學(xué)校德育的主要功能精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的學(xué)校德育的主要功能主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：學(xué)校德育的主要功能范文
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 德育 德育的課程性 德育的生活化
一、中職學(xué)校德育的課程性和生活化的內(nèi)涵之界說
1. 德育的課程性
中職學(xué)校德育課程性所要解決的是學(xué)生的道德所“知”問題，即學(xué)生的道德認(rèn)知問題。中職學(xué)校德育的課程性表明，學(xué)校德育首先是以德育課程為載體的道德教育教學(xué)活動，課程性是學(xué)校德育區(qū)別于家庭德育和社會德育的突出特點之一。學(xué)校德育的課程性使學(xué)校德育具有了程式化樣式，它必須有德育課程教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、課程進(jìn)度安排、教學(xué)評價體系等一系列規(guī)范性要求和德育授課教師等教育教學(xué)的主客觀要素，才能保證學(xué)校課程性德育教學(xué)活動得以開展。
學(xué)校德育的課程性，是通過德育教師的德育課程教學(xué)活動和學(xué)生對德育課程的學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生提高道德認(rèn)知能力，掌握必要的道德理論知識。學(xué)校德育課程性為德育主體提供了系統(tǒng)的道德知識學(xué)習(xí)過程，德育課程學(xué)習(xí)的全過程都是在學(xué)校和德育教師有目的、有計劃、有步驟的德育課程教學(xué)設(shè)計中進(jìn)行的，學(xué)生對道德知識的獲得主要來源于對德育課程的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的場所主要在課堂之中，掌握道德知識的主要過程是道德知識的教與學(xué)的過程。德育課程的課堂教學(xué)作為學(xué)校德育的主渠道，使學(xué)生能在有限的學(xué)習(xí)時間內(nèi)掌握較為系統(tǒng)的道德理論知識，這是學(xué)校德育課程性的主要功能所在。但是學(xué)生通過課程性德育所學(xué)習(xí)的道德知識屬于間接的道德經(jīng)驗，這是毋庸置疑的現(xiàn)實，它必須通過生活化德育才能實現(xiàn)由“知”到“行”轉(zhuǎn)化。
2.德育的生活化
中職學(xué)校德育的生活化所要解決的是學(xué)生的道德所“行”問題，即學(xué)生的道德生活實踐問題。學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實踐與非學(xué)校的社會人的道德生活實踐的主要區(qū)別在于：非學(xué)校的社會人的道德生活實踐完全是道德主體的自我行為，是一種非他人指導(dǎo)的道德生活實踐；而學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實踐則是在教師指導(dǎo)下的道德生活實踐。這種師導(dǎo)性道德生活實踐是經(jīng)過學(xué)校和教師的設(shè)計和安排的，是在學(xué)校和教師道德要求的總體框架下發(fā)揮學(xué)生道德生活實踐的自主性、主動性，可以使學(xué)生在有限的在校期間通過開展有限的道德生活實踐獲得較為系統(tǒng)的道德實踐經(jīng)歷，對學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)起到積極的道德行為轉(zhuǎn)化和道德境界提升作用。
需要注意的是，要想使學(xué)生真正成為現(xiàn)實生活道德中的主人，則必須讓學(xué)生用自己的道德思維和掌握的道德知識，對自己的道德生活實踐進(jìn)行自我設(shè)計和反思，能自主、自愿、主動地做經(jīng)過自己獨立思考的、具有道德性的事，用自己的“道行”提高自己的“德性”。學(xué)生道德生活實踐中的師導(dǎo)性和學(xué)生的自主性是一種有機統(tǒng)一的關(guān)系，即教師對學(xué)生道德生活實踐的導(dǎo)師作用不是替代學(xué)生進(jìn)行道德生活實踐，而是在發(fā)揮學(xué)生自主實踐的過程中進(jìn)行必要的、適宜的“導(dǎo)行”；同樣，學(xué)生道德生活實踐的自主性也不是要放棄或擺脫教師必要的、適當(dāng)?shù)摹皩?dǎo)行”，放任自我道德生活實踐，而是在教師的“導(dǎo)行”中自主地開展道德生活實踐。
因此，中職學(xué)校只有將德育的課程性與德育的生活化有機結(jié)合起來，即實現(xiàn)學(xué)校德育的“理實”一體和學(xué)生道德生活的“知行”統(tǒng)一，才能使學(xué)校德育在學(xué)生良好品德形成中發(fā)揮整體育人的作用，而輕視德育的課程性學(xué)習(xí)或忽視德育的生活化實踐，都不是完整意義上的學(xué)校德育教育。
二、中職學(xué)校德育的課程性教學(xué)和生活化實踐的有機結(jié)合
中職學(xué)校德育是課程性德育和生活化德育教育的有機統(tǒng)一，其中德育的課程性教學(xué)是學(xué)校德育的主渠道，德育的生活化是學(xué)校德育的實踐基礎(chǔ)，二者既是缺一不可的兩面一體，又是密切聯(lián)系的一體兩面。學(xué)校德育的課程性和生活化的本質(zhì)，就是強調(diào)學(xué)校德育教育必須理論聯(lián)系實際，必須貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生。
1.在學(xué)校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發(fā)揮其他課程的德育滲透功能
德育課是職業(yè)學(xué)校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質(zhì)決定的。德育課是職業(yè)學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行道德教育的專門課程和主要課程，是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，關(guān)系到職業(yè)教育的培養(yǎng)方向和學(xué)校的辦學(xué)方向，關(guān)系到職業(yè)教育的質(zhì)量和學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。它在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德方面發(fā)揮著學(xué)校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。
因此，一方面要充分發(fā)揮德育課的主渠道作用，就是通過德育課教學(xué)，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，讓學(xué)生掌握基本的道德知識。所以在德育課教學(xué)中，必須全面落實國家德育課程教學(xué)大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時代精神教育、道德法制教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育和心理健康教育，以及開展以生命教育、安全教育、預(yù)防艾滋病教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育和廉潔教育為重點內(nèi)容的專題教育。
另一方面，要挖掘其他公共基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課的德育內(nèi)容，發(fā)揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊涵的德育因素，將內(nèi)隱的、零散的德育內(nèi)容顯性化、系列化，發(fā)揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學(xué)中既注重提高學(xué)生對文化知識的認(rèn)知能力和對知識的掌握，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，又要挖掘文化課的德育因素，發(fā)揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過程中，還要用德育因素自然而然地潤澤學(xué)生的心靈，真正實現(xiàn)教學(xué)的教育性。
筆者學(xué)校是涉農(nóng)職業(yè)學(xué)校，在專業(yè)教學(xué)中教師不但要幫助學(xué)生樹立專業(yè)意識，增強學(xué)好專業(yè)的信心，了解專業(yè)發(fā)展的前景和人才需求，而且還應(yīng)根據(jù)學(xué)校涉農(nóng)專業(yè)特點，在專業(yè)教學(xué)中向?qū)W生介紹中職畢業(yè)生在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民居民化進(jìn)程中的重要作用，介紹學(xué)好涉農(nóng)職業(yè)技能對改變?nèi)r(nóng)現(xiàn)狀、提升三農(nóng)水平、推進(jìn)大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內(nèi)容。
2.在德育生活化方面，既要注意學(xué)生德育生活實踐的師導(dǎo)性，更要注重學(xué)生道德生活實踐的主體性
一方面，學(xué)校要注意系統(tǒng)設(shè)計學(xué)生德育生活的實踐活動，發(fā)揮教師的師導(dǎo)性。學(xué)校要從德育的社會實踐方面，根據(jù)不同年齡、不同層次、不同專業(yè)學(xué)生的身心特點和實際需要，對德育實踐活動進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計，使學(xué)生在德育實踐活動中強化公民意識、愛國意識、法紀(jì)意識，增強社會責(zé)任感、職業(yè)榮譽感、團(tuán)隊歸屬感，提高熱愛勞動、崇尚實踐、奉獻(xiàn)社會的自覺性。在系列化德育活動的熏陶過程中，學(xué)校要有計劃地對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，增強學(xué)生的歷史文化認(rèn)同感。
例如，筆者學(xué)校對金州新區(qū)歷史文化和現(xiàn)代城市文明的德育材料進(jìn)行了選擇性設(shè)計，以增強學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感。學(xué)校通過組織學(xué)生開展社會調(diào)查、參觀金州歷史博物館等社會實踐活動，使學(xué)生了解金州的過去和現(xiàn)在，了解金州改革開放所取得的成就，增強了學(xué)生對金州這塊熱土的熱愛。學(xué)校還對畢業(yè)生崗位成才的先進(jìn)事跡和典型案例進(jìn)行系列化設(shè)計，不斷充實和豐富德育內(nèi)容，以增強學(xué)生對職業(yè)文化的認(rèn)同感。
如學(xué)校在教學(xué)樓每層樓走廊建起了專業(yè)長廊、職業(yè)墻、職業(yè)明星專欄、道德明星專欄，開展各類有意義的學(xué)生活動，如學(xué)雷鋒月活動、學(xué)生志愿者活動等，這些系列化的活動不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)、職業(yè)情懷，更能培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義觀念和團(tuán)結(jié)友愛、關(guān)心他人的精神，同時還自然而然地規(guī)范了學(xué)生的行為習(xí)慣。
另一方面，學(xué)校更要注重學(xué)生道德生活的自我實踐，突出學(xué)生的德育主體性。生活是第一課堂，現(xiàn)實是最具有說服力的，道德踐行的功效在于使學(xué)生通過對日常生活小事的“做”，來感悟良好的道德行為給自己和他人帶來的愉悅，對學(xué)生道德境界的提升起到潛移默化的作用。教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自覺的道德生活實踐，遵守學(xué)校的生活規(guī)范要求，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和工作習(xí)慣，成長為一名合格的中職學(xué)生。教育學(xué)生要主動地將自己的行為融入社會道德規(guī)范允許和提倡的框架內(nèi)，完成向社會人和合格公民的轉(zhuǎn)變；要自覺地使自己的行為符合行業(yè)企業(yè)職業(yè)道德要求，完成向合格職業(yè)人的轉(zhuǎn)變；要把自己的行為自覺地轉(zhuǎn)化到家庭美德的范疇中，孝敬父母，關(guān)心家人，熱愛勞動，簡樸節(jié)約，與鄰里和睦相處，完成向有家庭美德的人的轉(zhuǎn)變。
在職業(yè)學(xué)校德育過程中，盡管影響德育實效性的內(nèi)外因素很多，但是課程性德育中道德知識的“師之所授”和學(xué)生對道德知識的“生之所受”，德育道德生活化實踐中學(xué)生道德行為的“生之所行”和教師對學(xué)生道德行為的“師之所導(dǎo)”，則是職業(yè)學(xué)校提高德育教育實效性的最重要的主體因素。這種主體因素突出表現(xiàn)為：“師”是德育課程性“理論知識”的“授之主體”，是學(xué)生德育生活化實踐的“導(dǎo)之主體”；“生”是職業(yè)學(xué)校德育教育課程性理論知識的“學(xué)之主體”，是德育生活化實踐的“行之主體”。
所以，必須將師生的主動性調(diào)動起來，特別是使學(xué)生真正認(rèn)識到道德教育對于人文生命成長、學(xué)業(yè)事業(yè)成功具有不可替代的激勵和導(dǎo)向功能，是一個人得到社會認(rèn)可的首要因素。學(xué)生只有對這個問題認(rèn)識到位，才能對學(xué)校德育教育的課程性道德理論學(xué)之有知，對生活化德育教育的道德行為行之有為，真正做到“知行”統(tǒng)一。學(xué)生只有把學(xué)校德育教育看成是“利我”的道德“自育”，才能真正提高學(xué)校德育教育的實效性。
參考文獻(xiàn)：
[1]王志洲.學(xué)校德育課程性特征之考量[J].中國德育，2008（3）.
