中小學(xué)德育研究精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中小學(xué)德育研究主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：中小學(xué)德育研究范文
關(guān)鍵詞:中小學(xué)德育 現(xiàn)狀 焦點(diǎn)
目前,我們中小學(xué)德育研究異常活躍,形形的研究實(shí)驗(yàn)此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國中小學(xué)德育工作的開展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。總體而言,中小學(xué)德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點(diǎn)正在形成。實(shí)際上,這些研究焦點(diǎn)就客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
一、德育工作的整體化創(chuàng)新
受全球化、信息化、價(jià)值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學(xué)德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實(shí)踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來看,德育體驗(yàn)論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng),為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實(shí)踐上來看,網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實(shí)踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實(shí)踐豐富了,中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學(xué)的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個(gè)科學(xué)的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實(shí)踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎(chǔ)上對德育工作進(jìn)行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個(gè)關(guān)鍵問題。進(jìn)而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個(gè)方面:以德育工作為中心對各種德育理論進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)、取長補(bǔ)短,形成一套適合我國國情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調(diào)道德認(rèn)識、情感、意志、行為,培育學(xué)生應(yīng)對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來協(xié)調(diào)社會德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時(shí)期內(nèi)我國德育工作者與教育者思考的重點(diǎn)問題。
二、德育工作要回歸生活
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項(xiàng)道德規(guī)范、道德認(rèn)識的傳達(dá)活動、道德理論的教授活動,甚至認(rèn)為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動別無二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學(xué)事件,淪為一種游離于生活之外,與學(xué)生的生活世界毫無關(guān)聯(lián)的事情,學(xué)生對道德教育產(chǎn)生了一種無言的抵制情緒,導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認(rèn)為:德育源自于生活,服務(wù)于生活,生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動應(yīng)該時(shí)刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進(jìn)生活的同時(shí)將自己“隱藏”起來,著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個(gè)課題,并獲得了豐碩的研究成果。“從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),使道德教育回歸學(xué)生的生活世界,讓兒童在生活中認(rèn)識到道德法則對生活的重要性,認(rèn)識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活,讓學(xué)生在生活中去體驗(yàn)、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會與個(gè)體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當(dāng)前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國德育研究的現(xiàn)實(shí)和狀況。
三、德育觀念現(xiàn)代化
當(dāng)前,現(xiàn)代化是許多社會領(lǐng)域追求的目標(biāo)之一,是社會實(shí)踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進(jìn)的引擎,是實(shí)現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當(dāng)前,學(xué)者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:全面認(rèn)識德育在社會、經(jīng)濟(jì)
、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)中的一個(gè)能動因素來認(rèn)識;對中小學(xué)德育的科學(xué)性進(jìn)行反思和深究,提高德育目標(biāo)、德育功能在人們心目中的認(rèn)同度,切實(shí)轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會進(jìn)步、人類文明增進(jìn)的德育觀念形態(tài);認(rèn)識學(xué)生在德育工作中的主體地位,全面提高學(xué)生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學(xué)生與教師間的地位,實(shí)現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長為一個(gè)“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學(xué)德育不是一項(xiàng)面面俱到的教育工作,而是有其特定的關(guān)注對象、目標(biāo)定位的,那種將對學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進(jìn)德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德,如尊重他人、善待他人、關(guān)愛他人、誠實(shí)守信、孝敬父母、關(guān)愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會用道德的方式去做人、做事、處世,學(xué)會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標(biāo)準(zhǔn)、法律準(zhǔn)則等去參與社會生活,處理社會關(guān)系,這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書的出版標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負(fù)的使命和責(zé)任。葉瀾教授指出,德育具有四個(gè)層次的內(nèi)容:最基本的是以誠實(shí)守信為核心的“為人之德”,其次是責(zé)任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說,這一概括比較準(zhǔn)確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個(gè)從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進(jìn)的過程,推己及人、愛及社會是當(dāng)代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此,那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對中小學(xué)德育工作認(rèn)識的深化,體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個(gè)科學(xué)的軌道。
五、德育工作者專業(yè)化
在中小學(xué)中,德育工作者主要包括兩部分:德育課程的授課教師和學(xué)校的其他專職德育教師(德育處、團(tuán)隊(duì)專職教師)兩部分。所謂德育工作者專業(yè)化就是指按照專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)、管理上述人員。德育工作者專業(yè)化的基礎(chǔ)是德育教師的專業(yè)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)德育教師專業(yè)發(fā)展的必要性源自德育教學(xué)和德育工作自身的復(fù)雜性和艱巨性,以及學(xué)校德育工作專業(yè)化發(fā)展的需要。按照綜合性、高水平的德育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來要求德育工作者是德育工作者專業(yè)化的實(shí)質(zhì)。德育教師專業(yè)發(fā)展的途徑主要是德育教師的職前與職后培訓(xùn)、德育教師自身的知識更新與其在德育實(shí)踐中的積累。[3]同時(shí),德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化是兩個(gè)密切相關(guān)的問題。在西方,伴隨著品格教育運(yùn)動的興起,開設(shè)專門德育課程的問題再一次被提出,德育專業(yè)化問題隨之出現(xiàn)。因此,教師德育專業(yè)化是德育教師專業(yè)化的前提。要實(shí)現(xiàn)德育教師專業(yè)化,我們需要從三個(gè)方面來努力:其一,確立“將德育作為教育目的與教育任務(wù)同樣重要”觀念;其二,建立對所有教師的德育素養(yǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn);其三,對狹義德育教師(即專職德育工作者)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出有更高要求。[4]
六、德育實(shí)驗(yàn)研究活躍
