勞動教育對大學生的重要性精選(九篇)

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第1篇：勞動教育對大學生的重要性范文

【摘要】德育成效是當前我國學校極為關注的一個熱點問題。國外學校德育在教育方法、途徑以及內容上都顯示出眾多特點，本文擬在分析國外一些國家的德育工作方法的基礎上，提出對我國學校德育工作方法的思考，為加強和改進我國學校德育工作提供一定的借鑒。

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【關鍵詞】國外 學校德育工作方法 比較研究

德育，作為一種特殊性的教育，既是社會發展的需要，也是人自身發展的需要，歷來是學校教育的重要組成部分，也是構成學生全面發展的重要因素。然而，面對現實的時候，我們不得不承認，我們的德育實效是無法令人滿意的。本文擬在分析國外一些國家的德育工作方法的基礎上，提出對我國學校德育工作方法的思考，為加強和改進我國學校德育工作提供一定的借鑒。

1.美國、日本、韓國學校德育工作的方法比較與分析

德育工作方法是為完成德育任務，實現學校培養目標所采取的措施和手段。當今國外學校無不重視研究、改進德育途徑和方法，以求德育的最佳效果。從國外一些學校德育工作的現狀來看，概括地說，它們所施行的德育方法，有以下幾個主要方面：

1.1 課堂教學是傳授道德知識的基本方法。

從人類教育史來看，學校教育形式由個別化授課制發展到班級集體授課制是教育發展上的一大進步，當今世界各國學校的一切學科包括道德知識的傳授仍以課堂師授為基本形式。在國外，常見到的也是教師在課堂上講，學生在下面記。盡管國外學生在課堂上可以隨時提問，授課教師在課堂上也開玩笑，但課堂教學仍然普遍運用傳統的“灌輸教育法”。可以說，在國外學校諸種德育方法中，課堂“灌輸”則是國外學校無不采用和施加意識影響的基本方法。

具體地說，盡管世界各國和地區的學校德育叫法不一，課程設置也不盡相同，但一般都把德育作為一門正規課程來講授。比如美國稱學校德育課程為“公民教育”，在開設課程方面，一般開設的有公民課、道德價值課、倫理學、心理學、政治學、世界觀方面的教育課等。

日本文部省從1990年起實行一套法定的“學習指導綱要”，其中加強了有關公民道德的科目和內容。日本大學的教育系或教育學院的學生必須學習專門改進了的課程：德育和專門活動，以及全部規定的學科，必須獲得德育的基本學分。日本現專門撥款用于改善和加強德育工作，呼吁學校德育應與其它學科有相同的地位。學校開設了道德必修課，發給道德教科書，培養學生創造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀，并希望家庭、社會和學校一起進行綜合道德教育。

1.2 德育滲透是施行德育的重要形式。

美國不僅注重在專業教學中滲透德育，還注重通過課外活動、校園文化和校園環境建設、咨詢、指導以及管理工作等形式進行德育滲透，促進學生品德的完善。美國不僅重視利用大眾傳媒等加強德育工作，而目重視通過社會公共環境的情境熏陶、渲染、滲透作用進行德育教育。美國不惜大量投資進行社會政治環境場所的建設，如美國首都華盛頓就以擁有眾多的博物館而著稱于世，此外還有美國國會大廈、白宮、林肯紀念館、國會圖書館等十多所規模宏大的場所和一百多處參觀點。這些社會政治環境和場所從各個不同的角度和側面體現“美國精神”,是美國向其國民開展德育的重要基地和生動教材。 

在進行德育課顯性教育的同時，國外一些學校都特別注重德育課程與其它學科教學相結合的隱性教育，在學科教學中潛移默化地滲透德育內容。日本學校注重通過國語、歷史和地理等學科教學滲透德育內容。國語課采取循循善誘和情緒感染的方法，培養學生尊重國語的態度和團結、誠實、謙虛、自律和合作精神。歷史課站在歷史的角度，審視日本在國際大環境中的歷史作用，并展望日本的發展前景。地理課要求青少年加深對國土的認識，了解日本除了國民的上進心、責任心外“一無所有”，增強他們的危機感和緊迫感，教育他們保護環境、珍惜自然資源。 

韓國的國文、數學、自然、科學、體育、實驗和勞動技能等課程都以潛移默化的方式滲透德育內容。國文課培養學生熱愛民族語言；數學、自然、科學等課培養學生嚴謹的科學態度和正確的思維方法；體育課培養學生堅強的毅力和戰勝困難的勇氣；實驗和勞動技能課培養學生理論聯系實際的作風。 

1.3 勞動活動是施行德育的必要途徑。

世界眾多國家普遍認為，開展勞動教育是造就學生全面發展的必然條件。聯合國教科文第38屆大會決議中指出：“教育與生產勞動一體化的重要性，不僅在于這樣做可造就熟練的勞動力，而且可使教育與日新月異的勞動條件更加緊密地聯系起來，并有助于個人的全面發展”。在西方許多國家里，學生的生活與職業指導是通過和借助勞動教育進行的。在大學里，它們認為讓學生參加勞動，有利于培養學生今后具備為國家利益而努力工作的獻身精神。

第2篇：勞動教育對大學生的重要性范文

    論文摘要:藝術教育有益于大學生的心理健康和個性完善,是素質教育的重要組成部分。通過加強大學生藝術教育不僅有利于學生樹立正確價值取向、涵養個人氣質、提高文化素養,更有利于創建和諧校園文化、營造積極的校園氛圍,為學生的全面發展提供環境支撐。 

一、加強大學生藝術教育的現實意義 

藝術教育是思想教育、做人的教育,它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入,是具有跨越性、綜合性、多層面特點的、能在愉悅中促進人全面發展的素質教育形式。藝術教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發展,提高人的藝術修養,使人能夠主動地、充分地實現感性與理性、情感與理智的和平共處,令其人格得到較好的發展和完善;有助于人在心靈開發和交流的氛圍中培養一種協調的人際關系,使人與人之間更好地交流內心的感受。加強藝術教育有利于推進大學生全面的審美觀點、審美能力的形成,培養全面發展的人才,提高大學生的文化藝術素養,進而實現加大對社會各界的影響,促進國民素質的提高。 

(一)加強大學生藝術教育有利于促進大學生全面發展 

全面培養大學生的思想道德素質、文化素質、業務素質和身心素質,是黨的教育方針的具體體現,是我國高等教育的根本任務。中央《關于教育體制改革的決定》中闡明了我國教育的任務和目的:“教育的根本任務是提高整個中華民族的素質”。十七大報告也指出,今后的教育要“堅持育人為本、德育為先,實施素質教育,提高教育現代化水平,培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。” 大學生,作為具有高學歷的知識群體,在未來的社會中,發揮著至關重要的作用。從大的方面說,它關系到國家現代化建設的宏偉目標。從小的方面說,它關系到一個人是否能夠健康成長,將來是否成為一個對社會有用的人才。只有人的道德品質提高了,才會形成愛國愛校、誠信友善、求實創新、嚴謹勤奮等優秀品質,才能夠升華人的境界、提高人的素質,使人的價值實現合適于整個社會的核心價值觀取向,成就有利于社會的全面發展。因此,大學教育不僅要重視專業知識和技能的培養,更要著重于人的全方面素質的培養,而其中藝術文化教育是較為重要的一項內容,對于實現大學生全面發展,踐行國家“德才兼備、以德為先”育人用人標準具有現實意義。 

(二)加強大學生藝術教育有利于構筑大學和諧校園文化 

校園文化是學校教育的內容,它包括精神文化、物質文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過精神文化、物質文化、管理文化三方面的協調發展,營造出一種和諧的活動秩序,實現校園文化處于協調、均衡、有序的發展狀態,從而體現高校校園文化藝術氛圍對于人及人與人之間的全面協調發展的重要作用。加強高校藝術教育,有利于促進大學生身心和諧、健康的發展,促進大學生的思想交流、品格完善和性情陶冶,是高校實施素質教育的重要手段和有效措施之一,也是建設校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構成部分,校園文化的建設對于培養學生的全面素質起著極端重要的作用。所以高校藝術教育和高校校園文化的建設二者之間相互影響、相互協調。 

二、加強大學生藝術教育的重要途徑 

隨著現代社會競爭加劇,社會關系日益復雜,必然要求大學生在專業知識以外具備更加全面的素質去克服困難、融入環境。加強藝術教育,營造和諧校園文化,有助于降低大學生心理壓力,塑造堅強的心理素質,提高與人相處的能力,實現大學生的全面和諧發展。 

