市場經(jīng)濟的意義精選(九篇)

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第1篇：市場經(jīng)濟的意義范文

提要：本文從“國進民退”和“國退民進”的討論出發(fā)，論證國有經(jīng)濟在一般競爭性領(lǐng)域同樣具有競爭優(yōu)勢，并指出國有經(jīng)濟在市場競爭中的競爭地位實際上是不平等的，國有企業(yè)要承擔(dān)比非公有制經(jīng)濟更多的社會責(zé)任和更重的稅收負(fù)擔(dān)。因而，提出對壟斷國企與競爭國企需分開監(jiān)管，并需要加強不同所有制企業(yè)的社會責(zé)任意識和改革稅收征管制度等建議，試圖讓競爭性國有企業(yè)在市場競爭中獲得更加公平的市場競爭地位。

本文為安徽社科規(guī)劃項目“安徽省企業(yè)國有資產(chǎn)管理體制改革研究”課題（課題編號：AHSKF03-04D03）；國家社科規(guī)劃重點項目“科學(xué)發(fā)展觀視野下社會主義基本經(jīng)濟制度的理論與實踐”子課題（課題編號：07AJL011）

一、引言

2008年全球金融危機爆發(fā)以來，學(xué)術(shù)界對“國進民退”和“國退民進”的討論尤其激烈。一些人認(rèn)為，自2004年以來，我國“國進民退”的趨勢正在加劇，“國進民退”是政府主導(dǎo)下的新一輪國有經(jīng)濟大舉擴張，是改革的倒退。典型的案例有中糧入駐蒙牛、山東鋼鐵并購日照鋼鐵、山西煤炭的重組事件、央企紛紛進入房地產(chǎn)市場、政府四萬億注資大部分被國企分享。針對這些案例，有些人對“國進民退”目前的發(fā)展趨勢表示擔(dān)憂，認(rèn)為當(dāng)前國有企業(yè)不僅僅在關(guān)乎國計民生、國家安全的自然壟斷行業(yè)擁有絕對壟斷地位。在一般競爭性領(lǐng)域，國有經(jīng)濟也正在擠出中小企業(yè)的生存空間。

二、國有經(jīng)濟在社會主義市場經(jīng)濟中的性質(zhì)和作用

這次“國進民退”爭論背后的一個深層次原因，就是對競爭性領(lǐng)域國有資本存在必要性的認(rèn)識還存在較大分歧。國有經(jīng)濟在社會主義市場競爭中的地位是如何定義的呢？黨的十六大報告強調(diào)：“發(fā)展壯大國有經(jīng)濟，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強我國的經(jīng)濟實力、國防實力和民族凝聚力，具有關(guān)鍵性作用。”黨的十七大報告繼續(xù)對國有經(jīng)濟改革做出要求：“深化國有企業(yè)公司制股份制改革，健全現(xiàn)代企業(yè)制度，優(yōu)化國有經(jīng)濟布局和結(jié)構(gòu)，增強國有經(jīng)濟活力、控制力、影響力。”

三、國有經(jīng)濟在一般競爭性領(lǐng)域的優(yōu)勢

理論上，沒有任何客觀證據(jù)能夠證明國有經(jīng)濟只能存在于一些所謂的自然壟斷行業(yè)，而不能夠在競爭性領(lǐng)域有所發(fā)展。事實上，國有經(jīng)濟除了在石油石化、鐵路交通運輸、電網(wǎng)電力以及公共服務(wù)等行業(yè)具有壟斷優(yōu)勢以外，在一般競爭性領(lǐng)域，如汽車、金融業(yè)、裝備制造業(yè)、建筑、房地產(chǎn)等行業(yè)，國有企業(yè)同樣具有競爭力。2009年進入《財富》世界500強的國有企業(yè)從2003年的6家增加到30家。

四、國有經(jīng)濟在一般競爭性領(lǐng)域的競爭地位現(xiàn)狀考察

從以上分析可以得出結(jié)論：至少在大規(guī)模經(jīng)營領(lǐng)域，無論是創(chuàng)新激勵機制還是資源配置，國有經(jīng)濟都具有強有力的市場競爭力，與非公有制經(jīng)濟實力大體相當(dāng)。因此，國有經(jīng)濟完全有資格與非公有制經(jīng)濟平等競爭。但是，由于采取了公有資本的實現(xiàn)形式，市場競爭的外在壓力使公有制在收入分配中的自由度縮小，導(dǎo)致國有企業(yè)比民營企業(yè)承擔(dān)了更多的社會責(zé)任和不合理的稅收負(fù)擔(dān)，造成國有企業(yè)在履行社會義務(wù)上的不平等。

（一）國有經(jīng)濟要比非公經(jīng)濟承擔(dān)更多的社會責(zé)任。根據(jù)國資委的《2009年中央企業(yè)社會責(zé)任研究報告》的定義，企業(yè)的社會責(zé)任是指企業(yè)為實現(xiàn)自身與社會的可持續(xù)發(fā)展，遵循法律、道德和商業(yè)倫理，自愿在運營全過程中對利益相關(guān)方和自然環(huán)境負(fù)責(zé)，追求經(jīng)濟、社會和環(huán)境的綜合價值最大化的行為。國有企業(yè)是國民經(jīng)濟的重要支柱，是全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的重要力量，履行國家責(zé)任，切實貫徹國家的方針政策和維護國家利益是國有企業(yè)的內(nèi)生目標(biāo)。

（二）國有經(jīng)濟要比非公經(jīng)濟承擔(dān)更多的稅收負(fù)擔(dān)。現(xiàn)代經(jīng)濟龐大的公共開支是由財政預(yù)算支付的，財政收入的主要來源是稅收。國有經(jīng)濟是國家稅收的納稅大戶，國有企業(yè)交納的稅款在逐年增長。據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，2008年全國國有經(jīng)濟上繳稅金突破2萬億大關(guān)。其中2002～2009年，中央企業(yè)上繳稅金從2，915億元增加到11，475億元，年均增長21.62%，累計向國家上繳稅金5.4萬億元。2009年中央企業(yè)完成向社保基金轉(zhuǎn)持國有股55.3億股，對應(yīng)的市值為429.68億元。國有企業(yè)為我國社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，但同時國有企業(yè)的稅負(fù)卻比非公有制經(jīng)濟重很多。

第一，國有經(jīng)濟與其他非公經(jīng)濟相比稅負(fù)是不公平的。根據(jù)中國人民大學(xué)財政金融學(xué)院根據(jù)歷年《中國稅務(wù)年鑒》和《中國統(tǒng)計年鑒》數(shù)據(jù)研究國有企業(yè)稅收問題，得出如下結(jié)論：2003～2008年，國有企業(yè)的稅負(fù)大大高于其他類型企業(yè)，國有企業(yè)稅負(fù)6年均值達(dá)到27.7%，是私有企業(yè)稅負(fù)綜合平均值（5.16%）的5.29倍，是其他企業(yè)稅負(fù)最高的股份公司稅負(fù)平均值的2倍。因此，我國還需要深化財稅改革，為國有企業(yè)創(chuàng)造公平的稅收環(huán)境。

第二，國有經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟的納稅管理也有顯著差別。由于國有企業(yè)的資產(chǎn)屬于全體人民所有，上繳稅賦是國企的社會責(zé)任和義務(wù)，國有企業(yè)偷稅漏稅的動機較小，并且國有企業(yè)核算正規(guī)，管理規(guī)范，稅收征收工作一般比較容易執(zhí)行。相比之下，民營企業(yè)偷稅漏稅的問題則比較普遍。民營企業(yè)的私有性質(zhì)決定了這些企業(yè)主觀上存在偷稅漏稅的動機，并且由于我國的民營經(jīng)濟大多數(shù)是中小企業(yè)，規(guī)模較小，核算不正規(guī)，客觀上存在征收管理上的難度。我國目前的稅收管理手段還比較落后，稅收管理存在很多漏洞，也給了民營企業(yè)可乘之機。

五、國有經(jīng)濟平等參與市場經(jīng)濟競爭的政策建議

綜上所述，我國國有經(jīng)濟在競爭性領(lǐng)域仍存在一些關(guān)鍵性問題。一方面我們必須承認(rèn)國有經(jīng)濟是具有競爭優(yōu)勢的，能夠創(chuàng)造出經(jīng)濟價值；另一方面我們看到由于公有制經(jīng)濟的本質(zhì)特征，國有經(jīng)濟在市場競爭中承擔(dān)了不對等的社會責(zé)任和稅收負(fù)擔(dān)，競爭力受到限制。因此，我國必須不斷完善相關(guān)制度和法律法規(guī)建設(shè)，努力消除這種不對等競爭現(xiàn)狀。

第一，建立壟斷國企與競爭國企分開管理的監(jiān)管模式。國有資本的性質(zhì)和功能不同，決定了對國有企業(yè)不能采取“一刀切”的管理模式，必須分開管理。對于涉及國計民生和國家命脈的公用事業(yè)和軍事工業(yè)等自然壟斷領(lǐng)域行業(yè)，國有資本在這類企業(yè)中不具備完整的資本性質(zhì)，應(yīng)該由國家相關(guān)部門直接進行經(jīng)營管理；對于一般競爭性領(lǐng)域的國有企業(yè)，主要表現(xiàn)為政府參股或者相對控股的國有股份形式。這類企業(yè)滿足《公司法》規(guī)定的企業(yè)獨立法人性質(zhì)，政府應(yīng)該放手，按市場規(guī)律辦事，由企業(yè)自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧，實現(xiàn)國有資產(chǎn)所有者與經(jīng)營者真正意義上的分離。

第二，完善企業(yè)履行社會責(zé)任制度和法律建設(shè)。制定壟斷領(lǐng)域和一般競爭領(lǐng)域的國有企業(yè)的社會責(zé)任履行標(biāo)準(zhǔn)。對于自然壟斷行業(yè)，因為其自身兼?zhèn)渖鐣卜?wù)性質(zhì)，因而需要積極承擔(dān)社會責(zé)任，它必須在可承受的虧損范圍內(nèi)滿足社會公共需求。而對于一般競爭領(lǐng)域的國有企業(yè)，要想保持與非公有制經(jīng)濟同樣的競爭實力，就不應(yīng)當(dāng)年復(fù)一年的承擔(dān)過重的社會責(zé)任，它應(yīng)當(dāng)與其他非公有制經(jīng)濟履行同樣標(biāo)準(zhǔn)的社會責(zé)任。

社會責(zé)任的履行也需要有法律的約束。對于積極履行社會責(zé)任的企業(yè)，不僅需要通過修改所得稅法來進一步充實和擴大其享有稅負(fù)減免的實體權(quán)利，還要通過修改稅收征管法、信貸法、擔(dān)保法等法律法規(guī)來為這些企業(yè)享受權(quán)利提供程序上的方便。對于逃避社會責(zé)任的企業(yè)，主要采取宣傳教育手段使這些企業(yè)認(rèn)識履行社會責(zé)任的必要性和意義，倡導(dǎo)企業(yè)建立正確的社會價值觀。但如果企業(yè)有諸如越軌運作、違規(guī)違法、拖欠工資、偷工減料、欺騙顧客、污染環(huán)境等違法行為，則需要運用法律手段予以懲罰。

第三，完善稅收征管的法律法規(guī)建設(shè)。深化財稅改革，完善我國稅法建設(shè)。首先，加快“費改稅”的改革進程。將國有企業(yè)的一些強制性收費項目轉(zhuǎn)化為特殊的稅種，如環(huán)境稅、資源稅、社會保障稅等，以國家法律的形式規(guī)范稅外負(fù)擔(dān)；其次，轉(zhuǎn)變政府職能，明確政府的職責(zé)，切實為國有企業(yè)減負(fù)；再次，政府需要加快社會保障體系建設(shè)，從而減輕國有企業(yè)的“暗負(fù)”問題；最后，稅收征管部門也需要加強對非公有制經(jīng)濟的稅收管理，加大對偷稅漏稅的處罰力度，加強納稅知識宣傳，提高民營企業(yè)納稅意識。

第四，加強企業(yè)社會責(zé)任和誠信建設(shè)，維護市場經(jīng)濟秩序。市場經(jīng)濟自身的缺陷決定了加強企業(yè)誠信建設(shè)是非常必要的。企業(yè)誠信不僅關(guān)系企業(yè)自身的生存發(fā)展，而且關(guān)系到市場體系的正常秩序和運作效率。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]國務(wù)院資產(chǎn)管理委員會.國資委2009年回顧.國資委網(wǎng)站，2010.4.

