生態旅游的基本特征精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生態旅游的基本特征主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：生態旅游的基本特征范文

關鍵詞：生態旅游；實踐視角；理解誤區

一、生態旅游

目前，在學術界“生態旅游”的定義仍處于一個探索發展階段。生態旅游（ecotourism）一詞是由世界自然保護聯盟生態旅游特別顧問海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）于1983年首先在文獻中使用的。

中國是20世紀80年代中期引入的生態旅游的概念，90年代逐漸受到學術界和實業界的重視，在以后20幾年的發展中，隨著人們環境意識的增強和旅游造成的生態問題的嚴重，

生態旅游越來越為人們所認同和接受，越來越多的國內外學者加入到對生態旅游相關概念的研究中，據不完全統計，生態旅游的概念目前已有200余種（彭曉嬌 2009）。關于生態旅游的定義，目前較具代表性的包括：

（一）海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）（1987）提出“到相對未受干擾或未受污染的自然區域去旅行”。（二）生態旅游學會（The Ecotourism Society）（1993）：為了解當地環境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態系統完整的同時，創造經濟發展機會，讓自然資源的保護在財政上使當地居民受益。（三）1993年9月，在中國北京召開的第一屆東亞國家公園自然保護區域會議上對生態旅游定義為：倡導愛護環境的旅游，或者提供相應的設施及環境教育，以便旅游者在不損害生態系統或地域文化的情況下訪問、了解鑒賞、享受自然及地域文化。（四）盧云亭（1996）認為，生態旅游是按生態學的要求實現環境優化，使物質、能量良性循環，經濟和社會優良、高效、和諧地發展，并有豐富的值得觀賞的生態項目，以不破壞環境為特征的旅游活動。（五）郭來喜（1997）則把生態旅游界定為以大自然為舞臺，以高雅科學文化為內涵，以生態學思想為設計指導，以休閑、度假、保健、求知、探索為載體，旅游者參與性強，品味高雅、形式多樣，既使旅游者身心健康、知識增益.又能增強熱愛自然、珍惜民族文化、保護環境的意識，弘揚文明精神，實現可持續發展的旅游體系。（六）加拿大生態旅游學專家戴維?A.芬內爾（David A.Fennell）（1999）在其著作《生態旅游》一書論述：“生態旅游是一種以自然資源為依托的可持續旅游形式，主要強調的是對自然的體驗和學習，這種旅游經過有道德的管理，是一種低影響，非消費性和注重當地影響的旅游。它一般發生在自然區域，并能對這些區域的保護和維護作出貢獻?！保ㄆ撸┕妫?002）認為，生態旅游概念本質屬性應從旅游者角度定；可持續旅游發展，作為一種理念，它的主體應該是旅游地；對生態旅游基本特征的歸納，應是在生態旅游本質的規定下進行，其所描述的應該是旅游者進行生態旅游活動時表現出來的特征，而不應該同時包括旅游地的某些特征。（八）澳大利亞生態旅游協會（EAA）（2003）：著重通過體驗大自然來培養人們對環境和文化的理解、欣賞和保護，從而達到生態上可持續的旅游。（九）盧小麗等（2006）通過對中外當代近10―15年內40個有影響力的生態旅游概念的分析，提煉出生態旅游概念槊構所遵循的8個標準規則，它們是：以自然為基礎、對保護的貢獻、當地社區受益、環境教育、道德規范與責任、可持續性、旅游享受體驗和文化。（十）吳楚材等（2007）認為，生態旅游是城市和集中居民區的居民為了解除城市惡劣環境的困擾，為了健康長壽，追求人類理想的生存環境，在郊外良好的生態環境中去保健療養、度假休憩、娛樂，達到認識自然、了解自然、享受自然、保護自然的目的。

從以上的定義中，可以提煉四個生態旅游核心標準：即以自然為基礎、教育性或文化性的體驗、當地社區受益、以及要求可持續發展。

二、生態旅游與其他旅游方式的關系

（一）生態旅游與替代性旅游、大眾旅游的關系

1.替代性旅游與大眾旅游

在規模經濟驅動下，大眾旅游以其固定的價格、標準化的服務以及大批量的銷售形式成為的旅游熱點。大眾旅游在發展過程中，卻給接待地帶來諸多負面影響，成為破壞生態、污染環境的代名詞，受到諸多批判，人們開始探討尋求新的旅游形式以取代大眾型旅游。選擇性旅游就是在這一宏觀背景下應運而生的，并成為極具活力和創新力的旅游方式。

替代性旅游（Alternative tourism）是相對于大眾旅游（mass tourism）而言的一組產品簇，它突出體現了環境意識和小規模開發，是由當地人掌握、具有自覺價值意識的旅游活動，對環境的影響降至最小，為當地社區帶來利益并具可持續性（肖小玉等 2010）。

總之，可替代性旅游是一種新型的可替代傳統大眾旅游的旅游模式，它不能與大眾旅游相互交叉，所以可以將替代性旅游與大眾旅游的相互關系描述為一個全集表示旅游，兩個子集分別表示為替代性旅游與大眾旅游，而且這兩個子集互補的關系（圖1）。

2.生態旅游與替代性旅游、大眾旅游

一般認為，生態旅游源于替代性旅游的意識，從適應階段的理念看來，生態旅游與大眾旅游是互相排斥的旅游方式。但是隨著20世紀90年代所謂的更科學、更客觀的理性旅游階段理念的出現，我們有必要對生態旅游和大眾旅游之間的關系進行重新評價（李燕琴 2006）。如今部分大眾旅游景區，利用建設棧道等旅游游憩系統，進行有益的資源循環利用，減小對旅游景區的破壞，同時建設科普教育基地，還讓當地居民參與到旅游景區的保護中來，這符合本文關于生態旅游的核心標準，生態旅游沒有實質性的理由不成為一種大眾旅游方式。所以大眾旅游的一些部分應該要包含到生態旅游之中（圖2）。

摘 要：本文對目前學術界對生態旅游概念的有關界定進行了梳理，提出了更具本質規定性的生態旅游定義，并以此定義為基礎，分析了理論中生態旅游與其他旅游方式的關系。結合中國生態旅游發展現狀，得出中國實踐視角下生態旅游理解誤區的有關分析。

關鍵詞：生態旅游；實踐視角；理解誤區

一、生態旅游

目前，在學術界“生態旅游”的定義仍處于一個探索發展階段。生態旅游（ecotourism）一詞是由世界自然保護聯盟生態旅游特別顧問海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）于1983年首先在文獻中使用的。

中國是20世紀80年代中期引入的生態旅游的概念，90年代逐漸受到學術界和實業界的重視，在以后20幾年的發展中，隨著人們環境意識的增強和旅游造成的生態問題的嚴重，

生態旅游越來越為人們所認同和接受，越來越多的國內外學者加入到對生態旅游相關概念的研究中，據不完全統計，生態旅游的概念目前已有200余種（彭曉嬌 2009）。關于生態旅游的定義，目前較具代表性的包括：

（一）海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）（1987）提出“到相對未受干擾或未受污染的自然區域去旅行”。（二）生態旅游學會（The Ecotourism Society）（1993）：為了解當地環境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態系統完整的同時，創造經濟發展機會，讓自然資源的保護在財政上使當地居民受益。（三）1993年9月，在中國北京召開的第一屆東亞國家公園自然保護區域會議上對生態旅游定義為：倡導愛護環境的旅游，或者提供相應的設施及環境教育，以便旅游者在不損害生態系統或地域文化的情況下訪問、了解鑒賞、享受自然及地域文化。（四）盧云亭（1996）認為，生態旅游是按生態學的要求實現環境優化，使物質、能量良性循環，經濟和社會優良、高效、和諧地發展，并有豐富的值得觀賞的生態項目，以不破壞環境為特征的旅游活動。（五）郭來喜（1997）則把生態旅游界定為以大自然為舞臺，以高雅科學文化為內涵，以生態學思想為設計指導，以休閑、度假、保健、求知、探索為載體，旅游者參與性強，品味高雅、形式多樣，既使旅游者身心健康、知識增益.又能增強熱愛自然、珍惜民族文化、保護環境的意識，弘揚文明精神，實現可持續發展的旅游體系。（六）加拿大生態旅游學專家戴維?A.芬內爾（David A.Fennell）（1999）在其著作《生態旅游》一書論述：“生態旅游是一種以自然資源為依托的可持續旅游形式，主要強調的是對自然的體驗和學習，這種旅游經過有道德的管理，是一種低影響，非消費性和注重當地影響的旅游。它一般發生在自然區域，并能對這些區域的保護和維護作出貢獻?！保ㄆ撸┕妫?002）認為，生態旅游概念本質屬性應從旅游者角度定；可持續旅游發展，作為一種理念，它的主體應該是旅游地；對生態旅游基本特征的歸納，應是在生態旅游本質的規定下進行，其所描述的應該是旅游者進行生態旅游活動時表現出來的特征，而不應該同時包括旅游地的某些特征。（八）澳大利亞生態旅游協會（EAA）（2003）：著重通過體驗大自然來培養人們對環境和文化的理解、欣賞和保護，從而達到生態上可持續的旅游。（九）盧小麗等（2006）通過對中外當代近10―15年內40個有影響力的生態旅游概念的分析，提煉出生態旅游概念槊構所遵循的8個標準規則，它們是：以自然為基礎、對保護的貢獻、當地社區受益、環境教育、道德規范與責任、可持續性、旅游享受體驗和文化。（十）吳楚材等（2007）認為，生態旅游是城市和集中居民區的居民為了解除城市惡劣環境的困擾，為了健康長壽，追求人類理想的生存環境，在郊外良好的生態環境中去保健療養、度假休憩、娛樂，達到認識自然、了解自然、享受自然、保護自然的目的。

從以上的定義中，可以提煉四個生態旅游核心標準：即以自然為基礎、教育性或文化性的體驗、當地社區受益、以及要求可持續發展。

二、生態旅游與其他旅游方式的關系

（一）生態旅游與替代性旅游、大眾旅游的關系

1.替代性旅游與大眾旅游

在規模經濟驅動下，大眾旅游以其固定的價格、標準化的服務以及大批量的銷售形式成為的旅游熱點。大眾旅游在發展過程中，卻給接待地帶來諸多負面影響，成為破壞生態、污染環境的代名詞，受到諸多批判，人們開始探討尋求新的旅游形式以取代大眾型旅游。選擇性旅游就是在這一宏觀背景下應運而生的，并成為極具活力和創新力的旅游方式。

替代性旅游（Alternative tourism）是相對于大眾旅游（mass tourism）而言的一組產品簇，它突出體現了環境意識和小規模開發，是由當地人掌握、具有自覺價值意識的旅游活動，對環境的影響降至最小，為當地社區帶來利益并具可持續性（肖小玉等 2010）。

總之，可替代性旅游是一種新型的可替代傳統大眾旅游的旅游模式，它不能與大眾旅游相互交叉，所以可以將替代性旅游與大眾旅游的相互關系描述為一個全集表示旅游，兩個子集分別表示為替代性旅游與大眾旅游，而且這兩個子集互補的關系（圖1）。

2.生態旅游與替代性旅游、大眾旅游

一般認為，生態旅游源于替代性旅游的意識，從適應階段的理念看來，生態旅游與大眾旅游是互相排斥的旅游方式。但是隨著20世紀90年代所謂的更科學、更客觀的理性旅游階段理念的出現，我們有必要對生態旅游和大眾旅游之間的關系進行重新評價（李燕琴 2006）。如今部分大眾旅游景區，利用建設棧道等旅游游憩系統，進行有益的資源循環利用，減小對旅游景區的破壞，同時建設科普教育基地，還讓當地居民參與到旅游景區的保護中來，這符合本文關于生態旅游的核心標準，生態旅游沒有實質性的理由不成為一種大眾旅游方式。所以大眾旅游的一些部分應該要包含到生態旅游之中（圖2）。

4.游客生態保護意識較差

廣大旅游者的生態旅游知識貧乏，欣賞水平低，環境保護意識差。游客在景區游覽過程中隨意丟棄各種廢棄物，如隨乎亂扔果皮、飲料瓶、塑料袋、煙頭等垃圾，在游覽過程中不遵守旅游景區的有關游覽規定的違章活動行為，如亂攀亂爬，亂涂亂刻亂畫，越位游覽，違章拍照，違章采集，違章野炊、露營，隨意給動物喂食，襲擊動物、捕殺動物等。

特別是在生態旅游區內，游人的踏踩、攀摘野花等不文明行為會造成土壤侵蝕，影響自然保護區植物的生長發育和更新。例如，現在“驢友”這個詞快要成為破壞環境，不珍惜生命的代名詞。以油菜花引來大批游客的綠江被稱為北方香格里拉，吸引了很多的驢友前來觀賞。露營的驢友在酒足飯飽之后，都會留下滿地的啤酒瓶子、飲料瓶子、塑料袋等垃圾。很多游客看到油菜花海都忍不住拍攝欲望，一小部分游客會跑到油菜花海中照相，不少油菜花都被踩倒了（王琦 2012）。

（三）中國實踐視角下，生態旅游與替代性旅游、大眾旅游、可持續旅游關系

通過以上的討論，可以得出在中國實踐視角下生態旅游有些不符合可持續的發展的要求。因此，圖5能被修改為一個生態旅游的領域，包括了絕大多數（但不是全部）的可持續性旅游和替代性旅游以及相當一部分的大眾旅游。

參考文獻：

[1]戴維?A.芬內爾. 生態旅游[M]. 北京：旅游教育出版社，2004.

[2]David Weaver. Ecotourism[M]. John Wiley&Sons Australia， Ltd. 2001.

[3]葛安新，楊瑞峰. 關于生態旅游實踐的反思[J]，陜西林業，2004（6）.

[4]盧小麗，武春友，Holly Donohoe.生態旅游概念識別及其比較研究――對中外40個生態旅游概念的定量分析[J]. 旅游學刊，2006（2）.

[5]李燕琴. 生態旅游游客行為與游客管理研究[M]. 旅游教育出版社，2006.

[6]劉. 淺議中國生態旅游的特征[J]. 商業文化，2011（9）.

[7]牛然，李學東. 我國生態旅游發展的現狀、問題及對策：1999年至今國內生態旅游文獻研究[J]. 首都師范大學學報：自然科學版，2008（2）.

[8]彭曉嬌. 生態旅游概念探究[J]. 傳承，2009（7）.

[9]吳楚材，吳章文，鄭群明，胡衛華. 生態旅游概念的研究[J]. 旅游學刊，2007（1）.

