建筑文化與建筑精神精選(九篇)
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第1篇：建筑文化與建筑精神范文
關鍵詞：企業；發展；精神支柱
中圖分類號：F270 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）10-0-02
一、關于職業形象與職場紀律
要樹立企業良好的職業形象，首先必須嚴格遵守職場紀律。作為公益事業的污水處理企業，廈門污水公司把“安全生產、達標排放、優質服務”作為公司的經營宗旨，宗旨中的“安全生產、達標排放”詮釋的是遵守職場紀律，而“優質服務”則是樹立公司服務社會、服務大眾的職業形象的體現，這是公司全體員工的行動指南和努力方向。為了全面達成經營宗旨中的目標，廈門污水公司嚴格按照國家、省、市相關法規和標準要求，不斷規范和完善污水處理運行管理制度，積極推行標準化、精細化管理，并努力開展技術研發解決實際問題，生產運行管理水平不斷提高，切實保證了污水處理安全生產和達標排放，為當地水環境保護和污染減排工作做出了積極貢獻。
職場紀律是打造和磨礪企業的一把利劍，也是企業展示和提升職業形象的重要工具。廈門污水公司在力爭“安全生產、達標排放、優質服務”的過程中，不斷完善自我、超越自我，不管是技術創新還是運行管理，都走在全省乃至全國的前列，取得的成績得到了各級行業主管部門和社會各界的普遍認可，樹立了良好的企業職業形象。2011年7月，廈門污水公司當選為福建省城建協會排水和污水處理分會會長單位，成為福建省排水和污水處理行業的領頭羊；2007年被福建省環保廳等四家單位授予福建省主要污染物總量減排先進企業；2008年度被廈門市政府授予主要污染物總量減排工作先進單位；2011年被國家科技部授予“國家級高新技術企業”；2012年被廈門市科技局授予“廈門市創新型（試點）企業”；2012年被國家環保部授予全國”十一五”主要污染物減排先進企業。
二、關于內外服務意識
在服務經濟的當今時代，“服務”已經成為企業的一種核心競爭力， 是企業生存的命脈。優質服務，必須把文明意識、服務意識融進廣大職工的血液里，自覺地表現在一言一行上。廈門污水公司在內外服務上主要體現在以下三個方面：
一是對內提倡服務基層、服務一線。注重落實一線職工勞動保護工作；開展職工互助互濟和補充醫療保險工作；在高溫期間、春節等節日期間，深入基層慰問一線職工；組織一線職工進行定期體檢、組織女職工婦檢，并對健康問題的復查和治療情況及時做好跟蹤和回訪；開展三八婦女節、六一節兒童聯歡活動；做好困難、重病職工的慰問、看望和幫扶工作；重視職工食堂建設工作等，使廣大一線職工安心一線、扎根一線工作。
二是對外積極開展社會承諾服務。污水公司依托廈門水務熱線96303社會聯動平臺開展社會聯動任務，2011年共接收處理社會聯動任務914件，回復各類單62件，及時處置率100%，得到廈門市行風評議的認可。制定“三個一次”的管理制度，即對管理范圍內的路面污水設施每48小時巡視一遍，對管理范圍內的管網及附屬設備、截流設施（設備）每半年至少檢查一遍，對管理范圍內的管網每年至少疏浚一遍，實現排水管道生產安全和環境安全零事故率。
三是對行業服務帶動福建省污水處理事業健康發展。受福建省住建廳委托，主編完成《福建省城鎮污水處理廠運行管理標準》、《福建省城鎮污水處理廠污泥處理處置實施意見》、《福建省城鎮生活污水處理廠污泥處理處置技術指南》和《污水處理工》培訓教材；承擔全省污水處理工和污水化驗監測工培訓工作，2007年至今共培訓了423名合格污水化驗監測工，培訓了684名合格污水處理工。較好地規范了全省城鎮污水處理和污泥處理處置的建設和運行管理。
三、關于責任意識與工作效率
“責任”與“效率”實際上在一定程度上存在著遞進的關系，責任心越強的人，往往工作效率就越高。廈門污水公司早在公司成立之初就開始強化樹立員工責任意識，一是組織內部培訓，提高責任意識，邀請專家結合污水處理行業的特點，講授職業道德和污水處理工作對水環境保護的重要性；二是引導職工開展自我教育，提高責任意識，在全公司范圍內倡導職工閱讀《責任比能力重要》、《把信送給加西亞》等好書并進行心得交流活動；三是提倡“珍惜每一滴污水”，提高責任意識，要求每一位職工嚴格遵守崗位職責，保證生產安全穩定運行，保證每一滴污水達標排放。幾年來，廈門污水在強化職工責任意識方面做了大量工作，也取得了較好的成效，為公司得以良好、穩定、健康發展中發揮了重要作用。
責任心是工作效率的根本動力，在責任意識建立的條件下，以制度促效率。自成立以來，廈門污水不斷完善制度化建設，先后制定了《董事會章程》、《董事會議事規則》、《財務管理制度》、《薪酬管理制度》、《廈門水務中環污水處理有限公司項目招標管理辦法》、《黨政聯席會議制度（試行）》、《廈門水務中環污水處理有限公司運營管理責任制考核辦法（試行）》、《項目經理管理辦法》等。生產運行管理上全面推行《福建省城鎮污水處理廠運行管理標準》，按照公司制定的《工藝管理手冊》建立污水處理廠自檢——排水監測站每天監督檢查——水務集團水質部定期考核的日常水質三級管理機制，嚴格規范各污水處理廠工況運行管理。制定《設備管理工作標準及管理辦法》，《設備安全操作與維護保養規程》規范設備管理工作，使設備管理標準化。制定《排水管理手冊》和《排水突發事件應急預案》從制度上規范排水管網維護與管理。從制度上規范職工，進一步提高工作效率。
四、關于科學計劃與有效執行
沒有科學的計劃，再美好的藍圖也是空想；沒有一支高效執行的隊伍，企業發展從何談起。
1.高標準，科學制定年度計劃。廈門污水公司自成立始終堅持根據“全局性、效益性、平衡性、應變性”的原則，每年9月初就開始籌劃第二年的年度工作計劃，要求下屬各污水處理廠結合實際從水質、水量、生產成本、設備更新改造、技術創新、經營、排水、建設、應急管理等方面制定本單位年度工作計劃。針對各污水處理廠上報的年度計劃初稿，公司本部各部門必須對本部門相對應的項目逐一進行現場調研和核實，重點核定計劃項目實施的必要性、可行性和經濟性，并反復進行會議評審后形成討論稿，再經公司黨政聯席會討論通過形成上報，最終報公司董事會批準后再實施。使我們的年度計劃既是科學決策，又切合實際，在保證生產運行的同時，使我們的資金使用價值達到最大化。
2.重考核，保障計劃的有效實施。首先，依照年度計劃設立工作目標，并將目標進行逐級分解，每一個項目責任到人；建立考核機制，將考核結果與職工績效工作掛鉤，保證工作計劃得以有效執行。嚴以考核的主要做法如下：
