校園文化體會精選(九篇)

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第1篇：校園文化體會范文

首先，我想說一下我對于“校園育人環(huán)境”與“校園文化”的理解，我認為校園環(huán)境與校園文化息息相關，不論何種校園文化，都應建立在“環(huán)境育人”、“文化育人”的共性之上；此外，它們的建設主體都是每一位校園工作者與學生集體，我們每一個人都承擔著保護校園、建設校園環(huán)境、發(fā)展校園文化的責任。而在這個集體中，教師則充當著“育人”與“立人”的角色。

那么，作為一名黨員教師，我應該如何做，才能做好學生健康成長的指導者和引路人，做好校園建設的踐行者呢？

第一，嚴以修身，陶冶情操。我們要時刻從自身出發(fā)，修身立德，為人師表，教書育人。我希望提供給學生一個嚴肅而不失樂趣的課堂環(huán)境，讓他們熱愛一門學科并學有所得；我希望提供給學生一個優(yōu)美的校園環(huán)境，從我做起，愛護校園的一草一木，喚起學生對于生活、學習和自然的熱愛之情；我希望提供給學生一個充滿生機和向往的學習生活環(huán)境，以積極、樂觀的面貌去面對他們，讓處在青春期的學生們摒棄焦慮，充滿活力，進而奮發(fā)努力，朝著夢想拼搏。作為教師，在承擔著“育人”的責任時，我希望不僅帶給學生美的感悟和享受，同時還能給于學生精神的指引，通過思維導向，對學生進行情感的熏陶與感染。

第二，言傳身教，形成良好的文化氛圍。校園文化建設對學生產(chǎn)生著潛移默化的影響。日常生活中看似很小的踐行方法，但是和大是大非、行為抉擇一樣，也會體現(xiàn)出自身的價值觀念及道德準則。因此，作為傳授者，對于學生的思想道德與文化教育，絕不能停留在書本文字上，而是要言傳身教、結合實際，從小事做起、管好小節(jié)，讓學生熱愛學校的一草一木，讓學生了解學校的課程文化、管理文化、活動文化。所有的這些，只有轉化為學校師生的內(nèi)在需求和正確的價值取向，外顯為師生共同的處事原則和行為方式后，才能在全體參與者的共同努力下，更好地建設我們的校園文化。

第2篇：校園文化體會范文

春節(jié)長假剛過，我們又在這里召開春節(jié)、元宵節(jié)文體活動協(xié)調(diào)會。首先，我代表區(qū)委、區(qū)政府向在座的各位致以新春的祝福和節(jié)日的問候！上一次協(xié)調(diào)會后，同志們下去做了大量的工作。總體上看，大家的準備工作做得比較好。這次協(xié)調(diào)會的主要目的是進一步明確各單位的主要職責，做好活動前最后的準備工作。各單位要按照我區(qū)黨政兩辦下發(fā)的《關于今年春節(jié)、元宵節(jié)期間開展文體活動的通知》要求，認真落實好各項工作。下面我講三點意見。

一、提高認識，形成共識

今年春節(jié)、元宵節(jié)文體活動是豐富我區(qū)文化生活的一項重要內(nèi)容，也是我區(qū)今年一系列文體活動的開場戲。這次文化活動從正月初九開始到正月十八結束，涉及時間長、范圍廣，影響大。這就需要各蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)場、工業(yè)園區(qū)、有關單位要提高對文化活動的認識，強化措施，加強協(xié)作，抓好落實，共同籌備，組織好春節(jié)、元宵節(jié)系列文化活動。要提倡傳統(tǒng)性、先進性、自娛性，把“兩節(jié)”活動內(nèi)容擴大，多舉辦一些老百姓喜聞樂見的活動，把我區(qū)一些傳統(tǒng)文化挖掘出來，發(fā)揚出去。活動要以黨的十六屆四中全會精神和“三個代表”重要思想為指導，以展示我區(qū)經(jīng)濟、社會建設的巨大成就為主要內(nèi)容，把學習、宣傳、貫徹黨的十六大、十六屆四中全會精神和自治區(qū)、市、區(qū)委全委擴大會議精神貫穿于整個節(jié)日活動之中，引導廣大黨員、干部群眾為加快經(jīng)濟發(fā)展步伐、建設自治區(qū)經(jīng)濟強區(qū)做出積極貢獻。以弘揚優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)文化，突出地方文化特色為基本要求，以豐富全市人民群眾的精神文化生活，最大限度地滿足全區(qū)人民群眾的文化需求為宗旨，遵循隆重、熱烈、安全、節(jié)儉的原則，廣泛開展形式多樣、豐富多彩、健康向上的群眾文化慶典活動，在全區(qū)營造一種歡樂、祥和、喜慶、熱鬧的節(jié)日氛圍，為群眾獻上一份豐盛精美的“兩節(jié)”文化大餐，為我區(qū)今年文化活動開好頭，唱好開場戲。

二、精心組織，周密安排

各蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)場、有關部門一定要認真對待今年的春節(jié)、元宵節(jié)文化活動，把開展好這項工作當作一項政治任務來抓。要按照區(qū)里的安排部署把工作做好。要熱情主動，廣開思路，精心組織，以人民群眾高興不高興，喜歡不喜歡，滿意不滿意為衡量工作好壞的標準。要結合實際，周密細致、創(chuàng)造性地安排并落實好各項工作：

（一）各蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)場要充分發(fā)揮文化站、文化室、文化大院（戶）作用，在“兩節(jié)”期間組織開展文體活動。一是要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地或者在村民比較集中的村進行一次全鄉(xiāng)的文藝匯演。二是要組織好全鄉(xiāng)的焰火晚會。三是要組織參加全區(qū)的街頭文藝和彩車匯演。讓今年的春節(jié)、元宵節(jié)文化活動比以往更加精彩。

