思想政治教育學精選(九篇)

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第1篇：思想政治教育學范文

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）02-0228-02

學科，是指一定科學領域或一門科學的分支。過去，我們雖然積累了豐富的思想政治教育的經驗、知識和許多理論觀點，但卻分別被包含在教育學、倫理學、政治學等學科體系之中，尚未分化出來。直到之后，思想政治教育學學科建設才被提到議事日程上。在廣大思想政治工作者和理論工作者的探討和研究下，關于思想政治教育的知識，分別從教育學、倫理學和政治學等學科體系中分化出來，又綜合起來，加以系統化，使之自成體系，發展成一門相對獨立的新學科。經過20多年來的探討和努力，思想政治教育學學科體系已經基本形成，并開始了學科化進程，在這一過程中，思想政治教育學的“個性”也日益顯現。

1 思想政治教育學范疇的涵義

哲學認為，范疇是概括和反映客觀事物的普遍的本質聯系的思維形式，是各個知識領域中的基本概念。它是人們在實踐基礎上概括出來的科學成果，是人類認識發展的歷史產物。一定的范疇標志著人類對客觀世界的認識的一定階段。人們認識世界是一個歷史的發展過程，范疇在這個過程中將得到精確、豐富和發展。

廣義上的思想政治教育學范疇是反映和概括思想政治教育學所研究的特殊領域的各種現象及其特性、關系、方面等的本質的基本概念。這樣來說，思想政治教育學范疇就廣泛地包括了論證、論述和探討思想政治教育學的研究對象、理論基礎和實踐歷史、理論淵源的所有基本概念，揭示、論證和論述思想政治教育的過程和規律、地位和作用及環境的所有基本概念，確立、確定和研究思想政治教育的目標與內容、方針及機制、載體的所有基本概念。從這個意義上來說，整個思想政治教育學就是由一系列不同層次的范疇所構成的。思想政治教育學范疇是構成思想政治教育學的基本單元和骨架。

從狹義來說，思想政治教育學范疇是指思想政治教育學的基本范疇，是反映和概括思想政治教育學所研究的特殊領域中各種現象之間最本質、最重要、最穩定、最普遍的特性和關系的基本概念。現行的思想政治教育學教材提出了許多思想政治教育學的基本范疇，如思想與行為、教育主體與教育客體、疏通與引導、言教與身教、物質鼓勵與精神鼓勵、教育與管理、內化與外化、個人與社會、理論與實踐、理想與現實、塑造與改造、個體與群體、教育與環境、動機與效果、個性與共性等等。無疑，這些都是思想政治教育學的重要范疇。但“思想政治教育學的基本范疇起碼應該具備以下四個方面的特征：一是要符合思想政治教育學學科對象的特點，具動態聯系性。思想政治教育學研究的對象是人的政治思想品德的形成發展的規律和對人們進行思想政治教育的規律，而思想政治教育是一項人為的實踐活動，是各種因素有機聯系而形成的綜合性動態過程。因此，作為其反映形態的基本范疇，也應該是一些動態聯系性的概念，而不是只能表述思想政治教育組合成分的靜態因素性的概念。二是要符合思想政治教育學的分析方法，具有層次梯級性。思想政治教育是一個包含多因素和多層次的復雜系統，思想政治教育學對起其研究與認識必然有一個由淺入深，由表及里的過程。正如列寧所講的，認識的深化是由一級本質到二級本質，再到三級本質。作為表達這種認識成果的基本范疇，就要具備逐步深入的層次梯級性。三是要反映思想政治教育學專業知識的特點，反映思想政治教育的本質規律。'思維的范疇不是人的工具，而是自然和人的規律性的表述。'思想政治教育具有獨特的系統性和基本規律，應該在思想政治教育學的基本范疇體系中得到體現。四是要合乎思想政治教育學學科規范要求，具有現實指導性。思想政治教育學作為一門綜合性應用學科，要求其基本范疇能夠直接運用于思想政治教育實踐，成為指導教育工作者認識和發展思想政治教育的方法。”

2 思想政治教育學思想政治教育學范疇體系的骨架

思想政治教育學作為一門科學理論，從其范疇體系上看，必須有一個符合客觀實際的起點。思想與行為就是這個起點。因為，思想與行為是思想政治教育學中最常見、最簡單、最抽象的一對范疇，它不以任何東西為前提，不經任何事物為中介，它可以用來說明其它范疇而本身不需要說明，而且 思想與行為這對范疇與思想政治教育學的研究對象有著密切聯系。一方面，要揭示人們思想政治品德形成、發展的規律和人們進行思想政治教育的規律，人們首先要探討思想與行為這對范疇以掌握人的思想和行為活動的基本規律。另一方面，對人的思想和行為活動規律的研究和把握，又是對思想政治教育學對象，即“兩個規律”研究和把握的前提和基礎。從思想與行為這對基本范疇出發，一步步、一層層地推演和展示出其中蘊涵的具體內容，也就是思想政治教育學對象及其基本屬性逐步表露的過程，正是在這個表露的過程中，思想政治教育學才不斷地把自己的研究對象確立起來。

恩格斯曾經指出：“原則不是研究的出發點，而是它的最終結果，這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的，不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。”思想政治教育的一系列方針、原則，都是在以教育主體與教育客體為最基本因素的思想政治教育過程中形成和確立的，思想政治教育過程的規律是確立思想政治教育方針、原則的內在依據。這些方針、原則是思想政治教育過程規律的表現。思想政治教育活動必須遵循這些準則，它們是教育主體在思想政治教育原理和規律在指導下，為幫助教育客體為實現內化與外化的有機結合和辯證統一，正確認識和處理個人與社會的辯證關系所必須遵循的準則。這樣就從教育主體和教育客體這對基本范疇中，引申出了處于方針、原則重要地位四對基本范疇，即疏通與引導、言教與身教、物質鼓勵與精神鼓勵、教育與管理。就這些范疇本身的內在聯系而言，它們彼此之間不是彼此獨立的，而是緊密聯系的，思想政治教育有效地發揮其特有的整體功能，很大程度上是它們相互配合，共同作用的結果。

正如前面所述，處于方針、原則重要地位的范疇是教育主體在思想政治教育原理和規律的指導下，開展思想政治教育活動、幫助教育客體實現外化與內化的有機結合的辯證統一，所以必須遵循的基本準則。教育主體通過疏通與引導、言教與身教、物質鼓勵與精神鼓勵、教育與管理，就能夠產生一定的思想政治教育成果，即教育客體實現了內化與外化。外化與內化在思想政治教育學的基本范疇系統中占有特殊地位。因為這對范疇不僅具體展現了作為教育主體、客體相互作用的思想教育成果，更為重要的是它再現了思想政治教育過程的兩個發展階段。

參考文獻

［1］轉引自李煥明.思想政治教育學基本范疇［J］.山東師范大學學報(人文社會科學版),2002,（1）.

［2］李煥明.思想政治教育學［J］.山東師范大學學報(人文社會科學版),2002,（1）.

［3］馬克思恩格斯選集 第3卷［M］.北京: 人民出版社,1995.

第2篇：思想政治教育學范文

關鍵詞：思想政治教育學；邏輯起點；現實的人

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）22-0287-02

有關思想政治教育學邏輯起點的研究成果還沒有成為一個完整的體系，大家都在摸索著前進，有各方面的原因。

一、思想政治教育學和邏輯起點兩個概念的界定

任何的學科都有解釋自己內容的一套邏輯體系，而一切的邏輯體系又要歸結為一個邏輯起點，才能成為一個完整的整體。在此，首先界定兩個概念。一個是“思想政治教育學”，最容易與此混淆的概念就是“思想政治教育”，從理論層面理解這是兩個完全不同的概念。思想政治教育是社會或者社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。而思想政治教育學是研究這種實踐活動的科學。按道理講，兩者是不同的，但是其邏輯起點又不可能是兩個完全不同的概念，帶有一定的模糊性，在此把兩個概念定義為一個邏輯起點。

另一個是“邏輯起點”，邏輯起點是指研究對象（任何一種思想、理論、學說、流派）中最簡單、最一般的本質規定，構成研究對象最直接和最基本的單位。邏輯起點是一個理論的起始范疇，往往以起始概念的形式來表現。要成為一種理論或者一門學科的邏輯起點必須具備以下四個要件：有一個最基本、最簡單的質之規定；此邏輯起點是構成該理論的研究對象之基本單位；其內涵貫穿于理論發展全過程；其范疇有助于形成完整的科學理論體系。在此，要談論思想政治教育學的邏輯起點問題，通俗的講，就是各找一個理論或者一種事物。

