高中語文教育精選(九篇)
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第1篇：高中語文教育范文
關(guān)鍵詞建構(gòu)主義高中語文教學(xué)方法
成功的教育，是建立在厚重的理論基礎(chǔ)上的，沒有嚴(yán)格和科學(xué)的理論基礎(chǔ)，教育就無法發(fā)展到今天，也無法繼續(xù)發(fā)展下去。因此，在教育之上需要理論，而在理論知識則需要方法論去解析，最后在落實到具體的教學(xué)手段上。也就是說，高質(zhì)量的教育，是通過具有一定理論基礎(chǔ)之上的教學(xué)方法來實現(xiàn)的。高中語文教育也是如此，沒有良好的理論知識作為支撐，教學(xué)活動就會顯得蒼白，這也是為什么存在教育理論的原因。而當(dāng)處于教學(xué)第一線的教師進行教學(xué)時，也必須要在符合一定理論基礎(chǔ)之上進行，如在建構(gòu)主義的基礎(chǔ)之上進行。所謂建構(gòu)主義，其實是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進一步發(fā)展。它是關(guān)于知識與學(xué)習(xí)的理論，主要研究什么是認(rèn)識以及個體如何認(rèn)識的問題。在這一理論基礎(chǔ)之上，教育就會存在不同的取向，如教師與學(xué)生的知識觀、學(xué)習(xí)觀等會存在差異，但是他們的共同點是建立在個體對事物的認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。在素質(zhì)教育觀下，發(fā)揮教學(xué)雙方的主觀性和能動性是題中之義，因此，在高中語文教學(xué)中采用建構(gòu)主義的方式進行教學(xué)，有重要的意義和作用。以下是筆者在建構(gòu)主義下的一些教學(xué)方法探索論文下載:
一、強調(diào)學(xué)生知識框架的建構(gòu)
所謂學(xué)習(xí)，其實就是對自己尚未清楚或者了解的事物進行探索，從中學(xué)到相關(guān)的知識，但是并不是所有的學(xué)習(xí)都是面對陌生事物的情況下進行的，特別是對高中生而言，他們處于個人意識的覺醒時期，具有強烈的個人主觀色彩，但是這種主觀色彩往往會被應(yīng)試教育所壓制，因此，在學(xué)習(xí)中往往處于被動狀態(tài)，在個人知識結(jié)構(gòu)的組織上，缺乏主動性和意識，這樣的知識框架不是僵化的是就極易散架的，這不利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，高中語文教師在素質(zhì)教育下，應(yīng)該要注意對學(xué)生個人知識體系的建構(gòu)。而這就涉及到本文所講的建構(gòu)主義，也就是“怎么認(rèn)識”的問題。對高中學(xué)生而言，如何去認(rèn)識問題，是學(xué)好知識的關(guān)鍵，而學(xué)好知識的關(guān)鍵就是要有自己的知識體系，這對高中學(xué)生而言具有一定難度，因此需要教師在教學(xué)中進行指引。如在課堂教學(xué)中，教師要避免將課本及自己對事物的觀點權(quán)威化，不要給學(xué)生“老師的觀點是唯一正確的觀點”的想法。如，教師在講解《離騷（節(jié)選）》中，會對屈原的人格給予強烈的正面解析，教材本身也是對屈原的愛國精神和正直人格進行贊頌的。但是，如果教師把這樣的觀點，強化輸出到學(xué)生那里，學(xué)生就會失去自己的觀點，就會認(rèn)為課本上和老師，及一些練習(xí)資料中，都是這么說，然后答案就是唯一。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)進行個人思考，學(xué)生從個人已有的認(rèn)知基礎(chǔ)上進行解讀，去認(rèn)識的現(xiàn)象一定要重視，如有學(xué)生問“如果屈原得到重用，那楚國就會強大，那在當(dāng)時的情況下，楚就會侵略其他國家，此時，生靈涂炭，屈原是否想過？”或者有學(xué)生問“屈原投河而死，始終也是愚忠。”對于這樣的個人見解，教師是不應(yīng)該否定的，畢竟這是學(xué)生建構(gòu)個人認(rèn)知的前提也是開始，對學(xué)生個體思考能力幫助極大。教師應(yīng)該做的就是，把各種觀點進行融合，對問題進行兩分法處理。這樣學(xué)生在得到個人思考的同時，也在建構(gòu)個人認(rèn)知方法，也吸收了他人的觀點，這無疑是幫助學(xué)生建構(gòu)個人知識體系的良好開始。
二、鼓勵學(xué)觀察生活，從生活者的角度去看待問題
第2篇：高中語文教育范文
語文教育的問題不僅僅是語文教師的問題。母語貧血的背后是民族精神的貧血。德國教育家洪堡特有一句名言：“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言。二者的同一程度超過人們的任何想象。”當(dāng)全民學(xué)外語成為國家戰(zhàn)略，當(dāng)“政史地、音體美”成了副科被一些學(xué)生當(dāng)成敲門磚，當(dāng)學(xué)生被關(guān)進教室與世隔絕，當(dāng)知識精英把出國定居作為人生首選的時候，母語的衰落，國民人文素養(yǎng)的衰退，甚至是社會文化環(huán)境的紊亂就成了必然。
語文是各科之母，其母性表現(xiàn)在哪里？一是因為它的文化、情感、思維等深層次的內(nèi)容，成為一切思維圖式和精神圖式認(rèn)知的基礎(chǔ)；二是現(xiàn)代各種門類的學(xué)科，都在走向精細(xì)化的極端，但其總源仍是語文。作為母語，實際上有三個層面的東西，一是語音、文字、詞匯和語法，這是最表層的東西；第二個層面，是修辭、章法、為文技巧等；三是文化、情感、思維等精神層面。第三個層面才是高中語文教育的真正內(nèi)核。高中語文教育應(yīng)該是介于第二層向第三層發(fā)展的一個過程。
高中語文教育母性缺失體現(xiàn)在何處？如何喚醒高中語文教育的母性？
母性體現(xiàn)在本色。
母性體現(xiàn)在真實，本色，不求即時回報，從這個意義上講，語文學(xué)習(xí)是長效性的，是為學(xué)生終身發(fā)展奠基的。
但我們現(xiàn)在看到的現(xiàn)象是不少教師把基礎(chǔ)年級語文教學(xué)當(dāng)成高三來教，造成這一現(xiàn)象的原因是什么？學(xué)校不斷的考核排隊，使得語文老師被動應(yīng)對。語文是一個長效的學(xué)科，比如，語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成需要一個過程，以文言文教學(xué)為例，查字典自學(xué)就是必備的能力，但為了應(yīng)對考試，就必然要大量讓學(xué)生學(xué)習(xí)記憶。閱讀積累顯示出效應(yīng)也需要一個過程，短時間怎么能體現(xiàn)出來？
基礎(chǔ)年級語文教學(xué)應(yīng)該怎么做？我認(rèn)為關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，特別是自學(xué)習(xí)慣和閱讀積累、寫作原始素材積累的習(xí)慣。語文教學(xué)因為其顯效較慢，容易為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和其他老師所詬病。古人說，“親其師，信其道”，但現(xiàn)實是頻繁的分班，使得學(xué)生語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成難以實施，也使得語文教師和學(xué)生之間的人文紐帶不斷撕裂。這一點需要高度重視，而且需要小學(xué)、初中、高中三個學(xué)段有序銜接。