第2篇：學(xué)校德育的主要功能范文
涂又光先生的一句話說得好“知道為智,體道為德”,所以道德教育必須結(jié)合生活、融入社會。
一、道德社會教育的缺失
社會教育有廣義與狹義之分。狹義的社會教育指的是學(xué)校教育和家庭教育之外的文化、教育等機構(gòu)社會團(tuán)體、企事業(yè)單位、個人對各種社會成員所開展的教育。廣義的社會教育指的是社會發(fā)展、社會生活過程中的具有一切教育意義的一切活動。廣義的社會教育包括了學(xué)校教育、家庭教育和狹義的社會教育。我們這里所談的是狹義的社會教育,主要指的是社會生活中的各種現(xiàn)象對學(xué)生產(chǎn)生影響的教育,重點談的是以社區(qū)為主的社會教育。
道德是在人的關(guān)系中產(chǎn)生的,源于人的生活,所以它應(yīng)滲透于人的生活的方方面面。有些學(xué)生嘴上能說一套大道理,可是一旦面臨現(xiàn)實道德情景,卻難以付諸有道德的行為或不知所措。長期以來,我們把德育從完整的教育體系中割裂抽離出來,僅僅靠單獨的課程(公民課、思想品德課等)、配備單獨的教師、設(shè)立單獨的機構(gòu)(如政教處、德育處等),來實施德育。德育是培養(yǎng)學(xué)生品德過程,品德由知、情、意、行四個因素構(gòu)成,所以德育過程也就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程,德育要發(fā)揮知、情、意、行整體功能。德育既不能從人的活動中分離出來,也不能限定德育的空間范圍,德育應(yīng)滲透在社會生活的一切領(lǐng)域,無處不在,無時不在。脫離活生生的人際交往,脫離生活世界的德育課,學(xué)生是很難對它產(chǎn)生興趣的,也就很難形成道德體驗,并進(jìn)行道德判斷、選擇,進(jìn)而產(chǎn)生道德行為。因此道德教育必須強調(diào)學(xué)生的社會實踐,如果離開了社會實踐,所教的道德只能是空洞的說教,德育也就缺乏實效性。
經(jīng)過幾代人的努力,中國的社會教育事業(yè)取得了較好的成績,建立更新或完善了一大批與社會教育有關(guān)的法律和行政規(guī)章;建立了一支龐大的社會教育工作者隊伍;獲得了社會教育方面的豐富經(jīng)驗。但是這些在很大程度上仍處于一種形式化的狀態(tài),如果說結(jié)合的比較緊密的話,那也就在時期,況且還做得過了頭,在現(xiàn)實的教育體系中,在人們的思想觀念中,在社會的大環(huán)境下,德育與社會教育相結(jié)合仍然是紙上談兵。作為社會教育的一個主要組成部分,社區(qū)教育漸漸走進(jìn)了人們的視野,承擔(dān)了社會教育的主要功能。
在21世紀(jì)不會外語、計算機的人被列入功能性文盲,那么,從社會能力來說,不能與人友好相處、不能與環(huán)境協(xié)調(diào)一致、情感缺失、生命價值意義缺失的人都可能成為21世紀(jì)的新文盲。隨著社會的發(fā)展,社區(qū)不再是一個地域概念,它是架在不同經(jīng)濟(jì)收入不同政治地位和不同教育水平的全體成員之間的一座橋梁,從而使各個文化素質(zhì)的群體和個人之間相互聯(lián)系、相互交流、相互理解成為一種可能。社區(qū)教育包括學(xué)校教育的社會化、社區(qū)活動的教育化和居民教育終身化。社區(qū)教育在打破教育封閉狀態(tài)上,在擴大教育與社會各界聯(lián)系上,在建立社會主義精神文明建設(shè)上有著不可替代的巨大作用。社區(qū)教育便于統(tǒng)籌社區(qū)內(nèi)的教育資源,密切家庭教育社會教育和學(xué)校的關(guān)系,形成教育網(wǎng)絡(luò),便于德育的實踐和落實。社區(qū)教育是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢,具有強大生命力。以社區(qū)為依托來發(fā)展道德教育,使學(xué)校、家庭、社會趨于一體化,已經(jīng)是構(gòu)建終身教育體系,建設(shè)學(xué)習(xí)化社會的重要途徑。我國德育的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)由學(xué)校道德意識的培養(yǎng)和社區(qū)的實踐結(jié)合起來。
二、國外道德社會教育的成功經(jīng)驗
目前世界各國學(xué)校道德教育的重要特點之一就是道德教育的社會化。所謂社會化,就是全社會各個方面都要重視做好道德教育工作,因為一方面對學(xué)生進(jìn)行品德教育的途徑很多,小說、電影、錄像、電視、音樂、體育、青年團(tuán)體、宗教團(tuán)體和社會活動等各方面的信息每時每刻都在影響學(xué)生,而學(xué)校不可能成為阻斷這些影響的獨立的教學(xué)機構(gòu)。另一方面,世界經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展帶來了很多意想不到的問題。要解決這些問題,光靠學(xué)校是不夠的。學(xué)生的道德教育工作是學(xué)校、全社會各個部門的事情,是大家的事情,不能只靠思想政治工作和少數(shù)德育工作者去做。
美國中小學(xué)普遍開設(shè)“公民教育課”和“法制教育課”,全美建立了中學(xué)生社會服務(wù)網(wǎng),服務(wù)范圍不斷擴大。具體服務(wù)內(nèi)容,如為窮人募捐,在貧民收容所幫廚,為低能兒童當(dāng)家教,到社區(qū)或?qū)W校自助餐廳無償服務(wù),幫助無家可歸者,自愿教跑步、游泳、體操等。全美現(xiàn)有志愿服務(wù)人員6000萬,中學(xué)生占很大比例。教育機構(gòu)認(rèn)為,引導(dǎo)中學(xué)生盡力而為地貢獻(xiàn)自己的時間和才能,做力所能及的無償服務(wù)工作,有利于培養(yǎng)他們對自己公共社區(qū)的責(zé)任感,一個人年輕時就做好事,往往一輩子都做好事。
在新加坡,學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加社會上開展的“忠誠周”、“禮貌周”、“孝順周”、“睦鄰周”、“清潔運動周”、“國民意識周”等特別周活動,培養(yǎng)中小學(xué)生的公民意識和道德意識。新加坡1999年頒布《共同價值觀白皮書》,提出了各種族都能接受的價值觀:國家至上,社會為先;家庭為根,社會為本;關(guān)懷扶持,尊重個人;,協(xié)商共識;種族和諧,宗教寬容。
英國學(xué)校的社會活動有兩種,即社會政治活動和社會服務(wù)活動,英國大多數(shù)青年參與到各種社會活動中去,例如,
(1)組織中的年輕成員從1988年的1300人增加到1995年的15000人;(2)在申請參加社會志愿者的全天之員工人員當(dāng)中,18歲以下占60%;(3)綠色和平組織中年輕成員從1987年的8000人增加到1995年的420000人;(4)一份來自英國志愿者中心1991年大報告中顯示,在1990年,有55%的18~24歲青年參與到一些志愿者行動當(dāng)中去。通過社會活動,使在校學(xué)生能夠了解不同社會群體人們的需要,增加他們對社會結(jié)構(gòu)和過程的認(rèn)識,有利于他們的個人與社會道德價值觀的發(fā)展。
國外的道德教育切切實實的與社會教育結(jié)合起來,通過學(xué)生參加各種各樣的社會活動,在實踐中培養(yǎng)他們的道德意識,使他們在生活中養(yǎng)成良好的道德行為,這是非常值得我們借鑒之處。
三、社會教育———我國道德教育亟待補充的一課
當(dāng)今社會,尤其像我們這樣一個正努力建設(shè)社會主義民主的社會,正確而靈活地做好德育工作,有著重要的理論意義和現(xiàn)實意義。要想有效地達(dá)到德育目的,必須遵循德育規(guī)律,掌握德育方法。但重點要落實在德育過程,德育過程的本質(zhì)是造就德育主體或再生產(chǎn)德育主體的過程。我們不能僅僅把學(xué)校德育過程看作是學(xué)生接受思想道德教育的過程,而應(yīng)看成以學(xué)校和社會雙向互動的教育和受教育過程,學(xué)生主體德育的養(yǎng)成過程。在社會轉(zhuǎn)型期,學(xué)生處在道德觀、價值觀逐步形成時期,加上受當(dāng)今社會價值取向多元化的影響,他們對社會周圍的人和事進(jìn)行道德評價時已經(jīng)不再輕易的將其簡化為二元對立、非此即彼的好壞、善惡的對立。對于學(xué)生自己來說,道德評價的結(jié)果和道德評價體系不僅會促使其依據(jù)一定道德規(guī)范來約束自己的行為,還會促使其依據(jù)一定的道德理想來激勵自己的行為。因此,在這一過程中要引導(dǎo)學(xué)生形成一個自我的良好的道德評價體系,科學(xué)客觀的道德評價對產(chǎn)生正確的道德行為具有重要推動作用。對社會來說,有德無才的人是脆弱的,有才無德的人則是危險的。#p#分頁標(biāo)題#e#
道德是個體與社會在良性的、雙向互動關(guān)系中形成的。
第3篇：學(xué)校德育的主要功能范文
一、德育需注重學(xué)生的體驗
中學(xué)德育教學(xué)，主要目的是通過德育課堂內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)活動把符合社會思想和道德的準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為學(xué)生個人的思想意識和道德品質(zhì)。中學(xué)德育的教學(xué)目不僅說明了學(xué)校德育工作的重要性，同時也告訴教師們，德育教學(xué)重視學(xué)生的體驗與獲得，要求教師自身有對德育的本質(zhì)進(jìn)行深刻的概括與高度的提煉的能力，也更需要教師尊重學(xué)生的個性差異，以讓學(xué)生在德育課堂上多思考多感受為目的，鉆研不同的科學(xué)的德育教學(xué)方法，從而推動德育課堂教學(xué)往多元化發(fā)展。
面對這一年齡階段的學(xué)生，教師在德育教學(xué)過程中需按照一定的要求，有目的地對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的有計劃的影響，更需要注意的是德育教學(xué)方法。根據(jù)青少年學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和心理特征，教師應(yīng)通過多元化的教學(xué)活動來構(gòu)建體驗式課堂，讓學(xué)生在課堂中體驗到學(xué)習(xí)德育知識、升華個人思想內(nèi)涵的快樂，進(jìn)而幫助學(xué)生塑造健全人格與正確價值觀。注重學(xué)生的體驗的德育課堂，即能提高學(xué)生的道德認(rèn)識，也能規(guī)范學(xué)生的道德行為，還能推動學(xué)生積極參與服務(wù)社會的活動，真正達(dá)到摒棄“紙上談兵”的傳統(tǒng)德育教學(xué)的目的。
二、建立體驗式德育課堂
1. 創(chuàng)設(shè)情境
德育教學(xué)，與生活體驗息息相關(guān)，教師可以從學(xué)生平常的學(xué)習(xí)及日常生活中獲取相關(guān)的素材，用于創(chuàng)設(shè)教學(xué)內(nèi)容所需的情景，讓學(xué)生在所創(chuàng)設(shè)的情境內(nèi)主動觀察、自主分析，使得學(xué)生自覺主動地去探索和領(lǐng)悟知識。