要推進(jìn)德育工作的科學(xué)化,開展德育實(shí)驗(yàn)是一條有效路徑。在探索中認(rèn)識德育、開展德育、改進(jìn)德育是當(dāng)代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時(shí),隨著國家德育類課題申報(bào)、立項(xiàng)工作的有序化,一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實(shí)驗(yàn)研究青睞有加,倍受關(guān)注。隨之,德育實(shí)驗(yàn)研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識。在這些實(shí)驗(yàn)研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實(shí)驗(yàn)”、“體驗(yàn)德育研究”實(shí)驗(yàn)、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實(shí)驗(yàn)”,北京師范大學(xué)檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實(shí)驗(yàn)”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實(shí)驗(yàn)”、山東師范大學(xué)戚萬學(xué)教授主持開展的“活動德育模式研究”實(shí)驗(yàn)、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開展的“德育整體改革”實(shí)驗(yàn)、廣東省小學(xué)的開展的“信息化條件下德育課程改革”實(shí)驗(yàn)、重慶石柱中學(xué)校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實(shí)驗(yàn)研究”等等。這些實(shí)驗(yàn)的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點(diǎn),我們不難發(fā)現(xiàn):當(dāng)代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)
新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學(xué)德育工作的實(shí)際效能,有助于拉近理論研究與實(shí)踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。
參考文獻(xiàn)
[1] 馮建軍.兒童道德生活該如何加強(qiáng).教育科學(xué)研究,2004(11).
[2] 駱風(fēng).上海市中小學(xué)生品德狀況調(diào)查研究.思想理論教育,2006(11).
[3] 藍(lán)維.德育專業(yè)化的關(guān)鍵.德育教師的專業(yè)發(fā)展.教育研究,2007(4).
第2篇：中小學(xué)德育研究范文
【關(guān)鍵詞】德育導(dǎo)師制 內(nèi)涵 特點(diǎn) 價(jià)值研究
如今青少年成長的環(huán)境更加復(fù)雜，但許多任課教師對這種客觀上環(huán)境的變化不加以重視，受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，仍然“只管教，不管導(dǎo)”，沒有將“教書”與“育人”兩者有效地結(jié)合起來，使得目前中小學(xué)的德育工作陷入了一定的困境。在這樣的背景下，德育導(dǎo)師制應(yīng)運(yùn)而生。
一、中小學(xué)德育導(dǎo)師制的內(nèi)涵
德育導(dǎo)師制是在促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生和諧健康成長的教育理念指導(dǎo)下，通過導(dǎo)師與迫切需要關(guān)心指導(dǎo)的學(xué)生建立一定的聯(lián)系，及時(shí)進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)的德育模式。按照“人人都是德育工作者”的理念，原則上每位教師都應(yīng)成為學(xué)生的德育導(dǎo)師。這種制度要求在教師和學(xué)生之間建立一種互動的“導(dǎo)學(xué)”關(guān)系，針對學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，通過學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活指導(dǎo)、思想引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)等方面為學(xué)生提供全方位、個(gè)性化的指導(dǎo)和幫助。以整體性和一貫性原則，建立導(dǎo)師工作記錄袋，建立受導(dǎo)學(xué)生成長檔案袋，記錄師生活動的全過程，以形成全員育人、全程育人、全方位育人的良好育人模式。具體來說，其內(nèi)涵可以分為以下三個(gè)層次。
1.德育導(dǎo)師制的工作性質(zhì)
德育導(dǎo)師制是學(xué)校德育工作的重要組成部分，從“以生為本”的理念出發(fā)，尊重差異，要求全體教師根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，從思想、學(xué)習(xí)、生活、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)等方面來關(guān)心幫助學(xué)生，以促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升和全面的發(fā)展。
比如，班上有的學(xué)生平日學(xué)習(xí)很努力、學(xué)習(xí)態(tài)度各方面也都很好，但是心理素質(zhì)方面的薄弱導(dǎo)致這些學(xué)生在考試中不能正常地發(fā)揮出水平。對這樣的學(xué)生德育導(dǎo)師就要有效地從心理素質(zhì)方面來幫助他們，以提升其心理素質(zhì)，提升綜合素養(yǎng)。
2.德育導(dǎo)師制的工作內(nèi)容
擔(dān)任德育導(dǎo)師是每一位教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，德育導(dǎo)師要根據(jù)自己對學(xué)生全面了解的整體情況，結(jié)合師生雙方的個(gè)性、興趣、特長、愛好，尊重師生雙方的意愿，對受導(dǎo)學(xué)生的思想品行、學(xué)習(xí)方法、心理成長、生活情感、特長培養(yǎng)等方面予以關(guān)注與培育。
比如針對一些學(xué)生在數(shù)學(xué)方面的濃厚興趣，讓數(shù)學(xué)教師擔(dān)任這些學(xué)生的德育導(dǎo)師，這樣有助于發(fā)揚(yáng)學(xué)生的長處和優(yōu)勢，也有助于有著共同愛好的師生走到一起，縮短師生心靈距離，更好地實(shí)施德育導(dǎo)師制。
3.德育導(dǎo)師制的工作原則
德育導(dǎo)師制在具體實(shí)施過程中，需要遵循因材施教、尊重差異、全面貫徹的育人原則，最終形成全員育人、全程育人、全方位育人的良好育人模式。
在具體實(shí)施的過程中，各個(gè)德育小組都為學(xué)生建立了德育檔案，將導(dǎo)師與學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的分組與安排，學(xué)校的德育工作人員定期監(jiān)督并展開指導(dǎo)。
二、中小學(xué)德育導(dǎo)師制的特點(diǎn)
1.發(fā)展優(yōu)先，綜合提升
德育導(dǎo)師的工作必須以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為指向，在全面了解受導(dǎo)學(xué)生的基礎(chǔ)上，師生共同討論協(xié)商確定符合學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)。德育導(dǎo)師要親力親為全面了解學(xué)生各方面的情況，應(yīng)跟學(xué)生的家長保持聯(lián)絡(luò)，了解學(xué)生的成長環(huán)境、家庭教育、性格等方面的情況，再為每一個(gè)學(xué)生量身定制發(fā)展目標(biāo)，其中要注意從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來看待問題。
2.個(gè)性引導(dǎo)，明確目標(biāo)
德育導(dǎo)師要善于發(fā)現(xiàn)、研究受導(dǎo)學(xué)生的情感、智能、興趣愛好等個(gè)性特點(diǎn)，開展個(gè)別化的教育，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。在尊重個(gè)性的同時(shí)，也要明晰具體目標(biāo)，對其進(jìn)行全面的引入和指導(dǎo)。
3.人性發(fā)展，關(guān)懷為本
德育導(dǎo)師要堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生的人格，真誠關(guān)愛受導(dǎo)學(xué)生，努力成為受導(dǎo)學(xué)生的良師益友。亦師亦友的師生關(guān)系是教師實(shí)施德育工作的最佳前提。傳統(tǒng)的德育工作帶著太多生硬、死板的正面宣傳，學(xué)生聽了會厭倦，難以收到良好的效果。而德育導(dǎo)師制是一種靈活的德育引導(dǎo)方式，從“以生為本”的理念出發(fā)，真正做到關(guān)懷學(xué)生、關(guān)注學(xué)生健康成長。
4.尊重學(xué)生，漸進(jìn)導(dǎo)向
學(xué)生道德水平的提升是一個(gè)長期的過程，不是一朝一夕就能完成的。所以德育導(dǎo)師要充分尊重學(xué)生，并且要有足夠的耐心和時(shí)間來陪伴學(xué)生的成長，為學(xué)生建立具體的德育工作發(fā)展檔案，采用漸進(jìn)的方式，逐步引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。
5.保密原則，師生共進(jìn)
德育導(dǎo)師在施導(dǎo)過程中，要尊重受導(dǎo)學(xué)生的個(gè)人隱私。在傳統(tǒng)的德育工作中，有些德育教師在教育學(xué)生的時(shí)候，往往采用直接甚至粗暴的辦法，這樣不僅傷及了學(xué)生的自尊心，也挫傷了學(xué)生的積極性。所以在推行德育導(dǎo)師制的過程中，要求教師不隨意泄漏、評價(jià)受導(dǎo)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等方面的問題，這是師生形成亦師亦友關(guān)系的重要保障。在師生共進(jìn)的和諧關(guān)系中，教師與學(xué)生才能共同發(fā)展，即教師能夠不斷改進(jìn)工作方法、工作策略，學(xué)生能夠不斷取得進(jìn)步。
三、中小學(xué)德育導(dǎo)師制的價(jià)值研究
通過“德育導(dǎo)師制”課題的研究以及兩年多來德育導(dǎo)師制的實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)中小學(xué)德育導(dǎo)師制的價(jià)值有以下幾個(gè)方面。
1.挖掘資源優(yōu)勢
中小學(xué)在推行德育導(dǎo)師制的過程中，為滿足學(xué)生希望得到教師幫助的需要，選擇一批教學(xué)水平高、樂于奉獻(xiàn)、在師生中有較高威信的教師，或能貼近學(xué)生、與學(xué)生沒有代溝的年輕教師，對學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)。這樣的選拔充分挖掘了學(xué)校的資源優(yōu)勢，也讓一些教師除去日常教學(xué)活動之外有了展示自己的舞臺，讓師生有了更多互相接觸的機(jī)會。
2.培養(yǎng)多面人才
傳統(tǒng)的教育模式中，德育工作基本上是班主任一個(gè)人的事，或者是學(xué)校負(fù)責(zé)德育工作者的事。推行德育導(dǎo)師制以后，德育工作已經(jīng)不僅僅是某個(gè)或者幾個(gè)教師的事情，而是所有一線教師的事情，改變了以往任課教師“只管教、不管導(dǎo)”的狀況，形成了學(xué)校“全員育人”的局面。而且不少教師有著自己某些方面的優(yōu)勢，這些優(yōu)勢滿足了某些學(xué)生個(gè)性化的需求，所以在推行德育導(dǎo)師制的過程中，在導(dǎo)師和學(xué)生之間實(shí)行雙向選擇，這為培養(yǎng)學(xué)生成為多面人才提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.改變傳統(tǒng)教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)施教過程注重對學(xué)生文化知識的傳遞，而推行德育導(dǎo)師制以后，讓師生將教學(xué)的目光從單一的瞄準(zhǔn)日常文化課的教學(xué)，轉(zhuǎn)向了學(xué)生綜合能力的提升。
4.創(chuàng)新育人模式
德育導(dǎo)師制是一種創(chuàng)新的育人模式。結(jié)合目前中小學(xué)的德育工作具體形勢，德育導(dǎo)師制把需要更多關(guān)心的學(xué)生的思想教育任務(wù)分解給德育導(dǎo)師，讓更多的教師關(guān)心、指導(dǎo)學(xué)生的思想、生活、心理健康和學(xué)習(xí)，形成了既管又導(dǎo)、整體推進(jìn)的學(xué)生思想工作新模式。
