傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范文

一、“春節(jié)”教學(xué)活動(dòng)的設(shè)想

第一步：了解“春節(jié)”節(jié)日文化的歷史、發(fā)展和現(xiàn)狀，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在這一步中，可以提出以下的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行分組調(diào)查研究：

1.春節(jié)有什么來(lái)歷，有哪些傳說(shuō)故事？

2.“年”是什么意思？為什么要把過(guò)春節(jié)叫做過(guò)年？

3.過(guò)年有什么習(xí)俗？

4.貼春聯(lián)有什么由來(lái)？寫(xiě)春聯(lián)有什么

講究？

5.現(xiàn)在有哪些國(guó)家要過(guò)春節(jié)？

6.各地過(guò)春節(jié)有什么不一樣？

7.描寫(xiě)春節(jié)的詩(shī)歌有哪些？

8.你會(huì)猜燈謎嗎？春節(jié)的燈謎有哪些

內(nèi)容？

9.調(diào)查一下現(xiàn)在同學(xué)們的春節(jié)是怎樣

度過(guò)的？

……

第二步：學(xué)生自主選擇春節(jié)文化研究的子課題，進(jìn)行深入調(diào)查、研究

學(xué)生在詢問(wèn)他人、查詢資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行交流發(fā)言。從吃臘八粥的習(xí)俗開(kāi)始，一直到正月十五鬧元宵結(jié)束，使學(xué)生對(duì)春節(jié)文化進(jìn)行系統(tǒng)的研究。通過(guò)合理的分工，自由組合，從集中到分散，再?gòu)姆稚⒌郊械难芯炕顒?dòng)，使學(xué)生對(duì)春節(jié)文化的習(xí)俗基本熟悉。

學(xué)生可以通過(guò)知識(shí)介紹、圖片展示、采訪視頻播放、調(diào)查研究報(bào)告等形式進(jìn)行成果匯報(bào)。做到資源共享，互相學(xué)習(xí)，共同提高。

第三步：總結(jié)反思，提出倡議

傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗，免不了帶有迷信、封建等思想糟粕。還有現(xiàn)在將過(guò)年演變成整天走東串西，請(qǐng)客送禮，搓搓麻將，斗斗地主……

應(yīng)該把學(xué)生引導(dǎo)到旅游休閑、學(xué)習(xí)文化知識(shí)等健康向上的活動(dòng)中來(lái)。相信通過(guò)學(xué)生們的認(rèn)識(shí)提高，帶動(dòng)家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)提高，最后帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，豈不是好事一件？

二、其他傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)活動(dòng)的設(shè)想

有了春節(jié)文化研究的基礎(chǔ)，可以將其余的傳統(tǒng)節(jié)日文化研究分下去，大膽讓學(xué)生自主研究。

第一階段：計(jì)劃準(zhǔn)備階段

預(yù)備研究主題：

*清明（端午、中秋）節(jié)各有什么由來(lái)？

*清明（端午、中秋）節(jié)有哪些傳說(shuō)故事？

*清明（端午、中秋）節(jié)有哪些習(xí)俗？

*清明是節(jié)日還是節(jié)氣？

*描寫(xiě)清明（端午、中秋）的詩(shī)歌有哪些？

*端午節(jié)為什么要吃粽子？

*中秋節(jié)為什么又叫團(tuán)圓節(jié)？

*月餅是誰(shuí)發(fā)明的？

*中秋的月亮為什么特別圓？

*月亮上究竟有些什么東西？

*我國(guó)還有哪些傳統(tǒng)節(jié)日？

第二階段：實(shí)踐行動(dòng)階段

在此研究活動(dòng)中，需要關(guān)注學(xué)生碰到的疑難問(wèn)題。相關(guān)圖書(shū)的查找、相關(guān)知識(shí)的搜索、相關(guān)問(wèn)題的調(diào)查訪問(wèn)等等。對(duì)其中的操作方法應(yīng)該進(jìn)行及時(shí)的指導(dǎo)。對(duì)內(nèi)容的篩選等不要過(guò)多的制約，讓學(xué)生自主選擇。最好的內(nèi)容不一定是最佳的結(jié)果。

第三階段：交流展示階段

在班上小組交流，交流自己小組的研究成果。其他小組及時(shí)給予合理的建議、評(píng)價(jià)。對(duì)自己小組的成員進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)其他小組進(jìn)行評(píng)價(jià)。

第四階段：拓展延伸階段

預(yù)計(jì)可能出現(xiàn)的新的研究方向，對(duì)各個(gè)節(jié)日中的不良習(xí)氣進(jìn)行反思，提出改良的思路和方法。

三、國(guó)外節(jié)日教學(xué)活動(dòng)的設(shè)想

當(dāng)前，國(guó)外的一些節(jié)日，比如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)和母親節(jié)等，在學(xué)生中的知名度很高。對(duì)國(guó)外的節(jié)日進(jìn)行一下專門的研究未嘗不可。

第一步：預(yù)設(shè)主題，讓學(xué)生自主選擇研究方向

*國(guó)外有哪些重要的節(jié)日？

*國(guó)外的節(jié)日有什么由來(lái)？

*中國(guó)人該不該提倡過(guò)外國(guó)節(jié)日？

*外國(guó)的節(jié)日與我們中國(guó)的節(jié)日相比，哪個(gè)好？有什么不一樣？

*調(diào)查：有多少人喜歡過(guò)外國(guó)的節(jié)日？

*國(guó)外的節(jié)日對(duì)我們的生活有什么

影響？

*怎樣正確對(duì)待外國(guó)節(jié)日？

*外國(guó)人有吃粽子的習(xí)俗嗎？

*外國(guó)人怎樣過(guò)“年”？

*外國(guó)人怎樣看待我們中國(guó)的節(jié)日？

第二步：制訂計(jì)劃，按照計(jì)劃進(jìn)行研究實(shí)踐

教師時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的研究進(jìn)度，提供必要的幫助，但是不能越俎代庖。教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行資料的搜集，如幫助學(xué)生掌握利用工具書(shū)、使用媒體、做筆記、進(jìn)行訪談，對(duì)資料做整理和分類等方面的技能和指導(dǎo)。對(duì)有困難的小組或個(gè)人進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)或幫助調(diào)整實(shí)踐計(jì)劃；指導(dǎo)學(xué)生注意活動(dòng)安全，培養(yǎng)安全保護(hù)意識(shí)和自我保護(hù)能力，防止意外事故的發(fā)生。

第三步：交流小結(jié)，展示成果

讓學(xué)生用自己喜歡的形式如圖片資料、觀察日記、文藝小品、辯論會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等進(jìn)行展示，不但鍛煉了學(xué)生的能力，提升了綜合素質(zhì)，也促進(jìn)了學(xué)生有始有終地完成小課題研究項(xiàng)目的任務(wù)。更值得一提的是，學(xué)生們不服輸?shù)膭蓬^充分激發(fā)著他們的創(chuàng)造力。為了在展示課上有出色的表現(xiàn)，他們?cè)谡故緝?nèi)容和展示形式上動(dòng)足了腦筋，使展示課不僅是成果交流課，也成了一場(chǎng)各顯神通的創(chuàng)意較量。

第四步：評(píng)價(jià)總結(jié)

第2篇：傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范文

一、傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)繼續(xù)教育的原因

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)繼續(xù)教育的學(xué)生在設(shè)計(jì)靈感方面有限，缺少系統(tǒng)化針對(duì)性的教育訓(xùn)練。主要是在過(guò)去接受專業(yè)教育時(shí)，院校教師一般都是運(yùn)用設(shè)計(jì)的基本功--繪畫(huà)，作為教育引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)的基本理念，這樣就導(dǎo)致學(xué)生的設(shè)計(jì)理念形成定式思維，只停留在繪畫(huà)的基礎(chǔ)層面，完全被繪畫(huà)所束縛。在畢業(yè)后，這樣的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到工作當(dāng)中，會(huì)讓很多學(xué)生變得異常吃力，設(shè)計(jì)靈感極度匱乏，失去了設(shè)計(jì)師最應(yīng)具備的無(wú)限創(chuàng)意。

