討發言，有強烈的參與意識。
第二，學生普遍具有一定的“生態意識”，認為環境問題是全球性問題，是現實問題，是發生在周遭的迫切問題。在本世紀人類社會發展中應重視環境問題，重視協調人與自然的關系，關于“人－自然”關系已成為21世紀歷史進程的主要線索了嗎？”的問題，另外53%的學生認為“人－自然”關系即將成為本世紀歷史進程的主要線索。
第三，大部分學生認為有必要開設環境史專題或課程以了解相關知識和信息，這是因為：①在和平與發展的大趨勢下，人們需要一個穩定和諧的環境，但是工業的發展使環境遭到嚴重的破壞，只有人與自然和諧相處，我們的生存環境才會變得更美好。②環境問題是人類今天面臨的主要問題之一，也是急待解決的問題。以史為鑒，保護地球。③環境是我們生活的共同家園，與人類的社會生活息息相關，通過學習環境史，能間接了解各個階段人類社會的社會生產力狀況和改造世界的能力。④經濟發展是時代的主流，環境因素影響著經濟的發展，沒有良好的環境，社會無法健康發展。⑤了解自然環境變遷的過程。⑥當今人類生活環境受到了一系列的挑戰，如自然災害頻發、全球變暖等，歷史上的惡劣環境再度重演，這危害到了我們的生存，值得關注！⑦隨著環境惡化，不同類型的疾病也隨之出現，如非典、甲流等，大自然的自我調節作用完全失衡。⑧了解相關知識，可以更加清楚地認識到環境問題的重要性和嚴重性，保護環境就是保護我們自己。
從以上學生陳述的理由中，可以看出學生對環境史的求知是“自覺”的，而非教學的強加。現實中所見所聞所感知都促使他們萌發了“生態意識”，正如一位學生發出的強烈質疑：“人口、土地、水資源、氣候變化、疾病、工業發展帶來的弊病等一系列問題都是現存的，且在未來仍將持續。人類是否會毀滅？或許今天所取得的成就本身就是錯誤的？人類是否已經無法挽救這個可愛的地球？環境惡化的根源是什么？目前有了一些已知答案，為什么環境沒有得到改變？這些都是我對環境史產生興趣的原因”。
參考文獻
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3 ［美］斯塔夫里阿諾斯著.全球通史：從史前史到21世紀（吳象嬰等譯）［M］.北京：北京大學出版社，2006：778、796
4 世界環境與發展委員會著.我們共同的未來（王之佳等譯）［M］.長春：吉林人民出版社，1997：1
5 ［美］本特利、齊勒格著.新全球史（魏鳳蓮等譯）［M］.北京：北京大學出版社，2007：1211
第4篇：當代環境問題范文
然而人類的上述思考是一個不斷遞進、逐漸深入的過程，環境法也并未始終以人類倫理為其演進軌跡。現代以前，人們較為重視思考自身存在的方式問題，以此為基礎的傳統環境法過于偏重保護人類自身的生存環境。再加之人類認知能力和科技水平的有限，因此傳統環境法只可能成為保護某種資源和防止某種污染或破壞的純技術性規范。這種“頭痛醫頭、腳痛醫腳”的辦法并不能最終解決環境問題，人們不得不轉而開始思考自身存在的價值問題，環境法于是進入以環境倫理為構造基礎的現展階段。
法作為一個歷史范疇，它的演進具有過程性與階段性，環境法亦不例外。自1972年聯合國環境與發展大會后，各國普遍把可持續發展作為環境政策與立法的指導思想，環境法伴隨著經濟發展和社會變遷相應地歷經了從傳統向現代的歷史轉型過程。盡管學界普遍將綜合性、社會性、科技性和共同性視為環境法的普遍特征，但這都并未概括出現代環境法的獨特之處。現代環境法是人們對自身存在價值問題進行哲學思考的法律結果，它相對傳統環境法而言，最明顯的特征在于其內蘊著極其豐富的倫理精神。
一、現代環境法根植于人的倫理要求
人性本應屬于倫理學研究的視閾，而法作為人類主觀思維設計的產物，又必須以某種人性假設為存在前提和邏輯起點。人性自然成為溝通倫理學與法學之間的橋梁。人性是一個內涵豐富且不斷發展的范疇，對人性的不同認識造成了不同法域內人性假設的千差萬別。馬克思依據其對人類社會結構三階段的劃分，相應地將人性依次分為個性、社會性和類本性等三類。以此為依據，不但傳統與現代的各種法域劃分似乎都能找到某些理論根據，而且也使在不斷演進中的各部門法具有了進行法域變換的可能。環境法在歷史上相繼經過了由私法到公法再到社會法的變遷過程，并正在向未來的第四法域——生態法域發展[3]，其原動力就在于對人性假設的不斷發展和修正。現代環境法是以“生態人”的人性假設為基礎的，它是人在生態上的倫理主張的具體化，而根源于此的現代環境法也應當具有某些倫理精神。
（一）現代以前環境法的各種人性假設
壟斷的出現是環境法成為獨立法律部門的時間標志，以其為界限可以將環境法劃分為壟斷前和壟斷后兩個階段。壟斷產生以前的人類社會即馬克思所說的“人的依賴關系”階段，人性在這一階段主要表現為人們追逐個體利益的最大化的個性，這成為人們據以設計法律制度的基礎（即“經濟人”的假設）。此時有關環境保護的法律規范雖分屬私法或公法范疇，但核心都是為了保障和實現個體利益的最大化：設計以權利為本位的私法規范保護環境是為了張揚人的個性，促動他們創造財富的積極性；設計以義務為本位的公法規范保護環境是為了壓抑人的個性，防止他們為謀私利而彼此傷害。壟斷出現以后的人類社會即馬克思所說的“物的依賴關系”階段。生產力的迅速發展將每個人都卷入到社會的洪流之中，人不再是孤零零的個人而是處于社會之中的人。“經濟人”的人性假設因弊端重重而日漸被人們所棄，法律制度在設計上的視角也不再是個人而是社會（即“社會人”的假設）。以社會利益為價值本位，公、私兩大法域相互融合，衍生出新興的法域即社會法域；而其中有關保護環境、防止污染的規范又被匯集在一起，成為獨立的法律部門即環境法。
（二）現代環境法的“生態人性”假設
環境問題的日趨惡化，迫使人們開始對傳統環境法進行反思。首先需要反思的就是作為其存在基礎的人性假設。當代的環境問題既不是私人問題也不是社會問題，而是逐漸擴大成為了整個人類的共同問題。在環境問題面前，人的私利和社會利益已為人類整體利益所概括，人的個性和社會性已被人的類本性所替代。在自然環境面前，人既不能以個體為存在單位也不能以社會為存在單位，而必須以“類”——人類為存在單位。這必然導致法律制度設計前提的根本變化，“經濟人”和“社會人”的人性假設終被“生態人”的人性假設所替代。“生態人”的人性假設認為人類與萬物生而平等，人類僅是自然的部分而非自然的主宰，人類活動必須依照自然規律進行，人類必須實現代際發展上的可持續性。這就突破了以往僅將法的調整對象限于人際（域）的局限，從而實現了法域劃分上的革命性突破，衍生出以生態利益為本位的第四法域——生態法域。“生態人”人性假設的實質是人在生態上的倫理要求的特殊表達，而這種表達本身就蘊涵著豐富的倫理精神。