(一)實現藝術課程設置的人性化,完善大學生的人格塑造 

藝術教育是實施美育的主要內容和重要途徑,它能夠潛移默化地提高學生的道德水準,陶冶其情操,促進其智力和身心健康發展。在促進學生健全人格的形成和發展有著重要的作用。 

在高校許多大學生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病,藝術審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞,使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現,從而有助于腦機能的平衡健康發展。藝術教育的動情自由,讓學生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強藝術教育,使人在美的環境中產生對美好未來的追求,性格開朗,精神飽滿,活力旺盛,情緒穩定,意志堅強;使人的氣質和風度高雅大方,保持鮮明的個性,形成完美的人格。同時它能夠調整情緒,使情感獲得正確釋放的途徑,而且還能夠超越感性娛樂,進入人格塑造身心和諧的層面,以求在將來面向社會時具備更完善的心理。 

(二)增強藝術活動開展的多元化,提升大學生的思維創新 

在高校中需要增強藝術教育的多元性和前瞻性,促進多元智能的開發。第一,開展專題性藝術活動。第二,開展競賽性藝術活動。第三,開展趣味性藝術活動。有利于培養和發展學生高尚的審美情趣和創造精神,提高審美能力和創新意識,使學生樂于接收來自外部的信息,嘗試新的思想行為,立足于藝術的前沿來思考問題,始終保持個人成長的生機與活力。 

小結:隨著經濟社會的發展與進步,對于人才綜合素質提高不斷提出了新的要求,高校藝術教育的重要性也愈發凸顯。加強大學生的藝術教育,是大學生成長發展的需要,更是創建和諧校園文化的必要。這就要求我們應全面轉變教育思想觀念和認識,認清藝術教育的根本目標在于培養高素質人才,實現人的全面發展。搞清藝術教育的概念是讓學生獲取基本藝術知識技能、藝術思想與審美等藝術能力的過程,是人的精神文明教育,或者說是人的“修養”、“靈魂”、“做人”教育。其次,要深刻認識到藝術教育是使實現學生全面和諧發展,推動高校和諧校園文化建設的核心手段。 

 

參考文獻: 

第3篇：勞動教育對大學生的重要性范文

關鍵詞 陶行之 美育思想 當代大學生 藝術教育

陶行之一生十分重視美育，并在實踐中研究美育方針，創新美育辦法，不斷探索適合中國國情的美育道路，形成了豐富的美育思想。陶行知在一生辦學之中，無論是在曉莊師范、山海工學團，還是在育才學校、社會大學，他都把美育與德育、體育、智育和勞動教育結合起來，以期創造“健康之堡壘、藝術之環境、生活之園地、藝術之氣氛、真善美之人格”的“健康、科學、美術、勞動與民主組成之和諧生活，即和諧的教育”[1]。在辦學實踐中，他形成了具有濃郁生活氣息、富有創新精神的美育思想。這無疑是留給我們寶貴的精神財富。今天我們重讀陶行知的美育思想，回歸陶行知對美育的相關論述，發現其對當代大學生的藝術教育仍然具有十分重要的理論意義和實踐意義。

一、重視實踐在藝術教育的作用

什么是美呢？陶行知說：“燒飯是一種美術的生活。做一樁事情，畫幅圖畫，寫一張字，如能慰人就叫做美，一餐飯燒得好，能使自家人吃得愉快舒服，也能夠使人家愉快舒服，豈不是一種藝術嗎？”[1] 1926年，陶行知在《我的信條》中指出：“應當用科學的辦法去征服自然，美術的概念去改造社會。”陶行知把美術作為生活教育綱領之一。1927年，陶行知在《曉莊的第二年》中，將“藝術的興趣”作為“生活教育的五目標”之一，并且主張“以戲劇來培養藝術的興趣”[2]。1929年，陶行知主持成立曉莊劇社，親自擔任社長。他在百忙之中寫了《香菇的煩惱》等劇本，帶領劇社到鎮江、無錫等地演出一個月，并親自登臺演出。陶行知注重將美的概念與日常生活結合起來，在日常生活中體驗美、發現美、創造美。更為重要的是他提出了美育不僅是對學生進行美的概念教育，而是要用“美的概念去改造社會”。陶行知先生身體力行的參與藝術實踐，帶領劇社在巡回演出中“賺了群眾的眼淚”。陶行知不僅發現了實踐在藝術教育中的重要作用，而且十分重視實踐在藝術教育中的重要作用。這對我們當代大學生的藝術教育具有重要的指導意義。

藝術教育，是人類美化自身的一門學科，是人類在認識世界的基礎上按照美的規律改造世界、改造自身、完善人格的重要手段。藝術教育就是要使學生認識世界和改造世界。因此，實踐在藝術教育中起著十分重要的作用。對于當代大學生的藝術教育來說，理論和實踐相結合是最好的一種教育方法。在對學生進行藝術教育的過程中，加強學生藝術鑒賞、藝術史、藝術理論等課程，幫助學生樹立正確的審美觀和價值觀。在此基礎上，引導學生積極從事藝術實踐，體會藝術帶來的各種美感，鼓勵學生直接參與創造，把自己心里的所感、所悟、所想通過某種的方式和途徑表達出來。這種活生生的畫面對實踐者的美感意義，是一般欣賞類課程所不及的。同時，學校可以通過學生藝術團舉辦藝術節及各類演出，將不同形式、風格的藝術作品展現給廣大同學，使學生更直接地了解藝術、懂得藝術和展現藝術，強化了藝術的教學效果，推動了藝術教育的發展[2]。藝術團隊通常是以一種集體表演藝術的形式存在，這種方式使學生在藝術審美能力和理解力方面得到增強，也體現出“社會性”功能方面的積極意義，即提供給學生一個與他人一起活動的機會。這不僅是一種非常積極的生活體驗，更是用“美的概念”改造社會。

二、重視環境在藝術教育中的作用

馬克思曾說，人創造環境，同樣環境也改造人。學生長期生活在校園環境中，校園環境對學生思想感情、審美情趣、個人品格具有重要的熏陶作用。陶行知先生十分重視校園環境對學生這種熏陶作用。1923年，他在《杭州大學之天然環境》中指出：“天然環境和人格熏陶，很有密切關系。”并提出大學校址要考慮五個要素：“一要雄壯，可以令人興奮；二要美麗，可以令人欣賞；三要擴大，可以是胸襟開拓，兩度寬宏；四要富于歷史，使人常能領略數千百年來之文物，以啟發他們光大國粹的心思；五便于交通，使人常接觸外界之思潮，以引起他們自新不已的精神。”[2]但陶行知所說的校園環境并不只是強調自然環境、全賴天工，而是要依靠全體師生的共同勞動創造。在建設曉莊師范時，陶行知強調：“本校一切建筑，一面應該與自然環境謀和諧；另一面建筑標準應適合教育、衛生、美術、經濟、耐久五種原則。”[3]并在建造第一棟房子時，他與13名同學一起住帳篷，搭露天灶做飯，他們給房舍以教育意義和耐人尋味的名字，如禮堂叫做“梨宮”，圖書館叫做“書呆子莫來館”。由此可見，陶行知先生重視學校校園地址及環境對學生的影響及潛移默化作用，更突出強調學生通過自己勞動創造環境，以此加強學生的美育，提高學生的審美創造美的能力。這對當代大學生的藝術教育具有十分重要的指導意義。

前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾說，作為學校的教育和管理者，我們必須考慮使學校的每一壁墻、每一個角落、每一種設備和設施都能替我們說話，發揮出大家所期望的教育功能[3]。這說明學校環境的重要性。在藝術教育作為一種比較特殊的教育，更應當重視環境因素在其中的重要作用。筆者認為可以從以下兩個方面發揮在環境在當代大學生藝術教育中的作用。一方面，在學校環境創設中，要充分考慮環境美化與藝術教育的關系，使校園環境成為大學生藝術教育的一個重要組成部分。另一方面，積極組織學生參與校園環境的美化。這就為學生提供了一個發現美、感受美、表現美、創造美的平臺。因此，在藝術教育老師的指導下，讓學生有意識地參與學校環境美化，包括宿舍環境的美化，這有助于激發學生創造美的靈感，掌握美工技巧，培養學生從色彩、造型、形象、構圖、制作、聲音等方面的動手能力。可見，加強校園環境美的建設及積極引導學生美化環境對當代大學生藝術教育具有十分重要的重要作用。 轉貼于

