小學德育的內涵精選(九篇)
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第1篇：小學德育的內涵范文
[關鍵詞]小學;文明禮儀;養成教育;內涵式發展
[中圖分類號]G417
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2015）28-0015-02
[作者簡介]鄒一軍（1978―），女，江蘇南通人，本科，江蘇省南通師范第三附屬小學教師，一級教師。
在學生成長的過程中，特別是在青少年時期，引導其養成良好的禮儀習慣，意義重大。具有良好禮儀習慣的人，其言行總是給人“賞心悅目”的感覺。良好的禮儀能讓人與人之間的關系更加和諧，能使學校的形象更加良好，能使家庭更加溫馨，能提高社會的文明程度。對于學校的內涵式發展而言，在小學階段對學生大力進行禮儀養成教育是必不可少的。
一、站在理論高度，明確方向，提升德育管理能力
學校的德育工作應該從育人環境、辦學制度、課堂教學、德育活動等方面展開，以此來不斷提升學校的內涵，促進學生養成文明禮儀習慣。
文明禮儀教育依托學校德育，應該達到以下幾個目標：（1）讓學生對基本的禮儀知識有一定的了解，養成良好的文明禮儀習慣。（2）增加交際實踐，提高學生的人際交往能力。（3）建立文明禮儀評價體系。（4）形成文明禮儀校本課程。（5）建立以文明禮儀教育為核心的學校特色德育體系，豐富學校發展內涵。
學校德育管理工作的落實單有政策還遠遠不夠，還需要具體執行人――班主任的大力支持。班主任對該項工作的理解、支持程度直接影響教育的成效。因此，要重視教師理論的提升，堅持不懈地組織班主任老師系統地學習有關德育的法律法規和文件精神，如《中小學文明禮儀教育指導綱要》《全面加強文明禮儀教育》等，以保證教師在研究中能用科學的理論指導實踐。“他山之石，可以攻玉”，學校可邀請禮儀教育研究的專家就如何撰寫課題報告、如何進行問卷調查、如何制定文明禮儀規范、如何開展禮儀教育活動等做專題講座，為教師課題研究導航，以此來促進師生文明禮儀習慣的養成，體現學校內涵式發展的軌跡和成果。
二、著眼教育廣度，多種形式，打造師生禮儀教育
（一）以禮儀校本教材為依托，將禮儀教育滲透到學科教學中
學校根據學生的年齡及身心發展特點，結合江蘇省文明辦下發的《江蘇省未成年人基本禮儀規范（試行）》的要求，編寫了教材――《南通師范第三附屬小學文明禮儀教育校本課程》，分別從儀表之禮、餐飲之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮、觀賞之禮、游覽之禮、儀式之禮這八個方面進行編排，選擇不同年段學生遇到的文明禮儀方面的問題進行針對性的指導。在實施禮儀教育過程中，學校將晨會課、班會課等作為禮儀教材學習的主陣地，讓教材走進課堂，使學生感受禮儀文化的魅力，逐漸掌握禮儀知識，踐行禮儀規范，提升綜合素質。
學校還開設了文明禮儀研究課。該課結合禮儀教材進行深入研究，進一步豐富教育教學手段，拓展課題研究的空間。學校里掀起了人人參與研究、個個貢獻智慧的熱潮，文明禮儀的校本研究之風深入到了每位教師的心中。
（二）抓好文明禮儀建設主陣地，促學生良好習慣形成
學校根據《小學生守則》《小學生日常行為規范》等的要求，制定了《通師三附學生一日常規考評細則》，使文明習慣培養制度化、序列化、精細化，在學生中形成爭先創優、勇爭上游的良好風氣。
學校借助升旗儀式進行文明的傳遞，創新、優化升旗儀式的形式和內容，由班集體展示本班的文明禮儀新風尚。學校精心構建活動陣地，加強對櫥窗、墻報、廣播站、校園網絡中有關文明禮儀方面的指導與教育，力求通過主題突出、圖文并茂的內容宣傳文明禮儀。學校還成立了一支由學生組成的陽光志愿服務隊，志愿服務隊的目標是“做‘三附’文明的倡導者，做‘三附’文明的先行者”。陽光志愿者用自身行動去影響、幫助和帶動周圍的人，為創建陽光、和諧、幸福、文明的校園貢獻力量。
（三）開展豐富多彩的文明禮儀主題教育活動
學校每學期都舉行“文明禮儀”主題教育月活動，通過“在校學習禮儀，家庭傳播禮儀，社會實踐禮儀”的方式，形成人人講文明、重禮儀的良好氛圍，從而全面提高學生思想道德素質和文明禮儀素養。如舉辦“文明禮儀風采”大賽，組織開展“文明禮儀每一天”“文明禮儀我體驗”等活動。學校還編排了一套文明禮儀操――“我是‘三附’好少年”，學生在說、做、跳中演繹文明禮貌行為，掌握文明禮儀知識，培養文明習慣，提高文明素養。
（四）家校攜手，共促文明習慣養成
家庭教育是學校教育的基礎，二者相輔相成，缺一不可，各自在促進學生全面健康發展及良好文明素養的形成過程中發揮著不可替代的作用。所以，學校和家庭要攜起手來，內外結合，共同參與到學生的文明禮儀教育中來。為此，學校成立了家長學校，定期召開家長會，邀請省內外知名教育專家舉辦家長講座，幫助家長提高教育孩子的水平。
三、繪就美好藍圖，扎實推進，深化學校內涵式發展
學校在進行小學生文明禮儀教育實踐時，向著預計目標扎實推進，從禮儀知識的宣傳，禮儀童謠的傳唱，禮儀黑板報、手抄報的展出，到禮儀故事的演講，禮儀小品的表演，禮貌用語的學習，再到禮儀行為的訓練，禮儀操的推廣，將活動的內容設計得形式多樣、豐富多彩，學生參與面廣，教育的輻射面大，訓練在知情意行上循序漸進，使文明禮儀的內涵不斷深入學生心中，并外化為自覺的行為習慣。
學校德育管理工作應立足當下，為學生的終身謀求幸福。這樣才能不斷促進學校的內涵式發展，共建教育美好的明天。
參考文獻：
第2篇：小學德育的內涵范文
關鍵詞：新課改；小學音樂教育；人文內涵
中圖分類號：G623.71文獻標識碼：A文章編號：1671-0568（2012）13-0176-02
古今中外許多教育家、思想家、哲學家們都提出并奉行這樣的理念：音樂能改變一個人的修養并能夠影響大眾。柏拉圖曾經說過：對教育來說，音樂訓練比其他任何方式更具有潛力。孔子也曾說過：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？他們深深懂得音樂的力量，而沒有像我們今天一樣，僅僅把音樂當成一種藝術形式。“音樂”一詞不應當僅僅是我們現在所賦予的涵義，它更是一種文化。音樂是中國文人生活不可缺少的內容，小則怡情養性，大則安邦治國。
我國的音樂教育歷史悠久，孔子本人在音樂方面也頗有造詣，音樂更是被他列入“六藝”之中。這種禮樂教化不僅是一種單純的文化娛樂和傳承的手段，更是在中國長期的政治、倫理關系中起著極為重要的作用。然而儒家的“樂教”傳統卻在20世紀初廢科舉興學校時被中斷。此后許多音樂教師孤立地傳授音樂技能，音樂課枯燥的變成音樂技能訓練場，致使學生中出現了喜歡音樂卻不喜歡音樂課的情況。新課改實施過程中，音樂教育理念和方法發生了變化，但是音樂教育中缺失人文內涵的問題仍然讓人十分擔心。
一、反思：小學音樂教育中人文精神的缺失