一是制定考核辦法，堅持秉公考核。廈門污水制定并嚴格按照《廈門水務中環污水處理有限公司運營管理責任制考核辦法（試行）》，每月、季度從生產、設備、排水、綜合、財務、黨政工對各廠進行集中考核。對于違規違章行為的扣罰，注重調查了解，以理服人，用事實說話，不妄下結論，確保考核工作公正公平、合情合理。對存在的問題，絕不姑息遷就、不了了之，而是采取考核扣罰、下達整改通知單等多種形式相結合進行處理。
二是加強溝通，齊抓共管。結合規定的考核內容，注重加強與公司所屬各單位的交流和溝通，尊重被考核單位的實際情況和合理要求，把公司規定的考核項目和被考核單位內部制定的工作程序等有機結合，綜合考核，通過考核改進工作、提高管理水平。
三是發揚民主，公正考評。對工作考核嘉獎、處罰的評定，通過召開考評會議的方式，公司分管領導和考核小組全體成員共同參與，由來自各職能部門的考核小組成員分別通報每月各自的考核結果，經過共同討論，最后研究確定，并且會后形成每月綜合考評意見，將嘉獎、扣罰事項和結果向被相關單位進行通報。
五、關于團隊精神和進取精神
為進一步推進社會主義核心價值體系建設，構建有污水處理企業特色的企業文化，凝聚全體職工力量投身企業發展，公司倡導樹立團隊精神和進取精神。團隊精神和進取精神的建立，使廈門污水公司這個9年多的老企業煥發新顏，初步形成了自己特有的團隊優勢。
一是注重學習型團隊建設。以“創建學習型組織、爭當知識型職工”活動為主要內容，大力營造學習的濃厚氛圍。堅持實施“三層”培訓機制，在全體職工中經常性地廣泛開展“讀好書”活動，如今年開展的《 CCTV感動中國2010年度人物》和《新形勢下雷鋒精神學習讀本》兩本書籍和讀書交流心得活動，公司全體職工學習的過程就是團隊成員思想不斷交流，智慧之火花不斷碰撞的過程。公司注重溝通，團隊領導不僅僅是授職工以魚，而更注重授以漁，使職工不僅要做正確的事情，而且學會如何正確的做事，并把職工的學習效果納入了各階段考核內容，使學習成為污水處理公司團隊亮麗的一部分。
第2篇：建筑文化與建筑精神范文
【關鍵詞】企業文化;精神文明;相互結合;實現“中國夢”
在新的時期，新的挑戰下，應通過合理、科學的方法和途徑，將企業文化和精神文明建設有效結合起來，從而促進企業的快速發展。的確，如果把企業精神文明建設與企業文化相結合，并從宣傳和黨建的角度深度剖析其內在意義，不僅能增強工作的感染力，提高精神文明建設的高度，而且還能保證精神文明建設的實效性。
1.企業進行精神文明建設與企業文化建設結合的重要意義
企業文化在企業物質文明和精神文明建設中發揮著重要作用，并對經營管理、企業形象、員工思想品德和企業精神起到規范的作用，同時也可以起到價值導向與凝聚人心的作用。
精神文明建設與企業文化建作為企業價值的載體，在進行結合時更能激發企業活力，所以進行兩者的結合意義重大。
1.1兩者結合有利于精神文明建設落到實處。
企業精神文明建設在過去很長的時間內沒有得到充分的重視。隨著我國企業體制改革到的深入，現代企業管理理念的引入，使企業精神文明建設工作得到了加強。但這項工作要一定得落到實處才能彰顯其現實意義。企業文化既包含物質文明的東西，也包含精神文明的東西，它是企業兩個文明建設的最佳結合點。精神文明建設與之相融，可以在企業形成良好的內部氛圍，更好地為企業發展提供精神動力、思想保證，并形成良好的輿論環境，更好地促進企業的生產活動，體現出精神文明建設工作的實效性。
1.2兩者結合有利于增強企業感染力。
企業的精神文明建設會營造良好的精神文明環境與氛圍，加上企業文化的四大功能：導向、規范、凝聚和激勵，就能發揮出強大的感染力。企業文化指的是指在營造健康向上的精神狀態，并為全體員工所信守的內部文化氛圍，作用在于增強員工的使命感和自我約束能力，因此將兩者結合有利于增強企業文化的感染力。
1.3兩者結合有利于企業文化的培育與塑造。
近年來，從企業的管理實踐來看，員工的積極性主要來自于兩個方面：一是收入與福利，二是精神層面的個人成長與滿足感。在當前企業發展的背景下，要加緊實施“以人為本”的人性化管理理念，以激發員工的工作激情和創造能力。因此，企業文化的塑造也是生產力得以提升的途徑。當前的企業文化中更應該宣揚這點。
2.企業精神文明建設的重要途徑是新聞宣傳
新聞宣傳作為企業精神文明建設的重要途徑，應該大力予以支持，在宣揚企業文化的同時也引導企業的價值觀念。新聞宣傳在建立企業文化中的作用不可小視！
2.1加大宣傳力度，引導企業價值。
企業的價值觀是企業文化的基礎，是企業賴以生存的精神支柱。企業的價值觀是通過群體性的認識和文化氛圍來實現的，而不是通過制度、規范等硬性手段來實現的。為了使得廣大員工對企業的價值觀有深刻認識，牢記于心，主管部門應該想辦法通過各種途徑加大企業文化的宣傳工作。可以通過櫥窗、海報、電視臺等途徑將企業文化宣傳出去，從而將企業的核心價值觀滲透到每個員工的心中，達到耳熟能詳的的效果。
2.2提升企業形象，增加社會影響力。
企業精神文化建設是指企業在生產經營過程中，受一定的社會文化背景與意識形態影響而長期形成的一種人的精神成果和文化觀念。它包括企業精神、企業風貌等內容，是企業意識形態的總結，是企業物質文化的升華，其建設情況直接決定著企業文化建設發展情況，這充分說明了企業精神文化建設的重要性。
3.將精神文明建設與企業文化進行有效結合的措施
3.1企業精神文明建設與企業文化的結合，必須找準兩者的切入點，形成凝聚力。企業發展取決于企業行為的正確，從根本上講又取決于指導思想的正確，這就是企業核心價值觀。它是企業文化的基石。因此，塑造核心價值觀是企業精神文明建設與企業文化有效融合的切入點。這種核心價值觀，在當前和諧社會主義建設的大時代背景下，就是要堅持一種以人為本的企業發展戰略，全面貫徹落實科學發展觀，構建和諧企業的發展局面，不斷提升企業文化和兩個文明建設的整體水平，形成企業發展的向心力。
3.2找好工作著力點，將企業精神文明建設與企業文化的有效融合落到實處。這就需要找好工作的著力點，從而發揮出兩者融合所產生的凝聚力。將企業精神文明建設和企業文化兩者的融合目標在根本上就是表現為企業精神的塑造。企業精神是企業凝聚人心、鼓舞士氣的一面旗幟。落到實處，就是要大力倡導“主動服務、全員服務、文明服務”的理念，使“創新、求實、拼爭、奉獻”的精神日益成為廣大職工的自覺行為，成為企業發展的內在動力，成為促進企業精神文明建設的豐富源泉、凝聚企業職工的力量，推動企業向前發展。
3.3兩者結合需要健全的企業制度和嚴明的紀律作保障。企業精神文明建設和企業文化的有效融合，首先依賴于健全企業制度和嚴明紀律。伴隨著我國市場經濟體制的完善，以及企業管理體制的改革，企業精神文明建設和企業文化培育工作都牽扯到每一個員工的切身利益。只有嚴明紀律，才能堅持改革的正確方向，促進和保證改革的深入發展，實現企業健康向前發展的最終目標。
