傳統文化中的管理思想精選(九篇)
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第1篇：傳統文化中的管理思想范文
關鍵詞：傳統文化 現代企業管理 運用
1.中國傳統文化思想博大精深
中國傳統文化中所孕育的“人文精神”。在中國傳統文化中，儒家文化占據主導地位，因此人文精神帶有很深的儒家文化烙印，即崇尚禮教、修身，強調人自身的修養和人格的完美。中國傳統文化中所孕育的“和合精神”。“和合”一詞主要指人與人之間的和諧同心，也指事情的協調和順利。《論語·學而》講“禮之用，和為貴。”后來，孟子將這一思想作了更深層次的發揮，提出“天時不如地利，地利不如人和”。從而，“人和”超越了“天時”、“地利”，成為一種至高無上的處世法則。中國傳統文化中所孕育的“自然精神”。在傳統文化思想中，道家以崇尚自然聞名，老子注重天道，把自然擺在了至高無上的地位。老子主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在老子看來，道是世間萬物的母親，而自然則是道的終極。中古傳統文化中所孕育的“通變精神”。求新求變是人類社會始終不渝的追求，中華文明一步一步走向輝煌，就充分體現了“通變精神”所包含的智慧。中國人的“通變精神”在《周易》中得到系統的表達，《周易》的核心理論就叫“窮則思變”一“窮則變，變則通，通則久”。中國傳統文化中所孕育的“擔當精神”。所謂“擔當精神”，就是勇于承受，敢于負責的意思。“擔當精神”建立在儒家積極入世的哲學基礎之上，強調“公利優先”的原則，它體現了一種強烈的社會責任感和歷史使命感。
2.傳統文化思想在當今社會仍然具有重要價值
中國傳統文化思想與現代生活依然存在密切的聯系。它在五千年的發展過程中，一致不斷吸收和融合其他優秀的民族文化，進而進行不懈的自我更新。
中國傳統文化思想中體現著凝聚力。在世界四大文明古國中，唯有中華民族五千年文明從未中斷過，究其原因，它與中華民族擁有強大的凝聚力、向心力有著密切的關系。中國傳統文化思想是民族凝聚力、向心力的源泉和載體，是民族凝聚力、向心力的核心機制和基礎。一個民族的生生不息，在于一個民族的民族文化能夠進行不斷的創新。民族文化是民族精神的載體和體現，民族文化的創新也蘊含著民族精神生命的創新，兩者相輔相成，密不可分。民族文化長期故步自封，停滯不前，沒有及時的創新，是導致民族精神衰老、陳舊以至喪失生命力的主要因素之一。
3.傳統文化思想在企業管理中的實現途徑
3.1用“和合精神”培養員工的和諧心態。中華民族是一個崇尚“和合”、追求和睦的民族，實踐證明，中國之所以沒有蹈其他文明古國的覆轍，與中華民族“和合”的精神密不可分，有了這種“和合”精神，才能大度寬容、和諧相處，遇到苦難和挫折，便能同心同德。當今企業職業道德追求管理者與其下屬之間、企業內部各成員之間相敬如賓、友愛互助、和諧相處的人際關系，與“和合”精神一脈相承。運用和合精神，培養員工和諧心態，就要把企業成員過分注重功利的道德心態引導到崇德尚義、見利思義的道德價值軌道上來，把以自我為中心的意識引導到以企業集體利益和高度的社會責任感上來，引導員工正確對待自己、企業和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，正確對待個性與共性、變革與創新。將仁愛思想與現代的人道主義相結合，營造一個以愛換被愛、以奉獻博取感恩的和諧人際環境，從而使全體員工不斷增強無私奉獻、知恩報德、熱心服務、真誠奉獻精神；員工之間精誠合作、相互愛護、樂行善事；管理者堅持仁愛、仁義、善待下屬；企業內部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環境，個人潛能、組織活力被最大限度地激活。
第2篇：傳統文化中的管理思想范文
摘要：中國古代是一個文明大國，古代社會的管理對中國現代的管理產生了巨大的影響，中國處在社會變革的重要時期，以史為鑒可以明得失，讓我們從古代的管理思想中吸取營養，作為借鑒以及指導我們的管理行為，本人擬對此做簡要分析。
關鍵詞：古代管理；現代管理
管理通常被解釋為管轄和處理。管理思想是人們在社會實踐中對管理活動的思維所形成的觀點、想法和見解的總稱，它是人們對社會生活里各種管理實踐中種種社會關系及其矛盾運動的自覺的和系統的反映。管理思想是在管理實踐基礎上逐漸形成發展起來的，它經歷了從思想萌芽、思想形成到不斷系統與深化的發展過程。人類管理思想的發展歷程是悠久的。管理思想的發展可從古代的管理思想和近代的管理思想分析,它可以分為四個階段:第一階段可分為早期的管理思想.第二階段可分為古典的早期思想.第三階段可分為中期的管理思想.第四階段可分為現代管理思想.美國企業界的精英們最先看到管理對經濟發展的突出作用。
在世界上，任何國家的管理思想都是深深地植根于這個國家民族的生活生存環境和這個國家的民族文化土壤之中的，都無一例外地會帶有這個國家、民族的傳統文化印痕。中國古代的管理思想，同樣也帶有鮮明的中國地域和傳統文化的烙印。管理是隨著人類歷史產生而產生、隨著人類歷史的發展而發展的。自從有了人類歷史就有了管理。人是社會的動物，在從事集體的生產和社會活動時，由于需要組織和協調行動，管理也因此而產生。中國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，在中華民族長期生存繁衍發展的歷史長河中，創造了光輝燦爛的傳統民族文化。
我國古代的管理思想，主要體現在先秦到漢代的諸子百家思想中。大致可劃分為：“以人為本”的管理思想；“正人必先正己”的管理思想；富有辯證法思想的“經權觀”管理思想；經世實用的戰略管理思想；“天人合一”的整體和諧管理思想；“無為而治、道法自然”的管理思想。它內容豐富，值得今人認真學習與借鑒。
受中國生存環境、宗法制度和儒家道家文化影響，中國古代管理思想的思維的方式體現出了“剛柔相濟”的特點。這主要表現在謀而后動的決策思想、義利兩全的取舍思想、賞罰分明的激勵思想、德刑并用的寬猛思想、上下同欲的同道思想、執要群效的統一思想、不偏不倚的中庸思想、對立轉化的辨證思想、以民為本的民本思想。
綜觀中國古代管理實踐可以看出，管理與行政和當時的條件和社會環境基本融為一體。實際上，我們所了解的古代管理實踐的成功與否主要取決于管理者或決策者的素質高低。管理者的個人知識、能力和經驗越豐富，越有可能進行卓有成效的管理活動，否則，管理就可能缺乏成效，甚至失敗。因此，管理實踐是和個人經驗分不開的，是一種典型的經驗管理。管理的自然屬性和管理的社會屬性促進它反映出社會生產力發展水平的指揮勞動及與生產關系相適應的監督勞動。因此管理思想的發展是由當時的條件和時代決定的.