[10]王琦. 驢友亂丟垃圾，北方香格里拉綠江環境遭破壞[EB/OL].http：// /20120626/n346522559.shtml.

[11]肖小玉，曾小玲，吳歡強. 基于Alternative Tourism概念綜述的替代性旅游發展探討[J]. 網絡財富， 2010（8）.

第2篇：生態旅游的基本特征范文

（一）旅游體驗

旅游體驗的提出要早于體驗經濟，但在《體驗經濟》出版后，人們對旅游體驗的關注度越來越高，研究的范圍也越來越廣。越來越多的專家學者認為旅游的本質就是體驗，游客旅游的最終目的就是為了獲得一種獨特的、美好的情感，這和上世紀60年代最早提出旅游體驗的學者的看法是相反的。他們認為當時的游客并不是在追求以前那種真實的體驗，而是人云亦云的流行性消費，是大眾旅游的一種。約瑟夫•派恩和詹姆斯•吉爾摩認為體驗是難忘的，是獨特的，是當一個人達到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時，他意識中所產生的美好感覺。國內關于旅游體驗的研究始于謝彥君教授（1999），他認為旅游體驗是旅游研究的內核，通過這方面的探討可以建立旅游學研究的獨立的理論體系。2002年，《體驗經濟》在國內經翻譯后出版，使旅游界的掀起了研究熱潮。武虹劍，龍江智（2009）引入旅游場的概念，探討了旅游者和旅游場之間的互動，即旅游體驗生成途徑的理論模型，為旅游開發提供了實施途徑。

（二）生態旅游

1983年，國際自然保護聯盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家豪•謝貝洛斯•拉斯喀瑞（H.Ceballos-Lascurain），他在自己的文章中首次使用了“生態旅游”（Eco-tourism）這一概念。他認為：生態旅游是帶著研究、欣賞和品味自然風光、野生生物及當地文化特征的目的，去往相對沒有污染或破壞的自然區域的旅行活動。這種旅行活動，既包括在沒有遭到破壞的森林里的隨意漫步，也包括在偏僻地區對獨特自然現象的探索和研究。生態旅游具有五項基本特征：自然原始性、專業性、生態性、多樣性和科教性。

（三）生態旅游景區

國外在對旅游景區概念的研究中，更習慣用“旅游吸引物”（touristattraction）來表述，主要強調“磁性”含義。國內研究中，對于旅游景區的使用尚處在籠統模糊的階段中，許多論文著作中出現旅游目的地與旅游景區混同的現象，甚至有些作者將旅游景區簡化為旅游區，這使得目前國內關于旅游景區概念的研究缺乏一定的統一性。鄒統釬（2013）對旅游景區進行了如下定義：旅游景區是依托旅游吸引物，從事旅游休閑經營管理活動的有明確地域范圍的區域。他認為旅游景區與旅游目的地有明顯的區別，旅游景區是旅游目的地的一部分，如果一個景點不能為旅游者提供住宿，則不能被稱為旅游目的地。筆者在綜合前人研究的基礎上，結合本文對生態旅游進行開發的討論情況，對生態旅游景區作如下界定：相對于一般景區而言，那些沒有受到人類活動過度干擾，可為游客提供休閑療養、康樂科教等認識自然、了解自然活動的區域和場所。

二、旅游體驗視角下我國生態旅游景區開發現狀分析

（一）旅游體驗視角下我國生態旅游景區的基本概況

我國疆域面積廣闊，自然資源豐富多彩，為生態旅游發展創造了良好的環境。由于我國各地區自然生態環境差異較大，因此在探討其發展基本概況時應進行分區。首先是東部地區，可以按照地理學中的界定進行，即以大興安嶺——太行山——巫山——雪峰山一線為界以東地區。在這個區域內，分布著許多名山大川、江河湖泊和秀美的田園風光，如長白山、泰山、黃山、黑龍江、黃河、長江、松嫩平原、華北平原等等，這些都是開展生態旅游的理想之地。其次是西北地區，該區域包括內蒙古、寧夏、新疆和甘肅三區一省，因為氣候原因，這里遍布草原、荒漠和引人入勝的綠洲，可以開展探險、科研等形式的生態旅游活動。而青藏高原地區和西南盆地地區都是我國人為活動相對較少的區域。青藏高原以高寒景觀著稱，自然資源能保持較好的原始性，而且分布著一些少數民族，這些少數民族創造了燦爛的民俗文化。西南地區的地形復雜，氣候多變，動植物種類繁多，丹霞地貌和巖溶地貌是本區域的特色生態旅游資源。據此，我國生態旅游類型較多，主要有：“世界遺產”地生態旅游、自然保護區生態旅游、森林考察生態旅游、地貌奇景考察生態旅游、冰川探險生態旅游、漂流生態旅游、滑雪生態旅游、“香格里拉探秘”生態旅游、沙漠探險生態旅游、草原生態旅游、生態農業旅游、保護環境生態之旅等。在體驗經濟時代，追求個性化的體驗之感已成為人們出行的最終目標。目前各生態旅游景區依托獨特的生態資源，在不改變自然本真性的前提下，有選擇的建設一些旅游基礎設施，可為游客提供更好的旅游體驗。

（二）旅游體驗視角下我國生態旅游景區開發的主要問題

1、生態旅游開發尚處于起步階段

我國現代意義上的生態旅游起步較晚，但發展較快。截止到2015年7月5日，中國已有48項文化遺址和自然景觀列入《世界遺產名錄》（總數列意大利（51項）之后，超過西班牙（43項），居世界第二位）；國家級自然保護區數量目前達到428個（2015年統計數據），國家級風景名勝區225家（2013年統計數據）。但不能否認的是，與國際情況相比，我國的生態旅游無論是理論研究還是實地開發都是落后的，仍處于起步階段。尤其是在旅游體驗層面上，國內的生態旅游景區還不能將其很好的融合到規劃開發中。游客在生態旅游景區的活動還集中在休閑觀光的層面，不能獲得真正的“暢爽”之感。

2、景區生態環境承納量過度

近幾年，隨著國內旅游市場的不斷發展，生態旅游景區經常出現游客爆滿的情況。2013年十一黃金周，九寨溝游客滯留事件影響頗廣，引起了專家學者的關注和討論。首先，過度的游客數量給生態旅游旅游景區環境和資源都造成了難以承受的負擔，而景區內的自然資源和人文資源都是不可再生的，即使可以憑借現代技術進行復制，其內涵價值也會大大降低，因此，生態旅游景區應將其資源的空間承載量控制在合理的范圍之內。更重要的是，在體驗經濟時代，人們越來越注重旅游過程中的情感，游客在進行旅游活動之前的期望都比較大，但因景區人數過多而對旅游項目產生膩煩心理，可以參與到旅游項目中進行體驗的游客也不能獲得滿意的服務，這就使得生態旅游景區喪失了本質上的意義，因此游客的心理承載量是生態旅游景區在規劃開發中應特別注重的。

3、游客與社會居民矛盾加劇

生態旅游景區處在遺產型管理模式之下，以保護旅游資源和生態環境。但從現實情況來看，目前的國內的生態旅游景區仍然主要依賴自身的經營來維持發展，因此造成“開發”與“保護”之間的不平衡性。一方面，相關的部門和企業通過對生態旅游景區進行規劃和開發來滿足旅游市場的需求，并獲得經濟效益。另一方面，在維護生態系統平衡基礎上進行的個性化和難忘的體驗式旅游意味著生態旅游景區所在地的居民要與游客共享當地資源，并放棄原來那種“宰客”型的經營效益，這就使得二者之間矛盾愈演愈烈。

三、旅游體驗視角下我國生態旅游景區開發對策分析

（一）構建旅游體驗論的生態旅游研究體系

自1999年謝彥君教授在國內率先詳細的闡述“旅游體驗”這一概念之后，國內對其研究漸入佳境，關于“旅游體驗”的研究理論也逐步形成一定的體系。但從理論與實踐的結合情況來看并不如意，旅游規劃的實施者在后期的操作中往往不能真正的將旅游體驗理論與生態旅游貫穿融合。其次，國內的研究理論需要在實踐的指導中得到驗證，在“發現問題”之后“解決問題”，不斷的補充完善，以期更好的為生態旅游景區開發與管理提供理論支撐。

（二）游客的體驗需求應與生態資源相結合

編制恰當合理、復合生態旅游景區實際發展的旅游規劃是進行旅游開發的先行軍。旅游規劃的編制需要遵循可持續發展的基本原則，注重“人—地”關系，保護生態系統。另外，相關政府部門和企業需要充分考慮當今游客的體驗要求，以人為本，追求個性化、定制性的服務，在進行功能分區的基礎上，建立并完善旅游體驗設施，保護性的開發現有的生態資源，無論是資源的空間承載量和游客的心理承載量都應限制在合理的范圍之內。

（三）生態旅游景區應實現利益分配主體多樣化

相關政府部門應對生態旅游景區加大資金和政策支持，旅游企業也應在政府的指導下進行一定程度的合理化融資，以建設和完善旅游體驗相關基礎設備設施。更重要的一點是，生態旅游景區應著力打造和諧型的社區環境，緩解當地居民和游客之間的矛盾。政府部門應制定頒布的規定，建立聽證會機制，實現景區的民主化管理。在此基礎上，合理引導當地居民參與到生態旅游景區的發展中，實現經濟效益分配主體多樣化，以景區發展帶動周邊經濟和社會發展。

四、結論

第3篇：生態旅游的基本特征范文

內容摘要:研究消費文化對于發展旅游經濟具有重要意義。本文在闡述旅游消費文化的內涵、基本特征和功能的基礎上,提出了旅游消費文化的構建途徑及發展趨勢。

關鍵詞:旅游消費文化 構建 發展趨勢

旅游消費文化作為消費文化的重要組成部分,對其研究具有重要的理論和現實意義。當前關于旅游消費文化的研究還處于初級階段,它的內涵和外延還不是很清晰。全面解讀旅游消費文化,對旅游消費文化進行研究,有利于企業采取正確的市場策略,促進旅游業持續、健康、穩定地發展。

旅游消費文化研究綜述

對于旅游消費的研究,自1997年以來一直是個重要的課題。2004年,李冰洲發表《我國居民旅游消費模型研究》,重點提到了2004年以來關于旅游消費的研究。2005年,陳怡君在其文章《當前中國旅游消費存在的問題及發展趨勢》中也提到近年來我國旅游消費研究的狀況。但是明確把旅游消費當做文化研究的文章卻很少,大部分文章同時談到旅游、消費、文化的時候,更多集中于旅游消費活動對目的地社會文化或者社區文化的影響。例如,潘秋玲、李文生在《我國近年來旅游目的地社會文化影響研究綜述》中,詳細概述了2004年以前與旅游消費和旅游經營活對社會文化影響相關的研究。有的學者論證了旅游是一種文化消費。例如,趙學增在《旅游與文化消費》中,論證了旅游是文化消費的基礎形式之一,同時分析了旅游消費過程表現出來的文化內涵和特征。有的學者論證文化是旅游消費的要素。例如,王昆欣在《論旅游活動的新六要素》中提出文化是旅游活動產生的靈魂,是旅游消費的要素之一。

在所有研究中明確提到旅游消費文化形態的,有梁琦的《一種新的消費文化――生態旅游消費》,張慧、曹劍虹的《論和諧社會的旅游消費文化》。前者從消費角度論證了生態旅游的文化意義,以及生態旅游作為一種文化消費對社會和經濟的意義。后者主要談到旅游消費文化的內涵,其約束力和經濟功能,以及怎樣建設和諧社會的旅游消費文化。

旅游消費文化的內涵及其基本特性

(一)內涵

先生認為,文化包含三個層次:第一層次是器物層次,它包括生產、生活的工具,比如中國人用筷子、西方人用刀叉;第二層次是組織層次,它是指怎樣把個人組織起來,在一個社會里共同生活以及他們之間怎樣互動,它包括政治組織、生產組織等等;第三個層次是思想價值觀念層次,其內涵極為豐富,比如,它包括這樣的價值判斷:什么是善?什么是惡?等等(林毅夫,2003)。這三個層次是一個有機整體,不可分割,其中第三個層次就是通常所講的文化。文章所討論的文化主要指思想價值觀念層次的文化,它通常是一定社會器物與組織文化在人們頭腦中的反映;而且,本文所講的文化是指那些可以界定何謂美好生活的文化,換句話說,本文所強調的文化是指人類優秀成果的結晶(尹世杰,2002)。

旅游消費文化是指在特定的歷史環境中,受經濟發展水平和民族傳統文化的影響,在現代意識支配下,人們在旅游消費活動過程中逐漸形成的一種消費理念,與之相適應的制度和組織機構,以及反映在物質產品上的文化層次和文化趨向。旅游消費文化可分為旅游消費主體文化和客體文化,旅游消費主體文化是指消費者(或消費市場)在旅游消費中所表現的某種文化特性,這種特性通常表現為一定的消費心理和需求;旅游消費客體文化是指反映在產品上的文化層次和文化趨向(肖亞波,2007)。旅游消費文化是社會文化的一個重要組成部分,是旅游消費文明的內在本質。 (二)基本特征

1.普遍性。隨著經濟社會的發展,人民收入水平不斷提高,可自由支配的閑暇時間也不斷增多,旅游越來越成為人們生活中不可或缺的組成部分。旅游業已成為重要的經濟產業,而且其將保持強勁、持久的增長勢頭。越來越多的人接觸著旅游活動,選擇什么樣的旅游產品以及對旅游活動作出怎樣的評價,都會受到旅游價值觀和旅游消費心理等因素的影響。旅游消費文化表現在旅游活動的各個環節,對旅游活動具有重要影響。

2.多樣性。不同地區,由于不同的自然地理環境、物產和民俗風情,形成不同的旅游消費文化。處于不同社會歷史發展階段,具有不同社會發展水平的人們,有不同的旅游消費文化。如發達國家與地區和不發達國家與地區的旅游消費文化水平有較大差異。即便是在同一地區、相同環境下,生活在相同社會發展階段的人們,由于個性特征不同而都會有不同的旅游消費文化。

3.易變性。旅游消費文化是在一定的環境和條件下產生的,除自然地理環境變化十分緩慢以外,其他環境和條件都在不斷的變化,尤其是社會生產、科學技術、經濟基礎、社會政治制度等變化迅速。這些變化必然促使旅游消費文化不斷變革,使人們的旅游消費觀念、價值取向、審美意識、消費習慣、消費知識等不斷變化,進而導致旅游文化消費具有易變性。

