語文教育史精選(九篇)

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第1篇：語文教育史范文

一、語文教學是人類精神文化的需要

翻開中國的教育史，不難發現這樣的現象：詩、書、禮易、春秋、論語、孟子等書，自漢代起就構成一套完整的儒學教材，一直沿用至清末，始終占據著教材的主導地位。怎樣解釋這一現象呢？簡單地歸之于“崇古”或封建統治階級的提倡，都沒有觸及問題的本質。在我看來，根本原因是這套教材蘊含著中華文化的核心內容和本源要素，是中華文化的命脈。試想，如果沒有它，沒有借以施教的傳統語文教學，中華文化中的優秀部分，如積極入世的精神、強烈的道德色彩、崇尚正義的氣節、主張自強不息，強調適中和諧等等，能夠傳遞到今天嗎？“五四”時期對傳統文化的批判，缺少辯證法，采取全盤否定的態度，輕率地更易了教材，這就堵塞了傳統文化傳遞的通道。眾所周知，并不一概地否定傳統，它總是以歷史的、辯證的態度去分析傳統，吸取其中有益的部分。本身就是在“吸收和改造了兩千余年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西”后產生出來的。對于承載著傳統文化的教材，我們首先應該看到它著力傳播思想道德文化的人文主義立場是十分可取的，對其中的具體內容，可以根據時代的特點和需要，適當加以揚棄。建設有中國特色的社會主義精神文明，如果不植根于中華民族傳統文化的土壤之中，難道還能植根于別的什么地方？而繼承傳統優秀文化的教育，不由語文學科來承擔，又由什么學科來承擔？

對于世界其他民族的優秀文化，我們也應積極吸收，從古希臘羅馬等到近現代文化，都有非常寶貴的東西。例如西方文化，強調對自然的征服，強調個人的作用與價值，崇尚物競天擇，適者生存的競爭，崇尚博愛平等，值得我們重視和借鑒，以彌補傳統文化的不足。在一個日益“變小”的地球上，多種文化的交流、互補，已愈益顯得必要。吸收外來優秀文化，正是培養新世紀高素質人才的重要舉措，

二、語文教學是人類生存的需要

語文教育必須關注人，認識“人”的價值，明確人生的意義。“人生主義”從哲學層次講，是以人為衡量一切事物的標準。通俗地講，它是對人的生存價值和生命意義的探索與回答。這一重大問題，對于世界觀尚未全完形成，而又處在市場經濟年代中的青少年學生具有重要意義。新課標中選了許多文質兼美的優秀作品是探索這一問題的極好范例。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，他的事跡不正是人生價值、生命意義的最好詮釋嗎？同樣，現代作品中，也有不少表現“追求真理、獻身事業、活得真實而堅強”的人，他們都是做人的光輝榜樣。

教授這些作品，如果教師不能引導學生感受這些人物的偉大精神力量，從而產生強烈的共鳴，不能通過教學對學生進行生動具體的人生觀教育，只是從應試的角度出發，完成“一整套”的應試訓練，能說他完成了教學任務，達到了教學目的了嗎？相反，教師積極引導他們挖掘作品內涵，感悟人生真諦，會使學生心靈產生巨大的震撼，久而久之，潛移默化，對他們正確的人生觀、價值觀的形成將會產生深遠的影響。

第2篇：語文教育史范文

關鍵詞：中職 語文教師 文化使命

一、概念界定

“使命”是不同的人在不同的崗位上有不同的責任和義務，如醫生的使命就是救死扶傷，警察的使命就是維護正義，兒女的使命就是孝順父母，教師的使命就是教書育人。“文化使命”是一種特定場合中的責任和義務，這個責任主要落實在教師的身上，在中小學教育中，這個沉重的擔子又重點放在語文教師的肩膀上。語文教師在教育教學中承擔著文化傳承的重大任務，為何會有這樣的責任是由以下幾個因素構成的。

二、社會因素

（一）語文教師保存和傳承民族文化傳統

“在人類教育發展的歷史長河中，語文教育與人類文化似血肉同構……為人類構造精神家園——陶養人性與情操、心智與靈魂，喚醒生命與智慧、主體性與創造力，從而促進生命成長與個體發展，提升人生境界，培養人生能力。”[1]語文教育不僅是知識傳授的過程，更是精神文化建構的過程。這就要求語文教師不僅要有專業的知識能力，包括語文知識和教學能力，還應該具有中華民族文化精神。語文教師在工作之前就應該養成學習歷史、哲學、文學等知識的習慣，為保存中華上下五千年的文化而努力，在教學過程中，教師要把這種文化通過教學活動和平時的言行舉止傳授給學生，或者是通過個人的精神感染學生，使學生成為民族文化的傳承者。

（二）語文教師分析和傳播異質文化精華

語文教師在教學的過程中，對教學內容進行篩選，通過研究和比較，選出適當的內容讓學生來學習。當今的社會是復雜多元的社會，由于信息科技發達，學生隨時都有可能受社會中的不良行為習慣所影響，也有可能受異國不良文化所影響。語文教師面對此種現象，不應杜絕或屏蔽，或阻止學生關注，而應為學生介紹異國文化，為學生分析它們的利弊之處，引導學生如何去欣賞和批評，指導學生抱著批判的態度進行學習，“取其精華，去其糟粕”。我們阻止不了不良風氣的傳播，但是，我們有義務對學生進行引導，引導學生如何分辨事物的利與弊。

（三）語文教師促進多元文化之間的理解、寬容和尊重

文化精神是一種多元復合的結構系統，具有多種復雜的內質特性。今天是改革開放的時代，國門敞開著，異國文化紛紛涌入國內，我們的思維不斷受到影響，我們的行為也在潛移默化之中受到改變。并且，語文教育是綜合了本國和異國的風俗民情，體現了不同國度的文化風貌。作為語文教師，面對此情此景，不是抱著排斥的態度，而是大大方方地為學生介紹本國和他國的不同現象，如中國的教育和外國的教育，中國的節日和外國的節日，中國人的性格和外國人的性格等。語文教師用比較的方法進行教學，體現了對多元文化的理解、寬容和尊重，這種開放的教學內容也培養了學生對他人寬容和尊重的意識。

（四）語文教師創生新的時代文化

“語文教育活動的內容來自于廣闊的社會生活，在一定程度上反映了人類文化精神世界的豐富性及其鮮明的時代特征。”[2]語文教師是語文教育活動的直接引導者和文化的傳播者，語文教師不僅要順應時代的潮流，與時代生活的節奏同步，還應為時代的發展和社會的需要服務。然而，語文教師在傳授文化的過程中，并不是單一的傳播者，他們通過對自己教學活動的反思，發揚自主探究的精神，在平時堅持不斷學習的情況下又創生了新的時代文化。語文教學是一個創造性的過程，語文教師在教育過程中要做到“教書育人，為人師表、愛崗敬業”，在與學生交往的過程中產生新的文化。

三、學生因素

（一）語文教師養成并提升學生的文化主體意識

“語文作為一門母語教育課程，則是陶冶人性、建構靈魂、完善心智、促進生命成長的搖籃。”[3]語文教師在教學過程中不是單純地教會學生如何聽、說、讀、寫，更多的是教會學生如何做人。德國教育文化學家斯朗格曾指出：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力引發出來，將生命感、價值感‘喚醒’，一直到精神生活運動的根。”[4]語文教師在教學過程中引導學生學習時通過與文化的交流、感悟和體驗，建構人格與靈魂，使學生養成文化主體性意識。