第2篇：市場經(jīng)濟的意義范文

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟立憲主義立憲主義的實現(xiàn)

毋庸諱言，我國的市場經(jīng)濟體制的建設(shè)已進入縱深發(fā)展的階段，市場體制的運作畢竟是一次全面的制度實踐，具有濃厚的工具主義色彩。因此，對經(jīng)濟現(xiàn)代化提供有力的價值內(nèi)核無疑顯得至為迫切。它關(guān)涉到市場經(jīng)濟的品質(zhì)和社會效果，意義甚殊。本文旨在通過對傳統(tǒng)儒家思想與立憲主義兩種價值立場進行比較、評析。從而對我國市場經(jīng)濟價值取向的應(yīng)然性選擇作出判斷。

一、立憲主義：價值與制度的聚合

立憲主義的概念起源于古希臘、古羅馬。立憲主義的概念及其內(nèi)核經(jīng)歷了一個歷史演變的過程。1立憲主義的概念及其內(nèi)涵的界定是憲法學(xué)者一直存在爭議的命題，其中涉及到憲法術(shù)語的使用和變遷問題。“憲法的基本用語概念與歷史發(fā)展同時發(fā)生變化，其特征尤其在于它與憲法原理的變化具有同步性。也就是說，憲法原理隨歷史發(fā)展發(fā)生變化，而基本用語的概念又隨著憲法原理的變化而變化。”2但是，就總體而言，有三點是能得到共識的，首先，立憲主義決非是單純的憲法和有關(guān)憲法制度的制定活動。從這個角度而言，立憲主義與立憲是有區(qū)別的。它不僅是一個靜態(tài)的過程，還包括憲法的宣傳、實施以及監(jiān)督保障等動態(tài)過程。

其次，從內(nèi)容上看，立憲主義要求憲法包涵人民自由權(quán)、財產(chǎn)權(quán)，安全權(quán)和社會權(quán)的確立，包括對政府權(quán)力的制衡原則等等。體現(xiàn)著實質(zhì)正義。

最后，就立憲主義概念的內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言，立憲主義不僅是一個設(shè)計精致規(guī)范嚴(yán)密的法律體系，更重要的是，它還應(yīng)是一整套體現(xiàn)自由和制衡精神的價值體系和觀念體系，是制度和價值的聚合。

考察立憲主義的演變歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，近代立憲主義向現(xiàn)代立憲主義的轉(zhuǎn)變是以1919年《魏瑪憲法》為主要標(biāo)志而逐步實現(xiàn)的。它是發(fā)軔于古希臘立憲概念的形式化、3經(jīng)中世紀(jì)宗教理念滲透和近代立憲實踐的演習(xí)而不斷實質(zhì)化的產(chǎn)物。可以說，立憲主義的價值內(nèi)核是隨社會生活的演進而日益豐富的。社會生活的發(fā)展史無疑是一部經(jīng)濟關(guān)系的演變史。立憲主義與經(jīng)濟活動之間存在著歷史的先天的聯(lián)系。誠如恩格斯所言，“如果說我們的法律的、哲學(xué)的和宗教的觀念，都是在一定社會內(nèi)占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟關(guān)系的或遠(yuǎn)或近的枝葉，那么，那些觀念終究抵抗不住因這種經(jīng)濟關(guān)系的完全改變而產(chǎn)生的影響4.”恩格斯精辟地闡述了意識形態(tài)與經(jīng)濟形式的辨證關(guān)系，為我們研究立憲主義與市場經(jīng)濟的關(guān)系提供了理論框架。

現(xiàn)代立憲主義的日益完善無疑確立了以下幾個原則。

1，自由的保障需要國家合理干預(yù)，這是古典自由主義對市場經(jīng)濟的滯后性和盲目性回應(yīng)的結(jié)果，是立憲主義的重要內(nèi)容。

2，人權(quán)的相對化以及社會權(quán)的凸現(xiàn)；其中社會權(quán)的強調(diào)是以魏瑪憲法為肇始以法國憲法和意大利憲法為主要體現(xiàn)的。它的出現(xiàn)是現(xiàn)代立憲主義對市場經(jīng)濟的契約自由等原則的限制和糾正。

3，議會的充分重視；議會在一個立憲主義國度里是各種利益主體平等博弈的法制化場所，現(xiàn)代立憲主義對議會的強調(diào)體現(xiàn)了經(jīng)濟民主與經(jīng)濟自由的原則。-當(dāng)然，現(xiàn)代立憲主義的諸原則的歸納完全是比較意義上的。它是對近代西方立憲理念中絕對自由權(quán)的反撥和重新審視的結(jié)果。嚴(yán)格說來，現(xiàn)代立憲主義是以自由主義理論為基本框架并植入民主主義學(xué)說的精髓而形成的一整套制度體系和價值體系。它包括制度的設(shè)計、人權(quán)的保障、權(quán)力的制衡、文化的培育及傳播等等。是價值與制度的完美聚合。它不僅能通過立憲并以之為核心建立一整套內(nèi)在統(tǒng)一的法律體系對市場經(jīng)濟進行有效規(guī)制，更重要的是，立憲主義還是一系列以自由和民主為基本內(nèi)核的價值理念的載體，具有文化、意識形態(tài)等方面?zhèn)鞑ヅc導(dǎo)引功能。而這一切對于培植契合現(xiàn)代市場理念的價值觀和行為模式意義甚巨。因此，就功能主義的立場而言，立憲主義既是一個規(guī)范系統(tǒng)又是一個反饋和評價系統(tǒng)。而這雙重功能是無法從儒家思想的現(xiàn)代詮釋中獲致的。更重要的是，`儒家思想是專制統(tǒng)治的產(chǎn)物，而并非如立憲主義那樣內(nèi)生于市場經(jīng)濟之中。倘剝離其政治體制的支持，它僅僅是“中國人的價值系統(tǒng)”5而已

二、市場經(jīng)濟；機制和觀念的匯合

我國市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展是一個經(jīng)濟現(xiàn)代化的過程，經(jīng)濟現(xiàn)代化的內(nèi)涵是多相的。它包括經(jīng)濟體制的現(xiàn)代化和由經(jīng)濟體制決定的經(jīng)濟觀念的現(xiàn)代化。在我國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里具體表現(xiàn)為計劃體制和官本位思想。而這些都是與市場經(jīng)濟的內(nèi)在價值相沖突的。在當(dāng)前，市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟已是舉國上下的共識。市場機制的有效運作需要一個完善的自足的法律體系作為制度環(huán)境，而以憲法為核心建立的一系列法律制度正契合此要求。從這種意義上說，市場經(jīng)濟與立憲主義的結(jié)合使經(jīng)濟發(fā)展有了合憲性和結(jié)構(gòu)性。但是，這并非市場經(jīng)濟的全部，任何外在形式的運行都需要內(nèi)在的動力。市場機制亦不例外。它的發(fā)展無疑有著一系列的價值目標(biāo)為支持。這些價值目標(biāo)是由市場機制本身的內(nèi)在規(guī)律決定的。如市場主體的多元化，地位的平等性和契約自由等等。立憲主義則通過立法的方式將這些規(guī)律制度化，并輔之以法制宣傳將其內(nèi)化到公民的行為模式中去。

我們說，市場機制運行的理想狀態(tài)便是市場和政府間的均衡式和諧。市場經(jīng)濟有其自身的邏輯和價值。作為政府在采取何種管理模式的選擇時對此不應(yīng)忽視。市場經(jīng)濟的相對獨立性與立憲主義的關(guān)系主要決定于以下因素，1，市場經(jīng)濟的自發(fā)性。2，公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的劃分3，權(quán)力有可能濫用的原理。從經(jīng)濟與政治的衍生史來看，立憲主義無疑是最佳的選擇模式。對于立憲主義的認(rèn)識需要我們“不能僅僅看到作為制度、程序等技術(shù)性設(shè)施的一面，而忽略其所蘊涵的價值及其道德基礎(chǔ)6”。一般而言，市場經(jīng)濟的發(fā)展是立憲主義在以下方面有所作為。

首先，市場機制的有效運行需要多元的平等的利益主體。市場主體的獨立地位的確立在我國這個缺乏自由傳統(tǒng)的國度里意味著思想領(lǐng)域內(nèi)的重大變革。因為獨立的人的概念在以儒教傳統(tǒng)為基本意識形態(tài)的社會結(jié)構(gòu)中從未真正確立過。傳統(tǒng)中的人囿于由婚姻和生育所結(jié)成的網(wǎng)狀的社會格局里。這種格局“好象是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出的波紋”7.使其喪失其獨立人格。產(chǎn)權(quán)制度也是家長制的。無財產(chǎn)之獨立便無人格之獨立，立憲主義的任務(wù)就在于以法律的形式確立財產(chǎn)權(quán)及人格獨立與自由的基準(zhǔn)。世界各市場經(jīng)濟較為成熟的國家，其市場機制的日益完善無不伴隨著制度的確立及完善過程。并且這一過程無疑得助于一種適合于人格獨立的新教倫理8.這種宗教改革的意義在于通過爭取宗教自由和宗教寬容而使“良心自由和思想自由的現(xiàn)解”成為可能。而這一切是市場經(jīng)濟所必要的。

其次，市場經(jīng)濟需要無特權(quán)的市場主體和平等協(xié)商的交易品格。這意味著，一方面，當(dāng)國家作為市場主體參與到經(jīng)濟活動中時，應(yīng)遵守同樣的市場規(guī)則而無法律外的特權(quán)。國家主義所產(chǎn)生的弊端則可以避免。另外，當(dāng)國家作為市場的調(diào)控者和裁判者身份出現(xiàn)時，無論制定市場規(guī)則還是居中裁判，都應(yīng)重視相對人的平等參與和平等保護，保持信息公開化。這要求立法和司法在一種能確保自由和民主的制度下運行。任何制度“都不是從屬地為預(yù)先給予的集體或分配性共同利益提供利益的穩(wěn)定化，它主要起到防止單方面的，即是說非正義傾向的作用9.”而立憲主義恰恰能提供這種制度。

首先，憲法對平等權(quán)的配置為市場主體的人格獨立提供根本法依據(jù)并使之落實到具體的立法和司法實踐中去，平等觀念必然會隨著制度運作而深入人心。這已成為現(xiàn)代憲法的特征性事實。“權(quán)利法案規(guī)定了法律的平等保護原則，但是權(quán)利法案的觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這些10.”赫爾穆特施泰因貝格對美國的《權(quán)利法案》的評價便可見一斑；

其次，立憲主義還是一種價值體系，這些基本的價值觀都是西方人文傳統(tǒng)與市場運作的產(chǎn)物。這些基本價值對于沖破傳統(tǒng)文化中對平等權(quán)利觀的種種思維壁壘是必須的。

最后市場經(jīng)濟是一種開放型經(jīng)濟。世界經(jīng)濟貿(mào)易一體化需要一定程度的經(jīng)濟互動和市場接軌。而這對于有閉關(guān)鎖國傳統(tǒng)的中國來說，與其是制度建構(gòu)的問題，毋寧說是觀念轉(zhuǎn)變的問題，立憲主義無疑在這兩方面都提供了有力的支持。我國現(xiàn)行憲法對改革開放的規(guī)定以及由此帶來的對國人觀念的沖擊，便可見一斑。

三、立憲主義、市場以及傳統(tǒng)立場

無論從何種角度對我國傳統(tǒng)社會和傳統(tǒng)文化進行審視，都不能自然的導(dǎo)引出立憲主義和市場理念。這當(dāng)然是我國傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。因此，可以確切的說，立憲主義和市場理念倘單單從意識形態(tài)層面進行定性，無疑，它是西方文化（主要是宗教文化）在其具體生產(chǎn)方式和利益沖突中邏輯的產(chǎn)生的。有其哲學(xué)的、文化的、宗教的基礎(chǔ)。是西方價值的載體。因此嚴(yán)格的說，立憲主義面臨著一個民族化、本土化的移植問題。在此問題上，世界各國的憲法實踐為我們提供了三種模式：

1，全盤西化式。即不考慮立憲主義賴以生存的文化背景，與自己的傳統(tǒng)文化進行決斷式的背離。這在殖民地國家的制憲過程中表現(xiàn)得尤為明顯。

2，全盤拒絕式。即：過分強調(diào)文化的相對性，對本國傳統(tǒng)文化不作任何否定式評價。這在傳統(tǒng)文化積淀非常深厚，且其政治制度的合法性也建立于其上的國家，表現(xiàn)得較為明顯。