二、環境問題的終極實質是倫理問題
環境法以現實環境問題[4]為主要規制對象，環境問題的性質直接影響并制約著環境法的性質。對環境問題的定性研究自然成為了環境法定性研究的理論起點。盡管學界對環境問題有著諸多不同的理解，但這些理解最終都可以歸結為倫理問題。
（一）有關環境問題性質的不同觀點
環境問題的涉及面甚廣，對于其實質的認識也眾說紛紜、莫衷一是，大致可歸納為經濟說、科技說、政治說、社會說和國際說等幾種主張。較為普遍的觀點是視環境問題為經濟問題，將環境問題歸結為市場失靈和政策失效，認為環境問題主要是由于“市場不能精確地反映環境的社會價值”以及“政府行動鼓勵低效能所反致的環境毀壞而導致的。”[5]但有人卻視環境問題為科技問題，將環境問題惡化歸咎于科技不發達，即“科技提供資源或消除污染的速度慢于人類消費資源或制造污染的速度。”[6]也有人視環境問題為政治問題，將環境問題提升到政治的高度，旨在強調環境問題對發展國民經濟、提高生活質量和增強綜合國力的至關重要性。還有人視環境問題為社會問題，認為“環境問題的產生有其深刻的社會根源，而其最終解決也必須依托于現有社會運行機制的深刻變革。”[7]更有人視環境問題為國際問題，認為環境問題早已超越國家的國界和管轄范圍，成為區域性的和全球性的環境污染和生態破壞問題。此外，其它學者也根據各自的視角對環境問題的成因進行了不同的論述。
（二）環境問題的終極實質是倫理問題
上述分析雖都有一定依據和合理之處，但都未真正觸及到問題的實質。環境問題的實質最終應歸結為倫理問題。一方面，人類在個體與整體利益關系上的錯誤選擇導致了現實的環境問題。主、客二分的傳統哲學將世界截然分為人類世界與人外世界。在此影響下，作為類主體的人為片面追求自身物質需要的最大限度滿足，忽視并肆意侵占其它生物及自然環境等世界整體中的非人類主體的當然利益。而在人類世界的內部，也有空間上的個別與群體、時間上的當代與未來等劃分。作為群主體中的個別人或當代人為追求自身利益最大化或某種特殊利益，忽視甚至不惜損害整個人類或后代人應有利益。人們在無道德狀況下或畸形道德的指引下，在非理性發展的歧途上越深陷環境問題也就越嚴重。另一方面，人類對環境問題的關注最終可歸結為對自身生存價值問題的關注。經濟的增長、科技的進步無疑能極大地滿足人類物質生活的需要，政治的昌明、文化的發展無疑能極大地滿足人類精神生活的需要。然而這些并非人類幸福生活的全部，充其量僅是人類生存“形”的層面。作為具有理性思維的萬物靈長，人類對自身生存的思考必然會上升到“實”的層面，即探詢人類生存意義之所在的層面。如果僅將環境問題視為人類生存的方式層面，這種理解未免太過狹隘；而只有將環境問題上升到人類生存的價值層面，對人類生存的理解才能達到全面和完整，人類的生活才能真正實現幸福。人們在窮盡種種手段之后仍未最終解決環境問題的事實也無可辯駁地證明了這一點。況且從歷史的角度考察，人類最初開始關注環境問題也并“不是出于現實的物質利益和經濟需要，而是出于倫理信念”[8]，我們將環境問題的實質最終歸結為倫理問題的理由就充足了。
三、現代環境法起源于現代環境倫理
法學認為，法律起源于原始社會有關生產、分配和交換產品行為的共同規則或習慣，這是對法起源問題的一般性描述。但法作為一個歷史范疇，其產生具有過程性。各部門法的產生時間并不統一，演進過程也不盡相同，這就造成了各部門法在起源上雖有某些相同但更存在著差異。特別是那些在近代法律社會化變革過程中產生的法律部門，它們是在法作為獨立的社會規范出現之后形成的。它們不可能起源于共同規則或習慣，而是各自有著具體的產生淵源。例如，經濟法就起源于資本主義國家為克服市場調節弊端、排除市場競爭障礙、應對經濟發展危機而制定的現代經濟政策。現代環境法作為的第三次法律革命的產物，自然有著與傳統環境法所完全不同的起源——它起源于現代環境倫理！
（一）對于傳統環境法起源的歷史考察
人類依法保護環境的歷史可謂源遠流長。我國西周的《伐崇令》和古巴比倫的《漢穆拉比法典》等古代法律文獻中都有涉及環境保護的專門規定。但環境法作為獨立的部門法的出現，卻是在資產階級工業革命之后，此時環境法的發展才開始進入傳統階段。傳統時代的環境法，因受人類認知能力和科技發展水平的限制，只關注人類自身存在的方式層面。這種形而下的思考方式導致了環境法仍無法突破傳統法學理論的束縛，視域也僅限于瀕危資源保護或嚴重污染治理等狹窄范圍里。所謂環境法只不過是其它部門法基本理論在環境領域的簡單應用和人類有限環境科學知識的法律“直譯”。法律規范以社會學為視角，可分為倫理性規范和技術性規范兩大類。縱觀這種以公法形式出現的傳統環境法，義務性規范、技術性規范和強制性規范充斥其間，幾乎沒有任何倫理色彩可言。傳統環境法內在倫理精神的匱乏，決定了它無法最終有效解決環境問題。這迫切需要人們重新審視傳統環境法，并對它進行革命性地徹底變革，而這首先必須從其法哲學基礎開始。“哲學上的每一次更新，每一種新的較有影響的哲學流派的出現，都會引起法學方法論的更新或法學價值定向的改變，并推動著新的法學流派的出現或既有法學流派的分化。”[9]日益嚴峻的環境問題迫使人們必須重新尋找一種哲學理論，并以此為指導對環境法進行理論上脫胎換骨式的再造。
（二）現代環境法起源于現代環境倫理
第5篇：當代環境問題范文
[關鍵詞]代際公平；資源環境；生態型政府
[中圖分類號]C93[文獻標識碼]A[文章編號]1672-2426(2008)01-0027-03
隨著后工業社會的到來，生態危機頻繁、自然資源銳減、環境污染嚴重成為制約經濟社會發展的首要因素。自然資源環境問題實質上就是社會代際公平問題。面對資源環境問題持續惡化和社會代際不公平的擴大化，傳統的政府難以實施有效的管理以適應經濟社會發展的需要。構建生態型政府，是政府自身變革以解決資源環境問題和維護社會代際公平的新型模式。
一、代際公平與生態型政府的基本理論