（二）各有關部門要全力以赴，克服困難，按照職責要求做好協(xié)調(diào)配合工作，不得互相推諉，不論哪個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都要嚴肅追究責任人的責任。教育部門要組織表演，把校園文化全面地展示給社會。文化系統(tǒng)要協(xié)調(diào)有關部門利用這個機會，用先進文化占領群眾文化生活陣地。除了組織好大型活動外，還要進一步豐富活躍文化大院活動；組織好一次科技、文化、衛(wèi)生綜合性下鄉(xiāng)活動，真正把先進文化送到基層；要進一步整頓和規(guī)范各類文化市場，大力掃除黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象，堅決禁止低俗的文藝演出，堅決制止各種封建迷信活動，堅決禁止各種賭博；加強對互聯(lián)網(wǎng)和上網(wǎng)服務營業(yè)場所的監(jiān)管，堅決取締危害群眾特別是青少年身心健康的“黑網(wǎng)吧”。區(qū)衛(wèi)生、防疫部門要做好各項活動現(xiàn)場救治準備工作。區(qū)公安分局、交警支隊、消防中隊要做好全區(qū)各個會場活動期間的治安、交通秩序管制、消防安全工作。園區(qū)、企業(yè)要充分依靠自己的經(jīng)濟實力，積極參與文化活動，擴大知名度，增加影響力。

三、開展春節(jié)元宵節(jié)文化活動需要注意幾個問題

一是要主題突出，內(nèi)容健康，保證“兩節(jié)”活動的質量。各單位要借助這次活動的契機，把黨和政府的路線、方針、政策宣傳到全社會，把今后的工作思路、發(fā)展目標展示給人民群眾，使廣大群眾理解黨和政府的工作，從而使文化活動變得更有意義，凸現(xiàn)發(fā)展的主題。

二是要充分發(fā)揮群眾力量，動員群眾廣泛參與。春節(jié)、元宵節(jié)的文化活動是人民群眾最關注，最樂意參與的一項群眾性文化活動。所以，活動要面向廣大人民群眾，依靠廣大人民群眾，充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動性，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，專業(yè)文化與業(yè)余文化，城區(qū)文化與農(nóng)牧區(qū)文化相結合，把村村舍舍的文化活動搞的紅紅火火。

三是要繼續(xù)開展愛國衛(wèi)生運動。有關部門要加強衛(wèi)生清掃、保潔、檢查工作，集中力量治理臟亂差地段，高質量的搞好市容環(huán)境整治和內(nèi)部衛(wèi)生，使愛國衛(wèi)生工作上一個新的臺階，以整潔良好的市容環(huán)境過好“兩節(jié)”。

第3篇：校園文化體會范文

MIS建設框架

針對上述問題，加上現(xiàn)在學校整體的信息化水平，每個部門信息化建設各自為政（根據(jù)MIS發(fā)展階段的著名理論—諾蘭模型的闡述，這種狀況是符合MIS發(fā)展規(guī)律的），就人事部門，建設行政事務管理為主，決策支持為輔的信息系統(tǒng)是實事求是的選擇。其主要框架為：

1該系統(tǒng)的核心是實現(xiàn)人事部門的辦公信息化，集中管理人事基礎數(shù)據(jù)，管理日常業(yè)務，包括人事部門信息，所有教工信息，薪資福利、保險等信息。該系統(tǒng)的外延是與校內(nèi)各相關系部、教工的接口，包括以下幾部分：（1）與各相關系部之間的信息交換：人事將每月工資的表格傳遞給財務，學期末教務將代課情況傳遞給人事等；（2）與校級管理人員之間的接口：各級管理人員可以直接查詢權限范圍內(nèi)的教工信息；（3）與普通教工的信息交互：人事可以向教工及時信息，同時教師可以向人事及時提交反饋信息。

2基于對應用和信息安全兩方面的考慮，系統(tǒng)擬采用C/S（Client/Server）和B/S（Browser/Server）相結合的模式。人事專職人員和系統(tǒng)管理員可以基于C/S模式對數(shù)據(jù)庫信息進行直接管理，其他人員則通過B/S模式進行訪問。

3B/S模式下人事網(wǎng)站首頁設計是關鍵，需要信息布局合理且界面友好。內(nèi)容應主要包括公告欄便于及時人事信息，登錄窗口便于教工及校級管理人員登錄并進行相關的應用，政策文件欄便于教工了解人事政策信息，友情鏈接欄鏈接本校、省教育部門、友好學校的網(wǎng)站。

4C/S模式下系統(tǒng)功能模塊以時間為主線來設計，如圖所示。

人事管理信息化逐步完善的思考

人事管理信息化的發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，需要MIS的不斷完善，更需要管理體制和人的不斷成長。具體來說，需要注意以下幾方面的內(nèi)容：

1MIS和人事業(yè)務流程相互促進，共同向前發(fā)展。在MIS的實踐應用中，一方面滿足人事上不同的信息需求，提高管理效率，另一方面應逐步加深人對現(xiàn)有業(yè)務流程的理解，發(fā)現(xiàn)問題，為改進業(yè)務流程積累經(jīng)驗，然后再反過來不斷完善MIS的功能和人性化設計。這樣，MIS和人事業(yè)務流程就形成了一個螺旋上升的發(fā)展趨勢。

2加強信息系統(tǒng)信息安全。信息是制定政策制度，組織決策的重要依據(jù)，如果信息安全出現(xiàn)問題，那么建立在這之上的所有行為都是無意義的。信息安全可以通過多種方式來保證，例如權限設置，輸入驗證碼，服務器安裝殺毒軟件，網(wǎng)絡中設置防火墻等等，更重要的是建立并完善安全機制，加強安全意識，道德規(guī)范，和具體的規(guī)章制度。

3有意識地加強與相關部門的業(yè)務溝通，例如統(tǒng)一文件傳輸格式，為學校統(tǒng)一整合各部門信息系統(tǒng)做準備。

第4篇：校園文化體會范文

關鍵詞：部隊院校 飲食社會化保障

黨的十八屆三中全會強調(diào)指出，推動軍民融合深度發(fā)展，是部隊改革的方向和要求。部隊院校推行社會化保障，是推進軍民融合深度發(fā)展的具體手段，也是發(fā)揮社會服務行業(yè)的保障潛力，更是為院校工作提供優(yōu)質、高效、低耗的生活服務，同時可以最大限度地發(fā)揮后勤人、財、物的綜合保障效益。但隨著飲食保障社會化改革的不斷深入，也出現(xiàn)了消費主體不滿意、應急保障難以落實、監(jiān)管措施不到位等問題。正確認識和妥善解決這些矛盾和問題，對于深入推進飲食社會化保障改革，提高部隊院校飲食保障水平具有重要意義。