首先，從社會角度來看，一方面在現代化、全球化、信息化的浪潮中，傳統音樂文化受到多元文化的沖擊和滲透已經不可避免。我們在電視上看到在青少年乃至兒童的選秀節目中，成人化的濃妝艷抹、衣著暴露、搔首弄姿的表演已經不足為奇。節假日或是休閑時間帶著孩子去游樂場已經越來越普遍，但是帶著孩子去博物館參觀的畢竟是少數，雖然現在很多知名博物館已經免費對公眾開放，更別提能帶孩子去欣賞一場價格不菲的交響樂。另一方面，技術的發展也同樣沖擊著人們的音樂審美情趣。“快餐”式的音樂創作和傳播方式占據了人們音樂欣賞與休閑。
其次，從小學音樂課堂教育教學角度來看，許多學生音樂背景知識薄弱，這就給音樂教師帶來了一個不小的難題：不講授相關的概念和知識，勢必影響到學生對音樂的真正理解。但是，講授這些基礎知識，又容易枯燥而使學生產生畏難情緒，同樣也背離了音樂教育“審美”的初衷。新課改以來，小學音樂教材中收錄了許多具有民族和地方特色的音樂。其實充分挖掘音樂內在的人文因素，發揮音樂的陶冶情操、提高審美、激發創新意識的功效，是解決上述問題的好辦法。
二、彰顯：將人文內涵滲透到小學音樂教學課堂中去
音樂教育是以生命教育、情感教育、人的價值提升的教育來顯示它獨有的人文價值。我們在音樂教育中要有清醒的意識，自覺彰顯人文價值的追求過程。
1.百花齊放才是春――允許對不同種類音樂的愛好。音樂是所有藝術形式中最為直接作用于人的感官的藝術形態，它對概念、知識依賴最少。此外，它是超越于民族、階層、意識形態之上的。一首無歌詞的吟唱，一部交響樂或者小提琴協奏曲是不需要概念解釋、歷史知識而能夠被不同文化背景、不同文化程度的人所接受的。
音樂的和諧之美不僅體現在音符、旋律等等這些“外殼”上，那些余音繞梁，撥動人們心弦為之沉醉的音樂必然有著某種更深層次的“和諧”。今天，我們借助于網絡、電視、廣播等等各種媒體，接觸到了鋪天蓋地的各種風格的音樂，無論是歷久彌香的Art music、Classinc music，還是新生代的Pop music、Jazz、R&B等等音樂形式，其內在的“和諧”得到各種不同愛好、不同性格、不同文化背景的人們的青睞。
新課程音樂教材的編排充分體現了弘揚中華優秀文化的良苦用心，同時也體現了多元化音樂文化的發展趨勢。因此，音樂教師應該利用好手中的教材，因“材”施教，弘揚民族音樂同時也要理解多元文化，尊重學生對不同音樂風格的喜好。
2.君子知樂――對流行音樂有所取舍。馬克思說過，社會的進步就是人類對美的追求的結晶。人類生活離不開音樂，而且物質條件越好，對文化生活要求也就越高。音樂教育應該以審美教育為核心。然而，讓人憂慮的是，適合未成年人演唱的校園歌曲的匱乏以及太多的成人流行歌曲進入校園，對學生的身心健康和價值取向產生了負面影響，有些教師為了滿足學生的“興趣”需求，甚至將一些低俗的成人流行音樂不加選擇地搬入了課堂，以此取代具有教育性的高雅音樂和校園民謠。
被朱光潛先生贊譽為“中國美學的開山祖”的中國古典音樂美學經典《樂記》中寫到：“樂者，通于倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。”如今鋪天蓋地的媒體和網絡，對音樂的發展帶來了新的機遇，但是同時也帶來了巨大的沖擊，大部分音像店震耳欲聾的播放著當前最流行的音樂，那些歷久彌香的國內外經典音樂被束之高閣。在社會音樂商品化的某些角落里，當音樂變成只是商品，而非共鳴時，大家關心的焦點常常只是“量”的多少，而非“質”的好壞。流行的未必就是好的，那些不適合兒童的音樂不能在音樂課上，作為教學的一個環節介紹給學生。
3.潤物細無聲――于點點滴滴中彰顯人文內涵。從單純的注重音樂知識和技能的培養，到新課改提倡的以音樂審美為核心，培養興趣愛好，面向全體學生，注重個性發展，重視音樂實踐，增強創造意識，弘揚民族音樂，理解多元化。這些新的元素來到音樂課堂，讓很多教師不知該如何取舍，有的音樂課堂充斥著各種知識卻恰恰減弱了音樂的魅力，音樂課堂的音樂性就在這些因素的沖擊下被減弱了。誠然，音樂課有其自身的特點，就像語文課不能變成思想政治課一樣，音樂課也不能變成樂理課或是德育課。音樂課就是音樂課，音樂是耳朵的眼睛，我們還是應該盡可能的引導學生體會到音樂的美。但是，我們可以留心在平時的音樂教育中滲透人文內涵。
比如，在欣賞或是教授器樂表演時，應該讓學生體會到每樣樂器都是有其自身的發展歷程和審美文化的。每種樂器的產生和發展都有其特定的文化背景。樂器的存在，無不折射出不同歷史時期、不同民族、不同地域在音樂文化上的智慧之光。每種樂器各有著不同的音色，然而當它們在演奏同一首樂曲時，又實現著高度的和諧。尤其應該讓學生體會到，在我國歷史上，樂器的實際功能遠不止于娛樂或欣賞。它與人們的文化社會活動有著十分密切的聯系。對古代統治者來說，樂器是權利的象征。在祭祀和禮儀中，樂器被用來炫耀統治者的地位，而在宮廷宴會、戰爭等不同場合，不同種類的樂器在樂隊中往往也各司其職，各盡其用。“琴棋書畫”對中國文人來說，是經久不衰的修身主題，“琴棋書畫”的審美化方式為人生涂上了一層濃濃的亮色。四者之中，以“琴”為首（當然，這里的“琴”指的是今天我們所說的“古琴”）。
4.詩蘭化境――重視音樂文化的熏陶。文化是產生音樂的土壤，那么，用文化闡釋音樂就是順理成章的事了。為什么我們對一首音樂作品要了解它產生的背景以及與音樂相關的內容，就是為了更好地感受體驗音樂，這不但不會削弱音樂的內涵，相反它可以增加我們對音樂的理解。
對于聽眾來說，如果他們懂得不同音樂的風格，就能很好的欣賞音樂。聽眾需要面臨著要適應他們所處時代的音樂的挑戰。美國20世紀早期的作曲家Charles Ives曾經評論道：用“19世紀的耳朵”去聽“20世紀的音樂”會因為聽不懂而不喜歡。今天，聽眾所面臨的挑戰更甚于往昔，因為一場現代音樂會可能包含著多種歷史風格的音樂。然而知識和經歷卻能“延伸我們的耳朵”，使我們能夠真誠的欣賞許多不同風格的音樂，那些敢于冒險以巨大并且恰當期望值接受所有音樂形式的聽眾，必將終身在聆聽音樂中獲得樂趣。
知識是文化的載體，技能是藝術的表現手段。沒有知識，文化不能傳承，沒有技能，藝術無從表現。同樣，沒有包括樂譜在內的音樂知識的支撐與演奏演唱技能對音樂的診釋和表現，音樂藝術便失去存在與發展的前提和依托，音樂審美便空洞無物，音樂教育也就只能停留在低水平的講解、聆聽與感受中。瀏覽、研究國外一些國家如日本、美國等的基礎音樂教材，不難發現，其教材的內容不僅沒有將音樂知識“淡化”、“內化”或“隱含”于“審美”之中，而是大大方方地擺在那里讓孩子們去“品嘗”。親身到國外的中小學音樂課堂去考察，就會得到更加真切的體驗。
誠然，人文內涵不能建立音高、節奏等基本概念，不能培養正確的演唱或演奏等基本技能，但“徒有智能而心靈貧乏，則無法適應這個紛繁多變的社會”。我們應該看到，缺乏人文的音樂教育培養出來的只會是一臺臺“機器”，而不是活生生的欣賞音樂的人。基礎音樂教育也只有彰顯出其深厚的人文內涵才能真正培養出“廣博易良”的人。
參考文獻：
[1](美)Sharlene Habermeyer. 音樂讓孩子更聰明――用音樂的力量來改變孩子的生活[M].吳繼華,劉志剛譯.北京:中信出版社.2004.