5.改革評價(jià)模式
德育導(dǎo)師制倡導(dǎo)教師要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生思想上、心理上的細(xì)微變化，并始終能以學(xué)生的朋友、顧問這樣的身份，陪伴學(xué)生的成長。在此基礎(chǔ)上，教師還要善于改變評價(jià)觀念。傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)都是以分?jǐn)?shù)、等級、名次為主，創(chuàng)新的評價(jià)模式則要求教師從人性化、人文化的角度出發(fā)，對學(xué)生的評價(jià)采用全面的評價(jià)模式，并結(jié)合學(xué)生自評、家長評價(jià)、小組互評等多種評價(jià)方式，全方位鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)步。
第3篇：中小學(xué)德育研究范文
關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué) 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 道德教育
網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)世界需要法律的約束和道德的規(guī)范。 我校系農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，學(xué)校充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)勢，開展中小學(xué)的德育工作，從農(nóng)村中小學(xué)生上網(wǎng)的實(shí)際和認(rèn)識特點(diǎn)、心理需求出發(fā)，確定研究和實(shí)踐的方向，采用調(diào)查研究、行為研究等研究方法，達(dá)到了“掌握上網(wǎng)技能，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，學(xué)生健康成長”的如期目標(biāo)，為農(nóng)村中小學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
、我校現(xiàn)象分析
我們從一些表象，透顯出了我校德育教育實(shí)踐所取得的效果。
1.學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)逐步加強(qiáng)。全校七年級至高三段學(xué)生，文明上網(wǎng)優(yōu)良率逐年上升，2011年上學(xué)期僅45.5%，而2011年下學(xué)期上升至91.6%。學(xué)生基本遵守互聯(lián)網(wǎng)管理的法律法規(guī)和“愛國、守法、無害”的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育的這兩年中，我校無一人因沉溺網(wǎng)絡(luò)而逃課、輟學(xué)，無一人因沉溺網(wǎng)絡(luò)、約會網(wǎng)友而私自出逃。
2.學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有了明顯的變化。學(xué)生們一改過去僅從書本獲取知識的單一途徑，變成了書本、社會生活、互聯(lián)網(wǎng)多渠道獲取知識的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)變得更具有開放性、創(chuàng)新性，學(xué)生的知識面得到拓展，學(xué)習(xí)興趣不斷提高，越來越符合素質(zhì)教育的要求，越來越適應(yīng)時(shí)展的需要。
3.教師的教學(xué)方式也在不斷更新。
隨著學(xué)生知識面的拓寬，接觸的知識更加前沿，在實(shí)踐中探索，在探索中實(shí)踐，不知不覺中，教師的教學(xué)能力得到了提高，教學(xué)效果明顯突出。2010年，我校教育水平綜合評價(jià)與以前相比，在全縣排名由第5名提高至第3名。
4.師生關(guān)系明顯得到了有效的改善。以前一些上網(wǎng)成癮的學(xué)生，經(jīng)常遭到班主任或科任老師的訓(xùn)斥，逆反心理強(qiáng)烈，老師的說教學(xué)生很難接受，老師視其為“問題學(xué)生”，師生矛盾重重。通過開展農(nóng)村中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)道德教育和實(shí)踐，學(xué)生配合老師網(wǎng)上查詢資料的要求，不敢面談的話，不敢坦露的心聲，都能通過網(wǎng)絡(luò)交流，師生互相尊重，平等和諧，教學(xué)相長。
5.學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合教育的路子不斷擴(kuò)寬。在開展研究和實(shí)踐的過程中，得到了社會各界的大力支持。2011年上半年，鎮(zhèn)黨委、政府組織公安、司法、文化、工商等部門大力整治我鎮(zhèn)境內(nèi)的經(jīng)營性網(wǎng)吧，為學(xué)生文明上網(wǎng)創(chuàng)造了良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開展德育工作，是適應(yīng)時(shí)展的必由之路。我們學(xué)校近年來積極開展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的德育工作，取得了較大的成效。現(xiàn)將我們的主要做法介紹如下：
二、措施與策略
我們組織全校1000名七年級至高三段學(xué)生的上網(wǎng)情況調(diào)查，掌握了農(nóng)村中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)道德教育研究的基本情況，進(jìn)而實(shí)施統(tǒng)計(jì)分析策略，具體如下：
1.引導(dǎo)學(xué)生主動接觸網(wǎng)絡(luò)，做好學(xué)生上網(wǎng)的教育工作。學(xué)生對計(jì)算機(jī)充滿了好奇心，網(wǎng)絡(luò)對中小學(xué)生更是充滿了誘惑。在我校，信息技術(shù)課、網(wǎng)頁制作興趣小組、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識競賽等豐富多彩的學(xué)習(xí)活動的開展，正是利用網(wǎng)絡(luò)的正面優(yōu)勢促進(jìn)學(xué)生德智體的全面發(fā)展，同時(shí)也防止了學(xué)生忽視正常學(xué)習(xí)、沉溺于網(wǎng)吧、陷入網(wǎng)絡(luò)陷阱的負(fù)面影響。
2.以共青團(tuán)為載體，積極建設(shè)班級網(wǎng)站、校園網(wǎng)站（wcntzx.com）德育專題。在校園網(wǎng)上針對中小學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，以共青團(tuán)為陣地分別建設(shè)共青團(tuán)主頁，作為對學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地。站點(diǎn)里“德育動態(tài)”、“德育論壇”、“班級管理”、“主題班會”、“心理課堂” 等專欄既讓學(xué)生豐富知識、凈化心靈，又培養(yǎng)了他們的愛國主義精神，產(chǎn)生了報(bào)效祖國的決心，達(dá)到了德育工作的目的。
3.在網(wǎng)絡(luò)中搭建師生心靈溝通的橋梁，用網(wǎng)絡(luò)拓寬現(xiàn)實(shí)的空間。學(xué)校網(wǎng)站開通了心理咨詢欄目，有專任心理輔導(dǎo)老師陳玉鐲負(fù)責(zé)，師生可以平等地跨時(shí)空在網(wǎng)上交流。如通過電子郵件、實(shí)時(shí)交流，解決學(xué)生的心理問題；開設(shè)心理咨詢信箱，運(yùn)用e-mail進(jìn)行交談，避免了面對面的尷尬，有利于克服心理障礙，容易溝通。
4.召開網(wǎng)絡(luò)德育教育教師會、學(xué)生會、家長會。利用廣播、黑板報(bào)、國旗下講話等形式大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德教育的意義，發(fā)出“文明上網(wǎng)，從我做起”的倡議，開展“告別陋習(xí)，文明上網(wǎng)”的簽名活動，展開強(qiáng)有力的輿論宣傳，營造出良好的網(wǎng)絡(luò)道德教育的育人環(huán)境。
事實(shí)證明，只要立足于農(nóng)村中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)德育教育的實(shí)際，從農(nóng)村中小學(xué)生的認(rèn)識水平，心理特征出發(fā)，構(gòu)建起“正面引導(dǎo)，先入為主，疏導(dǎo)與矯治并重”的農(nóng)村中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)道德教育的全新模式，就能實(shí)現(xiàn)“掌握上網(wǎng)技能，遵守法律法規(guī)，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，學(xué)生健康成長”的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
第4篇：中小學(xué)德育研究范文
通過實(shí)地調(diào)研，并對問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，我們對農(nóng)村中小學(xué)道德教育的基本情況和現(xiàn)狀有了比較全面的認(rèn)識。
1.思想品德課的教學(xué)情況喜憂參半。從問卷統(tǒng)計(jì)中看，堅(jiān)持按課表上思想品德課的學(xué)校占88%左右，有12%左右的學(xué)校有被其它學(xué)科教師占用的現(xiàn)象；思想品德課在學(xué)生心目中認(rèn)為非常重要的有61.2%，認(rèn)為一般的占32.2%，還有6.6%的學(xué)生認(rèn)為這門課可開可不開。就思想品德教師教學(xué)方法、教學(xué)手段上存在的問題而言，64%的學(xué)生反映教師能夠聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，效果較好；19%的學(xué)生反映思想品德教師只是照本宣科，單調(diào)枯燥、索然寡味；更有18%的學(xué)生反映，有的思想品德課教師在課堂上要求學(xué)生標(biāo)記重點(diǎn)內(nèi)容，記錄可能要考試的重點(diǎn)，完全把學(xué)生當(dāng)成應(yīng)試的被動者，為應(yīng)試而教學(xué)。上述數(shù)據(jù)和內(nèi)容集中反映了一個(gè)問題，無論是校方、教學(xué)人員，還是學(xué)生，還沒有把思想品德課的教學(xué)放到足夠重視的地位。思想品德課堂作為對中小學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主渠道和主陣地，存在被忽視、邊緣化的傾向，課時(shí)被隨意占用、教師隨意應(yīng)付教學(xué)等現(xiàn)象，如果長此以往，后果將不堪設(shè)想。
2.農(nóng)村中小學(xué)生的擇友觀、人際交往觀符合其年齡特征。從問卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中得知：學(xué)生交友的目的，回答共同進(jìn)步者占63.8%，幫助自己學(xué)習(xí)的15.3%，充實(shí)生活的占20.9%；他們擇友的標(biāo)準(zhǔn)，興趣愛好相同的34.7%，學(xué)業(yè)成績好的22.4%，講義氣的29%，興趣愛好相同選項(xiàng)從低年級到高年級逐漸增多，學(xué)業(yè)成績優(yōu)，講義氣兩個(gè)選項(xiàng)從低年級到高年級逐漸減少，這是他們隨著年齡的增長逐漸理性的表現(xiàn)。學(xué)生最喜歡交的朋友是有主見、成績好、見義勇為、樂于助人的同學(xué)，特別是樂于助人選項(xiàng)達(dá)到52.2%，這是農(nóng)村民風(fēng)淳樸并注重對青少年一代熏陶的結(jié)果，學(xué)生最鄙視的人是口是心非、仗勢欺人、出口傷人、動手打人、小偷小摸、不尊重師長的人。上述結(jié)果說明，新一代農(nóng)村中小學(xué)交際觀、擇友觀基本符合教育的目的和期望，他們與朋友交往，基本不帶任何功利目的，純潔而健康。學(xué)生在擇友交友過程中，隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，逐漸變得理性，既不一味崇拜學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀者，也不盲目認(rèn)同講義氣。對同齡人中有悖人倫道德的言行，學(xué)生表示憎惡和鄙視，體現(xiàn)了他們心中的正義感、是非感，具備了一定的道德批判、辨別能力。