（二）語文教師構建并豐富學生的文化內容體系

“語文是文化厚重的積淀，是生活的美麗呈現，是民族智慧的凝結。”[5]語文教師通過不同的教學方法把豐富的精神文化展現在學生的面前，使學生在課堂中享受精神文化的熏陶。學生不僅在語文課堂中學得語文知識，還學得生命知識、情感知識、審美知識；不僅在課堂中學得語文智慧，還學得做人的道理；不僅在課堂中學得中國歷史，還學得外國歷史；不僅在課堂中吸收了本國文化，也吸收了外國文化。

（三）語文教師奠基并提高學生的文化品質層位

當今世界是一個多元的世界，是一個魚目混雜的時代，各種混合著雜質的流行元素通過網絡迅速地傳播到學生的面前。仍處于青春期的學生在判斷事物是否健康的時候還不夠成熟，很容易受非主流文化的影響，很容易走上歧途。語文教育是一個多元文化的教育，語文教師在教學過程中引導學生如何鑒賞風景，如何批判新生事物。學生在語文教師的引導下，漸漸地形成了自己的審美情趣，提高了自身素養，也提高了自己的文化品位。

（四）語文教師培養并鞏固學生的文化行為習慣

要成為一名優秀的語文教師，不是靠給學生灌輸知識，而是通過自身的言行舉止來影響學生。教師在培養學生的文化行為習慣的過程中，不是靠單一的言傳講授，還要靠教師的身教。教師本身做好榜樣，讓學生產生敬佩之情，然后使學生產生模仿之心。面對學生的不良行為習慣，我們要及時地批評指正，并且采用不同的方法去引導學生改正。在引導過程中，要尊重學生的人格，尊重學生的心理，采用民主的方法去培養學生的良好文化行為習慣。

四、結語

中職語文教師的文化使命是在特定的環境下設立的，因為中職學生的文化底子薄弱，人文素質較低，語文教師在教學過程中，要懂得如何教書，又要懂得如何育人。中職語文教師在語文教育的過程中承擔著重大的責任，我們不僅要把學生教養成有知識的人，還要把學生教養成有文化的技術型人才。

注釋：

[1][2][3][5]曹明海：《本體與闡釋：語文教育的文化建構》，濟南：山東教育出版社，2011年版，第20頁，第23頁，第32頁，第34頁。

[4]吳式穎主編：《外國現代教育史》，北京：人民教育出版社，1997年版，第258頁。

參考文獻：

[1]曹明海.本體與闡釋：語文教育的文化建構[M].濟南：山東教育出版社，2011.

[2]姜凌.創生型教師文化的理論建構與策略研究[D].河北師范大學，2009.

第3篇：語文教育史范文

關鍵詞：高中；語文教學；歷史知識；滲透

一、前言

語文是人文社會學科中不可或缺的一門學科，是人們互相之間進行思想交流的漢語及漢文工具。語文不僅屬于文化藝術的范疇，同時又是規范的語言文字實用工具，更是用來開拓及積累精神財富的重要學問。高中語文教學的目的并非僅僅是強化學生的語文素養，更重要的是以文學素質為前提，對學生的綜合素質加以培養。時代的迅速進步及發展迫切的要求各個學科間的滲透與交流，語文教學不再是孤立存在的文學世界，語文與歷史的有機結合必將為高中語文教學增光添彩。

二、歷史知識在語文教學中的意義

1、語文課程資源得以豐富

語文課程資源包括兩大方面，即課外學習資源和課堂教學資源，比如教學掛圖、教科書、其他圖書、工具書、報刊、演講會、研討會、辯論會、展覽館、紀念館、博物館、電視、電影、網絡等等，并且國內外重大事件、風俗民情和自然風光均可成為語文課程資源。由此可知，語文課程資源有著非常寬泛的資源范圍，這便要求教師必須具備課程資源意識，對其他學科為語文課程所創設及提供的資源加以高度重視，其中，歷史知識內容便將有效的資源提供給語文課程，語文課程資源得以極大的豐富。

2、語文課程性質得以體現

語文課程的基本特點是人文性和工具性的統一，而作為母語教育的語文教育還與中華民族血脈延續及文明傳承有著直接的關系。在人類文化文明的傳播過程當中，歷史知識占據著至關重要的地位，忘卻過去就相當于背叛，只有對歷史深刻的加以學習，才有助于對源遠流長中華文化的理解，才能夠真正的做到以史為鑒，切身的感受到歷史知識的文化環境沖擊，并且培養學生弘揚傳統文化的態度和精神以及愛國主義精神，充分的體現出了語文課程性質。

3、語文課程目標得以實現

國家教育部于2001年7月對《全日制義務教育課程標準》的實驗稿加以制訂，并于2003年4月正式出臺了《普通高中語文課程標準》，這兩個課程標準體頒布實施，意味著課程改革的開始。實施新課程需要對課程標準切當運用及正確解讀，而兩個課程標準中多次提到“歷史”，明確要求以現代觀念與歷史眼光對古代作品、古代詩文的思想傾向及內容進行學習、審視，表明語文課程標準對歷史知識的高度重視。所以，對歷史人物知識的研究，在某些方面實現了語文教學的課程目標要求。

三、高中語文教學中歷史知識的應用

1、在閱讀教學中的應用

就孟子的觀點來看，對作者書畫詩詞的品讀，就必須充分了解作者本人，而要想了解作者的寫作思想，則需要了解當時的時代背景，只有這樣才可以對文章的主要內涵及思想加以準確把握。因此，孟子的“知人論世”便逐漸成為古代文論的觀點，并且流傳至今。因此，在目前的高中語文閱讀教學過程中，仍然需要對孟子的“知人論世”提起重視，將理解當時作者的寫作背景當成是理解全文的基礎。在高中語文教學中，相當一部分的課文均需要采用“知人論世”的方法加以解讀，而對歷史背景不了解，均無法正確的理解文章主旨。比如，李商隱的《馬嵬》，便需要對唐玄宗后期的政治狀況以及社會背景進行全面了解，熟悉在馬嵬之地楊玉環被絞事件，以此深刻體會歷史氛圍與歷史背景，站在歷史的高度對文章加以理解，這樣不但有助于文章思想內涵的理解，而且對現實社會有著一定的啟發意義，對學生的思想啟發大有裨益。

2、在成語教學中的應用

成語是漢字語言詞匯中約定俗成的定型的短句或詞組，相當一部分均是由古代逐步沿用下來的，往往在用詞上與現代漢語有著較大的差別，它代表著某個典故或者某個故事。在高中語文課文中蘊含著大量的成語，有些學生便是由于不理解某些成語的意義，進而對整篇文章的認識帶來直接影響。我們如果知道成語中所涉及的歷史事件，便可以理解成語背后隱含的意思，那么就能夠更好的解讀課文。比如，在《廉頗藺相如列傳》一文中，通過了解歷史人物我們理解了藺相如的“完璧歸趙”以及廉頗的“負荊請罪”，明確了用“將相和”形容廉頗與藺相如二者的關系，這篇文章有著相對較長的自然段，整篇文章的理解較為困難，而如果事先了解藺相如完璧歸趙的歷史事件，了解有關和氏璧的歷史信息，那么就能夠更加簡單的解讀整篇文章。

四、結束語

總而言之，鑒于語文教學與歷史知識的密切關系，在高中語文教學中滲透歷史知識就顯得尤為重要。所以，在高中語文的日常課堂教學中，教師應當采取行之有效的措施，將語文教學與歷史知識有機加以結合，以此增強教學效果，促進課程教學效率的提高。

參考文獻

金力東.運用歷史知識，提高中學語文教學效果.中學教學參考，2010（8）.

