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1現代服裝上的傳統元素
傳統文化符號以各種形式和形態表現在服裝當中,使服裝散發著民族氣息,呈現出民族特色,其體現在服裝設計上可分為兩類:一類為顯性表達,一類為隱性表達[3]。顯性表達是將文化的內涵用直觀可視的符號表現,如在服裝設計中,通過服裝的外部結構、款式造型、色彩、裝飾等形式表現出來。而在有的服裝中我們看不到文化符號的直觀存在,卻能感覺到服裝所散發的民族氣息。這種隱性的符號也許不能被人們即刻理解,但通過對服裝的穿著方式(休閑、放松、隨性等)卻能逐漸地體會感悟出來。傳統元素即服裝上具有傳統和民族風格的材料、造型、色彩、圖案、款式及工藝等,如范思哲春夏男裝上的中國龍,迪奧高級時裝中的旗袍造型等,它們對體現服裝的風格往往起到畫龍點睛的作用,這些典型的中國元素已經成為世界服裝設計大師們的創作源泉[4]。
1.1材料
我國傳統的服裝材料為絲、麻和棉。絲綢織物是我國服裝面料的經典品種,主要有紗、羅、綾、絹、紡、綃、縐、錦、緞、綈、葛、呢、綢、絨十四種,其以高貴華美的風格得到了世界人民的喜愛。到了清朝,我國的絲織物已有云錦、宋式錦、蜀錦、古香緞、織錦緞等許多品種,其中以真絲織成的緞類織物最為富麗,最能顯示絲綢平滑、細膩、光亮、柔軟的特點,最能表現出其作為服裝面料的典雅、高貴的外觀[5,6]。2001年“APEC”會議中,各國貴賓身穿的唐裝面料就采用了傳統的團花織錦緞,成為一道靚麗的風景。
1.2圖案
中國傳統服裝的面料圖案包括動物、植物、人物、景觀、物品及文字等,形成團花或散花造型。清朝早期的服裝面料的紋樣多用拱壁、福祿壽喜字、團花、團鶴、萬字聯、八寶、暗八仙等;后期多用寫實紋樣,如折枝花、大朵花、纏枝花、云鶴、壽桃、蝴蝶、山水、亭臺樓閣、仕女人物等,改團花為六合同春,鶴、鹿、松枝也變化為團花圖案,其中有許多吉祥圖案[5]。
1.3色彩
東方傳統色彩觀念源自于特有的東方古典哲學理念,在于超越科學思維體系的對世界更深沉的探索。我國服飾色彩的主流,淵源于傳統的五色,是民族傳統色彩的繼承和發展[7]。我國傳統色彩有“正色”與“間色”之分。“正色”即純色,“間色”即雜色。正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也,不正謂五方間色也,綠、紅、碧、紫、駱黃是也。現代服飾的色彩五彩繽紛,通過顏色來表達離不開紅、黃、青三種基本色的調配,這三種色稱為“原色”,利用三種原色可以調和成各種不同的顏色。我國形成了自己獨特的色彩文化,紅色在民間象征吉祥喜慶。我國歷來就是對紅色有著特殊的感情,紅色的婚禮,紅色的燈籠,紅色的春聯等。
1.4造型
我國服裝的發展如果從《周易•系辭》中所說的:“黃帝堯舜垂衣裳而天下治,蓋取之乾坤”的時代算起,已經經歷了五千多年的漫長歷史,從保存下來的大量圖形及文字資料可發現,中國傳統服裝雖隨著時代的變遷而發展變化,各具特色,但其共同的特點是服裝造型寬松、采用直線式裁剪以及平面化的結構處理,只是不同時期服裝的寬松程度和長短上有所不同,這種服裝寬大平直,渾然一體,忽略人的具體形體而突出其精神氣質,具有飄逸、動態之美,不強調人體的形態特征,而是用式樣、色彩和裝飾來區別男女裝。這種將人體隱于服飾之中,不造成視覺上的性感刺激的含蓄性裝扮,即削減了服裝反映人體活動的敏捷性,又弱化了服裝表現人體活動的程度,與中國傳統禮教所推崇的審美標準和情趣完全吻合[8]。我國傳統服裝在加工中也很重視細節部位的處理,如采用立領,衣襟為偏襟或對襟式,門襟處用帶或盤扣系結,并沿著衣領、門襟、袖口下擺等處作線形裝飾等。
2市場調研與分析
2.1商場的選擇
調研時間為2011年4月1日~2011年4月7日;調查分三個年齡段:17歲以下、17~40歲、40歲以上。鄭州地處中原地帶,服裝行業發展迅速,此次服裝市場調研的選擇考慮服裝的價格、地理位置和年齡段的不同,選擇在以下6個服裝商場進行。
2.1.1銀基商貿城:位于繁華的市中心,屬于中低消費水平的大眾服裝市場,主營各年齡段服裝;
2.1.2中原商貿城:位于中原區,屬于中等消費水平的服裝市場,經營服裝范圍是各年齡段服裝;
2.1.3人民路丹尼斯:位于管城區,屬于中高等消費水平的服裝市場,經營服裝范圍是各年齡段服裝;
2.1.4金博大:位于管城區,屬于中高等消費水平的服裝市場,經營服裝范圍是各年齡段服裝;
2.1.5北京華聯:位于二七區,屬于中高等消費水平的服裝市場,經營服裝范圍是各年齡段服裝;
2.1.6裕達國貿:位于中原區,屬于高等消費水平的服裝市場,經營服裝范圍是青少年和中老年服裝。
2.2調研元素的選擇
結合筆者對近幾年服裝市場的觀察,此次選擇了具有代表性的立領、偏襟、吉祥圖案、刺繡、中國紅、改良中山裝、改良旗袍、剪紙工藝、綴加響片、高腰、漢字、青花瓷、潑墨手法、細密繁花13種元素進行調研,而其在服裝中出現則視為該品牌服裝應用了傳統文化。
2.3調研結果與分析
此次調研共計6個商場403的品牌,計算得到所選傳統元素在各個年齡段所占的比例如表1。所調研服裝市場共有品牌403個,除去重復出現的品牌外,其中:17歲以下,25個;17~40歲,225個;40歲以上,153個;由表1可以看出,在17歲以下服裝中,所調研的元素總體應用較其他年齡段少,應用最多的傳統元素分別是:細密繁花72%、中國紅68%、刺繡36%,改良中山裝、旗袍、綴加響片、青花瓷、潑墨手法幾種元素在17歲以下的服裝中幾乎沒有應用;在17~40歲的服裝中應用最多的元素是:立領59.1%、中國紅58.2%、吉祥圖案56.9%,而應用改良中山裝、旗袍、漢字三種元素的較少;在40歲以上的服裝中,應用最多的傳統元素是:立領65.4%、中國紅59.5%和細密繁花53.6%,漢字元素的應用較少。不同年齡段的服裝應用的傳統元素不盡相同,較年輕的人性格比較活潑,形象陽光,思想不是很成熟,與青花瓷、潑墨手法、中山裝和旗袍這種時尚成熟元素不符,從安全健康方面考慮,綴加響片這一元素就不易運用,隨著年齡的增長,人的閱歷更加豐富,對服裝的要求和搭配也開始講究,傳統文化也是經過多年沉淀而成,二者可以相輔相成、相得益彰。針對所調研的不同低中高消費市場,從表2可以看出,低、中等消費市場上,立領、中國紅、吉祥圖案、細密繁花四種元素應用都超過了50%,漢字、改良中山裝和旗袍在低等消費市場的應用在10%以下,改良旗袍在中等消費市場的應用在10%以下;中高等消費市場上,立領、中國紅和吉祥圖案應用超過50%,改良旗袍應用低于10%;高等消費市場上,僅有立領應用超過50%,漢字、潑墨手法、改良中山裝和旗袍應用低于10%,其中改良旗袍和漢字元素沒有應用。