三、重視行為美在藝術教育中的作用

行為美是人在行動中所表現出的美，是心靈善的外在表現，是一個人思想、道德、情操、意志的外在表現。培根曾說：“相貌的美高于色彩的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。[3]在育才學校時期[8]，為了培養學生良好的行為習慣，陶行知制訂了《育才三方針》、《育才十二要》、《育才學校之禮節與公約》等規章制度，提出了許多具體遵守紀律，講文明禮貌，講團結友愛的行為美規范。如在《育才學校之禮節與公約》中規定學生穿衣要“衣不違時；整潔；鈕扣扣起；破爛即補；衣服洗涼曬干后，即折疊收存”[2]。陶行知以身作則地帶領育才師生員工自覺遵守，取得了良好的效果，形成了陶行知先生在1922年所說的和諧美好的人際關系，即“人有團體，有個人，在這個團體和個人中，便發生相對關系。此種關系，應互相聯系，以發展人性之美感。”[4]陶行知認為要培養學生的行為美，應當從生活小事上做起。為此，他從美學的觀點對學生洗衣、縫補等事情作了明確的要求。他說：“補衣服所用之線與原線一致；補充鈕扣大小顏色與原扣一致；針線需用心依規矩縫等。”[4]由此可見，陶行知先生不僅十分重視行為美教育在美育中的重要作用，而且提出了從生活小事入手培養學生的行為美，以加強美育。陶行知先生“創造真善美的活人”的思想對我們今天加強大學生藝術教育具有重要的啟示意義。

當代大學生的行為美在某種程度上已成為社會、人民和家庭不滿意的問題，并引起全社會的廣泛關注。現階段，在加強大學生行為規范教育時，僅僅停留于管住學生、防止罪錯已經遠遠不夠。如果將行為規范教育與藝術教育結合起來，在藝術教育中滲透行為規范教育，或在行為規范教育中滲透藝術教育，會收到意想不到的效果。一方面，在培養學生藝術特長的同時，應當重視學生良好行為規范教育，以藝術教育為載體，以“藝術怡情”、“以藝術養性”、“以藝術促行”為手段，通過一系列藝術活動，讓其受到健康和諧情緒和高雅藝術的影響和感染，達到陶冶學生情操、促進學生良好行為規范的內化和養成。另一方面，將藝術教育與日常生活緊密結合起來，用美學的觀點、藝術的標準來強化學生的行為美。即要求大學生講社會公德，待人接物、處理人際關系不粗暴、不低級下流，儀表要整齊整潔、樸素大方。同時要加強大學生養成教育。即把一定社會或階段的規范、要求通過實踐活動轉化為受教育者基本素質，并根據大學生的心理發展過程培養學生良好行為習慣，組織學生按照一定的要求參與各種經常性的實際活動，逐漸形成良好品質，使學生能夠明是非、辨善惡、修德行、定心志，進而提高其審美情趣、審美能力、發現美、創造美的能力，加強學生的藝術教育。由此，加強學生藝術教育與行為教育彼此促進，相互影響，形成一種良性互動，推動著大學生藝術教育。

陶行知注重培養學生心靈美、行為美的美育思想和實踐是適合當時社會實際的，將他的美育思想和現代教育理念相結合，指導當代大學生藝術教育，無疑是大有裨益的。

參考文獻

1.陶行知全集，2:570

2.陶行知全集，3:167

3.陶行知全集，2:132

4.陳潔.淺談藝術教育對大學生的人格塑造[J].海峽科學，2008；（2）

5.陶行知全集.書信集，1991.4

6.陶行知全集，3:15

7.彭建希.創造良好校園環境，提高學生審美水平[J].教育探究，2007

8.西方美學家論美和美感.北京大學哲學系編.商務印書館，1980.77

9.陶行知全集，2:496-500

第4篇：勞動教育對大學生的重要性范文

關鍵詞：民辦高校 校園文化 認同感 對策

一、民辦高校建設校園文化的內涵和重要性

民辦高校校園文化的建設，能增強民辦高校師生的凝聚力和同心力，通過校園文化的建設，提升民辦高校在眾多高等院校中的被認可程度。所以，民辦高校校園文化建設的好壞，將直接影響到民辦高校的未來發展情況。

校園文化包括四個層面：一是校園物質文化。主要是指校園的物質環境，它是由學校的各種物質設施和環境構成的，是以各種客觀存在的形式表現出來的文化景觀。具體來說，包括學校建筑、教學實驗設備和辦公設施等為實現學校德育、智育、體育、美育和勞動教育等教育目標而提供的一切物質資源。二是校園制度文化。主要是指學校各項規章制度的總和，是學校根據培養目標所制定的規范化標本。具體來說，它包括各項校紀校規、規章制度、道德規范、行為準則以及約定俗稱的一些習俗。三是校園精神文化。主要是指以一種隱性的、以意識形態存在和發展于大學校園的文化形式，它反映了一所大學在長期的辦學過程中所積淀形成的具有辦學理念、理想信念、文化傳統、人文精神氛圍、價值傾向、道德水平，以及逐步形成的傳統與現代相結合的，具有辦學特色、個性鮮明的校園文化形態。具體表現為校風、教風、學風及學校精神等方面。四是校園行為文化。主要指廣大師生員工在的日常學習和工作中體現出來的行為習慣、生活方式和各類活動的總和，是校園文化的“動態化”，是校園文化的晴雨表。具體可以分為社團文化、學術文化、課堂文化、宿舍文化等幾個方面。

民辦高校校園文化是學校發展的靈魂，是凝聚人心、展示學校形象、提高學校文明程度的重要體現。健康、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學生的人文道德素養，拓寬同學們的視野，培養跨世紀人才具有深遠意義。學生對校園文化認同感對于學生的成長具有重要意義，有助于提升學生與學校的感情和建設母校情結，也有助學校的和諧與穩定。在校期間的認同感，是學生大學生活幸福感的源泉，也助于自信心的培養、感恩心的形成；認同感是一種價值觀的認同，有助于學生穩定；認同感是一種情感教育，有助于校園的和諧。

二、民辦高校校園文化建設中存在的問題

（一）校園文化底蘊不深厚。由于民辦高校的起步發展較晚，許多民辦高校的校園精神尚處于雛形的塑造中，學校的整體特色及人才規格還需要接受時間和社會的檢驗。一所優秀高校的學校精神需要幾十年甚至上百年的不斷沉淀、積累、提煉，而對民辦高校來講，更是一個長期的過程。所以現今的民辦高校都還沒能形成較成熟的校園精神，所導致一個很直接的問題就是學生的歸屬感不強。

（二）政治思想工作不夠深入。思想政治教育作為高校校園建設的重點，但民辦高校相關制度建設尚待完善，特別是對于師生員工的思想品德教育工作，相應的行為規范、守則、獎懲制度等尚未確立；偏重對教學工作、科研技能及學習尖子等方面先進典型的培養，而對于思想政治工作的標兵、言談舉止文明禮貌的榜樣、尊師愛生及見義勇為的典型，卻疏于刻意樹立，忽視了對各方面先進典型的培養；在學習工作中黨團員的先進作用也沒有很好地發揮，工作明顯滯后。

（三）校園文化建設物質設施滯后。校園文化建設需要立足于一定的物質設施建設，但大部分的民辦高校的基本設施建設還有待進步完善。大學校園內的物質設施主要包括學校的教育設施、文體設施、服務設施及綠化美化等，它提供師生的是一種客觀可感的環境和氛圍。這種物質設施體現著大學的精神追求，蘊涵著豐富的精神內涵，它可以直接影響師生的心理狀態。

（四）校園學術活動以及科研活動有待加強。由于民辦高校的機制所制約，其辦學理念也是把有限的資源用于教學上。因而辦學者以及學校管理者對于在校園內開展學術活動及科研活動的支持力度并不夠。因而在經費等方面的支持也比不上普通高校。缺乏資金的情況下，校園文化藝術以及學術科研等活動的開展就大大受限。校園文化藝術以及學術科研活動的氛圍以及傳統也是極其重要的，沒有一定的積累，肯定體現不出一定的高度以及對學校的發展起到一種促進的作用。

三、民辦高校大學生的特征及對校園文化認同感存在的問題

（一）民辦高校大學生的特征。1.人生價值取向積極務實，但功利性比較突出。2.基本道德水準呈提高趨勢，但抵御外界干擾能力不夠強。3.有較強的組織紀律觀念，但缺乏持久的自我約束力。4.有較強的求學求知欲望，但學習毅力和刻苦精神不夠持久。

（二）民辦高校大學生對校園文化認同存在的問題。通過調查，當前部分在校大學生對母校的感恩意識比較淡薄，對校園文化認同感較低。首先表現在他們對學校的滿意度降低，調查顯示，在民辦高校中都有學生對學校“不滿意”現象；其次，隨著市場經濟的發展，受社會上一些不良風氣的影響，部分學生拜金思想、功利思想比較嚴重，體會不到學校為培養他們成長、成才所付出的心血和努力；更有甚者，對學校的不滿和怨言只圖自己痛快而不負責任地在網絡上隨意傳播，以發泄個人的一時之憤，給學校的形象和聲譽造成極壞的影響。第三，部分學生對學校的校風建設、學風建設不熱情、不參與，不愿意參加集體活動；有的學習不努力，不愿付出艱苦的勞動，只想通過考試作弊等手段蒙混過關；有的學生經常發生違紀違規的行為，自私自利，發生問題不從自身找問題，將問題都歸于學校。