情境的創(chuàng)設(shè)，可根據(jù)課文內(nèi)容做出變化，要是教學(xué)內(nèi)容略微枯燥的話，可以在情境中增添趣味性，吸引學(xué)生參與到課堂德育體驗中來；要是教學(xué)內(nèi)容是較難理解的話，可以在創(chuàng)設(shè)類似的情境時可加入課堂小辯論等教學(xué)活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識后通過辯論這一方式檢驗自己的學(xué)習(xí)成果，也通過他人的表述豐富學(xué)生的知識。
2. 組織社會實踐活動
社會實踐活動的開展，是體驗式德育課堂必須具有的一項教學(xué)活動。沒有真實的調(diào)查與體驗，學(xué)生光靠教師所創(chuàng)設(shè)的情境學(xué)習(xí)德育，其實只學(xué)到德育的表層意義，根本實現(xiàn)不了內(nèi)化學(xué)生的道德道德，升華學(xué)生的思想內(nèi)涵的教學(xué)目的。
有很多的教學(xué)內(nèi)容都適合組織學(xué)生參與社會實踐活動，進(jìn)行社會調(diào)查。如八年級下冊大部分的教學(xué)內(nèi)容都是關(guān)于公民的權(quán)利與義務(wù)，那么教師在學(xué)生接觸了一定的知識后，就可以開展“315消費者權(quán)益日”的社會實踐調(diào)查活動，讓學(xué)生在做社會調(diào)查的過程中切身體驗到課本知識的內(nèi)涵意義，而在往后的日子里，學(xué)生也會更加注重這一方面的知識了解。
3. 模擬法律大講堂
德育課上的教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，內(nèi)容詳實，對學(xué)生日后的德育操行有著很大的幫助，尤其是通過課文知識教會學(xué)生遵紀(jì)守法這一方面。不同的教學(xué)內(nèi)容，要通過不同的教學(xué)方式讓學(xué)生體驗到德育的魅力。如在教學(xué)七年級下冊第四單元關(guān)于法律這一塊的德育教學(xué)，筆者認(rèn)為構(gòu)建一個模擬的法律大講堂，是最為適宜的方式。在開展教學(xué)之前，讓學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)，從各種途徑搜索關(guān)于此節(jié)教學(xué)內(nèi)容的知識，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建一個模擬法律大講堂，以模擬法庭庭審過程、模擬律師總結(jié)陳詞、模擬法官宣判過程等方式，讓學(xué)生如身臨法庭，體驗法律的莊嚴(yán)。
第4篇：學(xué)校德育的主要功能范文
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)德育；高校；德育教育；可行性
隨著信息化的普及，人類已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)社會。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)社會的到來，使傳統(tǒng)德育發(fā)生革命性的變革。因此，為更好地做好大學(xué)生的德育教育，網(wǎng)絡(luò)德育是現(xiàn)代德育不可分割的一個重要組成部分。
我國目前的網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)達(dá)到5.38億，其中青少年大學(xué)生網(wǎng)民為主力軍，由于學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)影響的沖突，如何利用好網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進(jìn)行德育教育已經(jīng)成為一個現(xiàn)實的話題，本文從概念、現(xiàn)存問題以及對策方面做出探討，試圖找出有效的網(wǎng)絡(luò)德育方式。
一、網(wǎng)絡(luò)德育概念分析
雖然我國“正處在并將長期處在社會主義初級階段”但正經(jīng)歷著由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會再向信息社會的轉(zhuǎn)變，尤其是多媒體及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而形成的網(wǎng)絡(luò)社會，給我們帶來了一種全新的德育環(huán)境。這種全新的德育環(huán)境，必然對正處于社會化過程中的大學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的影響，對傳統(tǒng)的學(xué)校德育來說，可以說既是一種挑戰(zhàn)，也是一種機遇。“網(wǎng)絡(luò)道德將動搖既有的道德基礎(chǔ)，催生新的道德精神，德育如何適應(yīng)這種新的‘網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境’，建立‘網(wǎng)絡(luò)德育’理念，建構(gòu)‘網(wǎng)絡(luò)德育模式’”，便非常現(xiàn)實地擺到了廣大德育理論和實踐工作者的面前。德育如何在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會存在？網(wǎng)絡(luò)中德育的主體是誰，而德育主體的發(fā)展又該如何評價？這些思考已不僅表現(xiàn)在德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和手段等等方面，更為重要的是表現(xiàn)在德育的理念上。
網(wǎng)絡(luò)德育屬于現(xiàn)代德育的范疇，是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起和網(wǎng)絡(luò)的普及而產(chǎn)生的一種新的德育模式和德育理念。網(wǎng)絡(luò)德育不僅僅是一種網(wǎng)上德育，即通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行的思想品德教育（當(dāng)然，這不僅是重要的，而且也是網(wǎng)絡(luò)德育得以形成和發(fā)展的真正原因，如很多學(xué)校都開設(shè)了自己的網(wǎng)站，以網(wǎng)絡(luò)為載體，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育），更重要的是在日常生活中通過教育幫助人們正確地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)、對待網(wǎng)絡(luò)和使用網(wǎng)絡(luò)，充分利用網(wǎng)絡(luò)給我們帶來的種種好處，努力使每個網(wǎng)民都成為有道德的網(wǎng)絡(luò)人。
“主體——發(fā)展性”德育理念，是現(xiàn)代德育最為突出的理念。從某種意義上來說，網(wǎng)絡(luò)德育不僅僅是一種德育模式，更重要的是一種現(xiàn)代德育理念，它反映了人們在德育問題上的與時俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)德育要求我們一定要跳出傳統(tǒng)德育是一種約束人、限制人的陳舊框框，大力弘揚人的主體性，充分發(fā)揮人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，最大限度地張揚人的“求真、向善、崇美”的本性，充分發(fā)揮現(xiàn)代德育的享受、發(fā)展和超越功能，從而最大限度地促進(jìn)人的主體性的發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，亦即不僅每一個人的發(fā)展是可持續(xù)的，而是從整體上來看，每一個體的可持續(xù)發(fā)展不是妨礙而是促進(jìn)他人的可持續(xù)發(fā)展。由是觀之，網(wǎng)絡(luò)德育對人的自主自律要求不是降低了，而是相反，要求更高。它絕不意味著一個失去“監(jiān)控”的網(wǎng)民，在網(wǎng)絡(luò)社會中可以“為所欲為”甚至“胡作非為”和“無惡不作”。
應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，無疑大大豐富和拓展了德育的內(nèi)容，帶來了德育途徑和方式方法的革命性變革。為了促進(jìn)網(wǎng)民的健康成長，我們必須重視和加強網(wǎng)絡(luò)德育研究，充分利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，豐富德育內(nèi)容，倡導(dǎo)個人自律，促進(jìn)網(wǎng)民主體性發(fā)展。
二、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下的大學(xué)生道德教育問題
由于大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀已經(jīng)初步形成，而且他們易于接受新的思想和價值觀、喜歡創(chuàng)新，因此網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下必須根據(jù)其特點加以教育和引導(dǎo)：引導(dǎo)、幫助大學(xué)生學(xué)會關(guān)心自己，學(xué)會對自己負(fù)責(zé)；指導(dǎo)大學(xué)生提高自我教育力，學(xué)會教育自己；指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會自我控制，保持并增強善的道德力量。
網(wǎng)絡(luò)社會是一種信息社會。“信息社會的首要資源是信息。信息是一種極為特殊的資源。它通常沒有重量，看不見摸不著，而且可以同時存在于不同的地點。信息社會的工具的主要功能，就是制造、存儲、發(fā)送和更改信息。”但信息是死的，人是活的，信息的價值取決于人們對信息的有效選擇和利用程度。但在享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷生活的同時，我們也不無遺憾地看到它正在受到侵蝕——從聊天室里低級趣味的言語，到黑客的惡作劇甚至犯罪，這一切都在提醒我們，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、加強網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為一個刻不容緩的課題。網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)社會健康發(fā)展的重要條件，也是網(wǎng)絡(luò)社會生活正常運行的重要保證。要想使互聯(lián)網(wǎng)不至于變成“互罵網(wǎng)”、“互亂網(wǎng)”，成為高道德的網(wǎng)絡(luò)人，顯然是網(wǎng)絡(luò)社會對全體網(wǎng)民尤其是為主體的青年大學(xué)生的一個基本要求。如同現(xiàn)實社會需要道德一樣，網(wǎng)絡(luò)社會顯然也離不開網(wǎng)絡(luò)道德。