在中低、中高消費市場中我國的傳統元素應用的較多,而這些服裝大都是我國自有的品牌,“只有民族的,才是世界的”,我國的服裝品牌要走向世界,充分應用我國的傳統文化是其發展的一個途徑;而高等消費市場中(如裕達國貿)經營的服裝品牌主要以國外品牌為主,我國傳統元素在這些服裝上也有應用,就是意味著國外的服裝品牌和設計師在服裝的設計上也正在運用我國的傳統元素,但對傳統文化了解的多少也會限制其設計服裝的靈感來源,我國的傳統服裝旗袍、中山裝和唐裝在世界上比較有名。因此,在高等消費市場上的立領元素所占的比例較大。我們可以通過運用更多的傳統元素來設計服裝,創建擁有我們自己風格的服裝品牌,讓世界可以通過服裝來了解我們的傳統文化。
在傳播范圍方面,網絡媒體較之于傳統媒體要廣得多,網絡媒體可以通過互聯網全天候不間斷的向世界各地傳播信息。網絡媒體上的內容是全面的、海量的,它保證在諸多信息中,任何一個讀者總能找到自己需要的。而傳統媒體在這方面,其內容就顯得有些單薄,它要受到版面等限制。因此對于一些可報可不報的新聞,傳統媒體選擇了舍棄。這樣其信息的全面性也不如網絡媒體了。
在傳統媒體品牌的邏輯延伸上,無論是電視還是報紙,它們在人們的日常生活中早已有了舉足輕重的影響力,媒體的公信力是難以挑戰的。傳統媒體正是站在一個較高的起點,品牌得以積淀。例如每天晚上七點央視的《新聞聯播》。它是央視經過多年專業的打造與磨練,在每天的黃金時段為觀眾們呈現的精品節目。這對公眾的影響力是有目共睹的。與那些在網絡上剛剛起步的新聞網站相比,傳統媒體有一個較高的起點,公眾對它的品牌比較容易認同。
網絡媒介與傳統媒介是共存共融的,就像我們現在雖然有了電視機,但依然有人愛聽廣播一樣。在網絡時代,傳統媒體依然是我們生活中不可或缺的一部分。但是,傳統媒體必須找到真正適合網絡時展的路徑,才能夠在網絡媒體的不斷挑戰中更好的發展、創新。
如今,眾多的傳統媒體也認識到網絡強大的號召性和包容性能吸引來眾多受眾,于是紛紛吹響進軍網絡的號角,如中央電視臺、鳳凰衛視等。當前,各網站也正與眾多傳統媒體合作來拓展自己的信息來源和渠道,搜狐、新浪等各大門戶網站紛紛開設視頻欄目,將中央電視臺等各大電視媒體的節目上傳,實現網絡再次播放。相信隨著網絡技術的發展,傳統媒體與網絡媒體的相互交融與合作還將不斷地加深。
唐山廣播電視臺也進行了網絡融合,成立了唐山網絡廣播電視臺,加強了媒體宣傳方式和力度。
發生在廣東佛山的“小悅悅事件”擊中了社會之痛,同時也激發了人們對道德和愛心的思考。然而,發生在河北唐山的“拯救小佑佑愛心大行動”,卻讓人們看到了這個社會并不缺少關愛:面對一名18個月大的眼癌患者小佑佑(高嘉藝),唐山網絡廣播電視臺用微博喚起了社會的良知,近30萬的捐款以及無數溫暖的問候紛至沓來,真誠和關愛讓唐山的“小佑佑”與佛山的“小悅悅”有了不同的命運。唐山網絡廣播電視臺不僅用網絡微博挽救了“小佑佑”的生命,為了給小佑佑籌集更多的治病費用,唐山網絡廣播電視臺和唐山音樂廣播、曹妃甸廣播舉辦了大型愛心現場捐款公益活動,僅僅3個小時的活動就募集捐款126486元,捐助活動提前結束。在這些通過微博捐款和到現場捐款的人中,有來自唐山本地的網友,也有的來自牧區的網友,更有來自大洋彼岸美國的華人網友;有開寶馬車放下一萬元拒絕拍照的中年人,也有騎著三輪車收廢品的老大媽;有媽媽帶著來捐款的少年兒童,也有拄著雙拐的殘疾朋友。在廣大博友和愛心人士的幫助下,小佑佑一家三口踏上了飛往美國治療的旅程。小佑佑之所以能夠得救,唐山網絡廣播電視臺作為新聞媒體發揮了重要的引導作用。正是因為唐山網絡廣播電視臺在發現這個事情并經過認真核實之后,沒有像18個路人那樣“冷漠”而置之不理,而是勇敢地承擔起挽救小佑佑的責任,才沒有讓小悅悅的悲劇重演。由此可見,當有重大社會價值的議題出現時,往往會引起社會關注,如果媒體能夠因勢利導,把事件朝著正確的方向去引導,就會帶來良好的社會效果。這個正確的方向,就是“主旋律”,就是社會主義核心價值體系。黨的十七屆六中全會指出,社會主義核心價值體系是興國之魂,是社會主義先進文化的精髓,決定著中國特色社會主義的發展方向。要推進社會主義核心價值體系建設,鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎。作為引領時代風尚的傳媒無論是傳統主流媒體還是新興網絡媒體,必須具備強烈的社會責任感和勇于擔當的大局意識,堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮,牢牢把握正確導向,以團結穩定鼓勁、正面宣傳為主,壯大主流輿論,提高輿論引導的及時性、權威性和公信力、影響力,發揮好宣傳黨的主張、弘揚社會正氣、通達社情民意、引導社會熱點、疏導公眾情緒、搞好輿論監督的重要作用。更為我們探索出一條在網絡世界搭建公民道德建設平臺的有效途徑,也為廣大媒體貫徹落實十七屆六中全會提出的“加強網上輿論引導,唱響網上思想文化主旋律”提供了示范和借鑒。
關鍵詞:高中;語文教學;傳統文化;滲透
高中語文教材中涉及到諸多文化常識及相關內容,例如豐富的優秀文化典籍,《史記》《漢書》《后漢書》《詩經》等。讓學生深入了解這些優秀傳統文化常識,對提高學生的文化素養和道德品質具有十分重要的意義。因此,高中語文教學對文化常識進行滲透,必須深層次挖掘語文教材中的文化常識素材,加強與學生實際生活的聯系,從而真正實現文化常識滲透高中語文教學的重要目標。
一、充分利用古詩文教材,傳承傳統文化
中學語文教材為傳統文化提供了廣闊的天地,經典型的傳統文化在中學語文教材中非常明顯,有傳統美德、傳統人生觀、價值觀、傳統愛國主義等。我們在教學中應該充分利用本民族優秀文化的精髓來啟發學生,使他們懂得生命的意義和價值。如教學《論語》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時,引出孔子的“禮治”,就要對一些重要的道德范疇和概念、術語,像“仁者愛人”“克己復禮為仁”“己所不欲勿施于人”“人不知而不慍,不亦君子乎”等加以強化。在《勸學》和《師說》的教學中,抓住古人勤學、尊師的美德,結合目前的現狀,潛移默化的教育。在教學《陳情表》時,讓學生趁機接受“孝”的教育。在教學《蘇武傳》時,利用朗讀和引導的方法讓學生接受愛國主義教育,感受蘇武的人格魅力。在課堂教學中,要利用古文經典篇目,弘揚傳統文化,引導學生把目光投向社會,把關注的意識投向人類,從而樹立正確的人生觀與價值觀。教學中,讓學生走進屈原、陸游、杜甫,理解什么是愛國;走進蘇軾、李白,理解什么是豁達、豪放……特別是在必修三、必修五的詩歌教學中,對那些傳統文化中優秀的古詩文篇目,就傾心傾力,有意識讓學生從中受到震撼、感染熏陶,久而久之,潛移默化,學生就可以形成一種強大動力,最終積淀積極健康的價值觀和人生觀。
