校園傳統文化建設精選(九篇)

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第1篇：校園傳統文化建設范文

關鍵詞：傳統文化；高職學校；校園文化建設

校園文化在高職學校的發展中扮演著重要的角色，校園文化也是學校精神財富和物質財富的總和，展現了學校的文化氛圍。在我國高職學校文化的建設中，直接體現的就是教風和學風，在這樣的狀態下，就要不斷的磨合相關的文化，將傳統文化與高職校園文化就和在一起，為校園文化提供相應的養分，這也是我國校園文化建設的重點。

1 以傳統文化促進高職校園文化建設的意義

高職學校的校園文化建設中，精神文明建設扮演著重要的角色，而傳統文化可以為我國校園的文化建設提供充分的養料，發揚我國傳統文化的優點，促進校園文化的不斷發展。

首先，中國傳統的文化是我國對高職學校教育的重點，尤其是在思想道德和政治教育上，對于學生的行為起著良好的指導作用。我國是有著悠久的歷史，有很多的精神是高職教學應該弘揚的，例如天下興亡，匹夫有責。高職教師可以將這些資料當做是良好的教育素材，在這樣的情況下，就可以培養師生的愛國情操和坌G椴伲可以幫助學生尊師重道，這是中華民族的傳統美德，在高職校園文化建設中應用，可以幫互助師生樹立和諧的關系，從而達到育人的目的。

其次，傳統的文化教育可以使師生養成良好的價值觀、人生觀和世界觀，對于事物的判斷也有著一定的理解，在一定的程度上增強了師生的自強、自信和自律等積極的態度。正所謂“天生我才必有用”、“非淡泊無以明志”，這些思想精華對于高職學校的校園建設是極為重要的，可以幫助師生陶冶情操，不斷地餓開闊師生的胸襟，在師生的學習和生活上也可以進行調節，減輕面對的心理壓力，不斷的提高師生的心理素質，對于師生的發展是極為重要的。

最后，傳統文化的教育可以繼承文化精神，也能夠在前人的基礎上不斷的創新，彌補現代青少年在信仰和道德上的缺失，不僅僅要提高師生的文化素養，還要提升精神品味，在大學成長的過程中可以凝練“精、氣、神”。《禮記》中的《大學》中提到“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。可以說高職學校的校園文化建設的核心就是大學精神，大學精神也是一個學校綜合實力的一種體現，文化的建設也是核心的精神力，對于學校的建設是極為重要的，一定要引起我們的重視。

2 當前高職校園文化建設的基本現狀

從高職院校自身的形成和辦學特點來看，主要有著以下的幾個特征：（1）高職學校中設計的專業主要是以工科專業為主，這樣就導致了高職學校的人文氣息比較單薄。現階段高職學校專業在設置的過程中，需要根據市場進行設置，也就是說市場對于人才的需求偏于理工類，在這樣的狀態下，高職學校就會設置社會熱門的專業，也就是理工類專業，長此以往導致了高職學校忽略了文化建設，僅僅重視當前市場的需求，并沒有重視專業化的設置失衡問題，忽略了人文建設，那么校園文化建設也就無從下手，影響了高職學校文化的積淀，對于師生文化素養的提高是不利的。（2）高職學校的建設時間比較短，相應的半血理念并沒有明確，大學的精神也就缺失。高職學校的校園文化也是在摸索中形成的，目前為止，高職學校的校園文化建設并沒有成型，在這樣的情況下，高職學校中的文化建設還無法發揮育人的基本作用，可以說必須要經歷時間的積淀才能夠提高師生自身的素養，也就是說要有著一定的校園文化傳統，經歷了一定階段的思想碰撞之后，才能夠形成有著獨特魅力的、獨屬于高職學校的校園文化。

3 以傳統文化促進高職校園文化建設的建議

文化需要時間的積淀，校園文化也是如此，我國的傳統文化博大精深，對于校園建設有著重要的意義，將現代化的校園建設與傳統文化結合，取其精華去其糟粕，加快高職學校文化建設的步伐。本文是從以下幾個方面提出具體的建議：

3.1 學校方面

3.1.1 進一步明確高職學院的辦學理念和辦學思想

對待校園文化的建設要領導重視，全院動員，師生共建。首先要統一思想，明確傳統文化是高職學院校園文化建設的根基，積極吸收傳統文化的精髓，運用到校園文化建設中來。使每一個師生都明白，校園文化建設不是某一個部門或某一個領導的責任，而是每一個教職員工的責任。全體動員，全員參與必不可少，即“校園文化建設，人人有責”、“校園文化建設，我的責任”。

3.1.2 開設傳統文化學習的相關課程

不僅僅是在選修課中開設，建議在基礎課程中開設《大學語文》和《傳統文化》，將其列為基礎必修課。只有進一步在基礎課程的教學中，也重視傳統文化對校風和學風養成的積極作用，才能在一定程度上緩解和克服工科為主的高職院校中人文氛圍淡薄的問題。從專業技能的教授中，適當添加傳統文化的學習內容，更有利于從根本上達到我們“育人”“樹人”的目的。

3.2 教師方面

教師加強傳統文化學習，增強文化主導力量，即對學生教育的引導力和影響力。“師者，傳道、授業、解惑也”，作為教師要做到言傳身教，但是前提是教師自身要具有較強的人文素養，僅僅具有很強的專業技能，不在師德方面修煉自己，是很難在教育中實現“隨風潛入夜，潤物細無聲”的。這一點對教學“一線”和學生管理“一線”的年輕教師尤為重要。

3.3 學生方面

創立傳統文化學習的專業協會和社團，引進專業教師指導。利用社團和專業學習協會的平臺，進行傳統文化傳輸和傳統文化教育，這也是當代大學生自我學習、自我教育的重要體現。

以學生活動帶動激發學生學習傳統文化的興趣。通過文化論壇、經典誦讀、傳統文化知識競賽、文化交流、人文講座等，帶動和鼓勵學生自覺閱讀傳統文化經典，啟迪自己人生智慧，豐富自我的精神世界。

4 結論

時代在進步，社會在發展，經過千百年來文化積淀的中華文明和文化經典，永遠都是社會進步和人才培養的“營養液”。無論時代如何變遷，取其精華，去其糟粕，與時俱進，用雄厚的傳統文化基礎豐富自己，在此基礎上創新和發展，都是符合我們人才培養和社會發展的根本規律的。高職學院的校園文化建設也是如此，在漫長的校園文化形成過程中，傳統文化終將成為我們校園文化建設的有力陣地，為我們所用。

參考文獻

[1]羅玉萍.職業學校個性化校園文化建設的研究[D].福建師范大學，2014.

第2篇：校園傳統文化建設范文

一、中華傳統美德教育是校園文化建設的基礎

學校是育人的場所。在基礎教育階段，校園文化建設顯得尤為重要，它承載著“培養什么人”的目標。校園文化首先要繼承，其次要發展，更重要的是要管理和建設。做好校園文化建設，有助于提高學生的文化道德素養，促進學生的全面發展，為中華民族的偉大復興儲備人才資源。一個民族的傳統美德是本民族優秀道德品質、優良民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感、良好的民族禮儀的總和，一個民族的傳統美德也是該民族的形成、繁衍、統一和穩定的重要的精神凝集因素，也是該民族具有自己獨特品質、自立于世界民族之林的重要因素，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，同樣也有著自己豐富而又獨特的傳統美德，這些傳統美德是中華民族幾千年的歷史、文化凝結而成的社會道德準則，是中華民族幾千年燦爛文化的重要組成部分，其內涵豐富復雜，歸納起來大致可概括為八個字，即“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”。以上八個方面，是在漫長的歷史發展過程中逐步建構出來的一個包括個人倫理、家庭倫理、國家倫理在內的完整的道德體系，它們涵蓋了個人與家庭、社會的道德關系，是中華傳統美德的主要內涵，是中國古代道德文明的精華，也是中華民族精神的精髓所在。

學校作為文化傳承的基地，把有利于人格發展的道德文化知識傳授給學生，把學生培養成有利于國家、有利于人民的優秀人才，這是校園文化建設中的立足點，繼承中華傳統美德，就是以八個方面的道德教育為基，通過各種實踐活動對學生加以影響，促進學生道德素質的提高，因此，中華傳統美德教育是校園文化建設的基礎。

二、 校園文化建設是中華傳統美德教育的升華

陶行知先生說過：“學校生活是社會生活的起點。遠處著眼，近處著手，改造社會環境要從改造學校環境做起”。因此，校園環境建設，應該利用一切自然、人文景觀，營造德育和審美教育的氛圍，體現一定的文化品位，使學生感到學校就是自己的家，從而充分發揮環境育人的作用。如利用學校的墻面、走廊、樓梯等空間，布置一些令人奮發向上的環境用語、名言警句和古代現代詩文。學校環境和學校教育對孩子的健康成長和健康人格的養成具有十分重要的作用，學校通過校園環境、校園氛圍、老師的教學、教育等方式對孩子的成長和人格的形成進行系統性的積極影響，使孩子在學校生活中系統地接受文化知識和知識技能的教育，接受系統的道德品行的教育，而道德品行教育的內容中有大部分便是傳統美德的教育，通過這些內容的學習，孩子們可以更明確地了解和掌握中華傳統美德的內容，并有意無意地去向傳統美德的典范學習，自覺或不自覺地在行為、舉止中遵守這些道德規范。同時，學校一般都會定期不定期地舉行各種活動來強化這些道德規范，表彰其中的典范，批評其中的違紀或違悖道德規范的人，從而起到積極的引導作用，使所有的學生都成為傳統美德的遵守者和實行者。這些做法，無疑會對孩子的人格養成產生十分積極的影響，我校開展美德教育的主要方法有：