[2]莫一軍.試論音樂教育中的人文價值[J].歌海,2008,(5):43.
[3]鄧雙林.音樂審美的體驗性特征與主體性發展初探[J]. 北京科技大學學報（社會科學版）,2009,(9):91.
第3篇：小學德育的內涵范文
新時期小學數學教學中，學生數學核心素養的培養是十分必要的，學生在這樣的教學環境下進行實際學習，可以有助于學生更快地理解和吸收數學知識內容，促使學生能夠更好地掌握數學核心素養的內涵及價值意義，提升自身的數學邏輯思維，增強數學解題能力，對學生掌握數學本質具有重要的現實意義。
一、在核心素養的教學目標下，積極培養學生數學素養
在新課程改革的不斷作用下，小學數學核心素養教育越來越凸顯出其教育價值。數學素養是當今社會小學生素質教育所必須具備的基本素養，數學教師應該將其融入教學的各個環節之中，在具體滲透中不僅要為學生解惑數學學習上的難點，更是要重視學生數學核心素質的培養，從而讓學生在不斷的學習中深刻理解到數學核心價值的內涵。學生有了數學核心素養，就能夠積極主動地思考相關問題，在頭腦中也會形成一個數學知識框架，促使學生的數學學習質量得到顯著提升。
例如，在學習《加法與減法》時，教師要從學生的性格特征及實際接受水平出發，采取利用學生感興趣的小動物來取代抽象的數字，如5只貓、7只猴子、10條小狗等具體數量，教師在深入的引導下，學生便會調動起學習的興致，認真計算起來，而對于小學生來說，5、7、10這樣的數字在學生眼中視為枯燥且抽象的數字概念，教師將數字替換成動物數量，這在一定程度上使學生將數量與數字串聯起來，形成一定的聯系，培養學生在學習中的“數感”；又如，在學習《認識分數》這一章節內容時，教師可以列舉剪繩子、分蛋糕等形式來為學生形象地闡述這一知識點，學生通過結合生活化的例子，能夠快速理解分數的含義，建立與分數相關的數感。通過這樣反復的學習后，學生可以自行運用分數概念解決生活中的問題，學會用數來表示數量，達成數感間的有效貫通，從而促使學生的數學核心形成。
二、積極運用游戲的形式體現數學核心素養的內容與價值
由于小學階段的學生其性格特點都比較活潑好動，并且對一切新鮮事物都有著較強的好奇心理，最愿意在課下做一些有趣的游戲。因此教師在實際教學中，可以將學生喜愛的游戲創編進去，由此可以促使學生將在游戲中收獲的游戲體驗與數學知識有效地融合在一起，為學生營造出快樂教學的氛圍，從而能夠體現出數學核心素養教育的意義。
例如，在學習《6的乘法口訣》內容時，教師可以先將乘法口訣的背誦方法教會給學生，在進行口訣訓練環節中，教師可以創建對口令的游戲形式，并在游戲中師生用共同打手堇磁卸隙源懟＞嚀宓男問絞牽航淌υ謁黨鲆桓隹諏詈螅由全體同學說出得數，教師再指定學生說出一個口令，再讓班級其他學生說出得數；教師也可以采取班級小組的方式，五人一組、兩人一對的形式。在對口令的游戲活動中，教師也要起到監督的作用，及時更正學生判斷的對錯。通過做游戲的形式，可以在師生互動中將學生與教師融為一體，將教師的授課形式與學生的積極參與相結合，很好地展現出數學核心素養教學模式下的以學生為主體的觀念，增強了學生邏輯思維能力及靈活掌握運算的能力，促使了課堂教學的質量有效提升。
三、在教學中將知識與技能同時串聯，體現出數學核心素養的價值
小學數學核心素養是基于知識和技能形成過程中得以展現的，其概念核心主要包括定義、公式、性質、定律等重要知識內容。在這當中，計算、測量與畫圖是當前小學生所必須掌握的基本數學技能，并已經在試卷中得以體現。因此這就需要教師在實際教學中根據學生的實際情況，為學生建立一個清晰的數學知識體系框架，結合所學內容，引導學生領會知識形成過程，在知識與技能形成的過程中培養學生數學核心素養，深入地理解數學核心內涵，并在教學過程中體現出數學核心素養的價值。
例如，在學習《乘法》這一章節內容時，教師可以先為學生開創這樣一個教學情境：學生們喜歡去游樂園么，喜歡玩哪一類項目等，學生的注意力會立即集中起來，在大家積極的發言中，教師可以切入主題，為學生設置一道數學題：游樂園里有一輛4節的小火車，每一節車廂只允許坐3名小朋友，大家算一算這輛火車一共可以載幾名學生？教師也可以積極運用多媒體設備為學生播放相應的動態圖片，以此為學生呈現出更為直觀的數學形態，從而根據學生所得出的結果做一個總結，繼而開啟本節課的學習內容。學生在學習過后，教師可以根據學生的理解程度繼續出題：游樂園的過山車一共8節，每節只允許坐2人，試問一共能坐多少人？教師引導學生結合剛剛學習過的內容試著列出乘法算式，并與加法算式進行對比，讓學生去體會乘法的意義。學生通過上述方式的學習，可以在潛移默化中形成數學核心素養，并能從中體會到核心素養的含義與價值作用。
第4篇：小學德育的內涵范文
關鍵詞：學校體育；體育倫理；倫理內涵；價值觀
中圖分類號：G807 文獻標識碼：A 文章編號：1006-7116(2010)08-0051-04
學校體育是指“根據國家的教育方針以及社會的需要，依據學生身心發展的特征，以適當的身體練習和衛生保健措施為手段，通過體育課、課余體育訓練、體育競賽等形式進行教育活動。目的是鍛煉身體，增強體質，掌握提高體育的基本知識、基本技術和基本技能，發展體育能力，提高運動水平，進行思想品德教育，使學生身心全面發展。學校體育還是國民體育的基礎”。由此可見，學生身心全面、和諧的發展，國民身體素質的提高都離不開學校體育的健康發展。學校體育倫理則貫穿于學校體育活動過程中，直接關系到學校體育的發展取向。
1 學校體育倫理的內涵
倫理是指一定社會的基本人際關系規范及相應的道德原則。因此，學校體育倫理主要是指在學校體育過程中所需要遵循的基本人際關系規范及相應的道德原則。其內涵有如下3點：
1)學校體育倫理反映了一定時期內社會公眾對學校體育活動的道德價值評判和理想。 古希臘哲學家亞里士多德認為倫理即是關于“善”的問題的研究”。也就是說，“倫理”涉及到對事物進行“善”的評價，而這又決定著事物的發展的方向。因而，學校體育在實踐過程中也涉及到是否向“善”的倫理問題，這種“善”其實反映了社會公眾對學校體育活動的道德價值評判和理想。從人類歷史發展過程來看，這種“善”在不同歷史時期具有不同的特征。如在中國古代，強調體育活動的非競技性，推崇“禮”，但是當代學校體育則強調促進人身心的和諧發展，競技活動作為學校體育組成部分深受重視。學校體育倫理所關注的是學校體育活動發展的“應然”狀態，而要達到“應然”狀態，就離不開學校體育的“善”，而“善”的愿望則具體表現為一定歷史時期內社會公眾對學校體育活動的道德價值評判和理想，這是引導學校體育活動健康發展的重要源頭之一，是對人類的人文關懷。在現階段表現為諸如人本精神，促進受教育者身心的和諧發展，體現公平、正義的精神等。如果學校體育活動偏離了向“善”的倫理原則，必將使得社會公眾對其產生改革要求，迫使學校體育活動作出“調整”，促使學校體育活動回歸社會公眾所主張的道德價值評判和理由，保持學校體育的向“善”。
2)學校體育倫理是學校體育活動中平衡各方利益的“杠桿”。