3.農(nóng)村中小學(xué)生的社會公德意識、家庭美德意識喜中有憂。學(xué)生在回答“在公共汽車上遇到老人、兒童、孕婦時(shí)你會怎樣做？”這個(gè)問題時(shí)，83.5%的學(xué)生愿意主動讓座，說明大部分農(nóng)村中小學(xué)生具有社會公德意識，給予最需要幫助的人幫助表明學(xué)生充滿愛心；但也有近27%的同學(xué)回答，別人讓我也讓別人不讓我也不讓，而回答“不讓”者占6%，雖然比例不大，但也說明一個(gè)重要的問題，少數(shù)學(xué)生公德意識亟待加強(qiáng)，他們的自私、怕吃苦、冷漠心理嚴(yán)重，可能是父母的身教不到位，也可能是教師的言傳未入腦，如果不及時(shí)對其進(jìn)行教育、引導(dǎo)、矯正，對其一生的成長、事業(yè)的發(fā)展有百害而無一利。在回答如何對待學(xué)校公共財(cái)產(chǎn)這個(gè)問題時(shí)，78%的同學(xué)回答愛惜，有20%的同學(xué)回答有時(shí)愛惜有時(shí)不愛惜，或不愛惜。這個(gè)比例有些觸目驚心，因?yàn)榻宸种坏膶W(xué)生對愛惜學(xué)校公共財(cái)產(chǎn)問題模糊、抱無關(guān)緊要的態(tài)度，這是一個(gè)令人堪憂的數(shù)據(jù)。當(dāng)看到有人在破壞公共財(cái)產(chǎn)時(shí)，近90%的學(xué)生回答盡快報(bào)案和當(dāng)場制止，其中當(dāng)場制止者達(dá)61.1%，表明他們血?dú)夥絼偅挥姓x感，令人欣喜。但有近12%的學(xué)生回答回避不管，其潛意識認(rèn)為沒有損害我和我家的利益，事不關(guān)己，這樣的回答值得憂慮和深思。學(xué)生參加公益活動方面，24.6%的學(xué)生為希望工程捐了款，38.5%的學(xué)生為本校貧困學(xué)生伸出了援助之手，27.1%的學(xué)生深入學(xué)校周邊的農(nóng)村或社區(qū)為孤寡老人做好事，16.4%的學(xué)生到當(dāng)?shù)鼐蠢显何繂柪先恕＿@些活動表明，廣大農(nóng)村中小學(xué)因地因校制宜，組織學(xué)生開展了系列德育實(shí)踐活動，以培養(yǎng)學(xué)生的社會公德。但是，如何有組織、有計(jì)劃、持久地開展相關(guān)活動，著力增強(qiáng)系列活動的針對性、實(shí)效性，仍是擺在教育工作者面前的一個(gè)重要問題。在家庭責(zé)任感方面，66.5%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該主動承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動；29.5%的學(xué)生要父母吩咐才做，否則不做；4%的學(xué)生回答想辦法躲避。在生產(chǎn)力不斷發(fā)展、社會發(fā)展加快、人民生活水平提升的背景下，農(nóng)村學(xué)生的家務(wù)活大幅度減少，這是事實(shí)，但有三分之一強(qiáng)的學(xué)生從小不愛勞動，不愿勞動，簡單的掃地、洗碗、洗衣服等家務(wù)都不愿干、不會干，很大程度上應(yīng)是父母嬌生慣養(yǎng)的結(jié)果，淡化了孩子在家庭中的責(zé)任感，弱化了孩子的動手能力。
4.農(nóng)村中小學(xué)生的消費(fèi)意識、法律意識基本具備。在高消費(fèi)、超前消費(fèi)觀比較盛行的年代，農(nóng)村中小學(xué)生因?yàn)樯钤谶h(yuǎn)離都市、消費(fèi)環(huán)境相對健康的農(nóng)村，他們的消費(fèi)觀念沒有受到太大的影響。81%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該合理消費(fèi)，回答超前消費(fèi)者只占5%，說明年齡尚小的農(nóng)村中小學(xué)生在消費(fèi)上秉承了父母等長輩量入為出、理性消費(fèi)的傳統(tǒng)。在法律意識方面，在回答“當(dāng)你及家人的合法權(quán)益受到侵害”這個(gè)問題時(shí)，62.3%的學(xué)生認(rèn)為要運(yùn)用法律武器，通過協(xié)商調(diào)解使大事化小的占21.4%，回答以牙還牙，實(shí)施報(bào)復(fù)的占7.9%。這說明，大部分中小學(xué)生的法律意識比較強(qiáng)，學(xué)校的法律宣傳、教育是有成效的。受傳統(tǒng)觀念的影響，通過調(diào)解、私下處理侵權(quán)問題是農(nóng)村常用的方式，他們耳濡目染，這也是一種維權(quán)救濟(jì)的可行路徑。同時(shí)，仍有近8%的學(xué)生基本沒有法律意識，認(rèn)為可以采用野蠻和愚昧的行為對待侵權(quán)者，這說明法制宣傳教育任重道遠(yuǎn)。
5.農(nóng)村初中學(xué)生的人生理想和價(jià)值追求與教育目標(biāo)基本吻合。在調(diào)查問卷中回答“你最崇拜的對象”時(shí)，42.1%的學(xué)生回答是科學(xué)家，34.6%的學(xué)生回答是軍人，23.8%的學(xué)生回答是教師。位居前列的崇拜對象是他們從書本到實(shí)踐中最熟知的三類人，也是社會職業(yè)中從業(yè)較多、受社會尊重的群體，反映廣大農(nóng)村孩子心靈純潔，情感脫俗。這也表明成為對社會有貢獻(xiàn)、有作為、受人尊重的人是他們潛意識的價(jià)值追求。在對“一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”問題進(jìn)行回答時(shí)，選擇關(guān)愛自己又為他人選項(xiàng)的近80%。對于世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成階段的農(nóng)村中小學(xué)生而言，這個(gè)結(jié)果符合實(shí)際情況。
二、結(jié)論與討論
1.教師隊(duì)伍的非專業(yè)化嚴(yán)重影響農(nóng)村中小學(xué)校思想品德課教學(xué)效果。在農(nóng)村中小學(xué)校，思想品德課教師由于周課時(shí)少，專任教師少，不像語文、數(shù)學(xué)、英語、理化等課程那樣，有專門的教研組，能夠定期開展教學(xué)研討，思品課教師往往和歷史、地理教師一起，組成一個(gè)綜合教研組，由于學(xué)科不同，其他教師即使在一起開展教學(xué)研究活動，也不可能對思品課提出教學(xué)方面的意見和建議，只能由思品課教師單獨(dú)應(yīng)對。由于思想品德課看上去容易教，一些教學(xué)行政人員為了評聘職稱，往往兼上思想品德課程。在這樣的情況下，專門從事思想品德課教學(xué)的教師在一般的農(nóng)村中小學(xué)校少之又少，有的學(xué)校全部為兼職教師，思想品德課教師的非專業(yè)化傾向越來越嚴(yán)重。本來一門十分重要的課程，在學(xué)校層面與教師層面卻被淡化了，教學(xué)效果大打折扣。
2.德育基地的缺失成為農(nóng)村中小學(xué)校道德教育的短板。建立德育基地，是對中小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育最直接、最有效的舉措之一。但是，對于農(nóng)村廣大中小學(xué)校而言，建立德育基地還只是一個(gè)良好的愿望，絕大多數(shù)縣城以外學(xué)校、邊遠(yuǎn)地區(qū)、相對偏僻地區(qū)，幾乎沒有德育實(shí)踐基地。一是在這些學(xué)校，還沒有德育基地的概念；二是即使思想品德課教師有這樣的理念，也因?yàn)榻?jīng)費(fèi)的拮據(jù)不敢想，不敢干；三是組織學(xué)生去附近的德育基地因?yàn)榻?jīng)費(fèi)、交通安全、組織難度大等因素的影響，無法實(shí)施；四是當(dāng)?shù)氐掠Y源因?yàn)闆]有人力、物力、財(cái)力開發(fā)，達(dá)不到建立基地的需求，或處于零散狀態(tài)沒有系統(tǒng)開發(fā)，無法形成良好氛圍，不宜作為教學(xué)資源。正是因?yàn)樯鲜鲆蛩氐挠绊懀r(nóng)村中小學(xué)校的思想品德課教學(xué)基本上局限于課堂，無法走出學(xué)校，走向社會，無法讓學(xué)生在鮮活的現(xiàn)場體驗(yàn)并感受教學(xué)內(nèi)容，只能依靠教師在課堂教學(xué)中根據(jù)教學(xué)參考資料、媒體材料，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行宣講、推介、融合。但是，這種融合，永遠(yuǎn)無法替代學(xué)生自己最切身的感知。
3.農(nóng)村空巢現(xiàn)象和單親家庭給農(nóng)村學(xué)生良好品德的養(yǎng)成帶來嚴(yán)重挑戰(zhàn)。“空巢現(xiàn)象”是目前廣大中西部地區(qū)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)狀況。農(nóng)村青壯年男女為了謀生，進(jìn)城務(wù)工，村里留下的絕大部分為老人、婦女和小孩，務(wù)工農(nóng)民工的孩子大多數(shù)交給家里的長輩或者親戚照管。盡管有相當(dāng)一部分農(nóng)村孩子隨父母進(jìn)城就讀，但仍有相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)民工子女留在農(nóng)村中小學(xué)校就讀。由于這些學(xué)生離開了父母親的直接監(jiān)管和引導(dǎo)，他們的思想、行為及學(xué)習(xí)會受到不同程度的影響。對于單親家庭而言，由于父母離異，給孩子的心理造成了傷害，要么沒有父愛，要么沒有母愛，使他們變得抑郁、閉鎖、自暴自棄，甚至自甘墜落、悲觀失望，痛恨父母，嫉妒他人，不滿現(xiàn)實(shí)。由于隔代老人的溺愛，他們變得十分任性，由于監(jiān)管人員的疏忽，他們變得非常脆弱；也由于監(jiān)管出現(xiàn)空檔，他們變得特別叛逆。隨著時(shí)間的推移，特別是遇到偶然事件的誘導(dǎo)，上述變化會引發(fā)孩子質(zhì)的變化，會出現(xiàn)學(xué)業(yè)成績下降，道德水準(zhǔn)滑坡，行為現(xiàn)象紊亂等問題，輕則違反校規(guī)校紀(jì)，重則出現(xiàn)違法事件，給學(xué)校、家庭、社會帶來危害，給孩子人生成長道路蒙上陰影。近年來，未成年人因上述原因發(fā)生的系列案例給我們敲了警鐘。
三、努力與展望
根據(jù)我們的調(diào)查與上述存在的問題，要提高農(nóng)村中小學(xué)校德育教學(xué)的實(shí)效，必須在以下幾個(gè)方面作出不懈努力。
1.加大對農(nóng)村中小學(xué)思想品德課專、兼職教師的培訓(xùn)力度。培訓(xùn)工作應(yīng)以縣市（區(qū)）為主體，由所在縣市（區(qū)）的教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，每學(xué)年至少組織一次。為落實(shí)培訓(xùn)任務(wù)和目標(biāo)，應(yīng)該采取一系列行之有效的舉措。其一，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。由縣市（區(qū)）教育行政部門的分管領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任培訓(xùn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長，縣市（區(qū)）教研室有關(guān)負(fù)責(zé)同志、教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人等同志任成員。其二，規(guī)范培訓(xùn)內(nèi)容。組織參加培訓(xùn)教師學(xué)習(xí)中央、省級有關(guān)加強(qiáng)青少年思想政治工作、德育工作的文件和會議精神，推介德育工作先進(jìn)單位工作經(jīng)驗(yàn)和基本做法，開展交流和討論，邀請省內(nèi)專家作講座，邀請縣市（區(qū)）宣傳部、團(tuán)委等單位主要領(lǐng)導(dǎo)作報(bào)告，組織教師到沿海地區(qū)、革命老區(qū)、紅色紀(jì)念地參觀。其三，落實(shí)培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)。縣市（區(qū)）教育行政部門要在年度財(cái)務(wù)預(yù)算中安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，確保思品課教師培訓(xùn)的必要開支，如參加培訓(xùn)所需的交通費(fèi)、資料費(fèi)、住宿費(fèi)、參觀費(fèi)等，不應(yīng)增加參培教師的個(gè)人負(fù)擔(dān)。