3，辨證吸收式。對本國文化進行反思性評價，以拿來主義的姿態(tài)吸收外來文化的合理性，從而實現(xiàn)兩種文化的協(xié)調(diào)融合。這是大多數(shù)對立憲主義移植成功國家的普遍經(jīng)驗。對于立憲主義對文化碰撞采取何種途徑，這是一個復(fù)雜的問題。傳統(tǒng)是一個國家、社區(qū)或群體歷史經(jīng)驗的總結(jié)，反映了該單位的生產(chǎn)方式和由此產(chǎn)生的人際關(guān)系狀態(tài)。傳統(tǒng)是如此重要，其影響如此之大，以至人們不可能完全將它忽略掉。11因此，該途徑的選擇倘脫離了具體的“語境”進行價值評價無疑犯了形而上的錯誤。其實，“各種制度并沒有固定的優(yōu)點，就它們本身而言，它們無所謂好壞。在特定時刻對一個民族有益的制度，對另一個民族也許是極為有害的。”12對待立憲主義的移植也應(yīng)持此立場。

在我國這個傳統(tǒng)文化極為深厚的國度里，先天的決定了只能選擇第三種方案。即：對本國傳統(tǒng)文化及其價值體系進行反思性審視，然后實現(xiàn)與西方立憲主義合理內(nèi)核的順利嫁接，從而形成具有中國特色的立憲主義。對于市場經(jīng)濟與傳統(tǒng)定位的問題。筆者認(rèn)為，作為一種交易規(guī)則的市場形式，在我國傳統(tǒng)社會里是長期存在的。而且，在這些交易規(guī)則背后是以傳統(tǒng)價值體系為支持的。如傳統(tǒng)價值中的團體本位主義傾向重義輕利思想等。但是，市場經(jīng)濟不僅是一系列規(guī)則與機制的聚合，更重要的是，它包括一整套完整的符合立憲主義價值觀的市場觀念的聚合。這些是無法從傳統(tǒng)文化中自然導(dǎo)出的。當(dāng)然，某些傳統(tǒng)價值觀可能對市場主體的觀念和行為模式產(chǎn)生影響。如傳統(tǒng)的義利觀等。13但是，從事物的實然性而言，“儒家‘重義輕利’的思想其實只是一種人格理想，社會中只有少部分儒家知識分子奉行而已，在日常生活中起作用的，主要是常識理性，這種常識理性承認(rèn)人民追求利益的合理性，始終在中國人經(jīng)濟生活中起規(guī)范人們行為的作用。”14然而，這些稍具市場特征的價值觀和行為模式只是以自給自足為特征的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，具有一定的歷史局限性，倘不在體制下進行現(xiàn)代詮釋，是不能適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的要求的。

四、市場經(jīng)濟：立憲主義實現(xiàn)的價值尺度

如果我們靜心對西方立憲主義的產(chǎn)生及演進進行考察，不難發(fā)現(xiàn)，無論立憲主義制度建構(gòu)過程還是價值嬗變過程都無可避免地貫穿于市場經(jīng)濟的發(fā)展史之中。“政治、法律等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為目的的。”15這是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的反映。立憲主義作為法律制度和法律觀念的集合體也不例外。

首先，立憲主義的實現(xiàn)，必須以市場經(jīng)濟為價值導(dǎo)向。立憲主義通過立憲的形式確立公民的獨立人格和廣泛的自由權(quán)利，并提供了政府制衡的范式。立憲的過程是一個觀念傳播與價值滲透的過程。對于孕育和確立有利于市場經(jīng)濟的精神有著重要意義。同時，市場經(jīng)濟的推進也促進了市場主體的獨立意識和權(quán)利意識，對立憲主義的各項制度的運作與完善意義重大。如人大制度等等。立憲主義如果從立法層面考慮，它作為政府的一項權(quán)力活動，只能是“能與運行中的市場相容的活動”，否則，“這些活動必須統(tǒng)統(tǒng)排除掉。”16但總而言之，“沒有國家的法律秩序，經(jīng)濟制度，尤其是現(xiàn)代經(jīng)濟制度是不可能存在的。”17有了，對政治干預(yù)經(jīng)濟的權(quán)力作了嚴(yán)格的制度限制，給經(jīng)濟自由和財產(chǎn)權(quán)提供了充分的法律保障。

其次，立憲主義的實現(xiàn)，必須以公民的主體意識和權(quán)利意識的覺醒為前提條件。在以義務(wù)本位和計劃經(jīng)濟為顯著特征的政治經(jīng)濟體制里，縱有立憲之名也無之實，立憲主義是無法真正實現(xiàn)甚至無法立足的。其原因關(guān)鍵在于缺乏制憲和行憲的心理和意識基礎(chǔ)，。歷史表明，立憲主義是商業(yè)發(fā)達(dá)的政治產(chǎn)物。古希臘與古羅馬諸共和國的政體的不斷完善是完全建立在其商業(yè)繁榮的基礎(chǔ)之上的。市場機制的運作使一些觀念得以強化，如產(chǎn)權(quán)意識，平等交換意識和契約自由意識等等。我國市場經(jīng)濟的初步發(fā)展對現(xiàn)行憲法的挑戰(zhàn)便可見一斑。（我國現(xiàn)行憲法的幾次重大修改無不是對市場經(jīng)濟發(fā)展的回應(yīng)）。這樣，也就不難理解為什么“沒有商人階級的形成、成長、壯大，及政治上的覺醒，也就沒有清末的立憲運動”了18.公民在經(jīng)濟活動中不斷強化的主體意識和權(quán)利意識反映到制憲和行憲過程中具體表現(xiàn)為：一方面，市場主體經(jīng)濟利益多元化，需要一個解決利益沖突和平等表達(dá)權(quán)利意志的法定場所，這無疑有利于議會制的建設(shè)。另一方面，市場主體的獨立性必然要求憲法地位上的自主性，這對憲法在自由和人權(quán)上的保障提出更高的要求。另外，市場經(jīng)濟作為一種有其自身發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟形態(tài)，需要在市場和國家之間劃定界限。作為市場與政府間的橋梁，它通過立憲的形式將國家管理經(jīng)濟的權(quán)力法制化，并以一些普遍的憲法原則把市民社會與政治國家的界限以根本法的形式固定下來。

最后，隨著世界經(jīng)濟、貿(mào)易一體化的進程加劇，市場經(jīng)濟體制面臨著與世界接軌的趨勢。這對立憲主義提出更高的要求。即：伴隨著經(jīng)濟市場的國際化，憲法的某些內(nèi)容或某些部分是否也存在與國際接軌的可能？我們知道，上層建筑是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，而經(jīng)濟基礎(chǔ)從形式和內(nèi)容可以分為經(jīng)濟體制和經(jīng)濟制度兩部分，同樣的道理，上層建筑也可分為政治體制與政治制度兩部分，市場經(jīng)濟體制的運行雖然會引起政治體制的變革，但并不必然引起經(jīng)濟制度和政治制度的變化，相反，它對于不斷完善其相應(yīng)的經(jīng)濟制度和政治制度具有重要意義。19因此，隨著市場經(jīng)濟的國際化，也必然要求在憲法的內(nèi)容和體制上與世界各國憲法發(fā)生互動。比如，對人權(quán)的尊重和保障，對權(quán)力的制衡，對市場體制和市場規(guī)律的確認(rèn)等等。這些無疑是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的主要特征，也是立憲主義在價值和制度方面具有一定國際性和普遍性的重要體現(xiàn)。

五、結(jié)語及其評價

無疑，市場經(jīng)濟與立憲主義的關(guān)系是先天的孕育于市場發(fā)展的歷史之中的一種社會現(xiàn)象。市場經(jīng)濟無論其基本價值還是具體制度都與立憲主義內(nèi)在契合。市場經(jīng)濟的發(fā)展及其特征決定著立憲主義的發(fā)展程度和方向。這是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的重要體現(xiàn)。而且，立憲主義作為一種價值體系和制度體系的結(jié)合體，有著自己的獨立價值觀，并對市場經(jīng)濟本身具有的某些先天缺陷進行糾正。正是由于市場經(jīng)濟和立憲主義的和諧發(fā)展，使得現(xiàn)代社會的具有一些任何歷史時期所未有過的優(yōu)越性，而這些恰恰正是我國市場經(jīng)濟和立憲主義發(fā)展的方向。

參考書目：

1參見韓大元著，《亞洲立憲主義研究》，中國人民公安大學(xué)出版社，1996年版，第4-7頁。

2參見（日）杉原泰雄著，渠濤等譯《憲法的歷史》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年版，第16頁。

3古希臘的憲法主要指國家結(jié)構(gòu)的活動，并非現(xiàn)代意義上的基本法概念，徒具形式意義。

4《馬克思恩格斯選集》第3卷第402頁。

5參見余英時著，《錢穆與中國文化》，上海遠(yuǎn)東出版社，1994年版，第45頁。

6參見劉軍寧著，《市場與》，引自《市場邏輯與國家觀念》，三聯(lián)出版社，1995年版，第25頁

7參見著，《鄉(xiāng)土中國》，北京大學(xué)出版社，1998年版，第26頁。

8有關(guān)宗教理念對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的影響詳見德國著名學(xué)者馬克斯。韋伯的《宗教倫理與資本主義精神》，江蘇人民出版社。

9參見（德）奧特弗利德˙赫費著，龐學(xué)銓等譯，《政治的正義性》，上海譯文出版社，1998年版，第323頁。

10參見（美）路易斯。亨金、阿爾伯特。J.羅森塔爾編，鄭戈等譯，《與權(quán)利》，三聯(lián)書店，1996年版，第260頁。

11參見（美）希爾斯著，傅鏗、呂樂譯，《論傳統(tǒng)》，上海人民出版社，1991年版，第286頁。

12參見（法）勒龐著，馮克利譯，《烏合之眾》，中央編譯出版社，2000年版，第69頁。

13有關(guān)儒家的義利觀問題詳見陳鵬生、反町滕夫主編，《儒家義利觀與市場經(jīng)濟》，上海社會科學(xué)院出版社，1996年版。

14參見著，《現(xiàn)代化的陷阱》，今日中國出版社，1998年版，第203頁。

15參見《馬克思恩格斯選集》，第四集，第506頁。

16參見（英）哈耶克著，楊玉生等譯，《自由》，中國社會科學(xué)院出版社，1999年版，第352頁。

17參見（德）馬克斯？韋伯著，張乃根譯，《論經(jīng)濟與社會中的法律》，中國大百科全書出版社，1998年版，第35頁。

第3篇：市場經(jīng)濟的意義范文

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟；集體主義；整體主義；道德引領(lǐng)

中圖分類號：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673－1573（2011）04－0064-03

隨著經(jīng)濟體制改革的不斷加深，市場經(jīng)濟在我國逐漸完善，一些社會、思想和道德方面的問題也顯露出來。其中，最突出的就是現(xiàn)行的市場經(jīng)濟中人對利己追求和社會主義集體主義價值觀利他要求的矛盾。

一、堅定發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟

經(jīng)過幾十年對社會主義建設(shè)的艱難探索，尤其是以來對改革開放初期工作的總結(jié)。1992年在黨的十四大上第一次明確提出了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)。社會主義市場經(jīng)濟是指在所有制結(jié)構(gòu)上，堅持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共存；在分配方式上，堅持按勞分配為主，多種分配方式并存；明確了市場在資源配置中的基礎(chǔ)性地位，市場和計劃的關(guān)系進一步改變以適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要。

我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的不斷完善和發(fā)展使我國的經(jīng)濟實力有了質(zhì)的飛躍。近20年來，基本保持了健康快速的經(jīng)濟增長。現(xiàn)在，中國成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體，年人均GDP已超過3 000美元，實現(xiàn)了基本的小康；企業(yè)競爭力顯著提升，2010年已有48家中國企業(yè)進入世界500強，這些成績充分說明了我國社會主義市場經(jīng)濟體制的強大生命力，證明了它是符合我國國情、有利于我國經(jīng)濟發(fā)展的革命性體制創(chuàng)新。事實告訴我們，我國通過改革開放，走上建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的道路是正確的。

二、集體主義原則的正確性

集體利益，無疑高于和大于個人利益。所以，當(dāng)兩者產(chǎn)生矛盾而發(fā)生沖突時，如果遵守集體主義原則做出一定的自我犧牲，從總體上說利益增加了，符合終極標(biāo)準(zhǔn)“最大利益凈余額原則”，因而是道德的、是善的，自然也是應(yīng)該做的；反之，損人利己，從總體和長遠(yuǎn)來看，無論對集體還是個人都是不利的，因而是不道德的、惡的。