中國古代管理思想強調和諧，主張協同，追求和諧的境界，使矛盾和差異的雙方協調統一，共同構成和諧而又充滿生機的世界。但是中國古代管理思想中的“和為貴”也不是無原則的，在講“和”的統一性的同時，也十分重視其中存在的差異性，即在強調“以和為貴”的同時也非常重視“和而不同”，在同中存異。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和”，主張“君子群而不黨”。意思是說，君子和諧相處卻不盲目茍同，小人盲目茍同卻不和諧相處。所以這里的“和”并不是盲目追求一致、同一、沒有自我，而是要通過各種因素的差異互補來尋求整體的最佳結合，這是人們處理矛盾、對待差異所采取的積極的態度和方法。這種和諧觀在管理行為上的具體表現為：陰陽互補、五行反饋、剛柔相濟、動態平衡、中庸和諧，以達到人與人，人與自然的和諧平衡。可見，中國古代管理思想中的“和諧觀”是中國傳統的集體倫理觀在管理上的集中體現，對于指導人們處理人與人之間關系起著劑的作用，這一點，應該引起所有管理者的高度重視。
人際關系是現代組織管理中的重要問題，它作為影響人們活動效率的因素，起作用的機制在于通過人與人之間的情感互動來調節人們的態度和行為。我國傳統文化中對管理的核心在人的問題，給我們留下了許多寶貴的財富。如怎樣以道德為核心在社會生活及決策管理中發揮作用，將人們引向管理目標，實現統治者的目的，孔子所倡導的仁政與禮治，可謂達到了最高的理想境界。這樣做的結果是最終形成了"求治"、"求善"為目的，以人情主義為特征的管理模式。在這種機制下，"禮"在各種管理行為中起著關鍵性的調節功能。而"禮之用，和為貴"，其中促成"人和"的內在機制則是"仁""仁"作為禮的核心，其基本含義就是"愛人"。這種主張靠領導者榜樣身教的力量和道德感化來影響群眾達到目標，以心理情感為紐帶，以情理滲透為原則，洋溢著濃濃人情味為形式的"德治"方式，體現著高超的管理藝術，起到了無可比擬的巨大效果。
在現代社會里，強調人際關系的和諧，注重利用人情感應來控制人的行為，是現代管理的高明之處。一方面它可以滿足人們的心理與社會之需要，并使人們形成較強的群體意識，提高人們對組織的認同感、責任感；另一方面，還可以使管理組織具有很強的自組功能。因為在人情主義的調控機制下，組織中各個體之間可以通過心意感召實現人際互動。這種由情感實現的互動，就是管理系統的自我組織和自我調控。所以，人際關系在當今的組織管理中占據無法替代的地位，管理者所要履行的職責就在于：正確處理好"義"與"利"二者的關系，在整體把握中求得共同發展，達到終極目標——義利合一。惟有如此，管理者才能真正推出模范的行為，制定出正確的、行之有效的政策措施，才能真正做到尊重人，才能充分調動、發揮處于管理系統中的每個人的主觀能動性，形成一種合力，從而創造出較為豐富的物質、精神價值。
管理是一種文化，只有認真學習，深入理解傳統文化的精華，才能在傳承傳統文化的基礎上進行管理上的創新。我國古代的激勵方法以其獨特的魅力，在世界管理史上占據一席之地，極大地豐富了管理理論，其中不乏有精華之理。今天，我們只有不斷地深入挖掘前人的管理思想，不斷地深入結合現行的管理方式，立足于本國國情，才能形成具有中國特色的管理理論，才能在實踐中探索出適合國情的管理方法，為建設有中國特色的社會主義做出應有的貢獻。
參考文獻：
第3篇：傳統文化中的管理思想范文
關鍵詞：傳統文化；管理思想；借鑒
1引言
中國傳統文化之所以能夠綿延五千年而不絕，是由其自身適應所處的社會環境和其所具備的時代特點決定的。中國傳統文化是以農耕文化為主體，并吸收了游牧文化和海洋文化而逐漸形成的，是既恬靜、和平又積極進取的文化，而包容、承順則成了此種文化的核心特征。也正因為中華文化能夠承順前代、包容外來，所以她才能夠綿延五千年而不衰。在這五千年的文化長河中，管理思想便是一朵晶瑩剔透、翻滾滌蕩的浪花。
中國傳統文化中的管理思想總起來說分兩大類。其中一類屬于宏觀管理的治國學。所謂的治國學就是探討治國方略。在中國傳統文化中治國平天下是一個終極目標，因此其中也就不乏關于探討治國方略的思想。這些治國思想雖然在傳統社會中未形成一個完整的理論體系，但它卻指導中國歷代統治者完成了諸多輝煌的治國實踐。從西周時期的“成康之治”到漢代的“文景之治”，從唐代的“貞觀之治”到清代的“康乾盛世”，中國傳統的治國管理思想無不發揮著不可替代的妙用；另一類是治生學，就是探討人生哲理、修身養性的思想。中國傳統文化中認為，一個人要想成家立業乃至治國平天下，沒有好的修養是辦不到的。因此說：“欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”可見治生學在中國傳統管理思想中也占有重要地位。
從教派、學派的角度講，中國傳統文化中的管理思想又主要體現在儒、兵、道、法四大家的文化當中。
2儒家管理思想的借鑒。
儒家思想是中國傳統文化的主流，孔子和孟子是儒家主要代表人物。儒家管理思想的核心是“仁”。論語中講“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，親親為大”，體現在管理思想上便形成以人為中心的基本精神，其本質是“治人”。儒家思想把生產管理的主體———人，推到管理的前沿，符合現代管理思想以人為本的要點。儒家思想的代表作是《論語》，共20篇，492章，是孔子的門人記錄孔子言行的一部著作。其內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活的問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到重大的影響作用。直到“”之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。在中國封建社會，孔學占統治地位兩千余年，已充分說明孔孟之道管理思想的魅力。中國宋代的開國宰相趙普曾標榜說：“吾半部《論語》可治天下。”足見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。當人類社會進入了后工業時代，孔子的管理思想再度被人們所重視。日本工業之父澀澤容一的起家就靠“《論語》加算盤”，已故著名企業家松下幸之助也是靠《論語》來管理并發展企業的。這些事例都充分說明，在現代管理學的理論研究和實踐中，完全可以繼承發揚《論語》中的思想精華。《論語》中的管理思想的要點有如下幾點：
2.1“和為貴”的思想。
孔子講“禮之用，和為貴。”“和”就是和氣、合作、和睦、和諧。強調“和”就是強調對人際關系的調整。我國歷來把天時、地利、人和當作事業成功的三要素，而在三要素中人和為上。對于治生來說，和氣生財。在一個企業中只有做到“和”，講團結、講協作才能使上下級之間關系順暢，平級之間不互相掣肘，共同努力，創造利潤，實現企業的核心價值觀。對于治國來講，和能興邦，只有建設和諧世界、和諧社會，和諧城市、和諧社區、和諧家庭，理順公務員、人民和人民代表之間的關系，才能使一國安居樂業，國富民強。
2.2“中庸”的思想。
中就是正，庸就是融合。中庸講得是正確解決矛盾的方法，不是和稀泥。任何矛盾都有兩個對立面，但兩個對立面之間又是相互聯系相互統一的。解決矛盾就是把矛盾的兩個對立面中正確的東西提煉出來，并將其融合在一起，使事情得到一個較為圓滿地解決方式。在一個單位、一個企業乃至一個國家的管理中，過于偏執是最簡單、甚至是最愚蠢的做法，往往會導致事倍功半的后果，而如果能“執其兩端而用其中。”找到事物之間聯系的統一的方面并將其融合，則有可能會收到事半功倍的效果。