二、深入挖掘語文教材中的文化常識素材
深入挖掘高中語文教材可以發現,語文教材中蘊藏著非常多的文化常識。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅”,“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、汪蓉、劉伶等。如果不注重學生的體驗和領悟,學生停留于表面的認識,為應付考試死記硬背,不利于文化常識的真正滲透與傳播。讓學生認識和了解這些文化常識,加深學生對優秀傳統文化常識的了解,可以使學生切身感受到中華民族文化的博大精深,不僅有利于提高學生的文化修養和道德品質,對提高學生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。在課堂教學中,教師可以引導學生對這些文化常識進行深入剖析,促使學生進一步了解這些文化常識。以“北宋文化四大家”蘇軾的文化作品為例,選其作品《赤壁賦》展開討論,蘇軾以獨特的筆觸,將人生觀娓娓道來,既包含人生短促無常的悲觀情緒,也包含隨緣而安的人生態度和忘情塵世的灑脫。課堂教學中,教師引導學生深層次發掘漢語文化的豐富內涵,提煉出促進學生情感認知能力和人格健全的因素,確保學生真正理解教學語文教學內容表達的深刻內涵和感情,不斷提高學生的情感認知能力。除此之外,通過文化作品了解文化常識,還要求學生對其語言進行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現出了樂悲樂的感情變化,這種變化體現于課文的字里行間,這就需要學生深刻理解和感受語言表達的藝術和魅力。
三、巧用課外誦讀實踐,弘揚傳統文化精神
在高中語文教學中該如何滲透傳統文化呢?通常情況下,教師要通過課外誦讀和實踐這兩個途徑來進行。作為一名高中語文教師,其要鼓勵學生在閑暇時間多閱讀文化經典,誦讀經典詩文,將傳統文化與道德實踐這兩者有機結合起來。同時傳統文化教育要與學生的實際生活相聯系起來,合理的指導、規范學生的行為活動,將我國優秀的傳統文化傳承下去。與初中生相比較,高中生的認知能力有了明顯的提高。在每年的寒假和暑假,教師可以給學生布置這樣一個作業:閱讀文化名著,即《紅樓夢》《三國演義》《西游記》《水滸傳》《詩經》等。在學生閱讀的過程中,其能夠感受到傳統文化,并且也會將傳統文化精神繼續弘揚下去。
四、利用作文教學,傳承傳統文化
中國傳統文化博大精深,為了使初中學生能夠全面了解中國傳統文化,從而培養學生中華優秀傳統精神,學校及教師要做好傳統文化教育工作。古詩詞作為體現和包含中華傳統文化的載體之一,在語文古詩詞教學中融入傳統文化教育,可以使學生提高對傳統文化和古詩詞的學習興趣,并促使學生形成健全的個性和人格。本文主要分析了初中語文古詩詞教學傳統文化的意義,并針對傳統文化教育在古詩詞教學中的體現和應用進行了研究和探討。
關鍵詞:
傳統文化教育;初中語文;古詩詞
雖然中華文化傳承幾千年,蘊含著豐富的智慧和優良的精神,但如今初中學生受到流行文化和西方文化的影響,對中國傳統文化的了解甚少。中國傳統文化博大精深,學生想要學習和了解存在一定的難度,而初中語文中的古詩詞作為中國傳統文化的載體,充分體現中國傳統文化的精神和韻味,因此語文教師應當將傳統文化教育融入在古詩詞教學中,從而在提高學生古詩詞學習興趣的同時,對學生進行傳統文化教育。
1初中語文古詩詞教學傳統文化的意義
中國傳統文化作為反映中華民族精神、風貌、智慧等總體表征,歷經了上下五千年的演變和傳承。中國傳統文化兼容了歷史上多種不同的文化內容,具有凝聚性和兼容性的特征,而且其注重在現實社會中實現價值,以期起到修身、治國、平天下的作用。根據新課程標準的要求,教師需要教育學生熱愛中華民族的語言和文字,并學習中華民族文學作品和作家的崇高人格和愛國情懷。如今我國主張素質教育,而中國傳統文化在思想素質和文化素質方面具有鮮明的育人功能。在初中語文古詩詞中,無論是作者還是詩詞內容基本都體現出鮮明的愛國主義情懷,從而可以幫助學生樹立正確的人生價值觀。如杜甫、辛棄疾等著名詩人都在詩中描寫了他們對國家的熱愛和關懷,體現出詩人的愛國主義精神。除了愛國主義精神外,學生還可以學習古詩詞及詩人中積極樂觀的生活態度和對人生理想的不懈追求,如詩人陶淵明仕途坎坷,但它所寫的詩詞卻悠然自得,體現了陶淵明樂觀的精神。另外很多詩詞中都有關于中國傳統節日和民俗文化的宣揚,目前學生對清明節、端午節、中秋節等中國傳統節日的了解甚少,而通過學習古詩詞,可以讓學生感受到中國傳統節日的內涵和意境,從而豐富學生的思想和生活,并增強學生的自豪感。
2傳統文化教育在初中語文古詩詞教學中的體現
初中學生由于閱歷和年齡的原因,其價值觀、道德觀還極容易受到影響,因此語文教師在教學過程,需要注重加強對學生的思想教育。愛國主義情懷作為人們最基本的情懷,語文教師需要從多方面加強學生的愛國主義精神教育,使學生提高社會責任感和民族自尊心。我國初中語文教材中的古詩詞是從眾多古詩詞中精心選出的優秀作品,很多詩詞都表現了豐富的愛國主義精神,如諸葛亮在《出師表》描寫的“鞠躬盡瘁,死而后已”,充分體現了諸葛亮崇高的人格和高度的社會責任感。另外杜甫、文天祥、陸游等詩人均紛紛在作品中表達了自己的愛國愛民之情,語文教師加強古詩詞中傳統文化的教育,可以使學生感受到古詩詞及詩人的偉大情懷。另外初中語文古詩詞還提倡崇高的價值取向,能夠有效幫助學生樹立正確的思想觀和價值觀。如孟子提出“生,我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍身而取義者也。”充分體現了中國傳統美德,重視正義的思想和精神,并斥責了茍且偷生、見利忘義的群體,同時告誡學生要明確義和利,不要因利而失去本心。
3傳統文化教育在初中語文古詩詞教學中的應用
3.1擴大學生古詩詞學習范圍:
雖然我國教育事業取得一定的進步,但在中考制度的影響下,語文教師仍然會受到考試內容的影響,對于考試內容之外的知識講解比較少。而一般語文考試中,很少涉及到古代文化相關知識,因此語文教師對于傳統文化的介紹較少。為了讓學生更加全面的理解古詩詞中對傳統文化,語文教師應當加強對古代文化常識的介紹,如作者的名、字、號、籍貫等。語文教師在教學《公輸》時,可以向學生介紹公輸是字,班是名,而公輸班之所以又叫魯班,則是指“魯國的班”。另外教師還可以向學生講解或組織學生自行了解古文中的宗法禮俗、音樂、年齡稱謂等古代文化常識。此外語文教師還需要通過古詩詞和古代文化常識引導出中國文化中的優秀傳統,如教師在教學“得道者多助,失道者寡助”時,可以向學生傳統“仁政”治國思想,使學生對中華傳統治國策略和思想有一定的了解。