四、提升民辦高校大學生對校園文化認同感的對策

（一）加大對學生的人文關懷，提升學生的認同感。“學生第一，真誠服務”是學校對學生人文關懷和服務理念的具體體現。因此，學校在制定管理政策時，應真正從學生的實際需要出發，突出學生在學校工作中的中心地位，充分考慮學生的正當權益和合理要求；在日常的教學、管理過程中，堅持以人性化的教育方式對待每一位學生，尊重學生的個體差異，因材施教，充分發揮學生的積極性、主動性和創造性，激發學生自身的各項潛能，促進學生全面健康發展，為他們邁向人生的成功之路奠定基礎，也讓大學學習的青春時光在學生心靈深處留下深刻而永恒的美好記憶。要一切從學生的實際情況和切身利益出發，深入了解學生的學習和生活需求，把“為學生服務”的育人意識轉化為“為學生服務”的實際行動，從點滴做起，讓學生真切感受到學校對他們的關愛，從而激發他們對母校感恩之心、反哺之情。

（二）強調教書育人，提升學生認同感。在高校校園中應該努力創造良好的學習環境，大力宣傳中華民族的優良傳統，引導學生以先進人物為榜樣，不斷追求進步。首先，學校應積極倡導中華民族尊師重教、感恩圖報的優良傳統，曉之以理、動之以情塑造學生的良好品格，形成良好風氣，凈化校園環境，構建和諧校園。在具體形式上，可以采用開設全校中華民族傳統文化課、舉辦傳統文化講座、知識競賽、演講比賽等形式，充分激發、調動學生的愛校熱情。

其次，應大力提高教師專業知識素養和職業道德素養，鞏固教師在學生心目中的形象和地位，教師以自身的知識和人格魅力吸引學生，通過言傳身教影響學生，使學生產生由衷的敬意和欽佩，在學生腦海中留下銘記終生的印象，這樣不管學生在校期間或是離開母校，都在心靈上烙下了母校的深刻印記，對母校產生強烈的認同感。

（三）加強校園環境文化建設，提升學生的認同感。學校環境既是校園文化的物質載體，也是校園文化的重要形式。學校要以“校園文化建設提升工程”為契機，根據不同層次學校的特點、教育的特點、時代的特點、學生年齡特點等對校園文化建設工作進行整體規劃，對校園生活的每一個細節、每一個可用的空間都進行科學精心設計。不同板塊不同區域設計不同的文化主題，突顯教育內涵，從而形成自己獨特的文化風格，使學校環境建設達到凈化、綠化、美化、教育化、規范化要求。使學生在濃郁的文化環境中，受到美的熏陶和感染，促進學生身心和諧健康發展。

第5篇：勞動教育對大學生的重要性范文

一、中學生的零花錢一般很大程度都是自主開銷，尤其能夠體現他們的消費意愿和傾向。調查結果顯示，他們的零花錢開銷結構有三個最為顯著的方面∶一是購買書型這是開銷最主要的部分(累計占70.2%，排第一位)其中用于購買課外書報的支出大于用于購買學習輔助書籍的支出;二是購買體育娛樂方面高科技產品，如CD音樂磁帶電腦軟件/電子游戲軟件，手機，以及VCD/DVD影帶(累計占52%，排第二位);三是購買零食/飲料(累計占48%，排第三位)。

二、經濟的非獨立性決定了中學生自主消費經驗少，不能理性地對消費價值與成本進行衡量。中學生沒有形成完整的，穩定的消費觀念，自控能力不強，多數消費都是受媒體宣傳誘導或是受身邊同學影響而產生的隨機消費，沖動消費。這也正是中學生消費示范效應的結果。拿手機產品來說，目前，有手機的中學生中，一部分有通信的需要，且家庭經濟條件允許;另一部分有通信需要，但是家庭經濟條件負擔不起的情況下趨前消費;還有一部分是既無通信需要又無家庭經濟條件負擔的奢侈消費。而奢侈消費則是由大學生消費的示范效應，攀比心理導致的。

三、中學生消費在一定程度上相信自己的真實體驗，如果用某種品牌產品產生好的體驗，就會堅持使用，從而逐步形成固定偏好，最終形成使用習慣，比如洗發水，感性認識上的氣味清香，質量好，效果明顯，都會繼續使用下去。

四、中學生更側重時尚性消費

學生思想活躍，對新事物有強烈的求知欲，喜歡追求新潮，并敢于創新，消費的趨附性強，娛樂消費占全部消費額的比重很大。

2.飲食方面開銷大。無論是否貧困生，飲食開支在消費總額中占了絕大部分，這是符合健康的消費構成的。調查發現，中學生中還興起一股外出聚餐和請同學吃飯的熱潮，這方面的開支雖然不算大，但也是造成中學生消費高的一個原因。

3.通訊網絡費用過高。被調查人群中，對手機的擁有率為92%，其中70%的貧困生也擁有手機。調查發現，大部分同學每月的手機費用集中在50元100元，貧困生的手機費用一般能控制在50元以下。也有14%的同學每月的手機費用高達150元以上。

五、提出的有關建議

(一) 中學生的消費，應該相應地做出一定的消費指導，才能更有助于他們的學習和以后的生活。要培養中學生良好的消費習慣，需要多方面的努力：首先家庭要建立健康的消費文化環境。家長的消費及消費觀都能在孩子身上有形或無形地反映出來。給予他們一定的消費自主的同時注意家庭教育，對消費要求有意識地給予區分，還可以安排一定的家務勞動，加強勞動教育，促成勤儉節約消費觀。

(二)給學校的有關建議：

(1)加強對中學生消費心理和行為的調查研究。在思想理論教學中，我們應該大力提倡調查研究與理論教學相結合的科學方法，使理論教學真正擺脫空洞無物的說教。今后我們應當重視和加強對大學生消費狀況的關注，注重在研究他們的消費心理與行為中發現問題和解決問題。當然，調查研究是一個艱辛的過程，但是作為教育工作者應該首先培養自己刻苦鉆研的科學精神、實事求是的科學態度、理論聯系實際的科學思維。

(2)教育學生要樹立艱苦奮斗、勤儉節約、科學的消費意識。引導他們在考慮個人消費時不忘光榮傳統，科學規劃安排，是個人消費標準與家情相適應。當然，在社會主義市場經濟條件下，從不斷推動社會經濟發展和繁榮市場這個角度看，需要鼓勵人們積極、合理消費。如果不考慮個人經濟狀況和支付能力，盲目追求奢侈的消費模式是十分有害的。思政教育工作者要及時客觀的分析社會上的消費主義現象，引導學生形成積極的心態，作一個清醒的消費者。

(3)中學生健康的消費風氣應成為建設節約型校園的一項重要內容。學校校風建設應該把握育人第一位的原則，重視中學生為人處世每個環節的教育，重視培養和塑造大學生健康的消費心理和行為，以促進中學生學業的成功追求。建議把中學生良好消費心理和行為的培養作為校園文化建設的重要組成部分。在校園文化建設中設計有關大學生健康消費理念的活動專題，并且持之以恒。塑造節約型的校園理念，利用校園環境影響大學生理性健康的消費習慣的養成，形成良好的生活作風，向社會輸出具有健康理性消費習慣的社會人才。

(四)給在校學生的建議

1.合理規劃自身消費構成，增強理財意識。要在社會的激烈競爭中站穩腳跟，學生們對自身的消費現狀需要有更理性的思考，在大學生活中就要注重養成健康的消費心理和良好的消費習慣。要強調合理和適度消費，提倡量入為出有計劃的消費。注意發揚勤儉節約的傳統美德，自覺抵制不良消費風氣影響。

2.注意克服攀比心理，不要盲目追求高消費。大學生沒有獨立的經濟來源，所以在消費的過程中要做到一切從實際出發。要選擇適合大學生群體的消費標準，而不能因為攀比而一味追求名牌和高標準、高消費。要克服這種心理，大學生們就應樹立適應時代潮流的、正確的、科學的價值觀，逐漸確立正確的人生準則，給自己理性的定位。

3.貧困生應正視自身消費現狀，養成良好的消費心態。貧困生們作為大學生中一個特殊的群體，消費能力是相對落后的，但是他們的消費欲望并沒有衰減。所以，貧困生更要注重正視自身的實際情況。調查中一位貧困生說過這樣一句話：在清掃校道時，我會對走過的每個人微笑，因為我知道，靠自己雙手掙的錢是最光榮的。這是一種很好的心態，貧困生應積極地面對自身情況，按切身實際分配消費。