傳統(tǒng)文化當(dāng)中包括大量對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有價(jià)值意義的元素，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)積累了寶貴財(cái)富。但很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解存在嚴(yán)重缺失，相關(guān)的藝術(shù)知識(shí)以及傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的民族精神等對(duì)人生發(fā)展有益的哲理不了解，教師對(duì)傳統(tǒng)文化教育不夠重視，過(guò)于注重專業(yè)知識(shí)教育，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用獨(dú)特視角創(chuàng)新設(shè)計(jì)，導(dǎo)致學(xué)生在崗位中的設(shè)計(jì)作品缺乏原創(chuàng)性、設(shè)計(jì)性，習(xí)慣模仿、照搬別人的設(shè)計(jì)成果，違背了設(shè)計(jì)師的職業(yè)原則。

二、傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)繼續(xù)教育的實(shí)踐

（一）合理編排專業(yè)課程

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)繼續(xù)教育要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)能力，了解并掌握社會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展形勢(shì)與企業(yè)的具體要求，從而合理編排藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)綜合性較強(qiáng)，但無(wú)論如何發(fā)展進(jìn)步，永遠(yuǎn)都脫離不了也不能離開(kāi)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史、專業(yè)的傳統(tǒng)文化，其有效推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，是設(shè)計(jì)的內(nèi)在靈魂。因此，繼續(xù)教育院校要推陳出新、順應(yīng)時(shí)展，為培養(yǎng)現(xiàn)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才，將傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，作為課程參考的重要依據(jù)，提高學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷，增強(qiáng)民族意識(shí)，感受傳統(tǒng)文化魅力，領(lǐng)悟中國(guó)精神，意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)自身專業(yè)的重要性。繼續(xù)教育要增設(shè)相關(guān)課程，落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，建立完善的教育體系，打造專業(yè)的師資團(tuán)隊(duì)，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。比如可以設(shè)置“帶你走進(jìn)傳統(tǒng)世界”、“感悟儒家文化”、“民族特色藝術(shù)”等個(gè)性化課程，讓學(xué)生充分了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，掌握更多歷史藝術(shù)元素，有助于職業(yè)發(fā)展。

（二）采取有效教學(xué)方式

由于?^續(xù)教育面向的群體來(lái)自于社會(huì)成人，在教學(xué)方式上也要相應(yīng)做出調(diào)整，要運(yùn)用成熟、有建設(shè)性的思維模式與理念，多在課堂中拋出問(wèn)題，為學(xué)生解決問(wèn)題奠定好基礎(chǔ)后，將問(wèn)題教給學(xué)生互相合作解決，運(yùn)用這樣帶動(dòng)、引領(lǐng)、啟迪的方式，促使學(xué)生思想得到升華，要以朋友交談的形式與學(xué)生之間和諧、融洽地討論傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力以及對(duì)傳統(tǒng)文化中藝術(shù)的個(gè)人獨(dú)特見(jiàn)解，加深學(xué)生對(duì)其的印象與認(rèn)知。此外，可以組織相關(guān)的知識(shí)主題講座，拓展傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容，將古今中外著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)大師的發(fā)展背景以及藝術(shù)作品、設(shè)計(jì)理念等內(nèi)容，深入研究探討，然后與我國(guó)傳統(tǒng)文化相互比較，讓學(xué)生深刻了解傳統(tǒng)文化中各時(shí)期的知識(shí)及事件，全面掌握了傳統(tǒng)文化，開(kāi)啟了學(xué)生全新廣闊的設(shè)計(jì)大門。

（三）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育

在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，還要注重創(chuàng)新教育體系，人想要不斷提升、進(jìn)步，就需積極創(chuàng)新，這是通往成功之路最有效、最便捷的通道。繼續(xù)教育要讓學(xué)生充分了解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)以及國(guó)際文化之間的關(guān)系，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的根基、是我國(guó)建設(shè)的動(dòng)力與支撐，更是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新實(shí)踐體現(xiàn)，要在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化。對(duì)國(guó)際文化，要積極參考，取其精華去其糟粕，在民族特色設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，融入國(guó)際化的元素，為設(shè)計(jì)作品增光添色。此外，還要積極將傳統(tǒng)圖案、民族異域代表元素等運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各領(lǐng)域中，將傳統(tǒng)文化有效弘揚(yáng)與繼承。

第3篇：傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范文

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”而且強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語(yǔ)文作為文化的載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)、手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)歷史使命：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。

一、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文，增加傳統(tǒng)文化的積淀

我們通過(guò)“傳統(tǒng)文化知多少”的問(wèn)卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的接觸和吸收相當(dāng)少。于是，“不要拒絕對(duì)經(jīng)典文化的吸收”成了我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的定位，親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。

聽(tīng)，即聽(tīng)錄音，利用課前時(shí)間，班級(jí)播放古詩(shī)文錄音，讓學(xué)生聽(tīng)。看，教室里掛置一些古詩(shī)文掛圖，課間學(xué)生可以隨時(shí)觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩(shī)文大意。創(chuàng)，班級(jí)和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)配畫(huà)活動(dòng)，進(jìn)行再創(chuàng)造。賽，根據(jù)不同年級(jí)組織不同級(jí)別的古詩(shī)文比賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。

開(kāi)展“親近古詩(shī)文經(jīng)典”工程，旨在增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。通過(guò)誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中外化為良好道德、豐富學(xué)識(shí)和文明行為，他們“博于學(xué)問(wèn)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。

二、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

語(yǔ)文本來(lái)就是文化的最基本、最重要的載體，歷來(lái)是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)志。因此，它滿貯著文化的精華來(lái)到課堂。我們要立中國(guó)整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵作為重點(diǎn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。

三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學(xué)研究的平臺(tái)

問(wèn)卷調(diào)查表明：大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒(méi)有時(shí)間和針對(duì)性的閱讀材料的情況。為此，我們?cè)凇坝H近古詩(shī)文經(jīng)典”工程的基礎(chǔ)上，通過(guò)開(kāi)發(fā)校本課程，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而創(chuàng)建研究性學(xué)習(xí)平臺(tái)，提升文化素養(yǎng)，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。

我們立足于學(xué)生平時(shí)文學(xué)的積累，關(guān)注地方實(shí)際，開(kāi)展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉(xiāng)味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊(yùn)。活動(dòng)采用單元專題形式，力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。

四、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教學(xué)研究空間

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開(kāi)展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書(shū)心得，尋求讀書(shū)知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。

為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開(kāi)展了綜合實(shí)踐活動(dòng)：（1）安排古詩(shī)文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語(yǔ)文教師組成評(píng)委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。（2）古詩(shī)文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩(shī)詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩(shī)人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。（3）古詩(shī)文名句填空比賽。（4）古詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品展。為了營(yíng)造濃厚的文化氣息，將詩(shī)文和書(shū)法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們?cè)谌７秶鷥?nèi)舉行一次師生古詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品展。

“觀乎人文，天下化成。”中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族，傳統(tǒng)文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無(wú)論到了什么時(shí)代，我們都需要她的滋養(yǎng)。“只有民族的，才是世界的。”所以，語(yǔ)文新課程教學(xué)要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。

四、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教學(xué)研究空間

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開(kāi)展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書(shū)心得，尋求讀書(shū)知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。