以高三現(xiàn)代文閱讀和古詩詞欣賞為例，大家都在思考，學(xué)生錯誤率高，怎樣才能得高分？其實，在高一時就要解決如何讀文章的問題，我們的學(xué)生缺少“靜下心”來讀完文本的意識，缺少梳理文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次的意識，連閱讀文章先分段標(biāo)號都不能做到。過去做教研員時，我也贊同一些老師舍棄必修教材個別文章的想法，現(xiàn)在重新回到一線教學(xué)，回頭想想，類似于《獲得教養(yǎng)的途徑》這樣的文章，不正是培養(yǎng)學(xué)生論述類文本閱讀能力的好文本嗎？古詩詞欣賞高三重在揭示規(guī)律，但如果從高一就流連于技巧分析，缺乏對詩詞的誦讀感悟，缺乏整體感知品味的意識，那古詩詞欣賞就不斷停留在炒冷飯這個層面，難以取得實效，而這一些正是應(yīng)該在高一做的工作。我區(qū)要求基礎(chǔ)年級實行“5+2”課時，即用兩節(jié)地方課程引導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞，這樣做被證明是行之有效的。我區(qū)勵才實驗學(xué)校開設(shè)“作家專題閱讀活動”，每學(xué)期精選一個作家，選擇其優(yōu)秀作品，集中閱讀交流，同時邀請作家來校開設(shè)講座，讓作家和學(xué)生開展互動交流，活動開展得有聲有色，對學(xué)生奠定厚實的閱讀基礎(chǔ)無疑是有效的。高三可以開展主題閱讀，這樣做不僅可以緩解學(xué)生考試的焦慮癥，同時也開闊了學(xué)生視野，為學(xué)生閱讀和寫作提供素材庫。
母性體現(xiàn)在全方位。
著名課程專家鐘啟泉教授曾說：“語言同人類的客體認(rèn)識和關(guān)系認(rèn)識（情感、意志、態(tài)度等）密切相關(guān)”，“語言同人類認(rèn)識的一切作用密不可分”。語言可以表達人文文化、歷史文化、科技文化等一切文化，但我們的語文教育已經(jīng)窄化到文學(xué)教育的范疇，文學(xué)教育又已經(jīng)窄化到小說和散文（含古詩文）的教學(xué)了，試想一下，這樣的情況長此以往繼續(xù)下去會出現(xiàn)什么結(jié)果？
因此，高中語文閱讀的“底盤”應(yīng)該寬一些，再寬一些。閱讀的面不能僅僅是散文、小說，這些文本是高考必考的，但是也要引導(dǎo)學(xué)生讀一些“磨腦子”的文章，讀一些“詩性”的文章，隨筆、雜文、傳記、詩歌都應(yīng)該涉獵。我們現(xiàn)在常常抱怨學(xué)生不會寫議論文，其實，根子還在于學(xué)生視野狹窄，不會思考，或者思考缺少深度。閱讀教學(xué)還要關(guān)注中外哲學(xué)、歷史文化等多方面的積累，視野再開闊一些。我們的語文教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣，如閱讀哲學(xué)類文章，提高學(xué)生思想的含金量，居高臨下辯證地分析社會生活中的問題。
著名特級教師曹勇軍的《高三（10）班在六樓》一書介紹了他在高三一年開設(shè)“時事講壇”的思考、做法和成果。盡管曹老師用十個關(guān)鍵詞介紹了他的思考，但我還是不想急功近利地去評價這件事情對提高學(xué)生的閱讀和寫作能力有多大作用，因為我過去也做過這類嘗試。我想這件事的潛在價值在于，它教會學(xué)生關(guān)注生活，教會學(xué)生思考與分享，教會學(xué)生質(zhì)疑與批判，這才是語文教育的母性所在，如同每個母親希望孩子長大后能夠獨立生活那樣。試想一下，一個人接受過母語教育10多年卻不能熟練地運用母語去閱讀表達，這豈不是一件挺奇怪搞笑的事？
我們的語文教育有時要做點“無用”的事，營養(yǎng)要均衡。詩人北島說過一段話：“讀書與上學(xué)無關(guān)。那是另一碼事：讀――在校園之外，書――在課本之外，讀書來自生命中某種神秘的動力，與現(xiàn)實利益無關(guān)。而閱讀經(jīng)驗如一路燈光，照亮人生的黑暗，黑暗盡頭是一豆?fàn)T火，即讀書的起點。”所謂“神秘的動力”也就是人本身的精神需要而已。比如，一些長篇巨著，歷史著作，名人傳記，人文地理等，這些無用的東西和高考并不直接相關(guān)，但和人的成長有關(guān)。
母性體現(xiàn)在放手。
每一個母親都清楚孩子最終要離開自己獨立行走，因此要教孩子學(xué)會生存本領(lǐng)，最終必須放手，語文學(xué)習(xí)也是如此。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師的點撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨立閱讀。”學(xué)生的語文學(xué)習(xí)一開始是要老師扶一扶的，但不能到了中學(xué)甚至大學(xué)還要扶，那既是學(xué)生的失敗，更是教師的失敗。
閱讀也好，寫作也好，都需要經(jīng)歷放養(yǎng)、領(lǐng)養(yǎng)、再放養(yǎng)的循環(huán)過程。孩子一開始需要學(xué)會爬，要牙牙學(xué)語，語文學(xué)習(xí)也是如此。閱讀需要讓他自己有興趣看著玩，寫作和口語表達要讓他先自由說寫，雖然不像樣，但這是源自天性，自有其真意趣在。若是一開始限制或者是引導(dǎo)過度，恐怕就會使學(xué)生喪失了興趣。語文教學(xué)的特點是慢熱、恒溫，這個時候需要的是時間和耐心。因此，允許學(xué)生自由閱讀，寫作隨筆等，能讓學(xué)生保持一定的學(xué)習(xí)興趣。
但老師也不能完全當(dāng)甩手掌柜，要從“放羊”式向“領(lǐng)頭羊”式轉(zhuǎn)化，從“注水”式向“挖井”式轉(zhuǎn)化。需要利用課堂陣地教會學(xué)生自主閱讀欣賞，教會學(xué)生品鑒習(xí)作。過去對閱讀的重視一般體現(xiàn)在兩個方面，重視宣傳閱讀的作用，不沒收學(xué)生的課外書，同時帶領(lǐng)學(xué)生用好圖書館閱覽室等積累。閱讀摘抄固然有好處，但放羊式閱讀效益不大，易受其他學(xué)科老師以及班主任詬病。語文教學(xué)不能僅僅靠無心插柳，也要做一些“有心栽花”的工作，不僅要讓學(xué)生直面文本，觀其貌，憑借著自己的心智和閱讀經(jīng)驗對文本進行直接的審美感知；還要和學(xué)生一起“尋其味”、“悟其道”，讓學(xué)生潛心會文，自然涵詠于文本語言所描述的情境之中，用心體味、捕捉和追尋文本的情趣和意蘊，在揣摩體會文本的過程中，讓心靈與文本所傳達的內(nèi)在生命結(jié)構(gòu)之間產(chǎn)生深層次的契合，從而進入一種豁然開朗、心領(lǐng)神會、賞心怡情的境界。
寫作的指導(dǎo)也是如此。我們總以為孩子缺少的是寫作技巧，其實，很多著名作家成功的經(jīng)驗告訴我們，孩子們?nèi)鄙俚氖巧睿鄙俚氖求w驗，缺少的是悟性。閱讀和寫作從來都是不可分離的，而且寫作本身也是“情動而辭發(fā)”的，再多的技巧如果沒有豐富的生活做基礎(chǔ)，就等于我們手拿著搟面杖，熟記著搟面的技巧，但沒有面粉，誰能搟出一碗面來？
閱讀和寫作是交互共生的，閱讀讓我們能更理解寫作的規(guī)律，讓我們懂得如何去觀察生活，去學(xué)會表達，寫作讓我們懂得交流，同時也會增強閱讀欲望。當(dāng)你要寫點東西的時候，你往往會要去查找一些資料，或者回頭去翻翻已經(jīng)讀過的書，這時，你可能會覺得，自己的書讀少了，或者讀得不認(rèn)真。人們常說，“書到用時方恨少”，其實也可以這樣說，“書到‘寫’時方恨少”。放手讓學(xué)生閱讀和寫作才是高中語文教學(xué)的正道。
第3篇：高中語文教育范文
關(guān)鍵詞：高中語文；傳統(tǒng)文化；滲透研究
一、傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的地位