4.注重精神消費，養成健康習慣。對于尚未有固定經濟來源的中學生而言，精神消費不但能彌補物質生活上的不足，還能讓中學生有更深的精神內涵和更豐富的精神生活。所以，大學生應通過各種教育和文化活動，把娛樂和知識攝取結合進行，以陶冶性情，獲取知識。另外，要注意強調綠色消費，反對不利于保護生態環境的消費行為。

5.加強對大學生消費意識，提高健康水平

第6篇：勞動教育對大學生的重要性范文

關鍵詞: 體育實踐教學滲透德育研究

隨著教育改革的不斷深入和發展,學校體育的多元性教育功能越來越受到廣大教育工作者的重視,充分發揮體育實踐教學中的德育功能,是實現學校體育多功能目標的重要環節,探索體育實踐教學中滲透德育的切入方法和途徑,加強對學生的思想品德教育,是體育教學的重要任務之一,對社會主義精神文明建設具有重要意義。目前對學校體育的教育功能的研究大多數停留在對德育作用的理論探討上,對在體育實踐教學中滲透德育的研究相對薄弱。

在體育教學中滲透德育,它雖然是一個老生常談的話題,但隨著社會的變革和發展,每個社會、每個時代都賦予德育新的內容、新的思想。在市場經濟迅速發展、大力提倡素質教育的今天,整個教育都面臨新的問題,教育的發展要求體育不斷適應新的形勢和要求。所以在新的歷史條件下,重新探討這個問題,仍然具有理論和實踐意義。

1.研究對象與方法

1.1研究對象

大理學院下關校區,古城校區2007級、2008級本科的體育實踐教學任課老師和上課的學生。

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法。

1.2.1.1搜集查閱有關的體育教學、思想品德教育、素質教育等方面的文章30余篇,學校教育改革及體育教育改革等方面的著作10余部,并對其進行了檢索、分析和利用。

1.2.1.2查閱07―08學年兩學期與08―0年上學期公共體育實踐課教案100份。

1.2.2問卷調查法。

根據課題要求,科學地設計調查問卷,向大理學院下關校區、古城校區任教的體育實踐課教師發放調查問卷26份,收回有效調查問卷26份,有效回收率為100%,符合統計學要求。向大理學院下關校區300名、古城校區300名學生發放,共發放調查問卷600份,收回有效調查問卷600份,有效回收率為100%,符合統計學要求。

1.2.3訪談法。

走訪了部分任課老師和大理學院下關校區、古城校區參與體育實踐課的學生。

1.2.4數理統計法。

對收回的問卷進行歸納整理,對調查收集的數據進行統計、處理,對處理結果進行分析與研究。

2.研究結果與分析

2.1教師對在體育實踐教學中進行德育滲透內容的認識

有96%的體育教師贊同并認為在體育實踐教學進行德育滲透的內容體現在以下幾個方面。

2.1.1愛國主義教育。

熱愛黨、熱愛社會主義祖國和增強民族自豪感。

2.1.2學習目的性教育。

明確學習目的,把學習提高到對社會的責任感的認識。

2.1.3辯證唯物主義教育。

認識體育的科學性,相信和尊重科學鍛煉身體的道理。

2.1.4組織紀律性教育。

自覺遵守紀律,聽從指揮,嚴格執行課堂常規和體育游戲、體育比賽的各項規則。

2.1.5集體主義教育。

熱愛集體,正確對待個人與集體,增強集體觀念,增強合作意識。

2.1.6文明道德教育。

尊敬老師,友愛同學,誠實守信,謙虛謹慎和良好的體育道德作風。

2.1.7意志品質教育。

勇敢堅毅,競爭進取,吃苦耐勞,自尊自強,自信自制,增強競爭意識。

2.1.8愛護公物,熱愛勞動教育。愛護體育場地器材,積極打掃體育場地衛生。

2.2教師在教學設計(教案)中德育教育的體現

幾乎全部的體育教師在教案的目的和任務中都提到了有關加強學生思想品德教育與培養的相關內容,這說明廣大教師對體育教學中進行德育滲透教育的基本認識是良好的,對體育教學多功能目標的認識是明確的,但如何根據不同教學對象的具體情況實施卻沒有了下文,而這正是在體育實踐教學中進行德育滲透教育的關鍵。

2.3教師對在體育實踐教學中進行德育滲透重要性的認識

問卷調查結果(見表1)顯示,有77%的教師認為在體育實踐教學中進行德育滲透教育非常重要,19.2%的教師認為在體育實踐教學中進行德育滲透教育重要,只有3.8%的教師認為在體育實踐教學中進行德育滲透教育不重要。這說明廣大教師對體育教學教書育人的重要性認識是明確的,只有極少數人對體育教學教書育人的重要性缺乏正確的認識。

2.4教師對在體育實踐教學中進行德育滲透意愿的調查

問卷調查結果(見表2)顯示,有96.2%的教師希望在體育實踐教學中進行德育滲透教育;3.8%的教師表示異議,錯誤地認為思想品德教育只是那些專職人員的事,如班主任、輔導員和德育教師的事,利用體育實踐教學課堂進行思想品德教育超越了體育課的范疇。

2.5教師在體育實踐教學中進行德育滲透教育的執行情況調查

問卷調查結果(見表3)顯示,有23.1%的教師在體育實踐教學中始終堅持按教學計劃落實德育滲透教育,65.4%的教師在體育實踐教學中部分落實德育滲透教育,11.5%的教師在體育實踐教學中沒有落實德育滲透教育。

2.6影響體育實踐教學中進行德育滲透教育的因素

問卷調查結果(見表4)顯示,有69.2%的教師認為影響體育實踐教學中進行德育滲透教育的因素是教師素質仍有差距,79.9%的教師認為影響體育實踐教學中進行德育滲透教育的因素是缺乏科學方法指導,57.9%的教師認為影響體育實踐教學中進行德育滲透教育的因素是傳統體育實踐教學中的思想品德教育缺乏針對性,92.3%的教師認為影響體育實踐教學中進行德育滲透教育的因素是未把思想品德教育納入到體育教學的整體評價體系中。

2.7大學生對體育實踐教學的思想品德教育作用的認識調查結果

問卷調查結果(見表5)顯示,學生對體育實踐教學的思想品德教育作用的認識,主要明確的一點是“增強體質”,有586名學生,占97.67%;其次為“掌握運動技能”,有507名學生,占84.5%,“加強思想品德教育”排在第三位,有309名學生,占51.5%。可見學生抓住了根本問題所在。這主要是因為他們日常對體育知識的了解和來自各種媒體的宣傳影響,對體育教學多功能目標的認識已有所了解,而不是單純地認為體育只是增強體質,掌握運動技能。

2.8學生對體育實踐教學帶來的思想品德方面的主觀感受調查結果

調查結果(見表5)顯示,有51.5%的學生對體育教學多功能目標的認識已有所了解,認識到了體育教學在加強思想品德教育方面有著積極的促進作用,但這只是一種總體的主觀感受。為了進一步了解大學生的主觀感受,筆者作了進一步的調查與統計,并將大學生的主觀感受分為10種,以側面反映出體育實踐教學中思想品德教育方面的具體效果(表6)。(1)增強體質;(2)磨練意志;(3)培養自信;(4)發展個性;(5)培養責任心;(6)增強協作意識;(7)增強競爭意識;(8)增強集體觀念;(9)增強公共道德意識;(10)增進與人的交往。

3.結論

筆者通過對我院體育實踐教學中德育滲透現狀的調查研究與分析,發現我院體育實踐教學中進行德育滲透的現狀仍存在著許多不盡人意的地方。

3.1教師對在體育實踐教學中進行德育滲透教育的重要認識仍有差距

任課老師對體育教育在學校教育中的地位和體育教學多功能目標雖有一定的認識,但并不深刻,具體表現為在教學的實踐中如何根據不同教學對象的具體情況去實施德育滲透沒有下文,而這正是在體育實踐教學中進行德育滲透教育的關鍵。

3.2體育教師的思想道德素質仍有差距

由于體育專業的特殊性,體育教師的性格比較外向,競爭意識、個人意識,好勝心都比較強,在現實生活中存在著一些不盡人意的地方,主要原因是體育教師的思想道德素質還沒能達到一定的水平,自身修養不高,部分教師做事責任心不強。

3.3在體育實踐教學中德育滲透教育缺乏針對性和科學的方法指導

任課老師對體育教育在學校教育中的地位和體育教學多功能目標都有較良好的認識,幾乎所有的教案在教學的目的任務中都提到了加強學生的思想品德的教育。但在教學的實踐過程中很多體育教師只是把思想品德教育掛在嘴邊,在如何根據不同班級、不同學生的具體情況去實施時卻止步不前,造成這種現狀的主要原因是缺乏針對性和科學的方法指導。