“凡事都有該做的時候。我們應(yīng)該做的是適時的事。”德育理論要想發(fā)揮其應(yīng)有的作用，就不能不關(guān)注那些新生的社會生活現(xiàn)象，做到與時俱進(jìn)，只有這樣，德育理論才能富有其強大的生命力，才能煥發(fā)出其青春的光彩；反之，那種僵化的、停滯不前的德育理論不僅是蒼白無力的，而且也是沒有生命活力的。建立“網(wǎng)絡(luò)德育”理念，建構(gòu)“網(wǎng)絡(luò)德育模式”，既是德育理論創(chuàng)新的需要，也是德育理論與時俱進(jìn)的重要表現(xiàn)，更是學(xué)校德育責(zé)無旁貸的責(zé)任。
三、高校網(wǎng)絡(luò)德育的可行性
由于網(wǎng)絡(luò)世界是身體退隱的世界，無法“修身”，那如何“養(yǎng)性”？現(xiàn)在學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教育往往通過建立教育網(wǎng)站讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但學(xué)校不能借助法律讓大學(xué)生必須像學(xué)習(xí)一樣去瀏覽網(wǎng)站，即使有學(xué)生訪問人也不多，因為幾乎沒有人上網(wǎng)的目的是接受道德教育。可以說，所謂網(wǎng)絡(luò)德育是無對象的，無法指向任何確定的人。沒有確定的對象。
雖然網(wǎng)絡(luò)世界中身體退隱的道德后果是多方面的原因，但學(xué)校依然可以有所作為。學(xué)校教育首先應(yīng)該做到堅守自己的身體性。網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)校教育不是反網(wǎng)絡(luò)的，對網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該持一種開放的心態(tài)，積極利用網(wǎng)絡(luò)；同時，網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)校教育又不是“隨網(wǎng)逐流”的，應(yīng)該有自己的立場和堅守。堅守身體在場，是網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)校教育的第一道防線。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校教育才談得上在力所能及的范圍內(nèi)彌補網(wǎng)絡(luò)世界因身體退隱所衍生的道德后果。
第5篇：學(xué)校德育的主要功能范文
【關(guān)鍵字】中職 禮儀教育 德育
隨著職業(yè)教育改革的進(jìn)行，中等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)理念發(fā)生了很大的變化，在國家大力推行素質(zhì)教育方針的指引下，中職院校普遍開設(shè)了禮儀課程，把學(xué)校德育工作的重點放在文明禮儀和職業(yè)道德的培養(yǎng)上，積極全面的推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的合格人才，滿足人力資源市場的需求。
一、開展禮儀教育的重要作用
1、傳承中華民族優(yōu)秀禮儀文化
古代中國素以“禮儀之邦”而著稱于世，講“禮”重“儀”是我們中華民族的優(yōu)秀美德，源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是先人留給后人的一筆寶貴的財富。禮儀教育，自古以來就是對人進(jìn)行道德教育、完善人格的一項重要內(nèi)容，通過“禮”的教育，使每個人做到知書達(dá)理。孔子曰：“不學(xué)禮，無以立”；荀子則強調(diào)：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。這些精辟的論述從不同角度深刻地揭示了禮儀在社會生活中的重要作用。對中職院校學(xué)生進(jìn)行禮儀方面的教育，是對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化的傳承具有重要且深遠(yuǎn)的意義。
2、有助于學(xué)生形成良好的思想品德
無數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌，開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵，是具有品德高尚的情操。我國中職生絕大多數(shù)處于15～20歲之間，正處于青少年時期，有較強的自我意識和對美好事物的追求，不再是較盲目地接受身邊人的影響，具有很強的可塑性。因此中職院校不僅要注重學(xué)生專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而且應(yīng)將禮儀教育作為德育教學(xué)的突破口，通過多種形式積極開展，讓學(xué)生明確地掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們在實際生活中如何按照禮儀規(guī)范來約束自己的行為，從外在形象的塑造到內(nèi)心境界的追求，真正做到“誠與中而形于外，慧于心而秀于言”。影響和改變學(xué)生的價值觀、人生觀和世界觀等，最終目的是陶冶學(xué)生的情操，提高自身的思想道德修養(yǎng)。
3、開展禮儀教育，加強校園精神文明建設(shè)
加強校園精神文明建設(shè)事關(guān)青年學(xué)生能否健康、順利發(fā)展，是社會主義精神文明建設(shè)的重中之重。當(dāng)代校園精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容有兩個方面：一是加強校園文化建設(shè)，二是提高學(xué)生文明素質(zhì)，兩者是息息相關(guān)的。其中文明素質(zhì)教育與任何其他素質(zhì)教育相比都應(yīng)該處于優(yōu)先地位，正如俄國哲學(xué)家赫爾岑所說：“生活中最重要的是有禮貌，它比最高智慧，比一切學(xué)識都重要。”學(xué)校則是進(jìn)行文明素質(zhì)教育的重要陣地，開展禮儀教育活動，能夠使學(xué)生具有良好的道德修養(yǎng)、優(yōu)雅的氣質(zhì)風(fēng)度和規(guī)范的言語行為，促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間彼此互尊互愛，形成和諧愉悅的人際關(guān)系。同時，能夠改善學(xué)生的道德觀念，凈化校園風(fēng)氣，對提高學(xué)生素質(zhì)、維護(hù)校園秩序，促進(jìn)校園文明，豐富校園文化，構(gòu)建精神文明校園具有不可替代的作用。通過禮儀教育進(jìn)一步提高學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，讓文明之花在校園里遍地開花。
4、開展職業(yè)道德教育，適應(yīng)社會時展的需要
中職院校培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高素質(zhì)高技能應(yīng)用型人才，這就要求中職生不僅要掌握一定的專業(yè)知識，同時還應(yīng)該具備社會公德和職業(yè)道德品質(zhì)。中職學(xué)生即將步入社會，他們有一種強烈地走向社會的愿望，又普遍存在心理困惑：例如怎樣在短時間內(nèi)適應(yīng)工作環(huán)境、如何與領(lǐng)導(dǎo)及同事打交道、如何設(shè)計自我形象、如何盡快適應(yīng)社會生活等。通過禮儀教育，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代社會需要的禮儀規(guī)范，對提高學(xué)生的人際關(guān)系處理能力，更好地適應(yīng)未來工作的需要和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，醇化社會風(fēng)氣有著十分重要的作用。中職院校肩負(fù)著為社會和企業(yè)輸送職業(yè)道德素質(zhì)高、業(yè)務(wù)實踐能力強的一線崗位人才，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和構(gòu)建和諧社會提供技術(shù)支持和文化貢獻(xiàn)的責(zé)任。
二、開展中職學(xué)生禮儀教育的有效途徑
高職院校開展禮儀教育，目的是使學(xué)生掌握日常交往的基本禮儀規(guī)范和職業(yè)禮儀的要求，提高人際交往能力和水平，為其走向社會奠定良好的基礎(chǔ)。結(jié)合中職院校學(xué)生的現(xiàn)狀與特點，對中職生進(jìn)行禮儀教育的主要途徑有以下幾點：
1、常識禮儀教育與職業(yè)禮儀教育相結(jié)合
常識禮儀教育目的是通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握禮儀的基本常識和行為規(guī)范。主要內(nèi)容包括個人基本禮儀、一般社交禮儀、學(xué)校禮儀等方面，強調(diào)的是教學(xué)內(nèi)容的普適性。這就要求學(xué)校在開展常識禮儀教育時要注意兩點：一是要積極倡導(dǎo)全員參與。每個人都爭做禮儀的表率，從我做起，從小事做起。二是要認(rèn)真落實在一切行為上。古人云：不以善小而不為。其實禮儀的體現(xiàn)不是在某一個特定的環(huán)境，也不是某一個特定的時間，而是體現(xiàn)在生活學(xué)習(xí)的方方面面，從細(xì)微處見真涵養(yǎng)。
與常識禮儀教育相比較，職業(yè)禮儀教育具有更強的針對性和專業(yè)性，是根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)的不同，幫助學(xué)生熟悉崗位要求，熟練運用與職業(yè)相關(guān)的各種禮儀規(guī)范，強調(diào)教學(xué)內(nèi)容的實用性、操作性和專業(yè)性。作為中職學(xué)校應(yīng)該從以下幾個方面去實施：1）、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視畢業(yè)前學(xué)生的職業(yè)禮儀教育；2）、充分發(fā)揮班主任在畢業(yè)班學(xué)生禮儀教育中的重要作用；3）、開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程或系列講座，對畢業(yè)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)禮儀指導(dǎo)；4）、結(jié)合就業(yè)實際，利用各種形式開展學(xué)生禮儀教育等。可以說，禮儀常識教育是基礎(chǔ)，專業(yè)禮儀教育是重點，二者互為補充，密不可分。
2、運用靈活多樣的教學(xué)方法和手段，注重實踐
禮儀課是一門應(yīng)用性極強的技能型課程，教學(xué)的目的不僅是讓學(xué)生了解、掌握禮儀知識和禮儀規(guī)范，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生把道德規(guī)范和禮儀行為的養(yǎng)成貫穿于學(xué)習(xí)生活的全過程，體現(xiàn)在日常行為的各方面。如最簡單的站姿、坐姿、走姿等都需要反復(fù)的示范、演練才能夠使學(xué)生逐漸改掉生活中長期積累下來的小動作和不良習(xí)慣，實現(xiàn)禮儀教育的教學(xué)目標(biāo)。因此禮儀修養(yǎng)的關(guān)鍵在于實踐，離開實踐，修養(yǎng)就成無源之水、無本之木。