1、創設具有“傳美”特色的育人氛圍。學校利用現有的設施和環境，確定六個校園景點：愛字碑、滴水池、愛心墻、傳統文化教育基地、香花橋、鞋渡橋。校園的每一處景點都蘊含愛的真諦，“滴水池記”教育學生愛父母、愛老師、愛同學，他人的滴水之恩，定當以涌泉相報。“慈孝竹記”引導學生要學會感恩，感恩父母，感恩師長，感恩社會，感恩自然，使學生受到熏陶，成功創設了具有 “傳美”特色的校園文化氛圍。

2、“國旗下講話”宣講傳統美德。充分發揮國旗下講話的育人功能，學校每月安排1-2次的國旗下講話宣講傳統美德內容，提高師生對傳統美德的認識，進一步鞏固學習傳統美德的氛圍。

3、學科教學中滲透傳統美德教育。課堂教學活動是教育的主陣地，是學生接受各科教育的直接渠道，我校在開展“傳美”課題探索中，學科滲透“傳美”教育的做法是：深入鉆研教材，充分發掘教材中所蘊含的“傳美”因素，使“傳美”滲透科學化、經常化、系列化。由上可見，校園環境、氛圍、學校的系統教育都會有意無意地運用傳統美德來積極地引導學生。在這種引導下，學生在環境熏陶、集體學習、集體活動中以及教師的積極評價中，逐步形成較穩定健康的人格，成為一個關注社會、關注集體、善于合作、積極向上、求實創新的人才。

在新的歷史時期下，中華傳統美德的傳承更多的表現在校園文化建設中，因此，一所學校校園文化建設越成功，其學生的道德素質越高，越能適應社會發展的需要。傳統美德具有時代性、繼承性，各個時代所體現的目標和內涵是相異的。我們對學生進行傳統美德教育時，結合新時代的內容和要求進行創新教育。如“誠實謙虛”教育，在當前市場經濟激烈競爭中推銷產品，處處謙讓又怎樣把產品推銷出去，教育學生既要講誠實，更要講推銷的技巧，要有不斷開拓創業的意識，才能適應社會發展的需要。又如“寬厚待人”美德教育，不是遇事就要容忍、謙讓，而忽略堅持原則，分辨是非的前提，批判這種遇到一點困難就退縮的軟弱表現，使“傳統美德”教育注入時展的色彩，是中華傳統美德教育得到升華。

第3篇：校園傳統文化建設范文

【關鍵詞】中國傳統文化，職業教育，課程建設

近年來，隨著我國經濟的飛速發展，加之黨和中央政府一貫的重視和倡導，全社會掀起了一股學習“中國傳統文化”的熱潮。正是在這樣的背景下，全國諸多本科院校紛紛開設中國傳統文化課程，并設立了專門機構進行研究開發，在主干課程《中國傳統文化概論》之下，開發出一系列子課程，形成了規模可觀的課程體系，可謂是碩果累累。與本科院校方興未艾的傳統文化教育工作相反，在占據全國高等教育半壁江山的高職院校，特別是工科類高職院校，中國傳統文化教育卻是一派冷清，鮮人問津，成為人們遺忘的角落。

一、當前工科類高職院校傳統文化教育現狀

當前工科類高職院校傳統文化教育形勢極不樂觀，最突出的體現在以下兩個方面：

1.教育理念較為偏頗，功利實用主義占統治地位。由于我國高等職業教育的高速發展，使得人們對人才培養目標、高等職業教育的內涵難于精準把握，于是出現了把高等職業教育等同于就業教育，“重技輕文”，專業人才培養方案里過于強調職業技能化課程。一些實用性強，能在短期內見效益的課程受到追捧，一些通識性的文化基礎課程如《大學語文》則一壓再壓，直至完全砍掉。《中國傳統文化》課程在高職院校里好的情況是作為選修課時開時停，選課學生也不多；更多的情況是完全不開設，一片空白，完全忽略了對學生傳統人文素質的培養。另一方面，“實用主義至上”的觀念在學生的思想行為中根深蒂固。在筆者所在高職院校，曾多次對學院開設的所有選修課程進行了問卷調查，最受學生歡迎的課程是專業相關課程、英語考級、專升本、駕校等實用課程，而哲學、傳統文化等則乏人問津，他們普遍認為這些課程太過遙遠，與自己的生活工作無甚關系，因而興趣缺缺。

2.學生傳統文化素養嚴重欠缺。由于高職院校學生生源普遍比較復雜，文化基礎比較薄弱，傳統文化素養幾乎空白。據筆者幾年來的觀察，能夠流暢說出中國歷史朝代更迭順序的學生不到四成，看過古典四大名著的學生所占比例也是少的可憐，對于一些家喻戶曉的文化常識則常常是一問三不知。總之，高職生普遍知識面狹窄，思想修養和審美情趣不高，人生觀、價值觀和世界觀存在著缺陷，缺乏人際交往和溝通能力，缺乏刻苦精神和創新能力，耐挫能力較弱。這種情況對其將來的就業及人生發展都是相當不利的。

二、工科類高職院校開設《中國傳統文化》課程的作用

中國傳統文化在學生職業核心能力的培養過程中具有不可替代的教育功能。

1.有助于提升高職生道德素質。眾所周知的原因，我國社會面臨著道德危機，整個社會如此，正在成長中的高職生更不可能免疫。而傳統文化中這方面的營養極為豐富，如儒家和佛家都強調“敬”，即用心做事，這對避免畢業后學生隨意頻繁跳槽，提高學生的職業素質大有益處。

2.有助于增強高職學生身心素質，完善人格。高職生面臨的競爭壓力大，又缺乏對困難和挫折必要的心理認知能力，耐挫力弱，加之不同程度的自卑感，于是心理失衡、失常乃至輕生，甚至在心理崩潰的情況下做出危害家人、學校、社會的舉動，心理問題已經成為制約青年學生健康發展的重要因素。除了正常的心理輔導外，我們還可以從中國傳統文化中找到方法進行疏導，如孔子說過：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！”、“謙受益，滿招損！”、王夫之哲理小品“六然四看”、道家思想在失意時所采取的“淡泊”和“寧靜”，這些對于提高學生遭遇困境時的耐挫力，舒緩壓力和負面情緒，培養健康的心理、完善的人格都是非常必要的。

3.有助于增強意志，培養團隊協作精神。目前高職院校的許多學生意志薄弱，一挫即倒，且常常以自我為中心，合作意識淡薄，合作精神缺乏，過于崇尚個人奮斗，而忽略了與人合作。而傳統文化中儒家強調“仁者愛人”，講究與人為善，強調“和為貴”，強調“己所不欲勿施于人”。 這些都是珍貴的遺產，能改善學生人際關系，增強學生未來職業生涯的可持續發展力。

4.有助于增強高職學生人文底蘊，提升人文素養。中國傳統文化內容豐富，許多顯性的和潛在的課程如《古典詩詞鑒賞》、《文學欣賞》、第二課堂活動、校園人文氛圍等都能不同程度的對學生起到熏陶作用，進而全面提升學生人文素養，提高個人內在氣質，增強就業成功的砝碼。

5.有助于培養學生的民族意識和民族精神，增加文化認同和文化自覺，為建立現代化的中國新文化奠定基礎。

三、工科類高職院校《中國傳統文化》課程建設的實踐

基于當前工科類高職院校當前中國傳統文化教育現狀以及高職院校職教辦學特色，在有限的教育資源可利用的前提下，我們做了以下嘗試：1. 優化整合課程內容。根據工科類高職院校傳統文化課程性質（任選課）及學生特點，在課程教學內容的擇取上摒棄學科化、系統化，盡量通俗、新穎。32個學時中，基本理論知識絕不超過10學時，學生喜聞樂見的文化專題如茶、服飾、飲食、民居等不低于16學時。

2. 精心設計課堂教學。從教學的方式方法、教學內容切入點和課堂教學過程等方面入手，精心設計課堂教學，盡最大可能激起學生學習興趣，提高課堂教學效率。譬如在講授《中國傳統文化基本精神》這個專題時，考慮到內容的枯燥性，先請同學們欣賞天壇的圖片，解說關于天壇的許多常識，然后討論其背后蘊含的文化內核，由此引出中國傳統文化天人合一的基本精神。

3. 推行多樣化考核方式。除了傳統的試卷考試、小論文形式外，還采取了綜合能力測試、口試等方式進行考核，注重學生學習過程考核。通過考試這個指揮棒，促使學生在學習過程中參與投入進去，真正有所收獲。

4. 構建立體課程體系。開設相關子課程、網絡學習課程，并與部分思政課程呼應，形成立體課程網絡。目前已開出了《中西方文化比較》、《中國民俗文化》、《茶與茶文化》、《與養生》等傳統課程以及《中西文化比較史》、《詩詞之美》、《先秦君子風度》、《倫理學視角》、《新倫理學》、《國學與智慧》等網絡課程，有了一定的覆蓋面，基本形成了一個課程體系。