第4篇：傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)美術(shù);校本課程

近年來(lái)，越來(lái)越多學(xué)校加入到美術(shù)校本課程開(kāi)發(fā)行列，并且越發(fā)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，然而，因我國(guó)傳統(tǒng)文化年代久遠(yuǎn)、內(nèi)容較多、深?yuàn)W復(fù)雜，美術(shù)教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程分布零散、形式單一，無(wú)法吸引學(xué)生的注意力。因此，應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐探索。

一、小學(xué)美術(shù)校本課程開(kāi)發(fā)

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，旨在通過(guò)校本課程開(kāi)發(fā)，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，加深美術(shù)積淀，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高藝術(shù)鑒賞水平。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的小學(xué)美術(shù)校本課程，在其開(kāi)發(fā)過(guò)程中，一方面應(yīng)確保課程結(jié)構(gòu)合理、均衡，全面貫徹美術(shù)課標(biāo)中的要求，深入研究。參照針對(duì)美術(shù)教材的調(diào)查統(tǒng)計(jì)可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化在美術(shù)教材中的總比重應(yīng)為25%左右，這既有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，還能確保教材結(jié)構(gòu)分布合理。另一方面，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)采用靈活多樣的開(kāi)發(fā)模式，這是由新課標(biāo)以及學(xué)生自身特點(diǎn)共同決定的。創(chuàng)新模式是指應(yīng)自主創(chuàng)新，在現(xiàn)有教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有效補(bǔ)充與適當(dāng)創(chuàng)新;整合模式是指將美術(shù)課程與音樂(lè)等基礎(chǔ)課程進(jìn)行全面整合;調(diào)試模式是指課時(shí)安排、教學(xué)內(nèi)容編排等應(yīng)進(jìn)行調(diào)試。其中課時(shí)安排主要包含單個(gè)課例和主題單元，對(duì)于單個(gè)課例，應(yīng)參照學(xué)校要求，聯(lián)系學(xué)生的掌握情況，提煉個(gè)別內(nèi)容，利用一節(jié)課進(jìn)行講解。為確保美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，可以主題單元的形式進(jìn)行編排。例如，剪紙單元。在教學(xué)內(nèi)容編排上，應(yīng)嚴(yán)格參照學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，對(duì)于掌握難度較大的內(nèi)容，應(yīng)適當(dāng)降低難度，有時(shí)也可將其刪減;對(duì)于簡(jiǎn)單內(nèi)容，應(yīng)盡量縮減課時(shí);選擇模式是指從其余美術(shù)教材中適當(dāng)選擇。

二、小學(xué)美術(shù)校本課程實(shí)踐

1.實(shí)踐策略

首先，加強(qiáng)理論研究，若想將中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)融入小學(xué)美術(shù)教材中，這要求教師具備扎實(shí)的知識(shí)，因此，教師應(yīng)大力充電，廣泛學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化;其次，教師應(yīng)借助現(xiàn)代教學(xué)手段，還原傳統(tǒng)文化。因傳統(tǒng)文化距離當(dāng)代較遠(yuǎn)，且深?yuàn)W復(fù)雜，外加學(xué)生的知識(shí)積累較少、認(rèn)知水平不高，長(zhǎng)此以往，將會(huì)出現(xiàn)厭煩感，削弱學(xué)習(xí)興趣。然而，信息技術(shù)可全方位展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，活躍課堂教學(xué)氣氛。例如，在《青花瓷》賞析課程中，教師可先播放青花瓷這首歌曲，創(chuàng)設(shè)美輪美奐的教學(xué)情境，講述相關(guān)歷史典故，以此來(lái)讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)青花瓷，刺激愛(ài)國(guó)情感，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大;最后，合理設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)卡片。為便于學(xué)生構(gòu)建文化認(rèn)知框架，有助于課后鞏固復(fù)習(xí)，應(yīng)合理設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)卡片，學(xué)習(xí)卡片中應(yīng)包含傳統(tǒng)文化的基本信息。

2.實(shí)踐效果

據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生均喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化美術(shù)課程，還有一部分學(xué)生熱衷于中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)作，只有很小一部分學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化美術(shù)課程具有難度，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的學(xué)生作品，教學(xué)效果顯著，不僅能為教師的教學(xué)研究活動(dòng)提供內(nèi)在動(dòng)力，還能提高資源建設(shè)的影響程度。在美術(shù)校本課程開(kāi)發(fā)實(shí)踐過(guò)程中，教師應(yīng)不斷嘗試，廣泛搜集各種資源，綜合加工，全面處理，這有助于文化知識(shí)的積累，并能增強(qiáng)科研反思力。通過(guò)光盤刻錄，將科研成果進(jìn)行存儲(chǔ)，還可借助網(wǎng)絡(luò)信息資源，構(gòu)建平臺(tái)，便于研究成果的分享交流。

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為歷史長(zhǎng)河中的璀璨之星，它深深影響著世界文化。因此，在小學(xué)美術(shù)校本課程開(kāi)發(fā)中，應(yīng)有效融合中國(guó)傳統(tǒng)文化，在實(shí)踐活動(dòng)中，教師應(yīng)合理籌劃，適當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)代元素，課程設(shè)計(jì)應(yīng)別出心裁，貼近現(xiàn)實(shí)生活。

第5篇：傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范文

系列重要講話中，有一個(gè)論點(diǎn)尤為引人注目。在談到傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的關(guān)系時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”在紀(jì)念孔子誕辰活動(dòng)上，他又說(shuō)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”這些論述對(duì)于我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重要的指導(dǎo)意義。

首先，教育理論研究需要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。我們現(xiàn)在的各種教育教學(xué)實(shí)踐主要是建立在現(xiàn)代教育理論和心理學(xué)理論基礎(chǔ)上的，也就是所謂的教育規(guī)律、教育原理。其實(shí)，無(wú)論是教育學(xué)還是心理學(xué)，都曾經(jīng)是哲學(xué)的派生，教育學(xué)和心理學(xué)如果囿于哲學(xué)，不可能有今天的學(xué)科發(fā)展，成長(zhǎng)為一門獨(dú)立的學(xué)科，但是，脫離了孕育它們的哲學(xué)、脫離了它們所處的文化，脫離了歷史的教育學(xué)和心理學(xué)同樣不可能有一條光明的道路。不僅是在中華文明的繁盛時(shí)期，就是在近代、現(xiàn)代，包括榮格在內(nèi)的許多西方的心理學(xué)家、教育學(xué)家和社會(huì)學(xué)家都在從東方的智慧尋求解決各種精神問(wèn)題、教育問(wèn)題，特別是育人問(wèn)題、德育問(wèn)題的方法。因此，有必要回頭去看看我們的先人，有必要回頭去品品優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。回歸自己的文化傳統(tǒng)來(lái)汲取思想資源和歷史經(jīng)驗(yàn)，并不是什么見(jiàn)不得人的事情，相反，體現(xiàn)的是我們教育思想的開(kāi)放性和寬容性。