在高中學(xué)習(xí)的課程中，語文作為一門主干課程，具有非常重要的地位和作用。在高中語文教育中，傳統(tǒng)文化的滲透是核心，通過核心的作用，開展我們對于傳統(tǒng)文化的繼承是非常有必要和基礎(chǔ)的。在我們國內(nèi)特別注重未成年人的思想道德建設(shè)，在課程中更注重對于中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)和思想道德的建設(shè)，提高學(xué)生的語言交際能力，燃起學(xué)生的愛國熱情，從另一個側(cè)面就襯托出傳統(tǒng)文化的重要性。
二、傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的現(xiàn)狀
傳統(tǒng)文化目前在我國高中的語文教育中，滲透不是特別明顯，我們的教師一般都是按照課標(biāo)要求讓學(xué)生掌握一定知識，從而完成教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生在掌握知識的同時學(xué)會應(yīng)用，完成考核要求。比如：（1）必修課本。如人教版高中語文必修三中梳理探究
一 ――交際中的語言運用，其中稱謂語、禁忌語等都涉及大量中國傳統(tǒng)文化。必修五梳理探究――古代文化常識。常常被老師們忽略，有的蜻蜓點水。在高中學(xué)業(yè)任務(wù)重的情況下，受學(xué)生重視的程度可想而知。（2）選修課本人教版《中國小說欣賞》《古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子散文欣賞》，涵蓋了豐富燦爛的中華傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)漢民族諸多優(yōu)良品質(zhì)：愛憎分明、勤勞勇敢、堅強不屈、開拓進取……這些品質(zhì)也是當(dāng)今時代不可或缺的，要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，我們可以在古典文學(xué)中找到源頭。可惜的是，選修課本的教學(xué)目標(biāo)要求是了解，而不是教學(xué)重點，甚至有的選修課本因為時間緊張而放棄。
三、傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的滲透研究
在高中語文課程中，如何開展傳統(tǒng)文化的滲透同樣也是一個值得關(guān)注的問題。在語文課程中，我們教師要對學(xué)生進行充分引導(dǎo)，做好一個引導(dǎo)者的角色，多開展一些對于傳統(tǒng)文化的座談討論，小組競賽，讓學(xué)生自主獲得關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識，對我們的傳統(tǒng)文化進行批判性繼承，通過詩歌、古文等形式的課堂對我們的傳統(tǒng)文化進行學(xué)習(xí)和理解，開展相關(guān)性的弘揚傳統(tǒng)文化的社團，都是我們進行傳統(tǒng)文化滲透的方式和途徑，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，融入自己的深刻感情，在潛移默化中弘揚我們的傳統(tǒng)文化，貫穿于教學(xué)的始終。
本文主要探討關(guān)于高中語文教育過程中對傳統(tǒng)文化的滲透，這也是一項長期的艱巨過程，需要我們的教師，學(xué)生以及全社會的共同努力，在點滴過程中弘揚我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們的責(zé)任也是我們的義務(wù)，促進傳統(tǒng)文化的滲透和發(fā)展。
第4篇：高中語文教育范文
一、口才訓(xùn)練的必要與緊迫
1.從社會發(fā)展需求看,口才訓(xùn)練“勢在必得”
我們的學(xué)生不論他們將來從事什么工作,都需要有一定的社會交際能力和口頭表達能力,社會上各行各業(yè),哪不需要口才?就是汽車售票員,商場營業(yè)員、賓館服務(wù)員也要有良好的口語表達能力才能把工作做得更出色。當(dāng)今社會,人們已越來越強烈地意識到口才的重要,口才對于某些人來說,已經(jīng)直接影響到其事業(yè),所以越來越多的人試圖通過強化訓(xùn)練來提高自己的口才。那么,我們的高中語文教學(xué),應(yīng)對口才能力的培養(yǎng)給予重視。從社會需求上看,口才的訓(xùn)練與培養(yǎng)“勢在必得”。
2.從語文教學(xué)的目標(biāo)看,口才訓(xùn)練“義不容辭”
中學(xué)語文教學(xué)的主要目標(biāo)任務(wù)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。可是長期以來,在教學(xué)實踐過程中,往往重視讀寫能力而忽視聽說方面能力。一線教師并非不知道口才交際能力對于學(xué)生將來踏上社會后的再發(fā)展有著重要的作用,但迫于考試的壓力,迫于升學(xué)率的壓力,不得不違心地引導(dǎo)學(xué)生摳字句背解釋,把許多能力的訓(xùn)練擠出了語文課堂教學(xué)。現(xiàn)在,在語文教學(xué)改革中,我們必須認(rèn)識到提高學(xué)生口頭表達能力的重要性,把提高學(xué)生“說”的能力,作為語文教學(xué)主要目標(biāo)任務(wù)之一,必須在語文課中還它一席之地。這是一線語文教師“義不容辭”的責(zé)任。
3.從學(xué)生的基礎(chǔ)看,加強口才訓(xùn)練“迫在眉睫”
在高中實踐教育教學(xué)中,從接觸的學(xué)生情況看,大多數(shù)學(xué)生的口頭表達能力都不盡如人意。進入高中的學(xué)生,目標(biāo)始終瞄準(zhǔn)高考,而高考只有筆試沒有口試。學(xué)生們整天埋頭于練習(xí)卷,語文課上忙于聽分析記答案做試卷,忙于記答題技巧,金口不開的時候居多,而且高中生相對初中生來說,心理上更趨于成熟也更趨于封閉,課堂上愿意主動舉手發(fā)言的已經(jīng)不多。即使老師點名,也是為回答而回答。語言組織表達能力還很弱。
因此,在語文教學(xué)中加強口才訓(xùn)練是很有必要的也是非常迫切的任務(wù),這是社會對跨世紀(jì)人才的要求,也是學(xué)生自身發(fā)展的需要,更是全面實施素質(zhì)教育必不可少的一環(huán)。
二、口才訓(xùn)練中的目標(biāo)與關(guān)鍵環(huán)節(jié)
1.普通話語音訓(xùn)練
在口才訓(xùn)練中進行普通話語音的辨正與訓(xùn)練是非常必要的,因為演講是一個人講,眾人聽,演講者的發(fā)音準(zhǔn)確與否,將直接關(guān)系到聽眾的理解是否正確。不僅演講是這樣,其他的口才表述亦如此,特別是在一些莊重嚴(yán)肅的場合,使用方言或帶有嚴(yán)重方言口音的普通話會大大影響其效果。在口才訓(xùn)練中加強普通話語音的辨正與訓(xùn)練是十分必要的。
2.心理素質(zhì)訓(xùn)練
劉伯奎先生在《青年口才訓(xùn)練系統(tǒng)》中說到,“在口才訓(xùn)練系統(tǒng)中,有兩個舉足輕重的環(huán)節(jié):一為思維環(huán)節(jié),一個人思維水平的高低直接決定了此人口才水平的高低;一為心理素質(zhì)環(huán)節(jié),心理素質(zhì)是否良好,決定了人們的口才能否在需要的時候得到應(yīng)有的顯現(xiàn)。”
我們先來談心理素質(zhì)環(huán)節(jié)。在對學(xué)生進行口才訓(xùn)練中,提高學(xué)生心理素質(zhì)是極其重要的一環(huán),相對于書面考試與比賽來說,良好的心理素質(zhì)在口語考試與比賽中尤為重要。