李春華.百年回顧：中學語文教學大綱的發展進程.廣西民族學院學報（哲學社會科學版），2004（1）.

第4篇：語文教育史范文

1.語文知識素養

教師的勞動是一種復雜的勞動、創造性的勞動，要成功地完成教學任務，首先要精通所教學科的知識，對自己所教學科的全部內容有深入的了解。“資之深，則左右逢源”。語文學科是一門綜合性很強的學科，從傳統的知識觀來說，有字、詞、句、篇、語法、修辭、邏輯、文學常識等；從現代知識觀來說，則包括言語知識和言語行為知識。統而言之，語文教師的語文知識素養主要體現在以下幾個方面。

（1）語言學

語言學概論，了解語言的本質、結構及其發展規律，了解語言與社會及其它學科的關系，了解語言學的研究方法及其最新成果，了解語言學的發展趨勢；學習現代漢語，掌握現代漢語的系統知識。懂得普通語音學，熟悉漢語的聲、韻、調，掌握漢語拼音方案和普通話語音系統；了解語義學和詞匯學的基本原理，通悉語義和語境的關系，掌握詞的構成和組合規則，明確詞的基本意義與引申意義、比喻意義之間的關系，熟知辨析詞義的方法，把握詞語的感彩，熟悉詞匯的發展變化。

學習古代漢語，具有較為系統的古漢語基礎知識。掌握常用的文言實詞和虛詞，熟悉古今詞義的變化了解古漢語的句型結構，熟悉古代重要辭書的查檢方法。

（2）文字學

學習文字學，把握文字的性質和作用，熟知文字的起源和發展規律，了解一般文字的基本原理。尤其要學好漢字學，了解漢字的起源和發展，掌握漢字的音、形、義的構成，熟悉漢字的筆畫，筆順與各種結構，掌握規范漢字，掌握查檢漢字的各種方法，掌握識字法，正字法和寫字法。另外，要明確標點符號是書面語言中不可缺少的組成部分，正確使用標點符號。

（3）文章學

學習文章學，首先要了解文章學的基本理論，掌握文章本身的構成規律，熟悉文章的主旨、結構、表達方式等要素，了解它的內部聯系。學習閱讀學，研究文章的閱讀、分析和鑒賞。掌握各種實用文章的閱讀方法，熟悉各種閱讀方式、明確各種閱讀方式的目的要求，研究閱讀的反應過程和訓練方式，懂得閱讀與寫作的關系。

學習寫作學，掌握寫作的基本理論及常用文體知識，對內容與形式、素材與題材、思想與思路、語言與文風等有深刻的理解，對中學生的寫作起到切實而有效的指導作用。

（4）文藝學

學習文藝學，了解文藝學的基本理論，掌握文學作品的結構規律，學習中外文學史，了解中國古代文學、現代文學和當代文學的基本內容，熟悉各個時期主要的作家與作品，涉獵世界文學寶庫，對馳名中外的作家作品特色有所了解，熟悉常見的作品。

學習美學，懂得一些美學知識，懂得結合語文教材的特點進行審美的教育。懂得一些文藝和文藝批評的的基本理論，提高對文學作品、藝術作品的分析與鑒賞能力。還應對電影、電視、戲劇、曲藝、音樂、美術知識也有所涉獵。

2.普通文化知識素養

語文教師知識面寬，視野開闊，才能厚積薄發，左右逢源。語文教師在“精”于文化科學知識的前提下，“博”于文化科學知識，以豐厚的文化知識為背景，在教學工作中游刃有余，使學生學有所得，受益終身。

（1）思維科學

首先，要通曉它的基礎理論――思維學；其次，要懂得它的技術理論――科學方法論；最后，要熟悉它的應用理論――思維培育學。思維培育學，包括抽象思維的培育、表象思維的培育、直觀動作的培育及創造性思維的培育等。

（2）社會科學

語文課程有著廣泛的社會內容，語文教師除要具有很強的理解語言的能力外，還必須有豐富的社會科學知識，才能準確地把握思想內容。要學習中國歷史，尤其是近代史；涉獵經濟學、法學、文化學；學習民族習俗、風土人情；學習人際交往，等等。此外，還要關注哲學、倫理學、地理學、環境學、軍事學等的發展。總之，要博覽群書，了解社會，體味人生。

（3）自然科學

語文教師雖不直接向學生教授系統的自然科學知識，但無論如何不能是“科盲”。小而言之，要教好語文教材中的有關介紹自然科學的說明文，就必須弄懂文中所介紹的有關科學知識，如宇宙學、氣象學、物候學、生物學、生物學、物理學等。大而言之，我們要培養21世紀在世界上有競爭力的建設者，使他們從小就具有很強的科學意識，而自己對課文涉及數學、物理、化學、地質學等方面的知識知之甚少甚至一竅不通，就勢必會在教學中出現科學性、常識性的錯誤。

3.教育學科知識素養

教學工作是一種培養人的專業工作，“僅通曉一門學科并非必然的使他成為該學科的好教師”，“學者未必是良師”。一個教師除了要成功地扮演好自己的角色外，在所教學科知識的基礎上，更重要的是具有教育學科方面的知識，既知道教什么，又知道怎么教。教育學科知識，主要包括如下三個方面。

（1）教育學

語文教師首先應當學習教育的基本理論，比較系統地了解教育的本質、教育的方針、教育的目的、過程、內容和方式方法；學習比較教育學，了解中外名家教育思想，從中獲得借鑒；學習課程與教學論，了解課程的基本理論；學習理論，開闊視野，從中吸取有益的養料。應關注教育和科學的發展，不斷更新教育觀念，樹立科學的教育發展觀。

（2）心理學

了解學生的心理特點是從事教育工作的前提，語文教師要搞好語文教學就必須學習心理學和教育心理學的基本理論，了解教育過程中學生的心理特點和個性差異，了解學生心理品質的形成及發展的規律，了解培養學生良好的心理品質的途徑，努力用心理科學的規律指導語文教學，提高語文教學質量，培養學生優良的心理品質。

第5篇：語文教育史范文

關鍵詞：高中語文 教學 歷史知識 運用

一、前言

自古文史不分家，文學的學習離不開歷史，兩者之間存在著密切的關系，例如《戰國策》與《左傳》以及《史記》，這些都是文學與歷史結合的典范。高中語文教材的學習離不開歷史，而學習高中語文課文也是對歷史事件的回顧。目前高中語文教學中，歷史知識匱乏，并且盲目應用歷史知識，存在一些問題，教師往往忽視了歷史知識的應用。因此，要想學好語文這門課，必須具有一定的歷史知識。同時學習歷史，也是高中語文學習的知識點之一。

二、高中語文教學中歷史知識運用的必要性

語文包含著歷史，而歷史包含著語文，歷史知識對高中語文教學起著十分重要的研究意義。歷史學科與語文學科之間有著千絲萬縷的聯系。可以說，中國古代教育史就是一部中國語文教育史。高中語文是以文學作品為載體的語文綜合知識。高中語文教材中蘊含著許多的歷史知識，而課文本身就是歷史的記錄。在素質教育中，教育不能只局限于本學科的知識，而是應該呈現出一種開放的狀態，讓學生面向更加廣泛的空間。因而在高中語文教學過程中，教師必須采取較為有效的教學方式，從歷史發展的角度學習歷史作品，積極的滲入歷史知識，把文學與歷史結合起來，汲取民族智慧。

三、高中語文教學中歷史知識運用的方法

加強高中語文教學中歷史知識的運用，不僅可以增長學生的歷史知識，而且可以讓學生學會將知識聯合起來考慮問題，增強學生對知識的對比和歸納能力。因此，在高中語文教學中，加強歷史知識運用是至關重要的。通過有計劃地進行歷史知識的滲透，不僅可以豐富語文課堂知識，而且對教學的效果有著積極的推動作用。