2.加大農(nóng)村中小學(xué)校思想品德課課程建設(shè)力度。課程建設(shè)的主體是教師，責(zé)任在學(xué)校。在課程建設(shè)上，作為中小學(xué)思想品德課教師，一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家的教育方針，深刻領(lǐng)會中央、省市關(guān)于加強(qiáng)青少年德育工作的系列文件精神，鉆研中小學(xué)校思想品德教學(xué)大綱，吃透各年級思想品德課教材內(nèi)容，分析目前農(nóng)村中小學(xué)生思想品德方面的主流及存在的問題，把上述內(nèi)容作為課程建設(shè)的主要支撐點(diǎn)。二是要多渠道、多途徑搜集思想品德課程教學(xué)素材，對其進(jìn)行分類整理，根據(jù)學(xué)校實(shí)際和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要求，形成隨時(shí)可供利用的電子文檔和紙質(zhì)材料，既可為課堂教學(xué)之用，亦可滿足學(xué)校德育之需。三是要充分利用政教處、校團(tuán)委、班主任工作平臺，在全校學(xué)生中建立思想品德表現(xiàn)優(yōu)異、思想品德表現(xiàn)較差兩類學(xué)生思想品德檔案，定期跟蹤，進(jìn)行案例分析，利用學(xué)生身邊的典型事例教育和引導(dǎo)他們。四是要加強(qiáng)與所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)團(tuán)組織、派出所、司法機(jī)構(gòu)等部門負(fù)責(zé)人的聯(lián)系，對本鄉(xiāng)鎮(zhèn)、本村組中出現(xiàn)的重大危害社會、個(gè)人、家庭的案情案件進(jìn)行收集、整理，作為反面案例用于課堂教學(xué)，這比一般案例對學(xué)生的教育作用要大得多。五是要充分利用所在學(xué)校的版報(bào)、櫥窗、廣播站、學(xué)生社團(tuán)刊物等媒介，配合學(xué)校的中心工作，適時(shí)地將思想品德教育內(nèi)容融入其中，創(chuàng)設(shè)加強(qiáng)學(xué)生道德教育的有利環(huán)境。
3.農(nóng)村中小學(xué)校要積極開發(fā)、利用當(dāng)?shù)氐掠逃Y源。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)過撤區(qū)并鄉(xiāng)、中小學(xué)校布局調(diào)整，中小學(xué)校相對集中，生源輻射范圍擴(kuò)大，可資開發(fā)利用的德育資源增加。在農(nóng)村，我們完全有條件去整合、開發(fā)富有本地特色的德育資源。第一，農(nóng)村地區(qū)的山水資源本身就是一個(gè)得天獨(dú)厚的德育資源。一方水土養(yǎng)一方人，在中西部地區(qū)，特別是自然環(huán)境保護(hù)得特別好的鄉(xiāng)村，樹木蔥郁，溪流淙淙，風(fēng)景如畫，令人流連忘返，是我們對中小學(xué)生熱愛祖國大好河山、熱愛家鄉(xiāng)的最好素材；第二，隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，在一部分新農(nóng)村建設(shè)示范村，一個(gè)個(gè)富有科技含量的產(chǎn)業(yè)園落戶農(nóng)村，一幢幢設(shè)計(jì)合理、功能齊全的別墅式的農(nóng)舍掩映在山水間，一輛輛汽車隨著村級公路的修建開進(jìn)了農(nóng)家小院，誰說這不是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的鮮活案例呢？第三，農(nóng)村的每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊都有一段屬于自己的發(fā)展史，甚至其村名、鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有一個(gè)美麗的傳說。在一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落發(fā)展的歷史長河中，總有流傳至今的人窮志不窮、寒門出貴子、仗義疏財(cái)、舍小家為大家等感人肺腑的故事，如果將其整理，就是最好的德育素材。第四，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，民風(fēng)淳樸，世代相承的孝敬父母、友善鄰居、助人為樂、勤儉節(jié)約的美德，值得我們?nèi)ネ诰颉Ｈ绻覀冏鲞@方面的有心人，肯定會得到一個(gè)個(gè)驚喜。最后，每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)或有一些重大歷史事件的遺存或有重要人物的故居、或有重大建設(shè)的景點(diǎn)、或有特殊意義的民俗風(fēng)情景觀，都是不可多得的教育資源，我們?nèi)绻軌蚓牟邉潱幷蜕鐣鹘缰С郑m量投入加以保護(hù)性開發(fā)，一方面為旅游開發(fā)奠基，另一方面可為建設(shè)德育基地服務(wù)，一舉多得。
第5篇：中小學(xué)德育研究范文
【關(guān)鍵詞】中小學(xué)；美術(shù)；教學(xué)資源
在素質(zhì)教育的背景下，美術(shù)教育在中小學(xué)教育中占有極為重要的地位。而在中小學(xué)的美術(shù)教育和教學(xué)過程中，美術(shù)教學(xué)資源發(fā)揮著非常重要的作用，它既為中小學(xué)美術(shù)教學(xué)提供了工具和場所，保證了美術(shù)教學(xué)的順利開展；又讓美術(shù)教學(xué)有一定的技術(shù)支持，從而使得中小學(xué)美術(shù)課堂更加豐富多彩，形象直觀。同時(shí)學(xué)校中的一些隱形的教育教學(xué)資源還能夠?qū)χ行W(xué)生產(chǎn)生潛移默化的滲透作用，不斷提升他們的審美趣味。由此可見，只有不斷豐富教學(xué)資源，中小學(xué)美術(shù)教育才能獲得良好的發(fā)展。但是，由于種種原因，現(xiàn)在的中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)資源仍然存在很多問題，不利于美術(shù)教育發(fā)展。
一、中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)資源現(xiàn)狀
所謂美術(shù)教學(xué)資源，指的是在學(xué)校內(nèi)部的、能夠支持美術(shù)教育活動和美術(shù)學(xué)習(xí)活動的所有要素的總和。那么中小學(xué)美術(shù)教學(xué)資源主要包括哪些內(nèi)容呢？具體來說，主要有課堂教學(xué)的相關(guān)設(shè)施與條件、美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐基地、學(xué)校的一些空間環(huán)境、美術(shù)教學(xué)的專業(yè)工具和相關(guān)器材、學(xué)校的閱覽室和圖書館、學(xué)校的形象與環(huán)境等等。
根據(jù)前面對美術(shù)教學(xué)資源內(nèi)容的劃分，筆者研究認(rèn)為，中小學(xué)美術(shù)教學(xué)資源主要存在以下幾個(gè)方面的問題。
（1）學(xué)校美術(shù)教學(xué)的相關(guān)器材和設(shè)備不夠完善。筆者在做該項(xiàng)研究的過程中，曾對部分中學(xué)生和小學(xué)生進(jìn)行過訪談，絕大部分學(xué)生對學(xué)校的美術(shù)教學(xué)器材和設(shè)備的配備表示不滿意或者不很滿意，這說明現(xiàn)在中小學(xué)的美術(shù)教學(xué)器材不夠完善。就拿專門的美術(shù)教室這一項(xiàng)硬件設(shè)備來舉例子，只有高中學(xué)校中有這樣的教室，是為那些美術(shù)專業(yè)的學(xué)生設(shè)置的，非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生沒有機(jī)會用專業(yè)教室；而一些初中和小學(xué)的學(xué)校里，幾乎沒有一間專門的美術(shù)專用的教室，即使有一個(gè)這種名稱的教室，有的學(xué)校也將其應(yīng)用成了課外活動場所，美術(shù)教學(xué)的重要性得不到體現(xiàn)。
（2）學(xué)校的美術(shù)專業(yè)書籍不夠充足。每個(gè)中小學(xué)學(xué)校都有自己的圖書館和閱覽室，這里是學(xué)生增長課外知識和自己獲取“能量”的重要場所。圖書館中所含有的美術(shù)專業(yè)書籍也是中小學(xué)美術(shù)教學(xué)資源的重要組成部分，它不僅是美術(shù)教學(xué)的資源，更是學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的資源。
但是現(xiàn)在中小學(xué)圖書館中所含有的美術(shù)專業(yè)方面的書籍?dāng)?shù)量并不是很多，有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，某中學(xué)圖書館中有圖書共1萬冊左右，但是美術(shù)書籍所占的數(shù)量只有不到1000冊，也就是不足1/10；閱覽室中的雜志中，美術(shù)方面的也比較少，只有寥寥幾本《美術(shù)觀察》和《美術(shù)》等。由此可見，中小學(xué)的美術(shù)圖書館資源不夠充足，這也不利于學(xué)生的課外美術(shù)學(xué)習(xí)和學(xué)生審美能力的提升。
（3）沒有專門的美術(shù)實(shí)踐基地，校園環(huán)境未被充分開發(fā)。很多中小學(xué)都在校外擁有自己的實(shí)踐基地，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識之余，能夠進(jìn)行一定的社會實(shí)踐，從而達(dá)到理論和實(shí)踐的結(jié)合。但是大部分中小學(xué)沒有專門的美術(shù)實(shí)踐基地，也極少有學(xué)校專門組織學(xué)生到外面去進(jìn)行美術(shù)寫生，這樣就導(dǎo)致學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)僅僅局限于校園范圍內(nèi)。
校園環(huán)境也是學(xué)校美術(shù)資源的一部分，優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生感染和熏陶，不斷提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，而審美素養(yǎng)的提高正是美術(shù)教學(xué)的一部分。同時(shí)，學(xué)校中的雕像、樹木、花草等等都可以成為學(xué)生美術(shù)寫生的對象。由此可見，美術(shù)資源的外延和廣闊。但是現(xiàn)在很多美術(shù)教師意識不到這種相對隱性的美術(shù)教學(xué)資源，導(dǎo)致這些資源沒有被充分挖掘出來，更談不好好好運(yùn)用。
二、中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)資源問題產(chǎn)生的原因
現(xiàn)在中小學(xué)的美術(shù)教學(xué)資源比較貧乏或者不完善，主要是由兩大原因造成的。
首先，學(xué)校和教師不重視美術(shù)教育。現(xiàn)在美術(shù)教育沒有納入到應(yīng)試教育的系統(tǒng)中，只有高中的美術(shù)生將美術(shù)課當(dāng)做專業(yè)課，美術(shù)成為他們高考的一大必考課程。其他的中小學(xué)生在中考或者高考中，不需要考美術(shù)。在應(yīng)試教育觀念的影響下，美術(shù)教師就不為大部分教師和學(xué)校所重視。有的學(xué)校在目前素質(zhì)教育的背景下，甚至對外宣傳自己重視美術(shù)教育，而對內(nèi)卻不斷減少和壓縮美術(shù)課程，甚至隨便占用美術(shù)資源，極少有學(xué)校在完善美術(shù)教學(xué)資源上投入財(cái)力。