4.引導性。旅游消費文化中所包含的消費價值判斷、指導思想與行為準則等,是人們進行旅游活動最重要的坐標和指針,它在無形當中引導人們選擇相應的旅游產品進行消費,同時制約著那些不符合當前旅游消費文化的旅游產品的開發和生產,從而使整個旅游業健康地發展。

5.趨向爆發性。旅游消費活動受眾多因素的制約和影響,非常敏感,一次突發事件,可能導致旅游消費的突然冷淡,比如印尼巴厘島事件,也可能因為機會的出現,使旅游消費變得火熱,如青藏鐵路的開通,這就形成了一種爆發性旅游文化現象。

旅游消費文化的功能

人力資本功能。人力資本的核心是知識、技能和文化素質,旅游消費文化作為一種精神文化,具有感染和教育的作用,能有效地提升旅游者和旅游從業人員綜合素質,為旅游業的持續發展提供強大的人力資源保障。同時,也能使整個社會的人力資本得以提升,為社會經濟的發展提供高素質的人力資源。

社會文化功能。我國自古以來就非常關注消費行為對社會經濟、政治、文化和風氣的影響,“喪志”、“成由勤儉敗由奢”等古訓就反映了這一傳統思想。一般說來,節儉、文明、健康的消費行為表征著良好的消費文化,能優化社會風氣和文化氛圍,有利于政治清明和人的身心健康。旅游消費文化是一種健康向上的文化,能促進社會文化向著良性循環的方向發展。

指導旅游生產和消費的功能。旅游生產的最終目的是市場消費,所以旅游生產過程離不開旅游消費文化的引導(丁敏,2005)。旅游企業要根據旅游消費文化的特點組織生產,生產旅游者真正需要的旅游產品。同時,旅游消費文化從消費哲學、消費道德、消費價值取向、消費行為、消費心理、消費品味等方面制約或者引導旅游消費。有什么樣的旅游消費文化,就會產生什么樣的旅游消費,旅游消費文化對旅游生產和消費的全過程都具有重要影響。

生態環境功能。隨著旅游消費規模的不斷擴大,對于生態環境的影響正日益凸顯出來,旅游消費過程既從自然中索取,又向自然中排放,由此產生了巨大的生態效應。生態環境變化受到人類現有旅游消費文化的深刻影響。合理的旅游消費文化能保護資源,促進旅游業健康、持續發展;相反,不合理的旅游消費文化會造成對資源的掠奪性開發,引發資源枯竭、物種滅絕和荒漠化等危機。因此,倡導健康的旅游消費文化,能夠促進生態環境的良性循環。

旅游消費文化構建

從新制度經濟學的角度來說,文化有極強的路徑依賴性質,通常很難打破這種“鎖定”狀態,文化的變遷是一個漫長過程,而且學者們在其形成機理與演化路徑方面尚沒有達成共識,所以想要通過人類的理性,有意識地主導文化變遷,使其朝人們預期的方向發展是有困難的。但這也不是絕對的,文化這種非正式規則是有可能朝人們所預想的方向變遷的。因此,旅游消費文化的建設也是可能的(張慧、曹虹劍,2005)。構建旅游消費文化的途徑主要有以下兩個方面:

第一,加強宣傳教育,提高全民旅游消費文化意識。這是發展社會主義文化的出發點和落腳點,故必須始終用先進的文化引導人。發展先進的旅游消費文化也就是要發展面向現代化的、未來的、民族的和科學的旅游消費文化。反對帶有封建思想的、狹隘的、不科學的旅游消費文化。考慮到我國人口多,人民生活水平剛剛進入小康階段,因此必須要反對照搬發達國家的旅游消費文化和模式,應該建立具有中國特色的旅游消費文化。而教育的目的就是要形成科學的旅游消費觀,提高生態旅游消費在旅游消費中的比例,鼓勵人們進行尋求“本真”,強調精神升華的旅游活動。

第二,運用激勵約束機制形成科學的旅游消費文化。關于“自律”與“他律”原則,道義論強調要靠人們內心的德性和良知,而近代功利主義倫理學則突出強調外在制裁的作用,而現代學者更多強調“內在的約束力”和“外在的強制力”的有機統一。內在約束力主要就是靠道德良知來支配人們的行為;而外在強制力主要強調用法律的、經濟的、輿論的手段,使人們從其不好行為的后果當中感受到制裁帶來的痛苦,而且要使懲罰和譴責所帶來的痛苦大于其所獲得的利益和快樂。筆者還認為,人不僅是社會人、道德人,同時也是經濟人,所以,僅憑內、外在約束力是不夠的,必須有足夠的激勵,人的行為才可能與社會期望一致。因此,形成先進的、科學的旅游消費文化,不僅要綜合運用非正式規則(道德約束等)與正式規則(法律約束等)約束人們的思想、行為,而且要運用激勵約束機制,用足夠的凈收益去激勵人們,使人們進行科學的旅游消費。

旅游消費文化的發展趨勢

根據世界旅游組織的預測,旅游消費文化將呈以下發展趨勢:

全球化消費和本土化消費。世界各國尤其是發展中國家加速與國際接軌的步伐,使得“宇宙地球”變成了“村莊地球”,全球化的旅游消費更加容易,同時旅游消費更加具有國際化理念和標準。另一方面,旅游消費往往是新、奇、異的追求,新奇異來自于本土化文化,所以旅游消費也會呈現出對于本土化的熱衷。

大眾化消費和個性化消費。旅游消費一方面需要有大眾化的舒適安全感,而且受大眾強勢文化的影響,容易形成大眾化消費。另一方面,尋求特殊旅游經歷的自助旅游越來越多(據美國斯坦福大學等研究發現,這類消費占10%-15%)(婁世娣,2002),他們的消費選擇呈現出強烈的個性化,自己享受于其中,卻不能為更多人理解或接受。

批量化消費與定制化消費。由于大眾化旅游需求的產生,更多的旅游消費群體有共同的旅游消費需求,這個群體集中在一起消費,形成批量化消費,使用統一的產品和服務。此外,個性化的旅游消費,需要特殊的、專項的旅游產品和服務,往往采取定制消費來滿足旅游者的需求。

結論

綜上所述,旅游是經濟性很強的文化事業,也是文化性很強的經濟事業。研究旅游消費文化是為了認識文化與消費在旅游這個行業中的關系,促進社會消費文明水平的提高。更重要的是掌握旅游消費文化的特征,應用于市場策略。旅游市場營銷策略的制定不能忽視旅游消費文化的特征,尤其是消費文化的引導性。企業必須在了解目標市場旅游者消費價值觀、消費審美、消費心理文化環境的基礎上進行營銷。在旅游消費成為國民經濟發展重要推動力,旅游成為人與人、人與自然之間進行溝通、交流和互動重要手段的當今社會,用先進文化引導人,深入研究旅游消費文化的基本內容,理解旅游消費文化的本質特征和功能,把握消費文化的變動趨向,對于增強企業的市場應變能力和競爭能力具有重要意義。

參考文獻:

1.林毅夫.經濟發展與中國文化[J].戰略與管理,2003(1)

2.尹世杰.消費文化學[M].湖北人民出版社,2002

第4篇：生態旅游的基本特征范文

一、生態旅游的涵義及必要性

（一）生態旅游的涵義

“生態旅游”這一術語最早由世界自然保護聯盟特別顧問、墨西哥生態學家謝貝洛斯拉•斯卡瑞在1983年以西班牙語的詞匯“Ecotourism”首先提出(Fennell，1999)，并在1986年墨西哥召開的一次國際環境會議上被正式確認，得到世界各國的重視。拉斯卡瑞將生態旅游定義為“出于研修、欣賞和享受風景及當地的野生動植物和文化特征（歷史遺存和現有特征）等目的到相對未開發過或未被污染過的自然區域去旅行”（Boo，1900,14頁）。我國學者也紛紛從不同角度進行定義，如明慶忠、李宏、武友德（2001）從生態學角度出發，認為“生態旅游是以生態學原理指導，以保護資源，特別是保護生態的多樣性，維持資源利用的可持續性，促進環境保護宣傳教育，提高資源與環境的管理水平為基本特征，尋求旅游業發展與自然、文化和人類生態環境的和諧統一。”楊桂華（2004）從可持續性旅游和責任性旅游角度出發，提出“生態旅游是以可持續性發展為宗旨，以大自然為基礎，以生態美景觀為吸引物，同時實現為游客體驗、了解、認識、學習、欣賞、研究生態景觀而展開的旅游享受，對旅游目的地經濟、社會和文化負責，保護生態旅游賴以開展的生態、社會及經濟環境的旅游活動。”筆者認為，生態旅游是以大自然為基礎，以生態學思想和可持續發展為理論指導，以保護自然生態環境和人文生態資源為取向，強調生態可持續性，同時實現為游客體驗、度假、求知、欣賞、研究而展開的旅游享受，以提高游客生態環境倫理素質并切實為當地社區做出貢獻的旅游。

（二）少數民族地區發展生態旅游必要性

1．發展生態旅游，保護民族地區生態環境廣東的旅游資源非常豐富，無論是自然旅游資源還是人文旅游資源。但近年來在旅游開發過程中出現了“不生態”現象，全省多處國家級風景名勝區被當地有關部門違法占用，大搞開發區、度假區，開發房地產，使生態環境和風景名勝資源遭到人為開發建設的嚴重破壞。被譽為“廣東喀納斯”的廣東英德長湖景區的林木正遭受無序的砍伐破壞。長湖景區是英德國家森林公園的核心部分，林木資源為當地林場所有。在短期經濟利益的驅動下，林場對林木資源無序開發，直接造成動植物數量和種類的大幅減少，旅游區生態環境日趨惡化。同時出現風景區內大量違章建設和不適當的開發，如白云山的某山莊違法占地達2萬多平方米，丹霞山不顧禁令大建大型開發區，西樵山的7個自然村居民住宅堆到半山腰，星湖景區處處可見休閑山莊療養院招待所，使地貌和植被遭到破壞，水土流失加劇。廣東少數民族主要聚居在粵北地區，森林、溫泉、植被資源相當豐富，僅乳源縣就有華南最大最美、唯一原始森林留存地———南嶺國家森林公園，中國最大野生紅豆杉主題公園———南方紅豆杉森林公園等等。優美的生態環境自然會吸引大量游客觀光，超負荷游客量和傳統的以經濟效益為目標，忽視生態效益的旅游開發模式肯定不能滿足旅游業的可持續發展。因此，廣東少數民族地區的旅游業發展必須走生態旅游道路：以自然生態和社會生態為主要旅游吸引物，達到觀賞和感受生態環境、普及生態知識、維護生態平衡的旅游目的。從而，有力保護粵北山區珍貴的旅游資源和自然生態環境，確保當地生態旅游的可持續性。

2．促進民族地區經濟可持續發展近年來廣東省的旅游勢態良好，2010年全省旅游總收入3804億元，位居全國第二，其中旅游外匯收入123億美元，增長速度均超過20%。主要以珠三角為中心的旅游業發展勢頭較好，僅廣州市的旅游總收入就達1254.61億元，同比增長26.21%，但相比之下擁有濃郁民族風情、良好生態環境和大量溫泉旅游資源的粵北民族地區的旅游發展速度明顯落后于粵東等各地區。面對粵北民族地區經濟落后的窘況，被稱為“無煙產業”的旅游業無疑是其發展經濟的一個重要手段，以可持續發展為理念的生態旅游更是民族地區維持生態環境和擺脫貧困的首選之路。首先，粵北民族地區具備發展生態旅游的天然優勢。濃郁的民族風情、優越的自然環境形成的高品質的旅游產品，如自然生態之旅就有平地天險———廣東大峽谷、乳源溫泉、粵北西湖———南水湖、廣東最高峰———石坑崆等；人文生態之旅有千年古剎云門寺、必背瑤寨等。其次，旅游業屬于第三產業，能容納大量的農村剩余勞動力，因此開發生態旅游既是地方政府拉動經濟發展、培育地方產業的途徑，也是當地老百姓自主發展經濟的一種有效模式。

3．生態旅游能有效保護民族地區文化真實性旅游業的發展能促進旅游目的地社會經濟的發展。旅游過程是旅游者和旅游目的地的居民雙向交流的過程。旅游不僅能使旅游者開闊眼界，增長見識，還能使旅游目的地居民接受新信息和新鮮事物。旅游過程中，外來旅游者會將自己的價值觀、生活方式、文化和習俗帶入旅游目的地，對當地的社會文化帶來影響，當地社會中的人際交往、生活方式、風俗習慣和文化傳統都發生改變。一方面，文化古跡資源受到污染和破壞。除自然環境因素中大氣污染、山地災害、水體侵蝕、蟲蟻蛀蝕等因素造成的污染和破壞外，更多是人為因素對文物古跡及環境造成的污染和破壞，如開發建設中沒有保護好少數民族物質遺產；少數游客不遵守旅游區管理規定亂刻亂畫，致使旅游區的自然景觀和文物古跡遭到破壞。另一方面，少數民族風俗習慣、服飾甚至建筑都受到外來游客文化的影響。在對少數民族歷史文化、風俗習慣等開發過程中，由于包裝過度，很容易破壞少數民族歷史文化和風俗習慣的真實性和淳樸性。與傳統旅游模式不同的生態旅游則是一種負責任的旅游模式，這些責任不僅是滿足旅游者在實際旅游中親身領會生態旅游的奧秘，更是對旅游資源的保護責任，完整保護旅游目的地的自然和文化生態系統，確保民俗文化資源的真實性，保證生態旅游的可持續發展。

二、乳源縣生態旅游開發現狀及旅游資源分析

乳源瑤族自治縣屬廣東省三個少數民族自治縣之一，地處粵北山區，南嶺山脈南麓。宋乾道三年（公元1167年）設置乳源縣，歷史悠久。因縣北有溶洞產鐘乳，洞中有源泉流出，故名乳源。1963年，經國務院批準成立乳源瑤族自治縣，隸屬廣東省韶關市。