其次，教育實(shí)踐推進(jìn)需要借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。當(dāng)前，我們正在如火如荼地推進(jìn)教育領(lǐng)域綜合改革。教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題絕非一朝一夕形成，也非一朝一夕能解決的，歷經(jīng)多次改革和治理卻難以見(jiàn)到顯著的實(shí)效，綜合改革中對(duì)沉疴頑疾的治理需要新的思維、新的智慧。一方面，需要借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)，如教育治理體系的構(gòu)建、多元化辦學(xué)的實(shí)踐、特許學(xué)校的建設(shè)、私立教育的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)等;另外一方面，也需要從我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，拓寬思路，特別是當(dāng)前的可持續(xù)發(fā)展教育、學(xué)校道德教育中的問(wèn)題，傳統(tǒng)文化中既有很多可以挖掘的資源和素材，也有很多值得繼續(xù)倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)的美德，更有許多值得傳承的思想和方法。比如，儒家思想注重經(jīng)世致用，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對(duì)個(gè)人、社會(huì)的教化同對(duì)國(guó)家的治理結(jié)合起來(lái)，對(duì)今天的學(xué)校德育仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。又如，“文道結(jié)合，文以載道”“以身作則，言傳身教”“蒙以養(yǎng)正，以小見(jiàn)大”“潛移暗化，自然似之”“長(zhǎng)善救失，防微杜漸”“篤信好學(xué)，學(xué)志于道”等許多教育思想和方法至今仍然適用。當(dāng)然，許多傳統(tǒng)美德要結(jié)合時(shí)展賦予新的內(nèi)涵。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀也好，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也好，都是一個(gè)特別宏大的概念，對(duì)于很多從事學(xué)校德育的教育工作者而言，往往因?yàn)檫^(guò)于宏觀而難以把握，難以在教育實(shí)踐中找到落腳點(diǎn)和切入點(diǎn)。今年上半年，國(guó)家教育部專門出臺(tái)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，前不久，北京市教委印發(fā)了中小學(xué)語(yǔ)文、英語(yǔ)、初中科學(xué)類學(xué)科的《學(xué)科教學(xué)改進(jìn)意見(jiàn)》，在強(qiáng)調(diào)回歸課程標(biāo)準(zhǔn)、突出社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)，也特別突出了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性。這些文件的出臺(tái)給廣大教育工作者如何從教育教學(xué)實(shí)際出發(fā)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了具體指導(dǎo)。

當(dāng)然，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)美德的重要源泉，僅僅只有教學(xué)改進(jìn)是不夠的，還有許多工作要做。比如，要引導(dǎo)學(xué)生從小就循序漸進(jìn)地閱讀一些體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，慢慢地通過(guò)誦讀、講讀、導(dǎo)讀等方式學(xué)一點(diǎn)自己文化的歷史;要引導(dǎo)學(xué)生從日常生活的飲食起居、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日節(jié)慶、神話傳說(shuō)等體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的味道;要引導(dǎo)學(xué)生從一些文明禮儀教育活動(dòng)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“禮”和“儀”內(nèi)涵;要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)各類博物館、紀(jì)念館去切身體驗(yàn)、實(shí)踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，等等。

第6篇：傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高職通識(shí)教育 核心地位

通識(shí)教育是當(dāng)前高校實(shí)施人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要方式，在物質(zhì)主義、 功利色彩濃郁的社會(huì)大環(huán)境中，高職院校通識(shí)教育應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取有益成分，引導(dǎo)學(xué)生回歸對(duì)健全人格的有效探索。在對(duì)健全人格的探尋中，我國(guó)傳統(tǒng)文化與通識(shí)教育有著共同的人本追求；在實(shí)踐中高職院校通識(shí)教育應(yīng)以傳統(tǒng)文化為核心，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣，塑造健全的人格。為此，筆者在日常教學(xué)中進(jìn)行了必要的探索實(shí)踐。

一、高職院校開(kāi)展通識(shí)教育勢(shì)在必行

20世紀(jì)80年代開(kāi)始興起的高職教育，如今已如火如荼地發(fā)展起來(lái)，高職院校基于“教、學(xué)、做”一體，工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，曾經(jīng)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。然而，隨著社會(huì)多元化發(fā)展，高職院校片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育使人才培養(yǎng)出現(xiàn)了“工具化”“技能化”的功利主義傾向，高職學(xué)生大國(guó)工匠精神缺乏、人文素養(yǎng)低下、自身可持續(xù)發(fā)展嚴(yán)重受限已成不爭(zhēng)的事實(shí)，社會(huì)進(jìn)步及學(xué)生自身全面發(fā)展對(duì)高職教育提出了新的要求，即將學(xué)生培養(yǎng)為能獨(dú)立思考且對(duì)不同的學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，能將不同的知識(shí)融會(huì)貫通的具有健全人格的完整之人。

源于西方的通識(shí)教育，其中文意思應(yīng)是“通古今之變、識(shí)天人之際”。它是一種全面、均衡、通達(dá)的教育理念，這種理念正好迎合高職教育人才培養(yǎng)新需求，無(wú)形中成為高職院校矯正“工作機(jī)器人”培養(yǎng)模式缺陷的有效途徑。廣東省順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院、武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高職院校在其教育體系中融入通識(shí)教育已初顯成效，國(guó)內(nèi)多數(shù)高職院校競(jìng)相引入通識(shí)教育理念、構(gòu)建特色通識(shí)教育體系，通識(shí)教育目前正成為挽救高職院校過(guò)分功利化傾向的有效良方。因此在高職院校開(kāi)展通識(shí)教育勢(shì)在必行。

二、傳統(tǒng)文化在高職院校通識(shí)教育中的核心地位及作用

（一）高職通識(shí)教育中傳統(tǒng)文化的引入

高職通識(shí)教育是以人為本的“全人發(fā)展”教育理念，它的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，培養(yǎng)具有完善人格和自我發(fā)展?jié)摿Φ纳鐣?huì)職業(yè)人。融入通識(shí)教育理念的新型高職教育培養(yǎng)的人，既要會(huì)做人，能做事，善于獨(dú)立思考，又要具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力及貫通不同學(xué)科的知識(shí)遷移潛能。高職院校要實(shí)現(xiàn)“全人發(fā)展”理念，矯正“專業(yè)化機(jī)器人”的功利化人才培養(yǎng)缺陷，必須全方位提升高職學(xué)生人文素養(yǎng)。在高職人文素質(zhì)類課程中，傳統(tǒng)文化注重道德情操的自我提升和超越，注重倫理精神和藝術(shù)精神的養(yǎng)成，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生價(jià)值觀及完善人格重塑作用首屈一指，在中國(guó)社會(huì)立身做事時(shí)時(shí)處處要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從這個(gè)意義上講，必須在高職通識(shí)教育中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族及祖先在世代生活的土地上創(chuàng)造并傳播到世界各地的文化綜合體，它表現(xiàn)為豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)及廣博深邃的精神財(cái)富。注重倫理性、生命力頑強(qiáng)、民族地域性鮮明、博大精深的特征使其獨(dú)具特色，在世界文化之林中屹立千年而生生不息。

中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象、博大精深，傳統(tǒng)文化課程依托天人合一、以人為本、敬畏自然等中國(guó)古代哲學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自身道德情操，養(yǎng)成良好的倫理精神和藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)與他人、與環(huán)境和諧相處；引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)諸子百家修身之道，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生觀，樹(shù)立修身齊家治國(guó)平天下的社會(huì)責(zé)任感，確立以儒家思想為核心的價(jià)值理念，使學(xué)生領(lǐng)悟中華民族固有的文化道德觀念，主動(dòng)探尋自己的文化之根，成為理想遠(yuǎn)大、道德修養(yǎng)兼?zhèn)涞娜逖胖恕W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，躬身力行為人處世之道，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“做事先做人”的處世準(zhǔn)則，為學(xué)生未來(lái)步入職場(chǎng)及終生職業(yè)生涯發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

就課程性質(zhì)本身而言，傳統(tǒng)文化屬于高職院校人文素質(zhì)教育課程，本課程通過(guò)全方位教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，旨在促進(jìn)消除文理學(xué)科的隔閡，拓展完善高職大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生文化知識(shí)從而促進(jìn)其人文素質(zhì)的提升，實(shí)現(xiàn)高職院校科學(xué)素質(zhì)與人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo)。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的習(xí)得顯然是其關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，高職大學(xué)生只有潛心理解并領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化知識(shí)精髓，才能在現(xiàn)實(shí)生活中將其內(nèi)化于心外顯于行。因此，建立靈活有效的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校開(kāi)展人文素質(zhì)教育最關(guān)鍵、最重要的教學(xué)保障。

