愛國名言名句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的愛國名言名句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：愛國名言名句范文

2、要讓我們愛我們的國家，我們的國家應該可愛才行。——愛德蒙柏克

3、一個真正的愛國主義者，用不著等待什么特殊機會，他完全可以在自己的崗位上表現自己對祖國的熱愛。——蘇步青

4、先天下之憂而憂；后天下之樂而樂。——范仲淹

5、人民是土壤，它含有一切事物發展所必須的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。——別林斯基

6、愛國主義的力量多么偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得什么呢！在它面前，人本身也算得是甚么呢！——車爾尼雪夫斯基

第2篇：愛國名言名句范文

臨患不忘國，忠也。

爆裂同拚殲賊臣，男兒愛國已忘身。

人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。

英雄非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。

樂以天下，憂以天下。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥

我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。

古之善為天下者，計大而不計小。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。

第3篇：愛國名言名句范文

關鍵詞：武術文化 青少年教育 價值

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）08-0027-03

1 前言

武術文化作為中國傳統文化的重要組成部分，寓有豐富的哲理和深厚的內涵，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，集聚了中華民族精神的精華。同時，中國武術文化作為我國古老的傳統體育項目――武術的傳播的載體，富有極高的教育價值。隨著全球化趨勢的加強、中西方文化主流的沖擊和碰撞，青少年受到外來西方文化沖擊的影響越來越深。為了使青少年明確自身的民族文化和清醒的認識西方文化，樹立良好的價值觀。另外，武術作為青少年喜愛的運動，尤其是近幾年武術題材的影視火熱熒屏，青少年對武術的興趣更加濃厚，對武術文化也有了比較直觀的認識。也許，我們應該借助這一契機進一步發揮武術文化在青少年中教育作用，促使其健康成長。

2 武術文化的內涵和整體觀

2.1 武術文化的內涵

按照我國《現代漢語辭海》的解釋，文化有廣義和狹義之分，廣義的文化是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義的文化指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。文化作為一個民族的歷史遺產的積淀，有著特定的內涵和非比尋常的地位。本文所談的武術文化，主要是對其制度層面和價值層面的特征進行闡述。武術文化是在數千年中華文明歷史的滋潤和培育中發展起來的一種社會文化現象，是經過千錘百煉凝聚而成的優秀民族體育文化。在武術文化發展的進程中，無論在理論上還在行為方式上都很大程度地受到中國傳統文化思想指導和制約，同時也閃耀著我國古代哲學的思想。我們都知道中國古代哲學有“陰陽”一說，也被引申為一對辯證對立的范疇，被視為自然界最根本的規律，這種“陰陽”關系可以說是中國文化的主線，而在中華武術中“陰陽”論則表現為動靜、柔剛、虛實的內在聯系：動中寓靜、靜中隱動、動靜相兼、動靜互換、剛中有柔、柔內存剛、剛柔相濟；虛中有實、實中有虛。仔細觀察中華武術的套路與器械運動，每一個節奏中無不包含了陰陽、剛柔、虛實、動靜等；陰陽對立的統一和在一定條件下的相互轉換亦在武術動作得以完全體現，“陰陽”關系在太極拳運動體現得尤其突出。伴隨著幾千年的風雨歷程的中華文明，并對中國傳統文化的不斷繼承和發展，中華武術一路走到現在。今天的武術表現為了儒、道、墨等多家思想以及中國傳統美學、禮學等文化為主核心，以難美運動形態特征為外沿的，具有鮮明民族特色的傳統性體育項目。作為武術的載體――武術文化更是將中國人的哲學思想和審美觀念體現得淋漓盡致，可以說它是人與自然和諧完美結合的典范，是典型的中國文化。毋庸置疑，中國武術文化是中華民族文化的要組成部分，其獨有的文化內涵的形式始終受到民族化的生活方式的影響，映射著中華民族的生活方式，體現出中華民族特有的文化品味。可以這樣說“傳統文化是中華民族的生命指紋，中國武術是中國傳統文化的身體文化指紋。”