4.務必將“中國夢”與精神文明建設、企業文化相結合
當主席提出“中國夢”三個字時，“中國夢”就已成為人們津津樂道的話題，同時成為當下的熱門詞匯。確實如此，“中國夢”承載著中華民族幾百年來的執著追求，其中包含著無限的愛國熱情。結合現階段的精神文明建設，在提出“中國夢”的同時，應該結合現階段形式，將兩者理性的結合起來。在培養員工的精神文明時，結合“中國夢”的實現，應該為廣大員工提供平臺，認真學習這三方面的精神。
5.結束語
綜上所述，企業文化實施的好壞直接關系到是否能充分發揮員工的工作積極性，是精神文明建設的基石。在企業發展過程中，一個重要的工作就是將企業精神文明建設與企業文化進行有效的結合，并以此促進企業又好又快地發展。企業文化建設絕不是一句空話，而是需要我們切實去執行的一個重要使命。
參考文獻：
第3篇：建筑文化與建筑精神范文
[關鍵詞] 學校建筑文化 傳承策略 創新策略
黨的十七屆六中全會精神指出：“當代中國進入了全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經濟社會發展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”校園文化是社會文化的發展中具有非常重要的作用，而學校建筑文化又是校園文化中的重要組成部分，它不但關乎學生的成長，更是引領社會文化的重要力量。因此，如何合理地傳承、創新學校建筑文化對于校園文化建設來說具有重要的意義。
一、學校建筑文化的傳承策略
1.加大建筑文化的建設力度
提高建筑文化在校園文化文化建設中的地位首先應取得政策與立法方面的支持。在集合專家學者意見和公眾動議的前提下，會同相關部門制定出臺法律法規，明確學校建筑的方針、原則、方向，確定高校建筑的文化尺度，研究保護與創新、發展與繼承之間的關系，促進學校與社區協調發展，突出區域特色、營造校園文化等方面的立法研究。結合學校自身特點，在營造綠色校園、人文校園、科技校園和數字校園方面進行深人調研，開展實證研究，并且進行政策分析和專家咨詢，召開聽證會，聽取各方意見，出臺一系列“辦法”或“條例”，立足今后幾十年的發展，要加大政策決策的科學性和公眾性，加大政策的執行力度。其次要取得專業人員的支持。建筑業作為一門高度專業化的行業，在技術等方面具有著嚴格的指標要求，學校建筑及其文化傳承必須求助于專業人員。美國、新加坡等國家的做法是政府與某些建筑設計者和施工者長期合作，而這些合作者都是洞悉社區文化、教育特點和建筑知識的高級專業技術人員。可以說這種做法非常值得我們借鑒。
2.重視應堅持的基本原則
學校建筑文化傳承的原則主要體現在四個方面：一是方向性原則。學校建筑文化建設要牢牢把握先進文化的前進方向，使國家文化、民族文化和區域文化的有機結合，以此體現教育的方針與發展方向。二是整體性原則。學校建筑文化建設是一個系統工程，涉及到學校的方方面面。因此，要從總體上對現代高校建筑文化建設進行規劃，做到物質文化建設和精神文化建設相結合，課程文化、網絡文化建設和學校其他文化建設相結合，教師文化和學生文化建設相結合。三是主體性原則。學校建筑文化本質上是師生文化，學校師生既是學校建筑文化建設的設計者、組織者，又是參與者和實踐者，因此應突出學生與教師的主體地位。四是選擇性原則。現代學校建筑文化是一種開放性文化，面對傳統文化與現代文化、東方文化與西方文化、主流文化與非主流文化、本土文化與外來文化這樣復雜的社會文化，學校建筑文化建設應取其精華，將其內化為特定的學校建筑文化內容，形成富有個性的文化系統，并不斷調整、充實和發展，以適應社會文化的時代要求和現代學校建筑文化主體的內在要求。
3.重視建筑文化傳承的基本技術
建筑文化傳承具有一些基本技術，比如復古技術、仿古技術、移植技術、融合技術、局部保留技術、典藏技術等。這些技術是建筑文化傳承的最基本的條件。當前，我國教育快速發展，學校建筑的發展體現為新校舍的建設和舊校舍的改造，能否在這些建設中很好地體現高水準的文化是一個關鍵。
二、學校建筑文化的創新策略
1.提高學校建筑文化創新意識
時代的發展需要創新，學校建筑文化也是如此。學校建筑文化的創新首先應該具有超前的創新意識。因此，作為管理層的政府、教育行政部門、學校相關部門在發展學校建筑之前，不能簡單地以拿來主義進行操作，應加大對發展方案的論證，集思廣益，充分考慮到學校的歷史、特色和未來的發展方向。
2.豐富學校建筑文化的內涵
首先，學校建筑應是對學校歷史文脈的提煉。空間環境作為文化的物質載體，其各種形體要素所涵蓋的文化意義經過歷史的積淀，逐漸形成了具有各自特色的歷史文脈。學校建筑作為反映或記載人類歷史文化表現的一種形式和校園環境中重要的景觀語匯，尤其是紀念性的建筑，往往體現了該校的歷史、文化和風格，是學校精神的標志，也是歷史進程的縮影，述說著一個學校的過去、現在、未來。其次，學校建筑在校園環境空間構建和文化引導的作用。學校建筑可以增加校園空間的凝聚力，作為校園特定空間標志性景觀因素的同時也是校園環境空間的重要節點，它使校園具有清晰的空間結構，人們在其中獲得一種歸屬感。這種傳遞和體驗不需要借用外力的強迫，而是以一種自然、巧妙、和諧、潛移默化的方式予以述說。再次，校園建筑可以提升校園文化品味，提高學生人文和藝術素養。學校建筑以其突出的視覺藝術效應即藝術性和文化內涵集中反映了一個學校的精神面貌或歷史背景，賦予校園藝術的美，更豐富了校園的人文氣息，提高了校園的文化品位，彰顯著學校獨特的靈魂和理念。因此，在學校建筑文化的發展中，應重視學校建筑文化的內涵。
3.突出學校建筑文化的時代精神
時代精神是一個時代的人們在文明創建活動中體現出來的精神風貌和優良品格，是激勵一個民族奮發圖強、振興祖國的強大精神動力，構成同時代精神文明建設的重要內容。學校建筑文化，尤其是高校建筑文化，由于作為主體的學生和教師更能反映一個國家、一個時代文化知識的發展水平與方向，是時代精神的凝結，因此，學校建筑文化的創新應注重反映時代精神。
4.突出學校建筑文化的地域特色
一般來說，地域性是文化的基本特點之一，也是文化傳承的重要體現。一個區域的建筑具有地域性特征，一個區域的人文同樣具有地域性特征，建筑作為有生命力的一門科學、一門藝術、一項技術，由其衍生的建筑文化也必然具有鮮活的生命力，而區域就是培育、生長建筑文化的有生力量。因此，學校建筑文化的創新也應充分融合和顯現地域文化特色。
三、學校建筑文化傳承與創新的意義