一、當前部隊院校飲食社會化保障存在的主要問題

（一）競爭形不成體系，官兵滿意度非常低。競爭是提高服務質量，促進保障方式健康發(fā)展的有效手段。沒有健全的競爭機制，就不能充分利用市場經(jīng)濟規(guī)律，提高餐飲公司的積極性。不少院校因為就餐人員少，引入餐飲公司實行獨家經(jīng)營、或者兩家三家經(jīng)營，都難以形成有效的競爭機制，缺乏必要的制約和抗衡。同時有的院校為了方便管理，對人員就餐區(qū)域進行硬性規(guī)定，甚至就餐時要求對號入座，導致餐飲公司無論飯菜質量好壞、主副食品花樣如何翻新，服務水平無論高低，每天收益變化不大，更加削弱了競爭動力；餐飲公司為了謀取更大利潤，往往是采取降低服務質量、提高服務價格、采購無“三證”食品等策略，長期以往，導致官兵對飲食保障滿意率低。

（二）協(xié)作制度不健全，應急保障難以落實。院校引進社會化保障后，如何組織餐飲公司進行應急保障，提高餐飲公司應急保障質量，加強應急保障制度規(guī)范，圓滿完成餐飲公司進行應急保障，都沒有一套健全的制度進行規(guī)范，這對院校和餐飲公司來說都是一個全新的課題；譬如，現(xiàn)餐飲公司炊事人員結構比較復雜，職員年齡相差較大，有男職員、女職員，年齡小的18歲，年齡大的60多歲，年齡相差40多歲，而且這些餐飲公司炊事人員沒有經(jīng)過正規(guī)的專業(yè)應急保障訓練，同時也不熟悉部隊野戰(zhàn)炊具操作等問題，導致部隊院校應急保障工作落實難。

（三）監(jiān)管機制不完善，管理工作效益不佳。一是監(jiān)管職責不明確。有的單位仍然對飲食社會化監(jiān)管職責不明確，不清楚地方政府部門、餐飲公司、部隊以及各級領導、相關職能部門、監(jiān)管人員所應該承擔的監(jiān)管職責，導致管理工作目標不明或放任自流。二是監(jiān)管手段不先進。有的單位食品檢驗檢疫設備配備不到位，有的單位監(jiān)管信息化建設發(fā)展緩慢，監(jiān)管自動化程度較低，導致管理工作滯后，管理效果不佳。三是監(jiān)管人員業(yè)務素質不過硬。部分監(jiān)管人員對伙食管理、食品衛(wèi)生安全等相關知識掌握不全面，對監(jiān)管標準、內(nèi)容和方法不熟悉，存在不會監(jiān)管、監(jiān)管不力等問題。

二、提高部隊院校飲食社會化保障水平的對策措施

（一）建立市場運作機制，構建競爭格局。機制是管長遠的有效措施，只有建立健全相應的運行機制和市場競爭機制，才能確保社會化保障方式和競爭格局健康發(fā)展。一是建立飲食社會化保障競爭激勵機制。建立完善的公開競爭機制和激勵機制，根據(jù)本單位就餐教職員工數(shù)量，來公開招標擇優(yōu)確定餐飲公司數(shù)量規(guī)模，使餐飲公司在保障中公平競爭，在服務過程中良性比拼。對那些保障質量好、誠信度高的餐飲公司可續(xù)簽合同，以激勵其進一步提高飲食保障質量。對那些管理規(guī)范、服務質量好、官兵滿意度高的餐飲公司，可給予相應的獎勵或一定的優(yōu)惠政策，促使其繼續(xù)保持優(yōu)質服務。同時建立對餐飲公司違反合同的約束機制和懲戒措施，依法對餐飲公司的行為進行規(guī)范，促使其不斷提高自律意識與自我約束能力，而且廣泛開展餐飲保障評比活動，把餐飲保障工作納入季度考核、先進考評，對制度落實不好、飲食安全不達標的餐飲公司和炊事人員進行通報或罰款，形成人人抓保障、事事講保障、處處搞保障的濃厚氛圍，確保社會化餐飲保障工作的常態(tài)運行和有效落實，進一步提高服務保障質量。二是正確處理飲食社會化保障中的矛盾。部隊管理人員要轉變觀念，實行人性化管理，允許就餐者選擇不同的食堂窗口就餐，從而促使餐飲公司因競爭降低銷售價格，挖掘保障潛力，不斷提高服務質量水平。而不能因為管理難度大，就搞一刀切或回避問題，而簡單的把人員對號入座，使根本矛盾得不到有效解決。三是牢牢把握飲食社會化保障食品安全。對每日所購進的主、副食品由雙方專人共同負責進行檢查、檢驗和檢疫，對于腐爛變質食品以及“三無”產(chǎn)品嚴格把關，并對餐飲保障公司每日所購進和消耗的主、副食品逐項進行登記，杜絕不合格食品流入餐飲中心。定期不定期組織地方專家和后勤人員重點對餐飲公司食品采購、保管、儲存、加工和出售過程中的衛(wèi)生狀況，炊具、餐具的消毒情況，以及餐飲公司的炊事人員、操作間、餐廳和環(huán)境衛(wèi)生狀況，進行全面檢查評比，嚴防食物中毒和食源性傳染病的發(fā)生。定期監(jiān)督餐飲公司對炊事人員體檢和衛(wèi)生常識教育，確保炊事人員時刻保持身體健康、衛(wèi)生良好。

第5篇：校園文化體會范文

高校校園文化是社會主義先進文化的重要組成部分，也是思想政治教育的重要載體。尤其是在青海省這樣的多民族聚居區(qū)，加強對在校大學生的社會主義核心價值觀的教育，以社會主義核心價值體系引領民族地區(qū)高校多元文化的發(fā)展，對于增強民族地區(qū)大學生對社會主義核心價值體系的認同，提高思想政治教育的實效性以及構建社會主義和諧社會均具有重要意義。