如果在教學(xué)過程中，單純的采用傳統(tǒng)課堂講授的方式，就會產(chǎn)生教師講得乏味，學(xué)生聽得無味的結(jié)果，這樣學(xué)生不僅缺乏學(xué)習(xí)興趣，也不能熟練的運用禮儀規(guī)范。因此，在禮儀教學(xué)過程中，運用靈活多樣的教學(xué)方法和手段，將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分類歸納，合理采用音像圖示法、案例分析法、情景模擬法、角色扮演等教學(xué)方法，不斷地實踐和反復(fù)訓(xùn)練，不僅可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，而且可以提高學(xué)生的思維能力、語言表達(dá)能力、活動策劃和組織協(xié)調(diào)能力等，使學(xué)生能夠聯(lián)系實際熟練運用禮儀規(guī)范。
3、加強規(guī)章制度建設(shè)，建立有效的評價和監(jiān)督機制
禮儀對行為的規(guī)范作用，需要自律，同時也需要“他律”，即靠社會輿論來監(jiān)督。所以，僅靠引導(dǎo)是不夠的，還需要制定和完善必要的各種管理規(guī)章制度來做保障。如學(xué)校制定相關(guān)的《禮儀規(guī)范細(xì)則》，并加強監(jiān)督和反饋；定期利用班會時間，檢查學(xué)生對《禮儀規(guī)范細(xì)則》的掌握情況，并對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)，肯定成績，指出不足，提出整改的要求與措施，逐步規(guī)范學(xué)生自身行為，提高自我約束和自我克制的能力。制定規(guī)章制度，形成健康的輿論，創(chuàng)設(shè)良好的校園禮儀氛圍，對于禮儀教育的開展是十分必要的。
4、重視教師禮儀素養(yǎng)的示范作用
教師是禮儀教育的主要實施者，也是學(xué)生直接仿效的對象，對學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著潛移默化的促進(jìn)作用。英國教育家洛克在《教育漫話》中指出：教師是“鑄造兒童的模子”。教師的儀表端莊、大方、風(fēng)度優(yōu)雅，可以給學(xué)生充實、穩(wěn)重、積極向上的感覺。作為教師必須清楚地意識到自己的這種榜樣作用，規(guī)范自己的行為舉止，按照愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)等職業(yè)道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)行事，以身作則，在一言一行中為學(xué)生樹立良好的禮儀示范榜樣。教師只有把言傳和身教有機結(jié)合起來，才能在禮儀教育中發(fā)揮更大的作用。
總之，加強中職生的禮儀教育是中等職業(yè)學(xué)校德育工作的一項重要內(nèi)容，也是一項牽涉整個社會的系統(tǒng)工程，更是社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)之一。對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，樹立整個社會的文明水平，防止和抵制不文明習(xí)氣的蔓延等等都有著積極的推進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙世平.中職生禮儀[M].河北科學(xué)技術(shù)出版社.2006.
[2]智元媛 陳麗梅.淺談高職學(xué)生禮儀教育的意義和途徑
[J].教育與人才.2010.
[3]劉建龍.高職院校禮儀教育初探[J].大學(xué)時代.2006.
[4]黃亞蘭.禮儀教學(xué)改革初探[J].武漢生物工程學(xué)院學(xué)報.
2008.
第6篇：學(xué)校德育的主要功能范文
一、開展豐富的文化活動
校園文化活動是校園文化建設(shè)的重要體現(xiàn)，是育人的重要途徑。為此，我校充分挖掘潛力，廣泛運用教育資源，積極開展校園文化活動。包括：
1、主題鮮明，形式多樣的主題班會。
根據(jù)新時期學(xué)生的心理特點和目前社會普遍關(guān)心的問題，我校創(chuàng)設(shè)了三大主題班會：養(yǎng)成教育（主題有：做一個講誠信的人、做一個有責(zé)任的人、朋友與友誼、我心中的偶像、自信與成功等）；感恩教育（主題有：感謝父母、感謝老師、關(guān)愛、名人激勵我成長等）；心理輔導(dǎo)（主題有：如何適應(yīng)新環(huán)境、克服心理壓力，做生活的強者、心理調(diào)試——相信自己、如何正確對待失意等）。有時還邀請家長參加，收到了較好的教育效果，如黃太福老師的主題班會——感謝父母，生動精彩，父母和子女相擁而泣，班主任及前來聽課的兄弟學(xué)校的老師也留下了感動的眼淚，并響起了陣陣掌聲。主題鮮明，形式多樣的主題班會，已成為我校德育教育的一道亮麗的風(fēng)景，得到了家長、社會以及上級主管部門的肯定。
2、國旗下的講話，莊嚴(yán)的正面教育。
我校堅持每周一的升旗制度，充分利用國旗下的講話對學(xué)生進(jìn)行正面教育，如愛國主義教育、前途理想教育、集體主義教育、文明禮貌教育、誠實守信教育等等。話語雖不多，但非常注重實效，在莊嚴(yán)的國旗下，嚴(yán)肅的氛圍中，收到了很好的教育效果，國旗下的講話已成為我校德育教育的一個重要的、高效的渠道。
3、發(fā)揮媒體的作用，營造良好的文化氛圍。
我們充分利用好廣播、櫥窗、黑板報等校園文化設(shè)施，充分發(fā)揮其宣傳作用，努力營造正確的輿論氛圍，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。學(xué)校廣播室每天廣播時間1小時，除了宣傳學(xué)校好人好事、扶正貶邪外，還根據(jù)學(xué)生年齡和興趣特點，在不同時段設(shè)計了不同的廣播板塊，大大活躍了校園文化氛圍。櫥窗、黑板報也成為學(xué)校專題教育的宣傳窗口，學(xué)校和社會的重大事件、評論及學(xué)生對專題教育的體會都能夠在校內(nèi)櫥窗和黑板報中得到直接的體現(xiàn)，有力地配合了學(xué)校工作，提高了教育效果。
4、開展各種課內(nèi)外活動，搭建個性發(fā)展平臺。
我們充分廣泛地開展各種課內(nèi)外活動，為全面培養(yǎng)學(xué)生個性特長搭建起一個又一個發(fā)展平臺。如“創(chuàng)建安全文明校園”、“樹立社會主義榮辱觀”、“珍愛生命，拒絕”、“拒絕管制刀具進(jìn)校園”、“節(jié)約從我做起”、“做一個文明的小學(xué)生”等專題活動，既進(jìn)行了思想品德教育，又豐富校園文化生活，開拓了同學(xué)們的視野；“祖國在我心中征文比賽”、“元旦文藝匯演”、“手抄報比賽”、“書畫大賽”、“六一游園活動”等課外活動，為學(xué)生提供表現(xiàn)舞臺，展現(xiàn)了學(xué)生的個性特長；“消防應(yīng)急演練”、“地震應(yīng)急演練”等實踐活動，讓師生學(xué)會面對突發(fā)事件緊急自救的知識，大大增強了師生的安全意識。
通過廣泛開展各種課內(nèi)外活動,進(jìn)一步凈化了校園文化，抵制了消極、腐朽思想的滲透，抑制了低級、庸俗的文化趣味和非理性文化傾向，引導(dǎo)了校園文化向健康高雅的方向發(fā)展，也推動了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，提高了德育的實效性。
二、扎實抓好品行養(yǎng)成教育
良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育是是德育工作中最“實”的部分，是看得見、摸得著的，是德育工作的中心環(huán)節(jié)，是反映學(xué)校德育工作成效的重要標(biāo)志。我們突出抓了兩個方面：
一是完善“他律”，倡導(dǎo)“自律”。
通過《學(xué)生守則》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》的實施及校規(guī)、班規(guī)的制訂與實施，使學(xué)生熟知并達(dá)到學(xué)校生活中具體的行為要求；建立良好的獎懲與激勵機制并及時分析總結(jié)學(xué)生品德行為的成功經(jīng)驗與失敗教訓(xùn)；在班級中創(chuàng)設(shè)產(chǎn)生良好行為的情境，形成健康的輿論，杜絕不良行為的發(fā)生，形成“他律”。有了嚴(yán)格的他律，還要輔之以受教育者的內(nèi)心自律。因為一個良好言行習(xí)慣的養(yǎng)成通常都需要經(jīng)過自覺地練習(xí)和實踐才能定型。我們鼓勵并提倡學(xué)生進(jìn)行自我教育，通過樹立榜樣，創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生在實踐中懂得人要做自己言行習(xí)慣的主人而不是奴隸。良好的言行習(xí)慣形成的過程是一個人將外在的要求內(nèi)化為自身需要的過程。
二是扎實抓好生活細(xì)節(jié)，促進(jìn)養(yǎng)成教育。
在師生中廣泛倡導(dǎo)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“千里之行始于足下”、“學(xué)校無小事，事事皆育人；教師無小節(jié)，處處是楷模”等古訓(xùn)和格言，提倡“寓卓越于平凡，寓成功于細(xì)節(jié)”等理念，及時運用表揚與批評、肯定與否定等集體輿論手段，并與家庭教育達(dá)成共識，讓學(xué)生真正“從我做起,從身邊做起，從小事做起”，逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
經(jīng)過不懈努力，我校全體師生講學(xué)習(xí)、講文明、講禮貌、講衛(wèi)生已蔚然成風(fēng)，已經(jīng)形成了良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，“人人是赤小形象，個個是赤小環(huán)境的保護(hù)者”的局面已經(jīng)形成。
三、創(chuàng)建優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境
物質(zhì)環(huán)境是校園文化的“硬件”，沒有完備的“硬件”系統(tǒng)，校園文化就得不到健康的發(fā)展。為了優(yōu)化育人環(huán)境，樹立鮮明的學(xué)校形象，形成有文化底蘊的濃厚的校園文化氛圍，我們從辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、學(xué)校歷史、發(fā)展規(guī)劃、師生規(guī)范等方面綜合考慮，形成特色鮮明、統(tǒng)一和諧的校園形象。
1、加大經(jīng)費投入，科學(xué)規(guī)劃校園整體布局。
我們以優(yōu)化育人環(huán)境為切入點，以營造高品位的文化氛圍為突破口，以創(chuàng)建“縣級名校”為發(fā)展目標(biāo)，不斷加大經(jīng)費投入，對校園進(jìn)行了布局調(diào)整，教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運動區(qū)已完全分開，新建了特色鮮明、寓意深遠(yuǎn)的學(xué)校大門和硬化了寬敞美麗的校道；美化綠化了整個校園，使學(xué)校綠樹成蔭、鳥語花香、美麗幽雅。
2、重視人文建設(shè)，提高校園文化品位。