就課程定位而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化是倫理本位的文化，“倫理”即在處理人與人、人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。它包含人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系處理中的行為規(guī)范，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程主旨在于喚醒高職學(xué)生 “做人重于做事”的自覺(jué)意識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、升華其人文精神的基礎(chǔ)性課程。在整個(gè)高職通識(shí)課程體系中，能夠發(fā)揮高職院校通識(shí)教育“重塑學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀，重構(gòu)其健全人格”核心作用的課程，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚，它理應(yīng)成為高職院校通識(shí)教育的核心課程。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)提升學(xué)生綜合素質(zhì)的作用

在高職院校全方位開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，可以普及學(xué)生傳統(tǒng)文化常識(shí)，提高思想道德水準(zhǔn)，重塑學(xué)生儒雅氣質(zhì)。在對(duì)傳統(tǒng)文化的耳濡目染中，學(xué)生的認(rèn)知能力、思辨能力、審美能力會(huì)得到潛移默化的提升；在對(duì)豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)的研習(xí)中，學(xué)生的感情、意志、品行也會(huì)產(chǎn)生從量變到質(zhì)變的飛躍。所有這些因素都會(huì)助推學(xué)生綜合素質(zhì)水平的實(shí)質(zhì)性提高。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值觀，將幫助高職學(xué)生重塑完善自我，重構(gòu)積極進(jìn)取的人生觀、價(jià)值觀。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的先民勤勞與智慧的結(jié)晶，時(shí)至今日，對(duì)社會(huì)進(jìn)步及個(gè)人發(fā)展仍發(fā)揮著不可低估的作用。高職學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育，以批判繼承的方式，汲取傳統(tǒng)文化精髓為己所用，豐富精神自我，升華自身言行，以傳統(tǒng)文化的視角解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以理性務(wù)實(shí)態(tài)度傳承文化，對(duì)開(kāi)啟高職生職場(chǎng)生涯及自身可持續(xù)發(fā)展必⒉生深遠(yuǎn)的科學(xué)指導(dǎo)性意義。

三、中傳統(tǒng)文化教育融入高職通識(shí)教育的實(shí)踐探索

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育融入高職通識(shí)教育，應(yīng)采用整體規(guī)劃逐漸融入的模式，高職院校要依據(jù)學(xué)校性質(zhì)、生源狀況及人才培養(yǎng)方案等因素，采取富有自身特色的切實(shí)可行的方案，激發(fā)學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)、探尋文化之根的動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化的激情，采取豐富靈活的多種途徑，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合，在日常教學(xué)中筆者進(jìn)行了如下探索實(shí)踐：

（一）構(gòu)建顯型教學(xué)與隱型教學(xué)結(jié)合的傳統(tǒng)文化教學(xué)新模式

“顯型教學(xué)”即日常課堂教學(xué)。“隱型教學(xué)”指在教師指導(dǎo)下學(xué)生自覺(jué)自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的多元理論及實(shí)踐學(xué)習(xí)形式。以隱型教學(xué)補(bǔ)充并促進(jìn)完善顯型教學(xué)。隱型教學(xué)理念促使學(xué)生搜尋并反思生活中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，顯型課堂教學(xué)則以學(xué)生闡釋傳統(tǒng)文化現(xiàn)象為開(kāi)端展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，在師生互動(dòng)中營(yíng)造拓展性傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，用現(xiàn)代視角學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化教學(xué)突破“故紙”堆，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)文化自我。構(gòu)建“教師擅啟發(fā)，學(xué)生愛(ài)（傳統(tǒng)）文化，學(xué)院育全才”的復(fù)合型傳統(tǒng)文化教學(xué)新模式。

（二）開(kāi)展傳統(tǒng)文化課題研究

筆者參加了“以傳統(tǒng)文化教育促高職學(xué)生人文素質(zhì)提高”的課題研究。立項(xiàng)階段，我們通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷等途徑充分調(diào)研學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識(shí)的認(rèn)知程度和誦讀情況，深入專業(yè)系部調(diào)查研究各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生就業(yè)方向以及對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的具體要求，以此為據(jù)確定傳統(tǒng)文化教育研究的基本內(nèi)容；課題實(shí)踐階段，組建學(xué)生國(guó)學(xué)社團(tuán)開(kāi)展了蒙學(xué)誦讀、校園辯論賽、戲劇表演等活動(dòng)，通過(guò)系部選拔開(kāi)展了院級(jí)“國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽”“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”等活動(dòng)，系列性實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展點(diǎn)燃了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；課題結(jié)題階段，文化化人的效果初步顯現(xiàn)，學(xué)生行為規(guī)范意識(shí)逐步樹(shù)立，學(xué)生日常管理壓力減輕，用人單位對(duì)學(xué)院實(shí)習(xí)學(xué)生及畢業(yè)生的人文素質(zhì)評(píng)價(jià)有所改觀。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文環(huán)境

發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理本位優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造積極進(jìn)取自強(qiáng)不息的特色校園人文環(huán)境，能夠?qū)Ω呗毚髮W(xué)生的身心成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的化育作用，教師學(xué)生可以共享和諧優(yōu)雅的教學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境。首先需加強(qiáng)校園基礎(chǔ)設(shè)施的配置，增加學(xué)院圖書(shū)館的館藏容量，應(yīng)側(cè)重于人文社科及傳統(tǒng)文化類書(shū)籍的收藏，重視并凸顯校園人文景點(diǎn)、文化長(zhǎng)廊建設(shè)。其次要健全校園文化管理機(jī)制，貫徹落實(shí)學(xué)院“尚德、守則、強(qiáng)能、篤行”的校風(fēng)，培養(yǎng)具有大國(guó)工匠精神的高素質(zhì)技能型人才，實(shí)現(xiàn)高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）繼承傳統(tǒng)禮儀文化，塑造良好個(gè)人形象

禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，它是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化基本常識(shí)的講授，使學(xué)生了解不同情境的禮儀規(guī)范，掌握傳統(tǒng)禮儀在生活及職場(chǎng)中的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，創(chuàng)新性規(guī)范自己的衣食住行及接人待物方面的行為規(guī)范，在言行舉止中展現(xiàn)人格魅力，塑造新時(shí)代高職大學(xué)生的良好個(gè)人形象，為就業(yè)及自我發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇。

四、結(jié)語(yǔ)

高職院校開(kāi)展通識(shí)教育需走具有中國(guó)特色的路子，在通識(shí)教育體系中將傳統(tǒng)文化課程作為核心課程，在潛移默化中提升學(xué)生人文素養(yǎng)，健全學(xué)生人格，為學(xué)生終身自我發(fā)展服務(wù)，為高職通識(shí)教育發(fā)揮應(yīng)有的作用。在日常教學(xué)中我們認(rèn)真研究，下足工夫，就一定能闖出一條符合國(guó)情的、具有傳統(tǒng)文化特色的高職院校通識(shí)教育之路。

參考文獻(xiàn)

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[3] .中國(guó)傳統(tǒng)文化概要[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2010（12）.