2.3“德治”的思想。
孔子在《論語》中講：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”意思是“統治者要以道德來治理政事、教化萬民，就像北極星那樣，自己居于固定的方位，群星都會環繞在他的周圍”。在管理問題上，不論哪種模式，就其本質而言，都可歸入文化和制度的范疇，這是兩條基本的管理路線。道德屬于文化的范疇是上游，法制屬于制度的范疇是下游。二者一上一下、一軟一硬、剛柔相濟不可偏廢。而德治作為一種管理思想的提出，始于孔子。無論是什么團體，他的領導者必須具備較團體成員更為高尚的道德水準，只有如此才能贏得下屬的愛戴，其政令的實施也才能更加通暢。所謂“政者正己”、“躬自厚而薄責于人”、“修己以安百姓”就是這個道理。
2.4“禮治”的思想。
儒家學說以“仁”為最高的思想境界，而要達到這一境界，就必須用禮來規范人們的言行，即所謂的“克己復禮以為仁”。在具體做法上要求不同的人都要立足自己的角色說話，按自己的身份行事，也就是找準自己的位置，所謂“君君、臣臣、父父、子子”就是這個道理。在一個團體中各級管理者都扮演著不同的角色，也都履行著各自的責任，有的需要統觀全局，有的需要獨擋一面，有的需要具體執行。處于不同位置的管理者，充當的角色不一樣，但都要按照他們各自的“禮”來行事。只有這樣，這個團體才能為著一個共同目標，井然有序地安排各項工作，堅決徹底地執行每項任務。
3兵家管理思想的借鑒。
兵家文化在中國起源于春秋時代，對中國傳統文化的形成與發展也起到了重要作用。其主要代表作是《孫子兵法》。該著作是我國春秋時期杰出的軍事家孫武所著。孫武是春秋末期齊國人，古代第一個形成戰略思想的偉大人物。后被吳王闔閭拜為上將，率軍伐楚，大獲全勝。《孫子兵法》在軍事上的貢獻世界各國是公認的，可與二千二百年后德國著名軍事家克勞塞維茨的《戰爭論》相媲美。軍事離不開管理，管理又可從軍事中借鑒寶貴的經驗，在我國以《孫子兵法》
為代表的兵家文化內涵了極其豐富的管理思想。
3.1不戰而勝的思想。
《孫子兵法》說：“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意思是：
“百戰百勝不算最高明的，不經過戰爭而使人屈服才是最高明的。所以用兵的上策是以謀略制勝，其次是通過外交手段制勝，再次是動用武力來制勝，而強攻敵人防守最堅固的地方則是最下策”。作為管理者要實現管理目標，不能強攻硬取，在制定一項工作計劃時，要先進行成本和利潤分析，看看所得到的產出是不是能夠補償成本獲得利潤，否則便得不償失了。在進行成本利潤分析之后，還要尋求一種最節約、最有效的方法去完成任務，蠻干必然付出較高的代價，不會獲得較高的回報率。
3.2重視戰前籌劃的思想。
兵家提出“廟算”的思想，所謂：“夫未戰而廟算勝者，得算多也，廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”這就是強調在戰前要進行周密的謀劃和詳盡的部署。
謀劃越周密，部署越詳盡，則勝利的把握越大。
作為國家或企業在推行一項政策前也要進行周密的謀劃和部署，考慮到方方面面的情況。特別是在信息技術如此發達的今天，管理者就可以運用先進的電子設備和網絡信息技術對一項政策的實施進行沙盤推演，或者模擬實驗，從而預先估計政策實施所帶來的效果，并提出修正意見，改進政策措施。
3.3分級管理管理思想。
兵家提出“治眾如治寡，分數是也。”就是說對于一個龐大的團體進行管理首先要進行分級，增加管理層級，縮小管理范圍，使之符合有效管理的實際要求。管理層級也不宜過多，否則會影響管理信息的有效傳達；管理層級又不能過少，否則又會使管理者管理的范圍過大，超出其自身能力的要求。如果能進行合理的分級，再龐大的團體管理起來也能得心應手，運作自如。
3.4因變制勝的思想。
兵家主張“因變制勝”。《孫子兵法》說：
“兵無常勢，水無常形，能因敵而轉化者，謂之神。”意思是軍事就像水流一樣沒有固定的模式，能夠根據敵方的情形變化而變化的才能叫做用兵如神。山間的溪水緩緩流淌，經過一個狹長的地帶，它就變得狹長，而經過一個開闊的地帶，它就變得開闊。一泓清水，用一個圓形的容器去盛它，它就是圓形的，用一個方形的容器去裝它，它又變成方形。因此，管理行為也沒有固定的模式和陳規，只要能夠根據現實情況的變化改變管理策略，最終完成管理的目標就是成功。作為一名合格的管理者要能夠根據現實情況的改變來改變管理的策略和方法。在現代管理經濟學中，這種變化的管理策略的制定和執行稱之為動態博弈。
4道家管理思想的借鑒。
道家的創始人是老子。老子姓李，名耳，字聃，春秋時楚國人。他曾做過周朝的守藏室的史官，職位低微，但卻能看到周朝收藏的許多文獻，這對老子思想的形成起著至關重要的作用。
老子的唯一著作是《道德經》，也稱《老子》，只有5000多字，但言簡意賅、觀點明確、論證嚴謹。在中國哲學史上，老子第一個把道作為哲學的最高范疇。老子哲學中的管理思想博大精深，涉及管理原則、管理環境、管理策略和管理者自身修養等多個方面，其中“無為而治”是老子管理思想的核心。
4.1“效法自然、無為而治”的管理原則。
老子主張：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”這種觀點反映了人對客觀規律的認識。
“道”即規律，而規律又是來源于自然的。管理者要想做好管理工作就必須順應自然規律，以自然規律為基本原則，制定管理方法和策略，以完成管理目標。而要遵循自然規律就必須盡量減少人為的干涉，于是老子又提出了“無為而治”的原則。主張“處無為之事，行不言之教。”通過“無為無不為”、“必先為而后至于無為”的方法，以期實現“明刑至于無刑，明賞至于無賞，百職不戒而舉，萬事不勞而成”的最終目標。所謂“無為”，并不是什么也不做，而是要求管理者不要過多地干涉被管理者的行為，只給被管理者營造一種規范，使被管理者在規范之中自由行事，這樣才能發揮管理的最高效率。在市場經濟改革當中，政府便應當成為一個無為的管理者，不去直接干涉企業和消費者等市場主體的生產消費行為，而是通過制定法律制度的方式營造一個和諧、有序、順暢的市場秩序，并輔之以稅收、法定存款準備金、再貼現率和公開市場操作的各項財政和貨幣政策，在市場出現問題時進行及時宏觀調控。只有這樣市場的效率才能最大限度地發揮出來，生產力也才能得到真正的解放。
4.2創造清靜安定的管理環境。
老子主張：“清靜可以為天下正。”就是要求管理者必須為管理工作創造一個清靜的管理環境。如果在管理環境中充滿了嘈雜的噪音，公說公有理，婆說婆有理，那必將影響決策；另外，如果在管理環境中充斥著個人的主觀欲望，而缺少清靜的理性思考，那也必將使管理策略的制定失去方向。因此，管理者要想創造一個清靜的管理環境，必須要減少外界事物的干擾。所謂“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人之治也，為腹不為目。”“不見可欲，使民心不亂，不貴難得之貨，使民不為盜。弱其志，強其骨；虛其心，實其腹。”通過減少人們過分的主觀欲望，來凈化管理環境。
4.3以退為進、以弱勝強的辯證管理策略。
老子的思想中包含許多樸素的辯證法思想。