3.2培養學生對古詩詞中傳統文化的興趣:
由于很多古詩詞晦澀難懂,導致學生在學習過程中難以對古詩詞產生興趣,也就無法了解中古詩詞中蘊含的中華傳統化。語文教師在教學過程中,要注重以學生興趣為主,根據學生的興趣愛好和特征,激發學生對古詩詞文化的學習興趣。如語文教師在教學《出師表》時,可以將教學內容與《三國演義》聯系在一起。初中階段的學生對電視、電影、小說及英雄人物比較感興趣,而《三國演義》的電視、電影作品較多,教師可以從電視、電影的角度出發,讓學生對古詩詞產生興趣。另外《三國演義》中包含諸葛亮、關羽、呂布等人物,而諸葛亮作為《出師表》的作者,教師可以從三國演義中關于諸葛亮的描寫文字進行講解,從而激發學生對諸葛亮的了解興趣,繼而對《出師表》產生興趣。另外語文教師還需要加強學生對古詩詞內涵的理解,讓學生充分感受到古詩詞蘊含的意境和智慧,從而使學生逐漸對古詩詞產生興趣。《出師表》體現了諸葛亮以身許國,忠貞不二的思想,學生在理解諸葛亮的情懷后,會被諸葛亮的愛國主義精神所打動,從而投入更對的精力了解相關知識。
3.3把握古詩詞精髓,加強情感體驗:
傳統文化教育的作用不僅是讓學生了解古詩詞及詩人的精神,還需要學生通過品味古詩詞中的古典韻味,從而提高自身的文化氣息。語文教師在古詩詞教學過程中,可以引導學生進行朗讀,通過語調、語速、節奏、重音等朗讀方式,體會和品味古詩詞的情感,從而提升學生的文化素養。如語文教師在教學《漁家傲•秋思》時,需要引導學生在朗讀過程中,將詞中將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活表現出來。每一首詩詞都有中心思想,語文教師在進行古詩詞教學時,需要向學生講解作者在詩詞中融入的真實情感,讓學生可以體驗到詩詞和作者的情緒,從而使學生加深對詩詞的理解。如語文教師在教學李清照的詞《武陵春》時,學生可以充分感受到整篇詞的憂愁之情,此時語文教師可以引導學生思考李清照如何借助景色表達自己的憂愁之情,從而使學生在體會到詩詞情感的同時,了解李清照的表現手法,提高學生的文學素養。
3.4加強游戲、競賽等教學形式的應用:
初中學生古代知識儲存薄弱是導致學生缺乏對古代文化常識了解較少的主要原因,因此語文教師需要向學生布置課外閱讀中國古典讀物的任務,如《詩經》、《紅樓夢》、《三國演義》等。另外語文教師還應當定期檢查學生的閱讀筆記,促使學生逐漸對中國傳統文化有比較系統的了解。另外語文教師可以通過組織競賽的方式,激發學生的學習興趣,如組織學生進行古詩詞接龍、古代文化常識競賽、對聯比賽、經典名言默寫等,從而起到鞏固學生傳統文化知識和傳統文化思想的作用。語文教師在教學過程中要注重營造傳統文化氛圍,使學生徜徉在傳統文化的傳播海洋中,提高學生對傳統文化的熱愛之情。如教師可以通過策劃成語故事接龍的游戲,讓學生比較輕松的游戲氛圍中學習傳統文化。學生在成語故事接龍過程中,不僅需要及時回答出正確的成語,還需要講出該成語的涵義及典故由來,從而使學生提高文學素養,并加強對相關傳統文化的了解。
結束語
綜上所述,如今我國非常注重素質教育,因此如何在語文古詩詞教學中提高學生的素質成為語文教師考慮的重要問題。語文教師應當將傳統文化教育與古詩詞教學聯系在一起,通過擴大學生古詩詞學習范圍和培養學生對古詩詞的興趣等方式,傳承中華文化的優秀精神,從而幫助學生樹立正確的價值觀。
作者:龐憲文 單位:浙江省天臺縣平橋鎮中學
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傳統文化是每一個中國人賴以生存和發展的根本,是力量和智慧的源泉。在中華民族五千年悠久的歷史長河中,留下了許多源遠流長、博大精深的傳統文化,它是中華民族的瑰寶,它是民族精神的精華,一直熠熠生輝,流芳百世。隨著國際交往的日趨頻繁,中國社會逐漸向現代化轉型,各種文化相互交融、碰撞,弘揚中國傳統文化則顯得尤為重要。然而,當今社會,淺文化、俗文化、網絡文化充斥人們的生活,傳統文化在中學生中的地位越來越低,他們對傳統文化知之甚少。“弘揚和培育民族精神,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態”,這是語文毅然決然應該承擔的教學任務。
一、傳統文化教育的現狀
目前,中學生中現代文盲越來越少,而缺乏人文素質、不懂中外傳統文化和文史知識、不能正確讀寫文章的“傳統文盲”卻越來越多。這是中學語文教育的一個嚴重的失誤。如今有的學生連寫信的格式、稱謂都不知曉;有的學生在寫作文時,不會使用成語,更別說是名句了;有的學生對閱讀古籍文獻、對對聯更是感到困難;有的學生認為像范仲淹、文天祥這樣的人是呆子,或是杜撰的;有的學生甚至對中華傳統文明中的講仁義、講誠信等傳統美德嗤之以鼻。尤其是網絡的出現,更多的青少年空暇時間在網絡虛擬世界中漂流,以致不懂得起碼的做人道理,不懂得起碼的尊老愛幼;對自己的父母輕者出言不遜,重則跳樓恐嚇,離家出走。有位著名特級教師認為,中國傳統文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。年輕一代正越來越遠離自己的傳統文化,我們培養了一批無根的孩子,如果一個人缺失自己民族的傳統文化,就不能明智地了解自己的過去和審視眼前的處境,就很有可能缺乏社會責任感。
二、加強傳統文化教育的重要意義
語文是民族文化精神的重要載體。語文教學是對廣大青少年學生進行傳統文化教育的重要渠道;。原全國中學語文教學研究會會長、著名學者劉國正認為:“中國語文教育與傳統文化如膠似漆,密不可分。”《語文課程標準》也明確指出“認識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化的智慧”。強調了語文學科在弘揚民族優秀文化,提高國民素質方面的作用,提出語文學科要培養學生熱愛中華民族優秀文化的感情。在語文教學中加強傳統文化教學分量,將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處并以次為基礎構造自己的精神家園,讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人,自覺抵制形形的精神污染,繼承發揚中華民族的優良傳統道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。
