傳統文化中的德育精選(九篇)

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第1篇：傳統文化中的德育范文

1.中職德育教育的特點分析

1.1學生特立獨行，忽視德育教育培養

個性張揚，特立獨行嚴格來說通常被視為每代年輕人所具有的時代標簽。通常情況下，每代年輕人所獨有的特性一般表現在不同的方向。例如，20世紀70年代的年輕人較為現實，20世紀80年代的年輕人較為叛逆，20世o90年代的年輕人標新立異。這種獨特個性通常代表了時代背景下整個群體所具有的思想文化、行為舉止、言談風格等，然而這種思想卻很難被普遍大眾所廣泛贊同。當前情況下，中職生普遍都熱愛自由、開放的學習環境，卻與傳統優秀文化背道而馳，否認了知識改變命運的道理。因此學校在進行德育教育宣講時應充分考慮學生的實際需求，不能一味地采取集中式宣講的方式，這對提升德育教育的質量十分重要。

1.2學生思想活躍，優秀傳統文化卻嚴重匱乏

當前我國在中職教育中，學生的好奇心與求知欲望普遍較強，積極探究新事物的能力也逐步得到培養。與此同時由于缺乏升學壓力，其身心發展長期處于放松狀態，思維方式相對活躍，這樣有助于突破思維局限，積極探索新思路培養自身創新能力；同時其心理承受能力有限，一旦缺乏正確德育教育的指導，極易出現思想與能力的錯位現象，使得德育教育的質量得不到提高。

1.3學生厭學情況嚴重，對德育教育認識匱乏

當前，中職學生普遍存在學習態度差、知識儲備匱乏、自身修養不足等特點。一旦學生進入中職院校后，由于缺乏升學壓力，學習認為與學校管理普遍較為寬松，這在一定程度上造成了學生厭學現象的發生，主要表現在以下幾方面：其一，厭學情緒感染性強，德育教育態度差；其二，厭學情緒與德育教育相互排斥，使得學生德育教育的興趣很難培養，學生普遍存在“德育無用”的認知。此外學校對于德育教育也普遍存在認識不足和不夠重視的現象。2中職生對優秀傳統文化的認知能力分析

優秀傳統文化既能夠對學校教育起到廣泛的推動作用，又能夠潛移默化地影響學生的家庭教育與社會道德的培養，優秀傳統文化教育可以在一定程度上規范學生的日常行為舉止，影響學生的人生觀、價值觀，為學生自身修養的提升奠定基礎。通過調查發現，中職生對于優秀傳統文化普遍存在廣泛認同的心理，愿意繼承與發揚優秀文化，同時我們還應明確中職生對于優秀傳統文化的了解程度處于非常薄弱的地步。其一，在優秀傳統文化的傳播途徑上必須注重其時效性與行為策略，要能夠做到因材、因人施教；其二，在優秀傳統文化的認知態度上，必須充分重視德育教育與傳統文化相結合的理念，可以充分利用信息技術對傳統文化進行多元化、多角度宣傳；其三，充分重視學生對傳統文化與德育教育的融合，明確教育并不是僅僅要教會學生擁有一技之長，還要使得學生身心健康發展和自身修養得到提高，積極培養學生的責任意識、道德意識。這樣有益于充分展現優秀傳統文化在德育教育中的作用，為其進一步發展創造有利條件。

3.中職德育教育中發揚優秀傳統文化的應對舉措

3.1中職德育方式多樣化，添加優秀傳統文化元素

中職德育教育普遍以培養學生愛國主義情懷和修養為基本目的，有助于學生成為自信、自強、自尊、有文明、有修養的高素質人才。首先，合理選取中職教育中關于優秀傳統文化的教材，中職生普遍學習基礎較為薄弱，學習能力不夠強，使得他們在知識的接收能力與認知能力上普遍低于普高學生。所以在德育教育時，適當程度的添加優秀傳統文化的教育，合理選取教材，對于中職生為人處世能力以及自身修養極為重要；其次，積極引領學生正確對待優秀傳統美德，中職德育教育的目的是使學生樹立積極學習的態度，培養學生對優秀傳統文化的認知感。所以在進行德育教育時可以適當添加優秀傳統文化，這對提升學生道德修養極為重要；其三，可以適當改善中職生文史素材當中優秀傳統文化所占比例，這樣可以有效學生對于優秀傳統文化的認知能力和知識儲備。

3.2改良中職德育教育方式，重視優秀傳統文化的實踐

隨著新課程改革的推進，中職教育普遍遵循德育為先，育人為本的教學理念，然而中職德育教育卻普遍存在缺失人生目標和人生理想、心理承受能力低下、社會公德意識薄弱等現象。因此在進行中職德育教育時，可以從以下幾方面著手：第一，將優秀傳統美德融入到中學生教育守則中，明確德育教育的規章制度和相關規范；第二，高度重視傳統節日、非物質文化、傳統文藝等優秀傳統文化，將其融入到中職德育教育當中，使其與中職校園文化活動相統一，進而提升學生對于傳統文化的認知能力和參與力度；第三，適當舉行道德模范評選表彰活動。當前我國每年都有評選“感動中國十大人物”的活動，對于提升人們道德修養、改善社會風氣、樹立感恩、正義、勤勞的社會理念，同樣在中職教育當中，將一些優秀的德育模范進行積極宣傳對于培養學生道德修養極為重要；第四，充分運用多媒體宣傳突進，對優秀傳統文化進行推廣，使其深入人心，進而影響學生對優秀傳統文化的認知，提升其自身修養。

第2篇：傳統文化中的德育范文

關鍵詞：傳統文化；政法類院校；德育工作

十報告指出：“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化。”古老而文明的偉大祖國，素有“禮儀之邦”的美譽。教育學生懂得維護國家榮譽、民族尊嚴，尊重他人人格、謙虛禮讓等都體現了一個人的文化素養和道德風貌。傳統文化告訴我們，學生管理應從學生日常學習和生活中的言語、行為、心態等細節方面著手，用傳統的“誠、信、恒、公、勇”及“恭、儉、禮、善、讓”等對學生作指導，規范和訓練。這是一個耐心細致、日積月累的教育培養過程，是日常行為習慣的涓涓細流，是匯成學生良好品德的大海。研究傳統文化在政法類院校德育工作中的運用，結合政法類院校警務化管理的育人作用，找出警務化管理工作的原動力，相信傳統文化在政法類院校德育工作中將發揮巨大的作用。

一、傳統文化在政法類院校德育工作中的作用

在中央黨校建校80周年慶祝大會上說：“中華傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”在我國傳統文化中，強調“天、地、君、宗、師”，教師聲望崇高。但今日的校園內，師生沖突屢見不鮮，有些學生頂撞老師甚至采取報復手段，無感恩之心，加之西方文化與中華民族傳統文化的激烈碰撞，很多學生片面強調所謂的“人人平等”，形成虛榮、攀比、浮躁、自私、任性、驕橫等不良品德和惡習。中華傳統文化博大精深，源遠流長，具有強大的正能量，對于我們加強德性修養，充實自我心性，都有著重要的現實啟迪。政法類院校具有普通高校的一般特點，又具有獨特性，是以警務化管理作為學生德育教育的有效載體，因而結合自身特點，從中借鑒、吸收、發揚有益的道德教育方法來指導當前的道德教育工作，培養學生良好的思想品德，從而進一步培養具有可持續發展能力的高素質法律職業人才，進而充分發揮傳統文化在德育中的作用。