那么通過什么途徑才能達到提高心理素質(zhì)呢,一般說來,越怕當(dāng)眾說話越要鍛煉當(dāng)眾說話,只有在反復(fù)的鍛煉中才能克服緊張達到良好的心理狀態(tài),永遠(yuǎn)開不了口就永遠(yuǎn)怕開口,只有多講多練才能從“不敢講”到“不怕講”。我們在對學(xué)生進行口才訓(xùn)練時注意喚起他們的自信與勇氣,特別是對那些還未邁出“第一步”的學(xué)生,我們更注意鼓勵他們抓住每一次機會鍛煉自己,不讓他們站在岸邊看別人游泳,永遠(yuǎn)站在岸邊就永遠(yuǎn)怕水,這時候我們必須伸出熱情之手把他們拉下水,只有下了水才能不怕水,只有通過當(dāng)眾說話才能克服害怕當(dāng)眾說話的心理,加強口才訓(xùn)練,是提高學(xué)生心理素質(zhì)的有效途徑。
3.思維訓(xùn)練
口才訓(xùn)練系統(tǒng)中的另一個舉足輕重的環(huán)節(jié)是思維環(huán)節(jié),思維訓(xùn)練也是口才訓(xùn)練中重要的一步。從心理學(xué)原理看,思維與語言是緊密聯(lián)系著的,語言所表達的是思維活動的結(jié)果,那么,思維如果不敏捷不清晰不嚴(yán)密,語言的表達也就不可能流暢清楚,很難想象,一個思維遲鈍而又混亂的人,能夠口若懸河滔滔不絕又條理清晰地表達自己的思想。
由此看來,“口才表述水平的高低與一個人的思維能力的強弱密切相關(guān),口才表述水平的提高,其實取決于表述者思維素質(zhì)和能力的提高。”我們對學(xué)生進行口才訓(xùn)練,很大程度上應(yīng)是思維的訓(xùn)練。我們知道,相對于書面表述來說,口語表達對思維的要求更高,特別是即興說話,對思維的要求尤其高,書面表述可以思前想后,想好了再寫,寫了后面的還可以再修改前面的;而口語表達則是邊想邊說,說前面時就得想著后面的,這就要求表述者有極敏捷極清晰的思維。我們對學(xué)生進行口才訓(xùn)練的過程,實際上也就是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的有效途徑。
特別需要注意的是,在思維訓(xùn)練中首先必須強化脫稿說話的訓(xùn)練。有些同學(xué)長期以來養(yǎng)成了離開稿子就說不了話的習(xí)慣。這樣形成惡性循環(huán),越拿慣了稿子依賴性越強,依賴性一強就越離不開稿子,而拿稿子念是無法訓(xùn)練思維的。所以在思維訓(xùn)練中我從一開始就采取“強行斷奶”的措施,一律進行脫稿說話訓(xùn)練,這樣經(jīng)過一段時間訓(xùn)練就能使學(xué)生克服對稿子的依賴性,促進思維的發(fā)展。其次,還要重視即興說話訓(xùn)練,即興說話,是口才訓(xùn)練中的高難度訓(xùn)練項目,它要求表述者有極其敏捷極其清晰的思維,因此,即興說話訓(xùn)練也是培養(yǎng)思維能力、促進思維發(fā)展的最有效的方法之一。當(dāng)然,不能一下子要求過高,應(yīng)從易到難從簡單到復(fù)雜形成一個訓(xùn)練的臺階。
4.語文課堂上的口語綜合訓(xùn)練
第5篇：高中語文教育范文
【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 高中語文 教學(xué)方法
成功的教育，是建立在厚重的理論基礎(chǔ)上的，沒有嚴(yán)格和科學(xué)的理論基礎(chǔ)，教育就無法發(fā)展到今天，也無法繼續(xù)發(fā)展下去。因此，在教育之上需要理論，而在理論知識則需要方法論去解析，最后在落實到具體的教學(xué)手段上。也就是說，高質(zhì)量的教育，是通過具有一定理論基礎(chǔ)之上的教學(xué)方法來實現(xiàn)的。高中語文教育也是如此，沒有良好的理論知識作為支撐，教學(xué)活動就會顯得蒼白，這也是為什么存在教育理論的原因。而當(dāng)處于教學(xué)第一線的教師進行教學(xué)時，也必須要在符合一定理論基礎(chǔ)之上進行，如在建構(gòu)主義的基礎(chǔ)之上進行。所謂建構(gòu)主義，其實是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進一步發(fā)展。它是關(guān)于知識與學(xué)習(xí)的理論，主要研究什么是認(rèn)識以及個體如何認(rèn)識的問題。在這一理論基礎(chǔ)之上，教育就會存在不同的取向，如教師與學(xué)生的知識觀、學(xué)習(xí)觀等會存在差異，但是他們的共同點是建立在個體對事物的認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。在素質(zhì)教育觀下，發(fā)揮教學(xué)雙方的主觀性和能動性是題中之義，因此，在高中語文教學(xué)中采用建構(gòu)主義的方式進行教學(xué)，有重要的意義和作用。以下是筆者在建構(gòu)主義下的一些教學(xué)方法探索：
一、強調(diào)學(xué)生知識框架的建構(gòu)
所謂學(xué)習(xí)，其實就是對自己尚未清楚或者了解的事物進行探索，從中學(xué)到相關(guān)的知識，但是并不是所有的學(xué)習(xí)都是面對陌生事物的情況下進行的，特別是對高中生而言，他們處于個人意識的覺醒時期，具有強烈的個人主觀色彩，但是這種主觀色彩往往會被應(yīng)試教育所壓制，因此，在學(xué)習(xí)中往往處于被動狀態(tài)，在個人知識結(jié)構(gòu)的組織上，缺乏主動性和意識，這樣的知識框架不是僵化的是就極易散架的，這不利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，高中語文教師在素質(zhì)教育下，應(yīng)該要注意對學(xué)生個人知識體系的建構(gòu)。而這就涉及到本文所講的建構(gòu)主義，也就是“怎么認(rèn)識”的問題。對高中學(xué)生而言，如何去認(rèn)識問題，是學(xué)好知識的關(guān)鍵，而學(xué)好知識的關(guān)鍵就是要有自己的知識體系，這對高中學(xué)生而言具有一定難度，因此需要教師在教學(xué)中進行指引。如在課堂教學(xué)中，教師要避免將課本及自己對事物的觀點權(quán)威化，不要給學(xué)生“老師的觀點是唯一正確的觀點”的想法。如，教師在講解《離騷（節(jié)選）》中，會對屈原的人格給予強烈的正面解析，教材本身也是對屈原的愛國精神和正直人格進行贊頌的。但是，如果教師把這樣的觀點，強化輸出到學(xué)生那里，學(xué)生就會失去自己的觀點，就會認(rèn)為課本上和老師，及一些練習(xí)資料中，都是這么說，然后答案就是唯一。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)進行個人思考，學(xué)生從個人已有的認(rèn)知基礎(chǔ)上進行解讀，去認(rèn)識的現(xiàn)象一定要重視，如有學(xué)生問“如果屈原得到重用，那楚國就會強大，那在當(dāng)時的情況下，楚就會侵略其他國家，此時，生靈涂炭，屈原是否想過？”或者有學(xué)生問“屈原投河而死，始終也是愚忠。”對于這樣的個人見解，教師是不應(yīng)該否定的，畢竟這是學(xué)生建構(gòu)個人認(rèn)知的前提也是開始，對學(xué)生個體思考能力幫助極大。教師應(yīng)該做的就是，把各種觀點進行融合，對問題進行兩分法處理。這樣學(xué)生在得到個人思考的同時，也在建構(gòu)個人認(rèn)知方法，也吸收了他人的觀點，這無疑是幫助學(xué)生建構(gòu)個人知識體系的良好開始。
二、鼓勵學(xué)觀察生活，從生活者的角度去看待問題