一、青海省高校校園文化建設問題分析

青海是一個多民族聚居的省份，全省高校少數(shù)民族學生比例達到了40.63%，與內(nèi)地高校相比，青海省高校具有鮮明的地域性和民族性特征。日前就校園文化建設對青海省三所主要高校（青海大學、青海師范大學、青海民族大學）的師生進行了調(diào)研，總結分析主要存在以下幾個方面的問題：

（一）對校園文化建設的認識不到位，校園文化建設理念落后。

在現(xiàn)實生活中，各高校的校園文化建設的目標不明，思路不清，導致校園文化建設的盲目性。相當一部分人認為校園文化建設的目的、內(nèi)容和組織者主要是活躍師生的業(yè)余文化生活，它主要是學校團委、學生工作處或各院系輔導員的工作，比如，在針對大學生就“當前都是通過哪些渠道了解校園文化建設現(xiàn)狀”問題進行調(diào)查時，有85.77%的學生選擇了“學生社團（組織，協(xié)會）”。由此可見，校園文化建設更多的僅是作為人文教育的樹葉，未能與人文教育進行整合，更談不上承載一定的人文教育的責任，也在一定程度上引起了學生對校園文化建設現(xiàn)狀的不滿甚至是反感，如在針對“你對當前的校園現(xiàn)狀的評價”問題的回答，有13.64%的學生選擇了“比較狹隘，必須在寬度上加以拓展”，有26.09%的學生認為“比較枯燥，必須在形式上加以豐富”，但選擇“比較膚淺，必須在內(nèi)容上加以深化”的學生高達57.83%，無一人覺得“比較滿意”，可見，大部分的學生對校園文化建設現(xiàn)狀的不滿還是集中在內(nèi)容方面，覺得應該深化內(nèi)容，發(fā)揮更大的功能。

(二)缺乏校園文化建設的整體規(guī)劃，校園文化建設職能局限在學生管理上。

目前，青海省高校普遍都把校園文化建設的任務歸屬于學生管理部門，把校園文化建設看作對學生業(yè)余生活的管理方法和管理手段，把校園文化等同于對學生的思想政治教育或者等同于學生業(yè)余活動的開展，從而使校園文化建設的職能局限在學生管理和思想政治教育的層面上。如在針對“你覺得當前校園文化建設主要存在的問題”進行調(diào)查時，有42.68的學認為“校園文化建設缺乏整體系統(tǒng)的規(guī)劃，校園文化檔次不高”，高達68.92的被訪者選擇了“局限于學生管理和思想政治教育層次上，缺乏以教師為主導的校園文化活動”，可見問題的嚴重性和迫切性。但總體上來看，大部分學生對社團文化在校園文化中的地位以及所起的作用認識還是比較清醒的。但管理者層面卻更多地注重環(huán)境文化建設和活動文化建設，而輕視精神文化建設和學術文化建設。

(三)校園文化建設目標指向不明，校園文化向學生滲透的文化與社會主流文化所倡導的文化之間的矛盾日益突出。

高校的發(fā)展各有千秋，每個學校都有自身的人才培養(yǎng)目標和發(fā)展方向，對于身處高原地域的青海省高校來講，校園文化更應該能夠突出高原高校的特點，能夠更好地發(fā)揮優(yōu)勢之處。但在對幾所高校的校園文化建設具體的調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)有些高校對本校校園文化的定位還是不夠清晰，學校特色文化展示不突出。例如，在針對學生“你認為本校校園文化的特色和優(yōu)勢是什么”一題進行提問時，整體上有高達55.36%的學生選擇了“不甚清楚”，僅有25.68%的學生認為“了解一些，比如從校訓精神等可以得知”，因此青海省高校內(nèi)部要從“自身整體全方位考慮，認真研究，統(tǒng)一認識，合理定位，充分考慮自身在地方高等教育發(fā)展中的歷史文化傳統(tǒng)教育中的優(yōu)勢和當前高等教育發(fā)展的趨勢，弘揚主旋律，保持和傳承自身特色。”

從以上的分析可以看出，目前的青海省幾所主要高校的校園文化建設存在著形形的問題，如何堅持社會主義核心價值體系為主導，引領民族地區(qū)高校校園文化的建設，這是當前擺在民族地區(qū)高校面前的一個迫切問題。

二、以社會主義核心價值體系引領民族地區(qū)高校校園文化建設的必要性分析

“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。”尤其在民族地區(qū)高校的校園文化建設中，要堅持把社會主義核心價值體系貫穿于校園文化建設的全過程，正確處理好主導文化與多元文化的關系，培育和發(fā)展民族大學生的社會主義核心價值觀。

(一)社會主義核心價值體系作為當代中國的主文化、時代的主旋律，其先進性決定了在和諧校園文化建設中它可以起到思想引領的作用。

現(xiàn)代大學所具有的學術性、教育性等各屬性均體現(xiàn)在校園文化中，反映在師生的精神層面，反映在師生的學風與教風中，而先進文化所具有的基本特征與現(xiàn)代大學所具有的屬性是一致的。尤其是在民族地區(qū)高校文化建設過程中，一方面我國社會正處在改革發(fā)展的關鍵時期，思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融，先進文化與落后文化并存，正確思想與錯誤思想相互交織，另一面民族之間由于不同文化以及價值觀的沖突、碰撞、磨擦不斷升級，如果不注意引領、協(xié)調(diào)、妥協(xié)解決，就會引起思想混亂，甚至引起民族和社會發(fā)展危機。實踐證明，多樣化的社會價值無法避免，而唯一正確的方法就是正面引領、有效樹立主流思想和意識形態(tài)。