社會不同群體、成員之間具有明顯的差異性，由此也就決定了他們對學校體育活動有著不同的利益訴求。諸如學生與教師之間、不同學生之間、學校體育政策制定者與實施者之間、學校體育管理者與執行者之間。因此，在學校體育資源有限的情況下，不同的利益追求者之間有可能出現不同類型的利益沖突。如果不對其施以適當的調整，學校體育活動的整體性活動秩序必受負面影響。在這種情況下，“倫理作為人類的自我發展在個人欲望的滿足于社會秩序的和諧之間的一種平衡機制，既是人類自我實現的方式，也是社會矛盾的調節方式和調節社會關系的手段”，就可以起“杠桿”的平衡作用。因而，從這層意義上說，學校體育倫理即社會對學校體育活動中參與者的行為要求，是學校體育參與者的行為準則，是社會對學校體育活動參與者所提出的“應然”意義的要求，為他們提供了一種具體的行為模式和價值評判體系。
3)學校體育倫理通過各種人際關系及相應的道德原則把各項活動有機聯系起來。
在學校體育開展過程中哪些行為得到贊揚，哪些行為遭到反對，哪些理論可以付諸實踐，哪些理論不可以付諸實踐，從本質上都是由學校體育倫理――各種人際關系規范及相應的道德原則來決定的。這些人際關系規范及相應的道德原則既表現為外顯的各類學校體育道德準則，諸如尊重師長、愛護學生、熱愛生命、團結協作、和諧共處、遵守校規等；也表現為內化的品質和修養。這些已經內化的品質與修養表現為對生命價值、人生理想、世界觀，個人如何看待自身與集體、社會的關系，如何認識個人在社會中所承擔的責任等方面。在學校體育教學過程中，要遵循公正、公平的倫理原則，保證每個學生能夠享受到適當的學校體育資源。在師生關系上，遵循和諧共處的倫理原則，確保構建一種平等、民主、尊重、互動的師生關系。也就是說，學校體育活動在遵循這些學校體育倫理原則的基礎上構成了一個有機的系統。
2 當前學校體育倫理的缺失
1)學校體育課程“附庸化”與“娛樂化”。
在當前的教育體制下，許多學校只是注重抓智育，體育課時間經常被擠占。在這種情況下，許多學校把體育課看成是一種“累贅”，有名無實，對體育教學也不重視。有些學校在對國家政策、規定諸如對“大課間活動”、“相當于每周4學時”等的“理解”上做足了功夫，采取種種“對策”來應付要求及檢查。在這種情況下，體育課成為了文化課的“附庸”，學校體育成為了學校教育的“附庸”。教育部官員曾說：目前發現有的學校課表上寫得很好，學生卻沒有上過體育課，尤其是很多初、高中都沒有體育課，甚至班主任簡單的“放羊”。有些家長對學校體育過于輕視或者存在偏見，只是注重孩子的文化科目，輕視孩子的身體素質，忽視體育鍛煉，反對學生參加學校體育活動。在這種情況下，學校體育成為了學校教育的“弱勢群體”，學生接受學校體育的權利被剝奪了。
另一方面，有些學校體育的管理者與教師認為學生參與學校體育活動熱情不高，缺乏積極性的原因就在于體育課程內容的難度與強度過高，因此強調學校體育對“樂趣”的追求。為了滿足學生的樂趣，體育課程內容走向“游戲化”、“娛樂化”，卻淡化原本學校體育課程規定的教學內容，如運動技術、技能的學習。“運動技術是身體發展、心理發展和社會適應的載體，如果沒有運動技術做載體，那么身體發展、心理發展和社會適應就是一句空話”。有些學校甚至在體育考試上降低難度，以減輕學生“負擔”，基本上不存在學生體育課不及格的問題。學生通過學校體育活動進行身體鍛煉的權利無形中被剝奪了。
2)學校體育目標“功利化”。
在當前的學校體育實踐中，有些學校把學校體育當成了一種“獲利的工具”。他們經常組織學生參加各類體育訓練、比賽，從表面上看是對學校體育的重視，但是實際上所看重的是通過學校體育能夠獲得各種錦標。甚至為了獲得種種錦標、榮譽而不惜違背體育的公平、正義，出現諸如操縱比賽，偏袒本校運動員等現象。
如媒體曝光的重慶大坪女子足球隊事件，2009年4月重慶大坪中學女足在第21屆世界中學生足球錦標賽一路過關斬將，勇奪冠軍。但是后來調查發現，隊員中僅有大坪中學兩、三名學生，有15名隊員非本校學生。有些學校把體育的重點放在培養出一批能夠拿名次、爭積分、獲獎牌的體育“尖子”上，忽視了其他多大多數學生公平接受學校體育教育的權利。
家長和學生注重通過學校體育活動獲得名次、證書，為將來的各類升學考試做準備。另外一些家長和學生平時不太重視學校體育活動，一旦他們發現文化課成績不好，就會試圖通過學校體育為自己(孩子)找到一條通過升學考試的捷徑。如最近出現的“廈門國際馬拉松比賽某地中學生參賽舞弊”事件。一些學生希望通過作弊獲得一張“有用”的“成績證明”，原因是達到國家一級運動員的成績(男子2 h 34 min)可以免試上大學，達到國家二級運動員的成績(男子3 h 10min)在高考中可以加分，代跑者通常也是一些高校的體育專業學生，“這在業內是挺普遍的事情”。這種現象沖擊了學校體育倫理的底線，“部分中學生為了獲取高考加分，在馬拉松比賽中故意造假，嚴重損害了學校體育的純潔，腐蝕了學生運動員的心靈，也對中國體育的未來造成傷害”。
3)學生“上帝化”與體育教師“邊緣化”。
一是師生關系的扭曲。眾所周知，教師在學校體育過程中具有主導地位。然而，有些學校卻奉行“學生為上帝”的師生關系，學校體育活動一切為了順從、遷就學生的愿望，為了博得學生的歡心，降低了體育教師在師生關系中的地位。原本教師正當的教學行為，或是變成了“懇求”學生，或是變成了“哀求”學生，有的時候甚至教師稍一嚴格督促學生進行教學活動，學生就會以各種“理由”加以拒絕，上告家長、校方，對教師進行“投訴”，在一些學校里形成了教師對學生不敢管、管不了甚至出現教師盲目無原則地“迎合”學生的現象。
二是體育教師處于“邊緣化”。語文、數學、外語等主科教師都是滿編甚至超編，但是學校對引進體育教師卻是非常的“吝嗇”，體育教師往往缺編。有些學校則熱衷于為主科教師進行在職培訓，卻忽視了對體育教師進行在職培訓。除此之外，學校對體育教師的職務晉升、待遇、后勤支持也都不足。這種狀況直接影響到學校體育教師隊伍的穩定，造成體育教師隊伍中的人才流失，也影響了學校體育教學的正常開展。
3 學校體育倫理的建構
1)學校體育應關愛學生的生命價值，確保學生接受學校體育教育的權利。
“以人為本”的學校體育倫理觀強調從關愛生命的角度，以“對人的生存健康關懷、優化人的生活方式、對人性的弘揚與追求”為價值取向，德國著名哲學家叔本華在《幸福論》中提出健康的方式是“每天至少要有兩個小時在新鮮空氣中做輕松活動”。中國傳統的體育倫理觀“強調身體與精神的統一，但更看重通過有形的身體活動來促成無形的精神升華，實現理想的人格塑造”，都體現出了較為明顯的注重人格的傾向。如注重通過體育活動修養身心，培養良好的禮儀規范等。最近，國家提出學校體育“健康第一”的目標，就體現出了學校體育重視“以人為本”倫理價值觀。