1.代際公平的基本理論。代際公平指在場的現世代的人與不在場的未來世代的人之間的公平，其實質是一種有關利益或者擔負在現在和未來世代之間的分配正義問題。羅爾斯從原初狀態的假設出發，從契約論的角度論證了代際正義的可能性。羅爾斯認為，在原初狀態下人具有理性反思并選擇平衡和諧的原則或狀態的能力，他們愿意選擇一個正義儲存原則以適應與各個世展水平合適的積累率。原初狀態下的人處于一種無知之幕中，無知之幕能夠確保各代平等參與，賦予不在場的各代人以權利和尊嚴，同時限制在場的各代人的利己選擇，這樣，代際公平就成為可能。由于不在場的后代人的缺位和在場的現世代的人的自利本性，現世代的人傾向于作出各種損害后代人利益的行為，這就有必要在現世代的人和未來世代的人之間設置一種制約性的原則以保障代際公平的可行。“不同世代的人和同世代的人一樣相互之間有種種義務和責任。現世代的人不能隨心所欲地行動。”[1]羅爾斯在無知之幕的假設的基礎上導出了兩個關于正義的原則：其一是自由優先原則，即每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權利；其二是差別原則，即社會和經濟的不平等應這樣安排，使它們在與正義的儲存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益，并且依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放。[2]這兩個關于正義的原則本質上賦予后代人擁有與當代人一樣的合法地位和平等權利。可另一方面的事實是，代際分配是一種單向的資源流動，在場的當代人對不在場的后代人負有的義務是不可逆的和非互惠性的，不在場的后代人則無法回報在場的當代人以彌補他們的損失，這就會造成在場的當代人與不在場的后代人之間的代際不公平。代際公平的本義要求既不允許當代人在純粹時間偏好的基礎上輕視未來人的福利，也不能要求當代人為了后代人的利益作出沉重的犧牲。解決這種代際不公平的問題，需要在代際之間確立一種適當的儲存率。儲存率根據當代人愿意為其后代儲存的數量和他們對前代人有權利要求的數量之間的平衡來確定。這樣，儲存率就與正義的兩個原則有機統一起來，自由優先原則保證各代都有一個公平的儲存率，差別原則保證不在場的各代人的利益，限制了當代人的功利計算，儲存在各代達到一個基本的平衡。
2.生態型政府的內涵。隨著自然生態環境問題的日趨凸顯和人類對確保生態安全、建設生態文明社會的呼聲與日俱增，承載應對生態危機、保護資源環境、促進人與自然平衡和諧的研究使命的生態行政學已顯現出重大的研究價值。在公共行政領域，為了應對生態危機和保護資源環境，推行生態行政理念、構建生態型政府，是當代政府改革發展的新趨勢和新目標。生態型政府就是按照統籌人與自然全面、協調、可持續發展的要求，遵循生態規律與經濟社會規律，依法行使對生態環境的管理權力，全面確立加強生態建設、維持生態平衡、保護生態安全的職能，并實施綜合管理的行政行為的政府。[3]簡言之，生態型政府就是致力于追求實現人與自然之間的平衡與和諧的政府，其直接目的在于實現對一個政府的目標、法律、政策、職能、體制、機構、能力、文化等諸方面的生態化。生態型政府把追求行政系統與自然生態系統之間的平衡與和諧作為其研究的終極目標。一方面，生態型政府不僅將資源環境納入其研究范疇，而且把資源環境視為影響和制約公共行政的第一要素。另一方面，生態型政府強調的是探求如何完善或改造一個國家的行政系統以適應保護資源環境、促進人與自然和諧的需要，而不是探討如何完善或改造自然生態系統以適應公共行政改革與發展的需要。這與當前倡導生態文明和保護資源環境作為政府的重要職責的做法是一致的。
二、代際公平與生態型政府的契合
人類開發利用資源環境能夠獲得收益，同時也要承擔一定的成本，如自然資源的銳減或耗竭、環境的惡化等。開發利用資源環境給當代人和后代人帶來的收益是不同的，他們所承擔的成本也不盡相同。當代人開發利用資源環境，其獲益是最大的，其次是近期后代，最后是遠期后代；在成本分擔方面，遠期后代承擔的成本最高，其次是近期后代，最后是當代人。
代際公平的物質基礎是自然資源環境的代際均衡，當代人在開發利用資源和環境時，不但要考慮自身的利益，還必須兼顧后代人的需求。代際公平是資源利用和環境保護的一個基本原則，也是可持續發展的基本保障。代際公平強調資源配置和環境享有在時間上的永續性，不僅要滿足當代人發展的要求，還要保證后代人的延續要求。從這一層面來說，它與可持續發展追求的既滿足當前需要又不削弱子孫后代滿足其需要的能力的目標是一致的。由于后代人的缺位和當代人的自利本性，當代人沒有依照公正合理的原則去使用和管理屬于各世代的資源環境，而受本能的支配損害后代人的利益。抑制當代人的自利本性和填補后代人的主體缺位，單靠道德倫理的柔性約束力量難以實現，它有賴于政府公權力的介入和剛性約束的作用。依據公共行政的精神，考慮后代人的利益是公共行政的一種責任。[4]政府是公共利益的代表，把實現資源環境在代際之間的合理分配作為公共行政的目標，是政府追逐公共利益的表現，也是生態型政府的根本體現。生態型政府將生態優先視為政府的根本價值取向，把生態管理作為政府的一項基本職能，注意提升政府的可持續發展能力。生態型政府內在要求政府制定一系列的政策、法律、法規、規章、制度等以保障后代人在資源環境的公平使用權和限制當代人的短視行為，同時要求政府充分履行生態管理的職能，建立資源環境的永續利用機制，遵循代際公平的分配原則，合理界定當代人與后代人的利益空間，以實現資源環境使用的代際公平和經濟社會的可持續發展。
生態型政府的構建有利于資源環境開發利用的代際公平，能夠實現當代人與后代人在開發利用資源環境時的成本和收益的合理分配。代際公平是生態型政府追求的深層次目標，構建生態型政府是代際公平的基本保障。
三、構建生態型政府的推進路徑
生態型政府是政府步入后工業社會的新型行政模式，也是當代政府處理資源環境問題、實現社會代際公平、維持經濟社會可持續發展的理性選擇。構建生態型政府是一項復雜艱巨的系統工程，需要從以下幾個方面著手。
1.斧正行政目標，確立生態效益的價值取向。行政目標是政府組織行使行政權力、履行行政職能期望達到的狀態或取得的效果。行政目標是政府實施管理行為的內在驅動力，也是政府活動的出發點和歸宿。行政目標從總體上看，不外乎三種：經濟效益、社會效益和生態效益。這三種目標不具有對等性，就當前情況而言，經濟效益明顯優先于社會效益和生態效益。當這三種目標發生矛盾時，出于理性經濟人追求利潤最大化的本性和發展經濟的需要，政府往往選擇經濟效益而不是社會效益或者生態效益，甚至不惜犧牲社會效益和生態效益以獲取經濟效益。政府這一目標取向的直接后果是：資源的耗竭，環境的惡化以及社會不公平的產生。在社會經濟相對發達和市場機制比較完善的今天，面對資源環境問題的困擾，行政目標的理性選擇已非經濟效益，而應當是生態效益。從經濟社會可持續發展的長遠角度來看，生態效益與人類社會的整體利益、長遠利益和代際利益是相契合的，生態效益應當優先經濟效益。在經濟平穩發展的前提下，把保護資源環境、尋求人與自然的平衡和諧作為根本的行政目標，是政府實踐生態行政的重要標志。行政目標的生態效益取向是構建生態型政府的重要前提。