三、培養策略
1、閱讀國學經典
學生在課外的時間,能夠擁有豐富有益的課外書,對他們的成長與發展是極其重要的。閱讀國學經典是一個陶冶學生情操、豐富學生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進生命成長的過程。近幾年有過關于兒童是否應該讀經的論爭,就我個人的認識來看,復興國學并不是要讓孩子盲目的熟背經書,復辟到以前的私塾蒙學狀態,主要的是做好國學的普及工作,保住中華民族的文化之根,讓孩子相應的了解閱讀一些傳統的文化經典,從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來,這對于全民族整體的人文素質的提升也是有利無害的。
2、在課程中滲透傳統文化
語文課可以設置“傳統文化經典研讀”之類的選修課,既可以提高學生的傳統文化素養,又能培養他們的語文研究性學習能力和創新能力,實現傳統文化教育與語文能力培養的有機結合。抑或是傳統文化教育可以與語文課具體的教學內容相結合,比如結合古代文學作品的教學內容進行傳統文化教育,讓學生深化對古代文學作品的認識。
3、營造語文課堂的文化氛圍,領略民族文化風采,接受人文熏陶
語文本來就是“文化”的載體,是一個人文化水準的外在、鮮明的標識。因此,文化的精華應該滲透在語文教學的課堂中。我們要努力構建“創設情景――誦讀――提出問題――合作探究――課外拓展”的新型語文課堂教學模式,力求語文課多一點文化氣息,讓學生在課堂上領略到“文化”應有的甜味與魅力。
4、營造富有人文氣息的校園環境
高品位的校園文化環境能為人文素質教育提供廣闊的空間。在一個隨時隨地都能學到新知識、新學問,能意識到一種科學與人文氣息,能獲得審美感受的校園中,更能激發學生對傳統文化的興趣。具體說來,學校的整體規劃建設,可以設計一些能體現我國傳統文化精髓的代表性建筑、人物塑像、園林景觀等。還有可以舉辦一些關于傳統文化的系列講座,講講學生感興趣的成語故事、文學典故、文學常識,特別是一些與此有關的奇聞軼事,以奇聞軼事為切入點講文學典故和文學常識學生比較有興趣。這些措施有利于塑造學生的健康人格、價值觀和道德行為,學生只有在校園中潛移默化的受到傳統文化的熏陶,才能將其內化為做人的基本態度和基本品質
總之,讓傳統文化回歸語文教學要選得精,學得透,悟得深,幫助學生真正從傳統文化中汲取精神營養,形成積極的人生態度,全面提升人文素養。說到底,母語教育就是人的教育,人文素養就是人的素養。只有全面而深刻地把握好傳統文化之根,使學生精神受到圣哲前賢思想的滋養,讓學生既學文化,又學做人,語文教學之舟才能在傳統文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時代氣息遠航。
參考文獻:
當前,隨著我國國際地位的提高和對外文化交流的發展,越來越多的國家對中華民族傳統文化產生濃厚興趣,紛紛從世界各地沓至而來,吸取中國傳統文化的精華。中國傳統文化博大精深,承載了幾千年來無數智者的智慧與精華,作為炎黃子孫的我們,如何傳承和發揚我們的古老文化呢?這就要求我們基層教育的工作者要做好對傳統文化教育的傳播,在小學語文教學中加強傳統文化教育,將小學語文教學提升為一個體認感懷,傳承傳統文化與民族精神顯得尤為重要。那么要怎樣加強呢?我認為要做到以下幾點:
1.加強學生對傳統文化的認識
提及傳統文化,我們的小學階段的孩子大都不是很明白什么是傳統文化。他們覺得是不是古詩,古文,古代文學常識就是傳統文化。其實傳統文化在中華民族五千年悠久的歷史長河中源遠流長、博大精深,它是中華民族的瑰寶,是民族精神的精華,是現代文化的基石。但可惜的是,今天我們的孩子對它的理解僅僅停留在了書本中的"李白""杜甫",背的一首首古詩上。在孩子的生活當中,傳統文化變得只是應付形形考試的工具。我認為,要讓學生理解傳統文化,必須讓他們在日常生活中去感知,如傳統美食粽子可以讓學生了解端午節、屈原、賦等;月餅能讓他們聯想到嫦娥奔月等民間經典故事。還有剪紙,皮影,戲曲等民間傳統文化。
2.加強老師在課內對傳統文化的深入介紹及應用
我們要讓孩子對傳統文化有興趣,首先我們必須培養自己的興趣。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時,首先得讓學生知道本文的作者及其時代,然后要讓學生知道作者是在重陽節時因為遠離家鄉,思念親人所寫,最后引導學生認真分析探究古詩中的傳統文化內涵,讓學生真正認識和理解中華民族的傳統文化。詩中"遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人"讓學生也對中華民族幾千年來傳承下來的習俗好奇不已。課下,他們都主動地去查找資料,了解中國古代其它節日的民俗風情。這樣,在不知不覺中,學生對傳統文化產生濃厚的興趣,有了自覺學習傳統文化的愿望。
3.加強學生對傳統文化的誦讀
詩詞及是傳統文化內容的一個重要組成部分之一,因而巧妙利用這些古詩詞,有利于培養學生的傳統文化意識,而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調,有節奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優秀文化,提高閱讀和寫作能力,有著積極的作用。"好書不厭百回讀,熟讀深思子自知""讀書百遍,其義自見";"操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器""讀書破萬卷,下筆如有神",這些古語分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性:只有熟讀,才能自悟其義;只有廣讀,博采眾家之長,才能下筆如有神;也只有這樣,才能傳承文化經典。
4.加強學生在社會實踐中對傳統文化的學習
關鍵詞:傳統文化 高職通識教育 核心地位
通識教育是當前高校實施人才培養目標的重要方式,在物質主義、 功利色彩濃郁的社會大環境中,高職院校通識教育應從傳統文化中汲取有益成分,引導學生回歸對健全人格的有效探索。在對健全人格的探尋中,我國傳統文化與通識教育有著共同的人本追求;在實踐中高職院校通識教育應以傳統文化為核心,提升學生的人文素養,培養審美情趣,塑造健全的人格。為此,筆者在日常教學中進行了必要的探索實踐。
一、高職院校開展通識教育勢在必行