5. 充分利用第二課堂。對于學生傳統文化素質的培養，僅僅利用第一課堂是不夠的，我們還抓住第二課堂這個平臺，充分利用學生社團活動、各種技能比賽，將傳統文化滲透進去，以濃郁的人文氛圍營造和諧校園，讓學生在這樣的校園文化氛圍中浸潤自己的人格和風度。

參考文獻：

第4篇：校園傳統文化建設范文

關鍵詞：校園文化建設教育傳承創新傳統文化

校園文化是以學校這個特殊場所為空間背景，以被教育者———學生，教育者———老師為主角，圍繞教學活動和校園生活而展開的一場特殊演出。說是教學活動，它不僅僅限于課堂上的說教，它滲透于老師和學生校園生活中的方方面面。它包括學校課堂教學與校園生活中的隱性教育兩方面。課堂教學是指學生在學校里按照學校教育大綱規定必須完成的課業，必須掌握的各種知識，技能，思想觀點和行為規范等。校園生活的隱性教育則十分廣泛，包括校園里的建筑形式，建筑風格，文化設施，環境布置等有形配置，還包括學校里的文化活動、校風、教風、學風、校紀等無形環境的影響，無形環境之形成同屬于校園文化建設中校園精神建設中的部分。它們是校園文化的深層結構和核心內容，是校園文化建設的重要組成部分。對于整個學校的生存發展，教育方向的設定具有至關重要的作用與指導性意義。它是校園建設與發展的無形資產，關系著一所學校的辦學質量與發展方向，是學校做到可持續發展的重要要素之一。因此，校園文化建設是學校建設的重要環節，在學校發展中起著至關重要的作用，在教書育人的過程中也發揮著獨特的作用。

1校園文化建設在學校教育教學中的重要作用

作為一種潛在的教育力量，校園文化對學生思想品德教育和良好行為習慣的養成起著重要的引導作用，可以積極引導學生早日樹立起正確的人生觀與世界觀。校園文化以它形象直觀的方式，把思想品德教育，正確人生觀，世界觀的樹立寓于各種具體可感受的情境之中，讓學生在潛移默化中得到教育與引導。校園文化建設既可以豐富學生的精神文化生活，又可以培養學生高尚的道德品質，提高其綜合素質。良好的校園文化環境令置身其中的學生和教師，都能領略到積極向上的文化，在道德品質.情感意志、價值觀和各種行為活動方式等方面受到潛移默化的熏陶，對素質的發展和教育質量的提高起到重要的作用。[1]對于他們的職業規劃與人生目標的達成也起著至關重要的作用。一個校園文化建設完備的學校，必將是一所校風淳良，學風謹嚴的學校，他給予學生的不僅僅是知識，更寶貴的是知識傳輸之外的無形資產。從這所學校走出來的學生與老師，他們的各方面都將得到一種全新鍛煉。世界著名的大學，他們的校訓膾炙人口，已成為一個個著名的標簽，與這些知名大學緊緊相連，成為他們校園文化建設的精髓，被人們所銘記。校訓的不同亦體現出不同學校，不同國家，不同民族，不同文化下的校園文化建設的特點，帶著鮮明的民族特色與文化印記。

2校園文化建設對傳統文化的傳承與發展

2.1立足傳統，傳承經典傳統

文化是民族文化的靈魂與精髓，全世界各個民族，各個國家在發展進步的過程中，既積極學習與融入其它國家、其它民族文化中的先進地方又保留自己本民族的文化特色，并將這種特色與精髓完整地保留與發揚。特別是我國幾千年傳承下來的經典文化與德育傳統，對我們民族的發展與進步起著不可限量的作用。校園作為民族文化傳承之地，代表著民族的未來與希望。因此校園文化建設應以中華傳統文化為基礎。傳統文化將思想品德教育列為教育之首位，立足傳統就是重視德育，古人云：“百行以德為首”，人無德不立，國無德不興。我國自古就重視一個人的思想品德教育，將德育放于智育之上。“仁，義，禮，智，信，孝，廉，勇”是儒家文化的核心，也是我國傳統文化的優秀底蘊，為我國民族文化建設提供了深厚的文化土壤。校園文化應在傳統文化的土壤上進行深耕，吸收傳統文化中的精華，摒棄傳統文化中的糟粕，在傳統文化的基礎上進行創新發展，激發學校活力，推進校園文化建設。

2.2建設有中國特色的校園文化

傳承中華優良傳統，汲取精華，在繼承傳統的基礎上進行創新發展，豐富校園生活，建立博大精深，積極向上的校園文化。著名教育家先生曾說：“欲知明日之社會，須看今日之校園”，就簡約而深刻地指出了校園文化的重要作用，說白了校園文化是社會文化的一個濃縮，它在一定程度上反映并直接推動著社會主流文化的生成和發展，對于提高學生的綜合素質有著重要的作用。從校園里走出來的學生最后都將走向社會，他們今天的精神面貌直接決定了未來社會之發展走向。人類對傳統文化的傳承和創新，主要通過教育來實現。全世界，任何國家，任何民族對傳統文化的傳承和創新，無不是通過教育來實現的。校園文化是學校的靈魂，是激發學校活力的源泉，推進校園文化建設必須建立在對傳統文化的傳承與創新上。[2]現階段，受國際上不同教育方式的影響與西風漸進之下，傳統文化缺失下的學校教育也漸漸迷失。心浮氣躁，貪圖享樂與功利意識強的不良風氣在校園中漸漸彌散，基于這種現狀，傳統文化的博大精深與道德素養在校園文化建設中，其優良的文化基因浸潤于校園文化建設的方方面面，并將其精華內容納入課程體系之中，將起著積極的沉淀作用，蕩滌學生的靈魂，滌除其浮躁虛華的風氣，漸漸積淀起其深厚的文化素養。

3校園文化建設應在傳承中創新，在創新中進步

當今社會是多元發展的，人與人之間，國與國之間，文化與文化之間的交流與融合越來越密切。作為社會文化之濃縮的校園文化建設也離不開社會交流與融合。人類對傳統文化的傳承和創新,主要通過教育來實現。作為社會主義先進文化重要組成部分的校園文化，是學校的靈魂，是激發學校活力的源泉。推進校園文化建設必須傳承和創新傳統文化。當代中學生充滿生機與活力，對未來無限憧憬與向往，而缺乏鮮明個性和本校特色的校園文化，既不能調動起學生的全部熱情，也無法提起學生的興趣，更不用提可以為學生帶來歸屬感了。缺乏特色，沒有個性，說白了就是過分追求傳統，過分因循守舊，不求創新探索。開放多元的社會，帶來的是開放多元的人民和開放多元的文化，多元文化的多元需求勢必要求多種形勢的發展。如今有的學校過分講究條條框框，思想僵化，不思創新，扼殺了學生和老師的創造力和積極性。美國學校教育之所以成為全世界學校教育學習與借鑒的榜樣。一是源于美國文化的開放與包容，其最大的特點就是在校園文化建設中重視與鼓勵校園文化的多元性與開放性，推崇校園文化的個人主義風尚，重視個性開放，鼓勵創新，突出特色與獨有的校園審美。開放與包容是其民族特點也是其校園文化的重要組成部分。多種文化在這里進行交融，相互滲透又相互影響，互相激蕩又彼此融合，文化交融的結果就是創新，在傳統的基礎上進行創新發展，在這里產生了獨有的校園文化：開放包容，自由奔放，充滿活力。

4校園文化建設的具體形式

4.1環境布置，氛圍熏陶

在校園里進行藝術布置，藝術長廊，書法書畫展，名人警句上墻等方式進行傳統文化的氛圍教育。讓身處其中的學生和老師可以處處感受到美麗，領略到文化的力量。將藝術，文化，教育融于環境之中，充分利用校園里的一草一木，一磚一瓦，賦予它們以生命，讓他們開口說話，將文化藝術與教育理念融入校園之中，令校園里處處皆師，每一樣東西都能真正起到教育人、啟迪人的作用。

4.2主題活動，豐富生活，參與教育

活動是校園文化建設的重要內容，也是學生能夠親身參與其中的重要交際活動。校園活動既有體育活動又有文藝活動，還有其它一些學校組織的社會參與活動，每一項活動既能豐富學生的生活，又能讓學生在活動中得到鍛煉。活動既是學校生命力的所在，也是校園文化建設的重要載體，同時也是對學生進行有效教育的重要方式。比如有針對性和實效性地結合重大事件、傳統節日、法定節日開展形式多樣、豐富多彩的主題月活動和體育賽事，對學生進行愛國主義和集體主義教育等。通過這些活動，讓學生的各項技能得到提高，也就是通過這些活動，校園文化建設才能深入人心，校園文化才能得到進一步的發揚與傳播。特別是體育活動的組織與開展，更能令學生在活動中找到歸屬感與成就感。

5結語

總之，一個成功的校園文化建設不是一朝一夕的事情，校園文化的體現也不僅僅是一幅畫，一個校訓，一位學生或是一位老師所能體現出來的。它是長期傳承與發展的結果，是一所學校一段時期以來整體形象的一個積累展示，代表著一所學校的靈魂與精神內核，是學校整體素質的體現，既代表了學校的現在也決定了其未來的發展。

參考文獻

[1]劉琪,劉曉勤.綿延文脈,合而不同———探索多校區校園文化的傳承與創新[J].中國科教創新導刊,2011(17).