3.4未把思想品德的教育納入到體育教學整體評價的體系中

我院自合并組建以來制定了一系列的教學規章制度和教學評價方法,但在體育教學評價中未把思想品德的教育納入到體育教學整體評價,廣大教師對在體育教學中進行思想品德的教育是沒有疑問的,然而做得如何,效果如何?卻很難評說,甚至有人認為思想品德的教育是軟任務,可有可無,導致許多教師在教學的研究和教學的實踐中只是一筆帶過,既沒有深度,沒有量度,更不具體,在教學實踐中形同虛設。

參考文獻:

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第7篇：勞動教育對大學生的重要性范文

關鍵詞：美丑不分；以奇為美：奇裝異服；好逸惡勞

一、前言

美育是進行政治思想教育的重要途徑，美育是全面發展教育的重要組成部分。中外教育家都曾給予較高的評價。建國初期的教育-給美育以適當的地位，在教育目的、對象中規定了明確的要求。在教育實踐中也很重視，對培養青少年一代具有文明的精神面貌，起了重要作用，對社會風氣的凈化也起到了很好的作用。50年代的東北地區出現了“路不拾遺、夜不閉戶”的良好社會風尚。尤其在農村，素不相識者路過村屯，主動供飯供水、留宿。兒童們遠接近送，有如對待親友一般，流氓、歹徒、打仗現象幾乎絕跡。后來，在實踐上雖然還注意美育的實施，但在理論上卻受到了冷遇。全面發展只提智、德、體，把美育給取消了。這是非常令人遺憾的事情。在時，美育竟成了封、資、修的黑貨，造成了談美色變的局面。結果出現了部分青少年美丑不分，是非不明，以丑為美，以奇為美的怪現象，既扭曲了靈魂，也污染了社會風氣。中學里的學生，正處于形成世界觀和人生觀的階段，思想的可塑性很大，如果不加以正確的引導，只通過政治課和班主任去教導、去影響，還遠遠不夠，必須人人重視。

如果大家對美育有了正確的認識，效果就會很快地體現出來。通過教學活動、文體活動及講座、周末文娛活動來進行引導和教育，便會取得較好的效果。尤其在資產階級自由化有所抬頭的現今階段，一些資本主義、封建主義的不健康思想和習慣又有所蔓延。近幾年的文學藝術作品，尤其電影、電視節目和歌曲，很多地方起了反面作用。使部分學生追求奇裝異服，過分地修飾打扮自己，甚至花費很長時間去化妝，如同要上臺演出的演員，有的裝扮得你都分辨不出是男生還是女生。當然，隨著生括水平的不斷提高，穿著新穎入時，或輕描淡寫地簡單裝扮一下是無可厚非的。

由于學校錯誤地執行了雙休制，每周少上了六節課，教學時數和內容大力削減。大部分學生精力從學習上轉移了。精力充沛又早熟的青年人，由于沒有學習壓力，便開始吃喝玩樂，成夜上網甚至早戀。嚴重地影響學習成績和身心健康。在數量上。中學生、大學生多了、在質量上差了。一代不如一代，走了下坡路。這和近幾年沒有充分重視教育教學工作，沒有充分重視政治思想工作，學校管理不嚴、不細是有著直接關系的。不塞不流，不止不行：不向正確的方向引導，就容易向錯誤的方面發展。疏導和堵塞是相輔相成的兩個方面，缺一不可，走慣正大光明道路的人對陰暗潮濕的路是不感興趣的。人無百日好，花無百日紅。知錯立改，聞過則喜是品德高尚的正人君子。掩蓋錯失，聞過則怒是素質低劣的無恥小人。這是需要通過素質教育解決的問題，和美育關系不大。

一、美育的任務

正反兩方面的經驗告訴我們，美育是必須重視的。當然，要想有效地進行審美教育，還必須了解美育的具體任務，下面從三個方面來談一下：

(一)通過審美教育，給學生以初步的美學知識，培養學生正確的審美觀點。感受美、理解美、鑒賞美的知識和能力。要以馬列主義的立場、觀點、方法去指導學生對文學藝術作品和現實生活進行評價，識別真、善、美和假、惡、丑，掌握識別是非的標準，培養學生正確的審美觀點，不能以為西方的什么都好，外來的東西都好，新鮮事物不一定都是好的，要善于鑒別。對于文學藝術作品要指導學生從形式和內容兩個方面去分析，看它是否能引導人們正確認識歷史和現實，給人以鼓舞和激勵，看它對社會生活和人們的行為。對社會主義的物質文明和精神文明建設是否有利。對于自然美的欣賞，要引導學生受到感情陶冶，并激發對祖國壯麗山河的熱愛，決心用自己的辛勤勞動把祖國的錦繡河山裝扮得更加壯美，對我們祖先創造的燦爛文化表示欽佩，對人民的勞動成果能夠珍惜。

(二)培養學生藝術活動的技能，發揮藝術創造能力，培養學生表現美、創造美的能力是美育的另一個重要任務。為此，就要使學生具有繪畫、唱歌、舞蹈等各種文藝活動的基本技能和運用各種藝術形式表現美，抒發感情的能力。還要組織學生美化環境、綠化校園，綠化祖國，整理內務，使學生的學習與生活環境符合美的要求。這里要求教育者要以說服教育為主，以規章制度為輔。

(三)培養學生高尚情操和文明行為習慣。高尚情操主要指培養學生心胸開闊、朝氣蓬勃、心地純潔、思想健康、愛憎分明、見義勇為。對美好的事物和現象具有滿意和愉快的情感。對于壞人和壞事敢于抵制和斗爭，對于同學間的困難則積極給予幫助解決。文明行為習慣主要是指培養學生在行為上要有禮貌，謙遜大方。遵守公共秩序，講究公共道德，注意環境衛生，抵制與批判一切歪風邪氣和陳規陋習。

二、審美教育的途徑

(一)通過藝術學科進行美育

1、音樂。除正常教學之外，必須在課余時間組織他們學唱一些健康有益，旋律純正的歌曲，對于港、臺及部分流行歌曲要有所鑒別，不能迎和部分思想意識不健康的學生心理，任其發展，不能視而不見，聽而不聞，不能喪失原則立場，社會上的一些流行歌曲不應該流入學校，更不能給以擴散的市場。比如文藝匯演和晚會節目，必須把住關，不能讓精神污染的毒素侵入圣潔的校園。學生和社會青年不同，他們應該學唱校園歌曲、革命歌曲和有愛國主義教育及素質教育內容的健康歌曲。那些哭又不像哭、笑又不像笑的狼哭鬼嚎的怪腔怪調，千萬不要傳入學生耳里。

2、美術。除正常課堂教學之外，也可以通過課余愛好者的指導，或創造條件搞競賽、畫展，引導他們的興趣，向正確的方向發展。尤其黨團干部，要有較強的革命事業心和政治責任感。當然，這些活動不能沖擊正常的教學秩序，這只是豐富校園生活內容，活躍校園空氣，解除疲勞枯燥、進行美育的一個途徑，處于從屬地位。

3、語文。除上好語文課外，要結臺當代青年的特點，誘導他們學書法，學寫詩歌，充分發揮中華民族豐富多彩的優秀語言文字的藝術性，使文學愛好者產生興趣，把剩余的精力放在學有專長上。

4、體育。體育課在學校顯得十分重要，但卻不容易引起足夠的重視，甚至有人把體育課看成可有可無的一種體育活動。有的教具不全，有的場地不夠，致使體育課處于不正規狀態，這是不許可的。因為體育課一方面能培訓體育活動的技能技巧，另一方面能增強學生的體質。有的學生離校后可能當工人，沒有一個強壯的體格是難以勝任工作的。有的上大學，沒有好的體力就難以堅持正常學習。另外，通過體育鍛煉，還可以鍛煉毅力，使人頑強、勤快、反應靈敏，增強紀律觀念、整體觀念和時間觀念。而現在學校的學生正好缺乏這方面的訓練。他們之中有一部分是智力差一點，但更主要的是毅力不強，怕苦怕累，不刻苦努力學習，本來可以考入大專、大學，但卻進入了社會。這部分人不但大腦懶惰，四肢更是懶惰，早晨不愿意起床，早、問操不愿意做，貪吃貪睡。這當然有社會原因和家庭原因，家庭生活富裕和對獨生子女的嬌生慣養腐蝕了一部分青年的意志，好逸惡勞、鋪張浪費等不良習慣比較嚴重。“黎明即起，灑掃庭堂。是中華民族的傳統美德，在這一代人身上不能喪失掉。通過體育鍛煉和勞動鍛煉也可以把勞動人民的良好習慣繼承下來。體育鍛煉不但可以使人的體形美好，也可以觀賞到體育項目、造型美，并從而陶冶心靈美。