知識源于生活，高于生活。知識其實就是對生活的總結(jié)和升華，而要學(xué)習(xí)知識，就得從根基做起，就得學(xué)會觀察生活。從生活的觀察和認(rèn)知中，去建構(gòu)自己的認(rèn)知體系，積累個人認(rèn)知的素材，這是學(xué)生建構(gòu)個人知識體系，去看待問題的，解決“如何認(rèn)識”的關(guān)鍵。語文，不是問題教學(xué)，但是，語文卻是充滿想象，也充滿疑問的學(xué)科。對語文而言，自由和開放是其特性，語文不像其他學(xué)科，有絕對的正確與錯誤答案之分，很多時候只是認(rèn)識深淺和是否合乎道德倫理之分。因此，高中語文教師，在教學(xué)中，要讓語文知識開放化，就必須保證學(xué)生認(rèn)識基礎(chǔ)的多樣性。也就是說，教師為了讓學(xué)生避免模式和教條化的學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓他們從個人生活經(jīng)驗的角度出發(fā)，從個人生活視覺中尋找解決問題的方法，尋找認(rèn)知的方向。但是，前提是教師要進行正確的指引和制約。如在學(xué)習(xí)《我的五樣》這篇文章時，教師應(yīng)該把文本內(nèi)容當(dāng)成參考向?qū)W生進行解讀，而不能以“模范”、“典范”的角度出發(fā)，這樣會抹掉學(xué)生個體意識，也會讓學(xué)生的知識構(gòu)建模式化，這不符合素質(zhì)教育的要求。教師應(yīng)該讓學(xué)生從中自身生活經(jīng)驗出發(fā)，從生活中思考，觀察自己真正需要的東西以此確立個人生活和學(xué)習(xí)目標(biāo)，確立個人認(rèn)知之上的“未來計劃”。
第6篇：高中語文教育范文
關(guān)鍵詞：提問技巧；高中語文；意義；興趣；情緒
中圖分類號：G632.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）22-0076-02
高中學(xué)生對于語文普遍有一種看法，那就是認(rèn)真和刻苦學(xué)習(xí)一段時間，語文成績不會發(fā)生明顯的變化；即使一段時間不學(xué)習(xí)語文，而語文成績也一般不會發(fā)生什么大的變化。這就給很多學(xué)生造成了一種假象，那就是：學(xué)習(xí)語文沒有什么意義，有時間還不如學(xué)習(xí)一些能夠短期見效的科目，例如生物，地理，政治等科目。其實他們在考慮問題時，僅僅是從成績的表象出發(fā)，并沒有全面分析到問題的內(nèi)涵。語文作為一門基礎(chǔ)知識，它需要學(xué)生大量積累知識，才能夠在各方面有質(zhì)的變化。所謂厚積而薄發(fā)是最適合形容語文的，如果語文知識學(xué)不好，必然會造成學(xué)習(xí)成績的下滑，這不過是早晚的問題。學(xué)生對語文沒有興趣，還有一個重要的原因，那就是語文課堂太枯燥，這已經(jīng)成為阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)語文的最大障礙。造成這一現(xiàn)象的主要原因是課堂氣氛太沉悶，尤其是高中階段，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，所以他們本身就散發(fā)著疲乏的情緒。所以高中語文教師一直在尋找提高語文教學(xué)技巧，減輕學(xué)生壓力；提高提問技巧，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)語文產(chǎn)生濃厚的興趣，最終提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的教學(xué)方法。
一、高中語文教學(xué)中的提問現(xiàn)狀
高中階段因為其特殊的學(xué)習(xí)群體，所以高中語文教學(xué)也有很多特征。高中語文教學(xué)中的提問方式有很多，提問內(nèi)容也是多種多樣的。提問方式主要包括：教師在講課過程中，針對某一些有特征的題目進行提問；對需要討論的問題，進行提問；對于需要背誦的內(nèi)容等的提問。而提問內(nèi)容主要是：需要學(xué)生思考的問題；需要學(xué)生掌握的問題；需要記憶的內(nèi)容。
二、存在的問題
我國的教育受到幾千年傳統(tǒng)教學(xué)的影響，存在著一些問題。師生之間保持著嚴(yán)肅的界限，所以在課下教師和學(xué)生沒有交流的機會，而在課堂教學(xué)中，教師忙于完成自己的教學(xué)任務(wù)，所以對于一些問題，教師干脆就讓學(xué)生強行記憶了事。這是一種忽視學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的一種教學(xué)方式，高中生處于叛逆期，而且眾多的作業(yè)也壓得他們喘不過氣。長此以往，必然會對學(xué)生的身心造成不良的影響。
1.學(xué)生被動接受。很多教師在教學(xué)過程中，還沒有從舊課標(biāo)的教學(xué)模式中完全轉(zhuǎn)變過來，所以他們沒有把學(xué)生的主體地位讓出來。這樣就必然會忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，學(xué)生被定義為學(xué)習(xí)的工具。教師在講課過程中，在需要對學(xué)生提問的時候，很多教師由于教學(xué)任務(wù)的緣故，他們放棄了提問的環(huán)節(jié)，而是直接給學(xué)生答案，然后讓學(xué)生們記憶。這樣的教學(xué)模式，必然會讓學(xué)生的思維停滯不前，而且還會嚴(yán)重限制他們發(fā)散思維的發(fā)展。我們都知道，好學(xué)生他們對教師所要提問的問題可以產(chǎn)生預(yù)見。但是教師因為教學(xué)壓力的緣故，往往在提問環(huán)節(jié)出現(xiàn)了思維的跳躍，這樣讓很多學(xué)生都無法揣摩教師的教學(xué)思路，大部分學(xué)生只能夠被動的接受。在新課標(biāo)中，要求將學(xué)生視為教學(xué)的主體，然而在實際教學(xué)中，學(xué)生的主體地位很少被真正重視起來。所以學(xué)生也就順其自然的成為了一種接受知識的工具，這樣的教學(xué)必然會被淘汰。提問是教師和學(xué)生交流的機會，被提問的學(xué)生應(yīng)該具有代表性，而且提問的問題也應(yīng)該代表大部分學(xué)生的思路。課堂中，提問題較少，或者是忽略這一環(huán)節(jié)，學(xué)生的組織思維發(fā)展就受到了限制。
2.歧視學(xué)生。教師提問存在著一個嚴(yán)重的問題，那就是提問題過程中歧視學(xué)困生，讓學(xué)生們不能得到公平對待。被提問問題的學(xué)生總是那么幾個，所以提問題的面就非常窄。這不僅傷害了學(xué)生的自尊心，而且也會導(dǎo)致教師不能夠了解學(xué)生學(xué)習(xí)的真實情況。在中學(xué)階段，同學(xué)們都有一個普遍存在的現(xiàn)象，那就是學(xué)生們喜歡哪個老師，那么這門學(xué)科的成績就比較好。這是為什么呢？對于高中階段的學(xué)生，這個很容易理解。因為他們平時學(xué)習(xí)壓力大，所以如果遇到一個比較適合學(xué)生胃口的老師或者是教學(xué)方法，會讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)中感受到輕松，這樣的課堂效率必然會很高；但是，如果學(xué)生們對一個老師沒有興趣，亦或者是非常討厭這個教師或者是他的教學(xué)方法，那么學(xué)生們就會對這門課程產(chǎn)生抵觸心理，學(xué)習(xí)成績不好也就理所當(dāng)然。所以教師的自身素質(zhì)一定要高，而且教學(xué)方案必須要貼切學(xué)生的實際情況。課堂提問出現(xiàn)歧視問題，也許并不是教師所能預(yù)料到的。但是對于高中階段的學(xué)生群體，他們有著特殊的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，所以在這方面，教師應(yīng)該去努力尋找更合適的提問方案，但是這種方案絕對不能夠忽視任何一個學(xué)生。
三、改進方案
新課改要求培養(yǎng)學(xué)生全面、健康發(fā)展，所以學(xué)生逐漸成為教學(xué)的主體，而這與傳統(tǒng)教學(xué)就形成了矛盾。提問題只有做到了吸引學(xué)生注意力，同時問題內(nèi)容又能夠代表大部分學(xué)生的思維，只有提好問題，才能夠做到提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績和綜合素質(zhì)的目的。