2.2 武術文化的整體觀

所謂武術文化的整體觀，是指武術文化在道德、禮儀、倫理等人文價值方面的綜合體現。中國武術自產生以來，就被納人中國倫理之道。在中國古老而獨特的倫理思想的培育與規范下，形成了武林之人應共同遵循的道德規范。在中華武術文化形成之初的道德觀是各門派所恪守的德行，《春秋?谷梁傳》也認為習武者必須“德”、“技”兼備，“道”、“術”兼修。在武術各門派中均有“未習武者先修德”與“短德者不可與之學，喪理者不可與之教”的格言。普遍制訂的各種武術禮儀規范、條約來約束習武者的行為，通過這些規矩的約束，使之內化為武德。由此，我們知道武德是武術文化整體觀的核心，是指武術者應該有的道德修為，更是從事武術活動的人在社會活動中所應遵循的道德規范和所具備的道德品質，而武德內涵深層最寶貴的是愛國意識，其為一種民族文化的重要載體“國家興亡，匹夫有責”，這一傳統美德在“武林”中體現尤為突出，當然在現代的武術影視中我們也可以認識到這一美德的內涵。今天，我們所講的武術文化的道德觀主要是指，尊師重道，保家衛國，重義守信，立身正直，仁和謙愛等優秀品質。以前往往只有習武之人才會恪守武術文化的道德觀，現在我們不僅倡道習武之人要有武德，不習武之人同樣也應該具備一定的武德。武術文化整體觀在很大程度上是通過成套的行為規范以及一些特定的造型等外在動作的形成而加以培養的，這種行為規范，不少人將其稱作“禮”，即所謂“禮儀”。中國素來就有禮儀之邦之稱，中華民族一向謙和有禮，在武術界這種觀念體現得更加突出，如有“一練武必先習禮之說”；又如過去弟子拜見師傅要行叩頭禮，拜見師門長輩也要行叩頭禮，見同輩長者也須行禮，弟子不得違背倫理觀念，通過外在的硬性規定形式，即練習者成套的行為規范以及一些特定的造型動作的完成，以起到潛移默化的培養教育作用。武術文化的整體觀對武術中較為野蠻的攻殺技擊內涵起了很強的抑制作用，從而保證武術競技的安全性和文明性。這是武術文化整體觀在內容和形式統一的集中表現。在傳統武術文化的整體觀中，既有隨社會進步而不斷發展起來的傳統文化中的優秀部分，同時也不可避免地裹夾著一些歷史沉渣，對此一定要有理性進行甄別，去其糟粕，取之精華，現今，我們要提倡武術文化的整體觀，既要擯棄那些體現封建等級和宗法觀念的糟粕，又要體現繼承、發展傳統武德中的精華，把習武同弘揚祖國文化聯系起來，培養強烈的民族自豪感，維護中華民族的尊嚴，同社會主義精神文明建設相一致，形成熱愛祖國、熱愛人民，加強以國家和集體利益為重的武術文化的整體觀的建設，為青少年健康成長創造良好氛圍，來更好地服務于社會。

3 武術文化在青少年教育中的價值

當今社會信息技術高度發達，青少年通過現代手段獲取的武術文化信息越來越多。近年來，武術影視傳媒業受到國人尤其是青少年的喜愛，這更增強了青少年對武術文化的認同度。正因如此，武術文化在青少年教育中的價值愈加凸顯。