其次，教師教學(xué)觀念比較陳舊。在素質(zhì)教育背景下，很多學(xué)校和教師仍然沿用以前的教學(xué)觀念和教育思路，認(rèn)為開設(shè)了美術(shù)課程，就將美術(shù)課程納入到現(xiàn)在的教學(xué)體系之中，然后采用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式就可以，忽視了美術(shù)教學(xué)資源對于美術(shù)教學(xué)的重要性。
三、完善中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)資源的對策
如何才能不斷完善中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)資源呢？筆者認(rèn)為主要應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。
（1）投入財(cái)力，完善學(xué)校的美術(shù)教學(xué)設(shè)備和器材。中小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和教師要認(rèn)清素質(zhì)教育的重要意義，把德育和智育放在同等重要的位置上，加大美術(shù)教學(xué)方面的資金投入，不斷完善美術(shù)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)器材。
除增設(shè)美術(shù)專用教室并發(fā)揮好該教室的效用外，學(xué)校還應(yīng)該配備上紙工工具、版畫用具、雕塑工具、小型版畫機(jī)、國畫工具、畫架、畫板、寫生臺、陶瓷樣本、民間美術(shù)樣本等相關(guān)設(shè)備，為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)提供豐富的資源。當(dāng)然并不是所有的中小學(xué)校都應(yīng)該配備上述所有的設(shè)備，學(xué)校各自的經(jīng)濟(jì)條件不同，學(xué)校可以量力而行，總之要重視教學(xué)設(shè)備的完善和配備，給學(xué)生一個(gè)充足的發(fā)揮空間，挖掘出學(xué)生的深層次的潛力。
（2）圖書館購買一定數(shù)量的美術(shù)書籍和雜志。圖書館的美術(shù)書籍不僅是輔助美術(shù)教師進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的重要資源，還是學(xué)生課外美術(shù)學(xué)習(xí)的重要資源。所以要完善學(xué)校的美術(shù)資源，就應(yīng)該多購買一些美術(shù)方面的書籍和雜志，尤其是多購買那些能夠吸引學(xué)生興趣的美術(shù)書籍。比如中學(xué)圖書館中可以購買一些有一定專業(yè)性的圖書，讓學(xué)生增加一定的理論知識；而小學(xué)圖書館中可以購買一些漫畫之類的能夠吸引學(xué)生關(guān)注的圖書。圖書不能吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生對學(xué)校的美術(shù)書籍不聞不問，只能造成美術(shù)教學(xué)資源的閑置和浪費(fèi)，發(fā)揮不了其原有的作用。另外，學(xué)校還應(yīng)該適當(dāng)增加一些美術(shù)方面的雜志和報(bào)紙，相比較圖書而言，雜志和報(bào)紙更加輕松，學(xué)生可能更能夠產(chǎn)生興趣。
（3）美化學(xué)校環(huán)境，挖掘校園美術(shù)資源。學(xué)校環(huán)境是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)環(huán)境的重要組成部分，學(xué)生的大部分時(shí)間是在學(xué)校中度過的，環(huán)境就會對他們產(chǎn)生潛移默化的感染力。學(xué)生常置身于一個(gè)風(fēng)景如畫的環(huán)境中，自身的審美素養(yǎng)和通過繪畫進(jìn)行表達(dá)的能力就會提升。所以，要豐富學(xué)校的美術(shù)教學(xué)資源，還要對學(xué)校環(huán)境進(jìn)行美化，時(shí)常保持環(huán)境的清潔，多種植一些花草樹木等等。另外，美術(shù)教師還要深入挖掘校園中的美術(shù)教學(xué)資源，從花草、雕塑中尋找學(xué)生的寫生對象等等。
綜上所述，中小學(xué)的美術(shù)教育教學(xué)資源仍然不夠完善，存在很多問題，這不利于中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，也不利于素質(zhì)教育的推行。學(xué)校要充分重視美術(shù)教育，結(jié)合自身的實(shí)際情況，采取有效的措施，不斷完善美術(shù)教學(xué)資源，從而促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]杜世祿.論社區(qū)美術(shù)的價(jià)值[J].新美術(shù).2007（03）
[2]向莉.湖北地方民間美術(shù)教育資源的開發(fā)[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào).2007（12）
第6篇：中小學(xué)德育研究范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)德育管理；中國傳統(tǒng)文化；影響
小學(xué)教育是青少年教育中關(guān)鍵的一環(huán)，它事關(guān)學(xué)生在中學(xué)和大學(xué)階段的發(fā)展，尤其是在道德素養(yǎng)方面的培養(yǎng)，更是直接影響著青少年今后價(jià)值觀的形成。當(dāng)前，雖然經(jīng)過多次教育改革，但在小學(xué)生德育管理這一方面還存在很多問題需要解決。
一、中國傳統(tǒng)文化德育思想的特點(diǎn)
隨著封建經(jīng)濟(jì)和制度的不斷完善，傳統(tǒng)文化的德育已經(jīng)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，并在不斷變化發(fā)展中，出現(xiàn)與之相適應(yīng)的德育思想。如《大學(xué)》中“欲治其國，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”還有“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”都是中國傳統(tǒng)文化中德育的主要代表。要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)以上的德育思想，就要從小抓起，如此看來，德育必須從中小學(xué)生的一點(diǎn)一滴抓起。
二、重視傳統(tǒng)文化對小學(xué)德育的重要意義
常言道：“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。”青少年作為社會主義的接班人，是完成社會主義宏大夢想的中流砥柱。小學(xué)教育是培養(yǎng)青少年優(yōu)秀品德最重要的階段，這個(gè)階段的孩子是初步形成對道德問題的基本認(rèn)識和判斷，但仍需引導(dǎo)的階段。因此，做好青少年的教育要從孩童時(shí)期抓起。一方面，青少年道德意識的好壞決定其自身以后的長遠(yuǎn)發(fā)展；另一方面，青少年的價(jià)值取向和道德意識也決定整個(gè)中華民族未來的走向，所以必須受到重視。因此，抓緊小學(xué)德育中的傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。
三、中國傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育管理中的實(shí)踐措施
教育部2015年工作要點(diǎn)有關(guān)切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育中提出：深入開展“愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國”教育活動和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼續(xù)推進(jìn)中華經(jīng)典誦讀活動。開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動……可見，將中國傳統(tǒng)納入小學(xué)德育教學(xué)是時(shí)代賦予的要求，更是小學(xué)德育培養(yǎng)有素質(zhì)人才的社會價(jià)值。因此，教育界要十分重視中國傳統(tǒng)文化作為發(fā)展學(xué)生德育這一載體的作用。
1.提高教師的知識水平，讓傳統(tǒng)文化滲透于各科教學(xué)中
教師在進(jìn)行課堂內(nèi)容的教學(xué)備案時(shí)，要分配好課本內(nèi)容和中國傳統(tǒng)文化知識的比例，將傳統(tǒng)文化的知識點(diǎn)自然地滲透到各科教學(xué)中。如，學(xué)習(xí)唐代詩人杜牧的《清明》一詩時(shí)，老師除了指導(dǎo)學(xué)生理解“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩句意思外，也要向?qū)W生講解清明節(jié)的來歷，甚至可以延伸至課外，讓家長帶領(lǐng)學(xué)生去了解中國幾大傳統(tǒng)節(jié)日的由來。這樣一來，不僅學(xué)生一個(gè)人學(xué)到了，家長也鞏固了這些知識，難得的是，你的一道家庭作業(yè)，無意間也指導(dǎo)了某些不懂如何教育孩子的家長們，學(xué)會了一種教育方式，真可謂一舉三得。另外，由于現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，需要孩子主動學(xué)習(xí)，才能更廣泛地、更深入地學(xué)習(xí)課程之外的知識，這就要求老師正確地指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識的激情，以達(dá)到培養(yǎng)愛國意識的目的。
2.改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓傳統(tǒng)文化在活動中開花
由于傳統(tǒng)文化極具時(shí)代特色，在現(xiàn)代環(huán)境的背景下容易引起學(xué)生的迷惑心理，因此學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的歷史文化要放在一定的環(huán)境渲染下進(jìn)行，教師要不斷變化教學(xué)方式，適應(yīng)不同教學(xué)內(nèi)容的需要。例如，我們組織學(xué)生參觀歷史博物館、文化遺址以及探訪革命前輩活動的場所，讓學(xué)生親身體會歷史的變遷。學(xué)校專門組織了一支古箏隊(duì)，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)古典器樂中了解一些古代樂器知識；還常常組織繪畫、歌唱、書法等比賽等活動，使學(xué)生一方面可以培養(yǎng)自己的特長才藝，一方面能增加對傳統(tǒng)文化知識的深入了解。除此之外，學(xué)校每周有一個(gè)師生共同期待的時(shí)刻，那就是在每周一升旗儀式上，除了常規(guī)莊嚴(yán)的升旗儀式外，學(xué)校專門設(shè)立了一個(gè)“悅讀越美”的班級展示環(huán)節(jié)，其內(nèi)容都是學(xué)生美言美行優(yōu)良習(xí)慣的傳播和中華詩詞歌賦的展演，每周一個(gè)班，每班一個(gè)主題。長此以往，學(xué)生的個(gè)性特長有了一個(gè)充分展示的平臺，班級的特色在這兒也得到大家的關(guān)注，每到這時(shí)候，連周圍樓上的居民也在高高的露臺上遙遙相望，側(cè)耳傾聽，那真是一幅美麗的景致。通過些活動，學(xué)生了解了傳統(tǒng)節(jié)假日的來源和傳統(tǒng)習(xí)俗以及相關(guān)活動的信息；學(xué)會了更多傳統(tǒng)文化知識，學(xué)生的愛國意識也潛移默化地得以提升。
總之，對學(xué)生的思想品德教育工作是一個(gè)長期系統(tǒng)的工程，并非一朝一夕就能完成的，通過在小學(xué)生的德育管理中滲透傳統(tǒng)文化，還需要廣大教育工作者和學(xué)生以及學(xué)生家長共同努力，并在實(shí)踐中一步一個(gè)腳印地將其落實(shí)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李增端.淺談小學(xué)階段的傳統(tǒng)文化教育[J].課程教材教學(xué)研究：小教研究，2013（7）：56-57.
[2]徐金亨.以“禮德教育”為特色，探索小學(xué)校本德育操作體系[J].小學(xué)時(shí)代：教育研究，2012（8）：98-99.