因此，我們要大力營造良好的學校體育的發展氛圍，宣傳學校體育關愛生命，培養人、發展人的倫理價值觀，感染、影響社會公眾對學校體育的倫理價值評判，從而樹立人們正確的學校體育倫理觀。比如通過各種大眾傳媒如報紙、期刊、廣播、電視、互聯網等手段，大力宣傳學校體育“以人為本”的倫理觀，引導人們對學校體育的本質有正確的認識，弘揚積極健康的學校體育行為。另一方面，加強政府的引導，通過立法確保學生參與學校體育活動的權利。政府是社會公共利益的代言人，應當適度介入學校體育活動，確保學校體育的健康發展。如我國《體育法》規定“學校必須實施國家體育鍛煉標準，對學生在校期間每天用于體育活動的時間給予保證”、《教育法》規定“教育機構應當完善體育、衛生保健設施，保護學生的身心健康”等就是很好的實踐。
2)學校體育應建立公平、正義的環境。
在機會均等的條件下遵守游戲規則，通過體育活動的公平競爭來培養人們在各種社會活動中積極進取的公平意識和競爭意識，是現代體育的重要功能之一。學校體育活動具有鮮明的體育活動特征，所強調的精神與奧林匹克精神等現代體育精神是相通的，而奧林匹克精神、現代體育精神也強調公平與正義的倫理觀。學校體育活動通過身體訓練培養學生的身心素質，達到培養學生身體、心理和道德素質的目標，其基本前提就是公平、正義。
學校體育活動對學生的影響從某種程度上來說是一個潛移默化的過程，學生通過學校體育活動學會在公平、正義的競爭中進行合作，在合作中進行公平的競爭，學會團隊協作。學校體育公平、正義的倫理觀有助于幫助學生養成誠信的道德品質，自覺地接受各種規則的約束。另一方面，學校體育活動是復雜的系統，牽涉到體育課程、體育教學等具體的操作環節。在操作中，確保學生公平的享受學校體育資源，給予學生公平、正義的評價，不因學生的性別、出身、地域、經濟、社會地位等差別造成事實上的不平等。
因此，政府應當采取各種手段對學校體育活動進行引導，通過制定法律、條例進行管理，對學校體育活動進行嚴格的規范，對學校體育活動中出現的違背公平、正義的倫理缺失現象進行堅決制止，以確保學校體育活動的開展。其次，利用各種手段對學校體育活動進行協調。誠如德國著名哲學家康德的名言：“人是目的，人在任何時候要被看成目的，永遠不能只看成是手段。”學校體育的根本目的是促進人的發展，并不能把學校體育當成是一種工具：或是“盈利”的工具、或是“投機”的工具。政府應當利用立法、宣傳、督導、制度建設等多種手段對學校體育活動進行協調，努力淡化學校體育的“工具化”傾向，如在教學評價上淡化“量化”評價，對教師、學生進行綜合評價、改變學校體育競賽注重競賽成績的評價體系，淡化錦標主義等，從而引導學校體育活動回歸公平、正義的倫理價值觀。
3)學校體育應確保參與者能夠相互尊重、平等相待、共同發展。
在學校體育活動中，在一定的時間、地域內把各種不同利益訴求的群體集中在一起，不可避免的會產生各種問題。因此，學校體育活動需要相互了解、相互體諒，強調友誼和團結，強調不同群體的和諧共處。只有這樣，才能化矛盾、沖突為理解、融合，不同群體之間才會跳出自身的利益訴求，去理解其他群體的利益訴求，學會尊重其他群體的利益圈子，以客觀的態度看待自身與他人，汲取他人的優點，從而達到共同發展的目標。
因此，我們要大力加強學校體育倫理教育，正確引導人們認識學校體育倫理“和諧共處”的倫理觀。長久以來，我們忽視了挖掘學校體育倫理的教育資源，過分看重動作、技能、知識及技戰術的傳授。其實在我國學校體育活動中，存在著許多進行倫理教育的優良傳統，如武術教學活動中，師生之間的抱拳問候禮，體現了師生之間的相互尊重。因而針對師生關系的不和諧現象在日常教學活動中應加強學校體育倫理教育，諸如每節課執行上、下課師生問好的教學常規、在教學活動中鼓勵師生之間相互幫助、互相協作。另一方面，針對學校體育教師“邊緣化”傾向，學校管理部門也應加強與體育教師的溝通，增進彼此的了解，相互體諒，協調各自不同的利益訴求。
如前文所述，學校體育倫理貫穿于學校體育活動過程中，反映了一定時期內社會公眾對學校體育活動的倫理道德價值評判理想。因此，學校體育倫理問題是人類社會發展到一定歷史階段的產物。本文指出當前學校體育倫理存在的缺失，并提出建構學校體育倫理的要素與手段，旨在指出當前學校體育發展過程中存在的一些問題，進一步反思在學校體育發展過程中應當如何處理各方面的關系，考量不同群體的利益訴求，正確協調個人、國家與社會對學校體育的利益訴求，引導學校體育能夠更為健康地發展。
參考文獻：
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第5篇：小學德育的內涵范文
1學校體育公共性的內涵及其特
征公共性在不同的時代具有不同的含義,現代社會學校體育的公共性客觀地說應該是在普及義務教育制度頒布與實施以后建立起來的一種特性。普及義務教育制度建立起來以后,學校體育公共性的內涵得到了不斷的豐富與發展,具體來說主要表現在以下5個方面。
1.1接受體育教育機會平等接受體育教育機會平等是基于公民身份的意義上所提出來的公共性原則。一旦一個人出生后取得了一個國家的公民資格,就應該與其他人一樣享有平等接受體育教育的權利。接受體育教育機會平等作為一種廣泛性平等的社會吁求,有且只有在具有公共性的領域中才會產生。學校體育的公共性越強,這種平等性的社會吁求也就越廣泛。
1.2通過公法進行調整體育法屬于行政法的一個部門,行政法是公法,而不是私法。公法主要適用于對公共部門或公共領域進行調整,它之所以適用于上述領域,其中一個很重要的原因就是公共領域或公共部門都具有公共性的特點。
1.3不能完全被市場化市場本身誕生于私人領域之中,盡管市場也具有公共領域中的一些功能,但是,任何時候都不能夠把市場全部應用于公共部門或公共領域之中。一旦學校體育被完全市場化以后,學校體育的公共性也就會徹底消失,這樣,在學校體育領域中就會重新產生私人性的壟斷與強權。在這種情況下,學校體育的公共性就會消失在由政治強權與經濟壟斷的鉗制之中,國家也可能會因此喪失控制學校體育的權力與能力。
1.4自由辯論性公共性是學校體育的一種基本屬性,它的實現一方面需要有國家的強制力來做保障,另一方面也需要有社會輿論來維持。社會輿論是民眾參與公共領域政治活動的一種重要形式,也是學校體育公共性得以捍衛的一種民眾訴求。公共性從根本上來說是私人性的一種復合。但這種復合不是建立在強制性的基礎之上,而是建立在能夠表達民眾意愿的自由辯論之中。真正的公共性實際上就是通過這種自由辯論所形成的。
1.5開放性學校體育作為公共領域的一個組成部分,它應該向所有的公民開放。社會公眾應該對學校體育行政信息、學校體育事業發展狀況等享有知情權,因為學校體育關乎的是每一個人最為基本的利益與權利,所以,每一個人都有權了解自己在這個領域中的權利保障與實現狀況。
2學校體育公共性的市場流變