2.修訂環保法律法規，強化政府環保責任。法制是政府權威的來源和合法性基礎，也是政府行使權力、實施管理行為、承擔行政責任的基本依據。法制的完善與否，關系到政府是否依法行政、科學行政和合理行政，關系到公民的合法權益能否得到有效保護。資源環境保護方面的法制是政府行使行政權力、管理資源環境的基本依據。由于法制本身不可避免的滯后性和立法者知識能力的局限性，資源環境保護法制存在明顯的缺陷，具體到政府管理資源環境的權利義務，主要不足在于：(1)地方環保部門受國家環保總局和地方政府雙重領導，特別是受制于地方政府，其財權和人事任免權均由地方政府掌控，這就為地方政府干擾環境執法創造了條件。(2)將環保的主要職責放在地方環保部門身上，地方環保部門是資源環境管理責任的主要承擔者，地方政府只充當“監管者”的角色而幾乎置身于資源環境管理者行列之外，這就為地方政府在管理資源環境活動中的行政不作為以及作為不到位提供了可能。環保法律法規的缺陷是導致資源環境管理的雙重領導和地方政府環保責任缺失的根本原因，為此，有必要從修訂和完善環保法律法規入手，打破資源環境管理的雙重領導格局，重新界定地方政府和地方環保部門兩者之間的權利義務關系，加強國家環保總局的垂直領導，減少地方政府的橫向干預；將地方政府納入資源環境管理主體的范疇，明確其充當的角色和所承擔的義務，強化地方政府的環保責任，特別是加重對環境管理中的違法失職行為的責任追究，以促使地方政府在資源環境管理中做到有所為有所不為，并在有所為中充分作為。強化政府的環保責任是構建生態型政府的堅實基礎。
3.平衡政府權能，增強生態管理職能。政府職能是指政府機構及其工作人員對社會所承擔的職責和發揮的功能。政府職能并非一成不變，在不同的社會發展時期，政府職能不盡相同，即便在同一社會發展階段，政府對各職能的側重也有所不同。與傳統政府追求經濟效益最大化的目標相對應，傳統政府的職能主要定位在管理和發展經濟上。總體而言，以往的政府行政管理是不太重視生態因素的，政府職能設置和行政實踐活動的整體上未按照生態規律辦事。[5]政府的生態管理職能分散在環保、水利、交通、國土等部門，職能關系不明確，環保部門“統一監督管理”的功能一定程度上被肢解和架空，難以起到綜合協調治理的效果。并且，政府在管理資源環境的過程中，主要偏重于治理環境污染和其他公害，忽略了對自然資源的保護，致使自然資源被嚴重浪費和耗竭，最終導致環境問題的加劇。傳統的政府行政管理是“非生態行政”甚至在某些環節是“反生態行政”。在經濟社會相對發達的背景下，面對資源環境問題的惡化和社會不公平的擴大化，政府應該將生態管理作為政府的主要職能，從自然生態系統各種要素的整體性出發，整合不同政府部門的管理職能，協調生態管理部門與經濟社會管理部門的關系，增強政府的生態管理職能。另外，政府在注重治理環境問題的同時，還要加強對自然資源的保護，雙管齊下，防治結合。增強政府的生態管理職能，不僅有利于資源環境問題的解決，還有利于政府經濟社會管理職能的有效履行，從而促進經濟社會的可持續發展和社會代際公平的實現。增強政府的生態管理職能是構建生態型政府的根本。
4.完善績效評估指標體系，偏重生態效益指標。與把管理經濟視為政府主要職能相對應，傳統的政府在考核各級政府部門及其行政人員的政績時，主要以經濟效益指標為標準，尤其是以地方GDP的增長數量為標準。政績評估的指標設置只停留在對各種經濟指標的細分量化的層面上，缺乏對社會效益指標和生態效益指標的必要設置。政績評估指標體系設置的不合理，是政府不顧甚至損害社會效益和生態效益以追求經濟增長的驅動力，也是政府在管理資源環境活動中行政不作為和行政不適當作為的深層次原因。扭轉這一局勢，迫切需要將社會、生態指標納入績效評估指標體系，并凸顯社會、生態效益指標的地位和作用，尤其是加大生態效益指標的權重，使整個政績評估指標體系科學化。具體說來，就是把環保投資占GDP比重、防治水土污染面積、單位GDP資源節約率、轄區內企業綠色生產達標率、居民環保知識普及率、居民對周圍環境的滿意度等社會生態類指標作為衡量地方政府績效的重要標準，并隨著經濟社會的發展加大這些指標的權數。在評價地區經濟發展狀況時，應以綠色GDP增長而不是一般GDP增長為準，把扣除資源環境損耗后的經濟增長作為經濟衡量指標。生態效益指標設置恰當、權重賦值合理，有助于政府有效履行生態管理職能，充分發揮政府的綜合管理能力，協調我國經濟、社會、資源、環境和諧發展。合理設置生態效益指標并加大其權重是構建生態型政府的有力保障。
5.約束政府生態管理行為，加大社會監督力度。社會監督主要指社會各界和公民對政府部門及其行政人員所進行的監督行為，具體包括輿論監督、社會團體監督和公民監督三個方面。政府依法、科學、合理行政有賴于社會監督功用的有效發揮，政府的生態行政離不開社會監督的作用，社會監督是生態行政的有力保障。一方面，作為除了行政、立法、司法三大權力之外的“第四種權力”的輿論媒體，要充分發揮其應有作用，不僅對政府倡導節約資源和保護環境的行政理念進行大力宣傳，還要對政府處理資源環境問題、應對生態危機的情況和所取得的效果做真實的報道，特別是對政府干擾環境執法行為、管理資源環境活動中的行政不作為以及行政不適當作為等予以不留情面地曝光和披露。另一方面，根據委托-理論，公民是政府的委托人，政府是公民的人。委托人要防止人采取機會主義行為給自己謀私利，必須對其實施全面的監督。公民和社會團體要充分行使知情權、參與權和監督權，廣泛參與政府的生態決策和生態管理活動的全過程，堅決抵制各種危害資源環境的決策和行為，對政府在資源環境管理活動中的腐敗行為、地方保護行為、違法違規行為等敢于揭發、檢舉、投訴和控告。總之，就是要將政府管理資源環境的行為置于“陽光”之下，讓其接受輿論媒體、團體組織和社會大眾的廣泛監督，促使政府真正實現生態行政。有效的社會監督是構建生態型政府的必要條件。
參考文獻：
[1]John?Rawls.A Theory of Justice[M].Cambridge：Harvard University Press， 1971.