（一）乳源縣生態旅游開發現狀

乳源縣總面積2299平方公里，境內風光秀麗，民風淳樸，被譽為“世界過山瑤之鄉”、“世界紅豆杉之鄉”。乳源瑤族自治縣縣委、縣政府高度重視旅游工作，按照大南嶺生態文化旅游區的定位，挖掘人文特色，加大旅游資源的整合開發力度，強力打造廣東省旅游強縣，2008年7月底通過省創強驗收，成為廣東省第十個旅游強縣。2010年，由國際旅游管理協會、中國國際品牌協會、中國縣域經濟協會主辦的“2010中國旅游精品國際推廣盛會”在首都北京國際飯店隆重舉行。乳源縣作為廣東省唯一一個縣級旅游縣參加了此次盛會，憑著自身深厚的歷史文化底蘊，得天獨厚的自然山水生態旅游資源，濃郁的民族風情及獨特的旅游文化，經過各專家組評審團綜合評審，被授予“中國最佳民族生態旅游名縣”榮譽稱號并頒發牌匾。隨著乳源縣投資生態旅游的資金加大，宣傳促銷力度加強，尤其是每年在珠三角、紅三角、港澳地區和武廣沿線城市舉辦形式多樣的旅游宣傳推介活動，乳源旅游知名度和美譽度不斷提升，旅游人數和收入大幅度提高。特別是乳源縣被授予“中國最佳民族生態旅游名縣”榮譽稱號后，2010年旅游人數和收入分別為186.24萬人和116215.45萬元，同比增長32.22%和50.67%（見表1）。

（二）旅游資源分析

乳源縣的生態旅游資源主要包括自然生態旅游資源和人文生態旅游資源。1．自然生態旅游資源乳源縣全縣有山地2153042畝，植被森林資源豐富，是華南地區唯一擁有兩個國家級森林公園的生態旅游強縣。同時，該縣的地質結構以石灰巖、砂巖、頁巖等沉積巖為主，最老的巖石大約有7億年的歷史。特殊的地質結構造就了乳源縣豐富多彩的峽谷巖穴、溫泉景觀等（見表2）。2．人文生態旅游資源乳源縣是必背瑤族的聚居地之一。瑤族同胞主要聚居在必背、游溪、東坪3個鎮。必背瑤寨是乳源民俗風情觀光的好去處。必背，原叫“鱉背”，位于乳源縣城東北約50公里的大瑤山腹地。必背瑤族屬過山族，是瑤族的一個分支，是旅居美國、泰國、法國、緬甸、老撾等地的瑤族發祥地。游覽必背瑤寨，可以欣賞迷人的瑤山風光，觀看歡快熱鬧的瑤族歌舞，領略古老的民族風俗，品嘗獨具風味的瑤家美食。必背瑤寨依山而建，有別致的樹皮房、竹房，尤其吊腳樓別具一格?，巺^除瑤語外，客家話也通用。瑤胞穿戴自己刺繡的彩色圖案服飾，男女能歌善舞，以山歌傳情示愛。他們熱情好客，用甘甜的瑤山茶、清香味美的竹筒飯和自制的瑤家水酒待客。歌謠是瑤族人民口頭文學中一個重要組成部分?，幾逡魳贰⑽璧概c民間歌謠一樣，起源于勞動與宗教?，F在，瑤族的長鼓舞、銅鼓舞已搬上舞臺，深受廣大群眾歡迎。民間保留的傳統體育項目有扳手腕、摔跤、氣功、上刀山、武術等。每年農歷十月初一至十五日為乳源過山瑤的“十月朝”節，又稱“十月社”，是乳源過山瑤慶豐收的傳統節日。乳源的人文生態旅游資源除了千年瑤寨以外，有千年古剎云門寺。它是中國佛教禪宗五宗之一的“云門宗”發祥地，創建于五代后唐（公元923年），是全國重點寺院。還有被稱為古代“高速公路”的西京古道、東華寺遺址、雙峰寺遺址、瑤山情韻———黃龍景區等。

三、乳源縣生態旅游開發存在的問題

根據筆者2010年至2011年的田野調查和與當地有關部門的訪談，認為乳源縣生態旅游開發存在以下五方面的問題。

（一）對生態旅游的認識有待提高

生態旅游必須以生態保護作為前提，并注重普及保護自然環境和少數民族歷史文化的知識。它是高層次的新型的旅游活動。對開發者及游客提出的要求很高。雖然我國對生態旅游的理論研究開始于上個世紀80年代，但是對生態旅游的實踐研究才起步，開發者沒有足夠的生態環境保護的理論知識和實際經驗，盲目開發和過度開發，導致我國很多生態旅游景點并沒有體現生態旅游的內涵。乳源縣雖然把發展生態旅游寫入了政府規劃綱要中，但由于交通不便，對外開放交流受到很多限制，缺乏發展生態旅游經濟的經驗。目前乳源縣生態旅游開發的重點仍局限于發揮其旅游功能并側重于追求經濟效益，對生態旅游在環境保護、科學研究、啟發智慧、知識教育等方面的功能認識不到位，發展生態旅游的專業化、科學化程度不夠。對發展生態旅游與促進經濟、環境、社會的和諧認識不全面。

（二）生態旅游市場競爭激烈

廣東省旅游資源豐富、生態環境較好的地區很多，如粵東南潮汕文化、海濱風光森林旅游區；粵西海濱風光、果林休閑森林旅游區；粵中休閑保健、綜合旅游觀光區等。上述地區都將生態旅游確定為優先發展的產業，并已取得一定的旅游經濟效益，但是也使生態旅游的競爭更加激烈。在生態旅游開發方面，面臨吸引投資和人才方面的競爭；在生態旅游經營方面，面臨游客市場份額的競爭。由于旅游者對生態旅游目的地選擇增加，將導致生態旅游市場進一步細分，對乳源的生態旅游發展帶來了挑戰。由于乳源瑤族縣與連南瑤族自治縣和連山壯族瑤族自治縣同處粵北且都是瑤族同胞聚居地，生態旅游資源具有“山同脈，水同源，人同俗”的同質性，在旅游產品開發上難免存在一定的同質性，勢必導致同類產品的激烈競爭。因此，如何實現生態旅游產品開發的差異化戰略，開發出具有自身特色的、不易被模仿的生態旅游產品，形成核心競爭力，是乳源縣生態旅游發展面臨的問題。

（三）旅游產品結構單一

目前，乳源縣的生態旅游產品結構單一，以自然觀光產品為主。除了北回歸線上最大的綠洲———南嶺國家森林公園、廣東最高峰———石坑崆、南方紅豆杉森林公園、平地天險———廣東大峽谷等為壟斷性觀光產品外，像溫泉這樣的旅游產品很容易被模仿。部分旅游產品目標市場定位還不夠準確，特色還不夠鮮明，旅游產品對于民族歷史文化資源挖掘還不夠深入。乳源縣是世界過山瑤之鄉，古老的民族獨特文化以及過山瑤神秘的宗教、婚姻、節慶等信仰習俗對游客更有吸引力，而且具有不可模仿性。但是，目前除了必背瑤寨的民族歌舞晚會以及自然觀光游覽外，其他的民族文化資源還有待挖掘，比如乳源瑤繡產品的開發。雖然目前當地旅游部門已認識到過山瑤文化是乳源縣今后旅游發展的持久動力，但是仍然存在關注很少、投資力度不強的問題，大部分還是集中于觀光型產品的開發，從而在一定程度上削弱了乳源縣的旅游產品吸引力。

（四）存在自然和文化生態脆弱區的問題

自然生態脆弱區通常是指那些抗干擾和生態恢復能力較弱的地區。這些地區通常是脆弱生態系統分布地區，或多種要素相互作用和轉換的地區。文化生態脆弱地區同樣具有兩方面的特征:系統自身的抗干擾和恢復能力弱；處于不同文化圈的交接地帶。乳源縣正是這樣一個自然與文化生態相對脆弱的地區。乳源縣地處粵北山區，水力資源、植被資源和野生動物資源豐富。全縣水能可開發量為52.86萬千瓦，僅國家級的森林公園就有兩座，兩棲類、爬行類、鳥類、獸類動物有76科，196屬，275種，生態資源一旦遭到破壞就很難以恢復。從文化的角度來看，當地是以瑤畬為主的少數民族交匯區，其傳統文化、生活習俗等都與廣東其他的潮汕文化、客家文化有明顯差別，而與相鄰的連南排瑤既有差異又有不可分割的聯系，處于較為脆弱的文化生態區。因此，乳源縣當地自然、文化生態的開發和保護的任務還很艱巨。

（五）旅游專業人才匱乏

目前乳源瑤族自治縣內旅游管理人才相對匱乏，具備旅游管理專業知識的人才，尤其是從事旅游規劃設計、旅游市場營銷、旅游企業經營管理的高級管理人才較少。管全縣旅游業的縣旅游局屬參照公務員法管理的正科級事業單位，賦予行政管理職能，事業編制12名。其中局長1名，副局長3名，正副股長3名，內設人秘股、質量規范與管理股、資源與市場開發股三個職能股室?？h旅游質量監督管理所是直屬縣旅游局的正股級事業單位，事業編制3名，其中所長1名；乳源瑤族自治縣南方紅豆杉森林公園旅游管理處是歸縣旅游局管理的股級事業單位，事業編制3名，其中主任1名。同時旅游從業人員素質偏低，知識結構不夠完善，專業水平較低，講解技巧不夠嫻熟，且文化程度普遍不高。此外，各類專業旅游人員缺乏，如導游、旅游酒店管理與營銷人才、國際化人才嚴重缺乏，難以滿足旅游發展需求。乳源的地接旅行社有3家，星級酒店只有2家。專業人才的缺乏在一定程度上妨礙了全縣旅游業的良性發展。因此該縣在發展旅游產業的過程中必須將旅游人才的培養列入重要議程。

四、完善乳源縣生態旅游發展的對策與思考

根據以上的分析，筆者認為要進一步完善乳源縣生態旅游的發展應采取以下對策。

（一）提高開發者對生態旅游認識，實現旅游可持續性與國外相比，我國關于生態旅游的研究時間較晚，大約在20世紀90年代中期才引入生態旅游理論，因此，許多旅游開發者對它的認識較淺，仍然受到傳統旅游開發的影響，盲目注重經濟效益，忽視生態效益。乳源縣各級政府和旅游部門，要加強對開發者的生態旅游知識培訓，用科學的理念指導生態旅游發展和旅游活動的開展。旅游開發應以科學發展觀為指導，兼顧生態和旅游。生態旅游開發前，開發者要深入調查研究和全面科學論證、評估與規劃，并在此基礎上，科學確立景點(區)接待量的上限和下限或門閩值，在技術和資金等有所保障的前提下，選擇有利時機介入生態旅游資源開發。生態旅游開發過程中，善待自然生態旅游資源和保護人文生態旅游資源原有風格，盡可能減少對旅游資源的人為破壞。生態旅游開發后，要定時進行對生態旅游資源及其環境的審計，對生態旅游資源進行跟蹤觀測與研究，以便及時發現問題，找到最佳的解決方案，保持生態旅游的健康、可持續發展。

（二）加強生態旅游產品規劃，提升核心競爭力

生態旅游對經濟發展和文化保護的作用已日益顯現，全國各地紛紛推出自己的生態旅游產品。乳源縣要實現在眾多生態旅游目的地中脫穎而出，就必須加強生態旅游產品規劃。首先，合理整合自然旅游資源和人文旅游資源，打造以感受過山瑤民族文化和觀賞自然風光并重的旅游精品體系。進一步挖掘民族傳統文化資源，加強民族古村落挖掘保護。對必背口村、必背大村、桂坑尾村等瑤族古村落進行規劃和保護工作，大力發展“瑤家樂”旅游項目，使其與必背瑤寨景區渾然一體，形成過山瑤民族風情旅游精品。其次，大力開發瑤族刺繡、手工藝品等民俗商品?，幾宕汤C多用于服飾上，如衣服、頭巾、腰帶、圍裙、小孩的帽子；還有掛包、傘袋等都繡有各式各樣的鮮艷奪目的圖案。它能夠真實反映出瑤族的歷史、經濟、家族、宗教、生活等。除了刺繡，還有雕刻、長鼓和花鼓制作、銀飾制作、竹編、線織、紙塑醒獅、棕編等手工藝品也是獨具特色。最后，發展生態農業旅游。充分發揮乳源森林、水等自然資源豐富和污染少的優勢，調整農業產業結構，不斷擴大香竽、巴西果、竹筍、有機稻等特色農業基地，加快發展觀光農業、生態農業和休閑農業，不僅帶動群眾增產增收，也有效推動旅游業的發展。

（三）引導社區參與，促進生態旅游和諧發展

人和自然和諧發展是解決生態旅游脆弱區的重要途徑。生態旅游開發的對象不僅是自然生態旅游資源，同時也包括這些資源所在的社區。社區的文化、生活、生產方式等人文景觀是生態旅游資源的一部分，它與自然生態旅游資源成為互補資源。然而，許多旅游開發景區在帶給旅游投資商豐厚的經濟效益以及給政府帶來源源不斷的稅收的同時，忽略了當地社區的利益分配，社區生活水平甚至存在下降的問題。由于社區的利益被忽視，出現了開發商、政府與社區之間的利益沖突，一定程度上加重了生態環境的保護難度。因此，乳源縣的生態旅游開發與保護需要積極引導當地社區的全方位參與。首先，一旦當地居民參與生態旅游開發，形成以經濟收益為基礎的激勵機制，他們就會主動保護自然資源、環境和當地的傳統文化，進而提供更好的生態旅游服務，形成良好的循環系統。其次，當地社區居民參與旅游開發，能有效減少居民對有關生態旅游項目的反感情緒和沖突行為，最終把生態旅游嵌入當地社會、經濟和環境的綜合系統之中，促進生態旅游的和諧發展。

第5篇：生態旅游的基本特征范文

[關鍵詞]定居工程；參與旅游；少數民族牧民態度；生態旅游區

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002-5006(2010)07-0028-07

引 言

為改善新疆、內蒙古、等各大牧區的經濟、社會、環境狀況，各地各級政府組織實施了一項長期的傳統游牧居民的定居安置政策，將牧區內少數民族牧民的游牧生活轉變為定居生活，以實現牧民居有其所、病有所醫、老有所養、增收致富的目標，這被稱之為“牧民定居工程”。近年來，新疆在部分牧區進行生態旅游開發建設，如天山天池、伊犁那拉提等。一方面，牧區功能轉變成為生態旅游區，為實現自然資源和生態環境保護的目標，要求原住少數民族牧民停止游牧活動，減小畜牧業規模，區內牧民異地搬遷安置問題隨之而來；同時，生態旅游開發亦為牧民帶來了新的發展機會，部分牧民逐步參與到生態旅游的經營服務中，開辦“牧家樂”，在旅游區售賣土特產品，并逐步轉變為定居居民。在此過程中牧民對政府定居工程及參與旅游的態度如何?影響他們態度的因素有哪些?這些都是值得探討的問題。