二、傳統文化在政法類院校德育工作中的應用

1.借鑒傳統文化，促進警務化管理

蘇霍姆林斯基說：“只有能激發學生進行自我教育的教育才是真正的教育。”借鑒傳統文化，促進警務化管理，培養學生的集體榮譽感，提高班集體的凝聚力，并以此形成無形的、有效的約束力，使學生自制、自立、自強，達到自我教育的目的。政法類院校通行的警務化管理更多的是體現命令性、服從性，但很少涉及這樣做的原因，中華傳統文化可以從根源上，教育學生，如何孝敬父母、尊敬師長、團結同學，以及為何要這樣做。如果能將中華傳統文化與警務化結合，更能體現嚴格管理下的人文關懷，更是原則性與靈活性的結合。從而解決學生思想認同、行為自律，創新學生參與警務化管理的途徑和形式，培養聽指揮、能吃苦、守紀律的符合政法行業工作要求的良好紀律作風與行為習慣，進而深化警務化管理的養成教育，培養學生自我教育、自我服務、自我管理的能力，使警務化管理規定真正內化于心，外化于行。

2.汲取傳統文化精華，加強職教師德建設

《大學》中明確指出：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”《大學》還設計了人生修養的“八目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國平天下。”將“修身”視為“齊家、治國、平天下”的根本。經過多年的德育工作，我深刻體會到，一位教育者的德行對學生所帶來的影響有多大，體會到師生之間有理解才能有尊重，有平等才能有和諧，有鼓勵才能有向上，有溝通才能有愛，而有了愛便擁有了一切。以人為本，以愛育愛，用自己的美麗心靈塑造學生的美麗心靈，涵養自己的氣質、風度和品德，提升自己的人格魅力，用自己高尚的人格魅力去感染學生；使學生確信其教育指導的正確性、真實性，從而“親其師、信其言、效其行”，從而達到潛移默化的德育效果。

3.發揮德育課堂主陣地作用，把中華傳統文化與德育課有機結合

《弟子規》強調的是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，在《思想道德修養和法律基礎》中的尊敬師長、團結同學、孝敬父母、愛國主義等內容均有所涉及。可以將《弟子規》《孝經》等傳統文化經典與現有課程相結合，把傳統文化和我院現有的《思想道德修養和法律基礎》《形勢與政策》《黨課》等德育課程相結合，將傳統文化融入現代大學生教育體系中。如將中國傳統文化融入《思想道德修養和法律基礎》的教學過程中，中國傳統文化中有許多經典事實、經典故事、人物傳記、朝代歷史、詩歌散文、古典音樂、傳統禮儀等等，都可以成為《思想道德修養和法律基礎》課程教學中生動活潑，意蘊深厚的教學資料，將使課程內容更豐富、更精彩、更有說服力，從而大大拓寬《思想道德修養和法律基礎》的教學視野，增強感染力和實效性。

4.弘揚中華傳統文化精華，營造濃郁的校園文化氛圍

中國傳統文化對促進政法類院校校園文化建設具有不容忽視的現實意義，將傳統文化中的積極因素貫穿于育人理念之中，全面推進素質教育。一方面傳統文化為校園文化提供基礎和養料，豐富其內容結構，另一方面校園文化在歷史與現實有機結合的立足點上，以學生為本，弘揚傳統與倡導創新并舉，扎實推進新時期政法類院校校園文化建設，豐富和活躍校園文化生活，發揮校園文化的育人作用，營造和諧文明的文化氛圍，創建和諧校園。學校可以通過設置標語、圖片、宣傳畫等，展示中國傳統文化；通過設專欄、辦專刊，介紹中國傳統文化，開展傳統文化研討活動；也可以通過弘揚傳統文化為題材的創作演出活動，讓傳統文化走上藝術舞臺，培養弘揚傳統文化的社會風氣和良好習慣。

三、結束語

國學大師文懷沙說：“中國傳統文化有極強的內凝聚力、外滲透力、融洽力和再生力。它必將根據系統進化功能形成新的結構，并依靠自身活力發展現代化。”日本企業運用《孫子兵法》將產品推向世界，中國海爾的企業管理得益于《老子》，這都說明了中國優秀傳統文化的魅力，相信通過研究優秀的傳統文化在政法類院校德育工作中的運用，探索出一條適合政法類院校學生特點的德育之路，找到警務化管理工作的切入點。從優秀的傳統文化入手，通過經典的熏陶，將歷代圣賢的道德智慧內化為學生的道德信念，奠定其真善美的人生，是學校高層次的人文管理；把立德、樹人作為教育的根本任務，全面實施素質教育，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，為學生們的幸福明天提供最無私、最純潔、也是最強大的原動力。

參考文獻：

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第3篇：傳統文化中的德育范文

一、 中華傳統文化及其基本特征

中華傳統文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承和發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久的優秀文化。傳統文化教育作為成人素質教育的重要內容，究其原因是因為中華傳統文化包含以下特征：

第一，中華傳統文化具有強烈的愛國主義思想。中華民族是富有愛國主義光輝傳統的民族，從古至今誕生出許多愛國志士。中華民族在坎坷的歷史發展中，逐漸形成了“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高愛國主義民族氣節。

第二，中華傳統文化具有深厚的倫理性內涵。中華傳統文化的主要內核是儒家文化，其獨特的價值定位使其更加注重個人內在修養的塑造和人與人之間的和諧關系。

第三，中華傳統文化具有濃厚的思辨性智慧。戰國時期儒家的著名思想家荀況認為自然界有自身的發展規律，不會因為人們的主觀意愿而改變自有的規律。對于人生目的和價值的追求上，中華傳統思想也十分重視實踐的作用，“讀萬卷書，行萬里路”。中華傳統的思辨智慧，也是與哲學思想深刻接軌的。

第四，中華傳統文化具有獨特的審美意識和人文精神。中華優秀傳統文化以其特有的形式所表現出來的審美價值，不僅使人賞心悅目，而且還能培養人的邏輯思維能力和形象思維能力。

但由于種種因素的影響，在相當長的一個時期內，在許多學校的思想政治理論課教學中，中國傳統文化與學生思想政治教育處于若即若離的狀態，致使思想政治教育與中國傳統教育之間出現了斷層。要從根本上解決這個問題，就必須回歸到傳統價值的教育中，并把著眼點放在如何把中華傳統文化融入和滲透到學生的思想政治教育中。只有這樣，由此引發的許多社會問題才能迎刃而解。

二、 中華傳統文化在成人教育中的作用

鑒于中華傳統文化的重要地位和成人教育客體的特殊性，成人教育中的中華傳統文化教育主要目的，應該是通過傳授傳統文化中積極向上的價值觀念，推崇優良道德規范和符合時代特征要求的倫理道德觀念，來促進這些已經形成一定形式的世界觀、人生觀和價值觀的成人受教育者的優良道德品質等的養成。具體來講，傳統文化能在以下幾方面提高成人教育學生的人文素質：