（一）結合歷史學科，開展歷史人物專題知識講座

高中語文教材中有許多名家名作，而這些作品大多是反映社會現實以及對當代社會的啟發，并且是高中語文教學的重點。因此，教師可以開展以某位作家為專題的研究講座，結合作者的個人經歷和所處的歷史背景，研究其各個時期有代表性的作品，并且把握其作品中的思想內涵。

（二）導入歷史知識，活躍課堂氣氛

歷史本身是有故事性和傳奇性的。我們可以抓住歷史的這一特點，吸引學生的注意力，進而對語文知識產生興趣。由于種種原因，高中學習在很大程度上，給學生帶來了壓力，影響他們學習的動力。而在這樣的背景情況下，更加需要教師學生營造一個相對輕松的氣氛來學會語文知識，以改變現狀。通過歷史事件或者歷史人物的導入，不僅活躍課堂氣氛，激發學生的學習興趣，也可以在學習歷史資料時，對歷史進行再現，通過歷史人物解讀，掌握文本中所蘊含的歷史情感。了解歷史，增長知識，引發學生的思考。

（三）歸類同一歷史時期的文章與作者，并進行集中講解分析

不同的歷史時期，文學創作的風格也不相同，而呈現出的社會現實和歷史環境也不相同。因此，教師可以把某一歷史時段作為主線，將同一歷史時期主要作家作品集中起來進行研究。讓學生探討相同時代背景下，人們心情的變化以及作品情感表達的異同處，同時，帶領學生穿梭時空，回到當時的歷史情境中，加深對作品內容的理解和作者想要表達的思想內涵的體會。

（四）擴展歷史知識，以豐富教學內容

高中語文教材特別重視歷史知識的收集。而歷史知識可以作為教學的材料或者觀點被選入教材。教師在教學的過程中，組織學生開展歷史資料的收集討論活動，來擴展語文的知識內涵。像這樣的有目的的拓展歷史知識，可以豐富語文教學的內容，同時對學生更好的學習語文有著積極的作用。通過對知識的拓展，增加學生對課文背景知識的了解，更加有助于學生對課文內容的理解與把握。此外，教師在組織教學中滲入歷史知識是對課文內容的延伸和拓展。從語文的角度去解讀歷史，增加歷史的知識含量和厚重感。

四、結束語

綜上所述，高中語文課堂教學主要內容就是要求學生掌握大量的歷史知識。在高中語文教學中運用的歷史知識包括作者本身的經歷、歷史背景、歷史典故、歷史事件等。因此，作為高中語文教師，在語文課堂上一定要很好的運用和把握歷史知識，豐富課堂教學的內容，充分利用歷史知識，活躍課堂氣氛，加強文史聯系，用新課程理念審視歷史作品，課堂教學多樣化，加強教師和學生的文史修養，文史兼通，按照語文學科的基本要求來進行教學，使高中語文課堂充滿傳奇性和故事性，滲入歷史知識，激發高中生的學習興趣，從而促進高中生語文知識的學習，促進高中語文教學。

參考文獻：

[1]丁輝.中學語文現代口語交際教學的歷史線索梳理[J].考試周刊，2008（11）.

[2]陸游，黃寶瓊.我國中學語文和歷史教學目標分類取向的研究[J].心理科學，2006（1）.

第6篇：語文教育史范文

【關鍵詞】：作文教學；教師問題；觀念；方法

在目前的中學語文教學中，相對閱讀教學而言，作文教學存在的問題顯然要多一些。存在問 題的原因很多，但我覺得最主要的原因還是教師自身的作文教學水平存在問題。

一、觀念有偏差

教師作文教學的觀念問題是作文教學的一個最重要的問題。一旦教師作文教學觀念有偏差， 其作文教學也就必然會出現方向性的偏差。目前語文教師在對學生寫作能力形成機理的認 識上普遍存在著偏差，這主要表現在兩個方面。

其一，不能正確為學生寫作定位。寫作是一種智力技能，它是通過大量的寫作實踐而練就的 ；寫作能力的提高主要不是靠寫作知識，寫作知識對寫作有一定的作用，但作用不大。

從心理學的角度講，技能有兩類：動作技能和智力技能。寫作是一種智力技能。無論何種技 能，其形成都要經歷兩個階段：技能認知和技能形成。技能的水平有高低之分，技能的形成 與水平的提高是一個漸變的過程。實事上，它是從技能初步認知到技能初步形成，再從技能 認知水平的提高到技能水平的提高這樣一個循序漸進的過程。技能水平的提高是建立在有較 高的技能認知水平基礎之上的，但是較高的技能認知水平本身不能直接轉化成較高的技能水 平，較高的技能水平只有通過對建立在較高技能水平的認知基礎之上的不斷訓練才能逐步形 成。 學生對寫作的認知，有的是教師教的，有的是自己通過閱讀得來的(從讀別人的文章中體會 的，或是別人在文章中介紹的)，有的是自己在寫文章時自悟的。但對寫作最有用的 就是作者在寫作中自悟出的對寫作的認知，唯有這樣的認知最真切，對寫作的指導作用也最 大。從根本上講，對寫作的認知水平與寫作的實際水平是相互促進的。一方面，學生對寫作 的 認知水平主要是通過自身的不斷寫作而得到不斷提高的。另一方面，寫作的認知水平提高了 ， 寫作的實際水平才能提高。但是寫作認知水平本身并不能直接轉為寫作的實際水平，寫作實 際水平的提高是通過建立在寫作認知水平提高基礎之上的不斷的寫作訓練而逐漸生成的。因 此，教師要重視學生寫作知識的掌握，更要重視學生扎實的寫作訓練。

其二，很多教師都認為，寫作主要(或很大程度上)是通過閱讀來促進的，這導致讀對寫的作 用被不適當地夸大了。俗話講的“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，正是對“以讀促寫”語文教學傳統的最好 注釋。這句俗語的直接意思很明白：你如果讀了大量的唐詩，就會寫詩。這句俗語的意思再 推廣開來就是：你如果大量地閱讀，就會寫作。縱觀中國語文教育史，這種“以讀促寫”的 教學范式在大多數時間里都占據了語文教育的主體地位。 上世紀八十年代以來，語文學界對語文教學的各方面問題都進行了大量的反思，這其中也包 含了“以讀促寫”語文教學范式問題。但長期形成的“以讀促寫”這種語文教學范式在大多 數教師的頭腦中似乎根深蒂固，很難改變。持有“通過大量的閱讀就可以達到提高寫作能力 ”觀點的人，其觀點的實質就是，“通過大量的閱讀就可以達到充足的語言積累，獲取大量 的寫作知識；有了充足的語言積累與大量的寫作知識，也就具備了良好的寫作能力”。 大家都知道，寫作主要就是語言表達。語言表達是以語言積累作為前提的，沒有適量的語言 積累，語言表達就難免會遇到困難。然而有豐厚的語言積累未必就一定有良好的語言表達。 我們從閱讀中獲得的與寫作有關的語言積累主要體現在兩個方面。一個是詞匯、語句的 積累。閱讀所形成的這種語言積累要轉換為寫作中的靈活應用需要一個漫長的寫作訓練過程 ，只靠閱讀是不能解決問題的。還有一個積累是獲得語言使用上的認知(明白語言可以如何 用)。事實上，語言的認知水平與語言實際應用水平是不一樣的，一個人有較高的語言認 知水平，并不意味著他就有較高的語言表達水平，就像很多知名的語言學家與文藝理論家不 是(不能成為)文學家一樣。語言表達是一種技能，任何一種技能都主要是依靠練習才能逐漸 形成的。語言表達能力是建立在一定語言積累之上的、且須經過不斷的寫作實踐才逐步形成 的。 大家也都知道，文章中的語言表達還要借助一定的篇章結構等筆法形式來顯現，這些一定的 篇章結構等筆法形式就是我們常說的寫作知識。其實，我們通過閱讀可以大量獲取的那些寫 作知識，仍是停留在對寫作方法的認知層面上的知識。要說這種寫作知識的作用，正如我們 前面所說的那樣，“寫作知識對寫作有一定的作用，但作用不大”。