[2][美]約翰?羅爾斯.正義論[M].何懷宏，何包鋼，廖申白.北京：中國社會科學出版社，1988.
[3]高小平.落實科學發展觀加強生態行政管理[J].中國行政管理，2004，(5).
第6篇：當代環境問題范文
論文摘要：全球環境總體日趨惡化，環境污染日益嚴重，生態破壞日益加劇，環境社會學應運而生。本文試圖對環境社會學的學科定位和不同時期西方社會學理論對環境問題的論述和貢獻進行梳理，希望運用環境社會學的相關理論知識更好地為建設環境友好型社會服務，同時推進環境社會學的新發展。
1 環境社會學的學科定位
在學術地平線上出現一個新的學科并非偶然，環境社會學便是社會改革和變化的社會運動所帶來的知識界和政治上發酵的產物。“環境社會學”最早是克勞斯納在他1971年出版的《論環境中的人》中使用的。隨后，社會學家對環境問題的關注與日俱增，卡森所著的一本關于農業殺蟲劑的生態危害的暢銷書《寂靜的春天》便是催化劑。20世紀70年代早期，美國當時面臨“生態危機”，1972年，羅馬俱樂部發表了關于世界趨勢的研究報告—《增長的極限》，在全世界引起了極大的反響，并一度成為當代環境保護的理論基礎。1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開了聯合國人類環境會議，通過了《聯合國人類環境會議人類環境宣言》。社會學家卡頓深受其影響，開始理性思考人口過剩和化石燃料枯竭，他的研究匯集成了一本深具影響的書《過度成長—革命性社會變遷之生態基礎》。[1]20世紀90年代，日本和韓國分別建立了環境社會學。1992年，最早的日本環境社會學家之一飯島申子協助成立了日本環境社會學學會（JAES）。到1999年，JAES有了自己的刊物《環境社會學期刊》。在韓國，20世紀90年代早期開始有了環境社會學課程。2001年10月，在京都環境社會學研討會上成立了一個研究網絡—亞太環境連線，主旨在解決亞太地區的社會與環境問題。[2]
上個世紀90年代以來，我國環境總體形勢不斷惡化，環境污染日益嚴重，生態破壞日益加劇，對經濟社會﹑生態系統﹑人類健康乃至國家安全構成威脅。因此，環境社會學開始引起了社會學者的關注。我國學術界普遍認為，環境社會學是關于環境與社會之關系的一門新的分支學科，是環境科學與社會學交叉滲透的產物。環境社會學的研究，將對環境問題的解決以及協調環境與社會的發展提供科學的理論依據和實踐指導。
1992年，聯合國環境與發展大會上提出了可持續發展觀，人們開始認識到了環境問題的實質是環境與發展的關系問題，環境問題是環境—社會系統發展失衡的表現。從20世紀90年代中期至90年代末，我國學者有意識引進西方環境社會學研究的理論和成果，進入21世紀，社會學者開始自覺運用環境社會學的理論和方法，解決我國遇到的環境問題，推進了我國的環境社會學的發展。
我國處于社會轉型現代化建設的重要時期，環境社會學肩負著艱巨的歷史使命：為政府環境保護決策提供科學依據和咨詢服務，為解決現代化過程中出現的環境問題出謀劃策，同時還將有效地參與社會現代化的規劃﹑實施和檢驗工作。環境社會學的研究市環境保護發展的客觀要求，向人們提供人類對自然環境的社會活動和社會行為的指導方案，如環境公眾參與﹑環境教育的實施﹑環境文化的構建等。環境社會學的學科地位便由此應運而生。
2 環境社會學的理論視角
2.1 儒家和道家的“天人合一”思想
在全球氣候變暖﹑臭氧層耗竭﹑酸雨﹑水資源狀況惡化﹑土壤資源退化﹑全球森林危機﹑生物多樣性減少﹑毒害物質污染與越境轉移等環境問題頻頻出現的今天，中西學者開始把目光紛紛投向了中國傳統的“天人合一”觀，我國學者也開始發掘“天人合一”所蘊含的生態意蘊。產生環境問題的因素是多方面的，除了政治﹑經濟﹑文化和法律，道德和倫理也是產生環境問題的因素之一。
環境倫理的奠基者利奧波德提出了“大地倫理”的概念，他主張把倫理學的道德規范從調節人與人之間的關系擴展到調節人與自然（大地）之間的關系，把道德權利﹑良心﹑義務擴大到動物﹑植物﹑土壤﹑水域和自然界的其他實體。[3]
環境問題的實質就是人的自身的問題，包括人與自身﹑人與人﹑人與自然三個問題，其中最根本的還是人自身的道德修養和價值觀問題。儒家“天人合一”思想所蘊含的倫理道德意蘊，要求人們尊重自然﹑愛護自然，樹立正確的生態意識，推動環境問題的解決。道家“天人合一”思想所蘊含的生態意義非常豐富，其最鮮明就是因任自然，它有助于我們確立人與自然互利共生的自然觀，并在實踐中采取遵循自然規律﹑按自然規律辦事的方法論，解決環境問題。[4]
2.2 環境建構主義理論
上世紀60年代是綠色意識的精英啟蒙階段，1962年卡森發表的《寂靜的春天》，第一次就環境問題的嚴重性向全世界敲醒了警鐘。70年代是公眾綠色意識的動員和形成階段，1972年羅馬俱樂部提交的研究報告《增長的極限》，對正處于高增長﹑高消費的“黃金時代”的西方世界發出了關于“人類困境”的天才預言。80年代綠色生態環境問題成為家喻戶曉的常識。1992年里約聯合國環境與發展大會標志著人類已進入維護共同家園的全球時代。
建構主義認為，環境問題是不同群體表達自身意見的一個共同符號，對于人類社會與自然環境之間的理解是一種文化現象，這種文化現象總是通過特定的﹑具體的社會過程，經由社會不同群體的認知與協商而形成的，解決特定環境問題的關鍵是利用科學知識﹑大眾傳媒﹑組織工具以及公眾行動成功地構建環境問題，并使之為其他人所接受，進入決策議程，最終轉變為政策實踐。[5]
2.3 結構功能主義理論
結構功能主義非常強調共同價值觀與信仰對于社會運行與社會秩序的重要性。它認為環境問題在很大程度上是由于人們價值觀的扭曲，特別是工業社會，過度役使自然環境與資源，導致環境狀況惡化。西方文化具有物質主義與貪婪的本質，過于強調物質消費以及人與自然的二元對立，西方文化與環境之間有密切的關聯。社會系統是在對于環境的不斷適應中進化的，但它忽略了社會系統內部強制與緊張的一面。此外，一些環境主義者認為，結構功能主義關于解決環境問題的樂觀看法有可能模糊人們的環保意識。[6]
2.4 社會沖突理論
社會沖突論強調社會中的權力分配是不平等的，掌握權力的精英影響著社會事件，環境問題是不可避免的，資本主義制度本身必然制造環境威脅，全球環境為經濟正是全球財富與權力分化的直接后果，解決環境問題的關鍵是促進資源在全世界的公平分配。[7]
2.5 可持續發展理論
1987年，世界環境發展委員會了長篇報告《我們共同的未來》，首次提出了“可持續發展”的定義，即“既滿足當代人的需求，又不危及后代人滿足其需要的發展”。環境保護與可持續發展是相輔相成。在人類生產﹑生活中要正確處理環境保護與可持續發展的關系，處理好經濟增長與綜合效益（經濟﹑環境﹑社會效益）的關系，不能單獨地考慮經濟效益。
2.6 風險社會理論
風險社會理論著眼于人類進步的負面性，尤其是工業和科技對自然和人類自身的危害。貝克指出，在“風險社會”中，現代風險—特別是環境風險﹑核技術風險﹑化學污染風險等等—對社會成員的影響將是“平均化分布”的，一旦空氣或水受到大面積污染，每一個社會成員都會不可避免地受到波及。在他看來，現代社會的進步是建立在知識與科學技術進步的基礎上的，溫室效應﹑酸雨﹑大氣污染大都是人類高度發達的科技“制造”出來的。
3 結語
環境社會學研究中的一些理論為環境友好型社會的建設提供了學理支撐，同樣地，我國環境友好型社會建設的豐富實踐，也將促進我國環境社會學的大發展。
參考文獻
[1][2]約翰·漢尼根：《環境社會學》[M].北京，中國人民大學出版社，2009.