二、思想政治教育學邏輯起點簡評

徐志遠、賓培英在《思想政治教育研究》2007年第11期上發表的《思想與行為應是現代思想政治教育學的邏輯起點》一文中，指出思想與行為是思想政治教育學的邏輯起點，認為只有從思想與行為這個科學的邏輯起點出發，學習、研究和掌握人們的思想與行為的活動規律，因利勢導，才能增強思想教育的有效性。但是，我在這里指出的是，人們的思想來源于客觀世界，又指導自己的行為去改造客觀世界，推動自身的發展也推動世界的進步，歸根結底是現實的人的思想和現實的人的行為的。

劉近在《長春工業大學學報（高教研究版）》2010年3月第1期發表的《思想政治教育學邏輯起點研究述評——兼論意志：思想政治教育學的邏輯起點》一文中，表明意志是思想政治教育學的邏輯起點。原因是意志是思想政治教育學中最簡單、最基礎、最抽象的范疇；是與思想政治教育學的研究對象回想規定；是思想政治教育學中一切矛盾的“胚芽”；還是思想政治教育學形成和發展的歷史起點。根據馬克思的唯物辯證法的觀點，物質決定意識，意識對物質具有反作用。人所需要的物質基礎才是最簡單、最基礎的范疇，只有物質條件滿足，人才會有意識、意志等其他方面的需求。所有的這一切都是通過“現實的人”的時間活動來實現的。

趙勇、王金情在《思想政治教育研究》2010年10月第5期發表的《思想政治教育邏輯起點新探》一文中，指出，“邏輯起點”就是學科領域的“原始的基本關系”。個人需要和社會需要這對范疇是思想政治教育領域“原始的基本關系”，也就是思想政治教育的邏輯起點。因為作者把思想政治教育與思想政治教育學合為一體來寫，在此，就認為是作者的思想是把個人需要和社會需要作為思想政治教育學的邏輯起點。人的需要和社會的需要從一個側面講就是思想政治教育學能培養出什么樣的人才，能為個人及社會作出怎么樣的貢獻，但是這些目標的確定又要以“現實的人”為基點，以現實的具體條件為支撐點的。

陳武強在《探索》1996年第5期上發表的《思想政治工作學的邏輯起點》一文中，指出“思想”是思想政治工作學的邏輯起點。“思想”既是思想政治工作實踐最初的歷史源頭，也是對思想政治工作整體認識的出發點；“思想”既是思想政治工作實踐最直接、最普遍的“存在”，也是思想政治工作研究的基本點；“思想”既是思想政治工作實踐的基礎和根據，也是思想政治工作理論體系的生長點。

三、思想政治教育學的邏輯起點——“現實的人”

將“現實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點，主要的就是“現實的人”是研究思想者恒指教育學一切理論、思想的起點，就如上述的內容所講，“現實的人”是根本所在。

第3篇：思想政治教育學范文

關鍵詞：思想政治教育學；范疇；現狀；類型；結構

在沒有學習思想政治教育學范疇體系之前，我一直認為范疇是指某一事物的范圍，錯誤地把范疇同某一事物或現象的外延等同在一起。在學習之后，我才知道范疇指的是學科的一些基本的概念，也就是說某一個領域當中的基本概念就是這個領域的范疇。我們通常認識某一事物都是從概念開始的，概念幫助我們對事物現象有了更清楚的界定和認識。也可以說范疇的認識事物的科學成果，是幫助后人認識事物的階梯。通過這些階梯不僅可以較為清晰地看清楚我們所要了解的事物，并且可以讓我們在認識事物的道路上走的更遠。

任何一門學科都有自己獨特的一系列概念，這些概念像骨架一樣構成了學科的知識體系。使得這一學科能有效的區別于其他學科。思想政治教育學的范疇也是一樣，對于本門學科而言有著不可替代的重要地位，也是本門學科之所以能成為一門獨立學科的理論標志。目前學術界對思想政治教育學的范疇研究總體來講還是有些欠缺。和其他學科一樣，都有廣義和狹義之分，狹義而言就是學科的基本范疇。

思想政治教育學范疇和思想政治教育學規律是兩個比較容易混淆的內容，他們之間有一定的聯系也有一定的區別。雖然二者都是人們認識思想政治教育的思維形式，但是我個人的理解是，二者有“點面關系”。之所以說二者是點面關系，是因為思想政治教育的范疇其實就是本門學科最基本的概念，概念本身就是用來反映事物本質的一種形式。只是概念上的反映是一個個單獨的個體，他們之間的內在聯系需要受教者在概念之間不斷找尋。思想政治教育的規律正好解決了這一需要，他把各個獨立的概念有機的結合起來，形成較為全面和穩定的思維形式，更好地幫助人們去理解和追逐本門學科。可能此時有人會質疑，既然規律更全面更穩定，那么完全可以用規律去替代范疇。我覺得這種質疑有一定的依據，但是卻不是準確的，如果沒有基本的概念，根本談不上概念之間的有機結合，所以如果沒有范疇，根本就談不上學科的規律，二者是不能相互取代的，只能有機結合才能正確運用，才能達到更好的效果。

根據不同的劃分標準，可以把思想政治教育學的范疇劃分為不同的類型，對于思想政治教育學范疇類型結構的理解能幫助學習者更好地認識本門學科的范疇體系。有的范疇反映的是思想政治教育的客觀內容、實實在在的基礎以及具體的環節，比如思想政治教育的目標、內容、過程，思想政治教育、思想等范疇；有的范疇反映的是思想政治教育內在的本質聯系所規定的內在的屬性、特點、功能性，比如思想政治教育的目的性、階段性、歷史性、價值性、層次性等范疇；有的范疇反映的是思想政治教育各種現象之間的某種關系，這種關系可能是對應的，比如教育者和受教育者，也有可能是立體的，比如“優秀―中間―后”，還有可能是綜合性的，通過范疇之間的聯系來及時發現某種規律，比如行為受思想支配、行為表現思想等。可以看出這種范疇劃分的標準是范疇性質和狀態的差異性。

我們還知道，不同的范疇在學科體系中的作用大小和高低層次是不同的，根據這樣的劃分標準，可以將范疇劃分為高層次的基本范疇、中間層次的重要范疇以及低層次的具體范疇。高層次的基本范疇，是指在思想政教育學中能反映和概括本領域中各現象之間最普遍、最穩定、最本質、最重要的特性和關系的概念。在思想政治教育學領域，高層次的基本范疇一共有八對。中間層次的重要范疇是指在思想政治教學實踐中起著重要作用，能夠揭示學科內某些規律，又能創造出一定的條件來完善思想政治教育學科理論體系，比如說思想教育的過程、思想品德形成的過程、思想政治教育的環境以及價值。低層次的具體范疇是指那些可以用來分析和解決具體問題，并且可以反映學科內許多具體現象的內在本質聯系的范疇。值得注意的是思想政治教育學的范疇和劃分標準不是絕對的而是相對的，意思是說同一范疇在不同視角或者不同劃分標準下可以同時屬于不同類型的范疇。思想政治教育學范疇中的不同類別和層次是相互聯系的，不是固定不變的，他們之間相互影響，相互滲透，相互轉化。低層次范疇是基礎，高層次范疇對低層次范疇又起著引導指導的作用。這便是我們所說的思想政治教育學范疇體系的內在邏輯關系。

參考文獻：

[1]鄭永廷.現代思想道德教育理論與方法[M].廣東：廣東教育出版社，2000.