第7篇：傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范文

關(guān)鍵詞：民辦高校；跨境電商專業(yè)；大學(xué)生傳統(tǒng)文化；職業(yè)素養(yǎng)教育

一、引言

當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的保障，他們的價(jià)值取向在很大程度上影響著國(guó)家未來(lái)發(fā)展的方向。因此，當(dāng)代大學(xué)生急需傳統(tǒng)文化教育來(lái)豐富其精神世界，使其為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。民辦高校在跨境電商專業(yè)人才的培養(yǎng)實(shí)踐中，應(yīng)該充分全面把握人才培養(yǎng)的特征，同時(shí)也應(yīng)該結(jié)合該專業(yè)學(xué)生未來(lái)的崗位方向等，行之有效地推動(dòng)職業(yè)素養(yǎng)教育的科學(xué)全面開(kāi)展，積極將傳統(tǒng)文化教育融入職業(yè)素養(yǎng)教育之中，最大程度提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)以及德育素養(yǎng)。

二、民辦高校跨境電商專業(yè)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重要性

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的今天，尤其是在電子商務(wù)領(lǐng)域日益飛躍的今天，社會(huì)崗位對(duì)跨境電商專業(yè)人才的需求日益旺盛。民辦高校作為人才輸送的主要搖籃，理應(yīng)順應(yīng)時(shí)展的潮流，切實(shí)有效地提升人才培養(yǎng)的整體成效。在人才培養(yǎng)的實(shí)踐過(guò)程中，民辦高校尤其需要注重開(kāi)展科學(xué)的職業(yè)素養(yǎng)教育，依托于豐富且多元化的教育內(nèi)容，依托于完善且科學(xué)化的教育形態(tài)，切實(shí)提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在職業(yè)素養(yǎng)教育中，巧妙且深入地融入傳統(tǒng)文化教育，具有至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)作用。

（一）優(yōu)化大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)

在跨境電商發(fā)展如火如荼的今天，跨境電商崗位對(duì)于未來(lái)人才的要求是非常高的，甚至是非常苛刻的。尤其是一些外國(guó)獨(dú)資或者中外合資的企業(yè)，對(duì)于該專業(yè)學(xué)生的素養(yǎng)要求更加的苛刻和多元化。民辦高校在職業(yè)素養(yǎng)教育的過(guò)程中，若仍停留在傳統(tǒng)的教育階段，若僅僅采用傳統(tǒng)的育人模式，很難整體提升大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，也難以激發(fā)大學(xué)生的文化自信。為此，在職業(yè)素養(yǎng)教育的過(guò)程中，以豐富且完善的傳統(tǒng)文化教育來(lái)作為主要的教學(xué)框架，能夠在很大程度上提升大學(xué)生的德育素養(yǎng)，同時(shí)也能夠強(qiáng)化提升他們的文化自信。民辦高校在職業(yè)素養(yǎng)教育的過(guò)程中，只有充分全面挖掘以及利用傳統(tǒng)文化，才能夠進(jìn)一步提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，也才能夠更好地激發(fā)他們的民族自豪感，鼓勵(lì)以及引導(dǎo)他們夯實(shí)自身的專業(yè)素養(yǎng)，不斷提升自身的專業(yè)認(rèn)知，更好的投身于自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，力爭(zhēng)在未來(lái)的工作崗位上為祖國(guó)繁榮發(fā)展增磚添瓦。

（二）培育大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情

不可否認(rèn)，伴隨著時(shí)代的快速發(fā)展，伴隨著多元文化的滲透以及影響等，當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情有所弱化。這可能是時(shí)展的烙印，也可能是時(shí)展的局限。當(dāng)代大學(xué)生生活同激情澎湃、熱血沸騰的革命歲月之間畢竟存在著較大的差別。同時(shí)，在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，民辦高校的大學(xué)生也極容易受到西方多元思想的影響和滲透。尤其是對(duì)于跨境電商專業(yè)的學(xué)生而言，他們未來(lái)的工作性質(zhì)等，決定了他們需要同不同國(guó)家的人群來(lái)進(jìn)行商貿(mào)往來(lái)以及人際交互，若他們自身不具備濃厚的愛(ài)國(guó)熱情，甚至不具備較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)情結(jié)，必然會(huì)在很大程度上影響著他們的思維觀念，也會(huì)直接作用于他們的行為實(shí)踐，甚至促使他們做出一些錯(cuò)誤的行為。為此，民辦高校在人才培養(yǎng)的實(shí)踐過(guò)程中，必須注重培育他們的愛(ài)國(guó)情感。在職業(yè)素養(yǎng)教育的實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)立足于夯實(shí)且系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化，能夠引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真回歸歷史，尤其是認(rèn)真梳理歷史與文化“來(lái)時(shí)的路”，只有這樣才能夠引導(dǎo)他們真正走好“未來(lái)的路”。當(dāng)代大學(xué)生在傳統(tǒng)文化教育的熏陶下，能夠充分感悟到愛(ài)國(guó)人士所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)行為和情懷，這就會(huì)增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生自身的愛(ài)國(guó)熱情，繼而推動(dòng)他們積極將愛(ài)國(guó)思想轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)國(guó)實(shí)踐。

（三）提升大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)

在民辦高校跨境電商專業(yè)人才培養(yǎng)的實(shí)踐過(guò)程中，依托于科學(xué)且高效化的職業(yè)素養(yǎng)教育，充分挖掘以及高效利用豐富多元的傳統(tǒng)文化，能夠在很大程度上增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)。跨境電商專業(yè)是一門較為熱門的專業(yè)，對(duì)于學(xué)生綜合素養(yǎng)的要求非常高。受傳統(tǒng)教育觀念以及方式方法的影響和制約，部分民辦高校大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)觀念存在著較大的滯后性，這不利于提升他們的整體發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力。為此，在職業(yè)素養(yǎng)教育的過(guò)程中，依托于夯實(shí)且全面化的傳統(tǒng)文化教育，能夠幫助他們掌握認(rèn)識(shí)社會(huì)的方式以及路徑，更好地啟發(fā)以及激勵(lì)他們。正所謂“以史為鑒”，對(duì)于民辦高校大學(xué)生而言，只有深刻全面的了解過(guò)去，才能夠更好地走向未來(lái)。

三、民辦高校跨境電商專業(yè)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的路徑

在民辦高校跨境電商專業(yè)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，科學(xué)且高效化的職業(yè)素養(yǎng)教育，能夠在很大程度上提升以及優(yōu)化他們的職業(yè)素質(zhì)，能夠全方位提升他們的專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)還能夠全方位強(qiáng)化他們的道德觀念。為此，民辦高校應(yīng)該充分利用職業(yè)素養(yǎng)教育的關(guān)鍵契機(jī)，精準(zhǔn)且高效地利用多元化的傳統(tǒng)文化教育，最大程度提升職業(yè)素養(yǎng)教育的整體成效。可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著非常豐富且多元化的思想內(nèi)容，在職業(yè)素養(yǎng)教育的過(guò)程中，只有深入且有效的挖掘其中的內(nèi)在積極因素，并巧妙同跨境電商專業(yè)的課程內(nèi)容整合起來(lái)，才能夠最大程度優(yōu)化職業(yè)素養(yǎng)的教育力度。

（一）變革課堂教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)多媒體教學(xué)情境

在民辦高校跨境電商專業(yè)的教育過(guò)程中，為深入全面地提升職業(yè)素養(yǎng)教育的整體成效，民辦高校應(yīng)該注重課堂教學(xué)方式的創(chuàng)新以及變革，同時(shí)積極把握民辦高校大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，充分全面創(chuàng)設(shè)多媒體教學(xué)情境，最大程度提升職業(yè)素養(yǎng)教育的實(shí)施質(zhì)量。一方面，在職業(yè)素養(yǎng)教育的開(kāi)展過(guò)程中，民辦高校要注重積極有效的課堂教學(xué)模式變革，改變傳統(tǒng)的灌輸性的教學(xué)方式，積極實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的全面變革以及科學(xué)創(chuàng)新。比如在傳統(tǒng)文化的教育實(shí)踐中，民辦高校應(yīng)該從區(qū)域內(nèi)學(xué)生熟悉或者認(rèn)知的事跡或者人物著手，充分拉近大學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的距離，從他們熟悉的人或者事著手，更能夠提升他們的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，在傳統(tǒng)文化的教育以及滲透的過(guò)程中，民辦高校還應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)多媒體教學(xué)情境。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化同當(dāng)代大學(xué)生之間存在著較大的脫節(jié)性。若教師采用平鋪直敘的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)或者滲透，很難真正保障教學(xué)成效。基于此，民辦高校以形象生動(dòng)的多媒體來(lái)進(jìn)行集中化的呈現(xiàn)，借助于豐富且形象化的視頻內(nèi)容等，科學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知興趣，更好優(yōu)化和提升學(xué)生的思維觀念以及認(rèn)知水平。