他認為各種事物都有其對立面，并由此提出了后發制人，柔弱勝剛強的辯證管理策略。老子認為：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”
這說明物極必反，對立面可以相互轉化。水是天下最柔弱的東西，可是水滴石穿，能夠不動聲色，擊穿頑石的東西又非水莫屬。事物發展到極點后必然要向對立面轉化，這就要求管理者在管理工作中，要不斷地變換管理策略和方法，以退為進、以弱勝強、后發制勝。
4.4管理者謙恭、溫和的修養。
老子對管理者的個人修養也提出了具體要求。如“不敢為天下先”、“后其身而身先，外其身而身存”、“知其雄，守其雌，為天下溪；知其榮，守其辱，為天下谷。”要求管理者居上謙下，時時處下、事事居后，不要讓自己高高在上，而應永遠謙恭、溫和像山谷、大海一樣容納萬物，從而獲得被管理者的愛戴和尊敬，使其政令能夠得到順利地貫徹實施。
5法家管理思想的借鑒。
我國的法治思想起源于先秦法家，后經演變形成體系。法家堅持以法為中心，主張法治，反對人治，主張“尚法不尚賢”，認為管理成功與否關鍵在于是否有健全的法規制度作為保障。韓非是法家思想的集大成者，是戰國末年韓國的貴族，著有《韓非子》一書，現存五十五篇。韓非總結前代法家思想實踐，提出了完整的君主專制中央集權的政治管理理論，對于現代管理也有非常重大的借鑒意義。
5.1法、術、勢相結合的管理方法。
韓非之前商鞅強調“以法治國”；申不害強調“以術統臣”；慎到強調“以勢馭民”。所謂“法”就是管理中的各項規章制度；所謂“術”
就是權術，也就是管理者的管理技巧；所謂“勢”就是管理者所擁有的權力。韓非子認為，作為一名管理者必須將法、術、勢三者相結合，管理者要依靠自身所擁有的權力制定規章制度，如果沒有背后的權力，規章制度就不會真正生效。在規章制度頒布以后，還要運用一定的管理技巧去引導被管理者遵照規章制度辦事，只有如此才能實現迅捷高效的管理。
5.2重利富國的經濟管理思想。
法家的經濟管理思想重法而不重德，重利而不重義。韓非認為，只有規章制度確定下來不再變動，人們的利益劃分才能明確，權責才能清晰，監督才會有效，人們才會有更高的熱情去創造經濟效益。只有人民百姓富裕了國家才會富強。
5.3“法治”優于“人治”。
韓非在論證“法治”優于“人治”時，舉傳說中舜的例子。舜事必躬親，親自解決民間的田界糾紛和捕魚糾紛，花了三年時間糾正了三項錯誤。韓非認為此法不可取，“舜有盡，壽有盡，天下過無已者。以有盡逐無已，所止者寡矣。”也就是說個人的精力是有限的，而現實中的錯誤是無限的，把有限的精力投入到無限的糾正錯誤中去，就不可能使天下絕大多數的錯誤都得到糾正。新晨
作為一名有效率的管理者則應當制定法規并公之于眾，違者依法糾正，管理工作就方便多了。
5.4法規應當公開、平等。
韓非子還主張管理法規應當公開、平等。即實行“明法”、“一法”原則。“明法”就是“著之于版圖，布之于百姓。”使整個管理范圍皆知。“一法”即人人都得守法，法規面前人人平等，不存在任何法外特權。“刑過不避大夫，賞善不遺匹夫”，“王子犯法，與庶民同罪。”各級管理者和被管理者都不能游離于法規之外。
6結語。
中國傳統文化源遠流長，其中的管理思想更是燦若群星，不經過系統地研究和探索無法一一摘取。在如此博大精深的文化面前，任何一名學者都不得不肅然起敬，研究起來也應本著如履薄冰、如臨深淵的嚴謹態度，從而繼承先賢絕學，使中國傳統文化發揚光大，并為現代社會管理服務。本文僅從中國傳統文化管理思想中的某些側面以管窺豹，以期拋磚引玉爾。
第4篇：傳統文化中的管理思想范文
【關鍵詞】企業管理 傳統文化 重要性
自從我國加入WTO后，隨之擴大的則是企業競爭對象，競爭難度也越來越激烈。在國際大環境的影響下，中國企業通過學習國外企業先進管理思想和技術手段逐漸實現了本土化到現代化的轉變。煙葉復烤企業正面臨著機遇及挑戰，但如果對國外的管理思想和經驗完全照搬，沒有自身實質性內容，是根本不能滿足未來發展需求的，難以在市場中立足。中國傳統文化博大精深，其中蘊含了深邃的戰略和管理思想，現代企業應充分借鑒本土優質文化，尤其是煙草企業，為了適應經濟全球化，必須充分應用優秀傳統文化，真正將企業推向國際化。下面對其傳統文化在企業中的應用闡述如下：
一 “以和為貴”注重人員協調
儒家常常奉行中庸思想，孔子在《論語*學而》中曾說道：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”，儒家文化反對走極端和搞片面性。孔子在人際關系處理上還說道：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”國家人倫關系的五個“達道”是強調和諧的前提，分別是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五個共生共存的也是最根本的人倫關系。如果將“和為貴”的傳統文化應用到企業管理中，企業中管理者與職工、職工與職工、企業與環境的關系都可系統地協調。首先協調管理者與職工的關系；“和”則象征著和諧統一，也是中庸觀所提倡的，因此在企業人員素質和人才觀方面，儒家深信每個人都具有價值之源，都具有踐履能力和價值自覺。在同職工關系上，管理者要將孟子的“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”的思想貫徹到底，關心職工的工作生活，搞好獎懲措施，則是“愛人”，經常與職工互動，解職工之憂，幫職工之難，則是“敬人”。從而職工也會投以辛勤工作付出，服從領導，關心企業發展，管理者和職工關系融洽。其次協調企業與外部環境的關系；質與量的辯證關系在某種程度上從“中庸”思想中體現了出來，企業的質與量都集中在外部，外部客觀環境包括政治、經濟、技術、人文等各個方面，如果企業管理中在管理過程中不能超越外部，則要學著去適應它、改造它，以此來取得企業與外部環境的統一和諧。像企業生產元素供應商和競爭者，可稱作外部微觀環境，企業要將它們看成利益共同體，也是實現經營目標的直接對象，雙方應和諧相處，在合作的基礎上競爭，而不是無意義競爭。“中庸”思想中的“和，乃生存之道”正是如此。
二 “以義為先”重視社會效益
儒家文化的實質還具有道義文化和倫理文化，通過“仁、義、禮、智、信”等價值觀念來調節人們的行為和厲害沖突。從而中國文化的價值取向和“以義為先”的價值觀不謀而合。以義為先的經營之道其深層含義則是中國傳統文化中的“君子愛財，取之有道”，企業追求利潤是本能，只有利潤充足，企業才能繼續朝著預期目標前進，但企業也不能脫離社會單獨存貨，屬于社會組成中的一部分，因此，奉行“以義為先”的價值觀念是企業追求利潤的前提。孟子也曾說過，如果給予我的物質不含道義，就算是把整個天下給饋贈于我，我都不會碰其一毫，如果里面蘊含道義，即便一小文錢我都會把它收入囊中。儒家思想認為，追求道義和追求富貴兩者并不矛盾，重要的則是該如何趨勢矛盾。中國封建經濟社會的企業主代表都會用“儒商”來形容，當今許多企業主讓他人這樣稱呼自己。所謂儒商用最直白的語言來形容是不取不義之財，將商業道德擺在首位。但在企業經營活動中常常出現“魚和熊掌不可兼得”的現象，這時企業管理者在注重社會效益的不同，積極貫徹“以義為先”，為獲取企業長遠效益做好鋪墊。在關注公眾利益上基礎上及爭取自身利益，推己及人，互惠互利的原則和儒家的義利觀不謀而合，儒與商的結合才是將企業往更高的戰略高度上推進。
三 “誠實守信”樹立良好信譽