(二)通過大自然進行美育

可以適當搞春游、郊游、夏令營等活動，開闊學生的視野，培養他們的集體榮譽感和熱愛祖國大好河山的心情，進行愛國主義教育。長途跋涉還可以鍛煉體力，訓練足力，鍛煉毅力。

(三)通過課外活動進行美育

1、組織各種文藝活動小組，在不影響正常學習的前提下，把學生的充沛精力引導到各種類型的健康有益的活動中來。當然，要防止課余活動的隨意性。制止有害無益的各種活動。時時、事事、處處防止資本主義、封建主義的滋生和蔓延。

2、觀看戲劇和電影，自資產階級自由化泛濫以來，個別文藝部門突出了商業利潤觀點。部分地偏離了為人民服務，為無產階級政治服務的方向，而陷入了為資產階級服務，為人民幣服務的泥坑。對于戲劇、電影要經過鑒別后方可讓學生觀看。對于執行雙休制的學校，要求多留作業，要各類業余愛好小組集體搞活動，沒有時間去看電視，離電視機遠點，少受毒害!有些書刊、雜志、畫報，簡直不堪入目。有如電影電視中的“危險鏡頭”一樣，對青少年不會起到好的作用，無怪馬老喊出“閉眼吧”的時代最強音。我們不能助紂為虐，誤人子弟，我們的責任是教育而不是教唆。

3、搞好第二課堂教育活動，通過革命紀念日、清明祭掃烈士墓、校慶、迎新年、畢業典禮等活動。要有目的、有意義，不能單純為了玩樂。尤其對文藝活動的內容，必須嚴格審查，不能隨意胡來。筑堤艱難，摧毀容易。不及時進行澆灌，禾苗就不會茁壯成長，而雜草就會自行蔓延，真空地帶是沒有的。你不占領，它就會占領，這是兩種思想、兩個階級爭奪的前沿陣地，寸土必爭，寸步不讓。

第8篇：勞動教育對大學生的重要性范文

關鍵詞:高職院校;立德樹人;實施現狀;對策建議

一、高職院校立德樹人的新時代內涵

如今，伴隨著高等教育事業的不斷發展和國家對職業教育的高度重視，“立德樹人”的內涵經過不斷的創新與發展有了較大的變化。高職院校由于其教育類型的差異，在“立德樹人”的內涵上具有一定的獨特性。因此，厘清高職院校“立德樹人”的新時代內涵，對提高高職院校德育工作成效、提升高職學生的思想道德水平與綜合素質至關重要。那么，高職院校應立何德呢?用書記的話概括，“立德”就是要“明大德、守公德、嚴私德”。其中，“明大德”就是要求學生能明國家發展、社會進步的德，要求學生能夠始終堅定理想信念不動搖，面對誘惑不妥協;“守公德”就是要求學生守社會發展的德，要求學生尤其是干部隊伍帶頭踐行社會公德、恪守職業道德;“嚴私德”就是要求學生嚴自己成長的德，要求他們能夠恪守己任，以高標準嚴格要求自己的言行，切實履行好相應的權利與義務。那么，何為“樹人”呢?古語云，“十年樹木，百年樹人”，“樹人”即“育人”。新時代高職院校所樹之人應是肩負使命之人，崇尚勞動之人，熱衷創新之人。其中，樹肩負使命之人，是指要注重培養學生的責任感與使命感，進一步明晰其身上肩負的重任;樹崇尚勞動之人，是指要重視對學生開展勞動教育，培養學生的勞模精神;樹熱衷創新之人，是指要加強對學生創新創業思維訓練，使其能夠用辯證的眼光看待事物，用創新的方法解決問題，用發展的思維思考未來。

二、高職院校立德樹人教育現狀分析

通過對部分高職院校的調研發現，目前各高職院校在各級政府的指導下均在不同程度地踐行著立德樹人的根本任務，并取得了一定的成效。但通過深入分析了解到，在實施立德樹人的過程中部分高職院校仍存在不同程度的問題，主要表現在以下幾方面:

(一)重“樹人”、輕“立德”

立德樹人有著悠久的歷史內涵，雖經過千年的創新與發展，“立德”與“樹人”的本質卻始終保持不變。在調研中發現，部分高職院校在實施立德樹人的過程中主抓“樹人”，重視對學生專業知識及實踐技能的培養與訓練，而輕“立德”，忽視了對學生道德品質的感染與熏陶，致使很多學生畢業后空懷一身技能，卻因道德品質不佳而不受用人單位青睞。

(二)缺乏多方協同育人

立德樹人是一項復雜的教育實踐工作，要想發揮整體育人功能，需綜合政府、社會、學校、家庭等各方力量，協同運作，共同為落實立德樹人付出努力。然而在調查中發現，大部分高職院校在開展立德樹人工作時多以學校為主體，如開設思想政治理論課程、搭建優秀傳統文化長廊、樹立先進事跡典型等，甚少考慮到要綜合運用其他主體的教育功能和行為影響，與學校共同完成對學生的“立德”與“樹人”，使得學校立德樹人的階段性成效并不顯著。

(三)缺乏具有特色的校園文化教育

文化教育是高校人才培養的基礎，高職院校要深入挖掘和運用傳統文化的魅力對學生進行滲透式教育，通過文化熏陶這一隱性的教育途徑，實現高職院校立德樹人。通過調查發現，不少高職院校著實在挖掘優秀傳統文化，并以不同的方式將其呈現出來，以期能夠達到影響和感染學生的目的。但深入了解后發現，這些學校并沒能夠取得預期成效，反而引起部分學生的不滿甚至是反感。究其原因我們發現，這些看似可以給學生帶來潛移默化影響的優秀傳統文化實則偏離學生的日常生活并與其行為舉止相去甚遠。

(四)德育重理論、輕實踐

德育并不單單是課程教育，僅靠思想政治理論課程教育難以真正實現立德樹人的目標任務。在本次調研中我們發現，很大一部分高職院校一直奉行著德育即思想政治理論教育的理念，甚至花大力氣通過諸如針對大學生自身思想狀況設置授課內容、結合時事熱點與學生開展交流研討等創新性的授課形式，以期達到德育目標。可見，這些院校也僅僅是創新了理論授課的內容與模式，無一例外的把課程教育當作了德育的全部，但這種創新對學校德育工作本身而言卻沒有實質性的改變。究其原因，主要是這些院校忽視了實踐教育對高職院校立德樹人的影響以及對高職學生正確價值觀形成的指導。

三、提升高職院校立德樹人教育成效的對策建議

(一)加強頂層設計

高職院校首先要健全學校的組織領導體制，始終堅持學校黨委的正確領導，做到從頂層加強對高職院校德育工作的重視度，進而至上而下布置落實對學生的道德教育;其次，要從多層面健全德育工作的保障機制，確保高職院校領導、教師、工作人員等形成全員育人的理念，確保學校政策制度有利于學生道德教育工作的開展;再者，要健全德育工作的評價機制，針對教師和學生的不同主體制定科學合理且具有可行性的德育考核評價機制。具體而言，一方面要落實好對學生思想道德的評價，如在期末考評時增加學生品德的考核占比，切記以分數高低一刀切來評價學生的好壞;另一方面，要強化對教師師德的評價，如將師德考評與教師職稱評審、職位晉升、績效考核等相掛鉤。由此多方面保障高職院校立德樹人工作的有效落實。

(二)集多方力量與學校共同育人

高職院校要想真正開展好立德樹人工作，需要集政府、社會、家庭等多方力量，通力協作、共同育人。其中，政府層面要起到引領性的作用，從宏觀層面制定政策措施，明確育人目標及任務，時刻監督其任務的落實情況并予以考核評價。社會層面要注重對學生正確價值觀的引導，一方面要增強德育的宣傳報道力度，強調德的重要性，做到從思想上感染學生;另一方面可通過整合各方資源為學生提供實習實踐活動，力求在“做”中培養學生服務社會的意識與能力，進而實現德育的社會功能。家庭是立德樹人的主陣地，家庭對學生道德的影響和對學生能力的培養是潛移默化的。因此，一方面要注重家風家規建設，讓學生在具有良好道德修養的家庭氛圍中健康成長;另一方面，父母要規范自己的言行舉止，通過父母的表率影響、教育學生，達到提高學生責任感、道德品質及個人能力的目的。