第7篇：中小學(xué)德育研究范文
關(guān)鍵詞：廣播體操；中小學(xué)生；幼兒
中圖分類號：G812.45文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1007-3612(2008)06-0844-03
為促進(jìn)我國青少年幼兒身心健康與全面發(fā)展的“陽光工程”建設(shè)，進(jìn)一步豐富學(xué)校課間活動內(nèi)容，提高廣大青少年兒童德、智、體、美多方面的素質(zhì)，2002年國家教育部組織了第二套全國中小學(xué)生幼兒系列廣播體操的創(chuàng)編。在這一背景下本課題組接受了教育部交給的第二套全國中小學(xué)生幼兒系列廣播體操的研究與設(shè)計(jì)任務(wù)。
1研究方法
本課題主要采用文獻(xiàn)資料、問卷調(diào)查、訪談、創(chuàng)編實(shí)踐研究、數(shù)理統(tǒng)計(jì)等方法。
2結(jié)果與分析
2.1研究創(chuàng)作成果在教育部體衛(wèi)藝司和中央教科所的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民教育出版社、北京市教委等有關(guān)單位的大力支持下，本課題組研究創(chuàng)作出了第二套全國中小學(xué)生幼兒系列廣播體操（含5套廣播體操，即：幼兒廣播體操《世界真美好》、小學(xué)生廣播體操《雛鷹起飛》和《初升的太陽》、中學(xué)生廣播體操《時(shí)代在召喚》和《青春的活力》），并撰寫了生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)研究的報(bào)告。2002年通過教育部舉行的新聞會向全國推廣。
2.2成果推廣情況的調(diào)查結(jié)果為了解本套操的實(shí)施情況，為今后我國廣播體操的創(chuàng)編和改革提供科學(xué)的參考依據(jù)，在廣播體操推廣后，經(jīng)過3年多的時(shí)間，本課題組對北京、天津、上海、重慶四個(gè)直轄市以及廣州、廈門、南寧、昆明、長沙、杭州、武漢、西安、太原、沈陽、大慶等城市中的部分學(xué)校（表1）進(jìn)行了追蹤調(diào)查研究。
2.2.1總體評價(jià)調(diào)查表明本套操在推廣過程中得到了教師、學(xué)生、家長的廣泛好評，體現(xiàn)出改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，適應(yīng)了新世紀(jì)我國廣大青少年、兒童身心健康發(fā)展的迫切需要（表2）。
2.2.2對廣播體操動作設(shè)計(jì)的調(diào)查結(jié)果通過問卷和座談形式，對第二套全國中小學(xué)生（幼兒）廣播體操動作的規(guī)范程度、難易程度、審美程度及動作內(nèi)容等方面進(jìn)行了較為詳細(xì)的調(diào)查。
2.2.2.1動作的規(guī)范程度調(diào)查表明(圖1)，目前在推廣第二套中小學(xué)生幼兒廣播體操的學(xué)校中，77.7%教師和77.5%的學(xué)生認(rèn)為其動作規(guī)范，適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，可以達(dá)到鍛煉的效果。經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，兩者間相關(guān)系數(shù)為0.949，學(xué)生與教師的觀點(diǎn)基本一致。
2.2.2.2動作的審美程度調(diào)查表明，這五套操在動作規(guī)范化的同時(shí)，也注意了編排的優(yōu)美性，動作富有美感，能夠體現(xiàn)時(shí)代特色。其中認(rèn)為這套廣播體操“非常優(yōu)美"和“優(yōu)美"的教師為47.8%、學(xué)生為44.8%，其審美性得到了學(xué)生和教師的共認(rèn)。
2.2.2.3動作的難易程度調(diào)查所見（圖3），學(xué)生中認(rèn)為這套操的動作較為簡單（非常容易+容易+一般）的比例為69．3%，教師為70.7%，教師和學(xué)生不存在顯著性差異（p
2.2.2.4動作內(nèi)容的豐富程度從學(xué)生和教師的問卷中可見（表3），認(rèn)為這套廣播體操內(nèi)容“豐富"和“非常豐富"的比例較高，學(xué)生達(dá)到了62.6%，教師達(dá)到了56.3%。說明目前實(shí)施的廣播體操中所包含的運(yùn)動元素較多，如健美操、迪斯科、舞蹈、游泳、滑冰、高爾夫、武術(shù)等元素。這些運(yùn)動元素的組合與變化，使現(xiàn)在的廣播體操內(nèi)容得到了極大的豐富。
2.2.3對廣播體操音樂的調(diào)查音樂是廣播體操的靈魂，廣播體操的動作在音樂的襯托之下，更具生命力與藝術(shù)性。第二套全國中小學(xué)生幼兒系列廣播體操在音樂上體現(xiàn)了新時(shí)代的特點(diǎn)，突出音樂的主題，強(qiáng)調(diào)音樂的完整個(gè)性，旋律優(yōu)美動聽，節(jié)奏活潑歡快。首次在廣播體操中用音樂的旋律和節(jié)奏完全取代口令，從而在做操的過程中，培養(yǎng)了學(xué)生對音樂的感受能力，加深了學(xué)生對動作美的理解，體現(xiàn)了體育在素質(zhì)教育中的作用，受到廣大中小學(xué)幼兒園師生的高度評價(jià)和強(qiáng)烈反響。
此外，調(diào)查結(jié)果表明（圖4），學(xué)生和教師均普遍反映音樂的節(jié)奏需要進(jìn)行調(diào)整，最好能夠再加快一些，提高運(yùn)動的強(qiáng)度，教師中有57%的人認(rèn)為應(yīng)加快速度，學(xué)生中也有48%的人贊同。
2.2.4對廣播體操作用的調(diào)查針對這套廣播體操的作用問題，除完成了生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)研究的報(bào)告外，我們還對師生及學(xué)生家長進(jìn)行了認(rèn)真的調(diào)查。經(jīng)過統(tǒng)計(jì)分析，綜合各方面的意見，認(rèn)為廣播體操對廣大學(xué)生的作用分別表現(xiàn)在培養(yǎng)了集體主義精神，增強(qiáng)了體質(zhì)，改善了精神面貌，加強(qiáng)同學(xué)間的交流與合作，增強(qiáng)了體育意識等方面（表4）。學(xué)生們更愿意參與課間活動了，更愿意在集體活動中展現(xiàn)自我。
2.2.5對廣播體操需要改進(jìn)內(nèi)容的調(diào)查對目前廣播體操中有哪些需要修改的地方進(jìn)行訪談的結(jié)果（圖5），可歸納為：1) 加強(qiáng)趣味性；2) 增加協(xié)同合作內(nèi)容；3) 適當(dāng)加大運(yùn)動強(qiáng)度；4) 針對性地降低一些難度。
2.3成果分析2.3.1教育性原則這套系列廣播體操有意識地采用一些措施，使學(xué)生受到更多的思想教育、健康教育、藝術(shù)教育，提高德、智、體、美多方面的素質(zhì)。2.3.2健身性原則這套系列廣播體操為切實(shí)貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想，以促進(jìn)青少年、兒童的身心健康，以生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)，使操的動作設(shè)計(jì)健美大方、舒展順暢，運(yùn)動負(fù)荷適宜，運(yùn)動強(qiáng)度曲線合理，令學(xué)生身體得到較全面的活動，收到良好的鍛煉實(shí)效。
2.3.3針對性原則這套系列廣播體操在創(chuàng)編中注意針對中、小學(xué)生和幼兒不同年齡的身心特點(diǎn)，設(shè)計(jì)各套操的風(fēng)格、動作類型和運(yùn)動量；針對全國不同地區(qū)廣大城市、農(nóng)村的實(shí)際情況，把握操的難度；針對廣播體操主要是在課間操練的時(shí)空條件，確定操的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間。保證這套系列廣播體操得以切實(shí)、順利地推廣普及。
2.3.4創(chuàng)新性原則這套系列廣播體操的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在：
1) 首次為廣播體操命名，為幼兒操配歌謠，以增加德育與智育的因素；
2) 首次不為廣播體操配口令，突出音樂的主題，提高音樂的完整性與個(gè)性，以加速學(xué)生音樂素質(zhì)的提高；
3) 不限于以往廣播體操那種基本為站在原地、按照從頭部到下肢運(yùn)動的順序做操的方式，采用以全身運(yùn)動為基礎(chǔ)，以身體某部位運(yùn)動為重點(diǎn)，增加連續(xù)的腳步移動的運(yùn)動形式，設(shè)計(jì)了前后呼應(yīng)的預(yù)備節(jié)和結(jié)尾部分，有的操還設(shè)計(jì)了過渡段，從而對廣播體操傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式做了一定的改革；
4) 汲取了更多的為青少年喜愛的運(yùn)動元素（如：健美操、迪斯科、兒童舞蹈、游泳、滑冰、高爾夫、武術(shù)等），加以改造，以豐富操的動作語匯，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，提高學(xué)生做操的興趣；
5) 在教法提示中給學(xué)校以創(chuàng)編隊(duì)形、學(xué)生互動配合及男女生不同練習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)的指導(dǎo)等，以增加操的活力和觀賞性，并為組織廣播體操表演提供參考。
3結(jié)論與建議
1) 大量跟蹤調(diào)查與研究表明：第二套全國中小學(xué)生幼兒系列廣播體操的創(chuàng)編設(shè)計(jì)體現(xiàn)了教育性、健身性、針對性和創(chuàng)新性四項(xiàng)原則。為進(jìn)一步豐富學(xué)校課間活動內(nèi)容，提高廣大青少年兒童德、智、體、美多方面的素質(zhì)，起到了切實(shí)的作用，受到廣大中小學(xué)、幼兒園師生的歡迎。
第8篇：中小學(xué)德育研究范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；語言教學(xué)；《揠苗助長》
前言
所謂寓言，指的是通過簡單明了故事指出道理和教訓(xùn)的一種文學(xué)題材，不同于詩歌、散文等文學(xué)題材較高的門檻，寓言憑借著自身篇幅短小、生動有趣等特點(diǎn)較為受到小學(xué)生歡迎，但想要保證小學(xué)語文寓言教學(xué)能夠較好實(shí)現(xiàn)學(xué)生理性精神與道德規(guī)范能力的提高，相關(guān)教師就必須具備較為可續(xù)的寓言教學(xué)策略，而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，正是本文以《揠苗助長》為例，對小學(xué)語文寓言教學(xué)展開具體研究的原因所在。
一、端正觀念
想要保證小學(xué)語言教學(xué)的較好展開，小學(xué)語文教師必須端正自身的教學(xué)觀念，這種觀念的端正要求教師摒棄傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)法，采用“研學(xué)后教”的教學(xué)理念完成具體的寓言教學(xué)。所謂“研學(xué)后教”指的是最大程度上發(fā)揮學(xué)生自學(xué)能力，教師則從以往教學(xué)過程的主宰者轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者，在這一理念下學(xué)生就能夠真正脫離傳統(tǒng)的教學(xué)模式束縛，寓言教學(xué)自然也將實(shí)現(xiàn)更好的展開[1]。
在《揠苗助長》的寓言教學(xué)中，結(jié)合“研學(xué)后教”理念，教師就可以將學(xué)生分為兩兩一組的學(xué)習(xí)小組，并要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)小組配合進(jìn)行生字自學(xué)、課文理解、收獲分享，在這一過程中教師可以適當(dāng)為遭遇困難的學(xué)生提供幫助，但這一幫助需要避免損傷學(xué)生的自主學(xué)習(xí)積極性。為了更好提高學(xué)生參與寓言學(xué)習(xí)的積極性，教師還需要應(yīng)用手頭一切資源創(chuàng)設(shè)貼合《揠苗助長》寓言的語言環(huán)境，這樣學(xué)生就能夠在學(xué)習(xí)中通過自主思考、分析、討論，加深自身對于《揠苗助長》的理解。值得注意的是，如果一些班級小學(xué)生存在著基礎(chǔ)較差問題導(dǎo)致“研學(xué)后教”不能實(shí)現(xiàn)較好應(yīng)用，相關(guān)小學(xué)語文教師就可以結(jié)合信息技術(shù)開展“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)，這樣小學(xué)生能夠在課前較好完成《揠苗助長》相關(guān)知識的自學(xué)，“研學(xué)后教”理念就能夠?qū)崿F(xiàn)順利應(yīng)用[2]。