筆者通過多次深入牧區的實踐調查與思考，在相關文獻分析的基礎上，提煉出了牧民對于安居政策及參與旅游態度的理論框架，篩選出了代表性因子進行問卷調查和社會統計學分析，定量研究牧民對于定居政策和參與旅游的認知和態度。通過研究，本文對該項政策的實施效果進行評價，并提出建設性意見和建議，以完善安居的政策和實施方案，為實現定居牧民“搬得出、穩得住、能致富”的長遠目標提供政策依據。

1　研究概述

國外旅游社區參與問題研究始于1985年墨菲《旅游：社區研究方法》一書問世，相關討論自此開始演化，至今考察的主題范圍包括旅游參與的類型、開發和規劃的范例、旅游管理實踐、當地社區居民生計資產的影響和變化、利益相關者的角色、旅游初始產權結構等多方面內容，且出現多重內容的交叉與疊加。2004年，墨菲提出從社區角度看旅游與社區的關系，應更多是在商業管理理論規律的指導下和采取戰略管理的措施才會形成良性發展的局面……國內生態旅游社區參與方面的研究，學界重點關注的問題主要集中在不同類型生態旅游社區參與旅游的模式、影響社區參與旅游的因素、參與旅游的社區居民的感知與行為等，針對少數民族地區定居牧民參與旅禱等問題的研究相對不足。

西方發達國家100多年前就完成了游牧民族的定居安置。所以關于牧民定居方面的研究成果較少rto]。國內關于牧民定居問題早在1991年即已引起學者關注，總體來看，國內研究興趣主要集中在社會學與民族學視角的牧民定居理論與模式，定居給牧民生產、生活方式帶來的變化及定居存在的問題及對策等宏觀層面研究，定居牧民對參與旅游態度及對定居工程的支持水平的研究尚未深入開展。

事實上，生態旅游區少數民族牧民參與旅游面臨諸多挑戰，如參與形式多為家庭自營型食宿接待、農家樂經營、土特產品或工藝品的手工加工與銷售等，這種小規模自發組織的經營形式同時受高季節性市場需求的嚴重制約，其抗風險能力和經營利潤水平十分有限。認識和了解牧民對定居工程及參與旅游的態度，對制定相關政策，建立健全定居與參與旅游的相關機制有重要意義。

2　實證研究

2.1 調查區概況

本研究選擇天山天池和伊犁那拉提兩處新疆品牌生態旅游區為實證點。這兩處旅游區也是新疆天山重要的草原牧區，居住有世代游牧的哈薩克等民族牧民。旅游開發后牧民漸次搬遷定居，根據政府制定的“宜農則農，宜牧則牧，宜游則游”的方針進行了安置。

天山天池生態旅游區位于新疆昌吉回族自治州阜康市境內博格達峰的半山腰，海拔1980米，是一個天然的高山湖泊。規劃面積548平方千米，2007年被評為5A級旅游景區。區內居住有隸屬于阜康市三工鄉和水磨溝鄉的4個行政村的少數民族牧民約2000人。

那拉提生態旅游區位于新疆伊犁哈薩克自治州新源縣那拉提鎮境內，距新源縣60千米，國家4A級旅游景區，面積400平方千米。旅游區自南向北由高山草原觀光區、哈薩克民俗風情區，旅游生活區組成。

2.2　數據來源

筆者于2008年5～8月進行了生態旅游區牧民定居與參與旅游問題的綜合性社會調查，內容涉及定居政策實施與參與旅游情況及態度、牧民參與旅游業的內容和水平、定居參與旅游業后牧民對變遷生產生活的適應等多個層面。本文主要選取定居政策實施與參與旅游情況及態度數據資料開展研究。

2.2.1　態度的測度結構

態度是“社會對象或社會群體概念與評價性屬性概念之間的聯結”，可分為內隱態度和外顯態度；態度結構具有可及性、矛盾性、情感／認知基礎，以及作為態度基礎的價值與態度功能。牧民對定居工程的態度是指牧民個體在搬遷定居過程中形成的對定居工程相關政策實施效果綜合表現的一種評價和行為傾向。文獻資料顯示，牧民定居存在的問題主要有與牧民生活息息相關的住房、子女上學、生活便利等，對政府定居政策中就業培訓、務工、經商、貸款等優惠政策的了解和認識，合作醫療、交通等社會福利問題及定居后新的生產方式適應等。牧民參與旅游的態度是指因生態政策等因素搬遷定居后從事第三產業的牧民對參與旅游的評價和行為傾向。根據牧民個體態度差異主要對參與旅游的利益和限制參與的因子兩類進行分析。

2.2.2　問卷設計

本研究根據態度的測度結構，以探討實證區牧民對定居及參與旅游的態度為主要目的進行調查問卷設計。問卷主要內容由兩大部分共計27個題項構成，第一部分是關于牧民對調查項的認知和態度的調查，由20個題項組成；第二部分是關于調查樣本的社會統計特征，由7個題項組成。第一部分題項采用李克特5分量表格式，請被調查牧民填寫對20個陳述句的意見，1代表非常不同意，3代表既不同意也不反對，5代表非常同意。

2.2.3　調查過程

本次調查采用訪談與問卷調查相結合的方式，分兩個階段進行。第一階段為政府相關部門訪談與文獻資料收集、整理、分析階段。通過與當地旅游相關部門及鄉村政府的電話訪談及國內牧民定居和參與旅游問題相關研究的綜述分析，整理提煉出定居

后牧民生產生活等方面的變化及參與旅游相關問題的態度指標，編制初步調查問卷并進行專家意見征詢，剔除了表述重復、含混不清或與研究無關的題項，同時又進行了陳述句表達和格式的調整，經過3次修改后形成最終調查問卷漢文版，鑒于調查對象多為哈薩克族牧民，在問卷漢語版完成后又請通民語的哈薩克族大學生翻譯成哈文版。

第二階段為現場問卷調查與牧民訪談階段。調查采用整群抽樣，對居住在天池和那拉提旅游區沿線內從事旅游接待的少數民族牧民，開展了問卷的現場發放、填寫和回收。同時，根據牧民和鄉政府提供的信息，對調查區內參與旅游牧民的協會負責人、村干部、重點旅游接待戶等進行了訪談。此過程分為兩個時段進行。2008年8月1日至4日，對天池旅游區三工河哈薩克民族鄉政府相關負責干部、駿馬村、闊克胡拉村和氈房公司等地參與旅游接待的少數民族牧民進行現場訪談和問卷調查。2008年8月21日至26日在那拉提生態旅游區，對相關政府干部和10戶夏天居住在空中草原以放牧為主、接待旅游為輔的哈薩克牧民及68戶加入阿拉善村雄鷹哈薩克族莊園氈房公司、以旅游接待為主的牧民進行訪談和問卷調查。

兩地調查共發放問卷230份，收回問卷210份，其中有效問卷184份，回收有效率87.6％。

2.3　研究方法

本文采用SPSSll，5和Excel2003軟件對調查所得數據資料進行社會統計分析。統計方法包括：(1)信度檢驗，采用Cronbach’sα系數檢驗其內部一致性；(2)KMO測度及巴特利特球檢驗，用于量表因子的效度分析；(3)因子分析，用于量表的變量結構和分類分析。在SPSS11.5中對調查統計量表中牧民定居工程及參與旅游態度的兩類問題分別進行因子分析，利用主成分法進行因子提取，其中旋轉方法為方差最大正交旋轉法，共旋轉了25次(軟件系統默認設置)，這樣既不改變模型對數據的擬合程度，又可使因子具有最大的可解釋性。根據旋轉后的因子負荷矩陣，以特征根大于1、變量載荷值大于0.5為標準對因子進行提取和變量選擇。

3　實證研究結果分析

完成數據的整理與統計后，首先對本次調查的牧民基本特征進行描述，對問卷量表的信度和效度進行檢驗，其次進行牧民定居工程及參與旅游態度分析，主要從態度的總體水平和單項態度維度兩個層面展開，同時比較分析牧民不同屬性特征對態度水平的影響。

3.1　調查樣本統計特征

統計發現，調查樣本男女比例基本均衡；家庭人口多為4～5人，說明大部分居民的家庭負擔較重；家庭年平均收入水平不高，家庭收入以經營旅游為主放牧為輔，具體統計結果見表1。

3.2　信度與效度檢驗

利用SPSS11.5對量表進行信度和效度檢驗。結果顯示態度項的Cronbach’s α系數為0.6386，表示量表的可靠性為可接受；KMO為0.615，巴特利特球檢驗顯著，說明研究可用于因子分析。

3.3　態度結果與分析

3.3.1　總體分析

本文通過統計資料分析了牧民對定居工程的支持水平，定量研究牧民對定居工程及參與旅游的總體態度。

(1)對定居工程的支持水平

問卷題項“我對國家的牧民安居工程很支持”的調查結果，是牧民對定居工程態度的總體反映。調查結果顯示(見圖1)，牧民對此題項的總體態度均值為3.78，其中持同意、非常同意態度的比例之和為66％，表明牧民對定居工程的支持水平為良偏

(2)總體態度分析

由結果可知，定居工程的11個態度題項總體均值為3.52(見表2)，其中“我現在住的房子有電有水，到縣城的公路也修通了”的認同均值最大，表明政府在牧民定居的生活環境和交通改善方面政策落實較好；而在“我經營旅游的房子是政府蓋的還讓我們免費用”問題上認同水平均值最低，這與調查區域牧民定居住房采取“牧民自建，政府補貼”的政策相關。參與旅游的6個態度題項總體均值為3.57，其中“我準備學一些漢語，然后去旅游區工作”的認同態度均值最高，反映了景區定居牧民較強烈的參與旅游的積極性和期望；對開發旅游不能接受的態度均值最低，也從另一方面說明景區旅游開發基本得到牧民的理解和支持。

3.3.2　態度的因子分析

根據研究方法，第一輪因子分析后去除了不符合因子歸類標準的3個題項，對余下的17個題項進行了第二輪因子分析，分別得到降維后的兩類問題的6個綜合因子，分別命名為牧民態度的6個維度，量表各變量的共同度水平多較高，說明所提取的因子能反映原變量較多信息，因子分析效果較好，具體結果見表2。

(1)對定居工程的態度

此態度中社會福利水平變化的認可程度最高，均值達3.89(見表2)，結合文獻與訪談調查發現，新疆政府在牧民定居點的基礎設施、社會福利等方面投入較多，水、電、醫療等條件在牧區已有較大改善；而牧民對定居后生產方式的態度水平均值最低，僅為2.52(見表2)，說明牧民對定居后自身后續發展的生產方式的變化與前景的適應尚處于較低水平，政府在制定相關政策時須加強生活條件改善后牧民變化生產方式適應的干預。在政府定居扶持和定居后生活便利兩個因子上，樣本的態度水平均值較高，是本區牧民定居方面實施的扶持政策和生活安置水平較好的一種量化反映。

(2)參與旅游的態度

參與旅游的態度方面，利益與限制因子呈現出相互矛盾的差異表現，一方面從參與旅游的主觀能動性上來看兩類因子是主動與被動，積極與消極的對立矛盾面，另一方面從統計結果來看，二者之間又存在一定差異性，其中利益方面均值水平較高，限制因子均值水平略低，總體上表現為愿意參與旅游態勢下的矛盾心理。這種矛盾結果的出現，或許是牧民從游牧生產到經營旅游的變遷過程中，其自身農業生產價值觀與旅游服務價值觀的碰撞與調適過程中的正常反應。

3.3.3　牧民特征對態度的影響

心理學認為，社會個體對事物的態度水平因性別、年齡等客觀屬性而有差異。以下選取牧民社會統計屬性中性別、年齡、家庭收入水平、受教育程度4個特征進行分析，以測定這些特征對牧民態度水平的影響。

(1)年齡和性別對態度的影響

統計發現，年齡對定居工程各態度因子的影響呈現出不同的規律(見表3)。具體說來，年齡在15～25歲之間的牧民對政府定居扶持因子認知態度最高，這與此年齡段牧民相對受教育程度高、信息來源廣、接受外界環境變化的能力強等因素有關。年齡在45～54歲之間的牧民對新生產方式認知的態水平最低，僅為2.24，分析發現，此年齡段牧民因多年游牧已形成生產生活的固定習慣，定居并轉而從事旅游經營的適應過程延長，難度加大；同時，此類型牧民作為家長也承擔著贍養老人培養子女等家庭重任，經濟重壓下他們渴求更多的途徑實現收入 增加，而定居后的現實與夢想之間巨大的反差，也造成了這一重要態度因子水平偏低。安居工程態度的其他兩個因子的年齡差異不大，說明定居后社會福利和生活環境改善的態度水平較為均衡。

參與旅游的態度方面，年齡在55歲以上的牧民態度水平有獨特表現，均出現高于其他年齡段的結果(見表3)。分析發現，這部分牧民因多年游牧所形成的鄉土情感比較強烈，適應變化能力相對弱化，新技能、新事務接受能力亦受影響，但生活和發展的現實，又迫使其參與旅游以尋求困境的突破。

牧民性別差異對定居工程態度水平的影響中，值得關注的是女性對定居后新生產方式的態度認知水平比男性更低。對參與旅游態度的影響，性別不同的牧民差異較大，表現為女性對利益因子態度水平高于男性，而對限制因子態度水平低于男性，具體結果見表3。結合文獻及訪談資料分析，定居后牧民生產和生活中女性的地位和作用有了變化，特別是在參與旅游業的接待工作中，女性掌管著招徠、接待、服務等工作，她們有積極主動性，有韌性，能吃苦耐勞，對參與旅游的利益及限制感受深切。

(2)家庭收入水平和受教育程度對態度的影響

家庭收入水平對定居工程態度的影響，表現為收入水平漸次升高而生活便利因子的態度值小幅遞增。新生產方式和社會福利因子的態度卻反向弱衰減的態勢(見表4)。調查發現，牧民收入水平的高低同參與旅游業位置距旅游核心區遠近密切相關。距離近的牧民搬遷定居和參與旅游時間較早，獲得的收益水平相對較高；核心區優先發展建設的政策，為牧民生產與經營提供了各種便利，同時也帶來了客源需求，收入的增加激勵了牧民參與旅游的積極性和主動性，使他們更渴望提高獲利水平。