隨著國際文化交流的日益緊密和我國學校建筑的不斷發展，考古和史學的發達以及利用各種藝術信息資源的可能性增大，對于每個社會單元和個人來說，可供選擇的建筑文化不斷增加。這同現代社會的多樣化和多元化交織在一起，形成極其豐富的文化格局，在眾多的選擇中，打破了一元化的局面，多種多樣的建筑流派和建筑思潮層出不窮。作為物質生產與精神生產交互的建筑文化，其未來必將是數量眾多，風格多變的。世界范圍內必將是新建筑類型和新建筑結構形式不斷涌現，同時一大批具有相當水平的建筑師將登上建筑舞臺，載入建筑史冊，作為一個新階段的標志。
學校建筑作為特殊的建筑文化體系，與其他公共建筑比較而言，更應體現文化性。建筑文化的傳承與創新從本質上來說凝結著歷史和未來，而學校建筑文化的傳承與創新更是建筑文脈延續和升華。
總之，學校建筑文化傳承與創新是聯結學校歷史與未來的、讓學校喚發出生命力的一門科學、一門藝術、一項技術，更是一項事業，對這個問題的思索體現著包括建筑師、教育家和全體公民在內的理智品格、歷史責任、決策勇氣與生存智慧。
參考文獻：
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第4篇：建筑文化與建筑精神范文
關鍵詞:建筑設計；傳統文化；傳承；發展
一、我國傳統文化與建筑設計的關系
1、傳統文化是建筑設計的基礎
一個時代的建筑設計是一個時代文化發展的集中體現，所以建筑設計要以文化為基礎，文化表達是建筑設計的靈魂和根源。我國傳統文化源遠流長，且博大精深，每一個時代都有不同的文化呈現不同的審美與價值觀念，對每一個時代的建筑設計產生了重大的影響。因為地域文化差異，即便是同一個時代的建筑也呈現不一樣的設計風格。當代的建筑設計必須以傳統文化為基礎，汲取傳統文化的營養，結合現代技術，才能實現不斷創新和發展。
2、建筑設計體現著傳統文化
我國的傳統文化歷史悠久、內容豐富，其中傳統的建筑文化是傳統文化的重要組成部分，一個時代的建筑文化體現著一個時代文化的靈魂，承載著這個時代的文化精髓。現代建筑設計的長久發展不僅需要結合現代技術和現代審美與價值觀念，還必須結合傳統文化，從傳統文化中進行創新，在建筑設計中呈現傳統文化的美感與內涵，從而使傳統文化得到弘揚。
二、我國傳統文化在建筑設計應用原則
1、傳承與發展并重
我國歷史淵源流長，傳統文化也是博大精深，而傳統文中精華與糟粕同在，所以我們對待傳統文化需要采取客觀嚴謹的態度，不能全部繼承，不能全部剔除，也不能簡單承襲，需要對傳統文化進行分析研究，進而結合社會發展需要進行恰當選擇和有效利用，對傳統文化取其精華、去其糟粕，在發展中繼承，在繼承中弘揚。其中，尤其要處理好繼承和發展的關系，現代建筑設計中必須將傳統文化與當代元素相融合，使傳統文化的展現更加符合現代生活的需要，適應現代文化發展。
2、遵循與創新并重
為了讓傳統文化更具生命力，現代建筑設計中必須在遵循傳統文化的基礎上結合現代元素進行創新。其中，遵循主要是指在現代建筑設計時需要做好建筑風水學、傳統建筑裝飾、傳統建筑建設技術等相關文化研究工作，并在實踐中加以有效利用；創新是指需要結合現代文化視角和現代施工技術對傳統文化進行適當改造，使建筑設計更符合現代需要，而不是簡單地將“歷史”移植和復制。
三、傳統建筑文化在現代建筑設計中的傳承和發展
1、現代建筑設計中傳統材料的應用
傳統材料作為傳統建筑的載體，承載著傳統建筑文化，對傳統建筑文化的弘揚起到至關重要的作用。因此，現代建筑設計要想對傳統建筑文化有所繼承和發展，就不僅僅只是沿襲了傳統的建筑方法，還需要對傳統材料有所傳承和發揚。時代在進步，科技水平也在不斷提升。各式各樣的新式建筑材料在不斷的涌現，它們是高科技的產物，具有傳統材料不可比擬的優越屬性，使得現代建筑文化迸發出新的生機。無可厚非，新興的建筑材料逐漸取代傳統材料表明了人類文明和社會生產技術的進步，但不可否認的是，傳統材料在某些方面對現代建筑而言是不可替代的，一味拋棄傳統材料的做法是不可取的。我們也可以從很多傳統文化的發揚中看到許多用現代文化語言來緬懷歷史的成功例子。但歸根結底，只靠機械化的復制絕不可能從內心深處喚醒人們對歷史的情思，唯有依托現代建筑實體的傳統文化真實感才可以觸及人類心底的歷史歸屬感。從這一點來說設計師在實際創作中更多的將傳統材料融入到現代建筑中。尤其是近些年來人們對傳統材料的重視程度越加高，設計師們也放棄了對新型材料的執著，投入到了對傳統材料和傳統建筑文化的研究，開始真正思索起如何在現代建筑中融入歷史文化元素。
2、現代建筑設計中傳統符號的應用
傳統符號作為傳統文化的重要組成部分，在現代建筑設計中被廣泛應用。符號是一種通過簡單明了方式對事物的內涵通過象形或者其他一些簡單形式進行表達的方法，傳統符號被應用到現代建筑設計中主要是通過對某個地方的特色或者民族特色進行提煉和高度概括，然后用具有代表性的并為公眾所認知的圖形或者圖案在建筑設計中進行表達。在現代建筑設計中，對傳統文化的傳承和發展并不是指簡單地對傳統建筑設計進行復制和將傳統建筑設計符號進行疊加，真正地將傳統文化進行傳承和發展需要把握住傳統建筑設計中符號內涵的精髓和靈魂，將這些符號內涵的精髓和靈魂在現代建筑設計中加以展現，展現應用的方式多樣，可以在建筑設計細部裝飾中應用，也可以在整體架構上進行應用。
3、現代建筑設計中傳統形制的應用
建筑形制主要是指建筑在形式上的模式，即建筑構造，形制和傳統符號在傳統文化中的地位是一樣的，都組成傳統建筑文化的重要成分。建筑是人類文明進步的重要標志，建筑文化是人類文化的重要組成部分，現代建筑設計對民族文化特色和區域文化特色進行恰當展現必須要對傳統建筑形制進行深入研究，區分和歸納不同時期和不同區域與民族的建筑形制的演化過程和趨勢，然后再將這些傳統建筑形制進行整理并加以應用，通過現代建筑設計對傳統形制進行展現，在這個展現過程中不能停留在簡單組成拼接傳統形制上，而是需要與展現傳統符號一樣，對傳統形制的精神進行體現，在建筑設計中融入傳統形制的精神內涵，從而構建新的建筑設計形式。對傳統形制成功應用的現代建筑主要有北京香山飯店和曲阜闕里賓舍等。
四、結束語
綜上所述，我國建筑設計的發展與傳統文化的傳承之間有著不可分割聯系，兩者相互促進、相輔相成，傳統文化影響著每一個時期的建筑設計，對時代的建筑設計有著極大的推動作用，而建筑設計又承載著傳統文化的靈魂與內涵。所以，現代建筑設計必須根植于傳統文化，從傳統文化中汲取靈感以創新設計理念，并將傳統文化在當代建筑設計中得以傳承，從而促進傳統文化的發展。
作者:許玉剛 單位:包頭市公共租賃住房管理服務局
參考文獻:
[1]吳承陽.傳統建筑文化在現代建筑設計中的傳承與發展[J].低碳世界,2016,07.