因此，“通過大量的閱讀就可以達到充足的語言積累，獲取大量的寫作知識；有了充足的語 言積累與大量的寫作知識，也就具備了良好的寫作能力”的認識顯然是錯誤的。

二、方法不妥當

講作文教法與寫法的文章可以說是鋪天蓋地。當然，我們的作文教學可以從這些文章中汲取 一些可資借鑒的方法，但這無法從根本上改變目前作文教學的效率普遍不高的尷尬局面。我 個人覺得，作文教學要超越這些“鋪天蓋地”的“方法”，就得站在“方法”之上，也 就是要把握作文教學的“原則性”的“方法”。筆者認為，這“原則性”的“方法”就是 作文教學要核心化、要序列化。

1、要核心化。 作文教學應抓住兩個核心：語言的表達能力和對生活的感知力。寫作是將思維轉化為文字的過程，在本質上就是語言表達。學生學習寫作在本質上就是學習 語言表達，而怎樣才能使學生的語言表達取得更好的成效，則是我們廣大語文教師所要重 點去研究的問題。這也是我們作文教學的核心問題之一。影響語言表達的因素很多，如認知能力、思維能力、心理因素等等。但從語言本身的層面來 看，主要有兩個因素：一個是語言積累，一個是語言表達本身。先說學生的語言積累問題。 大家都明白，語言表達是建立在語言積累之上的，沒有豐厚的語言積累就不可能有良好 的語言表達。教師可以通過聽說讀寫多管齊下，使學生實現適量的語言積累。教師不僅要重 視 學生在閱讀中的語言積累，也要重視學生在寫作中的語言積累。讓學生多寫作，把閱讀中學 到的或是聽來的詞匯、句子等語言表達盡可能用到寫作中去。這樣，才可能使語言積累越來 越豐厚。再說語言表達能力問題。一個人，如果有了一定的語言表達能力，那么無論要寫什 么文體，他也應該是可以應付的。

真正的寫作絕不是人云亦云，而是創造，它要求寫出自己的獨 特感知。盡管我們的作文教學，不是專門為了培養作家、新聞工作者或是研究者等專業人員 去 教學生寫作的，但寫作的本真指向始終都是創造和表現自我。

作文教學一定要把握這個大方 向，要引導學生在作文中寫出自己的獨特感受。對于學生而言，在作文中能寫 出自己的感受，能表達出自己的真情實感，就可以稱得上是真正意義上的個性化作文了。當 然要做到這一點，就要求學生對生活要有良好的感知能力。學生只有對生活有了良好的感知力，才可能寫出自己對生活的獨特感受。這樣的寫作才能真 正表現自我，這樣的寫作才是真正意義上的個性化寫作。因此，我們應該把培養學生對生活 的感知能力問題作為作文教學的核心問題來研究。 2要序列化。 　在作文教學中，我們除了要抓住上面說到的兩個核心問題外，還要把握一個序列化的問題。 在作文教學中，需要教學的東西很多，應該把初中或高中看做一個教學的整體，在此基礎上 對作文教學進行序列化的安排。教師可以根據語文“課標”的要求，擬定出初中、高中作文 教學的序列。譬如，初一年級語言表達方式可以確定為記敘和描寫；文體寫作確定為一般記 敘文和應用文中的通知、啟事、申請書和倡議書。初二年級語言表達方式可以確定為說明 和抒情；文體寫作可確定為說明文、記敘文中的消息與通訊以及應用文中的感謝信、表揚信 、公約和計劃。初三年級語言表達方式可以確定為議論和表達方式的綜合利用；文體寫作可 確定為議論文和應用文中的海報、廣告、調查報告、實驗報告等。如此這般，整個初中的作 文 教學在語言表達方式和文體寫作上就會有一個較為合理的序列(主要體現作文教學內容的連 續性與漸進性)。然而，在實際的教學中，教師作文教學往往沒能抓住核心問題，往往未能對初中或高中整 個學段的作文教學進行序列化安排。教師的作文教學有很大的隨意性，常常是這次作文課 講寫作的這個問題、寫這個題目，下一次作文課講寫作的那個問題、寫那個題目，幾次作文 課講的若干個問題或是寫的若干個題目，它們之間往往缺乏合理的序列，作文教學的核心 更是難以體現。

實事上，關于作文教學的核心化與序列化問題，不能全怪我們教師，語文教材也需負很大 責 任。就目前出版的三套初中語文教材看，人教版的教材把寫作與“綜合性學習”合二為一， 強調從生活化的角度去寫作，強調學生把不同的生活作為寫作對象，教材很難看出寫作教學 本身所特別要求的核心化與序列化。和現行三套初中語文教材相比，現行的人教版高中語文教材在作文教學的核心化與序列化方面的處理就好得多。教材在作文教學方面的編寫能基本體現作文 教學的核心問題，單是“培養學生對生活的感知力”這一核心問題，在第一冊的高中語文教 材的“寫作、口語交際”部分就設計了三個單元有關這方面的內容，即“用心感受生活”、 “ 深入思考生活”和“表現主觀情意”。作文教學的另外一個核心問題“提高學生的語言表達 能力”在教材中也得到了較充分的體現，在六冊語文教材總共三十四個寫作單元中就 有近二十個單元是有關培養語言表達能力的。現行的人教版高中語文教材在作文教學方面的 編寫不但能凸顯作文教學的核心問題，也能基本體現出作文教學的序列化要求。它不僅在 語 言表達方式的教學安排上有清晰的序列性，在文體寫作安排上同樣具有清晰的序列性，從敘 述性文體逐漸過渡到說明性的文體和議論性的文體。2001年，這套人教版高中語文教材在高 中的起始年級開始使用，它在寫作教學方面顯現出的獨特優勢也逐漸被大家所認可。

總之，作文教學只有做到核心化與序列化，作文教學效率才能真正得到提高，學生的寫作水 平才能真正得到提升。

三、缺乏寫作的直接經驗。

前些時間，筆者就本地區中學語文教師寫作現狀進行過一次調查。調查結果表明：中學語文 教師堅持寫作的人很少，而且寫作的質量普遍偏低，很少有人能在有關刊物上發表文章。這 說明了語文教師本身寫作直接經驗的缺失［2］。

前面說過，寫作是一種智力技能，這種技能是通過不斷的寫作練就的。如果語文教師不寫作 ，或是寫作的數量很少，教師自身的寫作技能不僅很難提高，而且會逐漸衰退，其直接后果 必然是教師自身的寫作直接經驗逐漸缺失。那么，指導作文教學，語文教師只能靠間接經驗 ，看看別人是怎么說的，然后依據別人說的(或是加上自己的推想)去教學生寫作文。