宋儒周敦頤在《通書》中寫道：“誠五常之本、百行之源也”。誠信也可以為商業獲得信譽，贏得口碑，招攬更多顧客，實現更大利益。“誠信之道”在企業管理中一般有以下幾個方面作用：首先，貸款信譽和減少融資成本都和企業自身良好的誠信信譽息息相關，融資者或貸款者可以利用自身良好可靠的誠信信譽來籌集資金，以此來擴大資源配置空間，加大投資力度，推動企業前進。其次良好的誠信信譽可以檢驗企業經濟運行質量和效率，減少企業負擔，加快企業經濟良性循環。如果企業和競爭合作者中奉行“誠信之道”，就會避免各種經濟糾紛，合作方法經濟效益都能理想化。所以，可以說市場經濟正常運行的內在要求則是良好的企業信用，也是其生存發展之道。
四、“自主創新”實現超越自我
創新是一個民族進步的靈魂，也是國家興旺發達的不竭動力。只有堅持創新才能夠促進企業發展，實現長興不衰。創新不僅體現在方法，而且還體現在理論、產品、管理及制度等方面創新，只有對各個方面進行創新，才能夠超越自我，在競爭激烈的市場中占有一席之地。對于企業而言，常用的思維方式主要有逆向思維、質疑意思、標新思維及發散思維等，聯合縫隙思維與延伸思維等多種方式，不斷累計經驗，進而創造出符合自己企業的方法。就拿煙葉復烤生產來說，應對復烤工藝、復烤方法進行創新，只有不斷探索，創新與別人不同的復烤工藝是當前較為重要的任務。
五、結束語
總之，在現實生活中優秀傳統文化無處不在，可以說滲透到各個方面，現代企業在經營國管理會和傳統文化有關的問題接觸，人們在處事行為，價值取向中多多少少都會傾向于傳統文化。因此，現代企業在管理中應多吸取優秀傳統文化，并與西方管理理論結合，來探索出和中國國情相謀和的管理措施，實現物質文明與精神文明的統一。
參考文獻：
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第5篇：傳統文化中的管理思想范文
關鍵詞：傳統經濟管理思想 當代經濟管理 家國同構思想
中圖分類號：F092 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）11-0087-01
我國傳統的經濟管理思想已經經歷了漫長的時代，在這片土地上扎根生長，它無形中影響著社會經濟管理活動的開展。就傳統經濟管理思想來看，可以根據不同時期將其劃分為傳統經濟管理思想和當代經濟管理思想，由于思想和文化之間的密切聯系，致使傳統經濟管理思想成為我國傳統文化重要組成部分之一，并且在社會的快速發展中，對當代經濟管理帶來了十分深遠的影響。由此看來，加強傳統經濟管理思想對當代經濟管理的影響研究是十分必要的，對于后續理論研究和實踐工作開展也具有一定的參考價值。
一、中國傳統經濟管理思想概述
1.儒墨兩家論理思想影響著經濟思想
我國古代的經濟思想同當時的社會制度和文化背景存在密切的聯系，想要更加充分、全面的了解傳統經濟管理思想，就需要充分考量到社會政治因素，追根溯源，可以發現文化內核直接決定著當時的社會體制，最為核心的思想就是儒家論理。儒家學說之所以能夠成為當時傳統文化的主流思想，最主要的原因是儒家論理強調三綱五常，對于家族內部關系作出了明確的界定，對于當時的統治者而言，能夠更好的穩定社會，促進農耕經濟發展，對當時的政治管理作出了突出的貢獻，起到了思想指導的作用[1]。此外，在先秦時期，孔子就曾提出平均原則，認為人與人之間的生活要平等，即小農思想，直到清朝后期仍然成為了運動的核心思想，它間接導致了運動的失敗。
2.重農抑商的傳統管理思想
重農抑商思想最初誕生于春秋時期，同時也是我國古代經濟和政治管理的具體表現。在當時學術百家爭鳴的時期，盡管儒家和法家有很多地方存在著差異，但是在重農抑商方面卻達成了共識，諸如，孟子強調為富不仁的思想，而荀子即便是強調富強的重要性，卻仍然無法放下重農抑商的理念。兩者的思想受到了當時社會經濟現實的影響，加之儒家思想在當時不可撼動的地位，深深影響到了當時的經濟政策之制定。總的說來，就當時大力推廣的重農抑商理念來看，對社會經濟帶來的影響是巨大的，嚴重制約了當時的商業發展，工業受到了沉重打擊，手工業同樣未能逃過發展的限制[2]。
3.家國同構思想
農業作為我國古代社會經濟的基礎，強調自給自足。政治基礎則是等級制度，并且這種等級制度從上至下依靠著家族制來維系，從分封制到君主制，經過不斷變革逐漸演化成家國同構的帝制社會，并且延續了數千年。家作為國家興旺之本，將血緣作為核心，逐漸形成了大家族的載體。
二、中國古代經濟思想對當代經濟管理思想的影響
1.傳統經濟思想對當代經濟的影響
傳統經濟思想由于受到文化的影響，尤其是儒家權威思想的根深蒂固，導致當時的社會生活穩定，社會發展進程緩慢。尤其是從我國近些年的社會經濟發展狀況來看，其中存在著一系列的缺陷和不足，為了改善這一局面，我們黨提出了構建和諧社會的理念，逐漸朝著小康社會發展。但同時，由于傳統經濟思想依托于小農經濟，所以導致大多數人的進取意識不強，長時間存在于空想的境界中，并且成為人們思想中的劣性，造成思想和社會發展的脫節[3]。
在自然經濟環境下，人均生活平等的思想能夠有效緩解對人民的剝削，調動人民的工作積極性，對于社會和諧、穩定做出了巨大的貢獻。基于此，在建國初期，提出團結就是力量，設想在當時全國生產力落后的情況下能夠整合資源，集中力量建設事業，盡管此種思想在一定程度上促進了社會的進步，但同時也衍生出一種不敢冒險的思想，為人們的思想帶來了枷鎖。在這樣背景下，人們過于追求公平，自私自利的念頭瘋狂扎根在人們心中，在一定程度上抑制了社會的競爭。
2.重農抑商思想的影響
對于商業，即便是在當代社會，同樣存在著無商不奸的思想，這種思想同孔子抵制扶持工商業發展的思想不謀而合，同樣是輕視商業對于社會進步所起到的作用。在傳統經濟管理思想的影響下，過分強調農業的穩定發展，抑制商業的冒險發展，在這樣的思想熏陶下，人們逐漸喪失了競爭和創新的勇氣，這對一個國家、一個民族是莫大的可悲[4]。在現代社會中，創業逐漸被社會大眾所認可，并且衍生出一個新的群體，在這部分創業群體中，大學生創業群體最為典型，而社會對于大學生自主創業同樣給予了相應的支持和肯定，在這樣的思想下，能夠有效緩解社會就業壓力，提供更多工作崗位，推動我國社會經濟持續增長。
3.家國同構思想的影響
家國同構思想能夠在封建社會存達上千年之久，自然有其獨特的優勢和作用，對于封建時期的國家穩定做出了巨大的貢獻。但即便如此，家國同構思想對于當代經濟管理帶來的影響仍然是弊大于利，導致很多企業部門采取森嚴的金字塔等級模式，在思想上層級管理。故此，我們應該吸收家國同構思想中的精華部分，結合時展需要，促進經濟持續增長。
結論
綜上所述，傳統經濟管理思想能夠流傳至今，對于當代經濟管理帶來了不同程度上的影響，即便其中存在一定的缺陷，但是不應該全盤否定，應該吸收其中的精華為我們所用。基于此，為了能夠更好地適應當今時展的需要，推動我國經濟持續增長，對傳統經濟管理思想進行創新，引進更加先進的管理思想，提升當代經濟管理水平。在當代經濟管理中，對于傳統經濟思想帶來的消極影響應該予以高度重視，積極倡導競爭意識和積極向上的精神，傳遞正能量。同時我們要結合時展的需要，引入當代元素，豐富經濟管理思想內容，帶有現代化氣息，為現代社會的發展提供思想指導和保障。
參考文獻
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[2]宋阿青.傳統經濟管理思想對當代經濟管理的影響[J].中華民居，2012，24（22）：193-194.