20世紀80年代開始興起的高職教育,如今已如火如荼地發展起來,高職院校基于“教、學、做”一體,工學結合的人才培養模式,曾經為中國的經濟發展培養了大批人才。然而,隨著社會多元化發展,高職院校片面強調專業教育使人才培養出現了“工具化”“技能化”的功利主義傾向,高職學生大國工匠精神缺乏、人文素養低下、自身可持續發展嚴重受限已成不爭的事實,社會進步及學生自身全面發展對高職教育提出了新的要求,即將學生培養為能獨立思考且對不同的學科有所認識,能將不同的知識融會貫通的具有健全人格的完整之人。
源于西方的通識教育,其中文意思應是“通古今之變、識天人之際”。它是一種全面、均衡、通達的教育理念,這種理念正好迎合高職教育人才培養新需求,無形中成為高職院校矯正“工作機器人”培養模式缺陷的有效途徑。廣東省順德職業技術學院、武漢職業技術學院等高職院校在其教育體系中融入通識教育已初顯成效,國內多數高職院校競相引入通識教育理念、構建特色通識教育體系,通識教育目前正成為挽救高職院校過分功利化傾向的有效良方。因此在高職院校開展通識教育勢在必行。
二、傳統文化在高職院校通識教育中的核心地位及作用
(一)高職通識教育中傳統文化的引入
高職通識教育是以人為本的“全人發展”教育理念,它的目標是實現人的自由全面發展,培養具有完善人格和自我發展潛力的社會職業人。融入通識教育理念的新型高職教育培養的人,既要會做人,能做事,善于獨立思考,又要具有較強的學習能力及貫通不同學科的知識遷移潛能。高職院校要實現“全人發展”理念,矯正“專業化機器人”的功利化人才培養缺陷,必須全方位提升高職學生人文素養。在高職人文素質類課程中,傳統文化注重道德情操的自我提升和超越,注重倫理精神和藝術精神的養成,對實現學生價值觀及完善人格重塑作用首屈一指,在中國社會立身做事時時處處要從傳統文化中汲取營養,從這個意義上講,必須在高職通識教育中引入中國傳統文化。
(二)中國傳統文化課程的特點和優勢
中國傳統文化是中華民族及祖先在世代生活的土地上創造并傳播到世界各地的文化綜合體,它表現為豐富多彩的物質文化遺產及廣博深邃的精神財富。注重倫理性、生命力頑強、民族地域性鮮明、博大精深的特征使其獨具特色,在世界文化之林中屹立千年而生生不息。
中國傳統文化包羅萬象、博大精深,傳統文化課程依托天人合一、以人為本、敬畏自然等中國古代哲學觀念,引導學生自主提升自身道德情操,養成良好的倫理精神和藝術素養,學會與他人、與環境和諧相處;引導學生研習諸子百家修身之道,培養積極進取的人生觀,樹立修身齊家治國平天下的社會責任感,確立以儒家思想為核心的價值理念,使學生領悟中華民族固有的文化道德觀念,主動探尋自己的文化之根,成為理想遠大、道德修養兼備的儒雅之人。學習傳統文化,躬身力行為人處世之道,引導學生樹立“做事先做人”的處世準則,為學生未來步入職場及終生職業生涯發展打下良好的基礎。
就課程性質本身而言,傳統文化屬于高職院校人文素質教育課程,本課程通過全方位教學活動的開展,旨在促進消除文理學科的隔閡,拓展完善高職大學生的知識結構,豐富學生文化知識從而促進其人文素質的提升,實現高職院校科學素質與人文素養兼備的人才培養戰略目標。在整個教學活動過程中,中國傳統文化知識的習得顯然是其關鍵性環節,高職大學生只有潛心理解并領悟傳統文化知識精髓,才能在現實生活中將其內化于心外顯于行。因此,建立靈活有效的中國傳統文化課程體系,是高職院校開展人文素質教育最關鍵、最重要的教學保障。
就課程定位而言,中國傳統文化是倫理本位的文化,“倫理”即在處理人與人、人與社會相互關系時應遵循的道理和準則。它包含人與人、人與社會、人與自然之間關系處理中的行為規范,中國傳統文化課程主旨在于喚醒高職學生 “做人重于做事”的自覺意識,是培養學生人文素質、升華其人文精神的基礎性課程。在整個高職通識課程體系中,能夠發揮高職院校通識教育“重塑學生個人價值觀,重構其健全人格”核心作用的課程,中國傳統文化課程的優勢得天獨厚,它理應成為高職院校通識教育的核心課程。
(三)中國傳統文化對提升學生綜合素質的作用
在高職院校全方位開展傳統文化教育,可以普及學生傳統文化常識,提高思想道德水準,重塑學生儒雅氣質。在對傳統文化的耳濡目染中,學生的認知能力、思辨能力、審美能力會得到潛移默化的提升;在對豐富傳統文化知識的研習中,學生的感情、意志、品行也會產生從量變到質變的飛躍。所有這些因素都會助推學生綜合素質水平的實質性提高。優秀傳統文化的主流價值觀,將幫助高職學生重塑完善自我,重構積極進取的人生觀、價值觀。
中華傳統文化是中華民族的先民勤勞與智慧的結晶,時至今日,對社會進步及個人發展仍發揮著不可低估的作用。高職學生接受傳統文化教育,以批判繼承的方式,汲取傳統文化精髓為己所用,豐富精神自我,升華自身言行,以傳統文化的視角解決現實問題,以理性務實態度傳承文化,對開啟高職生職場生涯及自身可持續發展必⒉生深遠的科學指導性意義。
三、中傳統文化教育融入高職通識教育的實踐探索
中國傳統文化教育融入高職通識教育,應采用整體規劃逐漸融入的模式,高職院校要依據學校性質、生源狀況及人才培養方案等因素,采取富有自身特色的切實可行的方案,激發學生了解優秀傳統文化知識、探尋文化之根的動機,鼓勵學生學習傳承傳統文化的激情,采取豐富靈活的多種途徑,實現兩者的有機融合,在日常教學中筆者進行了如下探索實踐:
(一)構建顯型教學與隱型教學結合的傳統文化教學新模式
“顯型教學”即日常課堂教學。“隱型教學”指在教師指導下學生自覺自主學習傳統文化的多元理論及實踐學習形式。以隱型教學補充并促進完善顯型教學。隱型教學理念促使學生搜尋并反思生活中的傳統文化現象,顯型課堂教學則以學生闡釋傳統文化現象為開端展開教學活動,在師生互動中營造拓展性傳統文化學習氛圍,用現代視角學習傳承傳統文化,使傳統文化教學突破“故紙”堆,鼓勵學生表達文化自我。構建“教師擅啟發,學生愛(傳統)文化,學院育全才”的復合型傳統文化教學新模式。
(二)開展傳統文化課題研究
筆者參加了“以傳統文化教育促高職學生人文素質提高”的課題研究。立項階段,我們通過調查問卷等途徑充分調研學生對傳統文化經典知識的認知程度和誦讀情況,深入專業系部調查研究各專業的培養目標、學生就業方向以及對學生人文素質的具體要求,以此為據確定傳統文化教育研究的基本內容;課題實踐階段,組建學生國學社團開展了蒙學誦讀、校園辯論賽、戲劇表演等活動,通過系部選拔開展了院級“國學知識競賽”“經典詩文誦讀”等活動,系列性實踐活動的開展點燃了學生學習傳統文化的激情,弘揚了中華優秀傳統文化;課題結題階段,文化化人的效果初步顯現,學生行為規范意識逐步樹立,學生日常管理壓力減輕,用人單位對學院實習學生及畢業生的人文素質評價有所改觀。