第4篇：思想政治教育學范文

關鍵詞　再教育學生　思想政治　教育平臺

中圖分類號：G641　文獻標識碼：A

1　再教育學生的特點

作為一個具有鮮明行業特色院校中的繼續教育學院，我院的學生工作主要面臨的對象是再教育學生。所謂的再教育學生，是指在接受完系統的高等教育之后，在工作崗位中遇到職業發展的瓶頸而重新回到學校接受更高一個等級培訓的人員，或者是在畢業后進入工作崗位前，因原來所學專業不能滿足工作崗位的專業技能要求而到專業的培訓機構接受專業知識系統學習的人員。在此界定下，再教育學生身上具有和普通大學生不一樣的特點，主要表現在以下幾個方面：

（1）再教育學生來校學習的時間不統一。出現此特點的原因一方面因為大家來校參加再教育所選擇的課程和個人興趣的側重點有所不同，另外一方面就是由于存在高度的工學矛盾，雖然大家都有強烈的學習訴求，但是因為各自單位原來都安排了一些工作，并不能保證嚴格按照再教育的學習計劃來開展學習；

（2）再教育學生一般都是走讀生，且階段性來校學習。目前在我校參加學習的再教育學生中，絕大部分都是以走讀的形式進行的，只有參加半年以上培訓學習的學員選在在校內居住。在這種情況下，作為學生管理的部門老師與學生之間就缺少了很多面談交流的機會。

（3）再教育學生群體之間缺乏集體意識。由于再教育學生來校學習期間的大部分時間都是在各自單位中度過的，群體成員之間聯系也不是很密切，更談不上集體組織活動了，因此成員的集體意識相對淡薄。

（4）再教育學生存在對網絡的依戀性。據我們進行的一項問卷調查顯示，有86.75%的同學每天上網時間要在1小時以上，甚至有三分之一的被調查學員每天花在網絡上的時間在3個小時以上。

隨著再教育學生規模的不斷擴大，研究如何對他們開展行之有效的思想政治教育活動就迫在眉睫，而伴隨著信息化的不斷深入，網絡在人們的交流、溝通中發揮著越來越重要的作用。依托互聯網社交服務網絡，開展大學生思想政治教育工作，可以有效回避學生不住校帶來的地域隔閡，而且網絡的開放式互動弱化了交往的功利性，也有助于打破思想壁壘，提高思想政治教育的有效性。

2　當前關于高校網絡思想政治教育平臺的研究現狀

（1）高等院校教育工作者相關研究比較多，但是深度不夠。根據相關數據的統計，從1999年至2009年，關于“網絡思想政治教育”的量呈現逐年遞增的情況，但是論文的質量卻出現了滑坡，使得對此的研究出現了內容上的簡單重復，主要原因一方面和教育工作者的功利心理有關，另外一方面也和管理者的定位不準確，脫離了被教育者是思維活躍的大學生這一對象。

（2）高校網絡思想政治教育平臺建設停留于口號，或建設的力度不夠。進入新世紀后，幾乎所有的高校都在開展思想政治教育網絡平臺的建設，很多高校也建立了網站，注冊了域名，但是其內容比較空洞，只是將一些經典文獻搬到了網頁上，沒有將大學生關注的社會熱點、焦點問題及時上傳；也有些高校開通了互動式的交流平臺如校園BBS等，但是缺少專職的人員對發帖質量進行審核；在網站建設上，高校內各部門沒有達成統一的認識，沒有將相關資源進行整合，形式上也多以文字為主，沒有充分利用現代網絡多媒體的優勢。

（3）高校思想政治教育網站的利用率不高，實際效果不明顯。根據在對我校學生，尤其是參加再教育培訓的學生進行的一項問卷調查統計數據表示，目前大學生上網所花費的時間比較多，但基本上都是在進行網絡聊天、購物、娛樂甚至是玩大型網絡游戲，很少有利用網絡查找相關學習資料、了解社會熱點和瀏覽高校的思想政治教育網站，其主要原因和學生的興趣點與網站建設初衷不一致有關。

（4）相應網絡技術跟不上，配套設施建設不健全。現在的網絡技術發展非常迅速，但有些高校的網絡平臺建設相對落后，沒有將最新的網絡技術應用于思想政治教育網絡平臺建設，相配套的基礎設施建設也沒有跟到位。

3　再教育學生網絡思想政治教育平臺的構建思路

（1）領導要提高認識程度，加大相關建設的投入。高校再教育學生網絡思想政治教育平臺的建立，有利于在新形勢下開展學生的管理工作，提高各部門的工作的效率和效果。同時對于行業院校來講，可以提高行業的宣傳力度，增強行業學生之間的交流，擴大院校的影響力。只有領導加強重視，提高對相關建設的投入，才可以建立一個高效的、有針對性的再教育學生網絡思想政治教育平臺。

（2）各部門要協調合作，提高網絡思想政治教育平臺的利用率。再教育學生的網絡思想政治教育平臺建設不是涉及到單獨某一個部門的工作，而是需要各部門的相互協調和配合。網絡平臺的設計需要與再教育學生在校學習、生活緊密結合在一起，才可以提高平臺的利用率，單純的一個思想政治教育功能是無法吸引到學生的關注度的。

（3）網絡思想政治教育平臺的建設要提高網站用戶之間的互動力度。單純說教的網絡平臺不僅無法提高再教育學生關注度，而且也無法提高思想政治教育的有效性。只有將網絡思想政治教育平臺開發為用戶之間既可以增加聯系與互動、用戶與平臺管理者之間可以互動，才能實現建設網絡思想政治教育平臺的初衷。

（4）再教育學生的網絡思想政治教育平臺建設要跟上網絡發展的新潮流。新形勢下，微博已經深入到各個方面，它所具備的原創性、即時性、便捷性、互動性等特點，深受成長于信息時代大學生的青睞。高校的網絡思想政治教育平臺應牢牢把握住微博這一有效工具，發揮微博網絡的功能與作用，保證思想政治教育的順利開展。

（5）加強網絡思想政治教育平臺的宣傳工作和網絡政工隊伍的建設工作。再好的平臺如果沒有得到良好的宣傳，也無法實現其功能。同樣，如果沒有相應的網絡政工隊伍，再好的平臺也只是一個空的平臺，無法吸引到人們的關注度，也實現不了設計者的初衷。所以，再教育學生的網絡思想政治教育平臺在擴大宣傳的同時，也要建立一支政治素質過硬并對網絡技術熟悉的網絡政工隊伍。

參考文獻

[1]　謝玉進，胡樹祥.網絡思想政治教育研究的現狀與新走向.思想理論教育導刊，2010（1）（總第133期）.

[2]　李龍華.高校網絡思想政治教育實效性研究[D].2009年西南大學碩士研究生論文.

[3]　鄒海英.微博對高校思想政治教育的啟示.Proceedings　of　Conference　on　Creative　Education（CCE2012）.

第5篇：思想政治教育學范文

思想政治教育主客體不是一個新問題，早在20世紀80年代就有人論述過思想政治教育主客體。1992年9月，由鄒學榮主編，西南師范大學出版社出版的《思想政治教育學》專門設了一章，研究“思想政治教育的客體、主體及其交互作用的規律”。該書對思想政治教育主客體的內涵、各類教育主客體的特點和思想政治教育主體與客體交互作用的規律等問題，作了較為系統的論述。此后，不少學者繼續探討，使該理論得到了很大的發展。在思想政治教育主客體理論的發展過程中，對思想政治教育主客體的認識發生了爭論。有的學者不贊同用思想政治教育主客體概念，其主要依據是：主客體是哲學的概念。哲學所指的主客體，主體是人，客體是人的活動所指向的物，即馬克思所說的：“主體是人，客體是自然。”不贊同者就此提出：既然哲學及馬克思本人講的主體是人，客體是物，思想政治教育學使用客體這一概念，就會把教育對象當成被動的物，從而否定了教育對象的能動性及他與教育者的平等性。于是，一些文章和著作就認為教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體，教育資料是他們共同的客體。一些書就只寫思想政治教育主體，不寫他的對應面——教育客體。歸納起來看爭論的焦點是：能否使用思想政治教育主客體的概。