1.“格齊治平”與“自強不息”：世界觀與人生觀的架構

中華傳統文化規劃了人一生的奮斗途徑：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物”。（《大學》）在自我素質提高的基礎上，就要學會“為天地立心，為民生請命，為天下開太平”。同時，中華傳統文化信奉的“天行健，君子以自強不息”以及先賢“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》”等，皆充分反映了中華英烈愈是遭受挫折愈是奮起抗爭的自強不息精神。

“格齊治平”的思想能促使成人教育學生將個人的“小我”置于國家、社會這個“大我”當中，將個人理想的實現同社會的進步結合起來，在社會的發展中重新確立和再次努力實現自己的人生目標，成人教育學生已經涉足于社會，承擔了相應的社會義務，需要這種精神再次重建自身理想信念；“自強不息”精神有助于磨礪成人教育學生的意志，增強其化解挫折的能力及堅忍不拔的心理素質，培養其競爭力和創造力，從而更加適應現有工作的磨礪和年齡所帶來的壓力。

2.“允執厥中”與“天人合一”：處世觀與宇宙自然觀的建構

在人與人關系方面，中華傳統文化提倡“己欲立則立人，己欲達則達人”，推崇“禮之用，和為貴”，并把“中庸和諧”之道作為處理人際關系的準則。在此基礎上，又強調“和而不同”；“萬物并育而不相害，道并行而不悖”，追求一種超然曠達的情懷。在對待自身上，中華傳統文化追奉淡泊名利，以平常心來看待萬事萬物，獲得精神上的自由與解脫。而在人與宇宙自然的關系方面，傳統文化強調“天人合一”，即在強調天地人相統一的同時，又強調人的能動性和特殊性，推崇用理性的眼光認識自然和改造自然。

由于成人教育學生已經擁有了相對完整的交際圈，因而“允執厥中”的處世之道有助于成人教育學生正確對待現實生活和平時工作中的不同意見，懂得如何與不同性格的人相處，知曉對持不同觀點的人要學會寬容、理解；“天人合一”的宇宙觀讓學生們學會與大自然和諧相處，認識到保護自然就是保護我們自身，把自我價值的實現與自然和社會融為一體，從而實現精神世界的升華和超越。

3.“仁愛禮智”與“夙夜在公”：道德觀與社會責任感的塑構

中華傳統文化崇尚德育，孔子以仁、義、勇為達德；孟子以仁、義、禮、智作為四基德。可見道德教育在中華傳統文化教育中居于極其重要的地位，可以說是一切教育的核心和能量源。而中華傳統德育的歸旨，則在于啟發主體的內在道德功能和自覺性，從而對人的內心進行啟迪。中華傳統文化還強調個人對國家、對社會的責任義務及愛祖國、民族的思想。早在先秦時期，《詩經》便提出“夙夜在公”，《尚書》寫出“以公滅私，民其允懷”，《墨子》道出“舉公義”。如此意念歷代經久不衰，如屈原、范仲淹、陸游、岳飛、文天祥、于謙、顧炎武及林則徐等皆高唱出一曲曲為國家和民族無私捐軀的慷慨之歌。

“仁愛禮智”的思想有助于提高成教學生的道德素質和心理素質，由于其相對的成熟性和自知性，解決他們已有固定路徑依賴的道德和心理等方面難題，需要這種更深層次的德育教育，而不能僅僅停留在思想政治教育層面；“夙夜在公”精神能促進學生愛國主義情懷和集體主義意識的養成，由于他們已經步入社會，并承擔著相應的社會責任，這樣可以更加有利于激發他們關心國家前途和民族命運，提高其社會責任感和歷史使命感。

4.“先義后利”與“求真向善”：價值觀與審美觀的重構

中華傳統文化強調以人為本，以德為先，以義為上。講求道義，弘揚仁德，遵循“先義后利”、“義以為上”、“見利思義”和“以義制利”的道義原則，是傳統文化在價值觀上的體現。另一層面，中華傳統文化歷史悠久、博大精深。在歷代文學作品間的樂觀進取的人生追求、務真求實的理性態度及各種寬容仁厚、公正廉明、剛正不阿的美德善行等長期以來也是人們所反復稱頌的對象。這些作品以獨特的方式熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質和民族精神。

“先義后利”觀能促使成人教育學生樹立正確的價值觀，由于他們已經接觸了許多社會現狀，所以這種思想的教育能使他們對種種復雜的社會現象不茫然、不盲從，不在利益面前喪失信念，不在道德面前成為矮子。同時，人文教育不求人人成材，但求人人“成人”。“求真向善”的審美觀能使成人教育學生從悠久絢爛的傳統文化中受到感染、鼓舞、感動和啟發，利用古代文學藝術來充實自己的精神世界和情商領域，宿就高雅的審美情趣也有利于提高他們的生活層次，精神追求的提高也可以緩解他們在物質生活上的壓力。

三、 結語

我國的中華傳統文化博大精深，時至今日也包含著許多對人生和教育有所啟迪的思想。針對我國的成人教育中不同程度地存在著重視專業技能和職業能力的培養，而忽視對學生人文素質進行強化教育的傾向。中華優秀傳統文化所蘊涵的豐富的人文精神，對加強成教學生的人文素質教育具有著重要的意義。將中華傳統文化合理和巧妙地運用在成人教育的過程中，不僅可以啟迪受教育者的思想境界，更重要的是可以從深層次上升華他們的道德修養，從而在傳統文化的熏陶下，成功地完成再教育和繼續教育的任務，從而更好地融入和回報社會與國家。

參考文獻

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[2] 馮進.高校成人大學生的思想政治教育思路.成人教育，2004（9）.

第4篇：傳統文化中的德育范文

關鍵詞：傳統節日；德育價值；教育方法

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0361-02

一、傳統節日文化的內涵

（一）傳統節日文化

中國傳統節日大多源于農時，到漢代，我國主要的傳統節日都已經定型。節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節良辰。中國的傳統節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，形式多樣，內容豐富， 它是民族心理、民族性格、民族感情、民族精神的一種集中體現。是中華民族悠久的歷史文化的重要組成部分，是一份寶貴的精神文化遺產。

節日文化是一種歷史文化，是一個國家或一個民族在漫長的歷史過程中形成和發展起來的民族文化，也是一種民族風俗和民族習慣。中國傳統節日文化有著深刻的寓意，有的是為了紀念某一重要歷史人物，有的是紀念某一重要歷史事件，有的是慶祝某一時節的到來等等。節日根植于文化系統之中，以特定的儀式傳播文化，對文化系統的運行起著不可替代的作用。每個國家、民族都有自己的傳統節日，它不僅是展示民族社會生活狀況的窗口，同時也是人類傳遞并擴展生存知識和生存態度的一種手段，是“象征和意義的體系”。

（二）傳統節日文化的內涵

1.鮮活生動的服飾文化

中國作為一個有著五千年燦爛歷史文化的禮儀之邦，歷來講究衣冠上國。作為中國傳統文化的集中展示，春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等中國傳統節日，其內容、節日儀式及文化內涵處處體現著重衣冠、重禮儀的傳統。