3.1 武術文化會培養強青少年的民族自信心和自豪感

青少年是進行愛國主義理想信念教育的黃金時期，我們應當格外加強對他們進行這方面的教育，使廣大青少年樹立正確的理想、信念、人生觀、價值觀。武術文化要倡導“孝悌仁義”，“技道并重，德藝雙修”，表現集體的道德觀念時，要求習武者“扶危濟貧，除暴安良”，做到“匡扶正義”、“見義勇為”等。表現愛國主義精神時，要求習武者“精忠報國”，練武的目的在于“愛國、修身正義、助人”，這些規范、戒律、要求習武者主持正道，扶弱壓邪正是武德的根本所在。這種武術文化在習武之人往往體現得更加明顯：南宋的岳飛“精忠報國”，其領導的“岳家軍”令金兵聞風喪膽，使金兵感到“撼山易，撼岳家軍難”。明代武林英雄，愛國名將戚繼光用“封侯非吾意，但愿海波平”表達了他不為功名的心聲。近代武術家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄，挺身而出，飛上擂臺，使那些帝國主義列強的拳師，不敢在中國的武壇上耀武揚威，大大展現了中華民族的國威。我們知道傳統武術文化在不同的歷史時期，不同的習武群體有著多樣的具體內容，但其主體精神具有相對的穩定性和延續性。作為中國文化中的一個重要關節，傳統武術文化對于整個社會來說，有它自身的內容特點；而對于任何一個習武者而言，又差不多具有一種普遍的精神指南意義。作為對習武者的行為規范，傳統武術文化從本質上講，即是提出的一個如何做人的價值尺度。這個價值尺度不是個籠統的概念，而是由多重內在結構組成的一張反映廣大習武群體情感觀念的道德倫理之網。這張道德之網大致由武德倫理規范、習武中意中華民族有著悠久的愛國主義傳統，幾千年來為了祖國的獨立、繁榮和富強，多少愛國志士前赴后繼，英勇奮斗。因此，獨有的內在精神很好得與培養青少年愛國主義理想信念的要求相契合志。如今，雖然愛國主義的表現形式與過去不同，但我們有責任、有義務宣揚這種武術文化。讓這份極其珍貴的歷史遺產在今天社會主義中國得到繼承和發揮，讓愛國主義思想在四化建設中發揮更加重要的推動作用。

3.2 武術文化對青少年意志品質的影響

為了更好的增強青少年的身心健康和意志品質，武術是最好的載體。而且武術文化根深蒂固。武術文化素有“要練武不怕苦”、“冬練三九，夏練三伏”、“欲學驚人藝，須下苦功夫”、“天行健，君子以自強不息”等等有關習武精神的經典名句，是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動寫照。在歷史發展中，武術文化的熏陶可以培養人的勤奮、刻苦、勇敢、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德。武術文化還強調人與自然、人與社會、人自身內外的諧調統一，追求人與自然融合的“天人合一”的思想，這些對人們造全面的人格可以起到潛移默化的作用。孟子曾寫下激發人奮斗的名言：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。武術文化正是這一文學描述的真實再現。眾所周知，李小龍的功夫片曾在海外掀起過中國功夫熱，《少林寺》的播出也曾在國內引起學武熱潮。而今成龍、李連杰的功夫片在國內外也是有很高的知明度，國人尤其青少年對武術文化有了更直觀的見解。青少年經過這一文化的陶冶，不但把道德倫理深深地烙入了自己的靈魂深處，而且又錘煉出了百折不撓的頑強意志品質和良好的行為規范，原本抽象的道德概念借助武術這一載體，內化為一種的價值認同和生活態度，這樣就初步完成了青少年的道德教育過程。武術文化通過修身，還能培養和健全人格的特點。武術文化還可以通過體育項目包括武術運動來進一步對其承載的特征加以詮釋，培養他們見義勇為、無私奉獻的思想道德品質，提高審美意識形態，提高自身的生活文化境界。這些效用使武術對青少年意志品質得以體現。

3.3 武術文化促進了“健康第一，終身體育”

2001年《體育與健康課程標準》的出臺，標志著以“以人為本”、“健康第一”為理念的新世紀體育教育改革的開始。新課改的實施為新課程標準的構建確定了課程學習的目標體系和相應的評價原則，同時為各級學校老師選擇教材以及學生自主選擇運動項目提供了全新的平臺同時和更大發展空間。在發展武術時，傳統武術可以有所變革，但決不可能完全拋棄，故而我們的武術文化更應如此。在當前貫徹“以人為本”理念，全面實施素質教育的背景下，提煉的武術文化對青少年的健康成長所起到的作用就顯得更加重要。實踐證明：習武是一個接受民族文化思想的教育過程。她對于人的思維方式、價值觀念、道德風尚、處世方法、審美趣味等社會意識、社會心理及行為習慣，都具有潛移默化的影響。青少年通過習練武術，體會到的不僅是外在的武術文化教學，還能正確引導青少年進一步從武術文化中了解和領悟健康的意識，進而促進“健康第一，終身體育”目標的實現。身體的強健和精神的強健往往是連在一起的。在整個過程中，武術文化在促進青少年身心健康價值、實現終身體育體現的價值也就不言而喻了。