第5篇：校園傳統文化建設范文

教育家先生曾說：“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”在高職院校實施書香校園建設其實就是通過教育者的積極引導，營造濃郁的閱讀氛圍，讓廣大師生通過多種形式，感悟人類的智慧和文明。中國傳統文化是古圣先賢留給我們的寶貴財富，它涵蓋了自然、社會、生活的方方面面，通過品讀國學經典，汲取精華，建設書香校園，對于承載教書育人任務高職院校來說是必要的，更是必需的。本文由收集整理

一、書香校園建設服務師生成長

在科技哲學領域關于科技倫理的研究中，我們能找到包括人的理性理論、人的心靈理論、人的追求理論等，這些將為書香校園建設的主體——人，提供重要的理論支撐，解決了科技倫理中人的理論問題，也就能更好地建設書香校園，服務師生成長。

1.書香校園建設是一種理性的過程。書香校園建設的主體是人，人的本性是理性的存在物，書香校園建設的過程其實就是一種分享普遍理性的理性過程，也可以說是一種認識普遍理性的理性過程。一所真正有內涵的學校，應該是讓人從踏進校門的那一刻起，就能深切地感受到書香的味道，感受到人的理性內涵。教育不應該成為一個訓練“機器”的機構，而應該成為培育有理性的人的場所。通過營造書香校園的氛圍，廣大師生認識理性，學會分享理性。

2.書香校園建設是一種提升人的心靈境界的過程。書香校園建設以培養和提升學生的人文素質為主要任務。書香校園建設是一個努力向上，努力向無限追求的過程，在這個過程中，不能忽略的是人的限度，尤其是社會的限度。在全球化飛速發展的今天，不同范式的文化傳播更加普遍，文化中的價值觀差異更加凸顯，對科技文化教育提出挑戰。高校是人文精神的殿堂，建設書香校園，用優秀傳統文化來構建我們的價值觀，對于高校的德育教育來說非常必要。

3.書香校園建設是一種實現人的追求的過程。師生在校園環境中，通過主體的認知來表達對人文精神的接受。當人的期望值特別高，不能達到時，不能忽視我們對善良追求的動力，我們更需要一種自我超越的精神，來實現書香校園文化層次的提升。書香校園文化具有德育教育的特質，與時代和社會的發展相關聯，高品位的文化理念灌輸，能保證學生人格修養的形成，達到弘揚傳統文化提升人的綜合素質的要求。

4.書香校園建設是一種文化揚棄的過程。書香校園文化受社會文化大環境的影響。當今很多年輕人的價值觀發生了歷史性的變化，個性超脫于社會文化，形成扭曲的道德觀，對文化教育的現狀提出挑戰。時代要求校園文化與社會文化相同步，書香校園文化的建設要保持自身的特色，反映社會的總體價值觀，這就要求我們強化主體意識，對文化進行揚棄，接受對師生發展有益的傳統文化，擯棄那些功利主義文化。

二、書香校園建設服務學院發展

在科技哲學領域關于科技方法的研究中，我們能找到包括假設理論、歸納理論、演繹理論等，這些科技研究方法的理論將為書香校園建設搭建更加合理的框架。把科技方法理論運用到書香校園建設，能讓書香校園建設更加科學、理性、規范，服務學院發展。

1.書香校園建設是一種回歸過程。書香校園建設能更好地對文化的本質和內涵，尤其是中國傳統文化本質和內涵進行追求和把握，是一種回歸過程。文化的積淀是書香校園建設的前提，是高等教育實現戰略目標的保證。高職院校作為高等教育機構，要注重對文化本質和內涵的把握，引領文化建設的潮流，把歷史與現實有機結合，找出文化深層次的價值所在，建立能服務學院發展的文化模式。

2.書香校園建設是一種動態過程。繼承和發揚中國優秀傳統文化，是對文化的歸納過程，是一種動態過程。無論時代如何發展變化，發揚傳統文化中優秀的思想都是時代的需要。歸納和總結中國優秀傳統文化中的精髓，把學習傳統文化作為師生學習生活的重要組成部分，樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀。構建完善的文化價值體系，把校園文化與中國優秀傳統文化相結合，體現文化的動態性。

3.書香校園建設是一種辯證過程。從校園文化到文化校園，從書香校園到校園溢滿書香，是對文化的演繹，是一種辯證過程。文化的發展遵循客觀事物發展的規律性，事物的發展過程是辯證的否定過程，即從肯定到否定再到否定之否定的過程。校園文化建設是客觀存在的，書香校園建設屬于校園文化建設的范疇，也就必然遵循辯證否定的規律，因此，我們的書香校園建設過程是一個辯證過程。

三、書香校園建設服務社會進步

在科技哲學領域關于sts（科學技術與社會，science、technology、society）的研究中，我們能找到教育活動、思想文化活動等因素之間相互作用、相互影響、相互促進的關系，這些關系更加有利于書香校園體系的構建。要有效利用這些關系，使其服務于社會。

1.思想建設與文化建設的相互作用推動社會意識形態的提升。思想建設是文化建設的前提，對文化建設有指導作用；文化建設是思想建設的表現，對思想建設有展示作用。用sts中的理論關系來指導書香校園建設，其實就是研究思想建設與文化建設之間關系的過程，二者之間是相互作用的關系，sts理論能指導書

香校園建設，書香校園建設能展示sts理論的成果，二者的相互能推動社會的發展。

2.教育與文化的相互影響作用有助于社會綜合素質的提高。教育是對文化的傳播和傳承，先進的教育理念和教育手段能更有效地推動文化的進步，進而提高全社會的綜合素質。文化是內化為人類思想的人化過程，文化能不斷豐富教育的內容，讓教育充分體現時代的特征。社會綜合素質的提高過程其實是人的綜合素質提高過程，這個過程離不開教育的接受和文化的傳播，二者相互影響有助于社會綜合素質的提高。

第6篇：校園傳統文化建設范文

【關鍵詞】校園文化；市場競爭；西化；現代文化；傳統文化；新基礎教育

校園文化作為一種教育機構的文化，既具有一般文化的導向功能、激勵功能、凝聚功能、控制功能和品牌功能，也具有特殊的教育功能、創造功能和輻射功能。正因為校園文化能夠在促進師生教學、管理學校事務中發揮重要作用，才使得越來越多的學校重視校園文化的建設工作。但是隨著社會的發展，社會文化生態復雜化成為了當代的校園文化建設不可避免的環境因素。它不僅作為與改革開放前學校所處的不同的文化存在，而且直接滲透到學校之中。當代學校必須在認清這樣復雜社會背景的前提下，明確提出具有現實針對性和發展意義的校園文化建設任務。

1 市場競爭背景下的校園文化建設任務

當前中國社會價值觀正在由一元向多元發展。人在社會中生存為了提高就業保險系數、求得好的就業崗位與生活條件，人們不斷提高學歷，獲得各種證書。可見“利”在人生價值觀中地位的提升已成了不可避免的事實，在市場經濟的社會中人不能無金錢，人不能不謀利。

人對利的這種追求已經直接影響到學校、教師與學生，其集中表現是升學競爭的下移、尖銳化和市場化。這就必然導致一些不正當競爭方式的出現，必然不利于學生的身心發展和健康、積極、向上的人生觀與生活方式的形成，不利于生命成長中的青少年產生豐富的精神體驗。

因此，當今校園文化建設的十分現實和重要的任務，不是以精神否定財富的方式來形成學生積極的人生態度，而是要從財富與精神、幸福人生關系的意義上，幫助學生形成健康、積極的人生觀和生活方式。所以學校生活的須盡全力讓學生對未來充滿向往，讓學生樹立自信，使學生懂得只有提高本身的需求水平和實現需求的能力，才能創造和享受幸福的人生，為事業、社會做出自己的最大貢獻。

2 西化對本土文化浸漫背景下的校園文化建設任務

改革開放以來，把世界各國尤其是發達國家作為中國現代化過程的重要參照系，關注全球性的發展趨勢、問題與對策，強烈的趕超意識和以強盛的姿態屹立于世界民族之林的愿望，以及對發達國家經濟實力、先進科技、消費生活水平的贊賞、羨慕都使外來文化以順暢的勢頭浸漫到中國社會的各方面。

然而這一切在青少年那里是沒有感覺到的，他們被新奇、刺激、快節奏吸引，年輕一代趕洋時髦的熱情空前高漲，對民族歷史、文化、經典、節日和民俗疏遠。面對如此的現實，學校領導必須清醒地認識到：通過學校教育實現青少年一代文化培根的導引，是校園文化建設中關乎民族文化興旺的大事，是任何國家都會關注，且不能依靠國外文化引進來解決的大事。改變盲目迷信、迷戀國外文化與教育的心態是學校首先要做到工作，而后才能認真對待和承擔起文化培根的任務與責任。民族文化的根只有在一代人的心中扎根壯大，才有綿延發展的生命力，這是學校教育不變的使命。