教作文如同教練教人游泳。試想，一個游泳教練自己不會游泳，哪怕他看了再多的游泳方面 的 書，請教再多的游泳高手，他也很難教會別人游泳，更不可能培養出游泳高手。因為他得來 的是間接經驗，他未必能理解。再說，游泳時可能會遇到許多意想不到的問題，有些東西在間接經驗中可 能根本就沒有。作文教學也是一樣的，別人講的寫作經驗你往往很難徹悟(它還可能是不準 確的，甚至可能是錯誤的)，這樣的經驗不好用來指導學生的作文；再說，在學生的實際寫 作中，再多的間接經驗也不可能涵蓋在實際寫作中可能遇到的各種情形。寫作的實際情形 是活的，是千變萬化的，只有教師本身在寫作上既有豐富的直接經驗又有豐富的間接經驗， 才能真正地從容應對學生在寫作時可能遇到的各種情形，才能真正做到指導學生寫作游刃有余。

關于語文教師寫作的直接經驗，葉圣陶先生在《“教師下水”》一文中說過，語文教師寫下 水作文，能“無論取材布局，遣詞造句，知其然又知其所以然，而且 非常熟練，具有敏感，幾乎不假思索，而自然能左右逢源。這樣的時候，隨時給學生引導一 下，指點幾句，全是最有益的啟發，最切用的經驗”［1］488。由此可見，教師 寫作的直接經驗對作文教學是多么重要。語文教師只有自己常寫作、多寫作，才能不斷積累 寫作的直接經驗，才可能在作文教學中講出自己的真知灼見。

四、對作文教學缺乏足夠的重視

對作文教學重視不夠，究其原因是多方面的。

其一是作文教學的觀念有偏差。這一點，前文已有論述。

其二是教師自身很少寫作、怕寫作，在其頭腦里定然潛伏有對寫作不夠重視的因素。有些教 師往往不能很好地利用每周兩節的作文課。上作文課前不認真備課；作文課堂上，有時只是 隨意在黑板上 寫個作文題目，讓學生自己去寫，而沒有進行任何的寫作指導。有的教師，干脆把作文課改 為上其他內容的語文課。對作文教學的不重視，還表現在以下幾點：作文批改不及時，講評 缺乏針對性，寫作數量嚴重不足，一個學期下來學生才寫三四篇作文。

另外，教師對作文教學重視不夠的問題同目前的應試教育也有很大的關系。作文分數在 整個語文考試中所占的分數比例不是很高，一般的語文考試，作文只占30％到40％，而且學 生 在作文上得分的分差也拉得不開。因此許多語文教師都持有這樣的觀點：與其把力氣花在提 高學生語文的作文分數上，還不如把力氣花在提高學生語文的其他方面的分數上。

總之，作文教學效率不高，除了教師在作文教學的觀念、方法上存在問題，教師本身寫作經 驗不足，以及教師本身對寫作教學重視不夠外，還與教師其他方面的一些問題有關，諸如 對作文的評價水平問題等，這些都有待我們進一步去探究。

參考文獻

第7篇：語文教育史范文

關鍵詞：藝術設計、語文教學

【中國分類法】：G633.3

引言：傳統的語文教學，主要是老師講，學生聽，很少有互動。教學內容很死板，而且課堂大都是老師主宰一切，學生被動接受。這樣的語文教學，學生怎能會喜歡？在國家廣泛提倡素質教育的今天，如果教育工作者不改變教學方式，必然會被社會所淘汰。為了改變這一狀況，藝術設計這個概念，廣泛的被教育工作者運用到教學當中，而且取得了非常好的教學效果。下面，讓我們一起去揭開藝術設計的神秘面紗。

一、藝術與語言教學相結合，有助于提高教學質量

語言的藝術可謂是博大精深，掌握這門藝術可不是一件容易的事。它涉及人類活動的方方面面。

在現代語文教學中，課堂教育一方面起著傳授知識的作用，另一方面起著啟迪人智慧的權力，而且后者的作用更為重要。孩子們是學習的主動者，并不是被動填充知識的機器，他們是充滿活力的個體，具有主觀能動性。因此在語文課堂中教學語言的多樣化更顯其重要性。語文教學語言與語文課堂教學效果有密切的關系，在課堂教學中起著舉足輕重的作用。在具體的語文教學中，教師通過規范優美的課堂教學語言展現語言教學的藝術之美。

教師在語文課堂教學中，語言藝術對于提升課堂教學效率起著至關重要的作用個，是不能被忽視的，應該加以利用。教師要想讓學生的注意力全部在自己的授課上，就必須使授課的語言具有生動的藝術性。因此，教師應該具有一定的藝術表現力，將枯燥乏味的課本知識用藝術的語言表現出來，化抽象為具體，變說教為藝術，從而讓學生能飽含著興趣去聽課，這樣課堂效率自然高了。

在語文教學中，教師要精心設計講課的語言。如果一個教師能夠把模糊的事情講清楚：把枯燥無味內容講生動；把靜態的現象講活起來。那么他的講課已經成功了一半了。如果教師自己的表達不準確，就很難表達出蘊含于課文中的情感，甚至會引起歧義，造成學生理解的偏差或產生新的疑點。

因此，無論是分析課文、評講習題、或者歸納總結，教師都應該注意組織自己的語言，使其達到凝練、準確。這樣的語言才會具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學生的心田，同時把美好的思想和科學的知識一道帶進去。如而要做到這點，語文教師必須對所講的內容有精辟的見解，對知識點有深入的研究，不斷提到自己的語言修養和文化素養。

二、藝術鏈接課堂

語文教學中，課堂講課內容的銜接很重要。這就要求教師要再備課的時候要根據課堂的45分鐘時間來合理安排課堂的內容，以致使課堂教學閑的銜接而自然。

語文教學中的過度銜接藝術，不僅能有效的提高教學效率，而且還便于學生理清思路。教師可由以下方面進行課堂內容的銜接設計。

（一） 由一句名言引入話題

一句名言或者諺語引出授課主要內容，只是當今語文工作者在教學中常用的方法。此時的這句名言，就起到了一個橋梁的作用。然后教師在將一些要點板書在黑板上，這樣一堂課的框架就出來了。這樣就算那些沒有提前預習的學生，也能很快跟上老師的授課腳步。

（二） 改變授課方式

語文教學如果一直是由老師來講，那么課堂會顯得很死板，學生沒有學習的熱情，這樣的教學也是失敗的。為了改變這一局面，教師可以通過把課堂的交給學生，來讓每個學生都暢所欲言，對于提高學生的學習興趣與積極性有重要作用。此種方式，可以做到很好的銜接課堂內容的作用。師生互動，還給學生，良性的循環。

（三） 發散思維

教師在語文課堂中可以通過一些提問來發散學生思維，從而銜接出更深刻的內容。而且可以將課文重點內容，一環扣一環的引出來。這種過度，需要教師選好切入點、突破口，同時可以通過舉例等，從不同的角度讓學生來理解重難點。這種銜接過度要求教師深入淺出、有的放矢的進行授課。

三、使用電子設備等科技產品讓語言教學與藝術鏈接，易于提高教育質量

傳統的語文教育，主要有教師在黑板上板書，學生來閱讀。這樣不僅影響了課堂效率，而且教師長期使用粉筆，容易得職業病。隨著計算機技術的廣泛運用，多媒體技術也越來越多的被運用到語文教學中。下面我們就媒體的藝術性設計在語文教學中的作用進行簡要的探討。

（一）、用電子教學產品播放音樂，活躍課堂氣氛，刺激學生的神經，提高學生的學習效率。

音樂是一種美的藝術，健康的音樂不僅能給人以美的享受，而且還能陶冶情操。有研究表明，音樂可以通過聽覺作用于人的大腦，使人產生或緊張或輕松、或低沉或激昂、或喜悅或憂傷等多種情緒體驗。語文也是一種美的藝術，語文教學能給人心靈的啟迪。將語文與音樂結合起來，更能激發學生思想的火花，達到育人的目的。