當(dāng)然也不排除集體利益小于個人利益的可能。但是，從長遠(yuǎn)來看，當(dāng)個人與集體之間發(fā)生不可調(diào)和的利益沖突時，適當(dāng)犧牲自我利益、維護集體主義原則、保障社會集體存在發(fā)展是必要的。因為只有社會集體的存在發(fā)展，每個個體才能生存發(fā)展。反之，損人利己，使社會集體的利益受到傷害，必定阻礙個人今后利益的獲取。這樣，遵守集體主義原則適當(dāng)自我犧牲而不損人利己，就某一特殊情況來說，可能害大于利，但從總體上說，這樣既保全了集體，又從長遠(yuǎn)上保全了自我，因而利大于害、總體大于局部。可見，集體主義原則是解決集體與個人關(guān)系的符合道德終極標(biāo)準(zhǔn)的道德原則，亦即解決集體與個人關(guān)系的正確的道德原則，因而可以說：集體主義乃是真理。[1]

三、集體主義在市場經(jīng)濟中生存的條件

市場經(jīng)濟無疑是社會分工更加細(xì)化明確和商品經(jīng)濟長足發(fā)展的綜合結(jié)果，但這不意味著它只有經(jīng)濟學(xué)上的意義，它還被賦予了很多文化的、價值的和倫理的觀念在其中。從倫理學(xué)的視角來看，市場經(jīng)濟是受“利己”和“利他”這兩條倫理原則共同支配的。首先要承認(rèn)，市場經(jīng)濟中的各個主體參與經(jīng)濟活動的根本目的是為了爭取自身的利益。這是不爭的事實。可是，市場主體在實現(xiàn)為自己爭得利益的過程中，必定要為市場當(dāng)中的其他主體或是整個社會提供商品或者服務(wù)。換言之，“利己”這個終極目標(biāo)只有在交換中滿足了他人的需求后才有可能達(dá)成。這就刺激了市場主體努力生產(chǎn)他人需要的商品、提供他人滿意的服務(wù)。所以，市場經(jīng)濟在客觀上是利他的，體現(xiàn)出了“利他”倫理原則。由此可見，在邏輯內(nèi)涵上，市場經(jīng)濟中的“利己”和“利他”這兩條倫理原則是對立統(tǒng)一的關(guān)系，互為條件又互為結(jié)果。兩原則之間沒有不能調(diào)和的矛盾。而“他”的內(nèi)涵并不受具體對象的限定，自然可以理解為“集體”。由此，可以得出一個結(jié)論：在邏輯內(nèi)涵的層面上，市場經(jīng)濟與集體主義原則并不矛盾，集體主義原則存在于市場經(jīng)濟之中是合理的。

從市場經(jīng)濟中這兩種倫理原則分別出發(fā)，必然發(fā)展成“個人主義”和“集體主義”兩種不同的價值觀。因此，在邏輯外延上，集體主義在市場經(jīng)濟中作為主流價值觀是有巨大可能性的。縱觀世界，一個市場經(jīng)濟國家以哪種價值取向為主導(dǎo)根本決定于該國是何種社會基本制度。當(dāng)然，還受歷史積淀和傳統(tǒng)文化的影響。中國和西方世界有著不同類型的社會基本制度。個人主義可以在西方資本主義價值觀中居于主導(dǎo)地位，可不一定就適應(yīng)我國的社會主義制度，更不意味著社會主義制度必須奉行個人主義價值觀，否則就不能成功運行市場經(jīng)濟。在主導(dǎo)價值觀地位確立的過程中，歷史積淀和傳統(tǒng)文化對其影響更加明顯，這直接導(dǎo)致了不同國家即使有著相同的基本社會制度，主導(dǎo)價值觀也會有程度上的差異甚至是根本的不同。舉一個很明顯的例子：歐美國家和日本都是資本主義國家，但他們所奉行的價值觀有著明顯的差異，即歐美明顯是個人主義，而日本是整體主義。這種差異體現(xiàn)在了經(jīng)濟、政治、外交、文化包括他們國民的行為之中。國與國的歷史不同，造成他們對資本主義有著不同的理解。因此，集體主義在市場經(jīng)濟制度中的存在是可能的，尤其是在受儒家文化影響、有著整體主義傳統(tǒng)的國家中。

既然集體主義在市場經(jīng)濟內(nèi)涵的許可和外延的相容下，有產(chǎn)生和發(fā)展的條件，那么對于市場經(jīng)濟來說，集體主義的存在有必要性么？即市場經(jīng)濟需要不需要集體主義？

市場經(jīng)濟雖然受“利己”和“利他”這兩條倫理原則的共同支配，但“利他”終究不是目的。所以在很多時候，市場主體更多地表現(xiàn)出利己的一面而非“利他”。托克維爾才會擔(dān)心“個人主義首先會使公德的源泉干涸……個人主義也會打擊和破壞其他一切美德，最后淪為利己主義”[2]。但是個人主義的無限膨脹終究會妨礙經(jīng)濟運行的正常秩序，從而根本無法達(dá)成利己的目標(biāo)。因此，亞當(dāng)?斯密在《道德情操論》中指出：要克服市場調(diào)節(jié)具有盲目性的缺點，還要靠人類自身所具有的“道德情感”。另外，米歇爾?鮑曼在其著作《道德的市場》中明確提出“集體精神”對市場經(jīng)濟和社會有著非常的重要性，“如果個人利益與集體利益之間不存在和諧，關(guān)注主觀利益的個人主義占據(jù)上風(fēng)勢必導(dǎo)致違背他人利益和公益的行為方式”，而且“經(jīng)濟如果沒有最低限度的‘善意’和‘集體精神’，的確運作得非常糟糕”[3]。這些觀點都是市場經(jīng)濟需要集體主義價值觀的有力證據(jù)。

四、集體主義價值觀是我國的必然選擇

市場經(jīng)濟不但在邏輯內(nèi)涵上與集體主義價值觀不矛盾，而且，在邏輯外延上也是相容的，市場經(jīng)濟理性發(fā)展從本質(zhì)上對集體主義又是有需求的，全球化進程中關(guān)于西方個人主義的悖論更加說明了它不可能成為普世價值觀。那么，對社會主義制度下實行市場經(jīng)濟的中國來說，集體主義價值取向作為國家的主流價值觀也就具備了必要性和必然性。主要體現(xiàn)在以下兩方面：

第一，從社會基本制度的要求看，我國是社會主義社會，集體主義價值觀在其意識形態(tài)中不可或缺。丹尼爾?貝爾曾指出，“歸根到底，任何社會都是一種道德秩序”[4]，并“扎根于一種共同的價值體系”。把集體主義作為主導(dǎo)價值觀是我國社會主義基本制度的客觀要求。在馬克思和恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》中，真實集體被定義為“把個人的自由和運動的條件置于他們的控制之下”[5]的“聯(lián)合”。在其他馬克思、恩格斯經(jīng)典著作中，甚至有用“集體主義”這個詞直接替代“社會主義”的范例。中國當(dāng)下的社會主義市場經(jīng)濟體制，是社會主義經(jīng)濟制度運用市場調(diào)節(jié)機制對自身進行的鞏固和完善，是社會主義制度的發(fā)展，而不是顛覆。由此可見，集體主義價值觀為主導(dǎo)是社會主義基本制度在經(jīng)濟倫理上的必然結(jié)果和根本原因。進一步說，現(xiàn)實中市場主體的利益多元化造成了比想象中更加復(fù)雜的矛盾，我們只有堅持以集體主義價值觀為主導(dǎo)，才能處理好眾多市場主體之間，包括國家、集體和個人之間和不同區(qū)域之間的分配關(guān)系；才能站在最廣大人民的立場上，最優(yōu)化的配置資源；只有堅持以集體主義價值觀為主導(dǎo)，才能制約市場調(diào)節(jié)的弊端，使我國經(jīng)濟快速、穩(wěn)定、健康、可持續(xù)發(fā)展。

第二，集體主義價值取向符合中華民族的歷史積淀和傳統(tǒng)文化。和眾多資本主義國家的宗教文化不同，傳統(tǒng)的中國文化在本質(zhì)上是一種以倫理關(guān)系為基礎(chǔ)的文化。在處理個人與集體的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)的道德觀念也可以說是儒家文化，主要思想就是整體主義價值觀。包括日本在內(nèi)，中國周邊的眾多國家都是如此。個體對群體在倫理上的認(rèn)同促進了對群體的義務(wù)承擔(dān)，營造出和諧統(tǒng)一的社會氛圍。需要指出的是，整體主義中確有對個體的自由和發(fā)展不夠重視的某些的因素，但在培養(yǎng)國民高尚的道德情操、促進社會的和諧發(fā)展上依然有很高的借鑒意義。傳統(tǒng)的整體主義中，個人、集體和諧統(tǒng)一的價值取向和社會主義制度要求的集體主義價值觀相契合。當(dāng)前，我國處在經(jīng)濟飛速發(fā)展時期，各項改革都在如火如荼地進行，中國傳統(tǒng)價值觀對于促進我國社會和諧、健康、快速發(fā)展的現(xiàn)實意義更加凸顯。

五、結(jié)束語

綜上所述，市場經(jīng)濟體制給我國的經(jīng)濟發(fā)展帶來了無窮的力量。但由于市場經(jīng)濟本身的弊端，我們必須對其進行社會主義的、中國化的改造。顯然，集體主義對于社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)和發(fā)展有著重要作用，是我們必須堅持的無產(chǎn)階級價值觀。首先，從理論上講，集體主義對于市場經(jīng)濟來說，其存在發(fā)展是合理、可能和必要的。其次，市場經(jīng)濟的快速、健康、可持續(xù)發(fā)展需要集體主義為主導(dǎo)的價值觀進行引導(dǎo)和保障。最后，對于我國這樣一個社會主義國家，集體主義價值觀是必然的選擇。集體主義是一種適應(yīng)現(xiàn)實同時又高于現(xiàn)實的價值觀，它向人類展示出一種美好的、高尚的、可實現(xiàn)的道德生活，滿足人類對自我道德人格完善的向往。如果沒有這種對現(xiàn)實的超越，人的生活就變得空虛、迷茫、無意義，社會進步也就缺乏根本動力且沒有目標(biāo)。集體主義對人們的道德引領(lǐng)作用由此也凸顯出來。

參考文獻(xiàn)：

［1］王海明.集體主義之我見［J］.上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會版），2004，（5）.

［2］Pierre Birnbaum. Individualism［M］. Oxford： Clarendon Press，1990.

［3］Steven Luks. Individualism［M］. Oxford： Basil Blackwell，1973.

［4］【美】丹尼爾?貝爾.資本主義文化矛盾［M］.北京：三聯(lián)書店，1989.

［5］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

Value of Collectivism in Market Economy

Yang Zijing

第4篇：市場經(jīng)濟的意義范文

關(guān)鍵詞 醫(yī)院審計 措施 探究 風(fēng)險 市場經(jīng)濟

一、現(xiàn)階段醫(yī)院審計現(xiàn)狀述評

市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變不僅要求企業(yè)及其他的經(jīng)濟單位需要轉(zhuǎn)變觀念，對于醫(yī)院的審計工作同樣面臨激烈的環(huán)境變化，隨著市場經(jīng)濟的競爭日益激烈，詳細(xì)分析醫(yī)院審計的風(fēng)險，對于醫(yī)院的正常運行和有序的工作具有至關(guān)重要的意義。醫(yī)院審計工作跟著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的成長，內(nèi)部審計看管已經(jīng)成為醫(yī)院進行現(xiàn)代化打點的一種主要手段，而且由“經(jīng)濟看管”向“經(jīng)濟節(jié)制”改變，經(jīng)由過程對醫(yī)院預(yù)算、內(nèi)控軌制、專項資金、固定資產(chǎn)投資、基建項目等主要經(jīng)濟營業(yè)的效益審計，促進醫(yī)院經(jīng)濟效益的提高。現(xiàn)在，醫(yī)院審計工作的合理進展，它可以加強醫(yī)院的財務(wù)會計監(jiān)管，防止醫(yī)院財務(wù)人員的營私舞弊，而且對保證利益相關(guān)者的利益也有重要作用，因此醫(yī)院審計不僅有著重要的實際應(yīng)用，而且一直是理論界討論的熱點。無論是表現(xiàn)良好的醫(yī)院還是績效很差的醫(yī)院都應(yīng)該時時刻刻注意醫(yī)院審計，只有這樣才能維持組織的良好發(fā)展。同樣醫(yī)院審計工作隨著市場經(jīng)濟的改變也面臨很多風(fēng)險。