2.獨具特色的飲食文化

民以食為天，作為農耕文化為主流的中國傳統文化，與農業經濟有著直接的聯系。這就使得中國傳統節日帶有強烈的農業文化特點，節日是由節氣演變而來的，最初是人們慶祝豐收的喜悅日子，慶典周期和農耕周期基本一致。所以在每個特定的節日里，不同民族、不同的作物生產，就呈現出豐富的節日飲食。

3.禮儀結合的儀式文化

欽若昊天、敬授人時是中國傳統節日文化的起源。而祭祀是中華禮儀的一部分，中國傳統節日大多數都起源于祭祀，作為禮儀之邦的中華民族，在古老的祭祀過程中有一整套嚴密的儀式，使得最終固定下來的傳統節日也是通過一定的儀式來慶祝并實現，儀式的固化從而強化了節日的意義。

4.淳樸自然的價值觀念

敬天保民的思想體現了最淳樸的人本價值理念，中國傳統節日農耕文化的特點，使得傳統節日期間的相關節日儀式遵循天人合一的思想，節日儀式大多與祭祀儀式相關，人們在祭天祭祖的過程中，表現出對天地自然規律的遵循，期盼得到天地自然的恩惠，體現出了最樸素的價值觀念。

5.豐富的審美情趣

中國傳統文化透視出的審美追求，在傳統節日中表現的最為突出，在中國傳統節日習俗當中，人們通過節日儀式協調人與自然、人與人、人與社會之間的關系，并通過一些特別的東西把最美的一面展示給大家，而在民俗服飾、民俗飲食、節慶儀式中都展現出美的品質，可以概括為：人情之美、藝術之美和意境之美三個方面。

6.神秘的宗教意蘊

宗教文化作為中國傳統文化的重要組成本分，對人們的社會生活產生直接的影響，而傳統節日更是源于宗教儀式，宗教文化為節日文化的形成、豐富提供了最原始的內核。中國傳統文化在其形成、發展、完善過程中受宗教文化的影響，使中國傳統節日文化具有濃郁的宗教色彩。

二、傳統節日文化的德育價值

（一）濃烈的愛國情懷

愛國主義作為強大的精神支柱，對中國悠久燦爛的傳統文化的傳承和發展起了重要的推動作用，經過長期的凝練，已經成為全國各民族人民的社會心理認同，使得整個中華民族成為一個富有愛國精神的民族。而傳統節日是人們表達愛國情懷最自覺的一個特殊儀式。如我國傳統節日春節，全國各族人民盛裝出席，家家戶戶門上貼上了期盼國運昌盛、發達和家庭美滿、幸福的對聯，人們在爆竹聲中互致問候、同享歡樂。

（二）和諧的價值觀念

中國傳統節日從某種意義上說就是和諧思想最集中的體現，在傳統節日的儀式和文化中處處彰顯著協調人與自然、人與人之間以及人與社會之間的和諧關系。如春節當中，除夕夜的守歲習俗在驅疫避邪的古老傳說之外，更強調的是合家團圓的意義；還有臘月二十三的祭灶神，接灶神、送灶神等都有嚴格儀式，期盼灶王爺能把吉利帶給人間，還有掃塵、洗浴、貼門神、放鞭炮、派發壓歲錢等，處處透視出人們在嚴謹的處理與自然的關系，以及親戚朋友、鄰里鄉親及人與社會的關系。

（三）敬畏和珍視生命

中國傳統文化強調敬畏和珍視生命，強調以人為本，注重人的全面發展，特別是精神和人格方面的發展。我國古代思想家荀子指出：“民為貴、君為輕，社稷次之”。作為中國傳統節日文化，有相當一部分節日實際上都是表達慎終追遠、敬祖報本。中國傳統儒家文化講究“父慈子孝，兄友弟恭”，實際上就是講究孝悌，表現出對生命平等的珍視和敬畏。

（四）崇尚人倫親情

崇尚人倫親情是傳統節日文化的另一個顯著特點，百善孝為先是中華民族的傳統美德，在中國傳統節日文化中，人倫親情是維系家庭和睦和社會和諧的重要紐帶，中國傳統節日通過特定的節日儀式禮節來規范和約束人們的言行，從實踐的角度讓人們在家庭內部踐行尊尊親親的禮數。

三、高校的德育中開展傳統節日文化的方法

（一）傳統節日慶典儀式的演示

中國傳統節日文化的儀式化，是傳統節日文化的一個突出特點。儀式作為文化記憶的要素和過程，在節日期間聚攏了人氣，節日文化也通過節日儀式的集中展示，傳遞出節日的特定文化內涵。儀式作為文化的象征符號，成為人們歡度節日必不可少的一個環節。通過傳統節日慶典儀式的演示，讓學生們直接走進了傳統節日的心臟，感受傳統節日文化濃烈的情感和深刻的內涵。

中國傳統節日慶典儀式，表達了人們對祖先神靈的祭奠和敬重，寄托對死者的追憶之情，趨利避害，寄托著對豐收、吉祥、平安、團圓的美好期盼，表達了人們最樸實的價值觀念。

（二）舉辦傳統節日文化大講堂

高校可以充分利用各種資源優勢，挖掘整理中國傳統節日文化中的精華，如傳統節日的服飾文化、飲食文化、禮儀文化、物象符號、節日詩詞等，在全校范圍內定期開展以此為主題的傳統節日文化講座；也可以邀請民俗專家，民間藝人等來校舉辦傳統節日文化大講堂。具體內容可以從每個節日文化中選取，也可以進行節日之間的比較講座。

（三）進行傳統節日文化課題研究

學術界可以發揮人員、技術、資源等方面的優勢，組織廣大青年學生對相關傳統節日文化問題進行研究；召開傳統節日文化學術會議，為傳統節日的傳承和發展貢獻力量；與相關民俗機構合作開展與傳統節日文化相關的文獻整理、資料收集及課題申報工作；開展有關傳統節日文化資料的采集工作。

對傳統節日文化開展相關課題研究，是為了更好地認識、傳承和保護中國優秀的民族傳統文化。在研究的同時，要增強傳統節日文化的保護意識，挖掘中國傳統節日文化的內涵，豐富其外延，要拓寬視野，進行相關交叉學科的研究，如把節日文化與地理學、建筑學、氣候學、天文歷法等交叉研究，探究傳統節日文化的脈絡，為普及傳統文化，提升民族自尊心和民族認同感而發揮作用。

（四）編寫傳統節日文化讀本

中國傳統節日文化作為中國傳統文化的集中體現，其文化內涵豐富、內容充實，傳遞著中華民族的傳統美德和優秀精神文化。高等院校承擔著文化傳承和人才培養的重任，充分利用節日資源來對學生進行理想信念教育義不容辭。高校嘗試研究制定傳統節日教育進教材、進課堂，把傳統節日教育納入學校教育之中，利用傳統節日文化的豐富資源編寫傳統節日文化系列讀本，使學生系統學習傳統節日文化內容，更直觀的加深學生對傳統節日的認知。

在書籍編寫過程中要把握幾個原則，以保證節日文化書籍能真正發揮實效。首先是通俗性，要保證文化讀本的通俗；其次是故事性，傳統節日與宗教等有著直接的聯系，在漫長的歷史長河中流傳下了許多膾炙人口的節日傳說故事，可以以故事為線索展開；最后要突出文化性，傳統節日文化內涵豐富，在文化讀本中要突出節日文化的內容和內涵，方便節日文化在學生頭腦中的記憶，同時讓學生在閱讀過程中產生對節日及節日文化的興趣。

（五）開展傳統節日主題實踐

開展傳統節日主題實踐活動，是為了加深德育對象對中國傳統文化的理解，通過親身實踐活動，體會莊重的儀式、勞動艱辛、敬天保民、孝敬長輩等的歷史淵源，通過實踐活動接受傳統道德的洗禮，在設計實踐主題時，使活動貼近生活并與學生的志趣相投。

目前社會經濟發展導致觀念的蟬變、文化發展多元化對節日觀的影響、當代大學生個性特征的影響導致大學生的傳統節日文化意識失缺。賦予高校德育機制中國傳統節日文化的內涵，通過中國傳統節日文化在高校德育中的實施來推動高校德育機制的變革，既是對中國傳統節日文化的有效傳承，也是為創新高校德育提供一種思路和方法。

參考文獻：

[1]楊護明.高校德育生活化研究[D].武漢：華中師范大學，2009.