在語文教學中，可以以一段優美的音樂開始。不僅能使學生浮躁的心平靜下來，而且能提高學生的興趣。再者，教師可以根據本次教學的情感基調選擇合適的音樂，來營造一種好的意境，為新課的教學奠定基礎。如在教一些描寫自然風景的課文時，教師可以選擇一些對自然贊美的音樂在課前放給學生聽，可以讓學生有身臨其境的感覺。

有好的開頭，當然也少不了好的結尾。一個好的課堂，結尾同樣重要。教師可以在課程快結束的時候，以一段與本次課有關的文章來結束此次課程。這樣可以讓此次課程在學生心中留下更深刻的印象。如在教一些寫父愛、母愛的課文時，結尾以一段歌頌父母的音樂結束課堂，無疑是一種很不錯的選擇。在教學生知識的同時，更能育人，莫忘父母恩。

（二）用電子科技產品偶爾播放一部影視，吸引學生的眼球。

影視的運用，對于提高學生的注意力，活躍課堂氣氛，具有極高的價值，已經被廣大教師廣為接受與應用，可以有效提高學生的想象力與創造力。在語文教學過程中，影視的運用可以提高學生的語文素養。

研究表明，影視作品本身對學生的吸引力，遠高于語文作品本身。學生學習語文的興趣，往往從在語文閱讀本身的內涵變為淺顯易懂的影視。因此在教師可根據教學計劃安排，適量的在課堂上為學生播放一些與語文學習有關的視頻，教育，娛樂身心，兩不誤。如在學習文言文涉及三國演義時，教師可選一些改編的三國電視劇給學生看，這樣能使教學更加生動。

（三） 使用幻燈片教學，教學效率高。

語文教學大都抽象，難以理解。僅用語言教學已略顯單調，可將現代科學技術成果作為手段，在語文教學領域里使用，成為一種新型的教學語言。如圖片、圖表、、幻燈、、投影等，通過多種形式引導學生的智慧成長，多樣的對話方式，使語文課更加生動形象，提高學生學習的興趣。

首先要明確使用幻燈片是一種新的教學手段，與傳統板書教學相比，有很大的優勢。在制作幻燈片時，一定要認真鉆研教材，根據教材的重點、難點及訓練的要求，決定制作、使用什么樣的幻燈片。

使用幻燈片要得法。什么時候用比較合適，怎么用才能收到好的效果，都要考慮周密。根據教學的要求，確定使用幻燈片的時間。有的是在講解重點、突出難點時用，有的是在指導朗讀、復述、背誦時用。

未來語文教育趨向于現代化、科技化的方向發展。媒體藝術的時代氣息，對語文教學的發展具有重要意義。它極大方便了語文教學的過程，而且可以使單調的課堂教學變得多姿多彩。

四、感情藝術

俗話說，感情是人類的又一靈魂，在人與人之間的溝通交流中起了一個紐帶的作用。感情藝術可以說是語文教學中最重要的一門藝術，也是最復雜的一門藝術。感情藝術的合理運用，對語文這個富含文字色彩的課程的教學有著至關重要的推動作用。下面我們就感情藝術的運用做簡要的說明。

中國傳統的語文教育，比較側重學生對知識的認知過程，而忽略了情感過程。這樣教育出來的學生，大都很死板，而且缺乏創造力。要知道情感是建立學生與教師之間溝通的紐帶，巧妙的運用情感因素，可以是語文教學變得親切而富有生命活力。將情感貫穿于語文教學的整個過程中，是當今每個語文教育工作很有必要去做的一件事，它將影響語文教學的效率和質量。

語文教科書中，多是情與景的交融，充滿著詩情畫意，容易引發學生的興趣，而且其中蘊含的情感充滿著強烈的藝術感染力。所以說，語文教師在語文教學的過程中，應該盡可能的將這些引人入勝的文學作品中蘊含的情感元素淋漓盡致的表現出來。教師可以用教學語言美的形式、美的內容，將文本與情感緊密聯系在一起，從而引發學生情感的共鳴。讓學生能夠從心靈深處引發與文本內容的對話與交流，最終達到與作者情感的共鳴。除此之外，教師應該運用語言的藝術，生動形象地表達文本的內容，充分表現出教學的語言的美，達到理想的教學效果

那么怎樣才能達到情感與教育的完美結合呢？首先我們要明白一點，語文教學就是一個情感教學的過程，通過感情的滲入，從而達到師生情感的共鳴。教師在語文教學時，可以把文章中滲透的情感結合自身的發揮，完美的表達出來，并通過自己的情感作用形成巨大的感染力，從而把知識與思想巧妙的結合起來。在語文教學過程中，教師運用唯美的語言表達方式，多樣的語言表現形式，多種途徑的觸及學生的心靈，讓學生在審美的過程中，感受語文學習的樂趣，激發學習的樂趣，得到美的享受。這對于激發學生學習的主動性與積極性，在語文教學中獲得情感的交流與對話，從而達到理想的學習效果，讓學生在輕松愉悅的情境中獲得知識，提高語文素養，達到心與心的交融，靈魂與靈魂的交匯。

有研究表明，在語文教學中善于運用感情藝術的教師，一般都善于通過自己積極的情感去感染學生。他們以自身豐富的情感，揮灑自如地創設一個又一個巧妙的情境，強烈的感染學生的心靈，點燃學生內心深處情感、思想的火花，激發學生學習語文的興趣，課堂氣氛也會因此高漲。而且這樣的教師也都非常受學生歡迎。

結語：教育，這個永恒的話題，一直被人們所重視。特別是我們的母語語文的教學，顯得更加重要。在語文教學中，藝術設計的合理運用，不僅能使語文教育變得多姿多彩，而且對于語文教育事業的發展具有深遠意義。本文就藝術設對語文教育的作用的幾個方面進行了淺層次的研究，存在很多不完備的地方。在目前終身教育的大環境下，藝術設計對語文教育的作用也會被越來越多的人重視。

參考文獻：

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[2] 祝建軍;潘革新;;讓文化互動植根于語文教學[A];中國當代教育理論文獻――第四屆中國教育家大會成果匯編（上）[C];2007年

[3] 王建軍;;對語文教學中“文”“道”關系的再反思[A];紀念《教育史研究》創刊二十周年論文集（4）――中國學科教學與課程教材史研究[C];2009年

[4] 李仁瓊;鐘富彬;;探尋語文教學本真,促進教師自我反思提高[A];國家教師科研基金“十一五”成果集（中國名校卷）（五）[C];2009年

第8篇：語文教育史范文

長期以來，在基礎教育、課程的培養目標上，片面追求人的平均化、統一化和所謂的全面發展，重靜態的課本知識而輕主動的實踐能力，重知識的承繼與復制而輕質疑，批判和創新精神，這種教育整合出來的往往是難以適應時展的“教育產品”，而不是才情橫溢、創意鮮明、能力高強的“才子”，《基礎教育課程改革綱要》強調：“新課程的培養目標應體現時代要求”，尤其要促進學習者努力發展創新精神和實踐能力，以順應科技、文化和教育全面創新的時代潮流。這表明課程價值的重心發生著重要的位移，即從單純突出國家教育意志到兼顧學習者個體的充分發展，不能偏廢學生科學和人文素養的優化和社會責任感的提升。