（二）整合課程資源內(nèi)容，注重課程內(nèi)容的滲透

在民辦高校跨境電商專業(yè)人才的培養(yǎng)過(guò)程中，優(yōu)質(zhì)的課程資源是非常重要的教學(xué)立足點(diǎn)。為此，民辦高校應(yīng)該注重結(jié)合跨境電商專業(yè)課程內(nèi)容的實(shí)際特征以及教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)等，精準(zhǔn)全面地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育以及滲透。雖然從表面上來(lái)看，跨境電商同傳統(tǒng)文化之間似乎沒(méi)有表面的聯(lián)系。但若從深層次來(lái)進(jìn)行剖析以及認(rèn)知，同樣可以把握其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。作為跨境電商專業(yè)教師，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)教材內(nèi)容的深入挖掘，有效把握其中關(guān)鍵性的傳統(tǒng)文化，更好地提升以及優(yōu)化學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。教師在把握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)該做好關(guān)鍵的拓展以及延伸等工作，以便全方位拓展學(xué)生的認(rèn)知視野，進(jìn)一步夯實(shí)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。此外，在職業(yè)素養(yǎng)教育的過(guò)程中，精準(zhǔn)全面依托于課程資源的優(yōu)勢(shì)，民辦高校應(yīng)該注重在思政課程中，巧妙多元地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與思政教育的全面整合，更好地提升學(xué)生的思政素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)。比如在思政教育中，教師可以采用案例教學(xué)法、課堂活動(dòng)教學(xué)法等方式來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。

（三）營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，采用多元宣傳平臺(tái)

在民辦高校跨境電商專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐中，民辦高校可以進(jìn)行必要的校園文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的滲透作用，在潛移默化中影響以及感染啟發(fā)學(xué)生。當(dāng)然，在整體校園文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)的基礎(chǔ)之上，也可以營(yíng)造良好的院系環(huán)境。院系環(huán)境是校園文化環(huán)境的重要組成部分，作為跨境電商專業(yè)的院系負(fù)責(zé)人，應(yīng)該同步注重營(yíng)造良好的文化環(huán)境。比如可以張貼相關(guān)的革命歷史故事，或者進(jìn)行黑板報(bào)內(nèi)容的制作等等。同時(shí)，考慮到當(dāng)代學(xué)生的信息素養(yǎng)較強(qiáng)，他們?cè)谏钪欣没ヂ?lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的頻率非常高。尤其是跨境電商專業(yè)的學(xué)生，信息技術(shù)的應(yīng)用能力可能更強(qiáng)。在傳統(tǒng)文化的教育中，民辦高校可以注重依托于多元化的宣傳推廣平臺(tái)，如利用微信公眾號(hào)、抖音號(hào)等來(lái)進(jìn)行廣泛全面的宣傳。

（四）創(chuàng)設(shè)多元實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走出校園

在民辦高校跨境電商專業(yè)的人才培養(yǎng)實(shí)踐中，切實(shí)且有效地推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育，不斷夯實(shí)以及提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，有必要科學(xué)全面創(chuàng)設(shè)多元化的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生走出校園、走向社會(huì)。一方面，民辦高校可以組織開(kāi)展跨境電商的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程中，滲透必要的傳統(tǒng)文化。另一方面，民辦高校還可以組織系統(tǒng)全面的紅色文化活動(dòng)，如詩(shī)歌比賽，如引導(dǎo)學(xué)生參觀訪問(wèn)各類的紅色博物館、紀(jì)念館等等。

第8篇：傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范文

在南寧市十四中“守望成長(zhǎng)”的報(bào)告會(huì)上，石鵬校長(zhǎng)首先介紹了學(xué)校的基本建設(shè)和基本管理情況，他用精煉的語(yǔ)言介紹了他治理學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)。（1）實(shí)際工作中要立足課堂、課堂教學(xué)主要靠教師，課程的發(fā)展要體現(xiàn)校長(zhǎng)的價(jià)值追求，要學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，要每個(gè)學(xué)生得到尊重，要每個(gè)學(xué)生享受公平。（2）教師的發(fā)展要樹(shù)立成長(zhǎng)既幸福的理念，教師的言行就是孩子最好的老師，一個(gè)沒(méi)有幸福感的老師，很可能對(duì)孩子充滿友愛(ài)和溫情嗎？老師是實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的中介，教師的成長(zhǎng)與學(xué)生息息相關(guān)，教師能力越強(qiáng)，學(xué)生的能力也越強(qiáng)，教師的成長(zhǎng)是學(xué)生的最高福利。學(xué)校要實(shí)施嚴(yán)格的引進(jìn)機(jī)制，按程序引進(jìn)，引進(jìn)的人才一定適合當(dāng)老師，培育優(yōu)秀的教師文化，因?yàn)槲幕褪莾r(jià)值追求。（3）構(gòu)建教師的培養(yǎng)體系，全員培訓(xùn)，一個(gè)想學(xué)習(xí)的人，無(wú)論何時(shí)都會(huì)學(xué)習(xí)，通過(guò)培訓(xùn)達(dá)到教師的成長(zhǎng)提高教師的凝聚力等。石鵬校長(zhǎng)報(bào)告上的語(yǔ)言表達(dá)能力體現(xiàn)得淋漓盡致，在他的報(bào)告中，不時(shí)的聽(tīng)到這樣的語(yǔ)言：真好，果然好，精彩。

在南寧市民主路小學(xué)，我們聆聽(tīng)了李俏校長(zhǎng)做的實(shí)施“恒本教育”為金色童年辦學(xué)堂的精彩講座，（一）她介紹了學(xué)校的辦學(xué)思想、宗旨、目標(biāo)、校訓(xùn)等；（二）學(xué)校的常規(guī)管理；（三）“恒本教育”四大工程的建構(gòu)與實(shí)踐；1、構(gòu)建“民主和諧”的管理文化：人人關(guān)注學(xué)校發(fā)展，人人參與學(xué)校管理，人人感受學(xué)校的溫暖，與社區(qū)共建，與家庭共建，以解決教師的后顧之憂，讓老師安心工作。2構(gòu)建“和諧幸福”的校園文化，通過(guò)中華園、藝術(shù)園、科學(xué)館、體育館、衛(wèi)生角、讀書(shū)角等這些載體進(jìn)行文化的傳承。（四）學(xué)校德育管理：1、做好立體育人的頂層設(shè)計(jì)；2、學(xué)生形成“康德智能”良好養(yǎng)成習(xí)慣；3、注重班級(jí)育人，引導(dǎo)“最美特色班級(jí)”文化創(chuàng)新；4、注重活動(dòng)育人，讓“金色活動(dòng)”點(diǎn)亮學(xué)生“金色童年”；5、強(qiáng)化“三位一體”的立體育人運(yùn)行機(jī)制，單位共建，社區(qū)共建。（五）民主多彩高效的課程與教學(xué)體系：1、智慧地抓好教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量；2、不斷地開(kāi)發(fā)、豐富、完善校本課程；3、實(shí)施“金色童年”社團(tuán)輔助課程；4、“康德智能”優(yōu)化學(xué)生培育模式，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；5、搭“研修精進(jìn)”之路，提升教師專業(yè)素養(yǎng)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。李俏校長(zhǎng)的精彩講座，讓我深深的感到：他們學(xué)校開(kāi)展的豐富多彩的第二課堂、精心打造“名師工作室”、創(chuàng)新常規(guī)教研、骨干教師巡講團(tuán)、同課異構(gòu)、引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng)，與師范院校接力結(jié)對(duì)共同發(fā)展等這些做法，都給我留下了美好難忘的印象，也是我在今后的工作中要思考和借鑒的東西。