1.興趣提問。提問學(xué)生感興趣的問題，可以讓學(xué)生們的學(xué)習(xí)情緒快速高漲。興趣提問的重點是如何將傳授給學(xué)生的知識和問題，轉(zhuǎn)變成為讓學(xué)生感興趣的問題。很多年輕的高中語文教師，都存在著一個普遍的問題，那就是他們都盲目追求學(xué)生的成績，而忽視了學(xué)生全面、健康的發(fā)展。所以，提高教師的綜合素質(zhì)水平也是教育不可或缺的。例如在語文授課過程中，針對學(xué)生們感興趣的問題，教師可以由此引起這堂課程。在上課的開始，教師先以一個興趣問題將學(xué)生們的注意力引入到課堂中，然后逐漸引導(dǎo)學(xué)生們到課本知識中。這樣不僅可以達到很好的課堂效率，而且學(xué)生們還會對這門課程和這位教師產(chǎn)生濃厚的興趣。因為教師在授課過程中，不僅給學(xué)生們傳輸了知識，同時還給他們帶來了樂趣。讓學(xué)生們在樂趣中學(xué)習(xí)，才是最后的教學(xué)模式。
2.提問全面覆蓋。學(xué)生最害怕的就是被教師忽略，這種心理尤其表現(xiàn)在學(xué)困生身上。因為學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生，本身他們就會有一種自卑的情緒，如果加上教師的不重視，他們必然會選擇自我放棄。所以，重視每一位學(xué)生，尊重每一個心靈，才能夠達到好的教學(xué)效果。提問問題的全面覆蓋，所提問題具有代表性，這是教育教學(xué)的基本要求。教學(xué)最忌諱的一個問題就是提問題時表現(xiàn)出歧視，歧視會對大部分學(xué)生造成嚴(yán)重的心理壓力。因為課堂提問不可能叫到每一位學(xué)生，所以在提問題的過程中，要充分考慮不同學(xué)習(xí)成績階層的學(xué)生。做到每一堂課照顧到每一個階層的學(xué)生，因為教師對差學(xué)生也提問題，這就會讓學(xué)困生感覺到自己存在的價值，從而不會放棄努力學(xué)習(xí)。同時，所提問題也必須能夠代表大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，這樣才能達到學(xué)生整體學(xué)習(xí)水平提高的目的。
參考文獻：
第7篇：高中語文教育范文
【關(guān) 鍵 詞】語文教育；終身學(xué)習(xí)；發(fā)展；學(xué)習(xí)機會
中圖分類號：G40 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2012）03-0133-02
大力發(fā)展高中語文教育是構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會的題中之義，高中語文教育為終身教育打下了堅實的基礎(chǔ)。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。本文拙計以現(xiàn)行高中語文教育為出發(fā)點，來探討二者之間的內(nèi)在關(guān)系。
終身教育是一種國際教育思潮。它既是一種傳統(tǒng)的教育理念，又是一種特具創(chuàng)新意義的、不斷發(fā)展和變化的教育思潮。隨著全球多元化格局的形成、信息化時代的發(fā)展、教育形式的日漸多元化、人類自身對知識文化的認(rèn)識程度的加深，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會已經(jīng)成了決定人類發(fā)展、決定社會前進的基礎(chǔ)性、決定性因素。有研究者認(rèn)為，“多元化的價值在于激揚主體的生命價值，體現(xiàn)以人為本的宗旨。”[1]語文教育作為一門既具工具性又具人文性的學(xué)科，最高目標(biāo)在于提高人的綜合人文素養(yǎng)。毫無疑問，高中語文教育就承擔(dān)著這樣一項不可忽視的任務(wù)。高中語文教育任重而道遠(yuǎn)，它和構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會之間關(guān)系密切，互為表里，這主要體現(xiàn)在以下幾點：
首先，聽、說、讀、寫是高中語文教育的基本任務(wù)，也是終身教育的基本元素。高中語文教育屬于終身教育范疇，它是不同于成人教育、繼續(xù)教育、職業(yè)教育和各種正規(guī)教育及非正規(guī)教育的一種學(xué)校教育，是九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上的再教育。現(xiàn)行人教版高中語文必修課本將學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容分為：閱讀鑒賞、表達交流、梳理探究和名著導(dǎo)讀四個部分，這就從聽、說、讀、寫四個方面規(guī)定了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要性。選修課主要有“詩歌與散文”、“語言文字應(yīng)用探究”、“文化論著選讀與專題研討”等幾個模塊。從后者也不難看出，語文學(xué)習(xí)聽、說、讀、寫四大基本元素的重要性。
從時間的延續(xù)性上來看，終身教育已經(jīng)從過去的成人教育、職業(yè)教育發(fā)展為：智力的、情緒的、美感的、社會的和政治的、修養(yǎng)的綜合教育。這就與高中語文教育有很大的交叉點。終身教育作為一種連續(xù)性、綜合性教育少不了高中語文教育的奠基石作用。也就是說，“教育必須適應(yīng)未來社會對各類人才的基本要求，重在培養(yǎng)學(xué)生成才的基本素質(zhì)，使學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的愿望和習(xí)慣，具有發(fā)現(xiàn)、研究和解決問題的興趣與能力，具有收集、交流、處理、使用信息的意識與技巧，為他們?nèi)蘸笞呦蛏鐣⑷谌肷鐣⒎?wù)社會打下寬厚扎實的基礎(chǔ)。”[2]聽、說、讀、寫作為人為適應(yīng)社會發(fā)展而掌握的基本技能，在終身教育中實為重中之重，基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。如，必修課閱讀鑒賞模塊分別從中外小說、古今散文、詩歌、科技文等各個方面來訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力。不同文體的學(xué)習(xí)分別在培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、科技意識方面具有很重要的作用。
其次，高中語文教育和終身教育都具有發(fā)展性因素。終身教育強調(diào)個性的發(fā)展，強調(diào)教育的連續(xù)性。其內(nèi)容“不再局限于傳授和儲存知識，而要努力尋求獲取知識的方法，使受教育者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，努力提高、發(fā)展他們的能力、水平、創(chuàng)造力和潛能。”[3]高中語文教育已經(jīng)不同于九年義務(wù)語文教育，如果說九年義務(wù)教育階段的語文學(xué)習(xí)重在強調(diào)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練和語文基本素養(yǎng)的培育，那么高中語文教育在它的基礎(chǔ)上，更為強調(diào)“提升、提高和發(fā)展”。提升欣賞文學(xué)作品能力水平、提高綜合人文素養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生潛在認(rèn)知能力。終身教育作為一種延續(xù)在人一生中的教育理念，旨在要求人的全面發(fā)展，提升、提高和發(fā)展是其具體體現(xiàn)。