二、市場經(jīng)濟條件下的醫(yī)院審計的風(fēng)險

1.市場經(jīng)濟的競爭性及人們要求的日益提高對醫(yī)院審計的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，由于受市場經(jīng)濟影響，醫(yī)療行業(yè)中的個別不正之風(fēng)不但存在，而且還有愈演愈烈之勢。忽視全局、長遠(yuǎn)利益的短期行為，造成衛(wèi)生資源浪費。醫(yī)院內(nèi)部審計工作是市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。是建立健全醫(yī)院管理體制和約束機制的重要環(huán)節(jié)，也是解決現(xiàn)階段醫(yī)院藥品采購、設(shè)備購進等諸多方面可能會出現(xiàn)的腐敗問題，保障醫(yī)院改革與發(fā)展不斷深入的有力措施。在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制建立過程中，審計環(huán)境變化很大且日益復(fù)雜。各種經(jīng)濟組織的經(jīng)濟活動也經(jīng)歷著前所未有的變化，盈利能力、償債能力和持續(xù)經(jīng)營能力都有很大的不確定性。由于競爭激烈，破產(chǎn)、兼并、重組的現(xiàn)象時有出現(xiàn)。

2.市場經(jīng)濟下對醫(yī)院內(nèi)部審計人員的挑戰(zhàn)

促進醫(yī)院工作管理改善，提高會計工作水平，審計監(jiān)督也十分必要。在日常工作中，由于有的會計業(yè)務(wù)水平不高，責(zé)任性不強和管理人員經(jīng)驗不足等原因，會計核算、財務(wù)管理常會出現(xiàn)賬目混亂、財產(chǎn)不清、賬實不符、成本不實、濫用資金、不講效果等問題。如某市某醫(yī)院，暴露出在醫(yī)院擴建中的貪污收受賄賂等問題，影響醫(yī)院的管理。因此這個過程存在很多的阻力，沒有任何個人或單位傾向?qū)ψ陨磉M行監(jiān)督管理，即使采取了某種醫(yī)院審計措施監(jiān)督和管理，很多時候這些行為也只是停留在表面上，較少將這些會醫(yī)院審計措施落到實處。一方面，上級領(lǐng)導(dǎo)不愿意制定一系列的醫(yī)院審計控制制度，來約束醫(yī)院自身和員工的行為。另一方面，員工也淡漠醫(yī)院審計核算的因素，認(rèn)為醫(yī)院審計核算沒有什么實際價值，但是為了醫(yī)院長期持續(xù)的健康發(fā)展，健全的醫(yī)院審計制度不可或缺。

三、市場經(jīng)濟條件下降低醫(yī)院審計風(fēng)險的相關(guān)措施

近年來很多醫(yī)院產(chǎn)生很多貪污受賄的案件，引起了社會各界的廣泛關(guān)注，暴露了醫(yī)院審計過程還存在很多問題，揭示了醫(yī)院審計不足之處和需要改進的地方嗎，在醫(yī)院審計過程中仍舊有很多需要改進的地方。隨著醫(yī)療機構(gòu)改革不斷深化，醫(yī)療市場上的競爭越來越激烈，現(xiàn)代醫(yī)院管理正逐步由事業(yè)單位管理向企業(yè)化管理轉(zhuǎn)換，其審計也由過去的內(nèi)審過渡到社會中介機構(gòu)審計。

完善醫(yī)院審計的管理機制，以應(yīng)對激烈的市場環(huán)境變化。良好的醫(yī)院審計規(guī)范制度是一個醫(yī)院有序運營的根本保證。不僅對于醫(yī)院如此，對于任何社會單位的有序運行也是如此。如果有健全的管理制度，那么醫(yī)院審計必然會收到良好的結(jié)果。醫(yī)院審計的規(guī)范制度包括兩個方面：“軟”因素和“硬”因素。軟的方面強調(diào)醫(yī)院審計必須以人為中心，在醫(yī)院審計的實施過程中，必須切實考慮到員工的實際需求，只有這樣才能收到更好的效果。硬的方面要求醫(yī)院審計必須有嚴(yán)明的規(guī)章制度，規(guī)章制度的制定不能單單的表現(xiàn)在紙面上或者口頭上，必須將這些規(guī)章制度落實到實處，無論是員工還是領(lǐng)導(dǎo)違反了醫(yī)院審計規(guī)章制度，都要受到相應(yīng)處罰，那么在這種條件下醫(yī)院審計才能收到預(yù)期的效果。

四、總結(jié)

通過對市場經(jīng)濟條件醫(yī)院的審計管理所面臨的風(fēng)險及過程的詳細(xì)描述，發(fā)現(xiàn)醫(yī)院審計面臨很多風(fēng)險，為了提高醫(yī)院審計效果，維持醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展，提出了很多改進措施，只有切實制定健全的醫(yī)院審計管理制度，才能使醫(yī)院審計在新時期健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：市場經(jīng)濟的意義范文

關(guān)鍵詞：統(tǒng)計工作 市場經(jīng)濟 發(fā)展適應(yīng)

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟、全球化和信息技術(shù)的時代，社會生活的方方面面都與各種資訊息息相關(guān)，統(tǒng)計作為一種定量認(rèn)識問題的工具，其作用日益增大，重要性俞益增強，統(tǒng)計方法已成為管理、經(jīng)濟、經(jīng)貿(mào)、金融等許多學(xué)科領(lǐng)域研究的重要手段。掌握統(tǒng)計資料搜集技能、統(tǒng)計資料加工整理表現(xiàn)技能、統(tǒng)計資料分析指標(biāo)與統(tǒng)計分析方法技能、統(tǒng)計分析報告的撰寫技能等統(tǒng)計基本技能，并能熟練運用以解決實際問題是統(tǒng)計工作的重點與關(guān)鍵所在。

一、樹立統(tǒng)計信息是公共產(chǎn)品、歸全民所有的思想

計劃經(jīng)濟實質(zhì)上是由政府主宰著經(jīng)濟活動，統(tǒng)計為政府服務(wù)是天經(jīng)地義的。多數(shù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)對于政府之外的機構(gòu)和公民是保密的。而市場經(jīng)濟的主體是企業(yè)和消費者，企業(yè)和消費者是根據(jù)市場信息從事經(jīng)營和消費活動的。在市場經(jīng)濟國家里，政府利用納稅人的錢生產(chǎn)出來的信息和在政府行政管理過程中產(chǎn)生的信息，都屬于全體公民所有，是一種公共產(chǎn)品，除少數(shù)涉及國家安全和利益的信息外，政府有義務(wù)向全體公民提供。發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟國家把統(tǒng)計信息作為公共產(chǎn)品，以此為出發(fā)點進行統(tǒng)計立法，制定統(tǒng)計制度、調(diào)查規(guī)則、資料保密、數(shù)據(jù)等制度。我國現(xiàn)行的統(tǒng)計法就統(tǒng)計信息產(chǎn)品的歸屬、統(tǒng)計服務(wù)對象等基本問題上，沒有明確的規(guī)定。在實際統(tǒng)計工作中，實行的是以“政府為主、社會為輔”的方針，反映到統(tǒng)計設(shè)計上主要是考慮政府的需要，而很少研究企業(yè)和社會公眾的需要。在統(tǒng)計數(shù)據(jù)披露方面，實行先內(nèi)后外、內(nèi)詳外略的“政府優(yōu)先”的政策。在一些政府部門把統(tǒng)計數(shù)據(jù)當(dāng)成部門的私有財產(chǎn)，甚至被政府機構(gòu)中的少數(shù)人所壟斷，成為他們謀取部門和個人利益的資源。這種統(tǒng)計數(shù)據(jù)歸政府所有、部門所有、個人所有的觀念，導(dǎo)致了政府統(tǒng)計行為的商業(yè)化，出現(xiàn)了一些政府部門以數(shù)謀利的行為，增加了企業(yè)獲取統(tǒng)計數(shù)據(jù)的成本。

二、樹立調(diào)查者與被調(diào)查者法律地位上平等的新觀念

至今，政府統(tǒng)計部門仍把企業(yè)當(dāng)成附屬于自己的被領(lǐng)導(dǎo)者，由此引發(fā)出許多不符合市場經(jīng)濟規(guī)則的行為。一些地方規(guī)定企業(yè)統(tǒng)計人員要參加政府統(tǒng)計部門辦的上崗培訓(xùn)班，并通過考試取得統(tǒng)計上崗證方可從事統(tǒng)計工作。一些地方將統(tǒng)計報表和統(tǒng)計制度印刷費、培訓(xùn)費攤派到企業(yè)。企業(yè)需要綜合統(tǒng)計數(shù)據(jù)，一些部門和地方統(tǒng)計機構(gòu)不提供，讓企業(yè)花錢買資料。這是違反公司法和市場經(jīng)濟一般規(guī)則的。企業(yè)是獨立于政府之外的法人實體，企業(yè)的機構(gòu)設(shè)置包括統(tǒng)計機構(gòu)和人員完全是企業(yè)自己的事情，政府無權(quán)干預(yù)。政府統(tǒng)計部門與企業(yè)的關(guān)系是法律上完全平等的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。統(tǒng)計部門要求企業(yè)填報統(tǒng)計報表是法定的權(quán)力，而向企業(yè)提供統(tǒng)計資料則是統(tǒng)計部門的義務(wù)。統(tǒng)計部門不應(yīng)當(dāng)只行使權(quán)力而不盡義務(wù)。市場經(jīng)濟國家政府統(tǒng)計部門在普遍重視統(tǒng)計法制的同時，還十分重視政府統(tǒng)計部門的公共關(guān)系建設(shè)，他們不僅是靠法律維護統(tǒng)計的權(quán)威，更重要是通過統(tǒng)計部門的各種公關(guān)活動，比如開展統(tǒng)計宣傳活動、免費提供統(tǒng)計資料、搞好與被調(diào)查者的合作等，提高社會公眾對統(tǒng)計的認(rèn)知度和配合程度。

三、依法規(guī)范政府統(tǒng)計調(diào)查工作，增強為被調(diào)查者保守秘密的觀念

政府各部門行使統(tǒng)計調(diào)查權(quán)力的時候，不受法律約束隨意印發(fā)調(diào)查表的問題較為突出。政府部門在行使統(tǒng)計調(diào)查職能時，必然要涉及到被調(diào)查者的權(quán)益。因此，在市場經(jīng)濟國家里開展統(tǒng)計調(diào)查時是嚴(yán)格依法進行的，一般來講有法定填報義務(wù)的調(diào)查表都要有法律根枯，通常要在調(diào)查表中注明法律依據(jù)，并且將統(tǒng)計調(diào)查制度通過一定的渠道向社會公布。市場經(jīng)濟國家的統(tǒng)計調(diào)查一般都分為強制性統(tǒng)計調(diào)查與自愿性的統(tǒng)計調(diào)查，強制性統(tǒng)計調(diào)查填報的對象一般是企業(yè)，調(diào)查的內(nèi)容是經(jīng)濟類，要求被調(diào)查者必須要填報的，否則要追究法律責(zé)任；自愿性調(diào)查對象一般是公民個人，調(diào)查內(nèi)容是社會類，被調(diào)查者可以填報也可以拒絕填報。依法規(guī)范統(tǒng)計調(diào)查行為是統(tǒng)計法制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是依法維護被調(diào)查者權(quán)益的重要舉措。公民和企業(yè)的單項調(diào)查資料一般只用于匯總和推斷總體數(shù)據(jù)，而不允許用于其它。市場經(jīng)濟國家對于被調(diào)查者的資料，制定施行如此嚴(yán)格的保密制度，是為保護被調(diào)查者的合法權(quán)益不受損害，使被調(diào)查者放心地為政府統(tǒng)計部門如實填報資料，提高公民和企業(yè)對政府統(tǒng)計部門的配合程度。

四、建立符合國際規(guī)范的數(shù)據(jù)制度

政府信息公開是法定的政府義務(wù)，人民對國家事務(wù)擁有知情權(quán)，應(yīng)當(dāng)包括統(tǒng)計制度和數(shù)據(jù)。從這個意義上講，建立規(guī)范的統(tǒng)計數(shù)據(jù)披露制度，不僅是市場經(jīng)濟應(yīng)有之意，而且也是推進民主政治的需要。市場經(jīng)濟國家普遍遵循平等、公開、無償?shù)脑瓌t，建立了規(guī)范的統(tǒng)計數(shù)據(jù)披露制度。事前公開統(tǒng)計數(shù)據(jù)內(nèi)容、時間和方式，一方面是為企業(yè)、社會成員和媒體能夠平等的獲取政府統(tǒng)計信息，避免出現(xiàn)市場機會上的不均等；另一方面也是為了方便政府統(tǒng)計數(shù)據(jù)的用戶。統(tǒng)計部門綜合各部門統(tǒng)計數(shù)據(jù)的好處是，有助于增強統(tǒng)計部門的綜合性和權(quán)威性。統(tǒng)計數(shù)據(jù)是一項法定的政府行為，因此，統(tǒng)計數(shù)據(jù)應(yīng)當(dāng)采取公報形式。從國外的普遍做法看，政府統(tǒng)計機構(gòu)一般只數(shù)據(jù)或?qū)?shù)據(jù)做一些客觀描述，而對數(shù)據(jù)不作主觀分析，更不提咨詢意見，認(rèn)為那樣做有損于統(tǒng)計的公正、中立、客觀的立場，容易以自己的觀點誤導(dǎo)社會。