[2]郭建平.傳統文化教育的德育價值與意義述評[J].教育改革，2008，（11）.

第5篇：傳統文化中的德育范文

關鍵詞：中職學校 中華傳統文化 走進校園實踐

近年來，國家越來越重視中華優秀傳統文化的繼承和發揚。十強調“建設優秀傳統文化傳承體系”，“完善中華優秀傳統文化教育”。2014年，教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》等文件，提出培育和踐行社會主義價值觀要立足中華優秀傳統文化，并對教育體系的構建提出了若干重要的要求。培養社會技能型人才的中職學校是傳承中華優秀傳統文化的主渠道、主陣地，中華傳統文化走進職教校園成為當前德育工作的重中之重。

一、開展“兩化一德”，實行文化育人

筆者作為一名德育教師和管理工作者，在多年的實踐中，深刻地認識到，用凝結著中華民族智慧的中華經典開展教育，以經典潤心，以經典修德，構建長效教育機制，是新時期學校德育工作的重要內容。

2014年，筆者學校架構了“兩化一德”德育研究工作思路，把中華優秀傳統文化作為立德樹人的重要載體，開展“兩化一德”教育，實行文化育人。兩化是指：中華優秀傳統文化――實施“一課一節”、沈陽市地域文化――形成“一系一品”，一德即公民道德實踐教育――實現“一事一議”。通過“兩化一德”教育，最終實現學校德育工作與中華優秀傳統文化接脈，與沈陽市地域文化接根，與現代化教育接軌，培養學生做到“三主四知”。三主：主動誦讀、主動思考、主動踐行。四知：知古今變化、知中西異同、知文理源流、知知行統一。多年來，學校的傳統文化教育取得了一定成績，沈陽日報、沈陽電視臺等多家媒體進行了報道，承辦了省及全國的傳統文化教育現場會，并在大會上交流經驗。

二、傳統文化進校園中的問題

雖然筆者學校的傳統文化教育取得了一定成績，但就目前學校傳統文化教育的現狀，我們不免有這樣的感受：學校傳統文化教育出現平面化的傾向，學校傳統文化教育未能與學校教育目標建立關系，未能與學生的發展需求建立聯系，只是被動、零碎、填補式、概念化、應景式地進行傳統文化教育。

如何讓學校從平面走向立體，從無處可尋到有章可循、有據所依，從而走出低效的困境？如何將傳統文化與學校教育目標站在學校辦學目標、學生發展需求、社會發展期待這樣三個維度，形成一個立體式的教育網絡？這需要在活動內容、活動方式、評價體系方面進行探索，只有這樣才能充分挖掘學校開展傳統文化教育的資源，建立學校傳統文化教育常態機制，對學生產生實質性的影響，促進學生的全面發展。

三、傳統文化進校園的內容

通過傳統文化進校園的實踐研究，傳承中華優秀傳統文化，促進學校特色建設，并與學生的人格培養、行為規范和創新精神、德育工作有機結合起來，培養學生成為具有民族精神、愛國情懷、社會責任感的現代人。

1.傳統文化教育現狀分析研究

主要從傳統文化課堂教學的效果、學生學習的效果、校本課程開發內容、師資狀況、社團活動的類別、校園文化建設、評價方式幾方面進行設計和研究。目前筆者學校主要從建立“書香雅苑”國學教育入手，取得了顯著的成績。

2.傳統文化進校園課程開發

傳統文化教育面對的主要是課程化問題，一是要搭建專門的傳統文化教育內容體系，分年段、有選擇地梳理傳統文化教育內容；二是總結提煉傳統文化教育的課堂教學法；三是開發傳統文化進校園校本課程。目前筆者學校已經開發了校本課程弟子規與職業素養，正在使用。

3.傳統文化進校園社團活動

要提高學校傳統文化教育的實效性，就必須與學生的發展需求建立聯系。積極拓展學生發展自修空間的是社團活動，社團的靈活性、多樣性以及活動本身的趣味性，都使得社團成為繼承和發展傳統文化、培養青少年文化之根的重要途徑。為此，筆者學校根據學生需求，創建了“藝術體操”“汽車魔方”“街舞”“舞臺劇”等社團，這些社團在活動內容、組織方式和輔導方式方面進行了一定的探索，調動了學生的積極性，促進了學生的全面發展，推動了學校工作。

4.傳統文化進校園評價體系

學校開展傳統文化教育要有實效性，就要建立縱向校、系、班三級評價，橫向學校對學生、教師、家長三個方面的評價。完善家長與學校、建立教師與家長聯系制度等，都很好地促進了學校的內涵發展。

第6篇：傳統文化中的德育范文

我國古代將“文”與“化”聯系起來，首見于《易•賁•彖傳》：“觀乎人文，以化成天下。”即以“文”來教化天下。中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。蒙學以及作為其核心內容的蒙學教材，是傳統文化的重要組成部分。中國古代對蒙學教育是十分重視的。人的成才與否，當自兒童始，這是中國古代教育史上較為一致的看法。早在《周易o彖辭》中就有“蒙以養正，圣之功也”之說，即主張在人幼小的時候便給予正確的教育和培養。中國的教育起源甚早，有史可稽者能追溯到大舜時代。《五經》中的《書經》記載舜帝設有掌管教育的學官。到夏朝便出現了最早的學校。周朝有了大學、小學之分。大學是對成人的教育，小學則是對兒童的教育。也就是說從周朝開始我國就有了最早的蒙學。蒙學教育雖是早時的啟蒙教育，但在傳承文化和普及教育上卻起了巨大的作用。蒙書，即蒙學教材，雖是早時的啟蒙讀物，但其豐富的內容、明快的形式在中國文化史上卻有不朽的價值。在國學復興的今天，在發展教育、優先德育的時代，我們再來重新審視蒙學，學習蒙書是有深遠而重大的意義的。