第6篇：傳統文化中的管理思想范文
人是中國現代社會發展中最為重要的，人自身是獨立的個體存在，因為不同的人具有不同的意識和感情，同時人因為需要存活在社會中，故而形成了團體，擁有了屬于團體的意識和感情。由于不同的人有著不同的文化素養、道德觀念，所以在進行現代行政管理是就會遇到很多復雜的情況，這個時候就需要通過傳統文化與現代行政管理進行有效的銜接來解決遇到各類問題。無論傳統文化的治民思想還是現代中國行政管理的治民思想，都離不開人民，要借助于傳統文化來規范、約束人民的行為，讓人民有社會正義感，積極投身于現代化建設、家庭事業中去，提高社會發展。
二、傳統文化在行政管理中的影響因素
1、傳統文化在行政管理思想中的反映
西方國家的行政管理制度是現代行政管理的發源地，在行政管理中注重的是時效性、制度性、規范性，具有較強的制度性和規范性，由于傳統文化的影響，中國的管理思想多是剛柔并濟，提倡傳統的仁政，同時又強調法制，用道德和法制共同來治理中國的行政事務。中國一直強調要建設和諧社會，在中國五千年的歷史長河中，中國一直是以禮待人，以禮安邦，凡事都是講究個情、理、法。講究人情是中國行政管理的一大特點，這與傳統文化中的孔孟思想有莫大關系，儒家思想提出的仁政就是讓凡事都講情理，不要追求苛刻的法律，在行政管理中有情有理。在現代中國行政管理中，工作者同樣以傳統文化中的正己化人來進行管理，管理的根據更有文化底蘊，讓管理更有人情味、更加融洽，不刻薄呆板。
2、傳統文化在行政管理目的中的體現
管理目標的設定往往是與利益直接掛鉤的，這樣就使得管理目標變得狹隘，管理目標的制定應該是要符合現代化社會發展進程的，要符合中國特色社會主義經濟發展的，要符合人民權益保障的，同時也要符合科學發展觀的，以此來實現中國夢，讓中國屹立于世界民族之林。所以在制定管理目標的過程中，不能只是為了眼前的利益制定相應的管理目標。傳統文化有許多與現代中國行政管理相通的地方，尤其是儒家思想對現代中國行政管理的影響，讓行政管理目的更具人性化，不在只是可以追求利益的最大化，更多的是結合實際情況進行更適合可持續發展的管理目標制定。當管理受到法家影響時，管理目標就變得更為謹慎，具有較高的規范性，并會因為蠅頭小利而降低管理目標，堅持遵守規范性，拒絕越雷池半步。當管理目標受到道家影響時，管理目標就變得更具備道德性，堅持根據社會經濟的發展制定具有道德性的管理目標。
3、傳統文化在行政管理方式中的運用
傳統文化對中國行政管理的影響在于，傳統文化必然要與管理過程進行相融合，這是根據社會主義經濟發展要求所進行的。中國現階段社會發展過程的要求就是進行和諧社會的發展，這就相當于道家思想所提出的“無為而治”，在進行管理的過程中，將更多的實至權利下放到個人手中，這樣會更為有效的發揮各個環節的管理機制，更為有效的提高整個管理過程的能力，進而提升管理的實際效果。傳統文化中的儒家思想強調“人性可朔”人的性格都是會根據周圍的人或事物發生改變的，管理者在管理過程中運用的方式是完全可以改變一個人的性格的，所以在管理的過程中要盡可能的根據不同事件的特性進行具體的管理措施。
4、傳統文化對人民群眾的管理背景
古代選拔人才通常是通過科舉制，同時以舉孝廉、推大儒來進行國家人才選拔和召集。讓這些人才參與到國家的行政管理機構中，讓這些賢明人才發揮自己的才能服務于國家，服務于人民。兩千多年前的孔孟提出的儒家思想就是提倡“舉賢才”來治理國家，讓有德有才的人來進行國家的行政管理。傳統文化中還提倡儒家的仁政思想，治理人民群眾要合理利用道德和法制來管理人民群眾，讓人民處于一種德、法結合的社會，在這個環境下約束自己的行為，樹立正確的人格。傳統文化管理人民的背景同樣適用于今天中國的行政管理中，也為中國的行政管理提供了文化依據。借古通今是完善現代中國行政管理的有效途徑，當代中國的行政管理更應德、法相結合，在社會樹立一個充滿正確價值觀的大環境，讓人民群眾自律，有正確的價值觀。同時行政管理也要與時俱進，不斷完善法制，制度性保障人民群眾的生命財產安全，保護人民的權益，最大化有利于實現民主國家。
5、傳統文化在行政管理中的負面遺留
傳統文化中也存在一些客觀問題，比如重形式，輕效率；重權利，輕人民；重等級，輕民主；在現代中國行政管理中這些情況屢見不鮮，新聞報道的釣魚執法、、效率低下、營私舞弊等。這些傳統文化負面的遺留都與中國現代行政管理相悖，在現代行政管理中要摒棄這些，學習傳統文化中好的方面，提倡德政，讓人民生活在一個和諧的社會之中，更好地發揮行政機構的效能，才是社會進步與提高人民生活質量的有效途徑。中國是世界的一員，要時刻緊跟世界的變化，同時也要在傳統文化的基礎上尋找自己的發展方向，在全球競爭日益激烈保持快速穩定的發展。
三、結束語
第7篇：傳統文化中的管理思想范文
關鍵詞：中庸之道；組織文化；應用；人力資源管理
中圖分類號：F272.92 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198（2007）07-0063-02
0 前言
儒家文化作為一種社會傳統，具有規范社會風俗、促進相互關系、加深彼此信任的作用。儒家文化的核心之一是中庸之道，中庸思想作為歷代圣賢相傳的道統譜系，蘊涵著博大精深的人生哲理，對生活、工作具有導向作用，在現代企業人力資源管理中具有重要的借鑒意義。
企業通過建立自己的價值觀，在實踐中形成內外部廣泛認同的組織文化，達到人力資源管理的目標。中國式管理將中國傳統文化融入現代企業管理，體現中國傳統文化的偉大。以人為本、中庸之道這種和諧的思想在人力資源管理中的具體應用，符合當今世界的潮流。個人要進步要發展，企業要成長要做強，要在新時期的激烈競爭環境中立于不敗之地，中庸之道與人力資源管理的對接，無疑會對企業的發展創造動力。
1 中庸之道的內涵
《現代漢語詞典》把中庸解釋為“儒家的一種主張，待人接物采取不偏不倚、調和折中的態度”。《中庸》第一章提出：“天命之謂性，率性之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。
1.1 慎獨自修
這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。《中庸》第一章就提出了這一原則：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”要求人們必須嚴格地自覺地進行自我修養，尤其在一個人獨處的時候，更應該謹慎地進行自我反省、自我約束、自我教育、自我監督。堅持這一原則，其樂無窮，其用無窮，其功無窮。
1.2 忠恕寬容
這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。子曰：道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。《中庸》提出了“以人治人”，要求人們用愛自己的心去愛他人，用責備他人的心來責備自己，用自己的真誠忠恕去感召人、感化人、塑造人。
1.3 至誠盡性
至誠盡性的原則是施行中庸之道的重要原則。“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。［1］”只有堅持至誠原則，才能充分發揮自己善良的天性。能夠充分發揮自己善良的天性，就能感化他人、發揮他人的善良天性；能夠發揮一切人的善良天性，就能充分發揮萬物良天性；能夠充分發揮萬物的善良天性，就可以參與天地化育萬物。便達到了至仁至善的境界；達到了至仁至善的境界，就可以同天地并列為三了。
2 中庸之道在企業人力資源管理中的應用
2.1 中庸之道在企業人力資源管理中的應用價值