(三)開展特色校園文化教育

校園文化是一所學校的精氣神，開展特色校園文化教育，為全面落實高職院校立德樹人工作提供有力保障。為此，各高職院校可將挖掘凝練的優秀傳統文化與本校的特色校園文化相結合，并以不同的校園文化形式展現出來，以此達到文化熏陶與教育學生的目的。具體而言，第一，可通過校風、教風、學風、班風等的建設打造獨具特色的校園文化，并將其逐步融入到學生日常學習生活中，從無形中影響并塑造學生的優秀道德品質;第二，可通過優秀校友宣傳、社團活動開展、網絡媒體報道等，開展形式多變、內涵豐富的校園文化教育活動，以具體的活動載體實現對學生的道德教育;第三，可通過邀請“校園技能能手”、“勞動模范”、“教書育人楷模”等進行典型事跡的宣講，通過打造有特色的校園模范文化，實現用典型育人、用故事育人。由此，多角度、多層面地抓好、落實落細立德樹人工作，以提高高職院校立德樹人的成效。

四、結論

第9篇：勞動教育對大學生的重要性范文

關鍵詞: 博物館 閑暇時間 閑暇教育

“到了自然的力量已經完全被人征服、供人使用,到了生產的方式已經達到圓滿的地步,到了勞動力已經節約到最高程度,到了教育已經安排恰當,能比較迅速地為較重要的活動做好準備,到了因此而有大量增加的閑暇時間,那時閑暇教育將在人們生活中占重要地位”。[1]作為社會文化機構的博物館,在滿足人們利用閑暇時間進行休閑活動的同時,探討如何更好地發揮社會教育職能,幫助公眾有意義的利用閑暇時間,實現自身的全面發展,推動社會和諧發展,具有迫切的現實意義。

一、博物館閑暇教育的內涵

閑暇,首先是一個時間概念,人們除勞動外用于消費產品和自由活動的時間。其次,它代表一種狀態。“一個有意義的閑暇生活取決于個人在閑暇生活中自由程度的提高,閑暇的本質是自由”。[2]這種自由是人們擁有可以支配的閑暇時間,在閑暇時間所做的活動可以充實人生,為更自由的生存與發展創造條件。

“閑暇教育旨在讓公眾通過利用閑暇時間而獲得某種變化。這些變化表現在信念、情感、態度、知識、技能和行為方面,并且通常發生在兒童、青年和成年人的正式的、非正式的教育環境或娛樂環境中”。[3]閑暇教育是一種自由的自我開發式的教育活動,勞動教育可以滿足人的生存需要,如何使自己的生活環境趨于優美,生活內容趨于豐富,生活情趣趨于高雅,生活技巧趨于藝術化,要通過閑暇教育得到高品位的指導。只有那些學會了既享受工作又不浪費自由時間的人,才會感到生活是一個整體,才會感到生活的價值。閑暇教育就是為了幫助人們更好地利用閑暇時間,感受生活的價值而產生的。社會的穩定發展必須考慮因閑暇時間增多,使人的心理健康、志向、自我觀念和個人的尊嚴等因素向負面發展而造成的不良后果,怎樣把握并合理地運用閑暇時間,已成為閑暇教育研究的重要課題。

博物館閑暇教育即是在博物館所提供的學習環境中,通過利用博物館擁有的各種資源,培養人們對休閑行為的選擇和價值判斷的能力,屬于非正式的教育活動。公眾可以在博物館中根據自己的興趣參觀展覽、聆聽講座、閱覽資料,參加各種博物館組織的學習活動。“培養參觀者休閑行為價值判斷的能力、選擇和評估休閑活動的能力、決定個體目標和休閑行為標準的能力、合理運用閑暇時間重要性的理解能力”。[4]社會教育是閑暇教育的主要途徑,主要是由學校、家庭之外的教育機構為公眾閑暇時間完善自我的學習提供場所和學習內容的機構來承擔。博物館是為社會及其發展服務的非營利的永久機構,并向大眾開放,它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護、研究、傳播并展示人類及人類環境的見證物,博物館的性質決定了博物館進行閑暇教育的可能。

二、博物館閑暇教育的特點

1.為公眾提供多元化的學習環境。“博物館環境既提供了特定的知識背景,也成為規定觀眾學習行為的行為背景”。[5]博物館的類型是多樣的,如藝術博物館、歷史博物館中展品材質和形態的不同,展覽布置手法的差異,可幫助觀眾迅速確定所要學習的知識,并幫助他們調動個人的知識貯存。此外,也有專門為某類人群建立的,例如兒童博物館、殘疾人博物館等。數字化博物館,利用網絡環境,跨越空間和時間瀏覽博物館的資源,參與博物館的活動。作為行為背景,觀眾會根據環境條件來確定自己參觀時的行為表現,如在氣氛莊重、色調淡雅、展品井然有序的藝術博物館中,觀眾會自覺地低聲交談,放慢腳步,仔細欣賞,認真品味,不隨意觸摸展品,而在氣氛熱烈、色調明快、展品布置活潑有趣的科技博物館中,觀眾則會感到興奮,大聲議論,動手操作,并不時爆發出歡快的笑聲和驚喜的喊叫。博物館所提供的學習環境,能影響觀眾的情緒,激發觀眾興趣,引導觀眾學習行為,從而直接或間接地幫助觀眾獲得有意義的體驗。

2.博物館閑暇教育是終身教育的需要。朗格朗在《終身教育引論》中指出,閑暇時間增多是終身教育產生的背景之一,終身教育需要既與工作聯系起來,也與閑暇時間聯系起來。必須有為了閑暇而進行的教育,人們必須做好準備并接受訓練,以便有價值地使用這種自由支配的時間;而且,也必須在閑暇時間向人們提供教育,確保無論在什么情況下,閑暇都變成一種寶貴的財富。作為社會教育機構的博物館除了閉館日之外,其他時間,特別是節假日均面向公眾開放,不會因為年齡、性別、興趣愛好、知識背景、社會地位等因素拒絕觀眾。因此,公眾可以在自己的一生當中,根據自身的需要和客觀條件選擇性地參觀博物館,獲得博物館體驗。

三、博物館閑暇教育的實現

1.全方位地開放博物館。閑暇的本質是自由,博物館的開放不應停留在因免費而將博物館大門向更多公眾開放的層次上,而應讓更多的公眾有機會進入的同時,更有能力分享博物館的資源,如此才能充分發揮博物館閑暇教育的功能,幫助公眾在休閑的過程中不僅豐富體驗,更充實自身,增長本領。例如提供豐富的展覽內容,設計公眾參與的展覽形式,組織提升公眾鑒賞和學習能力的教育活動,配合展覽主題針對不同年齡觀眾設計的學習內容,為公眾提供獲得文化信息的多種方式等。幫助學會如何利用博物館資源,公眾才能更好地體現博物館的開放性。

2.構建現代化的博物館,使博物館更能發揮其服務公眾的作用。現代化理念下的博物館,是“以人為本”的博物館,不僅體現在為觀眾提供良好的服務設施,而且體現在軟件配置的現代化,包括藏品的豐富、發據藏品信息的能力,以及展覽的策劃與實施、教育活動的組織等,這需要博物館有一支現代化的博物館工作人員,具備高水平的服務意識和服務技能。現代化的“館員”要具備博物館工作者應該具備的業務知識,這些知識不應該是陳舊的,而應該有新的視野、新的知識結構、新的能力、新的思維。

3.博物館應充分利用社會資源,多層面地滲入公眾生活,引發公眾對博物館的關注。博物館要試圖將信息傳遞的范圍和方式有所拓展,例如登陸大都會博物館的網站,會看到博物館開展的暑期夏令營活動廣告、暑期親子活動廣告等。首都博物館面向社會招聘志愿者,歡迎社會公眾參與博物館的工作。臺灣高雄科技館為大學生提供勤工儉學的崗位以及實習機會,和商家聯手開展社會公益活動及與展覽內容相關的有獎競賽。荷蘭的阿姆斯特丹擁有博物館上百家,政府出面協調,旅游與博物館聯手,向游客出售旅游卡,購買者可以三日內免費參觀數十家博物館,或是享有優惠。荷蘭的星級酒店在旅游信息提供區會放置介紹博物館的小卡片,憑借卡片可以參觀卡片上指定的博物館。此外同行聯手,依靠同業者彼此的力量推動整個博物館群的發展,每家博物館提供的免費展覽信息當中不僅包括自身的,而且提供其他博物館的展覽信息。

博物館參與閑暇教育的過程,是博物館產生社會效益的過程,通過參與博物館的教育活動,公眾會受到積極的影響,激發公眾認識自我,發掘自身潛能的意愿,促使更多的人了解并認識博物館的價值,從而充分體現博物館為社會及社會發展服務的宗旨。

參考文獻:

[1]赫?斯賓塞著.胡毅,王承緒譯.斯賓塞教育論著選[M].北京:人民教育出版社,1997:80.

[2]馮建軍,萬亞平.閑暇及閑暇教育[J].教育研究,2000,(09):39.

[3]李斌.我國閑暇教育研究綜述[J].當代教育論壇,2005,(10):117.