3 現代與傳統文化沖突交互中的校園文化建設任務

現代與傳統文化的交互和碰撞是今日中國文化生境中十分突出和獨特的一個景觀。傳統文化與現代文化相同，但它源自歷史的積淀。在社會常態穩定發展時期，文化更多呈現的是傳統的承繼與發現，現代的因素只是局部的起著更新文化的作用。但是當社會進入非常態的轉型時期，“現代”似潮水般地涌進，現代與傳統就會出現對峙與沖突，并在兩代人的顯著不同的取向上得到顯現。正是從這個意義上，當代學校教育如何在現代與傳統的交互和碰撞中進行以面向未來為導引的新文化建設具有特殊的時代和教育意義。

從根本上看，學校是人類社會、民族文化繁衍縱向溝通的重要的機制，繼承和發揚文化傳統，參與當代新文化的創造，為未來新文化的創建培養人才，是學校作為社會存在的必要的重要依據。目前，國內對傳統文化的重視出現了一些新的氣象：民間或辦學機構掀起一股“國學”熱；政府通過保護文化遺產、尊重民俗節日等方式表達對傳統文化的期望。這是值得學校關注的現象，也為學校在繼承、發揚傳統文化方面提供了社會條件。但校園文化建設不能僅局限于此，而要著力于傳統與現代的溝通。唯有如此，學校才能將校園文化建設落實并發揮文化創新中的未來導引作用。

校園文化建設還要求處理一系列的教育問題，尤其是處理教育改革中的傳統與現代的關系，以及教育中的師生關系。“新基礎教育”主張建立的新型師生關系，是以師生相互在人格上尊重與關愛，在認識上的理解與溝通，在行為上的自主與協同，以及教師的積極導引和學生的主動發展相結合等為特征的，富有教育性的民主、平等、合作、發展的師生關系。

以上從社會轉型的角度闡述了改革開放以來中國社會向學校提出的校園文化建設任務，同時，也簡略地展示了當代中國學校所處的前所未有的復雜文化環境。這種環境一方面以外在于學校的社會存在方式作用于學校，使社會文化影響與原有的學校文化之間產生眾多的不一致、矛盾和尖銳沖突。另一方面它又滲透到學校內部，造成學校內部文化的復雜生態。這是每一個在學校工作的人都能感受到的事實：如學校中育人目標與經濟效益的矛盾；教師意識中義利關系觀念的變化及其在職業行為中的表現；師生之間、青年教育與中老年教師之間價值觀的差異、矛盾與沖突；新舊教育觀念的碰撞；學科知識價值的判斷和實際上的重新定位；校內文化氛圍原有打破等等。因此學校要在新時期社會文化發展的背景下建立新的文化任務，就要參與到社會新文化的構建中去，按社會發展的要求和時代的精神，構建超越現實的新的校園文化。

參考文獻：

[1] 趙啟正。文化復興是民族振興的基礎。中國證券報，2006，3.。

[2] 【美】C.恩伯、M.恩伯著。杜杉杉譯。文化的變異。遼寧人民出版社，1988。

[3] 葉瀾等著。基礎教育改革與中國教育學理論重建研究。經濟科學出版社，2009。

第7篇：校園傳統文化建設范文

    論文關鍵詞： 高職院校校園文化 家庭教育 學校教育

    論文摘要： 高職教育作為中國高等教育不可或缺的重要組成部分，在培養應用型技術人才的同時，不能忽視和諧校園文化的建設和創新。塑造一種健康、向上、和諧的校園文化始于家庭教育，成于學校教育。教師和家長要彌補家庭教育和學校教育的不足，使兩者有機融合并能以健康、綠色的狀態不斷向前發展，共同奏響塑造當代大學生和諧健康的人格的華麗樂章。 

一 

校園文化是繼承和傳播中華民族優秀文化的主要陣地和輻射源，是發展中國特色社會主義和諧文化的重要基地和示范區［1］。和諧校園文化是高等教育的靈魂，是實現高等教育和諧發展的實際需要，和諧的高等教育除傳授專業知識、培養創新型人才外，還應當擔負文化傳承和文化創新的責任。在看到和諧校園文化重要意義的同時，我們應當花更大的力氣去保護、協調和構建具有先導性和廣泛參與性的校園文化。但是我們必須看到校園文化建設與創新人才的培養契合度很低，缺乏戰略領導、科學管理；在實際的操作中，偏重于顯現的物質文化建設，而忽略了隱性的觀念文化建設。對于架構適合中國教育特點的、符合時展需要的、以培養創新人才為目標的高校校園文化建設缺少深入的探索與實踐，重其形而缺其意，使校園文化的內涵作用沒有發揮好，通過校園文化建設培養創新人才的目標沒有實現好。 

高職教育作為中國高等教育不可或缺的重要組成部分，在培養應用型技術人才的同時，也不能忽視和諧校園文化的建設和創新。學生的文藝活動作為高職院校文化建設的一角，在很大程度上也能反映其校園文化建設的水平和側重點。因此，不能忽視校園舞臺的內容，透過高職院校的舞臺能發現學校教育和家庭教育存在的弱點和亟待改進的方面。不難發現，目前一部分高職院校的舞臺上搖滾主宰，街舞橫行，勁歌泛濫，這是當代學生追逐時尚、彰顯個性的陣地，仔細分析，也是中國傳統文化在多元文化競爭中的滑鐵盧。再看臺下觀眾山呼海嘯、群情激昂、樂此不疲，這是十幾年家庭教育和學校教育走麥城的一種結果。我們應該認真分析產生這種現象的具體原因，家長是家庭教育的組織者和實施者，是對人的教育的重要組成部分。家長們的教育觀念在很大程度上決定著家庭教育的具體內容、方法及其走向［2］。良好的家庭教育對子女形成健康的個性品質、健全的人格、優良的素質，對子女的成長成才起著舉足輕重的作用。我們的家庭教育受到了個別遺留封建思想的負面影響，例如：許多家長都有學而優則仕；萬般皆下品，惟有讀書高等思想，他們幾乎瘋狂地讓子女在逐級考試的指揮棒下拼命苦讀。到了高中更是遭遇一朝文理分，充耳不相聞的尷尬，子女在才藝方面的愛好或者特長自然而然地也就被紛紛泯滅。進入大學后，特別是有的學生進入高職院校后，便會被社會或者家長另眼看待，期望值也打了折扣，這是社會用高考分數來區分職業教育和學術教育的一種悲哀。沒有了父母的約束，面對著豐富多彩的社團活動，學生可以自由地安排自己的時間，充分滿足自己的愛好。人生觀和價值觀尚未完全成熟的大學生完全以新潮和時尚為判斷和接受的標準去參加社團，而且社團往往是數量多質量低，缺乏專業老師的指點，對學生的愛好或者特長不能有規范的指導和幫助。此外，我國教育中存在著一種塑造知識人的現象，“知識被擴張為人性的全部，人性中的其他部分，如倫理道德、審美情操等則都被虛無化”。教育中這種塑造知識人的做法很難對人的精神世界起到全面的作用。高職院校往往將專業技術和就業作為工作重點，很少開設類似于音樂鑒賞和傳統文化等的選修課，這也是阻礙校園文化建設、提升高職學生內涵素養的原因之一。 

二 

我們要重視高職院校舞臺內容的單一性和膚淺性，更要意識到改善高職院校校園文化的緊迫性和必要性。時代的發展要求我們要用傳統文化的精髓去提煉和矯正高職院校的校園文化，因為中華民族的傳統文化風雨滄桑、久經積淀、博大精深，是中華民族集體智慧的結晶，同樣也是正被我們慢慢拋棄的一份華麗瑰寶。塑造一種健康、向上、和諧的校園文化始于家庭教育，成于學校教育。要做到這一點首先應該轉變家長對家庭教育理念及傳統文化傳承的認識，家長要形成正確的家庭教育理念，這是現代社會對家長素質的基本要求。孩子的全面發展才是家庭教育的目標，要對孩子進行綜合素質的培養，既要重視孩子智力的發展，更要重視其良好品德的養成。這就要求家長切實提高自己的文化修養和道德素養，為孩子的健康成長營造一種積極、健康的氛圍。有的家長希望給自己的孩子物質上的優越感，吃喝穿戴都講質量，卻整日忙于工作、應酬，很少關注孩子文化素質和道德品質的培養。例如：有的家長在外地做生意，孩子從小由爺爺奶奶來管，平時的學習和言行疏于關心，形成了懶散和無所謂的態度，高考成績一塌糊涂，甚至連高考志愿都沒有及時填報，最后只能補填。甚至有的孩子升學分數不夠，家長不惜用金錢填平，找工作也是用金錢來做砝碼。

只給孩子物質上的充裕而忽視了其思想品行上的完善完全，不利于孩子健康人格的形成。說到家庭對傳統文化的傳承，更要求家長從自身做起，用實際行動來熏陶孩子，家長自身對傳統文化的涉獵多而廣會使傳統文化的內容和教育方法更加豐富多彩，從而實現傳統文化在家庭教育中的傳承［3］。例如：家長可以不失時機地利用傳統節日和風俗習慣對孩子進行傳統文化的教育。根據家庭的自身情況，家長可以帶孩子游覽名勝古跡，參觀革命圣地，參加素質拓展，等等，使孩子從中感受到愛國主義、勤儉節約、尊老愛幼、團結協作等良好的品質，從而轉化成自身的思想品德和素質。 