二、思想政治教育學主客體與哲學主客體概念的比較

思想政治教育主客體理論的爭議主要來源于哲學的主客體理論，有必要將思想政治教育學主客體概念和哲學的主客體概念進行比較，從而科學地界定思想政治教育學主客體范疇的內涵。哲學上的主客體概念是和人類的實踐活動相結合的。哲學認為：“在實踐活動中，人是活動的主動者，是實踐活動的主體。實踐主體是實踐活動中自主性和能動性的因素，擔負著設定實踐目的、操作實踐中介、改造實踐客體的任務。……在實踐活動中，客體是指一切作為主體活動對象的事物。”因此，有學者認為思想政治教育過程中的教育者和受教育者都是主體，而教育過程中的內容、方法、環境等是客體。如何看待這一觀點？我們認為，思想政治教育作為一項提高人的思想素質、培養人才的實踐活動。思想政治教育主客體的內涵與哲學主客體的內涵有聯系，但更有區別。其區別為：第一，實踐活動改造的對象不同。哲學講的實踐活動是人對自然的改造，這也是哲學對實踐的基本立足點；思想政治教育作為意識形態領域的一種特殊的實踐活動，其改造的對象是有思想、有行為能力的人。要特別說明的是，這里講的“改造”，其含義是：“從根本上改變舊的、建立新的，使適應新的形勢和需要。”即這里講的改造不是指過去極“左”的政治運動中那種在極“左”思想指導下，用強制性甚至是粗暴的手段改造教育對象，而是指教育主體通過理論教育與組織社會實踐活動，用引導、激勵等方法改變教育客體的錯誤思想，提升其理論水平和思想素質，使他們適應社會發展的需要，更好地為建設社會主義現代化強國發揮自己的作用。思想政治教育與哲學的改造對象不同，實踐活動中體現出來的對象性也就不同，所以，思想政治教育主客體不能直接照搬哲學主客體概念的含義。哲學主客體概念被引入思想政治教育學，就具有了該學科的特殊含義。思想政治教育客體與哲學客體的含義有重大區別：哲學講的客體指的是主體改造的事物；思想政治教育客體則是指教育主體改造的對象，這個對象不是物，而是接受教育的人。也就是我們通常所講的受教育者、教育對象。思想政治教育客體、受教育者和教育對象這三個概念沒有本質的區別，指的都是接受教育的人。只不過，思想政治教育客體是從哲學角度講的，受教育者和教育對象是從教育學的角度講的。三個概念完全可以同時使用。思想政治教育客體與哲學客體的區別，駱郁廷主編，高等教育出版社2010年1月出版的《思想政治教育原理與方法》一書講得很準確：“哲學意義上的客體是從人和物的關系上劃分的，是指人類活動的對象。即人是主體，自然是客體……思想政治教育的客體不是從人與物的關系上來劃分的。而是從人與人的關系上來劃分的。準確地說，是從人與人在思想政治教育中作用與被作用、教育與被教育。塑造與被塑造的相互關系上來劃分的。”第二，不能將教育資料作為客體。這里的客體，應該是接受思想政治教育主體的教育對象，即教育客體。教育客體與哲學客體的不同點在于：哲學客體指的是事物，教育客體指的是作為教育主體作用對象的人。如果照搬哲學主客體的含義，將思想政治教育活動中的教育資料作為客體的話，那么，思想政治教育活動改造的對象就是教育資料，而不是作為教育對象的人。這樣，就發生了一個問題，教育者和受教育者都是教育主體，那么，思想政治教育活動就是教育者和受教育者共同去改造教育資料。顯然，這與事實不符，思想政治教育的根本目的是教育人、塑造人，為社會發展培養人才。第三，照搬哲學上主客體的概念，無法回答思想政治教育的價值問題。思想政治教育的價值就是思想政治教育以自己的屬性和功能滿足個人和社會發展需要的效益關系。思想政治教育價值是在思想政治教育滿足教育對象需要的實踐活動過程中形成的。離開了教育對象的需要和思想政治教育的功能，思想政治教育的價值就無從談起。第四，只講思想政治教育主體是片面的。有的書只研究思想政治教育主體，不研究思想政治教育客體，這是片面的。思想政治教育主客體的存在是以對方的存在為條件的。有思想政治教育客體的存在，才有思想政治教育主體的存在。沒有思想政治教育客體，何來思想政治教育主體。即沒有教育對象，何來教育者。反之亦然。教育主客體相互依存，誰也離不開誰。離開了一方，另一方就失去了存在的意義。綜上所述，思想政治教育主客體和哲學主客體是特殊與一般的關系，思想政治教育是一項特殊的活動就在于它特殊的改造對象，特殊的方法、環境，特殊的價值追求等。當哲學的主客體概念被引入到思想政治教育學后，主客體就具有思想政治教育學所賦予的特殊含義，即教育的主客體都是人，其區別點在于：思想政治教育主體是通過理論教育、社會實踐活動等途徑影響人，改變人的人。教育客體則是在思想政治教育活動中被影響、被改變的人。因此，思想政治教育學主客體不能直接照搬哲學主客體概念的內涵。

三、對思想政治教育“雙主體說”的思考

1．研究思想政治教育“雙主體說”的積極意義

在思想政治教育主客體理論的發展過程中，有的學者提出了“雙主體說”。如有的學者認為：“在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，因此都是思想政治教育過程的主體”。思想政治教育主體應包括教育者和受教育者，因為他們都具有“主動教育功能”。“雙主體”說對深入研究教育者和受教育者理論具有積極意義。其意義在于：一是教育者和受教育者都具有主觀能動性。教育者和受教育者作為人，不僅都具有主觀能動性，他們二者還有參加思想政治教育活動的積極性。教育者希望參加思想政治教育，在履行好自己的職責，實現個人價值的同時，還能在教育過程中鍛煉和提高自身素質。受教育者希望在接受教育的過程中，學習科學理論，提升思想素質，把自己培養成為社會需要的人才。這樣，教育者和受教育者都有參與思想政治教育活動的積極性。二是在思想政治教育過程中必須發揮教育者和受教育者的主觀能動性。思想政治教育是教育者和受教育者雙向互動的活動。只有雙向互動，充分調動二者的主觀能動性，才能產生良好的教育效果，缺少任何一方的主觀能動性的發揮和二者之間的互動，教育效果都會受影響。

2．如何評價“雙主體說”

在思想政治教育過程中，教育者和受教育者的地位和職責是不同的。教育者在教育活動中處于主導的地位，主導著教育活動的全過程，他的職責是指導受教育者轉變舊思想，提高理論水平。受教育者在教育活動中處于被主導的地位，他的職責是在教育者的指導和幫助下，接受教育者傳授的理論和自學理論，參加各種教育活動，提高自己的思想素質。從教育者和受教育者在思想政治教育活動中的地位和職責來看，前者自然是教育主體，后者是教育客體，如果看不到這一點，他們的地位和職責就會被顛倒和混亂，思想政治教育活動就不能有序進行。從教育者和受教育者的地位和職責這個角度講，思想政治教育活動中只有一個主體和客體，他們作為相互依存、相互影響、相互作用的一對矛盾而存在。如果不認可這一點，就無法回答這樣的問題：在思想政治教育活動中，教育的主要對象是誰？是教育客體即受教育者，還是教育主體即教育者？我們認為：教育主客體盡管能夠相互教育，也需要相互教育。另外，當教育主客體在矛盾的主要方面和次要方面發生轉化時，教育客體會轉化為教育主體。但是，在一般情況和教育活動的絕大多數情況下，思想政治教育的主要對象只能是教育客體即受教育者，而不是教育主體。那么，在思想政治教育活動中是否存在“雙主體”？我們認為，在思想政治教育活動中存在“雙主體”，但這種存在是有條件的。第一，教育主客體的關系會相互轉化。思想政治教育主客體是一對矛盾，教育主體是矛盾的主要方面，起主導作用。教育客體是矛盾的次要方面，是被主導的方面。在《矛盾論》中指出：“然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。在矛盾發展的一定過程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了另一發展階段或另一發展過程時，就互易其位置，這是依靠事物發展中矛盾雙方斗爭的力量的增減程度來決定的。”思想政治教育主客體這對矛盾，在思想政治教育活動的進行過程中，矛盾的主要和非主要的方面也會互相轉化。互相轉化有以下幾種情況：一是素質高的教育客體指導教育主體。思想政治教育與文化教育有一個重要的區別：在文化教育活動中，教育者與受教育者存在較大的知識落差，前者的知識水平一定高于后者，否則文化教育活動就無法進行。在思想政治教育活動中，情況就不一樣了。在一般情況下，教育主體的理論水平高于教育客體。但在一些單位和部門，情況就不同了，有的教育客體的理論水平卻高于教育主體。教育主體要開展好工作，就必須先向教育客體學習，在這種情況下，教育主體與教育客體就互易其位，向教育客體學習的教育主體就轉化成了教育客體，而教育客體則成了教育主體。二是在社會發展過程中，一些教育主體不思進取，理論知識日益陳舊，思想觀念不斷僵化，他們的思想落后于時代的發展，而一些教育客體則勤奮學習，積極參與實踐活動，他們的理論知識和思想觀念都與時俱進。由于后者超越了前者，前者應該向后者學習，這時，教育主客體的位置就發生了轉化。第二，教育主客體優勢互補，長短相濟。教育主客體之間，他們各有自己的優勢和劣勢，也各有長處和短處。教育客體用自己的優勢和長處去影響教育主體，也會使教育主客體的位置發生轉化。“先生”向“學生”學習，“學生”教“先生”這種現象在思想政治教育活動中是經常發生的。第三，教育客體主觀能動性的發揮。在教育活動中，教育客體主觀能動性表現在兩個方面：一是主動配合教育主體完成教育任務。在思想政治教育活動中，教育客體通過自己能動性的發揮，主動將自己掌握的先進理念，新的理論傳遞給教育主體，使其能夠更好地完成教育任務。當教育主體接受教育客體傳遞的先進理念和新的理論時，他就轉化為了向對方學習的教育客體。二是教育客體進行自我教育。教育客體為了更好地提高自己的理論和思想水平，自覺發揮主觀能動性，進行自我學習、自我反省。這時，他既是教育主體，也是教育客體。自我教育，使他集教育主客體于一身。當上述情況出現時，就出現了兩個主體。一個是工作崗位、承擔教育職能的教育主體；一個是位置發生轉化后的主體。作為工作崗位、承擔教育職能的教育主體在向他人學習的過程中，盡管他轉化成了教育客體，但他的工作崗位、承擔的教育職能沒有變，他還是教育活動的組織者、決策者和實施者。從這個意義上講，他還是主體。所謂位置發生轉化后的主體，是指他的原有身份是教育客體，當他去教育原有的教育主體時，他的位置就轉化成了教育主體。綜上所述，在思想政治教育活動中，“雙主體”是存在的，但其存在是有條件的。如果無條件地講“雙主體”，既會造成教育活動管理的無序，也會使教育主客體地位、職責不明確，最后直接影響教育效果。