五、統(tǒng)計工作如何改進

統(tǒng)計學(xué)雖然在20 世紀(jì)已經(jīng)取得了無可比擬的偉大成就， 但還沒有成熟為一個具有完整穩(wěn)固基礎(chǔ)的知識領(lǐng)域， 因為就統(tǒng)計學(xué)的研究對象而言， 其所能涉及到的范圍是如此之大、我們所面臨的未知是如此之多而不得不需要不斷夯實和拓展其學(xué)科基礎(chǔ)， 以保證統(tǒng)計學(xué)定量認(rèn)知的職能與功能。所以， 從人類不斷增加和提高的對統(tǒng)計的要求出發(fā)，我們要更強調(diào)多學(xué)科的交叉與相融， 要不斷汲取其他相關(guān)學(xué)科例如數(shù)學(xué)、復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)、混沌學(xué)、仿真學(xué)、計算機學(xué)等的最新發(fā)展成果來補充、拓展統(tǒng)計學(xué)的基礎(chǔ)， 否則，統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展就會缺乏生命力， 就會裹足不前。

在市場經(jīng)濟時期，全面系統(tǒng)的統(tǒng)計工作卻需要具有一定統(tǒng)計業(yè)務(wù)基礎(chǔ)、專業(yè)技術(shù)和相對固定的統(tǒng)計人員來完成。相對穩(wěn)定的統(tǒng)計隊伍，可以積累經(jīng)驗，為企業(yè)管理做出更大、更快捷的貢獻(xiàn)。如果責(zé)任心不強、上進心不足、業(yè)務(wù)素質(zhì)低下，勢必貽誤正常工作。統(tǒng)計人員要善于學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，才能勝任本職工作。同時，企業(yè)單位，行業(yè)系統(tǒng)，尤其是企業(yè)集團需要具有責(zé)任心、富有時代感，并有開拓創(chuàng)新精神與較高業(yè)務(wù)素質(zhì)，能帶領(lǐng)同事一道學(xué)習(xí)與工作的統(tǒng)計負(fù)責(zé)人。

在這種情況下，統(tǒng)計人員應(yīng)自尊，要自信、自強，方能自立。統(tǒng)計人員務(wù)必刻苦學(xué)習(xí)，努力工作爭取創(chuàng)新，多出成果。與此同時，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門，也應(yīng)為統(tǒng)計人員創(chuàng)造機會，組織他們學(xué)習(xí)統(tǒng)計知識及相關(guān)的業(yè)務(wù)知識、法律制度和微機知識，支持他們參加統(tǒng)計工作會議，鼓勵統(tǒng)計人員參加業(yè)務(wù)水平和技術(shù)職稱的考試，引導(dǎo)他們積極提供統(tǒng)計資料，主動參與企業(yè)管理，對工作積極并有較大貢獻(xiàn)或較快進步者，應(yīng)該及時給予表彰。

隨著社會的發(fā)展，統(tǒng)計學(xué)在我國的地位越來越高，也越來越受重視，統(tǒng)計思想體系也越來越完善，相信不久的將來我國的統(tǒng)計工作將會不入更高的一層臺階。

參考文獻(xiàn)

[1]姜琳.淺談統(tǒng)計學(xué)方法[J]. 今日科苑，2007，（2）.

[2]蔣志華. 統(tǒng)計法應(yīng)用探討[J].統(tǒng)計與決策，2007.

第6篇：市場經(jīng)濟的意義范文

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟條件下、道德觀、新內(nèi)涵

新內(nèi)涵之一:商業(yè)關(guān)系中的道德

商業(yè)關(guān)系，從廣義上講包括商品生產(chǎn)、商品流通、商品供給和需求，以及與這些環(huán)節(jié)相聯(lián)系的交通、旅游、郵電通訊、食宿和醫(yī)療等公共服務(wù)事業(yè)。如果在上述這些方面疊加上一定的“不道德行為”，那顧客最終享受到的只能是假冒偽劣產(chǎn)品和糟糕的服務(wù)，甚至給顧客造成難以承受的災(zāi)難。因此，商業(yè)關(guān)系中的逆德涉及到千家萬戶，是市場經(jīng)濟條件下道德關(guān)系中的一個最重要方面。

商業(yè)關(guān)系中的道德的核心是質(zhì)量，從一定意義上講商業(yè)道德實際上就是質(zhì)量道德，其卜包括商品的質(zhì)彭、服務(wù)的質(zhì)量以及服務(wù)態(tài)度的質(zhì)量等等，涵蓋了商業(yè)關(guān)系中所有的職業(yè)道德。

“優(yōu)勝劣汰”是市場經(jīng)濟的一大重要特征，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，市場經(jīng)濟“優(yōu)勝劣汰”規(guī)律必然生作用，那些不講質(zhì)量道德的人們最終也逃脫不掉在經(jīng)濟上遭受損失而自食其果。市場經(jīng)濟的發(fā)展和質(zhì)量道德的形成是平行的。

新內(nèi)涵之二:金融關(guān)系中的道德

金融關(guān)系，即一與貨幣流通以及銀行信貸有關(guān)的一切活動。這些話動主要是通過銀行業(yè)務(wù)來實現(xiàn)的，如貨幣的發(fā)行和回籠，存款的吸收和提取，貸款的發(fā)放和收回，國內(nèi)匯兌往來以及貼現(xiàn)市場、證券市場活動等等，都是金融活動。銀行既是管理金融的行政機關(guān)，又是辦理信貸業(yè)務(wù)的經(jīng)濟組織。它發(fā)放的是貸款而不是財政撥款，信貸資金的部分來源是各種存款，的提取，更無力發(fā)放新的貸款，銀行的職能和信貸資金的作用都無法實現(xiàn)。由此可見，在市場經(jīng)濟條件下，金融關(guān)系中的道德的核心是信譽，金融道德實際上就是信譽道德。金融關(guān)系中的各方只有真正建立起信譽道德，整個社會的金融關(guān)系才能理順。否則，會造成合同和契約形同虛設(shè)，金融關(guān)系的各方同時連鎖受損的惡性循環(huán)，致使社會經(jīng)濟秩序混亂，正常的經(jīng)濟活動難以開展。

新內(nèi)涵之三:雇傭關(guān)系中的道德

我國社會主義市場經(jīng)濟是以社會主義公有制為主體，個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟為補充，各種經(jīng)濟成份長期并存、共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)做基礎(chǔ)。在社會主義市場經(jīng)濟中作為社會主義公有制經(jīng)濟主體必要補充的私營企業(yè)、中外合營和外資獨營企業(yè)等經(jīng)濟實體。在其生產(chǎn)經(jīng)營中都不同程度的存在著雇傭關(guān)系。雇傭關(guān)系中的道德的核心是責(zé)任和義務(wù)，雇傭關(guān)系的雙方應(yīng)提高責(zé)任心和義務(wù)感，這種責(zé)任心和義務(wù)感的提高，一方面要靠個人自身的道德素養(yǎng);另一方面要通過教育和在經(jīng)濟活動中利害關(guān)系對當(dāng)事人的影響來逐步提高。雇傭關(guān)系的雙方只有從責(zé)任和義務(wù)的道德標(biāo)準(zhǔn)自覺自我約束，才能建立起穩(wěn)固的、相互信任的雇傭關(guān)系。

新內(nèi)涵之四:環(huán)保道德

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必然把貫徹實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終放在首位。可持續(xù)發(fā)展的思想最早源于環(huán)境保護，現(xiàn)在已成為世界許多國家指導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展的總戰(zhàn)略。我國人l:J眾多，人均資源相對短缺，科學(xué)水平不高，經(jīng)濟技術(shù)基礎(chǔ)比較薄弱，因而保護生態(tài)環(huán)境對于發(fā)展我國社會經(jīng)濟顯得極為重要。國情研究專家胡鞍鋼認(rèn)為，環(huán)境是一種特殊的資產(chǎn)，它不同于國有資產(chǎn)，從真正意義上講，它才是為全休人民所有的，它為全體人民提供一種特殊的公共服務(wù)，如果沒有清沾的空氣、水，則無一例外地全體人民受損。環(huán)境的破壞意味著環(huán)境這一特殊資產(chǎn)流失，進而也意味著實際國民生產(chǎn)總值在流失。對此，他給出兩個數(shù)學(xué)公式清楚地表明其內(nèi)在關(guān)系:實際國民生產(chǎn)總值=名義國民生產(chǎn)總值一環(huán)境資產(chǎn)流失;實際國民生產(chǎn)總值二名義國民生產(chǎn)總值十環(huán)境資產(chǎn)增值。顯然，環(huán)境資產(chǎn)流失越多，實際國民生產(chǎn)總值獲取就越小。反之，治理環(huán)境污染就等于增加環(huán)境資產(chǎn)，也意味著實際國民生產(chǎn)總值增加。因此，在經(jīng)濟和社會發(fā)展中，我們必須把保護環(huán)境作為一項基本國策。如果發(fā)展中不注意環(huán)境保護，等到生態(tài)環(huán)境破壞了以后再來治理和恢復(fù)，那就要付出更沉重的代價，甚至造成不可彌補的損失。可是我們現(xiàn)在有的人卻不重視環(huán)保工作，不講環(huán)保道德，有的地方經(jīng)濟建設(shè)項目是上去了，表現(xiàn)出得益于一時，可伴隨著經(jīng)濟發(fā)展而帶來的是嚴(yán)重的環(huán)境破壞。一份來自國家環(huán)保局的報告，這樣描述我國環(huán)境污染和生態(tài)破壞的現(xiàn)狀。以大氣污染為例，一九九五年全國城市大氣中總懸浮微粒年日均值濃度，北方城市環(huán)境382ug/耐左右，南方城市平均242呢/耐左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界衛(wèi)生組織規(guī)定的6任一90嗯/耐的重的10個城市之列。全國600多個城市中，大氣環(huán)境質(zhì)量符合國家一級標(biāo)準(zhǔn)的城市不到1%。人們需要知道:在經(jīng)濟增長的名義下，我們失掉了什么?從中我們應(yīng)如何認(rèn)識保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟的關(guān)系?筆者認(rèn)為，越是發(fā)展經(jīng)濟，越要注意保護環(huán)境，培養(yǎng)良好的環(huán)保道德。否則，造成的惡果最終將制約經(jīng)濟的發(fā)展，必然會在某一天早上反過來回報給人類本身以災(zāi)難。

環(huán)保道德的核心是經(jīng)濟的發(fā)展，必須與人口、環(huán)境、資源統(tǒng)籌考慮。不僅要為當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展著想，還要為子孫后代著想，為未來的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，決不能走浪費資源，走先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯，斷子孫路。

新內(nèi)涵之五:公益和互助道德

所謂公益就是公共利益;所謂互助是指互相幫助。推行公益和互助道德是社會主義本質(zhì)的客觀要求，也是社會主義市場經(jīng)濟的根本目的決定的。社會主義市場經(jīng)濟體制承認(rèn)人們的能力差異，承認(rèn)人們合理勞動而獲得不均等的財富，鼓勵一部分人先富起來，但社會卜義市場經(jīng)濟的根本目的是滿足民的需要，追求最大的社會效益，反對兩極分化，在肯定合理競爭的前提下提倡全社會共同富裕。鞭撻“為富不標(biāo)準(zhǔn);參加全球大氣監(jiān)測的北京、沈陽、西安、上海、廣州五個城市的總懸浮微粒指標(biāo)均屬世界塵污染最嚴(yán)仁”，提倡“富而樂道”。“道德的原則是幸福，但幸福不是集中在一個人身上的幸福，而是分布在各個人身上的……幸福不是單方面的，而是多方面的或是各個方面的”((費爾巴哈哲學(xué)著作選集)上卷第432頁)。因此，個人的行為是否符合社會主義道德的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)在他對社會的貢獻(xiàn)，在他正當(dāng)合法地追求自身利益時不忘他人及社會的利益，能夠扶危濟困，助人為樂，幫助他人共同發(fā)展。由此可見，公益和互助道德的核心是以人民為本的價值觀，其價值取向就是社會、集體、他人、個人利益的有機統(tǒng)一。公益和互助道德的形成要依靠“共同富裕”的思想教育和扶危濟困、助人為樂精神的培養(yǎng)。在我國改革開放和市場經(jīng)濟的實踐中，公益和互助道德的形成已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。近幾年來，為推進公益事業(yè)的發(fā)展和發(fā)揚扶危濟困、助人為樂精神的新人新事層出不窮，而且涉及面廣，不僅包括各類團體及個人，而且包括海外僑胞，“希望工程”就是其中突出的一例。新晨