(三)加強校園文化建設,營造良好的人文環境
發揮優秀傳統文化的倫理本位優勢,營造積極進取自強不息的特色校園人文環境,能夠對高職大學生的身心成長產生潛移默化的化育作用,教師學生可以共享和諧優雅的教學學習環境。首先需加強校園基礎設施的配置,增加學院圖書館的館藏容量,應側重于人文社科及傳統文化類書籍的收藏,重視并凸顯校園人文景點、文化長廊建設。其次要健全校園文化管理機制,貫徹落實學院“尚德、守則、強能、篤行”的校風,培養具有大國工匠精神的高素質技能型人才,實現高職院校的人才培養目標。
(三)繼承傳統禮儀文化,塑造良好個人形象
禮儀是在人際交往中,以一定的約定俗成的程序方式來表現的律己敬人的過程,它是個人內在修養和素質的外在表現。通過中國傳統禮儀文化基本常識的講授,使學生了解不同情境的禮儀規范,掌握傳統禮儀在生活及職場中的現代表現形式,創新性規范自己的衣食住行及接人待物方面的行為規范,在言行舉止中展現人格魅力,塑造新時代高職大學生的良好個人形象,為就業及自我發展創造機遇。
四、結語
高職院校開展通識教育需走具有中國特色的路子,在通識教育體系中將傳統文化課程作為核心課程,在潛移默化中提升學生人文素養,健全學生人格,為學生終身自我發展服務,為高職通識教育發揮應有的作用。在日常教學中我們認真研究,下足工夫,就一定能闖出一條符合國情的、具有傳統文化特色的高職院校通識教育之路。
參考文獻
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那么,中國傳統文化包括哪些內容呢?中國是文明古國,傳統文化博大精深,豐富多彩。提到傳統文化,人們就會想到“仁、義、禮、智、信”的做人教養;提到傳統文化,人們還會想到十分成熟的、準確、豐富而優美的熟語;提到傳統文化,人們還會想到風、騷、賦、文,唐詩宋詞元曲明清小說;提到傳統文化,人們還會想到輝煌燦爛的古代科技;提到傳統文化,人們還會想到“文死諫,武死戰”,“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正義;提到傳統文化,人們還會想到“修身、治國、平天下”的人生理想,“天下興亡、匹夫有責”的社會責任。
但是,從對中學生進行的調查來看,我們發現,現在許多學生不能正確認識我國的傳統文化的價值,有的學生缺乏起碼的常識。眼下不少學生不知道元宵節在正月,也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的。中國傳統節日端午節、中秋節已不敵外來的情人節、圣誕節;傳統食品湯團、粽子、水餃不如肯德基、麥當勞。有位著名特級教師認為,中國傳統文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。
如今因特網的出現、網吧的開設,極大地沖擊著傳統文化。當然網絡里健康的可學的東西甚多,這毋庸置疑。但是學生很大程度上是進行網上聊天,看一些不健康的東西,尋求視覺刺激。更多時間是在虛擬世界里生活,以至表現為不懂得起碼的做人道理,不懂得起碼的尊老愛幼,甚至表現為對父母不尊重,輕者出言不遜,重者離家出走。還表現為追星熱,只知道周迅,不知道魯迅;只知道張柏芝,不知道毛潤之等等。更談不上知道孔子、孟子、韓非子是何許人也。
那么作為一名當代教育工作者,特別是語文教師理應讓學生明確認識傳統文化,積極學習傳統文化,提高傳統文化素養。讓博大精深的傳統文化在我們教師身上得到傳承,得到發揚光大。語文是直接與傳統文化打交道的學科,語文是民族文化精神的重要載體。語文教學是對廣大青少年學生進行傳統文化教育的重要渠道;語文教學承擔育人的任務,它要培養人的修養,它要為社會造就有用之才;語文教學要以傳承中華民族的傳統文化為己任,在學生人格塑造、思想啟蒙、人生導向、精神修養方面都要有所作為。原全國中學語文教學研究會會長、著名學者劉國正認為:“中國語文教育與傳統文化如膠似漆,密不可分。”《語文課程標準》也強調了語文學科在弘揚民族優秀文化,提高國民素質方面的作用,提出語文學科要培養學生熱愛中華民族優秀文化的感情。
語文教學中又該如何傳承傳統文化呢?
一、充分利用教材中的現有的教育資源,有的放矢地進行教育。事實上,我們的語文教材中已經有不少承載傳統文化的篇章。如高一年級的《寡人之于國也》、《勸學》、《阿房宮賦》等;高二年級的《逍遙游》、《五人墓碑記》、《陳情表》等;高三年級的《報任安書》、《屈原列傳》等。這些篇目既體現了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就,也傳遞著優秀的傳統文化的精神內涵。是我們對青少年學生進行傳統文化教育的第一手資料。語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統文化的內涵,用民族優秀文化的精髓來啟發學生、影響學生,使他們懂得生命的意義和價值,激發他們的愛國熱情和對悠久歷史文化傳統的熱愛,以及對杰出歷史人物的愛戴和崇敬,使他們受到傳統文化的陶冶。
二、利用閱讀課及課外時間,讀經典。課堂教學時間畢竟是有限的,現代語文教學承擔的任務也是十分繁重的。對傳統文化的教育不可能都放在課堂上來完成。因此,必須利用閱讀課及課外活動時間來讀經典。例如《詩經》、《論語》、《莊子》、《孟子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、唐詩宋詞、四大名著等等,都是中華民族傳統文化的精髓。中國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標準,我們應該用傳統文化中的精髓來熏陶現在的青年一代。
關鍵詞:傳統文化;小學語文;識字教學;閱讀挖掘;語文活動
中圖分類號:G622.0 文獻標志碼:A 文章編號:1674-9324(2014)21-0002-02
“語文節目成收視黑馬,1.2億人收看漢字聽寫大會。”2013年10月19日,這則消息占據了全國各大新聞網的頭版――據相關部門公布的重點電視節目全國平均收視率調查結果,10月18日央視1套和10套并機播出的《中國漢字聽寫大會》總決賽沒有明星大腕的壓場,也沒有金碧輝煌的舞臺,卻拿下2.6%的收視率,排名第一。從暑期席卷而來的《漢字英雄》(河南衛視),到好評不斷的《中華好詩詞》(河北衛視),再到正在熱播的《漢字王中王》(安徽衛視)……語言文化類節目在收視火熱的同時也讓人思考:這些節目似乎是帶著宣傳傳統文化的使命而來,它們所折射的是全民對傳統文化的關注,而如此關注的根本原因,卻是現實生活中中國傳統文化的缺失。的確,面對西方文化洶涌而至的浪潮,越來越多的孩子,生活上熱衷于過洋節日,吃洋快餐,沉迷于“日風韓流”中;學習上又把大量的精力投放在外語的學習中……而農村的孩子(特別是大量的留守兒童),由于課外生活的貧乏,家庭教育的缺失,缺乏正確的引導。課余時間大多數是在低俗無趣的漫畫、游戲中度過。本該離傳統最近的他們,卻越來越遠離了我們自己的傳統文化。