第5篇：建筑文化與建筑精神范文
1室內設計的表現
傳統建筑文化繼承了中國傳統文化中的一些文化基礎，特別是一些地理、五行等都被灌輸其中，室內設計要依據既定的室內外建筑環境進行重新的設計布局，以中國傳統建筑設計為例，建筑的色彩偏重于灰黑色的表現方式，采光也注重自然的光線組合，通風情況也有自己的特點，室內設計就是將我國的傳統文化融入到了室內設計中去，創造出適合人們居住的，更符合人們傳統審美風格的環境空間。由于我國建筑一脈相承，很多好的地方可以被借鑒，未來的室內設計需要的就是繼承和發展，多元化的處理。一些文化方面的價值導向也需要注意，創新的地方與文化價值也可以得以實踐，我國傳統建筑文化就是應該以人為本，在室內設計的同時達到居住的需要，室內設計可以遵循這一原則，在滿足基本物質生活的條件下，達到對于人們精神層面建筑空間設計需求的滿足，傳統文化與建筑文化的結合才是室內設計表現需要注意的地方，這樣才能共同促，進建筑設計與室內設計的共同發展。中國傳統文化經歷了漫長的發展之后，形成了豐富多樣的傳統圖形和紋理，傳統文化元素中，象征不同寓意的情感表現，如平安吉祥、福祿壽囍等也都是如此，傳統文化形式與內涵的結合，使傳統符號作為裝飾元素營造出了現代室內設計文化的一種手段。目前，現代室內設計師需要掌握的就是去用室內設計語言去詮釋傳統文化，一些大型的酒店一般將傳統文化裝飾設計進行的較為充分，有的借助于一些傳統的青磚、陶瓷、墻壁、房瓦等，將傳統文化別是繪畫與書法的一些東西也進行了鋪墊，一些排列組合與現代室內設計融合起來，營造出了古典美的設計手法，因此，可以說，傳統文化與現代因素的結合是室內設計的一種典型的風格表現，在實踐運用中也很多。傳統文化需要借助傳播的媒介進行展示，室內設計空間就是傳統文化的一種媒介，無論哪一種風格，都承載著設計者的思想，承載了精神文化的內涵，中國的傳統文化借助于傳統媒介進行了一定的傳播，由于受到了傳統文化的影響，室內設計這一媒介可以展示中國傳統文化不同的風格，歷代不同的室內設計處理更趨細化，這樣全面的展示，可以為文化的繼承和發展提供良好的媒介。傳統文化是室內設計的淵源，室內設計也可以使傳統文化的組成部分，無論何種室內設計風格，需要的是不同的社會環境下的體現，社會風貌可以有著特定的精神文化內涵，反映了不同的價值觀念。此外，室內設計與生產力相結合，形式源于社會形式，設計師要依靠經驗進行。
2小結
我國的建筑文化歷史悠久，它與室內設計有著密切的關聯。室內設計需要借鑒建筑設計的空間和文化表現，在此基礎上進行設計創造，形成一門綜合性的設計藝術，由于多方面的影響因素，室內設計還需要傳承傳統的文化特點，給予人們良好的生活環境和生活質量。
作者：王泉水 單位：中國環境管理干部學院
第6篇：建筑文化與建筑精神范文
建筑，是人類所創造的物質文明、制度文明和精神文明所展現于地平線上的一種巨大的空間文化形態，是人類按一定的建造目的、運用一定的建筑材料、把握一定的科學技術與美學“語匯”所進行的大地營造。這種為人的物質和精神需求所構成的建筑，同時又反過來表現人自身，這就是建筑的文化性。中國傳統建筑深受中國傳統的社會哲學、美學及特有的環境氣候條件的影響，形成特有的中國傳統建筑文化。
中國傳統建筑的文化內涵主要體現在以下幾個方面；一是崇尚自然，天人合一的時空觀念。中國人一向認為人與自然是血肉相連、同構對應的。遠古時代，人們對無法預測的自然環境感到恐懼敬畏，歸結到“天”上。為了得到“天”的庇佑，竭力尋求“人”與“天”之間的聯系，產生了“天人合一”的觀念。道法自然的道家思想哲理應運而生。遠古的祭壇、明堂、神廟等建筑都體現了“天人合一”的中國傳統建筑的文化理念。二是陰陽有序的世界觀。由于受天人合一的觀念影響，就產生了陰陽五行說。中國建筑受這些思想的影響從建筑方位來說也是有主有次，上古對太陽的崇拜形成了日出日落之方位。隨著科學技術的發展，人類認識了天體，又產生了朱雀、玄武、青龍、白虎之說。建筑位置也隨方位區分形成左先右后，東尊西卑的觀念。建筑以南為上，以東為上。三是嚴肅的倫理觀念。中國傳統建筑的平面布局是中軸對稱的。無論是宮殿、壇廟、陵寢及民居建筑布局，都是井井有條，這些建筑形制把儒家宗法制度體現得淋漓盡致。四是以物托意，祈求美好。中國傳統建筑設計上，用數的象征、形的象征、物的象征來表達人的思想，例如天圓地方、陰陽尺數等來表示人與自然的聯系，寄托古人的理想。
傳統建筑文化與現代建筑有著哲學的辯證關系。傳統文化代表過去，但從發展的觀點看，傳統文化又是過去的現代，現代的古代，現代是由古展而來，又是未來的古代。所以，現代建筑文化不可避免地要在傳統建筑文化的基礎上發展，現代建筑總會不同程度受到傳統建筑文化的影響。在經濟全球化的今天，新材料，新技術對建筑的影響極大。現代建筑正逐步走向國際化。目前國內某些地區盲目追求現代，割裂傳統與現代的關系，以至于城市建筑失去可識別性，形成“千城一貌”的尷尬局面。人們已經開始意識到，并通過現代的技術手段，使傳統的建筑文化重新活躍起來，傳統的建筑文化正逐步轉化成適合現代建筑的建筑文化。縱觀我國當代建筑設計中對傳統建筑文化的傳承，主要體現在以下幾個方面：
一、全面再現傳統建筑文化。現代建筑裝飾中，一些建筑由于年久失修已經失去，人們為了復現這些建筑風格，按照建筑的原樣建成復古新建筑，傳統商業建筑空間及建筑裝飾被重新建造。在設計中運用傳統的平面布局、空間、外觀以及細部，嚴格遵循古建筑法式，簡單再現歷史。這樣傳統商業空間建筑裝飾被全部搬遷運用到復古新建筑上。例如北京王府大街的小吃街就是傳統商業建筑在現代建筑設計中的復古再現。幾乎所有原來建筑的裝飾都用了，掛落、欄桿、柱頭，招牌、幌子，應有盡有；色彩質感基本上和原來一模一樣，完整地再現了原有建筑的風貌。
二、以古建筑有代表性的“視覺模式”作符號，局部運用到現代建筑中。這樣做既不影響整體，又可避免傳統與現代多方面的矛盾。這些符號局部地運用到現代建筑設計中，體現在以下幾個方面：一是屋頂符號的運用，在現代建筑設計中，傳統的大屋頂以及屋頂裝飾符號被點綴在建筑的屋頂和檐口，例如頂部的獸吻，起翹的屋檐，飾有琉璃瓦的小檐口等。二是門窗、隔扇這些傳統建筑符號在現代建筑空間中的運用，在現代建筑空間中，一扇古門、古窗，一方隔扇點綴在現代建筑空間中，能使整個建筑空間產生意想不到的意境。三是梁柱這些承重建筑結構在現代建筑中的運用。現代仿古結構的大跨度、大空間的建筑結構依然離不開梁柱結構。四是天花藻井在現代建筑設計中的運用。現代建筑天花裝飾采用現代的裝飾圖案，結合傳統的藻井形式，使現代建筑更具裝飾效果。五是傳統色彩在現代建筑設計中的運用。色彩在古建裝飾中十分重要。它既能造成宮殿的鮮艷濃烈環境，又能營造出江南園林淡雅樸素的意境。這種傳統的色彩配置在現代創作中大有用處。六是傳統裝飾陳設在現代室內設計中的運用。傳統的建筑陳設裝飾包括家具、古董、器皿等。這些元素在現代室內空間環境營造中起著不可替代的作用。如在會客廳內放置一款做工精致，圖案精美的花臺與茶幾，會帶來古香古色、意境深幽的美妙效果。上海的中餐廳有些就成功運用了中國元素。如地處陸家嘴的黔香閣，就以清雅而聞名，其設計層次分明，錯落有致，曲折的回廊將室內空間劃分為幾塊。頂上的古式宮燈隱伏在災木椽之內，線條簡單，但卻把現代感融入了古典，基調是簡約的古雅，營造出古樸、典雅的傳統文化氛圍。