第7篇：當代環境問題范文
一、教材分析
1、教學目標
知識目標：通過教學使學生初步掌握環境、環境問題等基本概念，認識環境問題的嚴重危害，從而意識到保護環境的緊迫性和重要性。
能力目標：通過教學培養學生理論聯系實際的能力，訓練學生歸納、演繹的思維方法，提高學生分析和解決問題的能力。
覺悟目標：通過教學增強學生環境保護的意識，從而積極參與環保活動，爭當環保小衛士。
2、教學重點：嚴重的環境問題
3、教學難點：環境問題的危害性
4、教學用具：掛圖
5、教學方法：三動式
二、教學設計
課前老師一曲《草原上升起不落的太陽》引出課題，拉近了師生距離，營造出民主、開放、寬松、活躍的課堂氛圍；課堂中朗讀比賽，地球診所的活動，讓學生動腦、動口、動手，發揮了學生的主體作用，注重了知識傳授與能力培養相結合，激發了學生的創新思維和強烈的學習動機；課后行動的布置提高了學生的實踐能力，達到知行統一的效果。
三、教學過程
[課前行動]
師：同學們都很喜歡聽流行歌曲，是不是？（是！）今天我來給大家唱一段我國古老的流行歌曲，好不好？（好！）不過在唱歌前我想提個小小的要求：現在聽歌星唱歌得掏錢買票，我不是歌星，當然不要大家買票，但是希望大家能積極思考、踴躍回答我的提問，可不可以？（可以！）
……藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑。揮動鞭兒響四方，百鳥齊飛翔。要是有人來問我，這是什么地方？我就驕傲地告訴他，這是我們的家鄉……
下面請同學們回答幾個問題：這首歌描寫的是什么風光？（草原風光！）長期生活在鋼筋加水泥的城市中的你們喜歡這個地方嗎？（喜歡！）為什么？（因為這里的空氣清新，視野開闊……總之，環境很美！）那么，什么是環境？什么是環境問題？環境問題是怎樣產生的？環境問題給人類帶來哪些危害？這就是我們今天所要學習和探討的內容。下面請同學們帶著這些問題快速瀏覽課本……（板書）
[課堂互動]
師：什么是環境？（板書）
生：
師：環境是影響人類生存和發展的天然的和經過人工改造的自然因素的總體，構成環境的因素有很多，同學們能否說一說在我們周圍有哪些環境和環境要素？
生：
師：環境是人類賴以生存的場所，同時又是人類利用和改造的對象，人類活動對環境產生著重大的影響。特別是18世紀中葉，人類進入工業社會以后，工業污染加重，森林面積銳減，臭氧層被破壞，能源近乎枯竭，使人類面臨著嚴重的環境問題。那么，什么是環境問題呢？（板書）
生：
閱讀課本上的材料，談談我們課本上講述了哪些環境問題？在我們周圍還存在哪些環境問題？
生：
師：這些環境問題概括起來表現在哪些方面？（板書）
生：
師：剛才同學們講述的眾多環境問題表明環境問題已經向我們敲響了警鐘。下面我們來進行一個朗讀比賽，全班分為三個組，每組推薦一名代表參加，注意朗讀的語調和感情，請聽課的老師做評委。（評比）
從朗讀中同學們是否感受到了地球在痛苦地，憤怒地吶喊？環境是世界的，無國界的，環境破壞的影響是全球性的。因此，任何一個國家和地區，任何一個地球人都必須對世界環境問題承擔責任，都應當關注日益嚴重的環境問題。（出示材料）
（偉大導師恩格斯曾經說過：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”同學們是如何理解這句話的？）（板書）
生：
師：由此可見，環境問題的真正幕后者是我們人類，我們不能不為之汗顏！
瑞典世界環境與發展委員會主席布倫特蘭夫人說：“環境的污染與破壞，是人類面臨的除核戰爭以外的最重大的問題。”那么，環境問題給人類帶來哪些危害呢？（出示材料）
這些材料分別說明了什么問題？在我們周圍有類似的環境問題嗎？（板書）
生：
師：環境問題給人類造成的危害是相當嚴重的，值得欣慰的是環境問題已經引起世界各國的高度重視。世界上許多國家在經濟和社會發展方面都采取了可持續發展戰略就是一個明證。什么是可持續發展戰略呢？
生：
所謂可持續發展就是既滿足當代人的需要，又不損害后代人的生存和發展的需要。但是，長期以來，人們為了發展經濟，為了眼前的利益，竟以犧牲環境為代價，對資源和環境進行掠奪性的開發，使我們后代的生存和發展受到威脅，這是與可持續發展戰略相違背的。
下面我們來進行一個活動。首先請我班最具有表演天賦的同學上來根據我設置的情景進行一個表演。
我們地球診所來了一位病人，他將向各位醫生講述他的病情……
（我正處于青壯年時期，可是頭發越來越稀少，嗓子也不好使，經常咳嗽發燒，有時喘得上氣不接下氣，有時熱得大汗淋漓，有時凍得手腳破裂，皮膚經常騷癢難忍，有時還長出青春豆。）
下面請地球診所的各位醫生為病人找出病因并開出治病的良方。
生：
師：同學們都是良醫，病因找得準，藥方也開得很不錯。
從剛才這位同學的表演可以看出，我們的地球已病得不輕了，作為地球的主人，我們能看著他坐以待斃嗎？（不！）那么，我們將如何行動起來呢？
生：
師：相信在我們這些環保小衛士的努力下，我們的地球會越來越健康，我們的環境會越來越美！
[課后行動]
最后，請同學們利用假期時間考察周邊的環境狀況，并給相關部門寫一封信，提出自己的建議。
四、板書設計
人類面臨嚴重的環境問題
1、環境
含義(略)
2、環境問題
（1）含義(略)
（2）表現
①任意排放廢棄物，污染環境
②不合理開發利用，破壞環境
3、環境問題的產生
人類不合理開發利用自然資源的結果
4、環境問題的危害
（1）威脅生態平衡
第8篇：當代環境問題范文
不平等的國際政治關系或資本邏輯的全球性擴張是制約全球性生態環境治理的關鍵要素。但是，長期以來，這是被一些環境人士和綠色學者極力遮蔽的論題。奧地利維也納大學烏爾里希?布蘭德教授的系列演講有助于我們更清醒地認識這一問題。