二、蒙學教育的概念界定

嚴格意義上，蒙學教育就是指傳統中國的啟蒙教育。封建社會的教育是一種甚為嚴格的理制教育，自下而上等級森嚴。對于當時所謂的蒙學教育，是為培養適應并遵從封建等級制度“官本”思想的人才而發展的。其所宣傳滲透的政治思想、道德倫理，也主要是為等級森嚴的封建統治制度起到教化人才的作用。而在日益開放和發展的當代社會，蒙學與人們普遍認為的啟蒙教育是有所不同的。這里所講的蒙學并不是普通意義上的啟蒙早教，它更多地被界定為思想認識最初階段的培養教育。寬泛意義上，蒙學在當代以“人本”思想主導意識形態的教育環境下，其更多地被指定為社會人發展過程中，對優秀傳統文化思想的傳播教育，以及其積極的道德觀、價值觀、社會觀的啟蒙培養教育。任何知識和財富只有發展創新才會經久不衰，我們也要用發展創新的理念來學習和發展，為知識財富注入源源不斷新鮮的血液，使其歷久彌香。蒙學在不同社會背景下概念的界定，正是發展創新的體現，而蒙學教育中德育的發展，是中華傳統文化的精華，更應認真了解并發揚光大，使其更好地應用于當代社會的發展。

三、蒙學教育中體現的德育及其發展

古代教育主要分官學、私學兩種形式。傳統的蒙學則完全是私辦，故稱私塾。私塾是蒙學的主要形式。中國的古書大都有豐富而深邃的內涵，蒙學時期只需了解字面的大概意思，其中的深意則可隨著年齡、閱歷的增長，在人生長河中去慢慢體會。所以蒙學時代讀背過的書往往成為學生的寶藏，終生難忘，終身受益。蒙學教育的興盛與倫理道德教育有關。蒙學教育對入學年齡、學習內容等方面都沒有統一的規定，但蒙學教育中普遍滲透了德育教育。蒙學教育分為識字教學、閱讀教學、寫字教學和倫理道德教育等方面。封建社會非常重視封建的倫理道德教育，在這些方面也都滲透著封建倫理道德的教育。在封建社會初期，蒙學讀物僅限于識字教材。最著名流傳最久的是《三字經》《百家姓》和《千字文》。《三字經》敘述封建綱常、名物常識、經書子書、歷史朝代等，最后以歷史上勤奮好學的典故結尾，教給青少年從小懂得尊敬師長、刻苦學習、相互謙讓等做人的道理。梁武帝時期周興嗣編的《千字文》，內容也涉及倫理方面。作為閱讀教材的韻語讀物、散文故事中有不少倫理說教的內容，寓理于故事之中，符合兒童的心理特征。唐代李翰的《蒙求》每句各講一個典故，如“匡衡鑿壁，孫敬閉戶，孫康映雪，車胤取螢”。明代程登吉的《幼學瓊林》也有倫理方面的典故。蒙學教育中也有集中的倫理道德教育。編寫了許多淺近的倫理道德讀本，如《性立字訓》《小兒語》《續小兒語》《名賢集》和《增廣賢文》等。唐代的《太公家教》述封建道德的規范和待人處事的格言。《增廣賢文》幾乎通篇是人生哲理和處世之道。這些書以編者的倫理道德觀教化學童，甚至具體規范行為準則，宣揚作者及當時社會的處世哲學。還有些讀物通過規范日常行為來培養良好的道德，最典型的是《弟子規》。《弟子規》原名《訓蒙文》，為清代李毓秀所作。具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。后經清朝賈存仁修訂改編，改名為《弟子規》，是啟蒙養正、教育子弟敦倫盡份防邪存誠、養成忠厚家風的最佳讀物。其中“財務輕，怨何生”“凡出言，信為先”“見人善，即思齊”等思想在今天仍適用。安史之亂之后，封建社會開始走下坡路。隨著統治危機日益嚴重，統治者對百姓的思想控制也日益加強，理學思想作為封建統治的精神支柱應運而生。理學家比過去的儒家學者更懂得從小灌輸封建倫理道德的重要性，非常提倡蒙學教育，親自參與編寫教材，如朱熹編寫了有關歷代圣賢嘉言懿行的《小學》，制定了規范兒童行為的《童蒙須知》；王守仁撰寫反映自己蒙學教育主張的《訓蒙大意》。從另一個角度看，封建禮教也是通過蒙學教育來進行最初的影響和灌輸的，中華優秀文化通過蒙學教育延續。魏晉南北朝受戰亂影響，學校經常處于衰廢的狀態，該時期許多家庭采取家學的形式教育子孫，當時曾出現一批家誡、家訓的作品，其中最典型的是顏之推的《顏氏家訓》。此外還有《朱子家訓》，其中“自奉必須儉約”“器具質而潔，瓦缶勝金玉”的節儉思想和“見富貴而生諂容最可恥，遇貧窮而作嬌態者賤莫甚”的為人處世態度值得借鑒。不少蒙學教材，即蒙書，像《三字經》《千字文》《幼學瓊林》還被譯成多種外文，傳播于世界。蒙書重視將知識教學與品行教學結合起來，并把品行教學放在首位。這也是中華文化向來重視道德教化這一特點的體現。品行的培養幾乎貫穿整個蒙書。蒙書內容相對穩定又隨時增修。許多蒙書歷時上百年甚至上千年。這些蒙書在使用過程中又有后代不斷地修訂增補，從而進一步鞏固了蒙書的地位。蒙書的品格也正是中國傳統教育德育、智育、美育并重的體現。

第7篇：傳統文化中的德育范文

【關鍵詞】商文化;中華優秀傳統文化;校園文化建設

中國商品經濟起源于古代秦漢的“富商大賈周流天下”，到唐宋時期發展迅猛，明清時期又出現了十大商幫部落，現代又崛起了五大商幫，這個過程均昭示出中國商品經濟發展歷史的深邃與久遠。中國悠久燦爛的商文化經歷了五千多年的積淀，歷史厚重，不斷發展。商文化是一種稀缺資源，濃縮了中國商業文明發展的高度。弘揚優秀商文化，也是弘揚中華優秀傳統文化的重要方面之一。

一、中華優秀傳統文化教育的基本內容

教育部頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確指出，“大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感”。

中國優秀傳統文化以儒家修身、齊家、治國、平天下的思想教育學生，有助于引導他們將個人成長與社會進步、國家發展緊密結合起來。中國文化中的和合思想，在人與人之間的關系方面，主張“仁者愛人”和“忠恕”之道，強調推己及人，和衷共濟。中華傳統美德中仁愛、公正、誠信、友善、和諧、責任、奉獻、謙敬、禮讓等傳統文化因子是中華優秀傳統文化教育的豐富資源。

二、商文化與中國優秀傳統文化教育的融合

“商文化”主要的體現形式是商幫文化。我國在先秦時期就有商人和市場的概念，并出現了早期的商業社會分工。在明中葉后期，經濟快速發展。但是重本抑末的政策仍使“商”在社會階層排序中屈尊末位。商幫是通過商人利用天然的鄉里、宗族、血緣關系聯系起來的。社會在當時興起了地方商幫，其中著名的十大商幫為山西、徽州、陜西、福建、廣東、江右、洞庭、寧波、龍游和山東商幫。其中，影響最深遠的是晉商、徽商和粵商。