學校體育特殊公共性的存在,決定了學校體育本身具有一定的產業屬性或產業特征,為市場參與學校體育公共性的建構提供了較為充足的基礎與依據。事實證明,合理地對市場效應進行引導,對于學校體育公共性的建構,不僅是無害的,而且還可能是有利的。市場機制是否應該介入到學校體育領域以及應該怎樣介入到學校體育領域主要受以下兩方面因素的影響:其一,學校體育領域的性質;其二,市場機制本身所具有的功能與類型。學校體育作為第三部門,是由公共產品構成的義務學校體育領域、準公共產品構成的非義務學校體育領域以及私人產品構成的私人領域三部分構成的。市場機制的主要功能是促進學校體育領域中的競爭,滿足學校體育領域內部的多樣化需求,提升學校體育組織的效率。市場機制主要有三種類型:純粹市場機制、準市場機制以及補充市場機制。純粹市場機制是完全建立在私人領域中的一種利益調節與分配機制,因此,它主要適用于對私立學校體育或民辦學校體育利益關系進行調解,向社會提供的主要是私人產品。準市場機制是建立在由準公共產品構成的非義務學校體育領域中的一種利益分配與調節機制,因此,它主要適用于對非義務學校體育領域中的利益關系進行調解。準市場機制與市場機制的不同之處主要表現在以下兩個方面:第一,國家可以對其進行適當干預;第二,它向社會提供的是準公共產品。補充市場機制是建立在由公共產品構成的義務學校體育領域中的一種利益分配與調節機制,因此,它主要適用于對義務學校體育領域中存在的利益關系進行調解。補充市場機制與市場機制以及準市場機制的不同之處也表現在兩個方面:第一,它的作用發揮主要受國家影響;第二,它向社會提供的是公共產品,而不是準公共產品和私人產品。三種市場機制在學校體育領域中的作用與影響是不同的(表略)。在一般情況下,學校體育公共性的市場流變主要順應的是以下兩種基本原則。第一,最低限度的原則。市場本身存在著很大的缺陷,它不能有效地提供具有非競爭性和非排他性的物品,也不能自我滿足使自己有效運轉的各項條件,還不能向我們提供很多極為珍視的東西,并且,作為市場而言,其最大的缺陷就是導致了人的異化。上述種種弊端的存在要求在分析學校體育公共性的時候,就必須要順應最低限度的原則。第二,根據學校體育領域的特點來引入或配置市場機制的原則。作為由公共產品所構成的學校體育領域排斥市場機制的介入與影響,而作為由準公共產品所構成的學校體育領域以及私人學校體育領域對于市場機制則是采取開放與半開放的態度。因此,市場機制是否應該介入到學校體育領域以及介入到哪一學校體育領域之中應該根據具體的學校體育領域的特點來決定。學校體育的特殊公共性不僅存在于由準公共產品所構成的學校體育領域之中,而且也存在于由公共產品所構成的學校體育領域以及私人學校體育領域之中。學校體育特殊公共性在學校體育領域中的廣泛存在,決定了學校體育本身具有一定的產業性質或產業屬性,但是,這并不意味著學校體育本身就是一種產業。如果真正地把學校體育看做是一種產業,這不僅會有悖于學校體育自身所具有的公共性要求,而且也會在學校體育發展的實踐過程中產生很大的危害。學校體育所締造的資本是一種隱性的社會資本,這種社會資本無論是對于個體發展,還是對于社會發展而言都具有普遍的、潛在的特征。因此,學校體育的公共性就其實質而言則是一種隱性的公共性。
第6篇：小學德育的內涵范文
關鍵詞：大學生校園文化 公寓文化 公寓管理
中圖分類號：G645.5 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.123
在當今的大學生活中，學生的很大一部分時間都是在公寓當中度過的，如何建設和營造積極健康的公寓文化，值得我們去研究與探索。雖然目前很多高校已經努力在公寓文化建設方面投入了很大的物力財力人力，但對公寓文化內涵的認識缺乏深度，文化的作用始終沒有應用到公寓建設中，公寓文化的建設因此進行得非常緩慢。另外，由于多元化的社會發展，對當代大學生也產生了一定的影響，出現了大學生的誠信意識淡薄、社會責任意識降低、集體觀念不強和團隊合作意識下降等問題，而大學生公寓又是他們相對比較集中的區域，急需文化教育的熏陶和引導，而好的公寓文化建設可以培養他們的責任意識以及團隊合作意識，從而進一步推進高校的教書育人工作。因此，大學生的公寓建設迫切需要營造一個積極健康的氛圍，如何提高公寓文化的內涵及建設工作，成為當前大學生公寓工作中的一個重中之重。
1 大學生公寓文化建設的基本內涵
在當今的高校公寓中，大學生公寓文化逐漸呈現出一種特殊的文化氛圍。它慢慢成為校園文化的一個舉足輕重的部分，屬于校園文化的范疇，也是最近幾年發展的一門新興文化，可以將公寓文化細分成制度文化、精神文化以及形象文化，主要針對于大學生公寓，是以體現大學生的公寓精神為核心的一種集體文化，對大學生在校期間的發展、在校期間思想素質的培養都具有深刻的意義和深遠的影響。學生公寓發生的種種行為都可以列入公寓文化建設的范疇，一個良好的公寓文化將極大地促進學校的教學活動，形成一個良好的環境和氛圍，而且對學生自身的成長也有著積極的作用
2 大學生公寓文化建設的基本對策
2.1 建立健全完備的公寓文化管理制度
完備的公寓文化管理制度將是公寓文化建設好的根本保證，也體現了學生公寓管理的文化思想。健康健全的公寓文化管理制度要時刻體現“以人為本”的思想，不斷改進，不斷創新，體現時代的鮮明特點，要使廣大學生自覺接受和遵守。如今90后的大學生自我意識逐漸增強，集體意識逐漸淡薄，我行我素的行為時常發生。建立健全、科學的公寓文化制度，對幫助大學生找到自我、實現自己合理的價值觀以及如何約束他們自己的行為都起到非常重要的作用。同時，學校的相關領導以及宿舍管理人員也要做到盡職盡責，確保管理制度能貫徹落實到實處。
2.2 公寓文化建設與育人相輔相成
公寓文化的建設必須符合高校教書育人的基本要求，建設的目的在于育人。學生公寓文化建設要著力于先進的思想政治教育，這是高校在學生公寓中極為重視的育人工作。學生公寓的文化建設要始終體現出育人為主、管理為輔的特點，培養公寓管理人員的育人意識和育人能力。在日常生活中，對表現優異的學生進行鼓勵和表揚，表現不合格的學生進行指導和勸說，從而形成一股積極向上的氛圍，達到育人的目的。
2.3 注重公寓文化的長期積累和積淀
對于學生公寓來講，具有學生流動性較大、每個學院特點鮮明以及學生的觀念差異等問題，所以對于一個公寓良好文化的形成和傳承存在著一定的困難。良好文化的形成需要時間的堆積、經驗的積累，這就要求學生公寓應該多途徑地尋找載體，總結提煉，以記載的方式呈現在學生公寓中，從而更好地傳承文化，定期舉辦公寓文化節的活動，集思廣益，不斷創新，讓學生有機會和平臺展示他們自己的文化，將大學生積極向上的精神風貌通過公寓文化節充分得到展現。
2.4 公寓文化建設要充分發揮學生的主導作用
學生毫無疑問是公寓文化建設中的主體。要想建設好良好的公寓文化氛圍，一定要充分發揮學生自己的主導作用，因為他們既是公寓文化的建設者和參與者，又是組織者和管理者，發揮他們自己的主體作用，正符合了當今大學生自我約束、自我管理和自我服務的成才之路。充分發揮學生黨員和學生干部的帶頭作用，發揮他們的號召力和影響力，通過他們組織動員全部學生積極加入到公寓文化建設中，形成一股良好的風氣，還可以自行成立校園公寓文化建設委員會，共同促進公寓文化的建設和發展。
總體來講，學生公寓文化建設需要加強重視程度，轉變觀念，尋找新的管理模式，為學生營造一個積極健康的生活和學習環境。隨著時代不斷的發展，對于公寓文化建設的要求勢必更高，如何建設更能適應新時展的公寓文化，能夠面向全體學生，考慮到普及性和全面性將是高校面臨的一個很重要的課題，也是公寓管理的重點和難點，相信通過高校人員不斷地努力，公寓文化建設將朝著全方位、多層次、多角度的方向發展，成為引領高校文化發展的先鋒。