四、對思想政治教育學主客體理論爭論的評析

認為思想政治教育不應該使用主客體概念的人認為，使用了主客體概念會忽視了教育客體主觀能動性的發揮，使得教育主客體地位不平等，從而影響了思想政治教育的效果。

1．教育主客體概念的使用沒有否定教育客體的主觀能動性

教育客體的主觀能動性能否發揮出來，不在于該用還是不該用教育客體概念，關鍵在于兩個方面的因素：一是教育客體對思想政治教育目標的認可。這是最根本的因素。教育客體在教育主體的引導下，認可了思想政治教育目標，他就會自覺主動地去追求它，實現它。因為教育目標包含著教育客體的利益和價值追求，關系到他的素質提高和發展前途。教育客體一旦認可思想政治教育目標，他參與思想政治教育活動，實現教育目標的精神動力就隨之產生，其主觀能動性自然會被調動起來。二是在教育主體的教育和幫助下樹立了科學的價值觀。教育客體要想在事業上有大的作為，就必須樹立科學的價值觀。有了科學價值觀的指導，他會自覺學習科學理論，學習專業知識，培養專業能力，在業務活動中不斷創造新的業績。由于受環境和自身閱歷等因素的限制，教育客體單靠個人的力量很難樹立科學的價值觀。這就需要教育主體對他進行價值觀教育和發展方向的引導，幫助他在實踐活動中確立自己科學的價值觀。在思想政治教育目標和價值觀的引導下，教育客體的主觀能動性就能發揮出來。

2．教育主客體概念的使用沒有否定教育主體與教育客體地位的平等性

在思想政治教育活動中，教育主客體的地位既是平等的，也是不平等的。

（1）教育主客體二者地位的平等性。

關于教育主客體二者地位的平等性可從法律角度和人格角度去分析。從法律角度講，教育主客體都是享有憲法和法律規定的權利和承擔義務的公民。中華人民共和國憲法規定：凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國的公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。因此，教育主客體二者是平等的。他們的差異只是在教育活動中分工的不同。教育主體是教育活動的組織者、決策者和實施者；教育客體則是接受教育的對象。分工的不同，并不影響他們政治地位的平等性。從人格角度講，二者是平等的。人格是法律賦予自然人依法享有民事權利或承擔民事義務的資格，思想政治教育過程中的教育主體和教育客體在人格上是平等的，他們都享有法律規定的人格權利和人格尊嚴。教育主體和教育客體之間都應該相互尊重、相互理解和相互關懷。從實現社會目標的角度講，教育主客體都是中國夢的追夢者和圓夢者。二者都承擔著實現中華民族偉大復興的重任。正因為教育主客體具有以上的平等性，才能充分地調動他們參與思想政治教育活動的積極性，保證教育目標的實現。

（2）教育主客體二者的不平等性。

從教育主體和教育客體的素質和承擔任務的角度講，二者又是不平等的。他們之間的不平等主要表現為：一是教育主客體在理論修養和思想素質方面存在差異。由于教育主體是經過組織按照嚴格的標準挑選出來并進行了專業培訓，有的還獲有思想政治教育專業的碩士學位或博士學位；有的還出國留過學；有的經過長期思想政治教育活動的鍛煉，具有從事教育活動的豐富經驗。一般來講，教育主體的理論素養和思想素質高于教育客體。從素質差異的角度講，二者是不平等的。二是教育主客體在教育活動中的任務不同。教育主體的任務是通過理論教育和實踐鍛煉，引導、激勵教育客體掌握科學理論和提高思想素質。教育客體的任務則是在教育主體的指導下，學習理論，轉變觀念，成為社會發展所需要的人才。簡單地講，教育主體的任務是“教”，教育客體的任務是“學”。他們的素質、任務不同，決定了二者的不平等。三是教育主客體在思想政治教育活動中起的作用不同，是主導和被主導的關系。教育主體和教育客體是一對矛盾。講：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。”教育主體處于矛盾的主要方面，在思想政治教育活動起主導作用。教育客體是矛盾的次要方面，在思想政治教育過程中處于被主導的地位，要受教育主體的約束。這里所講的約束是指教育主體為了完成教育任務，要用教育目標和組織紀律去約束教育客體，而不是講教育主體要約束教育客體的主觀能動性，更不是限制教育客體的言論和行動的自由。

五、結語

第6篇：思想政治教育學范文

關鍵詞：思想政治教育;內涵;定位;研究進展;深化

對思想政治教育該學科的定位與內涵進行研究，是對該學科的基礎理論進行研究的基本性的問題，也是其中最為重要的領域，自上世紀八十年代該學科設立了之后，學界之中一直在對其進行研究，在馬克思理論被設立成為一級學科，思想政治教育編程了其下屬的二級學科之后，該學科的地位便得到了十分顯著的提高，這也使得對該學科進行研究的學術人士有著更為開闊的學術空間，學者們研究的熱情也被激發了出來。

1思想政治教育的學科的內涵方面的研究

1.1對于該學科的內涵的幾種不同的認識

1.1.1 “學科專業論”。該說法與理論主要是將思想政治教育的專業看成是思想政治教育的學科，認為兩者之間并不存在著差別。

1.1.2 “知識體系論”。該說法與理論主要是認為思想政治教育的學科是被包含在思想政治教育學的知識體系之下的一門教育學科。

1.1.3 “綜合要素論”。該說法與理論主要是認為思想政治教育的學科并不是由單一的要素所構成的，而是通過多種并不相同的要素共同構建而成的。

以上三種不同的認識之中，“學科專業論”主要是側重對學科的發展同專業建設之間的聯系進行強調，其主要目的是使得學科的發展與專業的建設能夠共同地發展;“知識體系論”則主要是強調構建出嚴整的知識體系對于學科的發展與建設的基礎性的地位的發展能夠起到十分重要的作用，其主要目的是對學科的基礎理論的研究進行促進與深化，“綜合要素論”則主要是從系統論的角度出發，對思想政治教育的學科其組成的要素以及結構與功能進行闡述，這對于從整體上對思想政治教育的學科的內涵之的發展提供更為有利的路徑的參考。

1.2思想政治教育的研究的對象

1.2.1 “現象論”。這一觀點組要是將思想的現象作為該學科的邏輯的起點與元概念，主要提出的概念有“閃光的思想”以及“思想的閃光”兩個不同的概念，學者認為，從思想閃光到閃光的思想是思維運行的一個完整的過程，這一過程從開始到結束的全部的表象的思想與活動均被包含在思想現象的概念里。

1.2.2 “關系論”。應將整個社會分成思想的關系以及物質的關系，思想的關系是并不以人為的意識以及意志為轉移而構建的物質關系的上層建筑，對思想的關系進行強調才是該學科需要研究的對象。

1.2.3 “觀念論”。有研究人員人為，一般來說，思想與政治的教育所進行的大量的工作都是圍繞著思想價值的觀念來進行展開的，其最終的目的便是成功地對人們的思想觀念進行價值方面的 引導，最終使得人們的思想價值出現轉變。

2思想政治教育的學科的定位方面的研究

2.1對于思想政治教育的學科的定位在總體上的把握與認識

有學者認為，作為理論學科所下屬的二級學科，在對該學科的定位進行探討時應主要對兩個方面的不同問題進行解決，其一是對學科的認識，主要是為了對一些知識上的困惑進行澄清，其二則是學科的清理，主要是為了對學科的建設之中一些實際的問題進行有效地解決。