商幫在長期的經營實踐中形成了商幫文化，它是地區文化和商業文化的綜合。商幫在中國各個地方的都形成了自己的商業文化，他們既有共性又有自己的特色。

商文化主張儒意通商，以儒家文化為依據。誠信是晉商文化的核心理念，晉商經營的哲學基礎是“以義制利”。徽商信守“己所不欲，勿施于人”的儒家信條，高舉誠信的旗幟，以義為利、義中取利、貨真價實、童叟無欺，所以在生意場上處處受益。浙商文化崇尚“義利并重”的價值觀念，浙商遵循誠實守信的商業道德。勤勞敬業、群體精神、不斷進取、勇于創新等精神都體現了中國傳統文化中的儒家思想。

在元、明、清時代，津門商人憑借臨海依河的地利之便，發展漕運、海運，販賣糧食、食鹽，逐漸成為富甲一方的富商巨賈。天津在1860年被辟為通商口岸，外國資本流入，天津開始進入以外貿加工業為主的時代。津商憑借與外商洋行的特殊關系，逐漸控制了天津的對外貿易。到了清末民初，隨著天津近代化的交通運輸、電力設施、郵電通訊的建設，津商逐步走向繁榮，天津也因此成為北方的工業、商業和金融中心。津商中“誠信合作、共同發展、敬謹謙和、顧客至上、突破現狀、推陳出新”的經營理念也蘊含著中國優秀傳統文化的儒家思想。

中國地域遼闊，地方文化特點明顯。比如，晉商學而優則賈，勤儉樸實，同舟共濟;徽商賈而好學，賈儒融通;粵商敢為天下先，內涵豐富等等。地方商幫巧妙地把中華傳統文化的精髓與自己的實際經營活動結合在一起，孕育出了具有中國特色的商文化。

三、以商文化為特色的校園文化建設的可行性分析

天津商務職業學院是一所全日制普通高等職業（兼成人教育）學校，前身為天津對外經濟貿易職業學院和天津市財貿管理干部學院。2011年，經天津市人民政府批準、國家教育部備案，兩所學院整合更名為天津商務職業學院。校訓是“厚德尚能，勵學弘商”。學校培養的是面向現代服務業的高素質技術技能型人才。經濟管理學院是六個二級學院之一，專業設置主要是市場營銷、國際金融、市場營銷（網絡營銷方向）、旅游管理、酒店管理、投資與理財、電子商務、旅游英語等。專業建設中的商業特色非常明顯，為構建商文化特色的校園文化建設奠定了基礎。

天津商務職業學院面向全國25個省市招生，生源分布廣泛。天津作為重要的港口城市，其在中國商業文化發展歷史中也占有很重要的地位。將中國傳統商幫和津幫中凝練出來的優秀商文化的寶貴精神財富，融入到校園文化建設中，充分發揮其感染力和激勵效應，非常貼近商科類高職院校學生綜合素質提升和未來職業發展的需要。

四、“以商文化”為特色的校園文化建設實例構思

歷史的積淀和不斷的實踐探索為開展商文化為特色的校園文化建設奠定了堅實的基礎。通過宣傳、教育、灌輸、熏陶，開展優秀商文化教育，確立人才培養目標和人才培養模式，幫助學生較全面地了解中國商文化、商文化精神，樹立現代商文化理念，培養儒商氣質，為今后發展奠定一定的意志品質與文化內涵。

1.校園物質文化建設

天津商務職業學院于2014年7月遷入海河教育園區，至今剛剛兩年多的時間。經濟管理學院擁有獨立的教學樓，為創建特色的校園文化提供了環境的便利條件。經濟管理學院將以此為契機，制定校園環境的建設規劃，以教學樓為中心，在教室、樓道、大廳、實訓室等地方，張貼以愛國商人代表、成功校友為表現內容的宣傳畫。在教學樓門廳，懸掛“厚德尚能、勵學弘商”的校訓。在教學樓各層固定位置，設計擺放“中國商文化展覽”。

2.校園精神文化建設

首先，精神文化建設體現在對校訓的學習實踐。校訓不僅體現了學校的辦學歷史與人才培養目標，而且能夠號召全體師生去學習、實踐“商文化”，從而使“商文化”真正深入人心，使廣大學生更加熱愛學校、熱愛專業。“弘商”要以“厚德”為基礎，這是為了強調落實“育人為本、德育為先”的育人理念，號召全體教師以高尚的道德承載人才培養的重任。

其次，成立“中國商文化”項目調研小組。經濟管理學院將建立專門項目調研小組，深刻挖掘“商文化”精神，讓優秀商文化深入人心。將該項目劃分為若干個子項目，在全院范圍內。一是招募參與項目組研究的志愿者。二是提出項目研究方向和要求。初步計劃是各子項目組以中國傳統十大商幫和津幫文化為線索，搜集整理各商幫文化特征內涵、商幫文化精神、歷史發展進程、代表人物、經典故事等，籌備制作“中國商文化展覽”。在籌備過程中，通過調研、討論、整理、提升的過程，使更多的人了解商文化，從而增強大學生對中華大地的悠久歷史文化和中華民族自強不息、勤勞奮斗的優秀品質的崇敬和熱愛。

再次，學院社管中心在項目調研小組的基礎上，成立以“學習和宣傳商文化精神”為宗旨的學生社團―儒商文化社。該社團定期舉辦豐富多彩的活動，向全院師生普及“商文化”知識。

此外，學院還通過各類學生競賽、文化節等活動，為學生搭建踐行“商文化精神”、宣傳“商文化精神”的平臺，促進學生綜合素質的提高和綜合技能的發展。將結合學院年度勵志報告會、文明修身情景劇比賽、創業比賽等內容在每年上半年舉辦“儒商文化月”;將結合年度專業技能比賽、職業生涯規劃比賽等在每年下半年舉辦“新世紀新儒商技能比賽”。

最后，學院還將加強與駐津的各地商會的聯系，學習了解現代商業的新動態。創造條件為學生搭建實習實踐的機會，加強校企合作。定期邀請企業代表到學院為學生舉辦講座，分享成功成長的經驗。

指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”高職學院加強中華傳統文化教育既要繼承發揚中華民族優秀文化傳統的要求，又要體現與時俱進的要求，不斷增強中華優秀傳統文化教育的時代張力。天津商務職業學院在育人過程中高度重視職業教育與人文教育的融合、傳統教育與現代教育的延續，取得了一定的育人效果。作為二級學院，經濟管理學院將繼續挖掘自身特色，努力在育人工作中繼續摸索實踐，將“商文化”為特色的中華優秀傳統文化教育活動打造成育人工作的新平臺，不僅要落地生根，更要結出碩果。

參考文獻：

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第8篇：傳統文化中的德育范文

關鍵詞：傳統文化教育 中職德育教育 創新應用

中華民族歷經幾千年的發展，創造了豐富的傳統文化，學習傳統文化可以幫助中職學生樹立正確的人生觀與價值觀，提高職業道德修養與科學文化素質，可以幫助中職學生順利實現就業。因此實現傳統文化教育的創新應用，不但可以為德育教育提供豐富的內容，而且也可以使德育教育收到較好的效果，促使中職學生早日成才。

一、中職學校德育教育中傳統文化教育存在的問題

在過去較長時期內，傳統文化教育沒有得到中職學校的重視，在中職教育中沒有發揮應有的作用。中職學生不能利用傳統文化教育發展自己的個性與情感，實際教育中，只有高度重視傳統文化教育，才能保證學生認識到我國傳統文化的意義，樹立正確的人生觀與價值觀，形成健全人格。