“處處是教育之地”，是我們力求讓校園自然環(huán)境和人文環(huán)境體現(xiàn)出學(xué)校文化特有底蘊的校園建設(shè)原則。走近校門，“改變自己從今天開始，良好習(xí)慣成功的起點”的大型標(biāo)語，激勵著師生拼搏進(jìn)取；進(jìn)入校園，“文明、自信、求實、創(chuàng)新”的校風(fēng)，“厚德、博學(xué)、自強、奮進(jìn)”的校訓(xùn)，“博愛、嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”的教風(fēng)和“自主、好問、樂讀、精思”的學(xué)風(fēng)，莊重、醒目，催人奮進(jìn)；“奮斗改變?nèi)松床珓?chuàng)造輝煌”等警句，耐人尋味，時刻激勵著學(xué)生的斗志；文化長廊中的《學(xué)生守則》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》時刻提醒著學(xué)生；巨幅《中國地圖》、《世界地圖》讓同學(xué)們胸懷祖國、放眼世界，時刻激起學(xué)生的愛國之情；學(xué)生作品展，展示了我校素質(zhì)教育的成果。潤物細(xì)無聲，墻壁會說話，花草也賦詩，設(shè)施能啟智，學(xué)校的一草一木、一磚一瓦都成為知識的載體。通過精心設(shè)計，把教育目的和科學(xué)文化知識，融進(jìn)校園的每一個角落。
3、人人參與，構(gòu)建各具特色的班級文化。
教室是學(xué)生在校園里感情最深、影響最大、最主要的學(xué)習(xí)、生活場所。為了給學(xué)生提供一個對他們潛移默化最直接、最有效、最重要的育人環(huán)境，也為了給每一位學(xué)生提供展示才華，挖掘潛能，充分發(fā)揮聰明才智的舞臺，在校園整體規(guī)劃的同時，學(xué)校還創(chuàng)造性的讓全校學(xué)生共同參與年級、班級文化建設(shè)。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主設(shè)計的班級環(huán)境，凸現(xiàn)出班級特色和散發(fā)出濃郁的文化氣息，教室的墻壁變成了學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造的天地。走進(jìn)教室如同走進(jìn)了知識的海洋，不同的年級不同的班級有不同的欄目。一扇扇別具特色、富有新意的班門脫穎而出；彰顯個性的班風(fēng)折射出班級特色；室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計別有新意：名人畫像、名言格言、學(xué)生書畫散發(fā)出濃郁的文化氣息；“社會一角”使學(xué)生對社會多一份關(guān)注、多一份了解、更多一份責(zé)任；“學(xué)習(xí)園地”展示了學(xué)生各類優(yōu)秀作品，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂、知識的魅力；“心里話”加強了師生之間的溝通，拉進(jìn)了師生間的距離；“班級之星”帶動了全班，堅定了信心，每一顆“星星”都看到自己的點滴進(jìn)步，驕傲的告訴同學(xué)和老師：我能行，我最行；“父母的叮嚀”讓孩子們讀懂了父母的融融愛意、良苦用心，知道“可憐天下父母心”；“巧手慧心”展示學(xué)生的個性、才華。經(jīng)過一年的實踐和不斷完善，班級文化建設(shè)又成為了我校另一道亮麗的風(fēng)景線，得到了教育行政部門的充分肯定。
四、樹立可學(xué)的師生楷模
第7篇：學(xué)校德育的主要功能范文
關(guān)鍵詞：計算機；高校；創(chuàng)新人才
中圖分類號：TP393 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3044（2012）30-7250-02
計算機應(yīng)用迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用不斷擴大，如遠(yuǎn)程教育和虛擬大學(xué)的出現(xiàn)等，使得基于Web的在線教學(xué)系統(tǒng)成為現(xiàn)實。基于Web的教學(xué)系統(tǒng)可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，建立大型、高效、共享的題庫和實現(xiàn)隨時隨地的學(xué)習(xí)，降低教學(xué)成本，減少人為干擾，減輕教師負(fù)擔(dān)，節(jié)約人力、物力和財力。那么高校如何利用計算機網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)新時代創(chuàng)新人才。
1 搭構(gòu)網(wǎng)絡(luò)平臺是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基石
通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教學(xué)關(guān)鍵是要建立一個暢通的教與學(xué)的溝通平臺，這樣可以方便地實現(xiàn)教師與學(xué)生之間的溝通。從而在教與學(xué)之間實現(xiàn)一個方便、快捷、暢通的溝通平臺。我院采用《計算機基礎(chǔ)教學(xué)網(wǎng)站》，本教學(xué)網(wǎng)站選擇了Windows平臺下的網(wǎng)頁開發(fā)軟件Dreamweaver、Flash、Fireworks網(wǎng)頁制作三劍客開發(fā)軟件，為了實現(xiàn)動態(tài)網(wǎng)頁后臺管理目標(biāo)，還采用了技術(shù)開發(fā)，運行該網(wǎng)站的服務(wù)器需要裝上 Framework 2.0以上版本，并且需要IIS網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)的技術(shù)。該教學(xué)網(wǎng)站采用從數(shù)據(jù)層到應(yīng)用層，最后到用戶接口層進(jìn)行設(shè)計。該教學(xué)網(wǎng)站系統(tǒng)主要功能如下：
1）分級別管理系統(tǒng)的前臺、后臺程序。
2）用戶個人注冊信息管理及的信息。
3）大學(xué)計算機基礎(chǔ)教學(xué)模塊設(shè)計，包括教學(xué)大綱、教學(xué)錄像、案例教程、教學(xué)課件。
4）全國計算機一級考試模塊設(shè)計，包括綜合測試、上網(wǎng)IE、演示文稿、電子表格、文字處理、基本操作、理論選擇。
5）數(shù)據(jù)管理，包括刪除數(shù)據(jù)，刪除管理員等。
2 充分利用計算機網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行人才培養(yǎng)教學(xué)
本教學(xué)網(wǎng)站是采用技術(shù)和 Framework 2技術(shù)開發(fā)的動態(tài)網(wǎng)站。有后臺管理和前臺管理模塊，網(wǎng)站在設(shè)計上采用從數(shù)據(jù)層到應(yīng)用層，最后到用戶接口層進(jìn)行設(shè)計。
《計算機基礎(chǔ)教學(xué)網(wǎng)》基本實現(xiàn)計算機基礎(chǔ)教學(xué)和NCRE一級MS考試的內(nèi)容，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)的規(guī)范化、自動化以及信息化。主要內(nèi)容有：大學(xué)計算機基礎(chǔ)教學(xué)模塊設(shè)計，包括教學(xué)大綱、教學(xué)錄像、案例教程、教學(xué)課件；全國計算機一級考試模塊設(shè)計，包括綜合測試、上網(wǎng)IE、演示文稿、電子表格、文字處理、基本操作、理論選擇。該網(wǎng)站突出了穩(wěn)定、實用、操作簡便、后臺管理更新教學(xué)內(nèi)容等特點。
該教學(xué)網(wǎng)站的設(shè)計突出實用、簡便的特點，完全符合當(dāng)前高等院校的計算機應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)工作的實際需求，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)，更有效培養(yǎng)學(xué)生計算機應(yīng)用實踐能力，從而提高計算機等級考試的通過率和提升高等院校大學(xué)生就業(yè)的競爭力。
3 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的有效策略是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的途徑
教學(xué)網(wǎng)站的服務(wù)器選擇Windows Server 2000/2003操作系統(tǒng)，它具有穩(wěn)定、可靠，提供了大量的內(nèi)置服務(wù)有，其操作界面更是直觀簡便，打開教學(xué)網(wǎng)站的操作系統(tǒng)和IE瀏覽器為現(xiàn)成的本機系統(tǒng)，方便學(xué)生用戶隨時隨地瀏覽網(wǎng)站。因此網(wǎng)絡(luò)響應(yīng)速度快，服務(wù)器對整個平臺提供后臺數(shù)據(jù)庫支持，管理員完成可以在任何一臺工作機對網(wǎng)站教學(xué)內(nèi)容更新、管理等操作。
我院部分計算機基礎(chǔ)實驗室服務(wù)器接入安裝了《計算機基礎(chǔ)教學(xué)網(wǎng)》，實驗班學(xué)生在《計算機基礎(chǔ)教學(xué)網(wǎng)》實驗室內(nèi)進(jìn)行網(wǎng)站教學(xué)，師生完全在網(wǎng)站內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，上表是一些班級經(jīng)過兩年的教學(xué)檢驗結(jié)果。
通過上表可以看出利用《計算機基礎(chǔ)教學(xué)網(wǎng)》網(wǎng)站進(jìn)行計算機基礎(chǔ)教學(xué)的班級一級MS-Office過級率高于普通班約10%，實驗班英語0802、日語0902一級通過率高達(dá)100%《計算機基礎(chǔ)教學(xué)網(wǎng)》的使用效果好，達(dá)到了預(yù)期的效果。
根據(jù)高校人才培養(yǎng)方案改革方向，以社會需要為導(dǎo)向，以國內(nèi)外相同專業(yè)人才培養(yǎng)同質(zhì)性成功經(jīng)驗為借鑒，以學(xué)生的實際狀況為依據(jù)，為社會培養(yǎng)更多在技術(shù)與管理領(lǐng)域的應(yīng)用型、實用性高級人才，使學(xué)生成為社會各項事業(yè)的可靠建設(shè)者和接班人。在我校實現(xiàn)了“教考結(jié)合”的《計算機基礎(chǔ)教學(xué)網(wǎng)》進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)，實現(xiàn)教師教學(xué)的方便，學(xué)生學(xué)習(xí)過級考試的網(wǎng)絡(luò)平臺。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張海霞.論網(wǎng)絡(luò)對人際關(guān)系的影響[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，2008（5）：154-155.