另有學者認為，作為理論學科所下屬的二級學科，這是對其最為基本的學科的定位，而想要準確地對這一定位進行把握，還需要深入地對理論所下屬的其他的二級學科的內容進行深入地理解，并對其中的關系進行探討。思想政治教育的學科應在對學科進行準確的定位的同時更加注重對于學科的依托，以此來增強學科的依托意識，在依托之中來謀求新的發展。

2.2思想政治教育的學科同社會科學、哲學等其他的學科的關系進行定位

思想政治的教育是一門有著極強的綜合性的學科，其自身有著較為鮮明的學科特點，作為學科的存在，其并不是孤立的發展與存在的，其主要是在的理論的指導之下，辯證地從其他的學科中吸收其需要的、有益且合理的理論成果來壯大自身，因此，將該學科防止在哲學以及社會科學的體系之中，對學科的外部的關系進行考察，這也將成為對學科的定位進行研究的另外一個十分重要的角度。

3總結

思想政治教育在當前我國的諸多學科之中有著十分重要的地位，我國是以作為指導方針與思想的國家，而思想政治教育作為的二級學科，其所包含的意義與占有的地位不言而喻，因此，對學科的內涵與定位進行較為深入的研究是有著十分重要的意義的，筆者在本文中較為簡略地從內涵與定位兩大方面對思想政治教育的學科進行了研究，有著十分重要的意義。

參考文獻：

[1] 吳潛濤、張新橋.思想政治教育學科內涵與定位研究綜述[A].思想教育研究，1002-5707（2014）5-0003-13.

第7篇：思想政治教育學范文

[論文關鍵詞]軍隊思想政治教育學 范疇 邏輯結構

范疇是反映事物本質聯系的思維形式，是各個知識領域的基本概念它既是以往認識成果的小結，又是進一步認識的階梯。軍隊思想政治教育學的范疇，是軍隊思想政治教育學的基本概念。它是在軍隊思想政治教育實踐的基礎上形成的帶有規律性的認識成果，反過來又成為人們進一步認識軍隊思想政治教育對象的屬性、特征以及軍隊思想政治教育活動特性的工具。

軍隊思想政治教育學的基本范疇主要包括思想與行為、教育者與受教育者、內化與外化、疏通與引導、教育與管理等。這些基本范疇不是孤立存在的，而是相互聯系的，是從簡單到復雜、從抽象到具體的起點范疇、中心范疇、中介范疇和成果范疇構成的一個立體動態結構。這樣的立體動態結構通過從簡單到復雜、從抽象到具體的邏輯推演，生動地體現了軍隊思想政治教育學范疇系統內各要素之間的內在聯系、有序運動進程和思維的辯證運動過程的特點。在這個彼此關聯、排列有序的軍隊思想政治教育學基本范疇的邏輯結構中，揭示了基本范疇運動由簡單到復雜的辯證發展過程，這個過程具體而生動地體現了思維從抽象上升到具體的邏輯行程和邏輯與歷史相一致的原則。

一、起點范疇：思想與行為

軍隊思想政治教育中的思想是指軍人對自身的社會存在及其與周圍客觀世界的關系的主觀反映，是為了適應軍人自身生活的需要，在社會、軍隊的實踐中通過大腦對輸入的外界信息自覺進行整合后的產物，它屬于精神、意識現象的一部分，但不是它們的全部。行為是指人們為實現某種目的而進行的活動或動作，有意識地有目的地影響周圍環境的動作和過程。

思想與行為的關系具體來說包括三個方面：第一，思想支配行為；第二，行為反映思想；第三，行為對思想的形成和發展具有反作用。思想與行為是軍隊思想政治教育學中最基本、最具普遍意義的一對范疇；思想與行為固有的內在矛盾，蘊藏著往后思想政治教育發展過程中一切矛盾的萌芽；思想與行為也是思想政治教育形成和發展的歷史的起點；思想與行為不僅對其它范疇起著基礎和制約的作用，而且有力地揭示了軍隊思想政治教育的基本內涵。

所以筆者認為，思想與行為這一范疇，應作為整個軍隊思想政治教育范疇系統的起點范疇。起點范疇是使整個范疇體系由以進展開去和得以豐富完成的一個最初的規定，也就是通常所謂的“邏輯起點”。軍隊思想政治教育學作為一門科學理論，從其范疇體系上看，必須有一個邏輯起點。一般說來，作為邏輯起點的基本要求是：第一，邏輯起點是一門科學或學科中最常見、最簡單、最抽象的范疇；第二，邏輯起點應與研究對象相互規定；第三，邏輯起點是一切矛盾的“胚芽”，是事物全部發展的雛形；第四，邏輯起點同時也是歷史的起點。依據上述邏輯起點的基本要求，軍隊思想政治教育學基本范疇系統的邏輯起點，只能是思想與行為這對基本范疇。

二、中心范疇：教育者與受教育者

教育者在這里特指軍隊思想政治教育工作者，它是指經過專門訓練，能有目的和按計劃對受教育者進行思想政治教育的個人。受教育者是相對于教育者而言的，是指軍隊思想政治教育的接受者，即思想政治教育的對象。教育者與受教育者是一種對立統一的關系：教育者和受教育者在教育過程中處于不同地位和起著不同的作用，并且教育者和受教育者所承擔的任務和活動方式也不同，所以他們之問有對立的一面。但教育者和受教育者不可分離，他們互為對方存在的條件，他們的位置是可以相互轉化的，兩者在教育活動中能夠相互作用、相互促進、共同進步，所以教育者和受教育者也有統一的一面。

教育者和受教育者這對范疇是在思想與行為范疇的基礎上發展而來的。思想與行為回答了軍隊思想政治教育的出發點是什么，教育者和受教育者則在此基礎上回答了誰在進行思想與行為，即思想和行為的主體是什么的問題。軍隊思想政治教育學基本范疇系統中的思想與行為就自然地演化為或具體化為教育者與受教育者。

教育者與受教育者不僅僅是一個從思想與行為發展演化而來的范疇，而且是整個軍隊思想政治教育學范疇系統中的中心范疇。一般說來，每一個范疇體系都有一個中心范疇，對其他范疇起著規定和影響的作用。教育者與受教育者在軍隊思想政治教育學基本范疇系統中具有奠基石的地位和作用。教育者與受教育者這對范疇具有貫穿于系統的始終的這種特征。如思想與行為、疏通與引導、教育與管理、內化與外化諸對范疇，不僅與教育者和受教育者這對范疇有著緊密的聯系，而且教育者與受教育者這對范疇在其中起著重要的規定和影響作用。思想與行為是教育者與受教育者的思想與行為，疏通與引導、教育與管理是在教育者與受教育者之間的發生作用的疏通與引導、教育與管理，內化與外化的效果也是在教育者與受教育者身上得以體現出來的。

三、中介范疇：疏通與引導、教育與管理

軍隊思想政治教育學所說的疏通，是指在思想政治教育環節中廣開言路，集思廣益，采取一切措施和方法激發、調動、維護軍人的積極性，使他們把各種意見和觀點充分表達出來；所謂引導，就是在疏通的基礎上，支持和弘揚正確的思想觀點，反對和批評不正確的思想觀點，并注意把其中一些不正確的認識引導到正確的軌道。疏通和引導是辨證統一的關系。二者相互聯系，相互依存，相互包含，相輔相成，是同一事物的兩個方面。疏通是引導的前提，沒有疏通就沒有引導。引導是疏通的目的，疏而不導，各種錯誤思想就會放任自流。離開了疏通談引導，就使引導成為無源之水，無本之木；離開了引導談疏通，疏通就失去了目標和方向，疏通本身也就失去了意義。

軍隊思想政治教育學所說的教育，是指教育者依據一定的事實與道理去影響軍人的意識與行為的一種實踐活動，是一種“軟”要求，不帶有強制性。這里說的管理，是指教育者運用部隊的條令、條例和規章、規范等現實的制度管理，是通過行政、紀律和法律的手段去約束軍人的行為的一種實踐活動。教育與管理是對立統一的關系。首先教育是一種“軟”要求，而管理則帶有明顯的強制性，有其對立的一面，另外教育和管理也由其統一的一面，具體表現在軍隊思想政治教育過程中，思想教育可以提高軍隊管理的效率，因為思想教育通過正面說理，宣傳正確的思想觀念、道德規范、規章制度、法律法規，提高軍人的覺悟和認識，為順利進行管理提供了堅實的思想基礎；另一方面管理可以增強和鞏固思想教育的效果，管理將日常思想政治教育中對軍人的種種要求加以條文化、規范化、制度化，從而，將“軟”要求轉化為“硬”約束，通過嚴格的管理，保證了思想教育基本要求的實現。二者相互作用，相互促進。