從西方肇始者葛蘭西的霸權（領導權）理論和歷史唯物主義的國家理論出發，布蘭德教授提出“帝國式生活方式”或“奢靡式生活方式”（imperial mode of living）的概念。這一概念指認的是這樣的事實：通過無限占用全球性的自然資源、全球性的勞動力和過度利用全球性的生態環境，促進發達國家生活方式的普遍化，即以小汽車為代表的由化石燃料支撐的消費和文化的全球性擴張，資本主義國家在使“全球化的北方”成為“綠色資本主義”的同時，卻使“全球化的南方”陷入了生態環境危機。由于資本和資本主義國家通過塑造、確證和推廣這一生活方式鞏固了自己的霸權地位，因此，全球性的生態環境治理就成為反霸權斗爭的重要場所。顯然，“帝國式生活方式”概念彰顯了根深蒂固的日常習慣、國家與公司戰略、生態危機和國際關系之間的關聯，是從霸權理論視角出發解釋帝國主義的南北關系的一種理論。在實質上，這一概念與美國生態代表人物約翰?福斯特和布雷特?克拉克等人提出的“生態霸權主義”理論是一致的，具有明顯的反帝、反殖民的左翼色彩。
生態危機的國際政治應對和治理是建設社會主義生態文明的一個極其重要的維度。但是，一些國內學者回避以獲取利潤為中心的資本主義制度在生態危機形成中的作用，不承認資本邏輯和社會制度是造成生態危機的根源。其實，中國的社會主義革命、建設和改革開放都是在“世界資本主義體系”中展開的，不可能不受到外部國際環境的負面影響。在參與全球化和對外開放中，資本邏輯自然會侵入我國的自然生態環境保護與治理領域。當代中國的生態環境問題既是現代化過程中滋生的問題，也是市場化過程中衍生的問題。在市場經濟條件下，生態環境問題是典型的外部不經濟性問題。因此，在實行拿來主義的同時，必須防范和警惕資本邏輯的侵蝕。在生態文明建設中，我們既要虛心學習發達國家生態環境治理的先進經驗，也要旗幟鮮明地反對“生態霸權主義”和“環境帝國主義”。就此而論，從資本邏輯和社會制度的視角審視當代中國的生態環境問題，就是要避免重蹈西方國家的覆轍，努力走向社會主義生態文明新時代。
正如伊曼紐爾?沃勒斯坦的“世界體系論”和奧托尼奧?多斯桑托斯等人的“依附論”開創了“不平等的國際政治經濟學”一樣，現在，我們亟需創立“不平等的國際政治生態學”。不平等的國際政治生態學是研究南北問題和生態問題的內在關聯、復雜成因、化解之道的環境政治學或生態政治學的專門領域。布蘭德教授的“批判性政治生態學”就是在這方面作出的可貴的學術嘗試。現在，我們必須在的指導下，立足建設社會主義生態文明的實際，推進不平等的國際政治生態學的研究。這樣，就可以為我國環境外交和國際交往的順利開展提供科學支撐，就可以為推動國際生態環境事務的健康發展提供智力支持。
[作者簡介：張云飛（1963― ），男，內蒙古豐鎮人，中國人民大學學院教授，博士研究生導師，主要從事與生態文明、與社會發展理論研究（北京 100872）。]
第9篇：當代環境問題范文
一、法律對環境保護的集體失語
追究行為人的環境責任有三種形式：行政責任、刑事責任、民事責任。行政責任主要是代表人民意志的政府和其相關部門對違反環境保護法律法規的行為予以處罰的責任，刑事責任是違反法律并構成犯罪的行為予以法律懲罰的責任。二者都是一種公權力部門追究的事后責任，即發生環境損害的前提下才予以處罰，不利于從源頭上制止環境污染問題。公權力部門在保護環境上存在很大的局限主要是因為：第一，公權力部門對環境保護的成本太高，效率太低。第二，公權力部門工作機制缺乏靈活性。因此有學者提出：“如果發動私法機制，則情形就大不一樣了，私法的利益直接和個人相聯系，私法在保護環境時是以其個人及其團體的利益為內容的，是一種利益驅動機制，利用了人類追求利益、趨利避害的本性，從而使環境保護的力量源泉植入萬民心中，環境問題的解決也因而具有了基礎。”①
民法是調整平等主體之間的人身關系、財產關系的法律規范，是典型的私法。民法是保護私的利益，它的已任不是為了解決諸如環境問題等社會問題。“歷史上的民法即使在它有限的程度上也未能保護社會福利，如財產法、合同法和侵權法都是以個人利益為本位，忽視了社會的、共同的、集體的福利，因而它不是解決社會問題的主要法律領域。”②“雖然民法自進入現代社會以來呈現了社會化趨勢，無論社會化程度有多深，也不管社會問題有多嚴重，民法“權利之法”、“自由之法”的本質仍然沒有變，“私的本位”仍然是民法在制度變遷中不變的信念。”③私法自治成為破壞環境、污染環境的避風港。④因此有學者指出“環境污染和破壞是所有權絕對化、不受限制的契約自由的結果。”⑤本文筆者從分析民法對保護環境不力的原因入手，以期發現問題并進而提出解決問題的方法。
二、傳統民法無力應對現代環境問題的原因
傳統民法對保護環境、防止污染顯得那么脆弱。究其原因在于傳統民法的三大原則以及相關的法律制度設計上不能符合保護環境的要求。
（一）所有權絕對原則
在該原則下，所有權為絕對的支配權，排斥一切干預，土地所有權的范圍上至天空，下至地心，毫無限制。⑥建立在商品經濟基礎上的民法制度從來都是追求財富、擴張財富的制度，其中物權制度更是以“物盡其用”為原則，是實現民事主體利益最大化的制度。同時在社會經濟生活中，人們都秉承著理性經濟人的觀念，即經濟活動中的個人都是以理性作為自己行動指南的“經濟人”，是自己利益的最佳判斷者。但是人類發展的實踐證明，由于受各種因素的影響，理性經濟人的假說在現實生活中是難以成立的，資源的有限性、人類需求的無限性以及人的自利性，必然導致忽視甚至排斥他人利益和社會利益的傾向。在實際的生活中，多數民事主體為了追求經濟利益的最大化，往往在日常生產活動中大量的排放污染物，給環境帶來極大的損害，同時損害人民的生命健康和財產。