牧民受教育程度對態度的影響，主要表現為受教育程度高的牧民，在定居工程的政策扶持、社會福利等方面的態度水平略高，對定居后生活的適應力更強；他們對參與旅游的態度表現得更趨冷靜客觀，他們愿意定居參與旅游，但對收入的預期更高。主要原因在于牧民受教育水平提高后其綜合素質改善，政策適用主體的素質越高，他們對政策的理解力越強，面對政策所透出的權威往往能作出趨利避害的判斷，因而服從政策安排的理性趨勢就越明顯，政策也就比較容易被執行。

4　結論與討論

4.1　結論與研究局限

本文的研究結論主要有：(1)牧民對定居工程的態度表現為順從，其中對生活便利和社會福利因子的態度表現較為突出；對新生產方式的態度相對不滿。(2)牧民對參與旅游的態度表現為利益與限制兩類因子，態度水平差異不大。(3)牧民個體屬性中，性別、年齡、家庭收入水平、受教育程度4個特征對態度水平有一定的影響。

本文從牧民視角對定居與參與旅游進行了研究，因各種主客觀因素的影響，研究尚存不足之處。主要局限性一是樣本數量有限，后續工作應進一步擴大調查范圍，增加樣本數量以增加研究的科學性。二是數學分析工具的使用方面，本文僅開展了態度水平的初步描述，后續應運用相關分析模型更準確地測度牧民的態度水平，以便于開展比較研究。三是態度的影響因素局限性，本文僅開展了牧民部分屬性特征影響的比較分析，后續應開展更多層面的影響因素研究。

4.2　討論

根據主體相關因子的態度水平研究，牧民在政府扶持問題、自身素質問題等方面對政府政策提出新的要求。

(1)政府對定居及參與旅游的扶持問題

就政府政策支持層面而言，牧民對定居及參與旅游的政府支持中培訓、財政優惠等方面有較高的認可態度，但相對而言，牧民期望政府除了在定居初始參與旅游階段的財政、培訓支持外，在目前困境中更渴望政府部門將支持擴展到開拓市場、營銷策略及與相關旅游企業合作扶持等方面。結合牧民組建的行業協會等組織訪談分析，牧民參與旅游業出現了牧民參與旅游的管理職責不清和產業鏈條斷裂現象。

(2)牧民自身素質問題

第6篇：生態旅游的基本特征范文

[關鍵詞]生態農業；鄉村旅游；生態倫理

[中圖分類號]P59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002―5006(2006)09―0079―07

1 引言

保護生態環境，加強生態倫理建設是當今全人類所面臨的緊迫而艱巨的任務。我國是一個農業大國，大部分人口生活在農村，也出現了鄉村水資源和生態環境惡化，耕地和生物物種減少，森林、草原等資源過度利用等問題，嚴重影響了農村經濟的可持續發展和農民生活質量的提高。近年來，鄉村旅游在我國農村廣泛興起。在鄉村旅游經濟發展的同時，不可避免地導致鄉村環境出現了一些生態惡化的新問題。鄉村成了我國生態倫理建設的薄弱環節。

目前，圍繞著社會主義新農村建設、調整農村產業結構、增加農村非農產業收入，各地對原有農業資源的開發力度增強，尤其是對生態農業資源的旅游經濟價值進行了更為深入的挖掘。鄉村的生態倫理及生態意識對生態農業旅游發展具有重大影響的問題從來沒有像現在這樣突出地擺在我們面前。鄉村地區的生態農業旅游經濟的可持續發展呼喚著新的生態倫理觀念，而新的鄉村生態倫理觀念又將驅動人們走上一條生態農業旅游經濟可持續發展的道路。因而，眼下進一步加強鄉村生態倫理建設的研究和實踐就更有現實意義。

本文通過問卷調查和統計分析，以廣西恭城瑤族自治縣的“農業一旅游”復合生態經濟系統為例，研究生態農業旅游經濟發展在構建鄉村生態倫理中的作用，為生態農業旅游經濟系統的優化發展提出建議，為地方政府更好地處理生態環境保護、生態旅游發展、鄉村生態倫理建設三者之間的關系提供依據。

2 研究背景與研究對象

恭城瑤族自治縣是廣西桂林市所轄的一個少數民族山區縣。綜合中央電視臺、新華社、中國經濟時報和桂林當地等媒體的報道，這個昔日經濟欠發達的貧困縣，經過20多年的生態農業發展建設，探索出了“養殖－沼氣－種植”(也叫“豬－沼－果”)三位一體的生態農業發展模式(簡稱“恭城模式”)，走出了一條可持續發展之路，成為“全國生態農業示范縣”、“國家可持續發展實驗區”和“無公害水果生產基地”。截止2006年4月，恭城有沼氣用戶5．725萬戶，占農戶總數的88％，人戶率全國排名第一；糧食產量連續10年增長，養殖業以年50％的速度增長，水果每年以40％增長，人均水果面積、產量、收入都名列廣西前茅，而且無公害水果面積占廣西無公害水果面積50％以上。全縣農民人均純收入由1983年的266元增長為2005年的2850元，不少村子人均收入超過5000元。如今，“恭城模式”的生態鏈、產業鏈不斷延伸，催生了恭城的生態工業和生態農業旅游，正在形成“養殖一沼氣一種植一加工一旅游”五位一體的生態經濟發展模式。

紅巖村位于縣城南部的蓮花鎮，因創造“恭城模式”和據此為平臺發展以生態農業旅游產品為中心的鄉村旅游聞名。根據深入實地調研和綜合媒體報道，紅巖村從2003年開始發展生態農業旅游以來，大力開展富裕生態家園建設，興建了43棟具有現代文明設施的鄉村別墅，有客房170間、床位340張，還修建了瑤寨風雨橋、滾水壩、梅花樁、旅游登山道、停車場等旅游設施，并成功地舉辦了三屆旨在推銷本村生態農業主打產品――月柿和吸引人氣的“恭城月柿節”。兩年多來，該村累計接待旅游者36萬人次，村民非農業收入人均達7000多元。最近，被確定為“全國生態農業旅游示范點”。2006年2月28日，桂林市在紅巖村隆重地舉行了“桂林鄉村游”開幕儀式，拉開了桂林開展“中國鄉村游”的序幕。

伴隨著恭城生態農業旅游經濟的發展過程，作為生態農業旅游目的地的鄉村也隨之在發生著潛移默化的變遷。生態農業旅游的發展對鄉村旅游的影響廣泛而深刻，其中，對鄉村生態倫理的構建所起的作用尤其重要并引入關注。因為，生態農業旅游的發展在沖擊著傳統的生活習慣和思維定勢，促進當地村民構建起新型的先進的生態倫理觀念，樹立起現代文明的社會風貌。也就是說，從思想意識、價值觀和生活方式等方面決定著當地生態農業旅游經濟發展的方向。先進的鄉村生態倫理觀的確立是生態農業旅游經濟持續發展的基本保證，而生態農業旅游經濟的持續發展也將深刻地促進鄉村生態倫理的構建。

3 問卷的設計與發放

3．1 問卷設計目標

調研在全面了解當地發展生態農業旅游狀況的基點上，以其對鄉村村民生態倫理觀念形成的影響和建設水平為總目標。

3．2 問卷設計

問卷設計分為人口統計特征、公共生態意識、地區生態意識和生態價值意識等4個部分。其中，納入分析的問題44個，表明樣本生態意識狀況的問題36個。

3．3 問卷發放

本次問卷調查共發放問卷120份，收回有效問卷103份。在被調查對象中，男性59例，占57．3％，女性44例，占42．7％；從年齡階段來看，受訪者最小15歲，最大74歲，基本涵蓋了各個不同年齡段人群，其中15―34歲的青年人42例，占40．8％，35―54歲的中年人53例，占51．5％，55―74歲的老年人8例，占7．8％，各年齡段所占比例基本符合當地人口特征；從受教育程度來看，小學及以下教育水平的23例，占22．3％，初中56例，占54．4％，高中20例，占19．4％，大專及以上4例，占3．9％；從人均旅游收入角度來看，無旅游收入者30例，占29．1％，旅游收入在2000元以下者24例，占23．3％，旅游收入在2001―4000元之間者23例，占22．3％，旅游收入在4001―6000元之間者15例，占14．6％，旅游收入在6001元以上者11例，占10．7％。這些指標反映出隨機抽樣所獲樣本的基本特征：涵蓋了當地生態旅游鄉村不同年齡、不同性別，具有廣泛的代表性和較高的研究價值。

3．4 問卷設計方法

采用專家效度法指導問卷題目設計，在確定重點調查的人口統計學特征時，采用德爾菲法對大量指標進行篩選，以確保調查的有效性和準確性。問卷研究采用SPSS軟件對收回問卷作信度分析，采用克農巴哈的阿爾法模式(Cronbaeh’s alpha)，用項內平均相關系數評價量表的內部一致性。

4 調研結果分析

4．1 基本概況

在對問卷調查結果的分析中，本文首先采用SPSS軟件對部分問題進行了頻數分布分析，以期直觀地了解問卷得分的大體情況，然后對鄉村生態倫理的構建進行分析，做出進一步判斷。結果顯示：在對問卷全部44個問題的信度分析中，Cronbach’salpha＝0．851，Cronbach’s alpha Based On Standardizedltems＝0．953，說明該問卷設計合理，內部一致性良好，所獲結果可靠性較高。

4．2 問卷結果分析

4．2．I 公共生態意識結果分析

公共生態意識部分問卷結果表明：明白生態環境這一概念的人只占全部調查對象的25．2％，比例偏低，這說明當地在發展生態農業旅游過程中，關于生態方面的教育宣傳力度不夠，大部分村民還不太明白生態環境的內容。調查同時顯示，當地鄉村村民生態法律意識比較淡薄，從沒聽說過生態環境保護相關法律法規的人占全體調查對象的32％，雖然聽說過但知之甚少的人占54．4％。不過，令人欣慰的是，即便村民對生態環境的理論范疇以及生態環境保護法律法規內容不甚了解，但樸素地認為生態環境重要或者很重要者所占的比例高達83．5％。調查還發現，作為生態農業旅游目的地的村民，不知道當地有環保部門，或者說沒有與當地環保部門打過交道的比例竟高達82．5％，這從另一個側面說明，當地的生態農業旅游發展還處于初級階段，環保部門的導向監督作用有待加強。問卷通過對受訪者的態度測度，來確定其公共生態意識的強弱。這些問題劃分為兩類：一類重在測度經濟利益相關條件下受訪者對公共生態的態度；另一類主要目的在于通過了解受訪者對公共生態環境保護的態度來判斷其公共生態意識強弱。分析結果顯示：該生態旅游區村民在第一類問題上的得分明顯低于第二類問題。在第一類問題的回答中，有67％的人認同“人是最重要的，自然界是為人類服務的”這一說法，認同“為了維持經濟發展的高速度，生態環境作一些犧牲也是值得的”人占到44．7％。在第二類問題的回答中，55．3％的人認為生態環境保護要從現在做起，88．3％的人認為生態環境保護要從我做起，73．8％的人認為生態環境意識是衡量一個地區文明程度的重要標志，更有87．4％的人認為保護生態環境是每個人的義務。初步分析發現：對經濟利益的追逐往往使人們忽視生態環境保護，這導致了第一類問題得分偏低。與此同時，當地以生態農業旅游為龍頭的生態經濟的發展給農民帶來新的生態觀，以及農民們對于一些口號的耳熟能詳使得第二類問題得分偏高。由此可見，村民生態意識的加強除了有賴于其素質的不斷提高外，也與生態環境改善是否會給村民帶來“看得見摸得著的實惠”以及教育宣傳的力度息息相關。

4．2．2 地區生態意識結果分析

地區生態意識部分調查顯示：村民對本地生態環境的評價較高，只有8．8％的受訪對象認為本地生態環境狀況不佳。與此同時，大部分人認為本地的生態環境還應繼續改善，占受訪者的65％。這一方面顯示出本地村民對自身所處的生態環境的重視，另一方面也在一定程度上反映出村民對生態環境的惡化缺乏敏感和認識。在問卷的旅游生態意識調查分析中本文得到兩類數據：第一類問題：村民對旅游有可能造成生態環境的負面影響的感知和認識，受訪者中沒有意識到游客到來將對當地水域造成一定污染的比例高達87．4％，沒有意識到游客將給本地帶來噪聲污染的受訪者比例為80．6％，沒有意識到游客將給本地植被造成破壞的受訪者所占比例為71．8％，沒有意識到游客將給本地帶來大量生活垃圾的受訪者所占比例為65％，不認為游客大量到來將對本地空氣質量造成影響的受訪對象所占比例為90．3％，能判斷出游客破壞生態環境的行為的人只占受訪者的24．1％。這些數據再次說明：目前，當地生態農業旅游正處于發展初期，村民的目光被牢牢地吸引在生態旅游發展所帶來的好處上，從而在一定程度上忽略了其生態環境的隱患。第二類問題：村民在發展生態農業旅游經濟的同時有一定程度的保護生態環境的積極性。調查顯示：當遇到破壞生態環境行為時，持觀望態度的人與出面勸阻的人比例大體持平，分別為44．7％和55．3％。反對為了保護生態環境而限制游客數量的人數占全體受訪對象的81．6％，而認為應對游客進行生態保護教育的人數占到受訪對象的60．2％。這一結果與當地旅游發展所處的階段特征相吻合，顯示出村民對生態農業旅游發展所持的非理性態度。

4．2．3 生態價值意識結果分析

生態價值意識部分調查顯示：調查對象對生態價值的認識普遍較高，認為良好的生態環境可以提升本地社會知名度的人占全體被訪對象的85．5％，認為良好的生態環境促進本地經濟發展的比例為82．5％，認為村民因此而更加熱愛本地的比例為78．6％，而認為可憑此獲得更多外來投資的占68．9％，認為村民因此而獲得更多收入的占81．5％，認為村民因此而獲得較高的生活質量的占74．7％，認為生態環境是本地旅游發展最重要因素的占85．4％，認為生態價值仍未充分開發的占到71．9％。以上數據說明，生態農業旅游的初步發展使得當地居民對生態價值有了更加明確的認識，這將成為當地生態農業旅游可持續發展的精神基礎。

4．3 生態農業旅游對紅巖村生態倫理構建的影響分析

對問卷中部分問題所作斯皮爾曼(Spearman)等級相關分析的結果顯示：問卷各部分得分與性別沒有顯著的相關關系(P＝0．376>0．05)，地區生態意識與生態價值意識得分與年齡階段也不具備顯著相關關系(P=0．116，0．264>0．05)。鄉村村民年齡與受教育程度負相關，相關系數為―0．377?？梢?，影響問卷得分水平的主要因素為：旅游收入水平和受教育程度。兩者之間比較發現：人均旅游收入與各部分得分的相關系數均大于教育程度與各部分得分的相關系數。因此，我們可以初步認為：人均旅游收入水平是影響本次問卷調查結果的主要變量，而受教育程度是影響本次問卷調查結果的協變量。