軍隊思想政治教育在確定了誰在進行思想與行為以后，接著自然就要考慮采取什么樣的方法來進行思想政治教育。這樣，就從教育者與受教育者這對基本范疇中，引伸出了兩對基本范疇，即疏通與引導、教育與管理。在軍隊思想政治教育范疇體系中，疏通與引導、教育與管理這些范疇在邏輯上就是聯結起點范疇、中心范疇和成果范疇的中介范疇，它們在軍隊思想政治教育學基本范疇的運行中起著承前啟后的媒介作用，使之構成一環扣一環的邏輯整體。同時，這些中介范疇也不是孤立存存的，而是相互聯系的。疏通與引導是始終貫穿于教育和管理之中的，通過教育和管理而體現出來。教育與管理也必須要遵循疏通與引導的方法，才能達到教育與管理的效果。

四、成果范疇：內化與外化

軍隊思想政治教育的所說的內化，是指受教育者在教育者的幫助下或在其他社會、軍隊教育因素下，接受軍隊、社會要求的政治觀點、思想體系、道德規范并轉化為自己的個體意識，也是個體不僅真正地相信、接受和遵守社會、軍隊的思想政治、道德要求，而且自愿將這些要求作為自己的價值準則與行為依據的過程。所謂外化，則是指受教育者將個體意識轉化為良好行為，并多次重復良好行為使其成為行為習慣，產生良好的行為結果的過程。內化與外化是對立統一的關系。兩者的對立性表現在：第一，兩者在思想政治教育過程中處于不同的階段；第二，內化的成果是使人形成新的思想，外化是使人產生新的行為；第三，內化主要是通過教育和自我教育的方法來完成，而外化則主要是通過動機指導行為的方法進行的。兩者的統一性表現在：

第一，內化與外化的基礎都是實踐活動；第二，內化與外化的最終目的是為了通過良好行為而產生良好的社會效應；第三，內化與外化相互依存，相互影響，相互促進。

第8篇：思想政治教育學范文

關鍵詞：藏羌民族；思想政治教育；評價體系；反思

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）04-0039-02

一、藏羌民族地區高校思想政治教育學校評價體系的價值探析

（一）藏羌民族地區高校思想政治教育學校評價體系的必要性分析

什么叫學校評價？ 有人認為，學校評價就是對我國全日制學校的管理工作評價。當然這個界定只限于對學校管理工作的評價。還有人認為，學校評價就是對學生在學校期間的思想政治教育情況的總體評判。此外，還有人從其他方面對學校評價作出了表述。概括而言，學校評價是衡量學校教育教學所采取的必要手段，是基于學校思想政治教育過程中所表現出來的質量和數量的一種評判，既是一種外在評價，也是一種學校內部治理的要件。學校評價是教育評價的總概念，它具有教育評價的一切屬性，但作為個性表現，又有自己的規定性。藏羌民族地區高校思想政治教育的學校評價，是藏羌民族地區高校的相關領導班子根據藏羌民族地區社會教育方針和培養目標，運用當代教育評價的理論和方法，對校內的思想政治教育、教學等各項工作及其效果，進行客觀價值判斷的過程。

長期以來， 藏羌民族地區高校思想政治教育在學校評價方面，往往實施的是一種外部主導型模式，即根據教育行政部門達標評比等活動的需要進行準備，再根據教育行政部門的統一標準進行評價，并接受一種縱向的評價結果。這種評價其實只是學校思想政治教育完整的學校評價的一個部分，而且存在種種弊端。其具體表現為：抹殺了各院校在起點上的差距，評價結果容易形成“千校一面”。而且，完全用同一個尺度（主要是統一考試成績）來衡量，這對各院校，尤其是藏羌民族地區高校學校來講，是非常不適合的，藏羌民族地區高等學校有其特定的歷史文化因素，在學生思想政治教育中也會遇到與內地高校不同的客觀實際。如何建立具有自身特色的學生思想政治教育評價體系，對提升藏羌民族地區高校思想政治教育實效性具有主要作用。

（二）藏羌民族地區高校思想政治教育學校評價體系重要性分析

1.保障藏羌民族地區高校思想政治教育思想的正確性

由于學校教職員工的行為方式均受到教育思想的支配，因此教育思想指導著教育工作實踐的主導方向，決定著教育成效的高低。檢驗教育思想正確與否，科學的評價方案的設計和實施就是一個很好的標尺。而學校評價恰好能夠較好地發揮評價的導向作用，不論是教育工作者還是學習者，都是一種既科學又有效的調節方式，這點對藏羌民族地區高校尤為重要。

2.確保藏羌民族地區高校思想政治教育改革順利進行

（1）能夠確保學校內部體制改革的順利進行。學校內部管理體制既包括以黨委領導下的校長負責制為核心的領導制度，還包括教職工聘任制度、分配制度、獎勵制度等管理制度，是一項系統工程。思想政治教育的方向必須正確，黨的領導地位必須得到保證，對民族地區高校而言這是前提條件。同時，學校內部管理體制改革是一個系統的改革，要順利實施就必須以科學的評價制度作為保證。并且，其內部管理體制改革的效果如何，也必須在運行過程中依靠教育評價的標準，得出合理的價值判斷。

（2）能夠保證藏羌民族地區高校思想政治教學改革的順利進行

教學改革既體現為課堂教學進行中的教學內容、教學方法、教學手段等方面的改革，還體現為課堂教學之外的學校管理體制的改革。課堂教學改革與學校管理體制改革是一個相互促進、共同提高的關系。為了洞察教學改革的情況，掌握教學改革的發展趨向，總結經驗教訓，得出科學結論，就需要發揮學校評價的管理和引導作用。藏羌民族地區高校如何提高思想政治教育的實效性，必要的思政教學改革是必須進行，切合學校實際、符合藏羌民族地區社會發展需求和各民族師生的具體情況，推進思想政治教育課堂改革是不二的選擇。

（3）能夠保證藏羌民族地區高校思想政治教育質量的提升

要提高教育質量，就必須實施全方位、全員的教育評價，不僅對包括黨政主要領導在內的學校領導、管理人員、思想政治教師等教育者加強評價，而且對學生的思想政治理論學習與實踐情況加強評定，使藏羌民族地區高校的思想政治教育效果得到全面考評。

二、藏羌民族地區高校思想政治教育的學校評價體系構建

藏羌民族地區高校思想政治教育學校評價體系構建中，必須構建好學生評價、班級評價和院系評價的相互關系，使之協調、平衡，行之有效地推動思想政治教育的順利實施。

（一）學生評價體系的構建

1.賦予新時期藏羌民族地區高校思想政治教育學生評價體系的時代含義

進入新時期， 藏羌民族地區高校思想政治教育學生評價的內容應當著重強調以下幾點。

第一，做人品質。人品是一個社會人安身立命的前提要件，在學生思想政治教育工作測評之中，如何做人、做什么樣的人的關于人的品格是必須的要件。

第二，協作精神。21世紀人才素質中，具備團隊協作精神是當代人才的素質之一，思想政治教育的目的是教會學生如何與人相處、如何與人合作，追求團隊的力量，克服個人英雄主義思想。

第三，協調能力。學生有沒有良好的人際關系，能否和他人和諧相處，能否協調各種人際關系完成承擔任務。

第四，情商。新世紀人才成功的法寶不是才能和智商，而是情緒控制能力為主導的情商，主要表現在是否能夠正確控制自己的情緒等。

第五，個性特征。在各大院校人才培養模式趨同化、教材用書同質化的今天，大學生個性特征往往表現在其思想性上，思想政治教育的目的就是要培養出具有豐富思想，自主個性特征明顯的個體。

第六，人文素養。這是當代大學生比較缺乏的素質，在追求專業教育為主的今天，人文知識的學習易被忽視，因此人文素養的培育也是一種傾向。

2.定量考核與定性考核相結合，建立信息化的學校評價體系

第一，建立內容全面、體系完備、有實際操作性的數字化學生評價機制體系。

第二，在學生個體多元化發展的趨勢下，把培養目標和評價方案通過數字量化成具體指標，建立數字化的評價方案，進而及時掌握和分析學生在校期間的言行，成倍地提高學生思想政治教育的有效性。

（二）班級評價體系的構建

1.構建班級評價體系的必要性

班級評價是學生思想政治教育工作的重要環節，合理、科學、全面的班級評價開展，可以營造良好的思想政治教育氛圍。是學生思想政治教育，取得顯而易見實效性的前提，班級管理中應結合上級部門思政教育的相關制度，制定班級評價體系，既實現了班級管理教育的有效性，也可促進學生思想發展的個性和多元化。