參考文獻：
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作者簡介：董振虎（1986-），男，山東萊蕪人，碩士，主要從事高校教育管理研究，杭州科技職業技術學院，浙江富陽 311402
第7篇：小學德育的內涵范文
【關鍵詞】學講方式小學科學教育學
2014年伊始，徐州市教育局頒布了名為《關于實施的意見》的文件。這份文件預示著徐州市中小學教育教學改革，尤其是課堂改革進一步深化的大幕即將拉開。
引言
以行政推動“學講方式”教學改革，無論其立意初衷還是推進手段，都足見教育部門勇探索、敢作為、扎實求是的改革決心和辦事效率，都值得為其一贊。 所謂“學講方式”，是以學生自主學習作為主要學習方式，以合作學習作為主要教學組織形式，以“學進去”、“講出來”作為學生學習方式的導向和學習目標達成的基本要求的課堂教學方式。其立意是要改變目前部分學校課堂教學中，教師“滿堂灌”，學生被動學，教學氣氛沉悶，教學效率不高的局面。（徐教教研[2013]4號文件）作為教育主管部門，能夠正視轄下一線課堂存在的問題，不諱言其弊，這份勇氣與態度著實可嘉。那么，“學講方式”究竟有哪些亮點，遵循了哪些教育規律，在小學科學學科又能發揮哪些作用呢？
由被動接受走向主動建構
建構主義心理學家皮亞杰認為兒童是“在與周圍環境相互作用的過程中，逐步建構起關于外部世界的知識，從而使自身認知結構得到發展。”也即是說受教育者并非白紙一張，任由教育者在其上勾涂描畫，而是在其既有經驗與基礎之上對新事物進行選擇性接受。回顧我們過去的教學方式，一本書，一支粉筆，一張嘴，一堂課。教師在講臺上滔滔不絕地講，學生在座位上索然無味地聽。“學講方式”的提出首當其沖便是針對這一弊端。它對學習者提出了“講”的要求，為達到這一要求，學習者必須將所接受的知識內容在自己頭腦中進行綜合建構。眾所周知，語言是思維的物質外殼，口頭的表達需要頭腦的思維來維系支撐。信息加工理論將頭腦思維過程比作一個感受―加工―提取的過程，欲提取，先加工。學習者若要將所學的內容順利講出來，就要運用思維，調動已有知識經驗，理論聯系實際，經過一輪頭腦的加工建構，表達方能得以實現。以小學四年級科學《云的觀測》為例，積云、層云和卷云三個概念的區分對于學生而言有一定的難度。即使學生仔細觀察，認真聽講，也可能只是在頭腦中留下些許模糊的印象。而如果要求將三者區別講出來，學生則會努力回想日常生活經驗，天空中的云到底是什么樣的呢？大小？薄厚？高低？顏色深淺？首先在頭腦中形成一個大致的輪廓。接著結合實際觀察與課堂所學，努力概括歸納特點：層云低、卷云高，積云厚、卷云薄，層云灰，積云卷云白……經過這一番提取加工過程，再努力組織語言，繼而完成講述。這一系列過程是一個綜合建構的過程，相較于被動接受，其效果不言而喻。
由獨學無友走向合作共贏
《禮記?學記》有云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”閉門造車，未若博采眾長。當前學生學習形式，以聽講為主。學生雖有發言權，但畢竟課堂時間有限，只能滿足少部分學生發言需求。長此以往，則會在班級內形成“話語霸權”，即發言人只集中在個別學生身上。這種現象一旦形成，大部分學生的學習都會缺乏積極性，課堂上都會缺少參與熱情。這也是當前課堂教學氣氛沉悶的主要原因之一。維果茨基所闡述的心理發展兩條規律指出：人所特有被中介的心理機能不是從內部自發產生，它們只能產生于人們的協同活動和人與人的交往之中；人所特有的新的心理過程結構最初必須在人的外部活動中形成，隨后才可能轉移至內部，成為人的內部心理過程的結構。即是說孩童的知識學習過程需要在與同伴的交往中實現，而后內化為其自身頭腦思維。馬斯洛“需要層次”理論也強調，社交、尊重與自我實現都是人心所趨的高層次需求，孩童亦不例外。如果我們將一個班級就看作是一個社交群體，一堂課當成是一次社交聚會，那么課堂除了正常的知識授受外，還應當兼有社會化功用隱含其中。“學講計劃”的提出，恰切中這一題義。“學進去，講出來”從形式上就要求至少兩人以上的團隊合作模式，一人講，同伴聽，相互交流印證，如遇分歧困惑，也可以質疑爭辯。雙方在言語往來中加深對問題的認識與思考，內化知識與能力；在思維碰撞中鍛煉社交技巧，提升情商。小學五年級《陽光下的影子》一課，要求學生通過在陽光下觀察影子，發現光影變化規律。觀察記錄環節的內容，學生相對容易完成，但到了歸納概括階段，許多孩子頭腦中初步形成的原理就變得模糊起來。陽光下相同物體不同時間影子的哪些因素改變哪些因素不變？不同物體相同時間各因素變化情況怎樣？不同物體不同時間哪些因素改變？當學生獨自思考時，這些問題往往會因枯燥困惑而使他們產生厭倦感。同伴之間的互相講授，則在互相激勵督促的同時，形成良好的討論空間與寬松氛圍，從心理上克服畏難與退縮，學習效率將會大大提高。
由以師為本走向貼近學生
現代教育學之父赫爾巴特強調教師在學生中的權威作用，主張一切教育活動的基礎都應以教師為中心。正是在其思想的影響下，課堂成為教師的秀場，講臺成為表演的舞臺。關注課堂、關注紀律、關注教材、關注活動等等思潮層出不窮，卻恰恰忽略了教學過程中最重要的一環――學生。因此，二十世紀實用主義哲學家杜威才獨樹一幟，向傳統教育發起挑戰與批判，在其影響下，以學生為中心的教育理念正式登上舞臺。然而實踐未必總能緊跟理論其后，也許由于根深蒂固的思想，也許由于迫于現實的壓力，教師“一言堂”的實例比比皆是，而“以生為本”、“學生中心”似乎也只是停留在口號中。“學講計劃”更加關注學生在課堂中的生存狀況，關注他們的情緒體驗。學生在完成學習任務后，其學習水平與掌握情況可以在講述的過程中直觀地表現出來。此外，學生口頭講述學習內容，其自身也經歷著一個角色轉換的過程，學生既是知識內容的接受者，同時又要擔當知識的傳播者。這種身份的轉換于學生而言是新奇的，是充滿未知與挑戰的。而教師則由課堂的中心逐步退居幕后，真正將舞臺交給學生。小學科學五上《運動與摩擦力》一課中，摩擦力的概念是一個難點。即使演示與講解并行，體驗與背誦并進，學生也常常一頭霧水，難以理解到位。摩擦力的產生需要接觸與運動兩個條件同時滿足，把握這兩個條件就把握了摩擦力。開展“學講行動”后，學生們可以以合作的方式將自己的理解與心得相互交流，就摩擦力所具備的要點進行探討。先理解到位的學生便可以幫助沒有掌握這一知識點的學生，“先會帶后會”，實現共同進步。
第8篇：小學德育的內涵范文
關鍵詞：蘇教版；小學語文教材；人文內涵；教學策略
中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）11-0126-02