1.思想上不重視

上世紀九十年代以來，我國中職教育開展了深入改革，實現了特色化發展，但中職教育過于強調培養技能型人才，教師沒有認識到傳統文化教育在培養學生審美能力與職業道德方面的重要性。因此學生的思想道德水平與綜合素質沒有得到實質性提高，也就是說，中職學校沒有正確認識傳統文化教育在德育教育中的作用，影響了傳統文化教育的正常開展，限制了學生的健康成長。

2.教學上不重視

很多人認為，中職學校就是培養學生專業技能的場所，只要讓學生掌握高超的專業技術，就能順利實現就業。這是不能正確認識中職教育的表現，但同時使傳統文化教育沒有得到應有的重視。最近幾年，很多中職學校設置的德育教育時間不斷減少，傳統文化教育更是雪上加霜，第一，要保證職業技能專業教育的順利開展，在此方面設置了大量教學時間，很多傳統文化課被上成了專業課。很多中職學校要求學生利用在校時間參加各種形式的職業技能考試，導致傳統文化教育的時間不斷被壓縮。第二，中職學校重視引進專業技能教師，而傳統文化教育教師卻大量減少，導致中職學校的傳統文化教育不能正常開展，教學質量低下。

3.教學手段陳舊

中職學校的傳統文化教育課通常采用上大課與聽報告的做法，使中職學生感到枯燥無味，不能調動學生的學習積極性，很多學生出現厭學現象，這是由于中職學校的傳統文化教育課不能及時實現創新，只是利用教師高高在上的教學模式，學生處于被動接受知識的狀況，學生的主體地位被剝奪，師生間不能開展有效的互動與交流，教師雖然苦口婆心地講，但收到的效果甚微，有時教師只顧在上面滔滔不絕地講，而學生卻在下面做自己的事情。最近幾年，中職教育教學中涌現出豐富多樣的教學手段，如多媒體教學方法，利用制作課件可以有效吸引學生的注意力，但中職傳統文化教育課教師卻不懂得先進教學手段的應用。

4.教學內容不能及時更新

當前我國已經進入信息時代，中職學生獲取信息的途徑不斷增多。在傳統文化教育中，學生也可以利用多種手段獲得傳統文化教育信息，比教師滔滔不絕地講課收到的效果要好。在傳統文化教育教學中，有的教師只依據教材講解，不能緊扣傳統文化教育的核心內容開展創新性教學，因此挫傷了學生的學習熱情。傳統文化中的內容都有一定的時代特點，因此要結合當時社會情況進行講解，只有使學生認識到傳統文化知識的學習與當前生活有著不可分割的聯系，才能激發學生的學習興趣，提高學生的道德水平。

二、傳統文化教育在中職學校教育中創新應用措施

隨著時代的快速發展，中職教育教學也需充分發揮傳統文化教育的作用，幫助學生樹立正確的人生觀與價值觀，為學生職業發展打下堅實的基礎。

1.擁有豐富內涵

中華民族歷經幾千年的文化發展與積淀，才形成了現在的傳統文化，其中包含著豐富的人生哲理。中職學生只有認真學習傳統文化，感受傳統文化的核心內涵，才能不斷提高思想道德水平。如《弟子規》中的“茍日新、日日新”，提醒人們要不斷創新，努力拼搏。“天下興亡，匹夫有責”則對學生開展了愛國教育，《游子吟》則對學生開展了敬老愛老的教育。當前隨著時代的快速發展，大量不良思想進入我國，對青少年的價值觀形成了巨大影響。中職學生還沒有形成穩定的價值觀與人生觀，極易受不良思潮的入侵，利用在中職學生中開展傳統文化教育，可以深入影響中職學生的思想與道德，幫助中職學生正確面對生活中的各種現象，形成健全人格，促進他們健康成長。

2.提高學生處理人際關系的能力

中職學生要想順利實現就業，首先要具備創建良好人際關系的能力。當前中職學生都是家中的獨生子女，他們生長在物質生活富裕的環境當中，凡事以自己為中心，而不會考慮他人的感受，認識不到團隊合作的力量，不會與人合作。存在于傳統文化中的仁義禮智信則教育學生：要孝順長輩、要注意自己的言行、待人接物要講求誠信、要關心愛護自己的兄弟姐妹、要認識到人與人間是平等的等，這些內容都可以提高學生與人交往的能力。利用傳統文化教育可以幫助中職學生建立良好的人際關系，可以認識到團隊合作的重要性，實現心理健康成長。因此利用傳統文化教育使中職學生學會妥善處理人際關系、樂于與人合作，實現順利就業。

3.提高學生綜合素質

雖然中職學校的人才培養目標是為國家培養技能型人才，但也不能脫離當前社會對人才的要求，只有具備較高的文化素養，才能提高學生的理解能力與接受能力，才能認識到與人合作的重要性，才能在工作中得到較快發展。因此中職教育的文化課在提高學生職業素質與職業能力中具有非常重要的作用，而學習傳統文化則非常關鍵，當前我們在媒體中可以看到很多中職學生雖然專業技術很好，但由于不具備文化素養，不能準確表達自己的意愿，不能實現與人有效的交流，因此在工作中遇到很多困難。利用開展傳統文化教育，可以解決上述問題，可以使學生掌握豐富的文化知識，提高自己的理解能力與想象力，在工作中得到他人的認可。

三、結語

總之，中職學校一定要認識到傳統文化教育在中職教育中創新應用的重要性，要為傳統文化教育創造有利條件，幫助中職學生不斷提高專業技能與文化素養。隨著西方各種價值觀進入我國，對我國青少年的思想造成了較大影響，而利用傳統文化教育的創新應用可以幫助中職學生樹立正確的人生觀與價值觀，使其能夠自覺抵制生活中各種不良思潮的影響，學會與人與交往，促進自身的健康成長，為以后順利就業打下堅實的基礎。

參考文獻：

[1]陳靜泓，盧航遠.中華傳統文化在高職院校班主任工作中的價值與應用[J].現代企業教育.2014（20）

[2]黃誠，吳靜.新形勢下傳統文化教育在思想政治教育中的作用及意義探討[J].大家.2011（20）

[3]汪小祥.論中國傳統文化教育與高職學生成長成才[J].考試周刊2016（01）

第9篇：傳統文化中的德育范文

《中國教育改革和發展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育。”那么，作為蘊涵著豐富中華文化傳統的古詩，在小學語文教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？下面淺談四點：

一、在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育。

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：

1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。

2、熱愛家鄉的教育。古人言：“美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。”足見對家鄉的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。

3、熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創造力。”可見人民群眾在歷史的發展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優秀文化傳統的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。

二、在古詩教學中，對學生進行情誼教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發學生感受親人對自己的關愛。努力培養學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。

2、友情教育。孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學中，對學生進行環境觀的教育。

生態破壞，環境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環保教育，幫助學生樹立正確的環境觀。

1、熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學生節約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2、熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現了大自然的美好與神奇，強調了以自然為友，以山水為師。是向學生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發學生熱愛大自然的情感，而且能培養學生正確的環境觀。