第8篇：學(xué)校德育的主要功能范文
關(guān)鍵詞：高校；基礎(chǔ)課；大學(xué)生廉潔教育
中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-0568（2012）11-0140-04
當(dāng)前，在學(xué)校開展科學(xué)系統(tǒng)的廉潔教育已是全球共識。2003年第五十八屆聯(lián)大通過的《聯(lián)合國反腐敗公約》，要求其成員國將廉潔教育作為“中小學(xué)和大學(xué)課程在內(nèi)的公共教育的內(nèi)容”。國家教育部發(fā)出的《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》要求“從2007年起，在全國大中小學(xué)校開展廉潔教育。”在《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2008-2012年工作規(guī)劃》中，進(jìn)一步強調(diào)：要按照《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》，在學(xué)校德育教育中深入開展廉潔教育，豐富青少年思想道德實踐活動。這些，都表明了加強大學(xué)生廉潔教育的重要性和迫切性。
一、高校開展大學(xué)生廉潔教育的必要性
廉潔教育不僅是我國自古就有的傳統(tǒng)教育，也是我們黨和國家對青年工作的一貫要求。大學(xué)生熱情高，思維活躍，樂于接受新鮮事物，是最有活力的人群之一。但是，由于涉世未深，世界觀、人生觀和價值觀尚不成熟，是非判斷能力、自我控制能力還比較弱，容易受到社會生活中不良風(fēng)氣的影響。很多在校大學(xué)生認(rèn)為，“廉潔應(yīng)該是政府官員的事”，與己無關(guān)。實則不然，大學(xué)生和廉潔的關(guān)系其實并不遠(yuǎn)。
高校本是傳授知識與學(xué)習(xí)知識的神圣殿堂，然而在這里也混雜著一些不和諧因素。隨著時代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，人們的生活水平有了很大的提高，已經(jīng)不再滿足于簡單的吃飽穿暖的生活。于是吃要高檔，穿要名牌，用也要時髦。更有甚者，少數(shù)學(xué)生開著私家車來上學(xué)……盲目的消費觀念和攀比之風(fēng)在學(xué)生中日漸盛行；有些學(xué)生平時不努力學(xué)習(xí)，考試作弊現(xiàn)象屢見不鮮；少數(shù)學(xué)生企圖通過不勞而獲去謀求個人私欲，偷竊作案時有發(fā)生；學(xué)校學(xué)生社團(tuán)的經(jīng)費，班級的班費，都是學(xué)生在管理，一些學(xué)生干部已開始“模擬腐敗”；部分大學(xué)生誠信缺失，惡意拖欠學(xué)費，騙取或拖欠國家助學(xué)貸款；還有的畢業(yè)生在求職材料中夸大其詞，與用人單位簽訂協(xié)議后不履行合約，等等。這些行為喪失了一個大學(xué)生應(yīng)有的道德品質(zhì)。
高校的主要功能是培養(yǎng)人才、輸送人才，為社會提供服務(wù)。因此，高校要把為推動社會發(fā)展服務(wù)、為構(gòu)建和諧社會服務(wù)的觀念滲透到大學(xué)生培養(yǎng)的各個方面，注重學(xué)生的全面發(fā)展，大力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
當(dāng)前，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作已成為全社會關(guān)注的焦點。在市場經(jīng)濟(jì)背景下，高校已經(jīng)不再是純粹的象牙塔，大學(xué)生對社會上存在的各種腐敗現(xiàn)象，盡管深惡痛絕卻又無可奈何，思想上受到了不同程度的侵蝕。如果對此不加以重視，不采取任何措施，聽之任之，勢必影響大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。從長遠(yuǎn)來看，無形之中就增加了反腐倡廉工作的難度。因此，在高校開展大學(xué)生廉潔教育是具有前瞻性的、從源頭上預(yù)防腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的系統(tǒng)工程，更是構(gòu)建社會主義和諧社會、培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的重要政治保證。
二、大學(xué)生不廉潔現(xiàn)象產(chǎn)生的根源
大學(xué)生因時代的發(fā)展享受著豐厚的物質(zhì)生活，這也促使了一些人思想上懶惰了，培養(yǎng)了貪婪的惡習(xí)，更受到社會上某些不良風(fēng)氣的影響，涉世不深的學(xué)生過早的被暴露在社會陰暗面前，使其不成熟的人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生了問題。
1.思想上缺乏堅定的理想信念和法制意識
理想信念是一個人成就事業(yè)的力量源泉和精神支柱，是實現(xiàn)人生價值的精神動力。今天的高校學(xué)生就是明天的建設(shè)者和管理者，他們的理想信念是否堅定，對黨的事業(yè)起著決定性的作用。現(xiàn)在的大學(xué)生由于單一的生活環(huán)境和人生經(jīng)歷使他們在理想信念方面還沒有機會去親身體驗經(jīng)受考驗。一旦走向社會，面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，尤其是各種各樣的誘惑，很難保證一部分人的理想信念不會出問題。
市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些唯利是圖、損人利己、忘恩負(fù)義的負(fù)面現(xiàn)象，使置身之中的大學(xué)生不知不覺地受到影響。社會上的拜金主義、極端利己主義和個人本位思想改變了大學(xué)生對個人物質(zhì)利益和金錢的認(rèn)識，使他們的想法更趨向于急功近利和追求實惠。社會上的腐敗現(xiàn)象和屢禁不止的不正之風(fēng)，難免使他們喪失價值操守，被動地消極認(rèn)同。
2.學(xué)習(xí)上缺乏動力和自律能力
大學(xué)校園里因為沒了家長的監(jiān)督，少了教師的督促，校園出現(xiàn)曠課、逃課的現(xiàn)象，這就暴露出大學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏目標(biāo)和動力。通過激烈的高考競爭，進(jìn)入大學(xué)后，不少學(xué)生認(rèn)為得到了解脫，于是產(chǎn)生“歇歇腳，松口氣”思想，出現(xiàn)了“動力真空帶”或“理想間歇期”，結(jié)果到期末考試成績不好，甚至可能出現(xiàn)不及格或留級現(xiàn)象。沒有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，就不能在無人監(jiān)督的環(huán)境里繼續(xù)努力，更不可能在艱苦的環(huán)境里繼續(xù)拼搏。
3.生活上缺乏艱苦奮斗的精神
艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是革命先輩取得革命勝利的制勝法寶。但是在當(dāng)今的大學(xué)，隨處可見的浪費、盲目消費、攀比消費、潮流消費、“面子”消費、超前消費等不良消費行為在校園中蔓延。據(jù)中華全國學(xué)生聯(lián)合會及相關(guān)監(jiān)測機構(gòu)的調(diào)查報告顯示：大學(xué)生人均年消費水平超過城鎮(zhèn)居民人均年收入，部分大學(xué)生休閑、通訊、情感消費問題較為突出，其中有70%以上的大學(xué)生在不同程度上有飲食浪費現(xiàn)象，80%以上的大學(xué)生過生日都要請客，90%的拿獎學(xué)金要請大家吃飯。
4.做人缺乏誠信
長期以來，我國的應(yīng)試教育模式以學(xué)生的升學(xué)率、就業(yè)率作為衡量學(xué)校、教師和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，在這一價值取向的影響下，不可避免地忽視了對學(xué)生的誠信教育。一些高校過于注重教育的功利性，以學(xué)生的就業(yè)率以及教師的科研成果和數(shù)量作為衡量尺度，忽視了對學(xué)生的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的教育，加上近年來不斷見報的高校腐敗案、教師的學(xué)術(shù)造假案等，對學(xué)生產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，致使大學(xué)生將觀察了解到的一些社會消極現(xiàn)象當(dāng)作了社會本質(zhì)，從而誤導(dǎo)他們放棄誠信觀念。
三、蘊含于“基礎(chǔ)”課中的大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容
大學(xué)生作為即將步入社會各個領(lǐng)域的一個特殊群體，是社會主義建設(shè)的生力軍和可靠的接班人，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育能在一定程度上遏制腐敗風(fēng)氣的盛行，從而有助于大學(xué)生走進(jìn)社會后能夠保持清正廉潔。高校開展大學(xué)生廉潔教育的途徑和方法多種多樣，筆者認(rèn)為在當(dāng)前形勢下加強大學(xué)生廉潔教育，必須發(fā)揮課堂教學(xué)的重要作用，尤其是要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）是高校思想政治理論課的必修課程，也是思想政治理論教育的重要組成部分。“基礎(chǔ)”課是學(xué)生進(jìn)校后的第一門思想政治理論課，是融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體，集政治教育、思想教育、道德教育和法律教育于一體的課程。其內(nèi)容涉及理想信念、愛國主義、人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等。針對大學(xué)生不廉潔現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，結(jié)合“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容，可以有效實施大學(xué)生廉潔教育。