第7篇：建筑文化與建筑精神范文
隨著我國社會經濟的迅速發展，人們生活水平日益提升，室內設計逐漸成為了人們越來越關注的內容。以前在建筑設計當中我們都是根據室內空間實際與設計師的主觀想法來著手進行室內設計工作，難以取得良好的設計效果。對此，本文就傳統建筑文化在現代室內設計中的繼承與發展的原則進行簡單的分析與思考，并提出一些可供參考的意見與措施。
關鍵詞：
傳統文化;建筑設計;室內設計;繼承;發展
1傳統建筑文化的重要性及現代室內設計的特點
1．1傳統建筑文化的重要性分析
建筑文化也是整個文化系統中的重要部分，它具有傳統文化所具備的一切屬性與特征，從某種程度上來說建筑文化不僅是文化的一種表現形式同時也是文化的重要載體。我國傳統的建筑形式具有較為特別的內在精神與物質特征。中國傳統建筑文化作為民族智慧的結晶經過了無數先人們的探索、實踐與總結才探索出的傳統設計文化發展道路，從而實現傳統文化得到更好的發展與集成。隨著傳統文化的迅速發展與創新已然成為了現代室內設計的重要基礎，而且在一定程度上也代表著人們對于舒適生活的向往與追求，正是如此也使得傳統建筑文化在現在室內設計中發揮著愈來愈重要的作用，同時又使得傳統文化中現代室內設計得到不斷的推陳出新和發展，因此傳統建筑文化與現代室內設計的結合是必然的趨勢。
1．2現代室內設計的特點分析
眾所周知，同以往的室內設計工作不相同的是，傳統室內設計工作僅僅是為了獲得一定的經濟效益，現代室內設計的核心則是在與美的追求及精神上的追求。簡單來講，現代室內設計中應用傳統文化元素并非是簡單的抄襲，而是要利用藝術手法及設計手法將毫無生命力的元素變得有生命力、有活力。中華傳統文化博大精深，在室內設計中并非一蹴而就就可以領略到所有的文化內涵，縱觀現有的傳統建筑文化在現代室內設計中的應用，其實有很多的文化形式及元素并沒有得到有效的繼承與利用，因此設計師們就必須要實現傳統文化元素與室內設計工作的完美融合。總之，傳統文化的應用不僅僅只能夠從形式上加以復制，而是應該從文化深度上去繼承、去發展室內設計。傳統文化與室內設計是一個古代、一個現代的結合，只有通過更加精細的刻畫與描繪才能夠更好的發揚和表現我國古代傳統建筑文化，進而更好的實現傳統文化與室內設計的完美結合。
2傳統建筑文化在現代室內設計中的繼承與發展
2．1使用中國傳統元素符號
在我國室內設計工作中，傳統元素符號是最為常見的裝飾手段。在現代室內設計中所使用的中國傳統文化符號大多都使用“福”、鯉魚、金童玉女等團，這些圖案都代表著家庭的興旺、和諧。如果能夠在室內設計中對這些符號加以利用必然能夠創造出一個良好的文化氛圍，從而切實提升室內設計的檔次。但需要注意的是，傳統文化元素符號必須要經過抽象化的處理，簡單講即通過合理的藝術手法加以展現。但在具體的設計過程中可以通過藝術手法的熏陶來改變傳統圖案的樣式，但決不可丟失傳統文化元素的韻味。其次，在室內設計中使用傳統文化元素裝飾還是可以適量加入現代設計技術，例如將現代設計同時中國傳統的儒家思想加以結合。例如儒家思想講求的是中庸之道，那么便可以在室內設計中體現這一思想，將室內設計環境打造的更為自然、簡約。
2．2室內空間設計中使用的傳統分割方式
傳統設計中分割空間的主要表現方式是“隔斷”的使用，及時在現代設計中隔斷的使用也是極為常見的收發。隔斷的最終追求極為隔而不斷，而要想達到這目的就必須要設計師擁有豐富的設計經驗與基礎，只有這樣才能夠將室內打造為一個巧妙、和諧的整體空間。而隔而不斷的這一思路的實現離不開屏風、落地罩等裝飾，這些裝飾都具有不同的中華傳統文化元素，行業能夠更好的向人們詮釋設計理念。隨著社會經濟的不斷發展，現代設計技術也得到不斷創新，當前室內設計中應用鵝卵石、小橋流水等室外景觀非常常見，這不但能夠體現出我國傳統文化中具有閑情逸致的一面，同時也能夠將隔斷的設計理念彰顯的淋漓盡致，而且通過室外景觀的引入更讓人難以察覺到隔而不斷的意境。另外，室內設計當中設計師必須要根據房屋的結構、面積等進行設計，但如果室內空間沒有足夠大的面積則要避免這一問題，否則將會顯得室內空間更加擁擠與凌亂。
2．3傳統元素圖案在室內設計中的使用
除了傳統文化元素與隔斷能夠體現出傳統建筑文化在室內設計中的應用，傳統圖案也能夠在室內設計中得以體現。傳統元素圖案在現代室內設計中有多種表現手法，一是在局部利用傳統元素圖案裝飾房間，例如在室內的門窗、家具、衣柜物品等進行裝飾；或是利用傳統的設計圖案對房間整體加以裝飾。除此之外，還可以利用一些簡單的主體來進一步凸顯出中華傳統文化元素，比如室內大面積使用中國風的墻紙等。通過現代設計技術的應用能夠將傳統文化元素繼承并發揮，比如客戶如果不想在室內表面使用傳統元素及圖案且希望帶有傳統元素氣息，那么室內設計師便可以通過大面積的使用局部造型來體表現中國傳統文化。雖然此類裝飾較為簡約、中庸，但同傳統元素圖案設計相比此種設計方法更具美感與觀賞性。
2．4室內設計中使用傳統風格的家具
從某種程度上講，在室內擺放傳統家具不一定能夠體現出傳統文化特征，雖然傳統文化氛圍必然會使用到傳統家具，但是家具的陳列會對整體氛圍造成影響。需要注意的是，現代室內設計更加注重裝飾作用的發揮，而且越來越多的客戶更加重視傳統家具的陳設，而并非通過裝修來創設傳統文化氛圍，因此設計師在設計當中必須要注重家具的挑選，然后再根據房間的布局、空間來調整，總之室內設計中傳統風格家具的使用必須要加以重視。值得一提的是，雖然我們現在已經進入到現代化的社會當中，但是在室內設計中傳統家具應用數量仍然不低。為確保現代室內設計能夠更好的同傳統家具融合，那么就必須實現傳統建筑文化在現代室內設計中的繼承與發展。例如在現代室內設計中，傳統門框、門楣及幾何紋樣的使用都處處可見，雖然占據了較小的室內空間但這些細節性的裝飾都有效的凸顯了傳統文化氛圍。
3結語