新內(nèi)涵之六:文化市場中的道德

第7篇：市場經(jīng)濟的意義范文

【關(guān)鍵詞】市場信心 經(jīng)濟增長

一、導(dǎo)言

眾多經(jīng)濟增長理論與實踐都已經(jīng)證明，長期經(jīng)濟增長需要各種客觀條件的支撐，比如：勞動、人力資本等。盡管學(xué)者對各因素的重要性各執(zhí)己見，但對這類因素本身的驅(qū)動作用卻沒有異議。不過，也有觀點認(rèn)為經(jīng)濟的增長僅僅依靠這些客觀因素是不夠的，很大程度上它還受到主觀因素的影響，比如市場信心。

其實，市場信心作為一種心理作用，很早之前就已經(jīng)進入了經(jīng)濟學(xué)研究者的視野。福利經(jīng)濟學(xué)之父庇古（1929）曾經(jīng)提到：“幾乎一半的工業(yè)產(chǎn)量變動可以用心理因素解釋”。而從理論上講，市場信心可以通過多種渠道對宏觀經(jīng)濟產(chǎn)生影響。首先，消費者信心會影響到消費欲望，進而與購買力結(jié)合影響了消費需求；其次，消費者信心直接影響既定約束下的消費者決策（即收入中儲蓄和消費各自所占的比例），這也會對消費者需求造成硬性約束。消費需求則會進一步的影響總需求，從而影響宏觀經(jīng)濟均衡。企業(yè)家信心對于宏觀經(jīng)濟的影響類似。

本文將市場信心分解為企業(yè)家信心（下文簡稱ECI）和消費者信心（下文簡稱CCI），進而用ECI和CCI以及GDP代表所研究的變量，通過回歸模型以及格蘭杰因果檢驗，探討市場信心與宏觀經(jīng)濟增長的相關(guān)影響方向和程度。

二、建模與實證分析

以CCI和ECI的變化率為解釋變量，經(jīng)濟增長用GDP的增長率表示，然后根據(jù)國民收入核算恒等式，引入社會消費品零售總額（C）、固定資產(chǎn)總投資（I）、凈出口（NEX）的變化率為控制變量，建立多元線性回歸模型，即dGDP=f（dC+dI+dNEX+dMCI）+ε，其中d表示指標(biāo)的變化率或增長率，用本期值減去上期值的一階差分除以上期值來表示，即dGDP■=■，其他變量也可依此類推。

本文采用國家統(tǒng)計局中國經(jīng)濟景氣監(jiān)測中心的消費者信心指數(shù)（月度數(shù)據(jù)）和企業(yè)家信心指數(shù)（季度數(shù)據(jù)），依據(jù)國家統(tǒng)計局的GDP、C、I、NEX數(shù)據(jù)（季度數(shù)據(jù)），采用X-12法對其進行季節(jié)調(diào)整，受制于數(shù)據(jù)可獲得性，數(shù)據(jù)期間是1999年1月到2012年9月，對于消費者信心指數(shù)采用3個月的算數(shù)平均得出季度數(shù)據(jù)，以上數(shù)據(jù)全部來源于中經(jīng)網(wǎng)經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫。市場信心屬于先導(dǎo)性的經(jīng)濟指標(biāo)，因此模型中的自變量需要選擇滯后期，這里選擇滯后期為1，而其余控制變量采用當(dāng)期值。待估計的方程為：

dGDPt=β0+β1dMCIt-1+β2dCt+β3dIt+β4dNEXt+ε

通過OLS法對方程進行估計。對于ECI，得出的結(jié)果是（括號內(nèi)為系數(shù)的t值）：

dGDP=0.0122+0.1740dMCI-1+0.2896dC+0.1763dI+0.0109dNEX

（1.9727） （5.0152） （2.7641） （2.7616） （2.9562）

方程的常數(shù)項、dECI系數(shù)均通過了t檢驗，dC和dI的系數(shù)也通過了t檢驗，方程整體的F統(tǒng)計量為9.0504，整體上是有意義的。R2=0.887，說明ECI的變化率對gdp的增長有一定的預(yù)測和解釋作用，而控制變量的加入有效地避免了模型的設(shè)定偏誤。

對于CCI，得出的結(jié)果是（括號內(nèi)為系數(shù)的t值）：

dGDP=0.0127+0.2117dCCI-1+0.3366dC+0.17155dI+0.006dNEX

（1.6377） （2.0656） （1.7335） （1.4206） （-0.4611）

大部分方程系數(shù)未通過t檢驗，整體上也沒有通過F檢驗，R2=0.683。因為本回歸方程和上一個回歸方程的控制變量完全相同，不同的只是解釋變量。如果僅僅是對控制變量做回歸，得出的R2=0.676。可見CCI的引入沒有顯著地改善模型的擬合優(yōu)度，反而引起檢驗上的各類問題，而ECI的引入使得擬合優(yōu)度提高了31%，而各系數(shù)還都能通過計量檢驗。對比這兩個方程，可以基本認(rèn)為滯后1期的消費者信心無法解釋和預(yù)測宏觀經(jīng)濟增長，而滯后1期的企業(yè)家信心可以解釋和預(yù)測宏觀經(jīng)濟增長。

不考慮控制變量，在驗證時間序列的平穩(wěn)性后，以ECI為例進行格蘭杰因果關(guān)系檢驗。根據(jù)AIC或者SC準(zhǔn)則，結(jié)合樣本本身的自由度，得出滯后期選擇為1最佳。格蘭杰因果檢驗的結(jié)果如下（對CCI的檢驗與之類似）：

通過上表，可以得知ECI作為經(jīng)濟指標(biāo)中的領(lǐng)先變量，可以預(yù)測經(jīng)濟增長的波動，但是經(jīng)濟增長的波動則不能引導(dǎo)ECI。而CCI和經(jīng)濟增長的波動之間相互獨立，變量不顯著說明其沒有明顯的因果（引導(dǎo)）關(guān)系。

三、結(jié)論及解釋

通過第二部分的分析，本文得出了一個與傳統(tǒng)經(jīng)濟理論不甚相符的結(jié)論：企業(yè)家信心會影響經(jīng)濟增長，而經(jīng)濟增長對企業(yè)家信心的影響卻不顯著；消費者信心和經(jīng)濟增長沒有明顯的關(guān)系。

一些經(jīng)濟事實可以幫助解釋本文得出的結(jié)論：

首先，我國的經(jīng)濟制度是具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟制度，政府所扮演的角色以及起到的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于資本主義國家，企業(yè)家信心會更多的包含政治因素，尤其是對于國有企業(yè)而言，這種政治信心甚至?xí)^對市場的信心。這樣一來，政府的因素便削弱了經(jīng)濟增長對企業(yè)家信心的影響，使得經(jīng)濟增長對企業(yè)家信心的影響不再顯著。

其次，我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)特殊。資本主義國家的消費所占的GDP的比重是70%左右，消費是經(jīng)濟增長的第一驅(qū)動力，消費信心和經(jīng)濟增長在統(tǒng)計上就會比較顯著。而我國人均收入不高導(dǎo)致了消費不足。雖然我國政府一直在采取措施增加國民收入，從而刺激消費，但是長期以來，消費占GDP的比重仍然是偏低的。另外由于中國人習(xí)慣將收入儲蓄起來，造就了較高的儲蓄率，但卻降低了當(dāng)期消費。綜上，消費對于GDP的影響沒有發(fā)達(dá)國家那么大，消費者信心對于宏觀經(jīng)濟增長的影響變得不顯著。

總之，市場信心作為一項影響宏觀經(jīng)濟增長的因素，應(yīng)當(dāng)受到充分的重視，調(diào)整市場信心至與事實相符的狀態(tài)也應(yīng)該成為經(jīng)濟調(diào)控的一個目標(biāo)：經(jīng)濟高漲時，市場信心應(yīng)趨向冷靜；經(jīng)濟陷入低谷時，市場信心也不能夸大所面臨的困難。只有如此，國民經(jīng)濟才會更加平穩(wěn)前行。

參考文獻(xiàn)

[1]陳彥斌，唐詩磊.《信心、動物精神與中國宏觀經(jīng)濟波動》、《金融研究》.2009-9，pp89-109

[2]吳文鋒等.《中國消費者信心指數(shù)的信號引導(dǎo)功能》.《系統(tǒng)工程理論方法應(yīng)用》，2004-10，pp447-450.

[3]姜偉，閆小勇等.《消費者情緒對通貨膨脹影響的理論分析》.《經(jīng)濟研究》，2011-01，pp90-104.

[4]SydneyLudvigson“Consumer Confidence and Consumer Spending” Journal of Economic Perspectives Volume 18，Number 2-Spring 2004，pp29-50.

第8篇：市場經(jīng)濟的意義范文

 

關(guān)鍵詞:社會主義市場經(jīng)濟 傳統(tǒng)道德 重建

我國社會主義市場經(jīng)濟是建立在公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的,市場經(jīng)濟作為資源配置的一種手段,它與社會主義的道德規(guī)范相輔相成。在人們的物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)的今天,吸收我國千百年來所形成的中華民族的傳統(tǒng)美德,對構(gòu)建有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟仍具有積極的現(xiàn)實意義。

1 社會主義市場經(jīng)濟條件下的“誠實守信”傳統(tǒng)美德的重建

在我國人民的傳統(tǒng)美德中,“誠”指誠實無欺、真實無妄;“信”指遵守諾言、實踐成約。講誠信,就是重承諾守信用,求真務(wù)實,不弄虛作假。誠信是中國古代哲人極為重視的一種道德規(guī)范和道德品質(zhì)。先哲們把誠信視為“進德修業(yè)之本”,所以中國歷史上把誠實守信作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一。

從一定意義上說,社會主義市場經(jīng)濟是一種法制經(jīng)濟,也是一種道德經(jīng)濟,因而需要誠實守信。因為,市場經(jīng)濟是以等價交換為特征的經(jīng)濟形態(tài),是一種合同與契約經(jīng)濟,是一種有各種利益需求的人為主體的實踐活動與關(guān)系。根據(jù)馬克思的經(jīng)濟學(xué)觀點,市場商品交換關(guān)系中的各個市場主體,受商品生產(chǎn)一般特性的制約,都具有為他性、服務(wù)性和為己性、牟利性相存的倫理二重性。互惠互利、誠實守信、公平競爭自然成為市場經(jīng)濟內(nèi)生的道德律令和“游戲規(guī)劃”。其實,西方早就有個說法,叫做“信用就是金錢”, “誠信是最好的競爭手段”。資本主義尚且如此,社會主義更應(yīng)如此。

但令人遺憾的是,在當(dāng)前社會中假冒偽劣商品屢禁不止,食品安全事件時有發(fā)生:問題奶粉、“蘇丹紅”辣醬、毛發(fā)醬油、石蠟火鍋底料、瘦肉精、毒大米、地溝油……“問題食品”之多、涉及范圍之廣、造成惡果之重,已到了令人談“食”色變的地步。接二連三的食品安全問題,正在沉重地打擊人們的飲食信心……中國的食品怎么了?明天我們還能吃什么?不難設(shè)想,經(jīng)商者不講誠信,勢必影響到市場經(jīng)濟的有序發(fā)展,尤其嚴(yán)重的是影響人的心理,使人無安全感,導(dǎo)致誠信出現(xiàn)危機,其后患無窮。這里不僅是一個法制問題,而且也是一個道德問題。所以,重建誠實守信這一傳統(tǒng)美德,在社會主義市場經(jīng)濟體制下便顯得尤為必要。

2 社會生義市場經(jīng)濟中的“艱苦奮斗”作風(fēng)的重建

自古以來,無論是國家民族的興旺,還是個人事業(yè)的成功,都離不開艱苦奮斗、自強不息。這些優(yōu)良傳統(tǒng),在我國的戰(zhàn)爭年代、在社會主義事業(yè)建設(shè)初期曾鼓舞了一代又一代人,使中國革命取得了一個又一個勝利,當(dāng)今仍然適合社會主義市場經(jīng)濟需要的一種現(xiàn)代精神。