語文是語言和文化的綜合體,是民族文化的載體,而民族優秀傳統文化更是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學中,不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養,也要承擔起“體認中華文化、厚植傳統精神”的重任。面對農村小學的實際情況,如何做到讓傳統文化充實小學語文課堂,如何激發學生對傳統文化的熱愛,已成為一個重要的課題。
一、在語文字詞的教學中體驗文化魅力
世界上的許多文字到現在大多已“死”掉了,但漢字一直發展延續了下來。漢字是表意文字,五千年的文化沉淀使得每一個漢字本身就具有濃厚的文化色彩。它們是中國傳統文化的重要組成部分。身為一線的小學語文教師了解一些必要的古漢字的常識,在識字課堂上也能把我們悠久的文化隨機傳承給孩子。
一些漢字看似簡單,在識記過程中卻極易與其形近字混淆,教師屢教,學生偏偏不改。教師若能從漢字本身所蘊含的歷史文化特點出發進行講解,不僅有利于學生對字形結構的把握,還能激起學生對傳統文化的興趣。比如“彩虹”中的“虹”字,低年級學生常常書寫為“彩紅”,雖然只是一個偏旁的不同,但在他們的思維里,下意識地認為彩虹與蟲無關而與色彩有關,所以無法進行區分,正確記憶。此時,就可以從偏旁入手,講解“虹”字的由來:古人根據虹總是出現在雨后這一現象,就認為“虹”是一種能呼風喚雨的龍,古文中有“虹飲于河”的說法。“虹飲于河”的意思是說虹懸掛于天空,弓著身子,頭伸進黃河里喝水。而蟲字旁,在古代并不僅僅指昆蟲,還指如蛇般的動物,比如龍。所以,古人造字時,用“蟲”作了偏旁。(見許慎《說文解字》,段玉裁《說文解字注》,張舜徽《說文解字約注》)這樣,富有神話色彩的傳說引起了學生豐富的聯想,既能與形近字“紅”徹底區分,又能激發學生去探索字詞中的文化色彩。
還有些漢字,復雜難記,單從偏旁入手,難以奏效。如“蒸”字,筆畫繁多,單純分析字形,效果不好。此時,可以從“蒸”字的古體入手,依次出示其各個時期的演變過程,通過講解其每一部分所蘊含的含義,發揮想象力,進行識記。如下圖(依次為甲骨文 金文 小篆 隸書 草書 楷書):
甲骨文“”(豆,盛具、炊具)“”(雙手,托舉、敬獻),表示利用鍋中熱汽將盛具里的食物蒸熟。金文將甲骨文中的“豆”()改變了,像多層的蒸籠,且冒著蒸汽。篆文加“火”(),強調蒸糕需要持續燒火,并將表示蒸汽的部分寫成“”。隸書“”將篆文的火上部分寫成“”,將篆文的“火”寫成四點底“”。最終演變為今天的“蒸”字。
經過這樣一番演說,學生不僅僅是識記了一個漢字,同時對中國漢字的發展史有了一個粗淺的認識,他們在識字的過程中被傳統文化熏陶,從而也提高了學習語文的興趣。
二、閱讀教學中,深入挖掘教材資源,突顯傳統文化精髓
小學語文課本中的一些優秀傳統文化內容,不僅儲存了豐富的語文知識,更蘊含著深厚的文化意韻。從課文主題入手,挖掘優秀的傳統美德,對于傳統文化的傳播也有著重要的作用。
小學課本中的《三字經》、《論語》、《百家姓》、《唐詩宋詞》、古文古典名著節選等等都是經編者再三斟酌的經典內容,大都是膾炙人口、傳誦久遠的名篇名句,無一例外地攜帶著傳統文化的印記。這么多精品,其背后所掩藏的歷史文化底蘊有多深厚自不必說,其他一些經過精心選編錄入教材的文章,也或多或少彰顯了中國傳統文化的色彩,這就需要教師對教材的深入挖掘了。
比如低年級的節氣歌,短短二十八個字,在學生朗朗上口的同時,適當講解其中含義,讓學生學習相關知識的同時感受到先輩們在農事上所體現出的智慧,并由衷地產生敬佩之意。《古井》、《塔石》等課文也處處透露出人們的勤勞、善良,由此,便可引導學生深入探討感受更多的傳統文化美德。
學習《藏戲》時,可以引申出其他劇種,這些戲曲種類無不是源遠流長的中華傳統文化的精髓。讓學生在了解藏戲特點的同時,也激起他們對其他戲曲形式的濃厚興趣。從而了解了戲曲是我國特有的民族藝術,是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術各種因素綜合而成的一門傳統藝術。知道中國五大戲曲劇種有北京京劇、浙江越劇、安徽黃梅戲、東北評劇、河南豫劇等。
三、利用課外閱讀的平臺,潤物無聲、悄然滲透傳統文化
中國傳統文化源遠流長且博大精深,是民族智慧的結晶,是民族歷史的瑰寶。先秦散文,諸子百家,唐詩宋詞……都是中華民族寶貴的精神財富,滋養了一代又一代的華夏子孫,民族精神也在傳統文化的積淀中不斷傳承鞏固。作為教師更要不失時機地做好引導,在課余時間積極向孩子推薦相關的經典著作優秀文化遺產,讓孩子課外閱讀,開闊他們的視野。例如古典文化代表的四大名著,對小學生來講要求也許有點過高了,但是四大名著兒童版在各家書店都可以找到,或觀看有關四大名著的電視電影,對孩子文化的熏陶有很大的幫助。當孩子們到高年級的時候,他們對文言文有了一定的閱讀能力。此時就可以向他們推薦一些文字不深奧且饒有興趣的古代文學作品了,如《世說新語》、《項脊軒志》等等。這樣,豐富的課外閱讀不僅能開闊孩子的視野,增加語文知識積累,同時也讓優秀的傳統文化伴隨在孩子成長歷程中,潛移默化收到“潤物細無聲”的效果。
四、開展形式靈活的語文活動,在無形中吸收文化營養
語文作為母語教育課程,傳統文化的“學習資源和實踐機會無處不在,無時不有”,學生生活就是重要的學習資源,富有地方特色的民俗風情、節日文化都可以成為有益的學習資源。開展語文活動學習要充分利用這些教育資源,巧借活動拓寬學習空間,增加文化積淀。例如,學生利用暑假時間開展“鄉風民俗及文化生活”的調研學習活動。有的學生收集家鄉的有關神話故事和著名景點的圖片;有的搜集當地歷史名人和故事,有的收集家鄉的一些諺語、民歌……開展這樣的語文學習活動,可以使孩子感受家鄉文化的內涵,做到傳統文化的積淀傳承。學生們可能有各自不同的視角,不同的感受,有些學生雖然搜集的資料不多,但在這個探索的過程中興趣盎然,認識和體驗不斷加深,并且通過交流評價,感受到家鄉獨具魅力的自然和人文風貌。教師的責任就是在這一過程中給予引導、激勵,讓學生徜徉在古樸而厚重的民間文化里,用手中的筆去書寫內心深處的家鄉情。