(二)社會主義核心價值體系作為建設和諧文化及至和諧社會的精神基礎，其和諧性決定了在校園文化建設中它可以起到（兼容）凝聚整合的作用。

社會主義核心價值體系中的愛國主義是一種高尚的道德情感，也是一種神圣的責任和使命；民族精神是強大的將各族人民的智慧和力量聚集、整合在一起；時代精神反映了歷史進步的方向，具有強大感召力和推動力。這些內(nèi)容那個喚起民族地區(qū)大學生內(nèi)心的愛國主義熱情和民族自豪感以及榮辱觀，能夠引導他們樹立和諧的思想觀念。必須要堅持以社會主義核心價值體系為根本方向，高揚的鮮明旗幟，牢固樹立中國特色社會主義的共同理想，大力弘揚民族精神和時代精神，積極在民族地區(qū)高校倡導和踐行社會主義榮辱觀。

(三)社會主義核心價值體系作為一個在實踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新的科學體系，其開放性決定了在高校校園文化建設中它可以起到激勵創(chuàng)新的作用。

高校是新思想、新價值觀的發(fā)源地，是改革和創(chuàng)新的重要基地，民族地區(qū)高校的建設發(fā)展也莫過于此，創(chuàng)新是提升辦學水平和凸顯辦學特色的根本要求。在打造校園文化時，只有更加注重學術創(chuàng)新、學習方法和思維方式的創(chuàng)新等，才能鍛造出高品位的校園文化和特色鮮明的校園精神，才能真正培育出不辱民族使命的優(yōu)秀復合型人才。社會主義核心價值體系中“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”的重要內(nèi)容，要求民族地區(qū)高校校園文化建設必須涵蓋創(chuàng)新精神的培育，它不僅是廣大學生作為特定群體成才的必然要求，更是國家、民族以及地區(qū)發(fā)展的必然要求。

三、以社會主義核心價值體系引領民族地區(qū)高校校園文化途徑分析

以社會主義核心價值體系引領民族地區(qū)高校校園文化建設，必須要在民族地區(qū)高校大力弘揚愛國主義精神、民族精神和時代精神，加強社會主義榮辱觀教育，在宣傳培育學生社會主義核心價值觀的過程中要堅持以人為本。

(一)制定校園文化發(fā)展的整體規(guī)劃，弘揚主流文化，揚棄民族文化，發(fā)展特色文化，要突出校園文化的高原特色和區(qū)域優(yōu)勢。

民族地區(qū)高校的校園文化建設首先應十分注重將社會主義核心價值體系的內(nèi)容納入為校園文化構建的中心內(nèi)容，通過生動活潑的形式使校園文化活動真正達到“武裝人、引導人、塑造人、鼓舞人”的目的。民族文化是民族之根，十報告也強調(diào)要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”民族精神更容易在全民族中形成強大的向心力和凝聚力，”滲透中國傳統(tǒng)文化有利于弘揚愛國主義精神和社會主義的集體觀念”，對于民族高校學生來講更是如此。但也不能固守民族文化的傳統(tǒng)不變，民族地區(qū)高校文化建設中更應該在社會主義主流文化的引領下兼容吸收外來文化，跟得上時代改革創(chuàng)新的步伐。

同時，品牌是校園文化的標識和載體，因此，青海省高校文化建設必須進一步加強具有青海地域特色校園文化建設。在辦學治校、專業(yè)建設、科研創(chuàng)新、社會服務、學生素質能力培養(yǎng)、畢業(yè)生就業(yè)等方面凝煉特色，形成校園文化品牌。特別是要深入挖掘青海豐富的文化資源和優(yōu)秀的文化成果，將青海各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設之中，拓展校園文化活動領域，在校園人的文化交流活動中，使各民族同胞建立起互包互容、互相借鑒、和睦相處的親密關系，在社會主義核心價值體系引導下豐富和發(fā)展本省以昆侖文化為主體的多元一體文化格局。

(二)建立形成與社會主義核心價值體系相適應的新的校園文化體系，營造和諧高品位的民族地區(qū)高校校園人文氛圍，培育民族高校新時期的大學精神。

校園文化是一種無形的精神力量，是學校在長期的教育教學實踐中所形成的校園精神和文化氛圍，應當把社會主義核心價值體系的融入到學校建設的各類文化建設中，“營造尊重差異，包容多樣，多元和諧，多樣和諧的校園文化氛圍”。一方面，大力加強校園物質文化的建設；另一方面，大力加強校園精神文化的建設。不同的高校由于辦學理念、培養(yǎng)目標、辦學時間長短、歷史積淀不同，其校園文化建設也要突出各高校自己的風格，要以學校的目標定位和長遠發(fā)展規(guī)劃作為指導思想。校園文化建設要充分考慮自身的傳統(tǒng)和條件，發(fā)揮學校優(yōu)勢，形成特點，如有的學校有文藝體育傳統(tǒng)，有的學校又以民族文化見長，有的學校校園活動蔚然成風等等。要將高校充足的思想文化資源、豐富的思想文化活動與社會主義核心價值體系教育結合起來，使之相互促進，相得益彰。營造體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和民族高校特色的健康向上的校園文化氛圍。

(三)要充分發(fā)揮校園文化主導者（廣大教師）和主體（大學生）的作用，各高校之間開展廣泛的校園活動交流，共同發(fā)展民族地區(qū)高校特色校園文化。

第6篇：校園文化體會范文

【關鍵詞】過氧化氫低溫等離子消毒柜；基層醫(yī)院手術室；應用

【文章編號】1004-7484（2014）02-0820-01

隨著醫(yī)療技術的不斷發(fā)展，手術安全性和可靠性提高，因而采用手術治療的患者也逐漸增多，這就對器械的消毒提出了更高的要求。本研究采用的CDMJ-100型過氧化氫低溫等離子消毒柜具有低溫、快速以及環(huán)保的優(yōu)點，以下進行具體分析。

1 資料與方法

1.1一般資料

選取在2013年6月～2013年12月期間我院手術室采用的過氧化氫低溫等離子消毒柜消毒鍋的所有手術器械以及腔鏡器械一共100鍋，其消毒方式完全按照說明說上的方式進行操作。