如果說良好的家庭教育是形成和諧校園文化的前奏的話，學校教育則是構建和諧校園文化的主旋律、主陣地。要完善高職院校的校園文化，首先要徹底扭轉社會對職業教育的認識態度，摘掉社會對職業教育的有色眼鏡。其次，高職院校要加大發展力度，努力提升自身內涵建設，創出特色，形成品牌。同時，高職院校不能一味地模仿和沿襲普通高校的校園文化建設模式，而應該按照高職教育的特點和規律，按照高職教育的辦學理念和理想構建校園文化，能融入職業特征、職業道德、企業文化，更有針對性地培養社會需要的人才［4］。高職院校的校園文化建設要堅定不移地以加強思想政治教育為基礎，做到與時俱進，銳意進取，開拓創新，廣泛開展愛國主義、集體主義和社會主義核心價值觀教育，切實提高學生文明修養和道德素質，這是校園文化的根基所在。在規范和優化制度文化建設，維系學校正常秩序的同時，要重視校園行為文化建設，倡導制度和行為的協調融合，這是校園文化得以延續的保障體系［5］。加強師資隊伍建設，提高學校科研創新能力，形成良好的教育和科研氛圍，這是校園文化不斷發展的動力源泉。高職院校在深入開展教學改革，提高學生技能水平的同時也要注重學生社團和舞臺建設，對社團要有專業老師進行指導，提高社團活動的水平，豐富校園舞臺的節目內容，多開設一些人文知識和傳統文化的選修課，真正充實學生的精神世界，陶冶學生情操，這些是校園文化蓬勃向上的外在體現［6］。高職教育培養的是面向生產、服務和管理第一線職業崗位的應用型、技能型專門人才，要加強對企業文化的學習和運用，做好企業文化與校園文化的有機結合和良性互動，以企業文化指導校園文化，用校園文化來宣傳企業文化，這是高職院校校園文化的獨特之處。 

透過高職院校的校園文化可以看到我們的家庭教育和學校教育還存在許多亟待改善的方面，我們要正確面對這些不足并努力改進，使家庭教育和學校教育有機融合并能以健康、綠色的狀態不斷向前發展，共同奏響塑造當代大學生和諧健康人格的華麗樂章。 

 

參考文獻： 

［1］潘春勝.關于建設高校和諧校園文化的若干思考［j］.學校黨建與思想教育，2009，（08）. 

［2］何智明.高職學生道德失范的原因與對策［j］.產業與科技論壇，2009，（08）. 

［3］李偉.論家庭教育對傳統文化的傳承［j］.淮北職業技術學院學報，2009，（08）. 

［4］董貴勝，劉萬韜，李芳.高職院校校園文化建設研究［j］.濰坊教育學院學報，2008，（21）. 

第8篇：校園傳統文化建設范文

關鍵詞：特色小鎮；高職院校；文化建設

作者簡介：朱偉芳（1978-），女，浙江紹興人，紹興職業技術學院副教授，研究方向為跨文化交際、地域文化。

基金項目：紹興市哲學社會科學2016年度規劃重點課題“人文旅游發展背景下紹興地域文化對外交流譯界研究”（編號：135017），主持人：朱偉芳。

中圖分類號：G717 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）23-0037-05

一千多年前，當牛津大學的幾十位教師與學生來到劍橋創立劍橋大學的時候，誰也沒有想到這些師生帶來的不僅僅是育人的知識與育人的理念，更重要的是大學的文化――一種具有濃厚宗教色彩、哲理色彩和科學色彩的大學文化，影響、感染著劍橋人，經過一千多年的文化發展與文化融合，今天的劍橋小鎮已經被劍橋大學進行了徹底的文化洗禮，成為了具有濃厚橋劍特色的文化大鎮。中世紀的大學對所在的城鎮在文化方面產生的影響之大，是后人難以想象的，以至于在人們的心目中，大學文化與宗教幾乎具有同等重要的地位，影響和引導著人們對于文化的渴望與文化的追求，這不能不承認大學文化的獨特魅力。今天，雖然大學已經不再是原來的大學――大學的使命和功能發生了巨大變化，小鎮也不再是原來的小鎮――小鎮的經濟實現了現代化、小鎮的文化更加多元且更加綜合，但是，研究大學與小鎮的文化融合，尤其是研究具有濃厚區域特色和產業特色的高職院校文化與具有鮮明水鄉特色的浙江小鎮文化的融合，仍然具有很大的現實意義。

一、高職院校文化建設的瓶頸

我國高職院校一直重視文化建設與文化育人，在研究與實踐方面已經取得了許多成績，主要體現在以下幾個方面：一是從養成學生良好心理素質、理想情操的要求出發，研究高職院校文化建設的內涵，認為“大學文化，是指一切在校園內部環境和校園外部環境的互動下，形成的特定的校園生活方式，是學校以青年學生特有的思想觀念、心理素質、價值取向、思維方式等為核心，以校園特色的人際關系、生活行為方式以及由青年學生參與創辦的報刊、講座、社團及其他文化活動和各種文化設施為表征的精神環境、文化氛圍”[1]；“深厚的校園文化底蘊、濃郁的校園文化氛圍和豐富而健康的校園文化活動，能夠陶冶師生的情操、塑造良好的人格、激活積極性和創造力，能在很大程度上彌補教學育人的不足”[2-3]。二是研究高職院校文化環境建設對培育學生人文素質與職業素質的推動作用，提出“在校園的標志性建筑上布置校訓，在校園顯著位置放置校訓石，在辦公場所懸掛與專業相關的名人字畫”“通過校內外的環境布置來培養學生的職業意識、職業道德、職業性格及職業操作能力”[4]。三是研究高職院校文化建設的特征，提出高職院校文化具有“層次性”“包容性”“延展性”“繼承性”“創新性”，“大學領導”“教職員工”“學生”等多重主體影響著高職院校文化的建設[5]；“師生通過完成融入文化元素的教學或學習任務，加深對學校的認知，提升對學校的責任感與歸屬感”[6]。四是從職業需求出發，研究具有企業特色的高職院校文化，“營造企業化的校園文化氛圍”“在文化建設的過程中體現職業特色，實現與企業文化的對接與耦合”[7-9]，等等。這些高職院校文化研究成果對提高學生的職業能力有很大幫助，但對學生整體文化素質的提高幫助不大，反映出高職院校在文化育人方面的偏執與缺失，許多高職院校的文化建設似乎已經陷入了瓶頸。為了解決這一問題，筆者提出校鎮文化共建，既發揮高職院校文化研究與文化創新的特長，又發揮小鎮特色文化的優勢，使小鎮文化要素更加完整，使高職院校文化育人的內涵更加豐富。

二、高職院校與特色小鎮文化共建的邏輯起點

高職院校與特色小鎮文化共建的邏輯起點主要有兩點：一是特色小鎮的文化挖掘、文化培育、文化創新，無論是人力物力，還是方法途徑，都需要高職院校的參與；二是高職院校豐富校園文化內涵，提升校園文化品質，實現文化育人，同樣需要小鎮特色文化的充實。

（一）特色小鎮的文化建設離不開高職院校

當一個國家或地區的經濟發展到一定程度之后，文化建設也需要快速跟上，才能適應經濟發展的需要，浙江省政府正是在這樣的一種前提下提出特色小鎮的文化建設。到目前為止，經國務院批準，浙江已經有兩批共200個小鎮正在進行特色小鎮建設。特色小鎮建設包括兩方面內容：一是特色經濟建設；二是特色文化建設。經過政府職能部門的統籌協調、資金運作與產業發展，特色小鎮的經濟建設已經取得了明顯成效，但是在文化建設方面相對緩慢，一個重要的原因是缺少高職院校師生的參與，需要與高職院校文化融合。

1.小鎮特色文化的挖掘需要高職院校的幫助。由于戰爭和自然災害的原因，江浙一帶小鎮的許多特色文化已經淹沒在歷史長河之中，又由于改革開放幾十年，人們過于注重經濟發展，疏忽了文化建設與保護，使得原本已經保留不多的小鎮文化又丟失了許多。要做好小鎮的文化建設，首先要做的是文化的挖掘和保護，這是一項既沒有經濟收益，又費時費力的事情，雖有政府的發動，社會響應寥寥無幾。但是，這項工作對于高職院校而言則具有不同的意義，小鎮特色文化與高職院校文化在內涵上具有趨同性與互補性，而且高職院校師生具有一定的文化積淀與文化創新能力，比較適合從事小鎮文化的挖掘工作。

2.特色小鎮的文化內涵需要高職院校文化來充實。正是由于小鎮保留下來的特色文化越來越少，因此，要豐富小鎮特色文化不僅僅需要對遺失的小鎮文化進行挖掘，還需要融合其它文化內容，充實小鎮文化。但是，可以融入小鎮文化的“外來文化”必須具有小鎮的地域特色和產業特色，而高職院校的文化恰恰具有這兩個特點。其實，高職院校文化的形成與發展本身就是地域文化與專業文化相結合的產物，以高職院校文化反哺小鎮文化正是小鎮文化創新與發展的必由之路。