二、建構(gòu)有效的小學(xué)寓言教學(xué)模式
在小學(xué)語文寓言教學(xué)中，想要保證這一教學(xué)的更好展開，語文教師還必須明確這一寓言教學(xué)的三方面目標(biāo)，即知識與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、以及情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，這里的知識與技能目標(biāo)指的是生字的認(rèn)識與書寫掌握、課文的朗讀與通讀；而過程與方法目標(biāo)則是指理解具體寓言內(nèi)涵，掌握學(xué)習(xí)寓言方法；感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)則包括悟出寓言道理，并聯(lián)系自身實(shí)際獲得精神上的成長。
在《揠苗助長》的小學(xué)語文寓言教學(xué)中，我們就可以結(jié)合剛剛提到的三方面目標(biāo)看展具體教學(xué)。在知識與技能目標(biāo)的指引下，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生思考《揠苗助長》這一寓言講了一個(gè)什么故事，這一引導(dǎo)需要在學(xué)生掌握了生字以后進(jìn)行；而在過程與方法目標(biāo)的指引下，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)習(xí)小組成員進(jìn)行寓言內(nèi)涵的探討，這樣學(xué)生的理解能力與概括能力將實(shí)現(xiàn)較好的提升；而在情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的指引下，采用擴(kuò)展閱讀的方式能夠較好達(dá)成這一教學(xué)模式的目標(biāo)，這里筆者建議相關(guān)小學(xué)語文教師采用《魯侯養(yǎng)鳥》與《釣魚的訣竅》作為《揠苗助長》這一寓言教學(xué)的擴(kuò)展閱讀內(nèi)容，這兩篇文章分別呈現(xiàn)了正反兩面類似于《揠苗助長》語言寓意的內(nèi)容，這就使得學(xué)生能夠結(jié)合這一擴(kuò)展內(nèi)容加深對于寓言的理解與認(rèn)知，而在著完成擴(kuò)展閱讀后，教師還應(yīng)通過適當(dāng)?shù)纳钋腥朦c(diǎn)，將《揠苗助長》這一寓言反映的道理引入學(xué)生生活，這樣學(xué)生關(guān)于寓言的認(rèn)知就將實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步提升，小學(xué)語文寓言教學(xué)自然就將擁有較高的有效性[3]。
三、采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法
對于小學(xué)生來說，其本身無法完全挖掘寓言的內(nèi)涵，而為了保證小學(xué)生能夠在寓言中獲取最大的收獲，小學(xué)語文教師就必須應(yīng)用合理的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生理解寓言關(guān)鍵點(diǎn)，這里筆者建議相關(guān)教師采用情境教學(xué)法、比較法、朗讀法完成具體的寓言教學(xué)。在《揠苗助長》這一語言的教學(xué)中，教師可以應(yīng)用多媒體設(shè)備播放準(zhǔn)備好的相關(guān)圖片，并要求學(xué)生分小組進(jìn)行《揠苗助長》寓言的表演，教師本身不需要為學(xué)生提供表演的劇本，這樣學(xué)生就能夠結(jié)合課文更好揣摩寓言的內(nèi)涵，其自身的學(xué)習(xí)興趣也能夠在表演的刺激下實(shí)現(xiàn)較好提升；而在比較法應(yīng)用的《揠苗助長》教學(xué)中，教師可以要求學(xué)生組成的學(xué)習(xí)小組對課文中的句子進(jìn)行比較，通過這一比較學(xué)生能夠更好了解種田人的心理，這也能夠更好加深學(xué)生對于寓言的認(rèn)知；而在朗讀法應(yīng)用的《揠苗助長》教學(xué)中，相關(guān)語文教師需要秉持以讀為主的教學(xué)策略，這樣學(xué)生就能夠在《揠苗助長》的朗讀中感受寓言的魅力與文字的奧妙，為學(xué)生推薦《伊索寓言》、《中國古代寓言》等書籍拓展其閱讀量，也將為學(xué)生的綜合發(fā)展提供較為有力的支持。在《揠苗助長》這一寓言的教學(xué)中，想要保證這一寓言教學(xué)得以較好展開，相關(guān)教師就必須結(jié)合自身學(xué)生實(shí)際選擇合適的教學(xué)方法，這樣才能保證學(xué)生在寓言教學(xué)中實(shí)現(xiàn)自身的更好發(fā)展[4]。
結(jié)論
在本文就我國小學(xué)語文語言教學(xué)展開的研究中，筆者以《揠苗助長》這一經(jīng)典寓言故事為例，提出了端正觀念、建構(gòu)有效的小學(xué)寓言教學(xué)模式、采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法三方面的教學(xué)策略，這三種小學(xué)語文教學(xué)策略經(jīng)過筆者的實(shí)際應(yīng)用已經(jīng)驗(yàn)證了其具備的較高有效性，但想要保證小學(xué)語文教師能夠較好結(jié)合這一策略展開寓言教學(xué)，相關(guān)教師還必須結(jié)合我國當(dāng)下教學(xué)改革理念，真正告別傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)模式，這樣小學(xué)語文寓言教學(xué)才能夠?qū)崿F(xiàn)更好展開，小學(xué)生也才才能夠?qū)崿F(xiàn)更好的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]侯雯.人教版小學(xué)語文教材童話寓言選篇課后習(xí)題設(shè)計(jì)研究[J].教育與教學(xué)研究，2016，03：124-128.
[2]于強(qiáng).課程意識在寓言教學(xué)中的回歸[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2014，07：93-96.
第9篇：中小學(xué)德育研究范文
語文這門課程它不僅僅是語言的一種工具，也是通過很多歷史文化構(gòu)成的。語文作為一門基礎(chǔ)課程，在教學(xué)中有著非常重要的意義，學(xué)生的成長與發(fā)展都離不開語文，可以說是必經(jīng)之路。因此，我們要把德育滲透到中職學(xué)校的語文教學(xué)中去，讓學(xué)生在思想道德上得到更好的提升。另外，教師在教學(xué)過程中，用正確的方式，主動調(diào)動學(xué)生的積極性以及主動性，多開展實(shí)踐活動，讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際獲取更多的經(jīng)驗(yàn)。總的來說，語文教學(xué)中德育的滲透，可根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)作風(fēng)以及學(xué)習(xí)環(huán)境，通過開展相關(guān)課外活動，使德育在中職學(xué)校語文教學(xué)中更好的表現(xiàn)出來，提高德育在教學(xué)中的價(jià)值觀，從而促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。
二、中職學(xué)校語文教學(xué)中德育滲透的手段
語文教學(xué)在歷年來本身就是一種教育的重要手段，在語文教材上內(nèi)容比較豐富，教學(xué)形式也多種多樣，在內(nèi)容上不僅飽含著人文歷史文化，還是所有學(xué)科中的精髓。在實(shí)際語文課堂教學(xué)中，教師通過教材內(nèi)容，講述故事，分析問題，總結(jié)問題，將我國的歷史文化，取其精華，紛紛灌輸給學(xué)生，使其讓學(xué)生在潛移默化中探索中國文化的博大精神。
三、如何在中職語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透
（一）參透課本，多元化教學(xué)。我國中職學(xué)校中的語文課本上內(nèi)容豐富多彩，各種中國的歷史傳統(tǒng)文化，文章上都能體現(xiàn)出來。教師在實(shí)際教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的文章體裁，精心制作備課內(nèi)容，可以采用多元化教學(xué)，讓學(xué)生感受一堂真正震撼人心的課。比如，史鐵生的《我與地壇（節(jié)選）》，首先，可以將作者先進(jìn)行詳細(xì)的介紹，然后再配上一張圖片。這位作家生平嘗盡了命運(yùn)帶來的各種坎坷，但是面對生活他仍然抱有希望。這樣一來，讓學(xué)生懂得了，命運(yùn)雖然帶來了痛苦，但是也無法阻止一個(gè)人想前進(jìn)的腳步，相反，只會越發(fā)激起他的斗志與意志力。接下來，教師在分析課本的時(shí)候，可以配一點(diǎn)簡單的音樂，然后進(jìn)行朗誦，要充分的讓學(xué)生體會到作者對生命的一種崇敬的精神。同時(shí)也要給學(xué)生樹立良好的榜樣。
（二）開展豐富多彩的實(shí)踐活動。在中職學(xué)校語文課本中我們不能僅僅只局限于教材書上面的內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)多開展豐富多彩的實(shí)踐活動，比如，開展演講比賽，讓學(xué)生之間在自己的看法以及觀點(diǎn)上相互溝通、討論、補(bǔ)充，使演講中的內(nèi)容在討論中不斷得到升華，同時(shí)，演講比賽不僅促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)的主動性，還提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)以及德道素養(yǎng)。因此，教師在實(shí)踐活動中，要讓學(xué)生產(chǎn)生興趣并吸引學(xué)生，這樣一來，學(xué)生自然而然的就會主動去參與到其中。通過開展實(shí)踐活動，讓學(xué)生在準(zhǔn)備的過程中，能夠更多的了解到中國的文化以及中國的傳統(tǒng)美德，從而使學(xué)生樹立良好的人生觀、價(jià)值觀。
（三）提高語文教師的德育素養(yǎng)。要讓學(xué)生樹立起正確的高尚人格與情操，教師首先要從自身做起，不管是一言一行，還是穿衣打扮風(fēng)格都能潛移默化的影響著學(xué)生。因此，語文教師要提高自身德育素養(yǎng)，首先要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，積極主動的加強(qiáng)思想學(xué)習(xí)以及思想。只有教師自身形成了一種正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，那么才能正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分辨。另外，教師要在穿衣打扮以及言行舉止上多加注意，愛護(hù)自身形象，這樣一來，在教學(xué)中也能給學(xué)生留下一個(gè)良好的印象。因此，作為一名人民教師，站在課堂上，不僅僅是代表自身的形象，也是代表著整個(gè)學(xué)校。
（四）認(rèn)真批改作業(yè)。學(xué)生的語文作業(yè)批改，是教師工作中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是為了了解學(xué)生思想動態(tài)的一個(gè)重要途徑。每一個(gè)學(xué)生都有著自己不同的思想，他也不可能時(shí)時(shí)刻刻都向他人透露，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，正處于最為脆弱、敏感的時(shí)期在學(xué)校里，需要的是教師更多的關(guān)懷。在教師布置作業(yè)時(shí)，可以增加一點(diǎn)非命題作業(yè)，可以讓學(xué)生對眼前所發(fā)生的事情提出自己的意見。也可以用寫日記的形式，讓學(xué)生自由的發(fā)揮，沒有任何形式的談?wù)勛约旱纳钆c學(xué)習(xí)。另外，教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生真實(shí)地表達(dá)自己的情感，然后，教師在進(jìn)行正確的分析、引導(dǎo)。要做好一位優(yōu)秀的語文教師，實(shí)際要從細(xì)微處認(rèn)真觀察學(xué)生，要從細(xì)節(jié)上去教育學(xué)生、管理學(xué)生、關(guān)注學(xué)生。
四、結(jié)束語