1.2消毒方法

在消毒前，將所有的手術器械和腔鏡器械做好清潔工作，要將其在流水下進行清洗，采用毛刷等柔軟型的工具洗刷。而內(nèi)鏡的器械則需要使用高壓水槍進行清洗，放入超聲波清洗機中清洗10分鐘，再將其取出接著用流水沖洗，洗干凈以后要用紗布將其擦干凈，再放入高壓氣槍吹干以后包裝好，將其放入滅菌腔中，開啟滅菌程序，選擇標準指令進行滅菌消毒。通常來說，過氧化氫等離子低溫消毒柜在約60%的過氧化氫的腔室中都會擴散到艙體中，而如果環(huán)境屬于低溫，那么艙內(nèi)的電磁場還會對其的汽化狀態(tài)發(fā)生反應從而形成等離子狀。因此，在艙內(nèi)中保持器械的低溫、干燥以及消毒滅菌，可以有效地將剩下的過氧化氫解離。消毒過程中的一個循環(huán)周期有5個步驟，分別是將真空抽盡、注入、擴散、等離子化以及通風。這5個步驟會在消毒的過程中交叉并重復進行，消毒的周期包含了很多的循環(huán)周期[1]。

2 結果

采用過氧化氫低溫等離子消毒柜對本院的100鍋手術器械以及內(nèi)鏡器械進行消毒，整個消毒過程只需要50分鐘，且消毒期間保持無毒和環(huán)保。在100鍋的消毒中，有92鍋一次性消毒成功，有8鍋在運行中中斷，3鍋需要重新啟動運行才能完成消毒，另外有9鍋需要進行清潔裝載以后才能完成消毒。

3 討論

無論是任何手術的操作都需要遵循無菌操作的原則，因此相關的手術室器械的消毒工作必須做到高效、迅速以及保持穩(wěn)定性的要求，此外，還包括要對一定的耐受溫度以及有機物等原因的考慮。隨著醫(yī)療技術的不斷發(fā)展，多種新型的消毒設備相繼研發(fā)，其中就包括了過氧化氫低溫等離子消毒柜，這種消毒柜是由過氧化氫的蒸汽浴等離子體相組合，從而使得醫(yī)療手術的各種器具可以進行比較安全、快速的運行。整個消毒工作的過程都要保持在低溫和干燥的情況下進行，所以無論是對有無水汽敏感的醫(yī)療器械還是金屬、非金屬的器械都不會造成損害，還能夠對止血鉗等比較難進行清洗的器械進行消毒和滅菌。

這種消毒柜的工作原理是采用過氧化氫低溫等離子體做消毒工作，通過特定的形式將需要消毒的醫(yī)療器械上的各種微生物活性消除，從而滅菌，而等離子體屬于一種固態(tài)、氣態(tài)和液態(tài)之外的物態(tài)體系，在被強電場激活后原子會分離電子，加速了粒子的運動，原子和電子就會通過重新的組合由高能態(tài)向低能態(tài)轉變，而分子在碰撞的過程中，其又分解為水、氧以及多種自由基，使得微生物失去活性甚至滅亡。但是在消毒的過程中如果在任何一個環(huán)節(jié)發(fā)生故障，都有可能致使一次性的消毒失敗。本研究就有8鍋在運行中中斷，造成的原因是：（1）有機物在器械中有殘留，與消毒物體產(chǎn)生接觸造成影響；（2）物體沒有徹底干燥，存在一些水珠影響了循環(huán)的運行，而有些物品則是不能與殘留水漬接觸，需要充分吹干后才能進行消毒滅菌；（3）消毒物品在放置的過程中要求不合理，標準情況下消毒物品的頂端要與消毒艙上端距離超過8cm，否則會造成真空負壓不夠，會影響消毒的循環(huán)運行，而且要求在每層的空間中，下層要放置貴重物品，上層則放置較輕的物品[2]。此外，金屬以及非金屬的器械也要混合放置，并避免其接觸到消毒艙的網(wǎng)層。（4）消毒柜在管理的工作中沒有按照嚴格的要求保管，體現(xiàn)在工作人員在操作工作中處理不規(guī)范，比如當物品在重疊的堆放時接觸得過于緊密或是出現(xiàn)超載的情況。在放置標準中，被啟用鍋的過氧化氫必須在10天的時間中用完，否則會影響消毒柜正常的工作運行。

綜上所述，在基層醫(yī)院的手術室中采用過氧化氫低溫等離子消毒柜進行消毒是一種比較環(huán)保高效的方式，但是消毒過程中的操作必須正確，且消毒的器械需要保持清潔。

參考文獻：

第7篇：校園文化體會范文

關鍵詞：大學生 社會主義核心價值觀 載體研究

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）08-0135-01

說：社會主義核心價值觀是一種德，既是個人的德，也是一種大德，國家的德，民族的德。年輕人的價值取向決定未來社會的價值取向，青年人的價值觀正在生成和培育的階段，社會主義核心價值觀以“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為基本內(nèi)容，若要充分滲透進大學生的心里，則需要載體進行培育與踐行，校園文化活動正是一種接地氣的傳播介質。健康有益的校園文化活動，可以培養(yǎng)學生的情操并使學生的心智成熟，促M學生朝正確的方向發(fā)展。

一、解析校園文化活動載體

載體，即承載或寄托的物體。它有兩方面的解析：（1）在科學技術的領域上，載體是指“某些能傳遞能量或運載其他物質的物質”。比如說：工業(yè)上通常會用介質來傳導熱能，其使用的催化劑表面有增大面積作用的浮石和硅膠等都是載體。（2）在知識和信息等抽象物質上：語言文字或符號是信息的載體。綜合來說，載體就是可以用來寄托或者是承載其他物體的事物。因此，我們可以說校園文化活動就是輔導員對于培育大學生社會主義核心價值觀的載體。

二、關于培育和踐行大學生社會主義核心價值觀的校園文化活動的載體特征

社會主義核心價值觀是無形的，而校園文化活動是有形的，可以借助它的有形來作為載體，將社會主義核心價值觀融入大學生的生活。校園文化活動的有形性也由此給社會主義核心價值觀戴上校園文化活動特征的“帽子”。