2.構建班級評價的基本原則

（1）評價標準既要全面又要突出個性

在制定班級評價的標準時，要從規范學生的言行、激發學習熱情等方面出發，促進他們綜合素質的全面提高。另外，多元化的發展形勢要求班級評價應該注重給學生的個性發展創造表現和深化的評價空間，最終做到“共性”與“個性”的有機結合。

（2） 評價標準的制定要公平公正

由于班級評價的標準是直接與學生的某些切身利益以及班級的整體利益相關聯的，因此它必須體現出公平、公正。只有這樣，學生才能樂于接受，增強班級評價的可信度。

（三）院系評價體系的構建

1.構建院系評價體系的必要性

院系是高等院校對學生進行思想政治教育的二級單位，對學生的成長成才起著重要的指導作用。目前，對院系學生思想政治教育工作的考核評價，通常納入院系學生工作的整體考核評價之中。建立院系學生工作評價體系，是高等院校思想政治教育事業發展的要求，是實現高等院校人才培養理念的需求，是檢驗院系學生工作的一個重要手段。

2.制定院系評價體系的基本原則

（1）時代性和導向性

學生思想政治教育院系評價體系的構建要堅持科學發展觀，體現時代精神。只有這樣才能適應當代高校人才培養的需要，從而使得學生思想政治教育充滿生機與活力。學生思想政治教育院系評價體系并不是漫無目的的，必須要適應社會發展的需要，不僅要遵守學生思想政治教育的整體要求，還要積極引導學生的思想政治素質與社會和學校的要求相適應，具有導向性。

（2）科學性和系統性

學生思想政治教育院系評價體系在概念和結構上要嚴謹與合理，要符合高等院校各部門思想政治教育工作的要求，并且還要與各院系自身特點相結合。因此，在院系評價指標時，要考慮全面，不能遺漏任何一個指標，而且各指標之間相互配合緊密。

3.公平性和可操作性

在制定院系評價指標時，必須保持評價過程的透明度，重視與評價活動有關的院系和人員的想法、需要，尤其是要留意反對的意見。另外，還要注意制定指標必須是從實際情況出發，堅持指標的公平性和可操作性。

三、藏羌民族地區高校思想政治教育學校評價體系的反思與建構啟示

（一）評價模塊要全面

藏羌民族地區高校思想政治教育往往得到了各級領導的更多關注與重視，其教育結果也對民族地區社會繁榮穩定與繼續發展影響更為深遠。因此，藏羌民族地區高校思想政治教育評價體系在構建過程中要特別注意，評價指標體系的科學合理，要盡可能的全面客觀。既要考慮常規要素，也要考慮民族因素。既要符合民族學生基本情況，也要適合廣大學生的成長與發展要求。

（二）評價形式要多樣

由于思想政治教育是個大系統工程，其育人作用的發揮又具有潛移默化的特點，其作用機理的復雜性、多因素的制約性以及評價技術和手段的局限性，使得任何一種教育評價方法都不可能是萬能的。形式上要結合民族地區文化特點和校園實際，切實做到多形式、多渠道等多樣化特點。

（三）評價主體要多元

第9篇：思想政治教育學范文

關鍵詞：思想政治教育 教學改革 實效性

在傳統的高校思想政治教育中，教師的教學方法和內容都是存在問題的，同時他們的思想邏輯也不夠創新和完善，導致在向學生傳達相關思想的時候意思不明確，缺乏強制性和實效性，這是比較嚴重的問題；另外在思想政治的教育結構上面，也存在不完善的現象，主要表現在教師忽視了實際生活與思想政治教學內容之間的關系，讓學生只停留在基礎知識上面，從而導致他們忽視了對人全面發展的關懷；在教學過程中，教師要結合這些問題，樹立以人為本的理念，實現教學觀念的、教學途徑的拓展、教學機制的完善，讓學生通過思想政治教育的熏陶，真正的樹立起社會主義核心價值觀。文章主要提出了增強思想政治教育實效性的建議和對策。

一、創新教育理念

（一）樹立以人為本的教育理念

在思想政治教育教學中，樹立以人為本的教育理念是非常重要的，那么以人為本的教育理念本質是什么呢？主要是提倡以人為本和以人為先的觀念。在政治思想教育教學中，教師除了把以人為本的教育理念放到首位之外，更重要的是引領學生健康的發展，讓他們通過對思想政治的學習，實現人格品質的健全，同時也讓自己的心靈受到洗禮，促進學生更健康和和諧的發展，讓學生在社會的發展過程中朝著積極的方向進步對，不會違背社會的道德規范；可是實際的思想政治教育教學中缺乏實效性，所以整體的教學效果將會受到影響，所以教師必須樹立以人為本的教育理念，讓學生受到更深入的政治教育，促進他們的成材。

（二）堅持德育為先的教育理念

德育能夠塑造一個人的品質和人格，如果一個人他的行為與道德是相違背的，就算他有再大的權利和地位也不會被人所尊重，這就是德育的重要性。所以在思想政治教育教學中，教師必須堅持德育為先的教育理念，教育學生更好的做人。可是教師在實際的教學中，往往忽視了德育為先的教育理念，最終可能會影響學生各種價值觀的形成，所以堅持德育為先的教育理念是非常重要的，讓學生在這種教育理念中發展和成長，實現自身各種優良品質的形成，做一個被社會所尊重的人。

二、改革教育內容

要想深化思想政治教育教學改革， 增強思想政治教育實效性，實現教育內容的優化是非常有必要的，主要從以下幾個方面入手：

（一）突出政治教育的主導性內容

思想政治教育在高校中有著非常重要的地位，它對整個教育中的性質和方向都有一定的影響，那么在高校中對學生進行思想政治教育的目的是什么呢？主要是對政治思想方面的立場、信念和方向進行研究，同時應該引導學生對國家重要事件和政治問題的立場、態度。在高校的教育體系中，政治思想教育是重要的組成部分，所以教師應該突出政治教育的主導性內容，加強社會主義，讓學生通過政治思想教育，樹立正確的價值觀念，增強自身對整個國家和社會的責任感。

（二）優化思想道德教育的基礎性內容

在高校開展思想政治教育主要是實現對學生的引導，引導他們養成良好的思想品行、規范他們的道德行為以及提高他們的道德自律能力，所以優化思想道德的基礎性內容非常重要，做到以下幾點能夠實現思想道德素質的優化：首先在教育中，應該突出社會主義核心價值觀的教育，這對整個社會或者個人發展有著非常重要的意義，因為高校中的思想政治教育必須考慮學生的實際情況，然后在社會主義核心價值觀的引領下來確定自己的價值觀；另外增強對學生的道德教育也是必須的，只有這樣才能深化學生的價值觀念，同時對他們進行心理方面的教育與職業素質道德教育。

（三）奠定文化素質的人文內容

人類的發展都是一步一步的，從最原始的基礎開始。奠定文化素質的人文內容與傳統是分不開的，增強思想政治教育實效性，首先得提升學生對人文方面的了解程度，奠定文化素質的人文內容主要從生態道德教育入手，讓學生樹立比較自覺的意識，促進他們身心健康發展；另外在教育結構上面也要進行一定的優化，實現人文性蘊含時代的特征。

（四）拓展教育載體的結構內容

在教學過程，老師開展教學活動的方式是多樣性的，隨著時代的發展，在思想政治教育工作中，學生更容易受到網絡多媒體教學的影響，所以教師為了拓展教育載體的結構內容，指導學生運用網絡來實現對素質教育的解讀。學生在傳統的教學中，知識體系是不完善的，各方面的能力也比較弱，所以利用網絡拓展教育的結構內容是非常有必要的。

三、改進教育方法

思想政治教育的本質是人與人性的表現，基于這個本質，教師在教學改革中應該把學生放在與自己相平的平臺上，而不是把他們當成知識的被接受者，導致思想政治教育的目標實現不了，學生的自身成長也會受到影響；另外改進教育方法還可以增強學生的調查研究能力，讓他們在主動的學習中鍛煉自己，得到不斷的成長。

四、結語

思想政治教育工作是非常有意義的，所以在思想政治教育教學中要不斷改革，實現增強思想政治教育實效性的目的。本文從教育理念、教育方法和教育內容等三個方面進行了改革，對教學中存在的一些問題討論了相關的策略，以此來實現思想政治教育教學的實效性，對教育工作有很高的參考價值。

參考文獻：

[1]聶小明.淺談如何提高德育的實效性[J].安徽電子信息職業技術學院學報,2013,(Z1).