在新“課標”環境下，教師角色要完成多方面的轉變，主動、自覺地改變傳統的教師形象，并進行新的角色定位。在此，我認為新課程標準下的語文教師的幾種角色是：

一、由知識的傳授者轉換為學生學習、發展的促進者

學生的學習方式由原來單純接受式轉變為注重充分調動，發揮學生主體性的探究式學習方式，這樣使教師長期以來高高在上“傳道、授業、解惑”的地位發生了變化。雖然教師作為知識傳授的角色不可能被淘汰，但它已不再是教師唯一或常規的角色。現在新課標確認為語文課程是教師和學生共同探討新知、平等對話的過程，教師就應以“對話人”的身份尊重同樣作為“對話人”的學生個體及其對適合自己特點的學習方式的選擇，自覺放棄傳統意義上把教師作為知識權威的認識。這里，語文教師要強化兩種意識，首先是民主意識，即語文教師要創設課程氛圍來保護學生作為對話人的主體地位。如：在閱讀教學中，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，要珍視學生獨特的感受，體驗和理解；其次是人本意識。學生是“學習和發展的主體”這一人本出發，教師就應當以全面發展其情境要素和智力要素為課程目標。總之，教師再也不能把知識傳授作為自己的主要任務和目的，把主要精力放在檢查學生對知識的掌握程度，而應成為學生學習的激發者、輔導者，各種能力和積極個性的培養者，把教學的重心放在如何促進學生“學”上，從而真正實現“教是為了不教”。

教師促進者的角色具體的表現是：幫助學生決定適當的學習目標，并確認和協調達到目標的最佳途徑；指導學生形成良好的學習習慣，掌握學習策略和發展無認知能力；創設豐富的教學情境，激發學生的學習動機和學習興趣，充分調動學生的學習積極性，為學生提供各種便利，為學生的學習服務建立一個接納的支持性的寬容的課程氣氛；作為學習的參與者，與學生分享自己的感情和想法，和學生一同追尋真理，能夠承認自己的過失和錯誤。

二、由教科書的被動執行者轉換為新課程的建設者和開發者

新課程倡導民主、開放、科學的課程理念，同時確立了國家課程、地方課程、校本課程三級課程管理政策，這就要求課程必須與教學相互整合，教師必須在課程改革中發揮主體性作用。教師必須在課程改革中發揮主體性作用。因此，語文教師要提高和增強課程建設能力，使國家課程和地方課程在學校、在課堂實施中不斷增值、不斷豐富、不斷完善；教師要鍛煉并形成課程開發的能力，新課程越來越需要教師具開發水工化、鄉土化、校本化課程的能力；教師要培養課程評價的能力，學會對各種教材進行評鑒，對課程實施的狀況進行分析，對學生學習的過程和結果進行評定。

傳統的教學活動和研究活動是彼此分離的。教師的任務只是教學，研究被認為是專家們的“專利”。教師不僅鮮有從事教學研究的機會，而且即使有機會參與，也只能處在輔助的地位，配合專家學者進行實驗。這種教學與研究的脫節，對教師的發展和教學的發展是極其不利的，它不能適應新課程的要求，新課程所蘊含的新理念、新方法以及新課程實施過程中所出現和遇到的各種各樣的新問題，都是過去的經驗和理論難以解釋和應付的，教師不能被動地等待著別人把研究成果送上門來，然后把這些成果運用到教學中去。教師自己就應該是一個研究者，即研究者意味著教師在教學過程中要以研究者的心態置于教學情境中，以研究者的眼光審視和分析教學理論和教學實踐中的各種問題，對自身的行為進行反思，對出現的問題進行探究，對積累的經驗進行總結，使其形成規律性的認識。

三、由學生的管理者轉變為學生發展的引導者

促進學生發展是新課程和新教材所要解決的中心問題。教師是學生全面和諧發展、自主發展和個性發展的引導者。教師不僅要關心學生所學學科的成績，更要關注并引導學生在情感、態度與價值觀，學習過程與方法、學科知識與技能，以及學生身體、智慧和社會適應性等方面的全面提高與和諧發展，尤其要“引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”。教師要引導學生利用已有的知識與經驗，主動探索知識的發生與發展，引導學生質疑、調查、探索，在實踐中獨立自主地、主動地發展。教師在教育教學中，應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同學生的學習需要，引導每個學生“揚長避短”、“取長補短”，使每個學生都能在已有水平上得到充分的發展。

第9篇：語文教育史范文

文化教育的方法是多種多樣的，教師采取的方式要靈活，使學生對于文化意識的敏感度上升，使他們在學習中能夠自主的把文化內涵融入其中，為了達到這樣的效果需要做到以下幾點：

1.1在教學中要融入文化的因素，并且要貼近生活在教學與文化相結合的過程中，要充分發揮書本的作用，以書本為源頭，學生在學習英語的時候，多講解關于西方國家的行為習慣，可以使學生了解英語國家的文化。在知識的傳授過程中也要注意貼近實際生活，導入的文化也要與使用英語的國家日常生活實際相關，對于學生容易產生歧義的地方要多多的更正，最終使學生能夠得心應手，也是文化教育的初衷。

1.2文化的知識的講解要符合學生的心理，針對中西方文化差異進行深刻認知在英語教學的時，文化的導入是不可避免的，教師應該根據學生的認知和心理特征，選擇合適的文化知識，由表面深入到內涵，逐漸擴大學生對于外國文化的理解。現行的英語教科書的取材范圍就比較廣泛，許多文章都涉及到典型以英語為母語國家的文化，在此類文章的學習中，我們不僅僅要讓學會學習其中的語法知識，更要通過這類文章使學生學會挖掘西方的文化內涵，在學習語言的同時掌握英語國家的文化。另外，對于中西方存在語言，文化的不同，要通過教學使學生了解西方國家的各種日常用語的方法。

1.3采取多元化的渠道，使學生了解西方的文化采取不同的方法，吸取不同國家的文化底蘊，利用英語國家的風土人情，通過英語藝術的展示，利用幻燈片，電影等等的方式，給學生以實際的外語感受，通過實際的耳濡目染，增加學生對于外國文化的理解。通過積極的方式鼓勵學生擴大視野，鼓勵學生閱讀英語小說，報紙，文章等等，學生們可以利用這些東西的閱讀，間接的理解我國與西方國家存在的差異，對于西方人的風土人情，文化特征，社會關系等等都能有一定程度上的理解。從而使學生對于外國文化有一個整體上的理解。

1.4文化可以滲透到英語教學的每一個環節之中文化的教育包括情感，行為，生活等等，在課堂上幫助認知外國文化的時候，要有目的性的使學生理解中西的文化差異，并讓學生自己思考會產生文化差異的原因，并且讓其表達出來，掌握語言的實際文化內涵。理解異國文化，能夠解釋不同情境中，不同語言所要表達的思想，文化的教育與技能的訓練不同，要更加注重對于人文的影響，生活、工作、學習都可以進行外國文化的滲透。

1.5英語教育中文化的導入要具有層次性，合理性以及綜合性英語教學中一定要考慮學生的接受水平，注意學生的身心發展，知識的不解會讓學生把自己的解題產生錯誤，但是文化的不合理滲透，將導致學生的價值觀進入歧路。所以文化的教育必須有度，層次性的幫助學生接觸西方文化，擴展學生的知識面，提高學生對于中外文化不同的理解。英語教學中重要注重文化的合理性，在教學方法和知識的傳授上，教師要精選教學的教材，注重質量的提升，引導學生發現異國文化，感悟文化本身的魅力。文化沒有國界之分，好的文化就要積極鼓勵學生去吸取，綜合性的使學生理解文化的內涵，實際教學中理性和感性相互結合，使學生在個人意愿對于英語的教學和文化的導入都產生喜歡的情緒，從而讓學生對于外國文化有整體上的把握。

2結束語