（1）既具歷史傳承又兼創(chuàng)新發(fā)展。高校是社會主義優(yōu)秀文化的“發(fā)源地”和“匯集地”，有著獨有的魅力，凝聚了社會力量、引領著社會風尚、振奮了民族精神。高校文化活動帶有顯著的時代印記，既受到本身傳統(tǒng)的影響，也受到社會風氣、社會思想等意識方面的約束。在學校發(fā)展的過程中，校園文化有極強的歷史傳承性，大學里的辦學理念、行為規(guī)范等，絕不是一朝一夕就能形成，而是需要不斷傳承和發(fā)展的。高校校園文化活動是社會文化的重要組成部分。首先，高校校園文化活動的創(chuàng)新、發(fā)展會受到其他文化的影響，其次高校是知識的匯集地，是文化產(chǎn)生的基地。同時校園文化“與時俱進”“兼容并包”，呈現(xiàn)出新的發(fā)展創(chuàng)新姿態(tài)。所以，將社會主義核心價值觀與校園文化活動交融，通過校園文化活動更有力地踐行、培育社會主義核心價值觀。

（2）內(nèi)容廣泛性、形式多樣性。校園文化活動遍布校園各個角落，從多個方面影響思想教育及社會主義核心價值觀的培育、踐行。校園文化活動是校園文化活動和文化的建設的一個總的概括，其表現(xiàn)形式多樣。校園文化活動包括文學、藝術、體育等形式，還包括圖書館、體育館等地方，又包括班級文化、社團文化等類別。每一種類別都有許多具體的內(nèi)容和形式。校園文化活動的廣泛性、多樣性針對教育對象的不同提出具有針對性的培育方法，為培育和踐行大學生的社會主義核心價值觀提供了客觀條件。

三、將校園文化活動作為載體進一步培育和踐行社會主義核心價值觀

培育和踐行大學生的社會主義核心價值觀需要將理論和抽象的觀點轉換為學生的世界觀、人生觀和價值觀。這就需要我們依據(jù)培育和踐行社會主義核心價值觀的文化活動載體特征，開掘優(yōu)秀文化資源，充分發(fā)揮校園文化載體特征的作用。

（1）充分發(fā)揮校園文化載體的中心作用。精神文化是學校的靈魂，集中反映一所高校的信念和追求。校園文化載體是進行社會主義核心價值觀教育的核心部分，是校園文化活動的意識形態(tài)的反映。校園文化載體通過全體師生員工認同，通過校風、教風、學風及班風集中體現(xiàn)。所以應將校園文化載體作為培育和踐行社會主義核心價值觀的精神文化載體。

（2）充分發(fā)揮校園制度文化載體的引導作用。制度文化載體是對師生行為的一種外在的規(guī)范性文化，需要通過不同的方式、手段進行引導內(nèi)化，才能為師生認同、接受。制度文化載體是高校各項工作得以正常有序進行的重要保障，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要保證。只有正確合理的規(guī)章制度才是服務人、發(fā)展人的教育量尺。也只有將規(guī)章制度轉化成師生的信念時，才能真正發(fā)揮制度文化載體的教育功能。

四、結語

高等學校是國家教育的重要“營地”，肩負培育建設國家所需的高素質人才的重任。目前，以教育的方式引領大學生理解認同社會主義核心價值觀，是擺在高校教育者面臨的一項重要任務，需要緊抓校園文化活動這一載體，用大學生喜聞樂見的形式，實現(xiàn)培育大學生踐行社會主義核心價值觀的有效性和長效性。

參考文獻：

第8篇：校園文化體會范文

關鍵詞：校園文化市場；要素；功能

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）18-0288-01

一、校園文化市場的要素及其特點

（一）校園文化市場的要素

我們知道，在市場的構成中，最基本的要素就是市場的主體和市場的客體。市場的主體指的是參與到市場的活動中的人和經(jīng)濟組織。而市場的客體就是指市場中的產(chǎn)品以及市場中服務、資金、技術等等要素。

在校園文化市場中，同樣也存在著主體因素以及客體因素的分類。校園文化市場中的主體因素指的是校園的文化部門以及工作者和校園文化產(chǎn)品和服務的接受者和消費者。而校園文化市場中的客體也是包括產(chǎn)品、服務、資金以及技術等等的要素的。并且隨著作為市場主體的校園文化生產(chǎn)者的攻擊能力的變化，校園文化市場中會出現(xiàn)不同的客體因素。

（二）校園文化市場的特點

1、校園文化市場對于校園文化工作者的主觀性比較敏感

校園文化工作者主要包括校園中的領導、教師以及學生的骨干等等。他們在一定程度上共同決定了校園文化市場供給情況以及這個市場中的內(nèi)容、形式以及數(shù)量和質量等等。可以說，校園文化市場中的課題因素很大程度上要收到市場中的主體因素的控制和決定。所以，在校園文化市場中，各個客體因素對于校園文化工作者的主觀性，也就是校園文化市場的主體因素的主觀性要有比較強烈的敏感度。

2、校園文化市場中的產(chǎn)品消費者有自主性以及選擇性

校園文化市場的主要消費者就是學生主體還有一定的教師和教師家屬等等。由于校園文化具有非強制性的特點，也就是校園文化有很強的自主性以及可選擇性，所以校園文化在一定程度上所產(chǎn)生的校園文化產(chǎn)品也有很強的自主性以及可選擇性。在這個過程中，消費者如果對校園文化的產(chǎn)品以及服務不滿意或者是不愿意接受的話，任何方式都是由校園文化產(chǎn)品的消費者所決定的。他們有完全的自由選擇什么樣的文化產(chǎn)品。

3、校園文化的資金有一定的制約性以及有限性

校園文化產(chǎn)品作為校園文化市場中的一個主要的產(chǎn)物，是市場中的一個主要的部分。所以，在校園文化市場中，一定的資金才會有一定的市場存在。但是，繁榮校園文化市場，為師生提供比較優(yōu)質的校園文化產(chǎn)品以及服務所需要的資金支持就在一定程度上制約著校園文化市場的繁榮以及發(fā)展。