綜上所述，傳統文化在室內設計中的繼承與應用不僅代表了我們自身的文化底蘊，其中也體現出了民族的美好理想與愿望。不僅如此，通過現代建筑設計中傳統建筑文化的應用都能夠促進空間設計工作的發展。尤其是近年來隨著社會的發展、建筑技術的提升，有很多新型的建筑手法與建筑材料等等都會使得自身文化被外來文化所蒙蔽，難以看到本民族傳統的文化底蘊。也正因如此，廣大室內設計師就必須要充分運用傳統的建筑文化形象來不斷發展和創新建筑文化，尤其是在當前經濟多元化時代，中國傳統文化在現代室內設計中的應用并非是陳舊的設計理念，而是傳統文化的繼承與發展，實現傳統文化與現代元素的有機結合。
參考文獻
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［3］閻波．中國建筑師與地域建筑創作研究［D］．重慶大學，2011．
第8篇：建筑文化與建筑精神范文
呼喚建筑文化的復興在業內外已有越來越多的共識，但如何復興，確是必須討論并從實踐上予以關注的。這里有一個該如何尋找復興內容的問題，中國的建筑文化之復興究竟能給世界帶來什么樣的影響力。現在被媒體炒得火熱的是“大國崛起”，但更重要的是作為中國精英知識分子的建筑師能為世界建筑界提供了哪些新思想及創造力。即不能光讀“圣賢書”，光學諸子百家，還要分析并借鑒西方人的經驗。
2007年6月23日是北京第五屆奧林匹克文化節，在和路今鏵先生共同主編的《中國古代體育詩文選》的編后記中說“為什么我們不為中國乃至世界的奧林匹克體育文化與體育精神來一次熱情的謳歌呢?奧運會雖然主要是在一個城市舉行，但它代表并動員的絕不是一座城市，而是整個國家；它所展示絕不僅僅是中國的文明，更要代表整個世界的文明”。所以借“2008年北京奧林匹克”建設向世界展現中國奧運場館設計創作的理念及北京奧運文化是非常適宜的事，本期雜志為此做出新的專刊。新西蘭當地時間6月26日中午12:40，第31屆世界遺產大會上，世界遺產委員會21國代表一致通過了對我國云南“三江并流”的整治方案，并提出將在2008年的第32屆世界遺產大會上再度“驗收”，否則，將可能列入“瀕危名錄”之中，至此我國已有六處“世遺”被亮黃牌，這則事件深刻地反省我們，該怎樣對待我們已經“復興”了的世界遺產。可喜的是6月28日，代表中國申報世界文化遺產的唯一項目廣東“開平碉樓與村落”入選《世界遺產名錄》，成為了中國第35項世界遺產。7月1日正直祖國十周年紀念，本刊早于2007年春即與團中央中青國際共同策劃主辦“全球華人青年建筑師”評選活動，以此作為對2007年十周年的建筑文化紀念活動；此外7月1日是中國著名建筑大師張先生逝世八周年紀念，它再次提醒人們生關注文化復興時要以特殊的情感去關注那些建筑界的名家“瑰寶”。近來讀了著名作家金庸先生的《香港賦》惑觸頗多，香港得兼中西方交匯之利，實施自由港外貿之制，可喜的香港精神是夾縫生存、自強不息。回溯記憶中的香港，不僅有都市文明的素描，更有維多利亞港灣的光芒：現代的建筑非常現代，而傳統的建筑非常傳統，這里有中國銀行大廈及十周年的新十大建筑，更有香港太平山上的云霄閣及諸多保留著內地建筑風格的飛檐和窗欞。
進入7月更不應忘記的是北京申奧成功6周年及備戰奧運的研討，尤其不可忘記那屬于時代悲壯的””的聯想。今天在“”七十周年之際再駐足宛平城下的抗日雕塑園，會喚回記憶、忠魂不朽的現實感。作為對國際化建筑文化復興的思考，要充分認識日本對中國武力的侵略，更要反思迄今不止的文化“占領”，以喚起國人永恒的警世精神。
第9篇：建筑文化與建筑精神范文
從地域范圍而言，楚地一般指以今漢水流域為中心北抵方城、南至衡、西起夔、東抵鄂的廣大地區，包括今湖南、湖北大部分地區；吳地指長江下游以南、杭州以北、常州以東環太湖周圍地域。
以黃河流域為中心的北方木骨泥墻體系建筑文化與以長江中下游為中心的南方干欄體系建筑文化是中國建筑文化之兩大源頭，中國北方地勢平坦、文化容易交流，建筑文化也易具有共性，而南方多山水阻隔，文化易單獨發展而形成一個個自具特色的文化龕。歷史學家將太湖流域的“吳”文化與長江中游的“楚”文化和錢江流域的“越”文化相并列為長江中下游三個具有代表性的地域文化。
和黃河一樣，長江也是中華民族的母親河。古人有詩云：“君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水”，詩中兩人雖分隔兩地，然而有長江將兩人緊緊聯系，串起“我”與“君”之日日相思；“楚”建筑文化居長江頭，“吳”建筑文化居長江尾，同一條江孕育著不同性格的建筑文化，了解其魅力，分析其聯系，尋找其差異總是能引起人們的濃厚興趣的。
建筑作為文化的一面鏡子亦具有各自文化之烙印。縱觀吳楚兩地建筑文化史，從遙遠的新石器時代到近現代，雖然在源源不斷地匯入來自中原的文化活水，但體現本土精神的主流建筑文化始終在延續，未曾中斷，本文試將“吳”“楚”建筑文化進行對比以反觀地域文化對建筑之影響、加深對吳地建筑文化之認識。然而吳楚兩地各有自身復雜之歷史地理狀況，建筑也并非勻質分布、特征明顯、分野清楚，比較也只能是粗略的、草簡的、“見林不見樹”的。
1、天人合一：吳建筑與自然高度和諧，楚建筑與自然詩意共處
作為中國哲學的基本精神，“天人合一”的思想貫穿于吳楚兩地的建筑文化之中。
吳地氣候適宜、平川廣野、山青水秀、河流湖泊眾多，自然條件優越。自然的恩賜加上人工的匠心成就了有機和諧的景觀環境。
吳地建筑從區域的開拓到城市的締造，到園林名勝的經營，到建筑群體、各類建筑的布置，乃至建筑小品的點綴，都十分注意自然與人工的融合。如吳城的規劃設計十分注意物質環境與自然環境的有機統一，城外的山水名勝，從縱向的佛塔的制高點，到橫向的河路走向，與城中佛塔、城樓、宮殿等高大建筑所形成的天際輪廓線和水平河網的聯系均有周密的考慮。建城者早已胸有成竹，立意城里城外，自然人工形成有機的統一。
吳地古典園林中建筑與自然環境的高度聯系與統一更是登峰造極。取于自然，高于自然。雖由人作，宛自天開，人們對自然巧為利用，又賦予其豐富的文化內涵，情、景、意合成為一個有機整體。
楚地多水多山，氣候潮濕，夏季溫度偏高，全年風量小，楚地建筑必須注重通風，通常為獨立的散點式建筑。楚建筑也講求“天人合一”，這種天人合一根植于人類本性，洋溢著大自然的盎然生機，顯得淳樸、自在、帶有原始野性。看楚民居有漫不經心地撒落在山林之中的、也有線性排列于水岸邊的，布局自然而隨意，并不追求對自然的理性駕馭，建筑與建筑的關系似乎是偶然的，而不是必然的，建筑空間隨意組合，建筑體塊直率碰撞。建于斜坡的建筑，并不先將基地整平，而是將房屋懸挑于山坡，下面用樹桿支撐，是為吊腳樓，吊腳隨隨便便墊幾個石塊，處處洋溢野性之美。
2風格：吳建筑精致細膩、楚建筑質樸簡潔