（二）意思自治原則
民法上的意思自治原則主要是指民事主體有權根據自己的意志設立、變更、終止民事權利義務關系。有權根據自己的意志選擇交易對象、交易內容、交易形式等，他人不得干涉。因此，傳統民法在賦予民事主體絕對自由的時候，也埋藏了民事主體侵害環境的禍根，民事主體可以在合法外衣的保護下不承擔任何環境保護的法律責任。
（三）過錯責任
過錯責任是指民事主體在民事活動中只對因自己主觀的故意或過失造成的損害承擔法律責任，否則即使民事主體對他人造成損害，也無須承擔責任。在這種歸責原則下，被害人需要證明加害人主觀上存在過錯，然而，在近代以來，隨著工業化的逐步推廣，企業都是在規模化、集團化作業，受害者個人和侵害企業在信息、技術、實力等許多方面存在著巨大的反差。受害人個人無力證明造成環境污染的企業在主觀上存在過錯，因此侵害企業可以輕松的逃避法律的懲處。同時，在這一原則的指導下，侵權行為法以發生環境污染實際損害后果為承擔法律責任的構成要件，這就導致了侵權行為法不能在預防環境污染和消除致害根源上發揮作用。
三、民法對環境問題作出的積極回應
雖然民法在社會變遷的過程中，始終保持其獨特的秉性，但在歷史長河中，民法始終能與時俱進，發揚其開放性、廣泛包容性和極大的彈性，以適應變遷了的社會需要，根據時代的要求，民法可將環境保護的要求納入其規范中，并進行整和和創新，這樣一方面民法可以對環境問題作出積極的回應，另一方面可以發揮其作為私法的作用，賦予民事主體更多的主張環境利益的權利，彌補環境保護中的政府失靈問題，筆者認為可以將民法的相關制度進行相應的改革和創新。
（一）民法的基本原則
民法基本原則可以在以下兩方面拓展：第一，誠實信用原則，誠實信用原則在現代民法中被賦予帝王條款的法律地位，它不僅是民事主體進行民事活動的行為準則，也是法官在司法活動中行使自由裁量權的依據。誠實信用原則旨在達到當事人利益和社會利益的平衡，目的是達到社會的穩定和和諧發展。從誠實信用原則追求利益平衡的功能和安全利益的價值目標來看，在現代社會，當環境問題導致個人利益和社會利益發生沖突時，將環境保護的要求納入誠實信用原則的內涵已是歷史的選擇。⑦
第二，公序良俗原則，“自其產生以來，時代的發展不斷賦予公序良俗以新的意義，它也以其巨大的靈活性、包容性處理著現代市場經濟中的新問題，在協調各種利益沖突、保護弱者、維護正義方面發揮著極為重要的作用。⑧在環境問題已經成為危害人類生存和發展重大問題的今天，將環境道德作為公序良俗的一部分，賦予法官自由裁量權來保護環境已經變得十分重要。
（二）民事主體制度
傳統民法學者對民事主體給出的定義均包含一個隱性的前提，即民事主體要現實的享有民事權利，因此只有當代人才能進入立法者的視野，環境問題的出現向人們昭示了一個道理，在保護當代人環境利益的同時，還要兼顧后代人的環境利益。因此，可以賦予后代人同樣的民事法律關系主體地位，并通過民法的制度、監護制度來解決其權利行使和義務履行的問題。或者將環境做為特殊的客體來保護，對現實生活中侵害環境的行為，通過民訴法上公益訴訟制度來解決原告地位問題，通過賦予社會公眾訴訟主體資格，對侵害環境的行為實行全民監督和保護。
（三）物權制度
無論是英美法系的財產法還是大陸法系的物權法，長期認為所有權人可以對其所有物為所欲為，他人甚至國家不得干涉。這是造成環境問題的一大原因，現代物權法律制度可以在兩方面拓展來達到保護環境的目的，其一，創設環境物權制度，它是指對環境資源進行綜合性支配并將環境法上的義務納入權利內容的物權。環境物權制度使得環境資源在現代物權法律制度體系中找到了自己的歸宿，環境資源不再是曠野上奔跑的野兔，人人可以追而逐之，有效的避免了公地悲劇的上演。其二，建立環境保護相鄰權，環境保護的相鄰關系不只于以不動產的相互毗鄰為前提，克服傳統民法相鄰權的局限，建立環境保護相鄰權有利于保護環境。表現在權利內容上，環境保護相鄰權，保護的不僅有一次污染（或直接污染）或直接危險，而且還有間接污染和間接危險；表現在相鄰范圍上，環境保護相鄰權，不僅保護不動產，還保護相鄰主體利用其不動產所應享有的生態利益。⑨
環境保護相鄰權發揮功能是多方面的，它可以通過處于環境保護相鄰關系的主體間的相互制約來防止環境污染和破壞，減少糾紛、和睦相處，同時也有利于充分合理的利用自然環境和資源。⑩
（四）合同制度
創建環境合同制度，環境合同是指“國家和個人以及個人和個人之間就環境資源的使用權的確定和轉移達成的協議”環境物權制度著眼點在于保護靜態的環境資源，而環境合同制度可以有效的保護動態的環境問題，因此建立了環境物權制度后，建立調整環境資源流轉關系的合同制度就變得十分重要了。這樣兩種制度可以相輔相成，使得保護環境資源的歸屬、利用和流轉等問題形成一個完整的體系。
（五）人格權制度
環境資源做為人類生存和發展的基礎，對人類的價值不僅僅表現在物質方面，還有精神方面的，傳統民法的人格權制度只對民事主體本身進行直接保護，包括生命權、健康權等，雖然現實的環境污染也會給民事主體的生命、健康造成巨大損害，但生命、健康受保護的條件是個體的生命、健康受到直接的損害，而環境污染造成的損害一般都是間接的，因此人格權制度應建立環境人格權，它是指以環境資源為媒介，以環境資源的生態價值、美學價值為基礎的人的身心健康權。對采光權、通風權、呼吸新鮮空氣權進行人格權立法保護，這樣可以在保護民事主體私益的基礎上保護環境進而保護公共利益。
（六）侵權制度