第三，高中語文教育教學(xué)活動和終身教育具有相同的質(zhì)的規(guī)定性。教育的終極目的在于全面解放人的精神世界。高中語文教育和終身教育都具有這樣質(zhì)的規(guī)定性。第一，課堂是師生互動的平臺，是教師人格素養(yǎng)在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中潛移默化的一種影響。“所謂潛移默化、耳濡目染，教師的言行舉止于孩子的思想文化素質(zhì)有著千絲萬縷的緊密聯(lián)系。假設(shè)教師的心里不健康，不僅無形中會帶給學(xué)生壞影響，甚至還會給學(xué)生帶來巨大的危害，這些危害遠(yuǎn)比學(xué)生能力不足更加嚴(yán)重。心理上有問題的教師只能教出更多心理同樣不健康的學(xué)生，高素質(zhì)的授業(yè)者是培養(yǎng)擁有健康心理學(xué)生的重要基礎(chǔ)。”[4]這就從另一方面突出了教師繼續(xù)學(xué)習(xí)的重要性，也只有具備扎實專業(yè)技能的教師才能夠勝任自己的工作。也就是說，教師為履行教書育人的使命，就需要不斷地自我提高和專業(yè)發(fā)展。現(xiàn)時有許多有效的方法來實現(xiàn)自我提高，從出席會議、課堂學(xué)習(xí)、閱讀期刊和文章，到進行小組活動和教學(xué)反思，那些認(rèn)識到發(fā)展和學(xué)習(xí)是貫穿終身并努力獲得新觀念、新技能的教師，對于任何課堂都是有價值的財富。第二，高中語文新課改要求語文課堂活動也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造潛能，提升學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性、探究性學(xué)習(xí)的過程。“要能夠終身不斷地獨立學(xué)習(xí)，就必須組成一個自我監(jiān)控學(xué)習(xí)者。自我監(jiān)控學(xué)習(xí)者（self-regulated learners）既具備專業(yè)學(xué)習(xí)技能，又具備促進學(xué)生的自我控制能力和較強烈的學(xué)習(xí)動機。換句話說，他們具有學(xué)習(xí)的愿望和技能。自我監(jiān)控學(xué)習(xí)的概念整合了有效學(xué)習(xí)和動機的含義。有三個因素影響學(xué)生的技能和愿望：知識、動機和自我約束或意志力。”[5]高中學(xué)生已經(jīng)具備一定的自我約束能力，已經(jīng)具備基本的聽、說、讀、寫能力，已經(jīng)具備一定的辯證思維。因此，知識、動機和意志力已經(jīng)決定了他們學(xué)習(xí)的價值取向，已經(jīng)并非為了單純的獲取知識，而是全面的發(fā)展、終身性的發(fā)展。這就需要一種創(chuàng)新的精神，從某種意義上說，創(chuàng)新教育也是終身教育的一種，創(chuàng)造性思維是構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)驅(qū)力。“創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，創(chuàng)新動機需要終生激勵，從這個意義上來看，創(chuàng)新教育是全民教育，也是終生教育。”[6]
第四，高中語文教育和終身教育都強調(diào)學(xué)習(xí)機會的均等性。高中語文教育是一種學(xué)校教育，終身教育則不因囿于地域和時間的限制。相較社會教育的不均等性，學(xué)校教育更具公平性。“教育機會均等和我們常說的‘教育均等’并不等價。‘教育均等’就其涵義來說，包括教育權(quán)利的平等和教育機會的均等兩個方面。前者的基礎(chǔ)在于社會的政治制度，它從質(zhì)上規(guī)定了是否可能受教育，后者的基礎(chǔ)在于生產(chǎn)力發(fā)展水平，它從量上規(guī)定了受教育的機會是否充分。”[7]當(dāng)然，教育的最終發(fā)展表現(xiàn)是教育均等。這就需要一個傳承始終的教育方式，即終身教育。由教育而社會，正是通過終身教育才實現(xiàn)了教育和社會之間無界限的聯(lián)系，教育的社會化和社會的教育化正在或已經(jīng)成為一種潮流趨勢，由此彰顯出終身教育的作用。高中語文教育決定了階段性的教育公平，終身教育則決定了教育公平的持久化。
總之，高中語文教育和構(gòu)建“終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會“之間的關(guān)系研究是一個開放性、發(fā)展性的話題，隨著社會發(fā)展的需要，我們需要為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。這就要求教師樹立自覺地終身學(xué)習(xí)意識，為高中語文教育和構(gòu)建終身的學(xué)習(xí)型社會打開新的研究空間。
參考文獻：
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第8篇：高中語文教育范文
【關(guān)鍵詞】 新形勢 高中語文教育 實用 審美
在社會主義市場經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，人們越來越重視教育的實用性。高中語文是高中階段教學(xué)的主要科目之一，從語言的工具性來說，搞好高中語文教學(xué)是非常重要的工作，它對提升學(xué)生的表達能力、寫作能力等有非常關(guān)鍵的作用。雖然在高中語文教育中要重視其實用性，但同時也不能忽視其審美性教育。高中語文的審美教育對提升學(xué)生的審美意識以及審美能力，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，健全學(xué)生的人格有著極其重要的作用。因此，在新形勢下，我國高中教育機構(gòu)必須要在語文教學(xué)的過程中同時抓住“實用”和“審美”兩個教育重點，既不能忽視語文教學(xué)的實用性，同時也不能弱化語文教育的審美教育。
一、高中語文教育的實用和審美教育的意義
（一）高中語文實用教學(xué)的意義
語文作為語言學(xué)，實用性正是其工具性的體現(xiàn)。注重高中語文實用性教學(xué)的主要意義有以下幾點：（1）突破傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式，讓語文學(xué)科作為語言工具充分發(fā)揮其作用。高中語文的實用性教學(xué)重點在于培養(yǎng)學(xué)生的表達交流能力，審美情趣，促進學(xué)生身心健康成長。而在傳統(tǒng)語文教學(xué)模式中，很多老師對學(xué)生的要求僅僅停留在識字和理解文章的基礎(chǔ)上，而未將教學(xué)高度上升到要求學(xué)生利用語文課程培訓(xùn)自身的表達交際能力上，實用性教學(xué)的目標(biāo)正是突破這種模式的束縛。（2）全面提升學(xué)生的實踐能力，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。實用性教學(xué)中的實踐活動，能夠讓學(xué)生的內(nèi)心發(fā)生重大變化，對鍛煉學(xué)生的語感、反應(yīng)能力、技能水平有重要作用。
（二）高中語文審美教學(xué)的意義