3.特色小鎮的文化傳播需要高職院校師生的推動。小鎮的文化建設不僅僅只是文化元素的增加與文化產品的增多，同樣重要的是對小鎮文化的宣傳與發揚，雖然許多人可以從事這項工作，比如，小鎮人通過日常生活習俗與文化產業內容傳播小鎮文化，通過旅游服務和文化服務傳播小鎮文化，但是，與每年都在不斷變更的高職院校學生的數量相比，這些從事小鎮文化傳播的人則顯得數量不足，發動來自全省乃至其它省份的高職院校的學生傳播小鎮文化，會更顯成效。

（二）高職院校文化建設離不開特色小鎮

高職院校文化不但具有高校特色，還具有地域特色，高職院校文化的地域特色越豐富，文化育人的內容就越豐富，育人的效果也就越好。高職院校要盡可能傳承、吸收更多的小鎮文化，并將之內化為學校文化。

1.高職院校文化的地域特色源于小鎮文化。高職院校的辦學目的是服務地方經濟建設，在育人方面，招生與就業數量最多的是本地學生；在開展科學研究方面，合作與服務最多的是本地的企業、行業、產業；在依托專業與技術開展社會服務方面，主要面向的也是當地的企事業單位、社區居民、政府職能部門。因此，高職院校在育人、科研、社會服務中形成的文化，主要元素或是起主要作用的也依然是當地的特色文化，即小鎮文化。

2.高職院校創新文化產品離不開特色小鎮。文化產品的創新設計是高職院校服務社會的重要內容，每一所學校都有文化產品的研發功能。學校研發的文化產品必須有其自身特色，這一特色應體現出教師的專業特色、本地的產業特色、區域的文化特色，其中，教師的專業特色取決于學校的專業設置與當地的產業布局，而當地的產業布局與區域文化有緊密的銜接與因果關系。因此，學校研發的文化產品關鍵是體現出本地的文化特色，要體現本地文化特色就離不開對小鎮文化的挖掘、研究，而且，在設計、制造出文化產品之后，還要依托小鎮的文化企業、旅游產業實現產品的交易銷售。

3.高職院校提升文化育人水平也要依托特色小鎮。高職院校的根本目的是育人，豐富學校文化內涵的主要目的也是為了育人，但是，僅僅依靠學校本身很難提高文化育人水平，必須要依靠社會、依靠企業、依靠政府，尤其要依靠特色小鎮，依靠小鎮的文化元素與小鎮的文化活動，要安排學生到小鎮進行文化調研、學習觀摩、研究思考，最好能夠融入到小鎮人的生活、學習和工作之中，以小鎮特有的文化元素培育學生。

三、高職院校與特色小鎮文化共建的理論基礎

高職院校與特色小鎮文化共建既要符合文化建設要求，又要研究方法途徑，還要搭建平臺，設立建設項目，組織活動內容，因而需要研究內在規律。

（一）文化滲透的布朗運動規律

在高職院校和特色小鎮文化共建過程中，兩種文化之間必然會產生文化元素的滲透，這種滲透方式符合布朗運動規律。布朗在高分辨率的顯微鏡下觀察到兩種不同濃度的液體混合在一起時，分子之間存在著從密度高的一方向密度低的一方滲透的現象。將兩種濃度不同的文化元素混合在一起，也會存在從文化元素密度高的一方向密度低的一方滲透的現象，滲透的快慢取決于兩者接觸的頻率以及接觸的范圍。

（二）文化再生的生長規律

挖掘小鎮傳統文化是文化共建的重要內容，挖掘的方法遵循學術規律。但是，傳統文化不能僅僅停留在挖掘層面，還需要讓挖掘出來的文化能夠得以傳承和發展，這就需要研究小鎮文化生存的外部條件。傳統文化之所以需要挖掘，就是因為小鎮的環境已經不再適合傳統文化的生長，要使它們重新生根發芽，煥發出生機和活力，就要象對待植物的種子一樣，進行澆水、施肥，提供空氣、陽光等生長條件，文化的再生也需要營造生長環境。

（三）文化重構的發展規律

文化共建的另一個內容是文化創新。猶如兩種不同液體混合到一起必將形成一種新的液體一樣，兩種不同特色的文化相互滲透不只是簡單的疊加，而是會出現大量的文化創新。與液體相互混合產生化學反應所不同的是，在文化融合過程中存在著人的思想與人的行為這一特點，所以，文化的融合所帶來的文化創新，其內涵更加豐富，對人們的影響更加深遠，而且文化的融合、文化的創新等文化重構現象將會循環往復以至無窮，每一次文化重構在內容上更加豐富，形式上更加多樣，也就是說，小鎮文化與高職院校文化的文化重構符合融合、重構、再融合、再重構循環往復螺旋式上升的發展規律。

四、高職院校與特色小鎮文化共建的要素構成

了解文化滲透的布朗運動規律、文化再生的生長規律、文化重構的發展規律，并以此為理論進行高職院校與特色小鎮文化共建，應強調以下幾個要素：

（一）文化融合的充分性要素

產生布朗運動的充分條件是將兩種不同濃度的液體倒入同一個容器之中，使兩種液體充分融合，同理，欲使兩種不同特色的文化達到相互滲透相互融合的目的，也需要保持兩種文化頻繁互動、充分接觸。

1.文化交流的多樣性與制度性。多樣性可使文化交流的內容更加豐富，制度化可使文化交流的機會更有保障。因此，高職院校應在多種層次、多個維度，采取多種形式開展文化交流。例如，安排師生到小鎮參與文化調研，參與小鎮文化志愿者服務；開展小鎮文化宣傳與特色文化產品研發，將高職院校文化元素、小鎮文化元素融入到特色文化產品中；邀請小鎮文化名人到學校講課，介紹小鎮的生活習俗、特色飲食、四季風光、名勝古跡、歷史文化、文化名人，制訂文化活動的長效機制，不斷豐富與創新小鎮的特色文化內容。

2.文化滲透的基層性與特色性。文化產生與發展的基礎是小鎮百姓，只有依靠小鎮人，才能更好地繼承、發揚小鎮文化，因此，要讓眾多的小鎮人參與文化共建，盡可能調動小鎮人參與文化活動的熱情，挖掘小鎮人熱愛的文化內容，為他們組織喜愛的文化活動。例如，利用各種傳統節日為小鎮營造文化氛圍，培養小鎮人的文化自信和文化自豪，養成自覺維護傳統文化的習慣；通過制造、銷售、宣傳小鎮文化產品，擴大文化滲透范圍，提高小鎮文化影響力；開發文化旅游，開放文化場館，建設文化雕塑，提升文化品牌，在提高小鎮特色文化影響力的同時，提升小鎮人的文化品味。

（二）文化挖掘的再生性要素

傳統文化的再生需要做好兩件事情：一是將已經淹沒于歷史長河中，具有鮮明特色并能很好地豐富人們精神生活的文化內容挖掘出來并加以發揚；二是營造文化氛圍，加強文化宣傳，提高文化活力，使挖掘出來的傳統文化得以“再生”。

1.對小鎮傳統文化的挖掘。高職院校可成立小鎮特色文化研究基地，聘任高水平文化研究專家、小鎮長者、有興趣和專長的學校師生、政府相關職能部門專家作為基地的研究骨干，長期研究小鎮的文化發展史；成立課題組，通過走訪調研、專家研討、文獻分析、實物論證等方式，挖掘不同歷史時期小鎮的文化特色，分析產生特色文化的歷史背景和人文背景，研究特色文化在特定歷史時期對小鎮人的經濟、生活所產生的影響；研究特色文化被淹沒在歷史長河中的成因，研討小鎮各歷史時期特色文化的產生、發展、變遷、融合，將已經流失的、正在流失的、將要流失的文化，利用各種平臺、渠道、方式方法進行傳承、發揚。

2.小鎮傳統文化的“再生”。文化再生至少應滿足下列條件之一：一是能夠豐富現代人的精神生活；二是能夠融入到現代文化之中或是獨立生存；三是雖然當下不具備生存的環境，但可以用文字、圖片、實物等形式保留下來。為此，高職院校至少應做好以下幾方面工作：一是加強挖掘出來的再生文化的宣傳，讓更多人了解再生文化，欣賞、享受再生文化帶來的愉悅，將再生文化融入到生活、工作、學習中，讓文化得以傳承和發揚；二是撰寫再生文化書籍，以文字、圖片的形式，為再生文化提供新生平臺，甚至將再生文化融入到春節、元宵、端午、七巧、中秋等傳統節日的慶祝活動中，使再生文化展現出新的活力；三是將再生文化融入到小鎮的特色建筑之中，使小鎮人習慣于再生文化習俗。

（三）文化重構的創新性要素

小鎮文化表現為三種形式：已經被傳承的文化元素、獲得再生的文化元素、不斷創新的文化元素。三種元素的交叉出現，必然會出現文化重構。創新文化元素是文化重構的主要源泉，文化創新是文化重構的主要動力。