企業文化是企業在內外環境中長期形成的以價值觀為核心的行為規范、制度規范、和外部形象的總和，是知識經濟時代企業核心競爭力的源泉。中庸之道作為我國傳統文化中的精髓，在企業中有其獨特的應用價值。中庸思想、中庸之道在企業中的應用，即形成一種以中庸思想、中庸之道為指導的企業文化。企業文化對企業人力作資源管理工作具有導向、約束、凝聚的作用。一方面，企業文化能對企業和員工的價值取向及行為取向起引導作用；另一方面，企業文化對員工的思想、心理和行為具有約束和規范作用。同時，企業文化把個人的目標同化于組織的目標，把建立共同的價值觀當成管理上的首要任務。企業文化使得組織長遠固守在群體內，員工之間相互依存，相互團結，齊心協力，樂于參與組織的一切事物，從中發揮自己的聰明才智，為組織目標也為個人目標的實現做出貢獻。
當前我們國家強調樹立科學發展觀，構建社會主義和諧社會，和諧的著眼點是“以人為本”。在現代社會，“以人為本”是現代管理理論的核心，任何一個企業的發展壯大都離不開人的努力工作。可以說，沒有企業中所有員工的努力工作，就不會有企業的生存和發展。從這個意義上說，企業的管理就是對人的管理，管理得有效就能充分發揮組織每個人的作用，從而推動企業的發展。現代管理的核心是以人為本，善待下屬，為員工營造一個安心的工作環境是每一個企業必須慎重對待的重大事情，誰忽視它誰就會受到它的懲罰。要為員工營造和諧的人際關系氛圍、寬松的職業發展空間、舒適的工作環境，消除影響員工任務實現的障礙，制定合理的工作目標，關心員工的工作和生活，以增加員工的工作樂趣。這就要求我們在人力資源管理中，將“愛心”激勵到“同心”，以此增強企業的凝聚力和戰斗力。
2.2 中庸之道與人力資源管理的對接
(1)授權的權責設置原則。子曰：“……故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因得其材而篤焉，故栽者培之，傾者覆之。［1］”這告訴我們，在人力資源管理中，上司要適度授權，讓有能力的人才擔當一定的職權，讓他們在各自適合的崗位發揮作用。
在很多企業雖有人事、營銷等部門經理，但有職無權，其權力往往為董事長或總經理大權獨攬。這嚴重挫傷了員工的積極性，長此以往必將造成管理紊亂、決策失誤，嚴重影響企業的發展，按照中庸“過猶不及”的原則，有權不授或完全放權都是一種極端，應綜合考慮各種因素，做到因需、因德、因信、因能授權。
(2)德才互助的用人原則。歷史上的德、才之辯由來已久，儒家推崇“以德為先”，這是基于儒家的建立仁義社會的理想；法家主張“唯才是舉”，這基于實用的目的。從中國歷史來看，總體上是亂世用才，治世用德，儒法互用，外儒內法。在楚漢相爭中，劉邦不計陳平小惡而用其大才；在三國演義中，曹操對人才是來者不拒，而諸葛亮選將時則是德才兼慮。儒家思想中的“博學”、“審問”、“慎思”、“明辨”、“篤行”這是對員工個人的要求，要注重學習提高，以滿足企業的用人標準。
(3)視合理的情感激勵。
幾千年的儒家思想積淀使得中國人形成了以情感為主體的心理特點，情感在維系中國倫理社會的和諧中發揮著重要的作用，因此在設計企業激勵辦法時必須注重情感激勵。
企業的各項激勵政策要融情于理，“誠心誠意”，而且言行一致，要在“誠”字上下功夫。只有企業能真誠地關懷人、尊重人，員工才能心領神會，整個企業才會情意融融；企業把員工發展列入企業的目標，員工把興企作為自身的任務，兩相促進，企業與員工形成共同體，互利共榮。今天越來越多的社會單位、企業重視情、義、利結合，著眼于人企和諧，人心和諧，這就體現了儒家的中庸原則。
(4)和而不同的溝通策略。
儒家中庸思想要求人們用愛自己的心去愛他人，用責備他人的心來責備自己，用自己的忠恕之道去感召人、感化人。只要堅持忠恕之道，人們就會相安無事、和平共處，人們就會達到素其位而行、上不怨天、下不尤人的思想境界。
溝通是企業員工完成任務履行職責必備的能力，合作需要溝通，處理矛盾需要溝通，各方面都離不開溝通。實踐證明，強制高壓、一言堂、妥協、退讓都不是最理想的辦法。理想的辦法就是要從中國傳統文化中尋找可以借鑒的東西。中庸哲學是中華傳統文化的核心思想，它強調“貴和”。和而不同是一種可以選擇的藝術化的溝通策略，和而不同意味著，意味著要取長補短，意味著時時處處持寬容的態度。在合作時采取共贏而不是抑此揚彼的主張，在糾紛處理時采取調停的辦法而不是一定要分出青紅皂白，在學習與交流時采取兼收并蓄而不是唯我獨尊的態度，等等，不一而足。
3 對人力資源管理中運用中庸之道的進一步思考
中國式管理所要解決的首要問題是如何將傳統文化與現代企業管理實踐進行無縫對接，怎樣將中庸之道與人力資源管理實現無縫對接是一個重要的方面。正如林語堂所指出的，中國科學雖然沒有笛卡兒的理性，中國人的思維方法雖然是整體哲學的，但是能夠想到深埋在本質的問題，自有它的偉大價值。中國人的明智比西方人的理性高明，西方式的公司規則愈是講求科學合理，愈是不成功。中國的企業管理者，按照中國人的思維方法，不尋求簡單的答案。從他們成功的經驗中，可以證明這種方法更適合當今世界的復雜性。這也告訴我們中庸之道在人力資源管理中的應用，自有其應用的價值所在。然而僅靠中庸思想、中庸之道是不能解決企業人力資源管理中的所有問題。這就需要我們在中庸之道以外尋求更多適合的管理思想與中庸之道相結合，共同為人力資源管理服務。
中國特色的人力資源管理需要在過于制度化的現代企業人力資源管理中，調和其與中國傳統文化的沖突之處，增添更多的靈活性、合理性元素，讓管理更有柔性和彈性，更富人情味；同時還要改變中國傳統文化中的某些弊端，吸收現代優秀管理思想，與中庸之道相結合，使之更適應現代社會與現代企業。實現管理思想的現代化，絕不僅僅是把外國的管理經驗“移植”到中國來，所以我們要面向21世紀，堅持“古為今用”、“洋為中用”，推陳出新，不斷完善。只有這樣，才能創造出既充分體現時代精神、又繼承優秀歷史傳統、適應現代化要求的、充滿活力的、不斷發展的管理思想，才能更好地為企業的人力資源管理服務。
參考文獻
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第8篇：傳統文化中的管理思想范文
【關鍵詞】傳統文化 人力資源管理 作用
中國具有幾千年的燦爛文明史，蘊含著豐富多彩的傳統文化。中國傳統文化經過數千年的沉淀，積累了大量的實踐經驗，為各項管理工作的開展提供了一定參考和借鑒。尤其是在人力資源管理工作中，人力資源管理工作的對象是“人”，而“人”的思維和思想具有多變性。因此，將優秀傳統文化融入到人力資源管理工作中具有一定的現實意義，不僅能夠提高人力資源管理工作的質量和效率，還能夠賦予其中國特色，獲得更為理想的管理效果。
一、優秀傳統文化的特點
從優秀傳統文化整體來看，優秀魍澄幕的基礎是儒家文化、釋家文化、道家文化。三家的思想既獨立存在又相互補充。雖然儒家文化、釋家文化、道家文化在表現形式方面存在一定差異，然而，三家文化的宗旨存在一致性，均為教人求善，教人求仁[1]。具體特點為：其一，強調“善”，要求人與他人為善，盡量多做好事；其二，重視“忠誠”和“孝悌”，強調對國家、對集體的忠誠，重視對父母、對長輩的敬愛，正如儒家創始人孔子所說“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”“孝悌”是“仁”的根本；其三，重視“誠”與“信”，誠信是完人的核心價值，“民無信不立”，管理工作缺少“誠信”也難以正常開展；其四，主張“仁義”，“仁義”是正常人際關系構建的前提；其五，強調先做人后做事，做好人是做好事的前提和基礎；其六，強調后天環境對人思想觀念的影響。
二、優秀傳統文化與人力資源管理的有機結合與應用
（一）將以人為本理念融入到人力資源管理中