為進一步了解恭城縣紅巖村生態農業旅游經濟發展對村民生態意識所產生的影響，本文對問卷所得的結果進行了協方差分析，得到了某些有價值的結論。

在協方差分析的第一步驟中，本文對人均旅游收入劃分為5個組(0―4組)：依次為無旅游收入；旅游年收入2000元以下；旅游年收入2001―4000元；旅游年收入4001―6000元；旅游年收入6001元以上，對它們之間的線性趨勢做出如下初步判斷：①各旅游收入水平組的教育水平分布基本相同，無明顯偏差；②各旅游收入不同水平組的得分與教育程度均呈現較顯著的直線趨勢；③各組直線趨勢的斜率接近。從這幾點中，筆者初步判斷資料符合協方 差分析的要求，可以繼續分析。在協方差分析的第二步驟中，本文進一步檢驗了各組的總體斜率是否相等。輸出的分析結果顯示：旅游收入水平與受教育程度交互作用在4部分得分中均無統計學意義，且P值較大，因此，可以認為各組斜率相同。在以上兩個條件具備的基礎上，協方差分析得以順利進行。

首先，利用SPSS軟件給出各組各部分得分對受教育程度的修正均數，并且比較各組修正后的均數之間有無統計學差異，進而定量揭示旅游收入水平對生態旅游區村民生態意識是否產生了顯著影響。結果顯示：旅游收入水平和受教育程度均對公共生態意識、地區生態意識、生態價值意識以及生態意識得分有影響，P值分別為小于0．01和小于0．01，小于0．01和0．01，小于0．01和0．024，小于0．01和小于0．01。

按修正后教育程度為2．05的情形計算出各組修正均數及相應的可信空間，結果顯示：公共生態意識得分修正均值隨著旅游收入水平的增長而不斷提高。人均旅游年收入4000元成為地區生態意識得分修正均值的一個分界線，人均旅游年收入4000元以下各組地區生態意識得分修正均值較低且相差不大，而人均旅游年收入4000元以上各組地區生態意識得分修正均值較高且接近。生態價值意識得分均值也基本上隨著旅游收入水平的提高而不斷增長，但更多的表現為有無旅游收入各組之間的顯著差距。匯總后，生態意識得分修正均值呈現出明顯而規則的隨旅游收入增長而不斷提高的趨勢。具體分析結果如表1至表4所示。

表1是把受教育水平轉化為相等以后，生態農業旅游收入水平不同的各組公共生態意識得分的修正均數、標準誤差以及各組修正均數是否相等的假設檢驗結果?？梢姡诳鄢耸芙逃綄ι鷳B意識得分的影響之后，各組的公共生態意識得分差別有的具有統計學意義，有的則沒有顯著性。其中，無旅游收入組(0組)與其他各有旅游收入組(1、2、3、4組)的得分差異均具顯著性，低旅游收入組(1組)與其他各組(0、2、3、4組)的得分差異也具有顯著性?？梢姡诩t巖村生態農業旅游經濟發展中，直接獲利較少的村民群體其公共生態意識的發展顯著落后于直接獲利較多的村民群體。統計分析顯示：人均旅游年收入2000元以下組(0、1組)與人均旅游年收入2000元以上各組(2、3、4組)之間的生態意識發展水平呈現顯著差距。因而在本研究中可以認為，人均生態農業旅游年收入2000元以上是生態農業旅游經濟對鄉村村民公共生態意識產生顯著積極影響的一個界線。

表2是把受教育水平轉化為相等以后，生態農業旅游收入水平不同的各組地區生態意識得分的修正均數、標準誤差以及各組修正均數是否相等的假設檢驗結果。可見，在扣除了受教育水平對地區生態意識得分的影響之后，不僅中低旅游收入水平組(0、1、2組，人均旅游年收入4000元)之間得分也不存在顯著差異。但是，以人均旅游年收入4000元為界線，中低旅游收入水平各組與高旅游收入水平各組之間的得分差異具有顯著性。由此可見，在生態農業旅游經濟發展中，直接獲利少的村民群體其地區生態意識的發展也顯著落后于獲利多的居民群體。在本研究中，人均生態農業旅游年收入4000元以上是生態旅游經濟對村民地區生態意識產生顯著積極影響的一個界線。這個差異界線之所以高于以上公共生態意識部分，是因為在本次地區生態意識調查部分中存在較多比較隱蔽且敏感的旅游生態問題，這些問題因為直接觸及某些旅游經營者的既得利益而導致部分問卷得分偏低。事實上，在當地生態農業旅游發展的最初階段，只有老資格且經營規模較大的旅游經營者才會深刻體會并正視旅游對生態環境的影響，以及本地在發展旅游以后的生態環境變遷，其他中小經營業主以及非直接利益者往往著眼于如何吸引到更多的游客來訪，而對地區生態環境問題缺乏必要的關注。

表3是把受教育水平轉化為相等以后，生態農業旅游收入水平不同的各組生態價值意識得分的修正均數、標準誤差以及各組修正均數是否相等的假設檢驗結果?？梢?，在扣除了受教育水平對生態意識得分的影響之后，無旅游收入組(0組)與有旅游收入各組(1、2、3、4組)的生態價值意識得分具有顯著差異，有旅游收入各組之間的生態價值意識得分無顯著差異，有無旅游收入成為影響生態價值意識得分水平的主要因素?？梢?，在本研究中，能否參與生態農業旅游經濟發展并從中直接獲利，是決定村民能否認識到當地生態環境潛在價值的重要因素。這表明：只有在生態農業旅游經濟發展中讓村民真正得到旅游發展帶來的實惠，他們對生態價值的再認識和態度才會因此而更加傾向于積極。

表4是把受教育水平轉化為相等以后，生態農業旅游收入水平不同各組生態意識得分的修正均數、標準誤差以及各組修正均數是否相等的假設檢驗結果?？梢?，在扣除了受教育水平對生態意識得分的影響之后，除部分相鄰組(1組與2組、2組與3組)外，各組的生態意識得分差別均具統計學意義。由此可以認為：在紅巖村的生態農業旅游經濟發展過程中，隨著村民旅游收入的提升，村民的生態意識將得到顯著的提高，鄉村生態倫理將得到積極的構建。

5 結論

從上述分析結論來看，生態農業旅游的發展對恭城縣生態農業旅游區的鄉村生態倫理建設有顯著的促進作用。一是生態農業旅游的繁榮使當地村民收入普遍提高。經濟收入增加和生活條件改善對村民生態意識提高的作用顯而易見：一方面，他們有了吸收新觀念的經濟條件；另一方面，生態農業旅游收入的不斷增加激發了他們提高自身生態意識的積極性。二是生態農業旅游經濟的不斷發展不僅為當地帶來了可觀的經濟效益，而且為當地帶來了大量的信息。這些信息流在潛移默化中改變了當地鄉村村民的傳統觀念，使他們逐步樹立了先進的生態文明觀。作為全國生態農業示范區和國家級可持續發展實驗區，當地生態農業旅游區時刻虛心聽取來自政府和學界的意見，并在這個過程中初步培養出符合當地生態經濟發展規律的全新生態觀；生態旅游在信息流的引入中所起到的作用是不可估量的。三是生態農業旅游經濟發展直接依托于當地良好的農業生態環境，這給當地鄉村村民以直觀的示范意義，使他們對生態價值有了更高的評價，從而進一步調動了他們創造并保護良好生態環境的積極性。

研究同時發現，生態農業旅游經濟對于當地不同村民群體的生態意識影響程度是有顯著差別的，不同旅游收入水平人群的生態意識水平表現出明顯的差距。其基本規律是：村民旅游收入水平越高者，其生態意識也就越強；且只有當旅游收入水平達到一定期望值時，生態農業旅游經濟發展對鄉村生態意識的影響才會顯現。由此可見，在當地生態農業旅游發展的過程中，不僅僅要重視村民的廣泛參與，而且應該設法保證每一個生態農業旅游參與經營主體能夠在旅游發展中獲得一定水平的經濟收益。也就是說，對該生態農業旅游系統而言，理想的狀況是要保證每個家庭都能較深入地參與到生態農業旅游發展的過程當中去，這將有助于保證其具備較高的生態意識，這也正是確保生態農業旅游經濟可持續發展的社會文化要素之一。而這恰恰印證了生態旅游理論有關生態旅游業成功的關鍵在于當地居民對生態旅游的態度和生態旅游機會的可得性這一論斷。

研究的另外一個重要結論是：生態農業旅游的發展所帶來的旅游收入水平的提高對于目的地村民公共生態意識、地區生態意識、生態價值意識的影響程度和方式有所差異。在不斷提高的生態農業旅游經濟收入影響之下，村民生態倫理的構建是一個循序漸進的過程：生態農業旅游經濟發展帶來的巨大利益首先使村民對生態價值進行重估，生態環境價值得到重視；隨著生態農業旅游經濟發展，村民逐步深入和參與到生態農業旅游經濟當中，在這個過程中，他們接受不同以往的教育和影響，逐步樹立了新的生態倫理觀念。這種生態倫理觀念的樹立往往從普遍的公共生態意識提高開始，隨著生態農業旅游經濟的發展，村民參與旅游度的提高，普遍的公共生態意識與本地具體的實際情況結合，引發了村民生態意識的提高，這其中便包含著對生態旅游業環境影響的更為客觀理性的認識。

以上初步結論是本文研究如何使生態農業旅游經濟與鄉村生態倫理良性反饋、共同發展的現實依據，對促進當地生態農業經濟可持續發展，對社會主義新農村的建設具有重要意義。

第7篇：生態旅游的基本特征范文

森林公園森林覆蓋率高達91.5%，并且森林植被以針葉林和次生林為主，區域環境、大氣質量、負氧離子含量均為優等，年平均氣溫12.8℃，氣候呈現“冬不冷、夏涼爽，陰雨綿連、水熱同季”的基本特征。森林公園內的動物以鳥獸為主，現存野生動物160多種，獼猴、短尾猴、野兔、松鼠、紅腹錦雞、云雀、啄木鳥、金腰燕等動物活躍林間。

作為國家3A級景區，拱攏坪曾獲“畢節市十佳景區”稱號，被批準為國防教育野外軍事拓展訓練基地，連續3次舉辦了烏蒙生態旅游文化節，成功邀請到央視《地理中國》節目組拍攝并制作兩期探險節目。景區內有雄奇險峻的“貴州第一坑”――吞天井（又稱“天坑”）、神秘縹緲的“天下巖溶第一殿”――雷音殿、清澈雋秀的碧玉湖、飛流直下的通天疊瀑、五彩繽紛的杜鵑園、普濟寺、穿天縫等獨特景觀。

拱攏坪景區的特級景點是雷音殿。它位于拱攏坪景區東北端的雷音谷北段，過神門柱后折向東北，經長約150米、寬約50米的草坪之后的盲谷末端，因地殼運動和多年風蝕、水蝕而形成一個奇異巖棚，棚高約101米，寬約58米，棚頂呈半月形，巖棚之下為深約50米的大廳。在巖棚的懸崖陡壁間不知大自然祭出什么法寶，耗費多少時日，塑造出一尊高約10米的“如來佛”像。在雷音殿佛祖巖左邊，離地約5米處有一溶洞，叫雷音洞，洞分數層，洞中有洞，洞洞相通，猶如迷宮，深不可測，洞中可聽到陰河水聲潺潺。位于佛祖巖左下草坪之上，有一塊緊連崖壁的黃色巖石――天神石，酷似戴頭盔、穿金甲、張雙臂、聽差遣的護法神將，神態逼真，神秘奇異。在雷音殿的西南，有兩根聳立于谷岸兩側的沖天石柱，形同雷音殿門前的佛門神柱。一柱高約100米、直徑約5米，一柱高約80米、直徑約20米。兩柱高大雄偉，相向而立，形同天門神柱，故名“神門柱”。整個景觀恰似西天雷音寺佛祖神殿。在晴天午后，有緣者能一睹佛光乍現的美景，一尊金光閃閃的觀音佛像顯現于佛祖巖上，似雙手合十，為朝拜者賜福。

“貴州第一坑”吞天井，位于景區西北端，為一巖溶奇景――崩塌型大型漏斗，如同一口巨井。站在井底仰觀，天高地窄，瀑流如注，氣勢逼人，頗有巨口吞天、潛龍入地之感?？觾戎脖幻?，景點薈萃，集通天疊瀑、天王掌、玉虛臺、五龍谷、天字巖、無底洞、穿天縫等景點于一身。相傳此地頗有“靈氣”，內有神仙居住，從前附近村民可以到坑底借錢物和糧食，為感謝洞內神仙，村民每年都要舉行祭祀，如今在吞天井邊上還有村民祭祀用的祭臺和爐灶。更為奇特的是，每當天氣久晴轉雨或久雨將晴時，井內會發出轟隆之聲，猶如戰鼓雷鳴。

碧玉湖是拱攏坪景區的另一處優美景點。它位于景區中部t望臺東南約500米處的陽鵲溪上。湖面長約300米、寬約100米，水深約10米，四周植被蔥蘢，湖水清澈碧綠，恰似林海之中的一顆青綠色的美玉。

作為七星關文化發祥地之一，拱攏坪的古城千戶所、古驛道、古八景、七星祭壇與紅色文化、森林公園景觀相互融合，形成黔西北提供探險觀光、朝拜祈福服務的森林旅游特色產品。

白馬山景區距離市區最近，內有青龍嶺飛石公、青龍山小天池、前所河、翻山河、一碗水等風光。感受飛石傳說，羈峰宿野，叢林生存，你會感到清新怡然，更多的是寧靜悠遠，回味無窮。

烏菁嶺景區獨擁森林公園第一峰――烏菁峰。景區內有聯體奇木、茶花頂、駱駝四峰、奇木怪石園和烏菁嶺日出云海等自然天象景觀。游人可登森林公園最高峰、覽旭日出林海、探奇林之究竟，感受大自然賜予的美好體驗。