1.小鎮需要文化創新。文化創新既是被動的，又是主動的。被動的文化創新，是指小鎮之外的外來文化潛移默化地改變小鎮的文化內涵，將新的文化元素滲透到小鎮的主流文化之中，使小鎮的文化自然而然地產生變革。主動的文化創新，是指人們根據小鎮所處的社會環境、經濟發展水平，在原有傳統文化的基礎上，有目的有計劃地進行文化創造、文化重構，以滿足人們日益增長的文化需求。可以說，被動的文化變革一直在發生，這也是一種文化滲透的布朗運動，這種被動的文化變革有可能使小鎮文化往好的方向發展，使小鎮文化內涵更加豐富更加健康，也有可能往壞的方向發展，外來文化占據文化主陣地之后，必然排擠小鎮傳統文化。在校鎮文化共建中，需要更加主動地開展文化創新，在融合小鎮傳統文化與高職院校文化的前提下，使創新文化的內容更加豐富又更加健康。

2.高職院校應在小鎮文化創新中發揮積極作用。文化的創新需要經濟的支撐，文化的創新又有利于文化經濟的發展。有利于提高人們生活質量的文化產品，對經濟有推動作用，這樣的文化創新才具有強大的生命力。高職院校應當在創新特色文化產品、加強特色文化創意設計方面發揮積極作用。高職院校可以利用教師和學生的專業特長，利用小鎮的文化資源、旅游資源、產業資源、市場資源，從生活、娛樂、消費等角度，研究人們對文化產品的消費需求、愛好需求、特色需求、數量需求，將文化元素融入到生產、生活、學習、工作的各個環節，開發、挖掘各種文化產品，開創小鎮的文化經濟。

五、文化共建使校鎮雙方得益

文化共建不但有利于小鎮的文化建設，也有利于高職院校的文化建設，使校鎮雙方皆可得益。

（一）學校得益

1.豐富高職院校文化育人內容。教師通過參與小鎮文化建設，可以開闊文化視野，拓寬文化研究范圍，提高文化素養；學生通過參與小鎮文化建設，可以擴大文化活動空間，獲得更加豐富的文化知識；學校通過文化共建，利用在特色文化研究方面有專長的專家學者為學校服務，可以豐富大學文化元素，增加文化育人的渠道，提高文化育人水平。

2.加強學校區域文化特色。將小鎮文化與高職院校文化相結合，在高職院校文化中增添了文化元素，尤其是小鎮已經傳承下來的文化元素，曾經流失在歷史長河中被研究和挖掘出來的文化元素，受到外來文化侵入而產生變異的文化元素，以及融入到文化創新產品中的文化元素，這些元素具有明顯的時域特色和地域特色，使高職院校文化更加多樣、更具特色。

3.鍛煉教師文化研究能力。高職院校教師通過參與具有區域特色的小鎮文化的研究，可以弄清楚小鎮文化的發展規律以及影響小鎮文化生存與發展的特征要素，學會高職院校文化與小鎮文化的融合方法，鍛煉文化創新產品的實踐能力。而且，項目研究有抓手，研究內容實用性強，感同身受，趣味性好，投入感強，教師研究能力提升較快。

4.提高教師文化服務能力。由于高職院校在幫助小鎮、社區進行文化建設與文化服務方面重視不足，教師的文化服務能力已經遠遠落后于技術服務能力，教師的技術與文化之間已經失衡，通過與特色小鎮進行文化共建，可以有效地改變這一現象，不但使教師越來越重視文化育人，而且通過文化挖掘、文化研究、文化實踐，大幅度提高文化服務能力，為學校回歸文化育人奠定師資基礎與文化基礎。

（二）小鎮得益

1.完善小鎮傳統文化。通過師生對小鎮傳統文化的挖掘、再生以及對傳統文化產生、發展、變遷、融合的研究，將傳統文化元素融入到文化創新產品之中，并與政府職能部門合作，開發文化旅游，開放文化場館，加強文化宣傳，提升文化品牌，創新、完善、發展小鎮的傳統文化。

2.豐富小鎮文化生活。通過師生挖掘小鎮人熱愛的文化內容，幫助他們組織喜愛的文化活動，調動小鎮人對文化活動的參與熱情；利用傳統節日為小鎮營造文化氛圍，培養小鎮人文化自信與文化自豪，養成自覺維護傳統文化的習慣，提升小鎮人的文化品味，豐富文化生活。

3.拓展小鎮文化產業。高職院校為小鎮研發特色文化產品，設計特色文化創意作品，研究人們對小鎮特色文化產品的消費需求、愛好需求、數量需求，將特色文化元素融入到文化產品中，將文化創意設計融入到包裝、服裝、影視作品中，利用小鎮的旅游資源、市場資源，發展小鎮的文化產業，開拓小鎮文化產業。

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第9篇：校園傳統文化建設范文

當前校園建設中培養的是具有獨立和創新精神的人才，而善于接受現狀，缺乏創新精神的中庸思想就不能完全符合校園文化建設的需要。而且，儒家思想長期以來使德育教育受到了很大的影響，學生們更喜歡服從、被動和沉默，表面上看起來是學生年齡的原因，但是歸根結底是正統思想在作怪。因此，我們不得不思考和反省，對于文化的傳承不是一味地接受，而是要在繼承中批判地接受，我們必須思考新時代的校園文化應該如何在傳統文化和創新之間平衡。這樣，我們才能既保留住儒家傳統文化的精髓，又能理智的進行選擇，以使儒家文化能真正地促進校園文化建設。

眾所周知，校園文化應該善于營造一種多元化、差異化的文化環境，但是，無論如何都必須要有主流文化做支撐，縱觀當前校園文化多元性的現狀，主流文化一直處于被忽視的地位。面對多元文化的沖擊，傳統文化和現代文化、民族文化和非主流文化相互碰撞，在校園文化建設中融入儒學文化已經是一個刻不容緩的事實。理智的面對儒學文化的回歸。校園文化是引領先進文化發展的發源地，它的形成是在繼承和改變中逐漸發展起來的，任何一種文化的繼承都需要根據時代的需求來改變自身的某些地方，儒學文化也是如此。儒學文化的回歸是社會發展的需要，但這種需要不是對其進行簡單的重復，而是要保持一種文化自覺性，根據校園文化建設的實際情況，理智的選擇，不盲從、不跟風，充分挖掘儒學文化的價值，尋找儒學文化和時代需要的契合點，理智的對儒學文化進行分析，從而使儒學文化做到發展式的繼承。自覺遵守儒學的道德情操。儒學文化的核心是“仁”，處處以“仁”作為修身養性的根本，“仁者愛人”，只有懂得了修身之道，才能稱得上達到了做人的根本。而且當前的校園文化建設中，汲取道德營養也應是我們首先應該做的，縱觀校園中的道德現狀，面對多元文化的沖擊，學生的價值觀隨之發生變化，以自我為中心、缺少寬容、缺乏誠信、對人冷漠成為他們明顯的外在表現，他們的價值定位已經離標準價值觀越來越遠。在這樣的情況下，營造良好的道德學習環境，使大學生養成良好的道德情操，實現儒學文化和現代文化的完美對接，就成為當前校園德育建設工作的重中之重。當學生把自身修養和自我完善當成一種自覺的時候，就代表著他們已經對儒學文化進行了認同，那么儒學文化在校園文化建設中的作用也就會日益凸顯出來。

認真踐行儒學文化的禮，“禮”是儒學文化的一個重要方面，曾經對整個中華民族的道德發展起到過重要作用，而且道德水平也是人格高低的正確反映，人格關乎社會和自身的發展。作為社會未來的棟梁，學生人格的發展更是關乎國家和社會的前途，儒學重視道德修養，因此，“禮”在儒學中占有重要地位。孔子主張“博學于文，約之于禮”，要求人們時刻都要保持完善的人格，而當前學生們缺少的正是這樣一種尊禮、守禮的思想。因此，要教育學生學會尊重、懂得自省自律，提高自己的修養和道德水平，為他們營造一種學禮的氛圍，讓學生接受傳統文化的熏陶，形成健全的人格，使學生不僅具有淵博的學識、寬廣的心胸，而且具有強烈的責任意識，能夠把外部需求轉化為內在行動，承擔起對自己、社會和國家的責任。“不學禮，無以立”是儒學文化的精華，對于推動校園文化建設不可或缺。汲取儒學中的好學精神。儒學文化對好學非常重視，“好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞”，在孔子看來，好學不僅要學習知識，更要強調對倫理道德的追求。學習的方式多種多樣，但是好學強調的不僅是方法，更重要的是態度，如果能做到自覺、持之以恒的學習，那么他的人格品質將會達到一種高尚的境界。但是當前很多學生沒有意識到這一點，這就在很大程度上影響了學生的發展。要改變這一問題，首先要培養一種良好的學習氛圍，讓學生懂得刻苦學習的重要性，其次，要讓他們明白好學不僅表現在知識層面上，還表現在人文素質和道德修養方面，讓好學成為拓展學生素質的推動力量。綜上所述，儒學文化博大精深，校園文化建設需要儒學的加入，隨著校園文化建設的理念不斷更新，需要我們重新審視儒學文化，需要我們了解現在需要的是什么，在儒學中又能得到什么。不能完全的照搬照用，否則就會使校園文化陷入僵局，而是要根據時代背景，將儒學和校園文化有機的融合起來，實現儒學在校園文化中的理性回歸，根據校園文化建設的需要有選擇的運用，從而既推進了校園文化建設，又體現了儒學文化的價值所在。

作者：張彪 單位：長春工業大學教務處