在現代教育中，對于小學語文學科來說，一個非常重要的方面就是培養學生的人文性，這與培養學生的科學素養是一樣重要的，是"以人為本"的教育理念的基本體現。隨著新課程改革的不斷深入推進，小學語文教材也緊跟課程改革的要求，也積極進行改革。其中一個重要特點就是更加注重教材的人文內涵，在教學的策略上也更加注重根據教材的人文內涵的特點來制定，例如蘇教版小學語文就是這樣的教材。對人文性以及其教學策略，來根據學生的實際情況，結合時代的一些特點，在教學目標的設置、教學內容的選擇、教學方式的采用上更加科學、合理，這樣會有利于學生今后的發展，才會培養出富有人文內涵的人才，也才會在激烈的社會競爭中利于不敗之地。
1.對教材中人文內涵及其有關內容的理解
1.1人文內涵的涵義。人文內涵簡單地說就是具有人文性，而人文性即人文素養，是指各種優秀的、健康的、科學的、先進的文化、價值觀等，具體說來，就是表現為對人的價值、尊嚴、命運的維護，對自我關懷的關切與追求等。小學階段對學生的學習任務不再像以前那樣作為第一要求，而是以提高學生的綜合素質為主。所以，在教材的選取上，也務必要求以體現人文性為宗旨。
1.2新版蘇教版小學語文教材中具有的特點。與其他版本的教材不同，在人文內涵方面，新蘇教版小學語文教材具有一些自身的特點。首先，蘇教版小學語文教材注重學生語文素養的培養，語文素養是指以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言的積累，語文素養屬于人文內涵的范疇，因而學習語文或者使用語文教材進行教學，其本身就要求進行人文內涵內容方面的教學。其次，蘇教版小學語文教材能正確把握好語文課程的定位，是根據語文課程教學的目標與學生的實際情況來編訂的，能有效地培養學生的愛國情操、審美情趣、理想價值、人文關懷等。第三，蘇教版小學語文教材人文內涵方面的教學內容非常豐富，不再像以前大多是課文的教學，現在教材的編訂更加的科學、合理，有人文性。例如蘇教版小學語文三年級下冊的教材由課文、習作、練習、口語交際、主題活動等幾方面組成，在內容上，既有文章，也有古詩、故事等。
2.注重培養小學生人文內涵的重要性
2.1是現代教育教學的需要。在現階段素質教育的背景下，培養學生的人文內涵是現代教育教學的基本要求，要樹立從小就培養學生人文內涵的理念，對小學生來說，就要結合教材的內容，在潛移默化中慢慢地提高學生的人文性。只有這樣，才會緊跟時代的步伐，讓學生把握住新時代下正確的社會價值觀、人文特點，從而成為對建設社會主義中國有用的人才。
2.2有利于學生的長遠發展。在小學語文教學中培養學生的人文內涵并不僅僅是為了提高學生的語文成績。誠然，在現在主要考核方式還是筆試的情況下，培養學生的人文內涵也有利于學生成績的提高，因為近年來考試內容也進行了很大的改革，對語文學科來說，更加突出了對學生人文內涵的考核。但是這不是小學語文教育的主要目的，也不是其根本出發點。培養學生的人文內涵主要是為了學生的長遠發展，無論是在以后的學習，還是今后的工作生活中，都具有非常重要的意義。
3.當前蘇教版小學語文教材的人文內涵以其教學策略教學中存在的一些問題
3.1沒有重視培養學生的人文內涵。在現階段對于培養小學生的人文內涵，一些教育工作者存在誤解，認為小學生心理智力發育還不健全，不要過早地進行這方面的教學；或者是人文內涵的教學的內容比較抽象，就算有意識地進行這方面的教學，小學生也可能理解不了，這樣不僅沒有效果，還會影響了其它內容的教學時間。這些都是認識不到人文內涵的重要性、不重視人文內涵教學的體現，同時在教學策略上也沒有特別地進行設計。
3.2在培養學生人文性的教學策略上沒有積極結合蘇教版小學語文教材。在培養學生人文性的教學策略上沒有積極結合蘇教版小學語文教材主要說明的是其培養學生人文內涵的教學策略上失誤。一些老師雖然認識到了培養小學生人文內涵的重要性，但是卻沒有很好的教學策略，往往舍近求遠，不結合教材的內容進行這方面的教學。
4.如何進行蘇教版小學語文教材的人文內涵教學，提高其教學策略的水平
4.1要注重結合小學生的身心發展特點。雖然小學生的身心發展還不夠全面，但是在平時的課堂教學中也要有目的、有意識的進行人文內涵的培養，讓學生在潛移默化中得到人文素養的熏陶。可以結合一些符合小學生心理的內容來教，例如使用動畫、插圖，學生自己動手作畫的形式等。
4.2要與蘇教版小學語文教材有效地結合起來。通過前面的分析，我們知道語文教材本身就蘊含著豐富的人文性，就要與蘇教版小學語文教材有效地結合起來，例如利用蘇教版小學語文教材中的插圖，每個單元后的主題探究活動、口語交際，以及小學語文特有的語言表達方面的教學等來培養學生的人文內涵。
參考文獻：
[1]馮艷.蘇教版小學語文教材的人文內涵及其教學策略[J].語文天地（小教版）.2014（12）
[2]劉春.小學語文教材選文的主題類型與教學策略研究――以蘇教版小學語文教材為例[J].徐州師范大學學報（教育科學版）.2010（02）
第9篇：小學德育的內涵范文
第一方面：教師團隊建設
1.閱讀經典書籍，樹立教育夢想
一年來，教師們閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師們的建議》、懷特海的《教育的目的》、博爾諾夫的《教育人類學》，以及《論語》、《唐宋詞十七講》、《數學思想概論》等書籍。閱讀極大地促進了教師們對教育的深層理解和持續思考，“經典引領專業發展”成為教師們的共識和行動。
2.觀察研究學生，走專業發展之路
家訪、寫觀察日記、面對面溝通是初一年級班主任觀察、研究學生的三大主要武器。班主任每兩周挑選班級中好、良、中、差各4名學生，從上課狀態、作業質量、值日參與、言語態度、行為習慣、課余活動、師生交往等方面全方位進行持續觀察和研究，并寫出觀察日記，分析現象成因，從而對每個學生進行有針對性的教育，增強教育的實效。每學期與每名學生應至少有3次深入的、有針對性的談心，并將談心內容整理成教育敘事。
第二方面：班級文化建設
1.師生深度編織教育生活
初一年級有豐富的集體活動：學習廣播操、軍訓、匯操表演、學校運動會、《愛的教育》讀書演講、詩歌朗誦會、年級合唱展示、實踐活動、考試表彰會、樣本課程展示、“同唱一首歌，共抒愛校情”合唱比賽等。這些活動，對于學生認同班集體，增強責任心和榮譽感起到了無可替代的作用，“預先設計—關注學生表現—總結調整”的活動組織思路，使有共識的價值系統在這些活動中逐步形成。活動不再是負擔，而成了生成和發展班集體的重要平臺。
2.用閱讀和寫作形成核心價值，形成班級免疫系統
班級形成核心價值，可以使其具有強大的精神免疫力，使班級的學生具有強大的向心力。閱讀和寫作是最有效的手段，我們著重從以下幾個方面來做這件事：晨誦、整本書閱讀、榜樣日記、每周工作總結。
晨誦課開發了《金子鈴子詩集——向著明亮那方》、《狄金森詩選》和《義務教育必背古詩文》，詩歌如同“潤物無聲”的春雨，引導著學生發現生命的意義。
榜樣日記是在年級部分班級開展的尋找身邊偶像的活動，要求學生選定身邊的一個學習對象，持續觀察他身上值得學習的地方，從而見賢思齊，謀求自身的改變。
班主任每周末對上周班級工作做書面總結，并對下周班級工作提前規劃，收集齊后，下發到各位班主任手里，大家集中交流、取長補短、共同進步。
3.家校合作，共促班級發展