畢節國家森林公園以森林風景資源為主體，凝聚地文、水文、生物和天象等景觀，具有很高的欣賞價值，被評為“貴州省生態文明教育基地”。森林公園內設有生態廣場、旅游接待中心、停車場及其他基礎設施，具有很好的接待能力。森林公園與七星關區紅色歷史文化遺跡、多元民族風情、地方特色風味融為一體，與大方、織金等縣相攜，共同構成了畢節市高檔次的生態旅游區域。此外，來森林公園的游客還可以造訪七星關區畢節學院、泰豐園、天河風景區、陽山公園、北鎮公園、沙冒公園、人民公園等地，也可以就近前往著名的畢節百里杜鵑、織金縣織金洞和大方縣奢香故里。

第8篇：生態旅游的基本特征范文

在國際化與信息化加速發展的浪潮中，傳統的鄉村特色和悠久的民俗民風不斷受到現代文化的沖擊，農業公園的發展恰恰是弘揚優秀傳統鄉村園林的營造理念，將園林藝術與鄉村藝術完美結合起來，并創造出具有典型地域特色的景觀類型，它兼顧游憩、生活和生態功能。小城鎮農業公園的迅速發展，并成為大多數城市居民追捧的主要原因在于農業公園對于當地自然景觀與地域文化的有力展現。地域特色表達是農業公園建設的首要原則。在農業公園的建設過程中，應突出當地的自然景觀或人文景觀。如福建省龍巖市新羅區洋畬村以保護完好的原始森林和蘆柑果林為基礎，建設創意性生態農業文化示范村，開展生態旅游。福建省永春縣五里街鎮是詠春拳(白鶴拳)的發源地，借助詠春拳的歷史文化，輔以農耕地開發永春拳創意生態農業文化特色村。也可選擇當地傳統產業打造獨具特色的娛樂活動項目，或在農業公園的建筑設計、景觀設計中延續傳統工藝，展現地方特色。這些傳統文化的再現，不僅可以增加收益，還可宣傳歷史文化，讓文明得以延續。在貴州省的鄉村地帶有一處融文化與自然為一體的鄉村景觀，即在田間種植油菜和小麥，利用2種植物不同的色彩組成奧運五環圖案，每環直徑約136米，寬約9米。它將傳統的農業文化與現代的奧運文化相結合，創造出具有沖擊力的景觀，不僅具有恢弘的氣勢，更是弘揚民族文化，渲染地域精神的有力表達，這一景觀每天吸引著眾多游客前來參觀。

生態優先原則

生態性是農業公園的基本特征之一，在農業公園的規劃過程中，應優先考慮園區農業生態資源的合理開發利用，盡可能利用現有的樹林、河流、田野等，并在建成區內適當保留自然植被，將人工構建的環境與自然環境相結合。生態優先原則也要求公園內的游人活動和游人容量在有效的控制之中，以減小對環境的沖擊與破壞。在保護與開發的過程中實現自然資源與生態體系的均衡發展，創造既適宜休閑活動，又自然質樸的園區環境。同時，因地制宜也是農業公園規劃建設過程中的生態環境保護的具體要求。不同的地域有不同的資源特點，建設過程中賦予的規劃內容和模式也就各不相同。生態優先原則要求保護農業公園的生物多樣性及景觀要素的多樣性。多樣性的景觀不僅能增強生態的穩定性，減弱旅游活動對環境的干擾，也能夠增加公園的魅力，提高景觀的觀賞性。

合理利用土地原則

雖然小城鎮的土地資源使用相對于大城市較靈活，土地量也更多，但小城鎮的土地差別性很大。首先，恰當的選擇土地是建設農業公園的基本要求。土質較好的土地適宜于植物與莊稼的生長，以及各類園藝活動的開展；土層較薄的石質土地，適宜于放牧或建設活動場地。同時，生物多樣性較好的土地區域，可考慮建設保護區域或保護與游憩相結合進行開發建設。除了土地的本身特性外，小城鎮不同區域與城市的位置關系也至關重要。與城市較近的區域，即使土地擁有很高的生產能力，也要結合實際情況，適當保護和建設鄉村游憩空間?？傊?，土地的綜合、合理應用是小城鎮農業公園建設的重要基礎。積極發展觀光農業原則目前的觀光農業大致可以分為兩大類：第一類是以農為主的觀光農業，第二類是以旅游為主的觀光農業。以農為主的觀光農業是一種提高農業生產和農業經濟，并有效保護鄉村自然文化景觀的高效推廣示范農業開發形式。城郊觀光農業是利用城郊的田園風光、自然生態及環境資源，結合農林牧副漁生產經營活動、鄉村文化、農家生活，為人們提供觀光體驗、休閑度假、品嘗購物等活動空間的一種新型的“農業+旅游業”性質的農業生產經營形態。無論哪類觀光農業，都可以銷售大量的農產品并促進經濟的發展，還可以推廣成熟的技術和經營方式，促進現代農業的整體發展。農業生產和農業景觀吸引旅游者前來觀光，這為城鎮及鄉村帶來很大的利潤，是應該探索和推廣的新形式。

整體性美學原則

在追求農業公園景觀多樣性的同時，還應注重農業公園景觀的整體性。一方面公園要與所在區域的環境背景相融合，不破壞原有環境的整體風貌；另一方面公園內的各種景觀要素要相互聯系與協調，無論是形式、材料，還是外觀等要有所呼應，形成公園的整體風格，突出特色。人們從農業公園中獲得的審美情趣是實現游人與公園的協調發展的關鍵。農田斑塊、防護林網、水系廊道等不僅是農業景觀的生物生產過程，也是人們活動美感的重要元素。

第9篇：生態旅游的基本特征范文

一、必須轉變思想觀念，確立現代林業觀念

林業承擔著改善生態、發展經濟的雙重使命，具有生態、經濟、社會三大效益。因此，必須把林業建設放在更加突出的位置。要正確理解和把握這一點，關鍵是要在思想上真正確立起現代林業的觀念。從現代林業的基本特征看，首先，林業是經濟社會可持續發展的基礎，在協調人口、資源、環境三者關系中，在協調當代人與后代人利益中，在走“生產發展、生活富裕、生態良好”的文明發展道路中，地位突出，發揮著基礎性作用。其次，林業是生態建設的主體，生態需求已成為社會對林業的第一需求，加強生態建設，保護森林資源，改善生態狀況，已成為林業建設的核心內容，林業必須承擔起生態建設主戰場、主力軍作用，不斷強化林業的首要地位。第三，林業是解決“三農”問題的重要途徑，已經成為*區部分街道、社區特別是東部山區街道、社區發展區域經濟，發展特色產業，增加居民收入的主要渠道。第四，發展現代林業，必須突破傳統思維，跳出傳統模式，沖破束縛林業發展的各種阻礙，以市場為導向，不斷深化改革，推動創新，在擴大外延和深化內含上下功夫。關鍵是堅持以人為本，走可持續發展的道路，有效發揮林業的三大效益。

確立現代林業的觀念，目的是求得林業又好又快發展。從*區的實際情況看，在指導思想和工作實踐中，重點要突破三個方面的界限：一是要突破山區街道與平原街道的界限，全方位發展林業，抓住當前產業結構調整的有利時機，大力發展花卉苗木，積極推進平原綠化和西部濕地生態恢復，全面提高城鄉綠化水平。二是要突破城區與街道、社區的界限，堅持城鄉統籌，按照加快城市化進程和構建現代化特色城區的要求，著力推進森林進城和園林下鄉。三是要突破造林綠化與園林美化的界限，提高綠化水平，提升林業檔次，注重林業景觀，努力發展精品林業、觀賞林業。使林業生態、經濟和社會效益在更高的層面上有機結合，相得益彰。

二、必須突出*區特點，加快森林生態體系建設

森林是陸地生態體系的主體，是保持生態平衡、維護生態安全最重要的物質載體，具有不可替代性，它的生態價值，遠遠大于生產木材的直接經濟價值。因此，林業必須在國土綠化、改善生態、美化環境中不辱使命，發揮重要的作用。現代林業是開放型的大生態林業，必須始終堅持全區動員，全民動手，全社會辦林業的基本方針。大力開展綠化造林，深入開展全民義務植樹運動，優化林業結構，增加森林資源，增強森林生態系統的整體功能是它的應有之義，最終的目標是建成完備的森林生態體系，從而達到提升城市品位，改善投資環境，促進經濟社會發展，提高人居環境質量的目的，以更好地滿足社會對林業的生態需求。

通過長期不懈的建設，如期實現了打造“綠色*區”的戰略目標，林業生態環境得到了較大的改善，森林資源增長較快，森林覆蓋率已達35%。但應該清醒地看到，我區林業目前的發展狀況與經濟社會發展的要求還不相適應，森林的整體生態功能還不夠強，森林面貌還不夠美，與創建生態園林城市的目標要求還有較大的距離，任務還十分艱巨。今后務必要增強緊迫感，明確主攻方向，突出工作重點，加大投入力度，堅持城鄉統籌，高起點、高標準、高效益、加強林業生態建設。力爭“十一五”期末，全區森林覆蓋率要達到36%以上，宜林地綠化程度達到95%以上。

1.加快推進森林進城。美國專家研究表明，改善一個城市的生態環境，林木覆蓋率平均要達到40%，郊區50%，商業區15%、居民區25%。因此森林進城勢在必行，植樹造林、廣種樹木、擴綠播綠最為關鍵，要全力打造城市的“綠色形象”，形成帶網片點相結合、喬灌花草合理搭配的布局，創造條件建設城區綠島、城邊綠帶、城郊森林，提高城市綠化水平，其長遠目標是建成森林城市，達到林木成蔭、鳥語花香、滿眼綠色的生態效果。

2.積極推進園林下鄉進村。要大力實施綠化示范街道、社區工程，并把此作為建設社會主義新農村的重要抓手，拓展林業生態建設外延，深化林業生態建設內含，創造林業生態建設亮點，努力使林業生態的文化功能從城市延伸到農村社區，在高標準綠化美化中得到充分體現。到2010年底，全區要建成30個綠化示范社區，其標準是：社區綠化覆蓋率達到25%以上；宜林道路綠化率達到95%以上；河道溝渠綠化率達到95%以上；居民人均綠地面積7平方米以上；社區內至少有一個休閑小公園，面積在500平方米以上；喬木樹種5種以上；綠化樹種混交模式3個以上，實現四季常綠；單位庭園、農民住宅有一定綠地，宜林綠化率在60%以上；林相整齊、美觀，無嚴重病害，并有專人養護；周圍若有山地，林分郁閉度達0.8以上。

3.切實抓好生態公益林工程建設。生態公益林是確保生態安全的基礎，是體現林業生態地位最主要的物質載體，這些生態公益林發揮著水源涵養、水土保持、調節氣候、美化環境等多種生態功能。今后要認真貫徹生態優先的基本方針，以完善覆蓋全區的森林生態體系為目標，對林業生態功能薄弱的流域、區塊和環境進行大規模整治，按照國家、省、市生態公益林管理辦法，嚴格保護，嚴格管理，分級負責，合理補償。要抓緊實施生態公益林景觀改造工程，不斷強化森林防火和森林病蟲害防治工作，建立起有效的森林災害防治體系，確保我區森林面積、森林蓄積、森林覆蓋率和生態效益的同步增長。

三、必須以人為本，發展特色產業

林業作為國民經濟的基礎產業，生產功能是它的一項基本功能，無論在什么時候都不會喪失。但隨著經濟社會的發展，生產功能將不斷被賦予新的時代內容。發展林業產業經濟，就是要以市場為導向，遵循價值規律，堅持利益驅動，發揮比較優勢，培育區域特色，依靠科技進步，通過重點突破、示范帶動，來加速推進林業產業化、市場化、規模化、標準化，打響*區林業品牌，提高經濟效益，增加群眾收入。

在市場經濟條件下，從某種程度上說，特色就是生產力，就是商機和效益。因此，*區林業產業要大發展，就必須在營造特色上下苦功夫，在推進產業化經營上出實招、出硬招，力求把優勢做強，把規模做大，把特色做亮。一是要發揮先發優勢，大力發展花卉苗木產業。我區上馬等街道發展花卉苗木起步早、市場化程度較高，初步建立起較為順暢的銷售渠道和網絡，有條件做大做強。因此，可以采取加大政策引導和扶持力度，實施花卉苗木基地和示范園區建設等措施，著力提高產業檔次，促進花卉苗木產業快速健康發展。二是推進規模，大力加強林業特色基地建設。目前，我去區已初步建一批林業特色基地。下一步的工作重點是依靠科技，提高檔次，抓好輻射，加強標準化和品牌建設，使其成為綠色、無公害食品的基地和*區林業的重要窗口。三是依托資源優勢，加快發展森林旅游?；貧w自然，回歸森林是社會進步的標志，是時展的潮流，也是發揮森林文化功能最直接、最有效的載體。發展森林生態旅游不僅能滿足人們回歸自然的消費需求，而且能有效地保護森林資源，還能產生可觀的經濟效益，可謂一舉三得。我區森林資源豐富，又地處風景旅游城市-青島的近郊和嶗山風景區西麓，發展旅游潛力巨大，這也是發展林業經濟的一大得天獨厚的優勢，大有文章可做，大有潛力可挖。要科學規劃，整合資源，切實建好特色的森林生態旅游干線。大力招商引資，加強硬件建設，開發一批富有特色的森林旅游產品，促進我區森林生態旅游大發展。

四、必須建立多元化的投入機制，增加對林業的投入

林業是一項重要的公益事業，并且是一個弱質產業，受自然和市場雙重風險的約束。與其它產業相比較，當前林業發展仍處于弱勢狀態：一是缺乏市場對林業的拉動力，這是資本的趨利性所決定的。二是人們投資林業的沖動力不強，生產要素向林業集聚較為困難，這是林業生產周期長、產出慢、風險大的特性所決定的。而解決問題的最好辦法就是加大改革和創新的力度，建立起適應市場經濟要求的大投入機制，從而加快和保障林業的大發展。具體要建立和完善以下三個機制：

一是要堅持全民搞綠化、全社會辦林業的工作機制。這是由林業的性質和地位所決定的。眾所周知，林業是陸地生態環境建設的主體，綠化造林，功在當代，造福千秋，全社會受益。因此，我們在指導思想上要跳出林業抓林業，深入持久地開展全民義務植樹運動，動員方方面面的力量參與林業建設，改變以往由林業部門單槍匹馬抓林業的被動局面，努力形成全社會合力推進的工作新格局。尤其要放手發展非公有制林業。堅持“誰造誰有，合造共有”的政策和利益驅動的原則，吸引民間資本、工商企業、外國投資者和機關團體的干部職工等，投資林業的開發和建設，要為各種林業經營主體創造公平競爭的環境，保護其合法權益不受損害。