1.以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生廉潔教育
社會主義核心價值體系確立了廉潔教育的指導(dǎo)思想，規(guī)定了廉潔教育的目標(biāo)方向，指明了廉潔教育的民族特色和時代特色，確定了廉潔教育的榮辱價值取向。
廉潔教育要以先進(jìn)的廉政理論為指導(dǎo)，以先進(jìn)的廉政思想為核心。是科學(xué)的世界觀，是認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。是社會主義核心價值體系的靈魂，更是廉潔教育的靈魂。一定要用發(fā)展的、中國化的指導(dǎo)大學(xué)生廉潔教育，才能保證大學(xué)生廉潔教育的社會主義方向。
中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，更是廉潔教育的主題，它充分反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是全黨全國各族人民共同為之奮斗的理想信念和價值追求，是指引中國走向復(fù)興的偉大旗幟。這個共同理想就是要建設(shè)一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義，一個經(jīng)濟(jì)富強、政治民主、精神文明、社會和諧、實現(xiàn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的社會主義。這樣的價值追求也是廉潔教育所要達(dá)到的目標(biāo)要求。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓，也是廉潔教育的精髓。民主精神和時代精神，是一個民族在歷史進(jìn)程中所形成的反映這個民族最本質(zhì)的內(nèi)容和當(dāng)時代的民族特質(zhì)。因此，要使以愛國主義為核心的民族精神，成為對每個人的行為進(jìn)行道德約束和價值判斷的行為準(zhǔn)則，同時以創(chuàng)新的精神不斷進(jìn)行廉潔教育制度、機制和工作方式等方面的改進(jìn)。
社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，也是大學(xué)生廉潔教育的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，貫穿社會生活各個領(lǐng)域，鮮明地指出了提倡和贊揚什么，反對和抵制什么，為全體社會成員提供了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。所以，樹立鮮明的社會主義榮辱觀，確立正確的社會價值導(dǎo)向，是搞好廉潔教育的道德基礎(chǔ)，讓大學(xué)生們明辨是非、善惡、美丑的界限，自覺按照社會主義榮辱觀要求規(guī)范行為，自覺抵制各種腐朽思想，從靈魂深處筑起反腐倡廉的牢固防線。
2.以為人民服務(wù)的科學(xué)人生觀武裝大學(xué)生思想
從古至今，人生觀問題一直受到人們的關(guān)注。新時代的大學(xué)生對于什么是人生觀、應(yīng)該樹立什么樣的人生觀，必須有清醒的認(rèn)識。
人生觀主要包括三個方面的內(nèi)容，即人生目的、人生價值和人生態(tài)度。人生目的就是人生所追求的目標(biāo)，有終極目的和具體目的之分。終極目的是人生實踐活動的總目標(biāo)，貫穿于人生歷程的始終。具體目的則是人的具體實踐活動的目標(biāo)。終極目的的實現(xiàn)依賴于一個個具體目的的實現(xiàn)，而具體目的有賴于終極目的的指導(dǎo)。人生價值是一個人的一生對于社會和自身所具有的作用和意義。個體的人對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生價值也就越大。人生態(tài)度則與人生目的和人生價值有著緊密的聯(lián)系，它是人們對人生問題所持有的較為穩(wěn)定的心理意圖和行為傾向，是認(rèn)識、情感、信念的總和，是人生觀的具體表現(xiàn)。
學(xué)校廉潔教育的目的是培育學(xué)生廉潔觀念和廉潔意識，廉潔觀念不僅僅是懂得廉潔的知識，重要的是要讓廉潔以及與此相關(guān)的德性走進(jìn)學(xué)生的心里，成為他們骨子里面的東西，成為他們抵抗社會誘惑的本性。學(xué)校廉潔教育的根本就是教育和幫助大學(xué)生樹立起科學(xué)高尚的人生觀。
盡管在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形的人生觀，但只有以為人民服務(wù)的人生觀才是科學(xué)高尚的人生觀。為人民服務(wù)的人生觀符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。全部社會發(fā)展史，是人民群眾創(chuàng)造社會財富、推動社會變革的歷史，人民群才是歷史的真正主人；為人民服務(wù)的人生觀符合社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到人民群眾的共同富裕。反映的是廣大人民群眾的根本利益和社會的整體利益；為人民服務(wù)的人生觀符合關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)理論，人的社會屬性決定了人只有在相互依存、配合、服務(wù)的過程中，在以自己的實踐推動社會進(jìn)步的同時，相對獨立地存在和發(fā)展，也就是通過分工和合作，通過相互的服務(wù)，通過滿足他人的需要而得到自己需要的東西。這實質(zhì)上是“我為人人，人人為我”的平等互助合作的社會主義條件下的新型人際關(guān)系。
只有樹立了為人民服務(wù)的人生觀，才能不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，才能時刻以人民利益為重，才能在遭遇困難和挫折時以積極的心態(tài)去面對、去克服。現(xiàn)實生活中的部分大學(xué)生中出現(xiàn)的計算機犯罪、經(jīng)濟(jì)犯罪、金融犯罪、高科技犯罪，產(chǎn)生的理由簡單明了，就是為了生存，利用現(xiàn)有知識獲取不義之財。大學(xué)生走上社會以后，在權(quán)力、金錢以及其它各種利益誘惑面前，不可避免地會燃起種種欲望，導(dǎo)致內(nèi)心的多種矛盾和沖突。所以，用科學(xué)高尚的人生觀武裝大學(xué)生的思想，幫助他們筑起牢固的思想防線，形成“廉潔光榮、腐敗可恥”的行為價值取向，學(xué)會自我約束，自我控制，自覺抵御現(xiàn)實生活中存在的錯誤的人生觀，如拜金主義、享樂主義、個人主義思想等。其中，拜金主義思想尤其是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡腐敗現(xiàn)象的重要思想根源。
3.以誠實守信為切入點的道德教育
誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。就個人而言，誠實守信是高尚的人格力量；就社會而言，誠實守信是正常秩序的基本保證。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)活動中，誠信是基礎(chǔ)規(guī)范。隨著社會的變革，時代的發(fā)展，往日的計劃經(jīng)濟(jì)逐漸被以競爭為主的市場經(jīng)濟(jì)替換，人們的思想觀念也慢慢發(fā)生了變化，一些人在權(quán)力、金錢的沖擊、腐蝕下，誠信觀念日趨淡化、缺失，因而在法律難以涉及的時候，會做出違背道德要求的事，這些不誠信的行為最終都會受到市場的懲罰。要以此教育大學(xué)生，不論是以消費者或是經(jīng)營者、生產(chǎn)者的身份參與經(jīng)濟(jì)活動時，都要講究誠信。
誠信是公民道德建設(shè)的重點，大學(xué)生是高級人才，更應(yīng)該具備高尚的道德情操。大學(xué)生首先應(yīng)做一個合格的公民，才能成為“國民表率、社會棟梁”。大力開展社會公德教育，幫助大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，培養(yǎng)誠信觀念和規(guī)則意識，從而逐步形成誠信為本、守信光榮、失信可恥的校園氛圍。
誠信也是職業(yè)道德的基本要求。大學(xué)生廉潔教育就是一種上崗前的職業(yè)道德教育，關(guān)乎到大學(xué)生的職業(yè)價值觀、職業(yè)誠信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則認(rèn)識。要告誡將來走向社會的大學(xué)生，踏實做事，清白做人，時刻注意自重、自省、自警、自勵。從職業(yè)的視角探討和實踐大學(xué)生廉潔教育，更有利于提高大學(xué)生廉潔教育的針對性和實效性。
道德教育的內(nèi)容包括提高道德覺悟和認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立道德信念、培養(yǎng)道德品質(zhì)、養(yǎng)成道德習(xí)慣，等等。大學(xué)生廉潔教育以誠信為切入點，通過對中華民族的傳統(tǒng)美德的傳承和社會主義道德的學(xué)習(xí)、踐行，使大學(xué)生的道德認(rèn)識、道德態(tài)度和道德行為能夠很好地協(xié)調(diào)起來，增強理性思辨和分析選擇的能力，確立高度的自覺精神，真正做到“見賢而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省焉”。