市場經(jīng)濟給人們帶來了巨大經(jīng)濟效益,推動了社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展,人們的生活水平特別是物質(zhì)生活水平也隨之極大提高,但另一方面,也使一些人滋長了一種不健康、腐朽的享樂主義心態(tài)。一些人把追求奢侈豪華的享受當(dāng)作人生的最高目標(biāo),缺乏高尚的理想。享樂主義和奢靡之風(fēng)有滋長蔓延之勢,艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)在一部分人那里被淡忘了,在少數(shù)人心里甚至蕩然無存。“講排場、比闊氣、攀富貴、傍款爺、一擲千金”的陋俗時有發(fā)生。一些人患上了“貧困國家的富貴病”和“只要曾經(jīng)擁有的享樂癥”,其結(jié)果不利于市場經(jīng)濟的健康發(fā)展,不利于社會主義事業(yè)的建設(shè)。

目前我們正面臨著世界金融危機的影響,要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義國家,還有很長的路要走,可能遇到的困難和挑戰(zhàn)還會很多。因此,艱苦奮斗、勤勞節(jié)儉、自強不息,這些中華民族的傳統(tǒng)道德更要發(fā)揚光大。當(dāng)然,我們講艱苦奮斗,不是要人們?nèi)ミ^清教徒式、苦行僧式的生活,也不要否定合理的物質(zhì)利益。正當(dāng)?shù)摹⒑侠淼南硎苁侨说谋拘砸?也是社會主義社會生產(chǎn)的目的。但必須堅決反對那種脫離國情、脫離實際的盲目攀比,腐朽的享樂主義。把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神化為每個人的優(yōu)良品德,這樣才有利于社會主義市場經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

3 社會主義市場經(jīng)濟中的“先公后私”傳統(tǒng)美德的重建

在我國,傳統(tǒng)倫理道德十分重視公共利益、整體利益和群體意識,主張以公利為本,先公利后私利,講公利光榮,爭私利恥辱。傳統(tǒng)道德的“公利主義”發(fā)人深思,具有現(xiàn)實的借鑒意義。公共利益高于個人利益,個人利益要服從公共利益、整體利益,是中國傳統(tǒng)倫理道德中調(diào)節(jié)處理個人與社會關(guān)系的基本準(zhǔn)則。當(dāng)個人利益與公共利益、整體利益發(fā)生矛盾時,要“舍身而取義”,即犧牲個人利益確保公共利益和整體利益。古人這些樸素的整體價值觀在社會主義市場經(jīng)濟條件下,仍有積極的現(xiàn)實意義。

市場經(jīng)濟承認(rèn)個人價值、個人利益,調(diào)動了人對個人利益的追求和個人能力積極性的發(fā)揮,使個人價值得以充分實現(xiàn),這有助于強化人的個體意識,增強了人的自主、自強精神,使個人的創(chuàng)造力得以充分發(fā)揮,有利于發(fā)揮和調(diào)動廣大勞動者的積極性、創(chuàng)造性。但是,這也容易使人們受“利潤最大化”的原則支配,習(xí)慣于從自身利益考慮,往往不顧他人和社會整體利益,如政府官員為了追求GDP的增長而不顧環(huán)境污染,為了突出個人政績而造假制假等等,有的當(dāng)個人利益與整體利益發(fā)生沖突時,就可能犧牲后者保護前者,由此產(chǎn)生極端的個人主義:以自我為中心,個人利益第一,只強調(diào)自我設(shè)計、自我奮斗,把自我與他人對立起來;只有個體意識,沒有整體觀念。因此,傳統(tǒng)道德中的整體價值觀念,有助于彌補市場經(jīng)濟的局限性。一方面,集體、國家和社會利益應(yīng)當(dāng)尊重,同時關(guān)心正當(dāng)?shù)膫€人利益,為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造條件;另一方面,當(dāng)個人利益與社會利益發(fā)生矛盾時,就要以社會整體利益為上,讓個人利益服從社會整體的利益。只有樹立這樣的價值觀,才符合社會主義的傳統(tǒng)道德,才能構(gòu)建和諧、健康社會主義市場經(jīng)濟。

4 社會主義市場經(jīng)濟中“講正氣、樹新風(fēng)”美德的重建

第9篇：市場經(jīng)濟的意義范文

關(guān)鍵詞：市場機制；郵電經(jīng)濟；市場經(jīng)濟

作者：孔月娥

Abstract：Thispaperdiscussesfromthetheoryofpostandtelecommunicationsineconomicdevelopment，socialistmarketeconomytoday，postandTelecommunicationsassocialinfrastructure，notfreetomarketeconomyoutsidethedoor，andtoaccepttherealityofthetest，challenge.

Keywords：marketmechanismandeconomy；marketeconomy；

引言

在實行社會主義市場經(jīng)濟的今天，郵電通信作為社會的基礎(chǔ)設(shè)施，不能游離于市場經(jīng)濟大門之外，而要接受現(xiàn)實的考驗，形勢的挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟得以正常運行的核心是健全的市場機制，而市場機制的核心是以價格機制、竟?fàn)帣C制和供求機制這三大機制為主的。正確識市場機制的作用，把握市場機制的內(nèi)涵，對于我們加快發(fā)展郵電經(jīng)濟具有重要意義。

郵電通信經(jīng)濟（economicsofpostandtelecommunications）是從郵電通信性質(zhì)、生產(chǎn)特征及由此而發(fā)生的各種生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系出發(fā)，研究社會主義諸經(jīng)濟規(guī)律、生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律在郵電通信部門作用的條件和表現(xiàn)形式，以及發(fā)展郵電通信生產(chǎn)能力與合理組織通信網(wǎng)絡(luò)有效活動的原則、途徑和方法。

一、市場機制在通信生產(chǎn)經(jīng)營中的作用

市場機制是價值規(guī)律在發(fā)揮作用過程中自發(fā)形成的。通信市場作為社會大生產(chǎn)的一個重要領(lǐng)域，其形成、發(fā)展自始自終受價值規(guī)律的支配。因此，市場機制將直接左右著通信市場的發(fā)展方向、發(fā)展格局和發(fā)展進程。

市場機制在通信生產(chǎn)經(jīng)營中的作用有：

1、自發(fā)地調(diào)節(jié)通信資源在社會各生產(chǎn)部門中的應(yīng)用；

2、刺激通信生產(chǎn)者、經(jīng)營者努力改善服務(wù)，加快技術(shù)進步，提高勞動生產(chǎn)率；

3、調(diào)節(jié)通信生產(chǎn)者、經(jīng)營者之間的利益分配。

二、價格機制是通信市場發(fā)展的關(guān)鍵

價格機制是指在市場競爭過程中，市場上某種商品市場價格的變動與市場上該商品供求關(guān)系變動之間的有機聯(lián)系的運動。它通過市場價格信息來反映供求關(guān)系，并通過這種市場價格信息來調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通，從而達(dá)到資源配置。價格機制是市場機制中最敏感、最有效的調(diào)節(jié)機制，價格的變動對整個社會經(jīng)濟活動有十分重要的影響。

通信市場的導(dǎo)向作用主要通過價格機制來體現(xiàn)和實現(xiàn)。而價格機制又通過價格與供求之間的相互依賴、相互制約的關(guān)系而發(fā)揮作用，價格成為調(diào)節(jié)通信市場的杠桿。

1、價格機制對通信生產(chǎn)者和經(jīng)營者來說，是競爭的工具和手段。為了占有較高的市場份額，通信生產(chǎn)者和經(jīng)營者必須在價格上以廉取勝，在質(zhì)量上以優(yōu)取勝。否則，一切美好的愿望都是不切實際的空想。

2、價格機制對通信生產(chǎn)者和經(jīng)營者來說，是調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)方式和經(jīng)營方向的信號。價格是衡量一種通信產(chǎn)品或一種通信業(yè)務(wù)能否被社會接受的重要尺度。在市場競爭條件下，當(dāng)某種通信產(chǎn)品或通信業(yè)務(wù)不被廣大消費者所認(rèn)同時，生產(chǎn)者和經(jīng)營者首先要檢查其價格是否真實反映了價值。

3、價格機制對消費者來說，是改變其需求方向、需求規(guī)模和需求緩急的信號。通信產(chǎn)品或通信業(yè)務(wù)價格水平的升降，直接影響用戶的通信需求和消費意向，兩者之間的關(guān)系并不一定都成正比，有時甚至是扭曲的。這還要看通信市場的發(fā)育是否健全，人們的消費心理是否成熟。但有一條是肯定的，當(dāng)價格超出消費者的承受能力時，價格就會制約發(fā)展，成為發(fā)展的栓桔。前幾年一些地方市話市場的過熱與目前市話市場的疲軟就是很好的例證。

三、競爭機制是通信市場發(fā)展的條件

競爭機制是指在市場經(jīng)濟中，各個經(jīng)濟行為主體之間為著自身的利益而相互展開競爭，由此形成的經(jīng)濟內(nèi)部的必然的聯(lián)系和影響。它通過價格競爭或非價格競爭，按照優(yōu)勝劣汰的法則來調(diào)節(jié)市場運行。它能夠形成企業(yè)的活力和發(fā)展的動力，促進生產(chǎn)，使消費者獲得更大的實惠。

通信領(lǐng)域的競爭是市場經(jīng)濟內(nèi)在矛盾運動的結(jié)果，也是市場經(jīng)濟的必然要求，不以人的意志而轉(zhuǎn)移。對于我國通信市場全面競爭的提前到來，或怨天尤人、消極等待，或盲目樂觀，都不是我們應(yīng)取的態(tài)度。我們要以寬闊的胸懷，站在時代的高度去看待這場竟?fàn)帯]有競爭機制，通信市場的發(fā)展就不會完善，通信服務(wù)水平就不會迅速提高，價格就會背離價值，通信領(lǐng)域可能成為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展新的“梗阻”。只有競爭，才能使價格體現(xiàn)價值。美國電報電話公司在激烈的市場競爭形勢下，近年來長話費已四次降價，下降幅度達(dá)38%。競爭，就象一只看不見的大手，支配著通信生產(chǎn)者、經(jīng)營者的全部活動，從而達(dá)到推動社會進步的根本目的。

四、供求機制是通信市場發(fā)展的保證

供求機制是指商品的供求關(guān)系與價格、競爭等因素之間相互制約和聯(lián)系而發(fā)揮作用的機制。供求關(guān)系受價格和競爭等因素的影響，而供求關(guān)系的變動，又能引起價格的變動和競爭的開展。

供求機制是市場機制的主體。供求聯(lián)結(jié)著生產(chǎn)、交換、分配、消費等環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)者與消費者關(guān)系的反映與表現(xiàn)。供求運動是市場內(nèi)部矛盾運動的核心，其它要素(如價格、競爭、貨幣流通等)的變化都圍繞供求運動而展開。企業(yè)集團的成長與發(fā)展受到供求機制影響。企業(yè)集團既是市場供應(yīng)者，又是市場需求者。充分利用市場需求調(diào)整自身的經(jīng)營方向、戰(zhàn)略、產(chǎn)品、技術(shù)、營銷等是集團抓住機遇，避開威脅的重要內(nèi)容。

沒有供給和需求就沒有市場。供求機制和價格機制二者有著十分密切的聯(lián)系。表現(xiàn)在通信領(lǐng)域：當(dāng)通信能力滯后于社會需求，即供小于求，價格就會上升，促進通信發(fā)展；當(dāng)通信能力超過社會需求，即供大于求，價格就會下降，延緩?fù)ㄐ虐l(fā)展。目前，全國一些地方通信供求關(guān)系失衡，市話市場已由賣方市場向買方市轉(zhuǎn)變，消費者持幣觀望，致使全國局用交換機實裝率僅為56%，造成市話行業(yè)虧損當(dāng)然，我們不能人為地將通信市場的供求關(guān)系簡單地固定化，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)各地實際情況，完善適合本地通信發(fā)展特點的供求機制，堅持以效益為中心，加速實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，盡快提高整體竟?fàn)幠芰Γ柟锑]電通信在國民經(jīng)濟信息化進程中的主要地位，推動我國通信市場健康、有序、快速地發(fā)展。

五、結(jié)語

我們要正確認(rèn)識市場機制的作用，并抓住市場機制的內(nèi)涵，這樣有利于加快發(fā)展郵電經(jīng)濟。

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