在南寧市衡陽(yáng)路小學(xué)，我們觀摩了學(xué)校的校園文化建設(shè)，聆聽(tīng)了朱劍梅校長(zhǎng)對(duì)“學(xué)校書(shū)香文化”的精彩解讀。該校以“校園書(shū)香，厚德載物”為辦學(xué)理念，以“博學(xué)尚德，書(shū)香立人”為校園精神，以培養(yǎng)“樸實(shí)仁厚，儒雅大氣的中國(guó)人”為育人目標(biāo)，用不懈的求索奏響了一支持續(xù)課改的歡歌。尤其是該校的中華傳統(tǒng)文化教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育又是他們的最大特色。他們把綜合實(shí)踐活動(dòng)與德育教育工作緊密地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新德育路徑；把綜合實(shí)踐活動(dòng)與“傳統(tǒng)文化教育和養(yǎng)成教育”緊密地結(jié)合起來(lái)，使綜合實(shí)踐活動(dòng)成為“傳統(tǒng)文化教育和養(yǎng)成教育”的重要載體，使“傳統(tǒng)文化教育和養(yǎng)成教育”活動(dòng)化；把綜合實(shí)踐活動(dòng)與各學(xué)科課程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使各科知識(shí)實(shí)現(xiàn)自然融合，還知識(shí)以本來(lái)的生態(tài)面貌。他們精心策劃、精心布置、精心落實(shí)，把這些傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀文化深深的融合到實(shí)際的教育教學(xué)之中，每年一度的孔子誕辰紀(jì)念日，都要舉行盛大的祭祀活動(dòng)，彰顯了該校傳統(tǒng)文化的最大亮點(diǎn)。通過(guò)節(jié)日文化、體育節(jié)文化、慶典文化、畢業(yè)典禮文化等活動(dòng)，讓學(xué)生全程參與，全員參與，給孩子們儀式感，懂感恩，知夢(mèng)想，潛移默化的使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到培養(yǎng)和提高。

第9篇：傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范文

一、在古詩(shī)文中挖掘民俗文化元素

文化可以理解為被社會(huì)成員廣泛復(fù)制執(zhí)行的操作程序，最基本的體現(xiàn)為衣食住行和娛樂(lè)等方面的行為習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是與忠、孝、節(jié)、悌、溫、良、恭、儉、讓等行為規(guī)范相關(guān)聯(lián)的，抽去了社會(huì)教化，缺少了這些具體的道德規(guī)范，傳統(tǒng)文化就無(wú)以傳承。不能進(jìn)行歷史傳承， 就會(huì)造成文化的歷史缺位，就更談不上文化的弘揚(yáng)。因此，想要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，可以在古詩(shī)文中對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行挖掘整理。

例如，唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中這樣寫(xiě)道： “獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。這是一首流傳千年而不衰的唐代重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗詩(shī)，王維除了在詩(shī)中寫(xiě)出每逢九月九日重陽(yáng)節(jié)思念山東家鄉(xiāng)親人的心情，還記錄了當(dāng)時(shí)重陽(yáng)登高、插茱萸的習(xí)俗，在這些習(xí)俗中蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵不可漠視。據(jù)資料記載，重陽(yáng)糕最多有九層，取重九之意，一層比一層小，遠(yuǎn)看像座小寶塔。“糕”與“高”諧音，象征高壽千年、步步高升。插茱萸可祛病消災(zāi)、延年益壽，人們可將茱萸葉切碎或用茱萸子裝在小袋中系在手臂上，也可以頭戴，其意與插茱萸相同，祈望避兇增福，健康長(zhǎng)壽。

風(fēng)俗習(xí)慣背后的文化內(nèi)涵是如此豐富，故而在教學(xué)中可以大講特講，還可以讓學(xué)生們做相應(yīng)的古詩(shī)詞積累。例如：杜牧的《清明》，歐陽(yáng)修的《元夕》，《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星》……讓學(xué)生對(duì)清明、元宵、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行積累整理。

二、在古詩(shī)文中培養(yǎng)審美情操

中國(guó)文化常常流淌于文學(xué)這條河流，傳統(tǒng)文化元素匯聚成了文學(xué)作品的意象。所謂意象，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是作品通過(guò)所描述的物或事來(lái)寄托作者的“情”、“理”、“美”等主觀情感。借助古詩(shī)文的意象，可以豐富情感，陶冶情操，從而奠定學(xué)生的審美底色。

月、花、鳥(niǎo)、水、山、木……這些意象構(gòu)成了中國(guó)古典詩(shī)文中最常見(jiàn)的意象群體，對(duì)這些意象的審美挖掘可以增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

例如“月文化”在蘇軾的《水調(diào)歌頭》，范仲淹的《蘇幕遮》，曹操的《觀滄海》……很多篇目都出現(xiàn)。

月，是存在于廣闊渺遠(yuǎn)中的冰鏡玉璧般的自然之物，亙古不變，清輝永存。面對(duì)皓月當(dāng)空，自然勾起人們飛躍的神思，探索人生的哲理與宇宙的奧妙。再者由于傳統(tǒng)美妙動(dòng)人而訴說(shuō)不盡的人文烙印的疊加，更加輝映出“月”意蘊(yùn)豐富的內(nèi)涵，比如中秋節(jié)，起于古人祭月節(jié)，源于遠(yuǎn)古人類對(duì)自然的祟拜。碧空如洗，圓月如盤，賞月之余，會(huì)情不自禁地想起遠(yuǎn)游在外客居異鄉(xiāng)的親人，包含著一份深切的思念，是最具人情味，最有詩(shī)意的節(jié)日。月深刻地影響著中國(guó)人的審美思維與中國(guó)人的某些文化特質(zhì)。在中國(guó)文學(xué)中，它是有生命的，不但和人一樣具有思想感情，而且也最善解人意，無(wú)論你喜怒哀樂(lè)，都能成為你的朋友，中國(guó)文人自然喜歡借月抒懷。

對(duì)這一意象的挖掘有助于奠定學(xué)生的審美底色。而學(xué)生有了基本的審美底色，他們就能結(jié)合生活實(shí)踐中的物質(zhì)文化，更好地理解意象的豐富內(nèi)涵，提高自身思想文化素養(yǎng)。

三、挖掘體現(xiàn)科學(xué)思維的文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素強(qiáng)調(diào)教化功能。以文教化，就是與天造地設(shè)的自然對(duì)舉，與無(wú)教化的質(zhì)樸野蠻對(duì)舉，其中蘊(yùn)涵的科學(xué)思維方式是一筆寶貴的文化財(cái)富，值得挖掘弘揚(yáng)。教學(xué)蘇教版七年級(jí)上冊(cè)《〈論語(yǔ)〉八則》一文時(shí)，筆者注意到語(yǔ)錄中關(guān)于學(xué)習(xí)的辯證思維思想在古今中外的教育史上閃爍著耀眼的光芒，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“溫故而知新” 等。這里的“時(shí)習(xí)”、“溫故”是指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要溫習(xí)，也可以理解為要多實(shí)踐，在生活實(shí)際中多體會(huì)； “不憤不啟，不悱不發(fā)”則體現(xiàn)了“先學(xué)后教”、“先思后得”的教學(xué)理念。這些至理名言，就是與“功到自然成”、“隨性而為”相對(duì)舉的。強(qiáng)調(diào)教化作用，遵循科學(xué)的思維方式，學(xué)習(xí)就可收到事半功倍的效果，而人的思維方式也可在教化中得到潛移默化的優(yōu)化。

此外，語(yǔ)文課程不僅強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，還提倡綜合性。在開(kāi)發(fā)初中語(yǔ)文綜合實(shí)踐課程資源時(shí)， 我們需要注意到學(xué)科的跨越性、綜合性。