語文不僅是一門實用性極強的工具學(xué)科，同時還具有極強的審美趣味。重視高中語文審美教學(xué)的意義主要有以下幾點：（1）健全學(xué)生的人格。在現(xiàn)今經(jīng)濟高速發(fā)展的社會背景下，人們的生活多以物質(zhì)享受為主，漸漸忘卻了精神方面的追求，這種社會風(fēng)氣會嚴(yán)重影響到社會下一代的世界觀、價值觀以及人生觀，甚至是扭曲其性格。為了促進年輕一代身心健康的正常發(fā)展，高中語文教育中的審美教育極其重要。通過審美教育可以幫助心智尚未健全的高中生積極、健康的成長，讓其能夠在學(xué)習(xí)的過程中意識到自身的不足，并不斷通過所學(xué)知識完善自我的人格。（2）審美教學(xué)對提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)以及審美能力有巨大作用。高中語文所涉及的教學(xué)內(nèi)容十分豐富，比如詩歌、散文、小說、戲曲等，高中生在學(xué)習(xí)語文的過程中不僅可以扎實自身的漢語文學(xué)基礎(chǔ)，同時還可以提高自身的文學(xué)鑒賞能力、審美能力，幫助學(xué)生在生活中體會多角度的“美”，這對培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度有重要作用。
二、在新形勢下如何做好高中語文教育中的實用及審美教育
（一）對于實用教學(xué)而言
1.重視語文的工具性。漢語是一種極富魅力的語言，其字詞的涵義、韻律和形體的美感是世界上獨有的。“談吐不俗”的人往往更容易讓人親近，人們更愿意親近，這就是漢語的魅力。高中教學(xué)必須要重視語文的工具性，提高學(xué)生的語言表達能力，再好的本領(lǐng)都需要優(yōu)秀的表達能力才能收到最好的效果。
2.語文教學(xué)不得脫離實際。語文教學(xué)與生活密切相關(guān)，學(xué)生應(yīng)該將課堂上學(xué)到的語文知識應(yīng)用到生活中，同時又將生活中遇到的問題帶回課堂。通過與實際生活結(jié)合，才能保證語文教學(xué)的實用性能夠得到最好的發(fā)揮。
3.重視語文教學(xué)中的實踐活動。實踐是鍛煉學(xué)生語言表達能力的關(guān)鍵手段，老師必須要重視對這類活動的利用。實踐活動的種類有很多，比如演講、辯論賽、詩歌朗誦等，這些活動對提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力有巨大作用。在實踐活動中，老師要及時對學(xué)生的不足進行指正，給出中肯、合理的建議，以此推動語文實用性教學(xué)的發(fā)展。
（二）對于審美教學(xué)而言
高中語文中蘊含著豐富的美學(xué)知識，每一首唐詩宋詞都是一幅優(yōu)美的畫卷，都蘊藏著豐富的人生哲理，這對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，健全其人格有著巨大作用。要落實好審美教學(xué)，需做到以下幾點：
1.提高課堂教學(xué)的趣味性。趣味是最好的老師，通過趣味教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時還可以豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生掌握更多的語文知識。每篇文章，每首詩詞的背后都潛藏著極其深厚的創(chuàng)作背景和逸聞趣事，老師在教學(xué)的過程中，要充分利用這些課本上沒有的知識點，勾起學(xué)生的興趣。老師完全可以將每篇文章中的美學(xué)價值用通俗語言表達出來，讓學(xué)生從中獲益，不斷印證自己的成長。
2.大膽創(chuàng)新，敢于突破。在新形勢下，語文教學(xué)不可再墨守成規(guī)，必須要打破沉疴，不斷創(chuàng)新。很多古代文學(xué)過于枯燥，學(xué)生感到毫無興趣，此時老師可以用現(xiàn)代社會現(xiàn)象對古文的意境進行解釋，切忌照本宣科。漢字的深邃含義往往能夠描繪出精彩絕倫的意境，老師在教學(xué)的過程中要鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的想象，讓學(xué)生通過自身對文章的理解，在腦海中勾勒文章所描繪的社會現(xiàn)象、自然風(fēng)光、事件發(fā)展過程等。文章不是無情物，它是每位作者有感而發(fā)，老師只有幫助學(xué)生理解到當(dāng)時作者的心情，方能對文章理解透徹。
三、結(jié)束語
總而言之，新形勢下高中語文教育的實用及審美教學(xué)對發(fā)揮語文教學(xué)的作用，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、審美能力，提高學(xué)生的語言表達能力有著巨大作用。在社會發(fā)展的今天，我國教育事業(yè)必須要重視這方面的工作。
參考文獻：
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[2] 司金亮.母語教學(xué)與文學(xué)審美――對現(xiàn)行高中語文課程體系分析 [J] .現(xiàn)代語文（中旬），2012，（12）：107-108.
第9篇：高中語文教育范文
一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)學(xué)
在《侍坐》篇里，雖然師生只有五個人，但是也構(gòu)成了一個簡單的學(xué)習(xí)環(huán)境，孔子主要采用談話式教學(xué)。在課堂教學(xué)一開始，他就用一段平易近人的話，結(jié)合現(xiàn)實生活，鼓勵學(xué)生勇于發(fā)言，引發(fā)學(xué)生思考，發(fā)表看法，提出疑問。可以看到孔子在教學(xué)時，已經(jīng)利用創(chuàng)設(shè)情境來展開課堂教學(xué)。語文教師應(yīng)該遵循誘發(fā)性和真實性等創(chuàng)設(shè)原則，引領(lǐng)學(xué)生進入情境展開課堂教學(xué)。
二、循循善誘，啟發(fā)有道
循循善誘指有步驟地引導(dǎo)、教育。孔子的第一句話兩次用了“吾”，讓人感到平易近人，目的是希望弟子能暢所欲言。第二句利用假設(shè)情境點出了談話的主要內(nèi)容，并進一步引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言。在他的循循善誘下，子路率爾而對；曾皙鼓瑟明志，這是一個成功的教學(xué)場面。孔子循循善誘、啟發(fā)有道的教學(xué)藝術(shù)，給了我們很好的啟示，教師要善于誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生走入文本，發(fā)表見解，做真正的學(xué)習(xí)主體。
三、因材施教，尊重個性
本文中的四個弟子，年齡、性格大有不同。孔子聽完他們的述志后，態(tài)度也就各不相同，對子路“夫子哂之”；對冉有和公西華的發(fā)言，則不置可否；而對曾皙的發(fā)言，大加贊賞。這種因人而異、因材施教的教學(xué)原則，充分發(fā)揮了學(xué)生的個性，使談話得以順利進行。也可以看到，孔子對他的弟子們是相當(dāng)了解的，能夠因材施教，充分發(fā)揮和尊重他們的個性。現(xiàn)代的中學(xué)生知識面寬，思想活躍，但情緒不穩(wěn)定。只有掌握學(xué)生的特點，了解他們的個性，因材施教，才能使他們逐漸產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。
四、師生和諧，章法自然
在《侍坐》這篇簡短的教學(xué)實錄里，我們看到的是一個和諧的課堂、和諧的師生關(guān)系。這里有一位和藹可親、學(xué)識淵博、在循循善誘中掌控全局的老師；有幾個性格迥異、虛心求學(xué)、在老師的啟發(fā)中各抒己見的學(xué)生；這里有治國之道，有禮樂教化，有琴瑟之音，有思想的共鳴。我們呼喚和諧有序的課堂，和諧自然的師生關(guān)系，孔子已經(jīng)給了我們一個表率作用。
《侍坐》這篇《論語》中的經(jīng)典作品雖然簡短，卻很好地體現(xiàn)了孔子的教學(xué)理念、教學(xué)方法和個性氣質(zhì)，千年之后，依然散發(fā)著無盡的光輝，值得我們?nèi)ニ伎冀梃b。
參考文獻：