二、校園文化市場的功能

在市場經(jīng)濟的體制中，市場在調(diào)節(jié)經(jīng)濟中有著主要的基礎性的作用。校園文化市場在校園的文化建設中的主要功能表現(xiàn)為以下幾個方面。

（一）校園文化試產(chǎn)過的資源配置功能

校園文化市場對校園文化資源以及要素的調(diào)配功能的實現(xiàn)，首先表現(xiàn)在校園文化建設的主體會根據(jù)自身的利益進行最大化的實現(xiàn)，也就是實現(xiàn)最大化的校園教育效果進行資源的配置。但是校園文化資源的配置是否如何校園文化消費主體的需要，還是要進過市場的檢驗的。其次就是校園文化建設的主體會在校園的文化配置的基礎上，在滿足校園文化產(chǎn)品的教育功能的基礎上，還要滿足最佳的經(jīng)濟效益的目標來實現(xiàn)目標的最優(yōu)化配置。

（二）校園文化的聯(lián)系反饋功能

校園文化市場的一個重要的功能就是將供應與需求的雙方聯(lián)系起來。校園的文化產(chǎn)品的供給以及需求在沒有任何的媒介的作用之下，彼此之間是相互孤立的。如果沒有市場這個媒介的話，校園的建設者就往往不會了解校園文化的消費者的要求，也就無法生產(chǎn)提供比價合適的文化產(chǎn)品以及服務。我們平常在校園文化的實現(xiàn)中，要時常到學生中了解相關的文化建設的意見和建議。這也就是一惡搞進行市場調(diào)查的過程。

（三）校園文化市場的整合功能

校園文化市場的整合功能在于最大限度的實現(xiàn)了校園文化產(chǎn)品以及服務的經(jīng)濟和文化禮儀。這個主要表現(xiàn)在校園的文化市場為實現(xiàn)這個雙重的效益提供了一種盡可能的大的空間場所和盡可能快的時間上的保證。同時，校園的話市場有良好的競爭機制，競爭的結果往往是優(yōu)勝劣汰，從而促進了校園文化的雙重效益的最佳的實現(xiàn)。

參考文獻：

第9篇：校園文化體會范文

由“學生為主，教師為輔”的微影制作,正是由教師引導學生親身體會校園文化的全過程，能夠使學生全員參與微影制作，可以促進校園文化的建設，且適應學生特點，能夠充分發(fā)揮校園微影的育人作用，引起學生的興趣與共鳴，是其他媒體所無法比擬的。我國校園影視經(jīng)過多年的發(fā)展，基本上已經(jīng)形成了校園新聞、電視教學、校園歌曲音樂電視及校園主持人等類別。隨著2010年網(wǎng)絡微影的出現(xiàn)，國內(nèi)各大院校隨之出現(xiàn)了校園微影。一方面，校園微影比傳統(tǒng)校園電視更有針對性，可以集中展現(xiàn)題材中所要表達的正面教育意義。另一方面，通過微電影，可以把校園文化、校園內(nèi)涵建設與微電影的故事情節(jié)巧妙地結合起來，用精彩的視聽效果達到與學生的情感交流，使學生加深對校園文化的認同感。更重要的是，校園微影制作門檻低，對拍攝器材、道具等硬件設施要求不高，符合學生的經(jīng)濟承受能力，使得絕大部分學生都能參與整個制作過程。校園微影，一方面拓寬了學生的視野和知識面，使他們的能力和心理獲得了提高和發(fā)展；另一方面也對學生的道德觀念和行為產(chǎn)生著不可忽視的影響。不斷變動的社會道德規(guī)范和價值觀在校園微影中得到迅速反映。與傳統(tǒng)宣傳、教育相比，校園微影更讓學生覺得民主、親切，因而學生往往欣然采納。

二、校園微影在校園文化建設中的作用

校園微影緊緊圍繞校園文化去制作，通過各種傳播渠道，堅持正確導向，推動學校的教育改革與創(chuàng)新，促進校園文化的建設，開拓學生的思維，加深學生對校園文化的認同感，實現(xiàn)素質教育的目標。校園微影能夠以正確的輿論引導學生，使他們形成正確的價值觀與思想道德觀，改變原來的思維定勢，對社會與事物產(chǎn)生正確的認識。同時，制作反映與學生密切相關的教學活動、班級社團活動、校園文化生活等健康向上的校園微影，可以倡導形成良好的校園風氣，增強學生的主動參與性。校園微影的作用與教師課堂教育的作用有很大差異。校園微影通過對真實素材的藝術加工,進行客觀的分析，形成正面信息傳遞給接受者，并對其進行教育。即使是逆反心理較強的學生,也能在較長時間的潛移默化影響中，逐漸改變其片面看問題的習慣，從而以正確的立場、觀點和方法分析問題，加深學生對校園文化的認同感。

三、校園微影的開展

隨著國內(nèi)微博、微信、微小說、微經(jīng)濟等微文化大行其道，因此微電影在我國應運而生，加入微文化的大軍，發(fā)展迅猛，尤其是在商業(yè)廣告和公益教育方面。在教育方面，如騰訊舉辦的2011大學生微電影大賽；2012年3月泉州培元中學首部最青春微電影《天臺》開機，旨在鼓勵學生發(fā)揮自己的特長，把心路歷程、青春故事拍成微電影，正面宣傳心理健康教育，以此激勵學生發(fā)展；2012年4月南京中醫(yī)藥大學以仙林校區(qū)為故事背景，以先鋒榜樣為題材舉辦校園微影大賽；2012年8月“我身邊的雷鋒”校園微影大賽開機儀式在湖南長沙舉行，長沙市2000多所大、中、小學近萬名師生參與本次大賽的劇本創(chuàng)作和拍攝當中；2012年10月中國礦業(yè)大學舉辦“致我們呼嘯而過的青春”首屆校園微影創(chuàng)作大賽，主題圍繞“美麗校園，美麗心情”，結合自己的理解和感受，創(chuàng)作貼近校園實際生活，反映學生心理動態(tài)的微電影，展現(xiàn)當代大學生積極向上的思想情感與精神風貌。

四、結語