吳地街道多為尺度窄小的水街小巷，人們印象中是精巧纖柔的小橋流水人家或蜿蜒曲折之雨巷，園林規模也甚小，如蘇州師儉堂在一塊240平方米的錐形三角形地塊里建了一個包括亭臺樓閣，游廊假山，下有山洞，上有半亭，高低錯落的有致園林。園林建筑纖細玲瓏、比例適度、風格清雅秀麗。園林中的山石、池水、植物、建筑無不精心設計，吳地建筑的單體設計亦極為精細，建筑尺度不大，注重細部，大木作嚴謹而小木作華美，建筑的雀替和柱頭等部位往往是裝飾的重點，廊廡、亭子、欄桿、臺階無不精心推敲，文章做足。建筑細部處理尤其精致，蘇式門樓造型優美，做工精細，雕刻華麗的程度幾乎成為工藝品，決非他處門樓所能匹敵。屋頂之屋脊裝飾豐富細膩，嫩戧發戧曲線層層伸出，漸漸收斂，伸入空中，顯得玲瓏剔透，遠比楚地的翼角來得輕聳、靈巧、曲勢優美。室內外的石雕、磚雕、木雌、竹雕，做工精細、造型生動，具有清麗靈秀的地方特色。室內家具設計亦獨具特色，其風格概括起來，可用“簡”、“線”、“精”、“雅”四字表述設計精巧，做工精細、氣韻雅重、整體和諧，其高超構思與技藝堪稱江南一絕。
相比之下，楚地建筑顯得質樸簡單，例如湘西鄂西少數民族民居：建筑主體平面一般為三開間，四進深，以堂屋為中心，堂屋又以火塘為中心。主體結構相對規整，四周根據功能需要加批廈，批廈的形狀、位置、大小皆不拘一格。建筑屋頂均為懸山，一般為小青瓦屋頂，整個屋面只用瓦片這一種材料，屋脊為瓦片層疊成，有大約3寸的生起，中部及兩端稍作變化，中部用瓦片疊成品字形，兩端略微曲線起翹，不似吳地民居屋面構成元素多種且花樣眾多，更顯得簡樸、輕靈，有飛動之美，也有用杉樹皮屋頂的，部分建筑位于夯土層，部分懸挑于河邊或坡地，下面豎木柱支撐，木柱亦不構成嚴謹柱網，而是或高或低，自由散漫，下面亦無漢族常用的精美之柱礎，往往墊上幾塊形狀不規則的石塊，便把所有負荷都交給它了。材料一般為杉木，材料皆袒露其原生質地。整個建筑所洋溢著的自在的浪漫氣息。
3、“尚水”---吳建筑淡雅素凈
“崇火”----楚建筑重色重裝飾。為“水鄉”，吳地人藉水為生，宋人蘇舜欽有“吳儂水為命”之詩句，吳文化是尚水的文化：吳地荊蠻民族的圖騰是龍，龍是水族的首領，大禹治水在吳，伍子胥開胥溪在吳，范蠡開蠡河在吳，夫差開邗江在吳，三國時代，孫權的水師所向披靡，成為赤壁之戰破曹的主力。建筑亦如水：陰柔、恬靜、精靈婉約。
吳地山青水秀，且因朝夕晨昏之異，風雪雨霧之變，春夏秋冬之殊，呈現出不同的氣象景觀，建筑有此優美豐富自然景色來陪襯，自不必喧鬧。故吳地建筑用色崇尚淡雅，以黑、白、灰系列色為主，“畫棟雕梁徒眩眼目，竹籬茅舍引人遐思。”庭園布局雅致疏朗，建筑造型雅逸俊秀，室內裝修雅淡明快，家具陳設雅潔大方。城內的邸宅、寺廟、店鋪無不濃具“雅”風。蘇州的傳統建筑不僅在空間布局，立面造型，裝修細部，庭院綠化，山石小品，匾聯額題，精雅素愚。而且在建筑色彩上也極其高雅。白色的墻、黑色的瓦、灰色的磚、栗色的木裝修，整個色調溫柔素凈、娟美精雅，形成吳地建筑文化的重要風格。當地建筑材料為建筑外貌圈定了淡雅的基色調，太湖流域多為水鄉澤國，再加上江南多雨，煙雨江南霧朦朧的天氣作為建筑背景，自然與建筑形成一幅恬雅靜謐水墨畫。
楚地崇火崇鳳拜日尚赤好巫。楚之祖先祝融為火神兼雷神，鳳凰為火之所生。楚地的圖騰是鳳，湘西有命名為“鳳凰”的古城。楚建筑的裝飾亦喜歡以鳳為主題。楚地民風信巫鬼，重祭祀，建筑用色豐富，色彩艷麗。《楚辭·招魂》中：“網戶朱綴、刻方連些。”“仰光刻桷，畫龍蛇些。”“翡圍翠帳，飾高堂些。”“紅壁沙版，玄玉梁些”講的便是室內裝飾，首先是朱紅色的大門，上面鏤著精致的方形網格，進門以后是紅紅綠綠的帷帳裝飾著廳堂，最后見四壁涂著赤紅的顏色，頂上是漆黑如玉的房梁。短短的一段流程，其色彩何其豐富。尤其是紅色，是楚人一貫之所愛，閃為紅色是火的顏色，此外還有黑色和黃色，紅黑黃三色的搭配是在楚地出土的漆器的主要顏色。《國語.楚語上》記伍舉說，靈王所筑章華臺有“彤鏤”之美。韋昭注云:“彤，謂丹楹。”可見，著名的章華臺就是以紅色為主。
4、文化心理：吳建筑內斂、實用、重人性化，楚建筑浪漫、夸張、善想象
建筑亦是人們文化心理的體現。
吳地自古經濟富裕、生活安逸、人情風雅、文化氛圍濃郁，多出文人；楚地自古多戰爭沖突，多出革命志士；吳人善享受，重生活，楚人重理想，重浪漫；吳人性情如水：溫和恬靜、多愁善感，政治上趨向偏安無為，而楚人性情如跳躍的火焰，熱烈奔放，火爆脾氣、容易沖動、喜革命。吳人喜甜，楚人嗜辣。
吳地建筑多精心設計，處處體現對人的體貼，對現實美好生活的追求，小小庭院，千般經營，無非想營造出“人間天堂”的美好環境，目的在于適于居住、方便生活、增加生氣、頤養性情，在于物質精神之享受。裝飾多為花鳥蟲魚，民間故事，梅蘭松竹等。園林多題額、楹聯、字畫。體現較高的文化品味與審美情趣。
吳地建筑內斂，建筑外表平淡，功夫下在院墻內，蘇州退思園為了掩蓋園中的半亭，院墻也隨亭子增高，人從墻外看不出與普通民居的不同。只為追求此一方天地的清幽寧靜。新晨
楚人信鬼好巫，喜浪漫、好想象，《楚辭·湘夫人》有辭云：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙兮既張。”在水中蓋房，以荷葉蓋頂，房屋蓋得很浪漫，草木花卉構成了安樂窩。
楚人喜高臺重檐，喜空靈，喜夸張。《楚辭·招魂》：“高堂邃宇，檻層軒些，層臺累榭，臨高山些”。楚人筑臺追求高峻，以縱目遠望，楚人修榭追求空靈，以澄懷遠目，而且在建造中還有層臺累榭的特點，這一點為后來的南方園林所繼承。唐宋時期，楚地就有號稱三大名樓中的黃鶴樓和岳陽樓。黃鶴樓“臺閣廡廊，錯落有致，高階遏云，危檐欲飛，紅樓金瓦，朱欄粉堞”雖多為中原建筑的形制，其中依稀可見楚建筑之影子。岳陽樓，屋頂陡峭，顏色艷麗，翼角起翹夸張，帶有楚文化的濃重烙印。
5、結語
隨著千城一面造成的單調乏味和對城市傳統建筑文化的破壞，人們越來越認識到地域建筑文化的重要性。吳建筑文化特色依舊在傳統街巷、園林、樓閣亭榭中沉淀，新的江南特色建筑在積極探索之中，然而經過幾千年東西南北的文化交流，楚地文化已變得個性越來越不鮮明了。談及楚建筑，似乎也是海客談瀛州，煙波茫茫實難求。然而無論是繼承何種建筑文化，都應避免硬性模仿，不用飛檐翼角，現代材料也能營造煙雨朦朦之夢里水鄉，未曾見過高臺重檐的楚建筑，尚可將楚文化的自由浪漫、大膽想象、處處體現生命運動之活力等特征在建筑創作中表達，是否也可以讓現代建筑平庸刻板之大局做些許改觀？此外建筑文化在交融中發展，在追尋本地地域建筑文化的同時也可從他地建筑文化中得到借鑒與啟發，從而加深對本地建筑文化的認識和理解。
參考文獻：
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