在人力資源管理機制建立方面，應當堅持以人為本，合理劃分各崗位的范圍，避免人員過剩或不足。同時，應當建立人才培訓體系，尊重人才的價值和知識的價值[2]。另外，在開發人力資源的過程中，需要為人才營造良好的發展空間，遵循人本理念，構建公平、公開的競爭機制，為優秀人才發展提供充足的空間和條件。例如，在績效管理工作中，應當充分凸顯以人為本理念，提升集體凝聚力，明確人才個體在績效管理工作中的主體地位，使其將被動管理轉變為主動參與，提高績效管理工作的實效性，制定完善的績效考核機制，堅持公開、公平、公正的原則，根據企業內部員工的崗位職責、崗位性質、工作特點、崗位權限以及需要承擔的風險等設置相應的崗位績效考核標準，根據員工的貢獻對其做出客觀、系統、全面的評價，對員工的實際貢獻和日常表現加以記錄，并及時將績效結果反饋給基層員工。
（二）將以德為本、以誠為本理念融入到人才引進工作中
在人才引進工作中，應當貫徹落實“以德為本、以誠為本”的理念。一個人可以不才華橫溢，卻一定要有“德”，只有有“德”，加上后天的努力，才可能成為德才兼備的人才。若是沒有“德”，即使他才華橫溢，那么對集體的發展也會造成一定危害。因此，在人才選擇、引進工作中，首先需要考慮的就是人才的德行。經過實踐證明，具有良好德行的人才均對集體具有較高的忠誠度，在集體利益與個人利益方面具有較高的思想覺悟和思想認識。所以，在人才引進的過程中，應當注重有德人才的引進，綜合考察人才的素質、品格以及忠誠度，從而選出德才兼備的人才，將其安放到重要的管理崗位上。除此之外，還應當以誠待人，在人才招聘過程中，將自身的實際情況告知應聘者，使應聘者對企業發展情況形成充分的認識，從而與應聘者建立良好的“合作”關系。
（三）將以仁為本理念融入到人才發展保障工作中
1.薪酬福利保障管理工作
企業應當融入仁愛的理念，將人才當作家人一樣來對待，落實“五險一金”政策，解決人才的后顧之憂，同時，還應當根據對市場情況的調查制定自身薪酬標準，保證對外保持競爭性、對內保持公平性原則得到充分落實，促使自身薪酬水平對外具有一定競爭性，并及時、足額發放薪資。另外，還應當為員工提供健康保險待遇等。
2.人才長期發展規劃工作
以仁愛的思想為指導，開展人才長期發展規劃工作，建立人才發展長效機制，階段性的為內部員工提供進修和培訓的機會，為員工組織開展豐富、多元的教育培訓活動，促使其自身得到進步和發展。具體來說，企業可以組織員工分批參加傳統文化論壇或相關培訓活動，促使參與培訓的員工激發出內在的“善”，從而在工作中落實所學的“做人做事的善言善行”，通過實現員工的自我管理，改善企業的面貌，進一步激發企業的效益。如北京匯通匯利公司董事長胡小林讓企業內部員工學習《弟子規》，要求其在日常生活中貫徹落實《弟子規》，通過學習，員工明確了應該怎樣做人做事，推動了企業的健康良性發展。另外，企業還應當為內部員工制定職業生涯規劃，鼓勵其繼續學習、不斷創新，推動其工作能力得到進一步提升，為其晉升創造重要前提。
3.人才激勵工作
優秀傳統文化在人力資源管理工作中的應用強調不僅需要重視對人才的物質鼓勵，還應當加強對人才的精神激勵。對于收入達到一定水平的人才來說，物質激勵已經難以發揮出太大作用，這時，應當為這些人才提供精神激勵，對貢獻較大、表現較為優秀的員工實施物質獎勵和精神獎勵。通過賦予人才各種榮譽使其感到被尊重、被認可，進而對工作產生滿足感，促使其進一步發展。
三、結束語
綜上所述，中華民族傳統文化博大精深，經過數千年的沉淀，為后人留下了取之不盡的精神財富。在人力資源管理工作中，應當繼承、吸收優秀傳統文化的精髓，促使人力資源管理工作與優秀傳統文化緊密結合，實現融會貫通，使其發展成為富含中國特色的人力資源管理工作。
參考文獻：
第9篇：傳統文化中的管理思想范文
關鍵詞：企業；傳統經濟管理思想；當代經濟管理；影響
傳統經濟管理思想是我國當代經濟管理發展演變的基礎和理論前提，并指導著當代中國經濟管理的實踐。當代經濟管理是在復雜的社會大環境下，企業為達到其利潤最大化的經營目標而對企業生產經營過程實施的計劃、組織、調控等，以促進企業資源的優化配置。因此，雖然當代經濟管理與傳統經濟管理有所不同，但其依然受傳統經濟管理思想中某些成分的影響，需要加強傳統經濟管理思想對當代經濟管理影響的研究，促進企業經營目標的實現。
一、傳統經濟管理思想的內涵
中國傳統經濟管理思想主要包括兩個方面，一是針對于自然資源；二是針對于社會資源，且兩者皆受我國傳統文化和社會制度的制約，具體表現如下：
1.儒家文化思想對傳統經濟管理思想的影響
我國古代社會的核心文化理念就是孔子的儒家文化思想，其影響并制約著我國社會制度及結構的形成和發展，也自然而然的影響著我國傳統的經濟管理思想，其也為我國封建社會小農經濟為主的經濟結構的穩定打下了一定的基礎。在儒家文化中對于經濟管理強調的是“均平”思想，也即實現人們經濟生活上的平等、滿足，并最終實現其核心的儒家教化思想“倉廩實而知禮儀”。
2.重農抑商思想對傳統經濟管理思想的影響
重農抑商思想起始于春秋并貫穿著我國封建社會的整個發展時期，“士農工商”的思想深刻影響著經濟在當時社會背景下人們心中的地位，也就致使了我國傳統的經濟管理思想存在很大的狹隘性，如孟子的片面經濟思想“為富不仁”、荀子的“工商眾則國貧”的思想理念等，都是重農抑商思想的重要體現，其嚴重限制和約束了中國傳統經濟管理思想的發展和進步，也與現代社會中經濟在國家和社會中的地位有所不同。
3.國家同構思想對傳統經濟管理思想的影響
我國傳統的封建社會結構是小農經濟的社會經濟基礎以及在此結構上形成的封建式宗族制和大家長制。這種國家同構思想使我國傳統經濟管理思想留下了“集中管理下的金字塔”思想烙印，并限制了其前進發展的方向。
二、傳統經濟管理思想對當代經濟管理的影響
1.傳統經濟思想對當代經濟的正面影響
傳統經濟思想并不是完全不適應外國當代經濟社會的發展，其中的一些優秀管理思想是值得借鑒和發展的。如孔子所提的“倉廩實而知禮儀”思想、“均平”思想等都影響著當代經濟管理體系的建設，如各企業都更加重視員工福利分配的公平性等，以提高員工工作的積極主動性，為完成企業利潤最大化的經營目標打下良好的基礎。
2.傳統經濟思想對當代經濟的負面影響
我國傳統的經濟思想是建立在小農經濟的基礎之上的，其中的一些負面成分亦根深蒂固的影響著現代人對經濟發展及管理的認識，如小農經濟發展中競爭意識的缺乏等都深刻限制著我國現代經濟管理思想的發展，這種“守本”的、不思進取的思想使得一部分國人既不敢放開腳步發展經濟，又羨慕著一些經濟發展的開放性，這是一種民族的劣根性。
3.重農抑商思想對當代經濟的影響
重農抑商思想在我國社會存在了千年，在封建社會時期，其雖在一定程度上維持和鞏固了社會結構的穩定性，但其不再適合當代社會的發展與進步，其中的“農為本，商為末”思想嚴重制約了當代經濟的發展與進步。認為“經濟基礎決定上層建筑”，這也就意味著，唯有經濟發展好了，國家也就隨之而好。因此，在現代社會的發展過程中，為進一步促進我國經濟的發展與進步，構建社會主義和諧社會，要摒棄重農抑商的封建思想，重視商業發展；摒棄“輕商重農”的思想，培養人才及企業的創新意識、冒險意識，增強企業的競爭力。
4.國家同構思想對當代經濟的影響
國家同構思想形成的經濟“金字塔”式管理思想對我國國企經濟及管理結構的影響較大，并在建國初期支持和維護了我國經濟發展的穩定性，給國家帶來一定的益處。但隨著我國改革開放進程的不斷推進以及西方管理思想的引進、社會主義市場經濟制度的確立和發展，其不再適應我國現代化背景下的企業管理，這種統一管理的金字塔思想在一定程度上限制了我國當代經濟管理的發展。因此，在我國企業制度改革大力推進的過程中，這種思想逐漸被摒棄，國企等企業逐漸開始了股份制企業結構，更加重視企業的平面化管理。
三、結語
當代經濟管理和傳統經濟管理都是我國經濟管理思想的重要組成部分，后者是前者形成的基礎，并制約著前者的發展進步。因此，在我國當代經濟的發展過程中對于傳統經濟管理思想要認真對待，攫取其中的有益成分，并用于當代經濟管理的過程中，以促進當代經濟價值觀念的轉變，為構建社會主義和諧社會增添動力。
參考文獻：
