教師職業(yè)道德功能精選(九篇)

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第1篇：教師職業(yè)道德功能范文

【關(guān)鍵詞】教師職業(yè)道德界定；必要性；存在的問(wèn)題；建設(shè)

教師的職業(yè)道德是構(gòu)成教師素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，也是當(dāng)前學(xué)者們所關(guān)注和討論的話題。隨著高職教育的不斷發(fā)展，高職院校教師的職業(yè)道德素質(zhì)水平也變得至關(guān)重要。加強(qiáng)高職院校教師職業(yè)道德的建設(shè)，是高職院校可持續(xù)發(fā)展的重要保證。

一、教師職業(yè)道德的界定

對(duì)于當(dāng)前教師職業(yè)道德的界定主要有以下幾種學(xué)說(shuō)：

1.規(guī)范說(shuō)

這類界定主要是從教師職業(yè)道德的概念本身出發(fā)，討論教師職業(yè)道德的規(guī)范性和準(zhǔn)則性。如：（1）教師職業(yè)道德是指從事教書育人工作的專業(yè)人員在履行教書育人職責(zé)時(shí)必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和；（2）教師職業(yè)道德是指調(diào)整教師職業(yè)內(nèi)部、教師職業(yè)之間、教師職業(yè)與社會(huì)之間的各種關(guān)系的行為準(zhǔn)則；（3）教師職業(yè)道德指的是教師通過(guò)教育與培訓(xùn)，在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中獲得的對(duì)調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則的理解，從而形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和等。

2.功能說(shuō)

很多學(xué)者運(yùn)用了“價(jià)值”這個(gè)字眼，從功能的角度來(lái)界定教師職業(yè)道德，如：（1）教師職業(yè)道德是一種知識(shí)技能，同時(shí)還是一種信念；（2）教師職業(yè)道德是教師職業(yè)行為的調(diào)節(jié)功能，通過(guò)社會(huì)輿論的道德評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)等。它既強(qiáng)調(diào)了教師職業(yè)道德的功能特性，又說(shuō)明了教師職業(yè)道德的價(jià)值取向。

3.重要性說(shuō)

一些從事教育管理的學(xué)者們通過(guò)教師職業(yè)道德的建設(shè)對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的影響，因而從重要性的角度對(duì)它作出相應(yīng)的界定，如：（1）教師職業(yè)道德是社會(huì)道德體系的組成部分，規(guī)范和約束著教師的職業(yè)行為；（2）教師職業(yè)道德是社會(huì)主義教育目的實(shí)現(xiàn)的保證；（3）教師職業(yè)道德是影響生產(chǎn)力發(fā)展的精神力量等。這類界定主要強(qiáng)調(diào)了教師職業(yè)道德的重要性。

二、高職院校教師職業(yè)道德建設(shè)的必要性

1.是學(xué)生健康成長(zhǎng)的指航燈

教師職業(yè)道德的影響廣泛而深遠(yuǎn)，行為具有典范性。它不僅影響著學(xué)生的一生，還影響著整個(gè)社會(huì)。是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。它的深遠(yuǎn)在于可以直接作用于學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的性格和品德。其影響不只局限于學(xué)生在校期間，而且會(huì)影響到學(xué)生的一生。

俗話說(shuō)德高為模，行端為范。教師職業(yè)道德具有教育和感化人的作用，它的職業(yè)特點(diǎn)和性質(zhì)就決定了教師要做“人之楷?！保哂歇?dú)特的典范性。教師的一言一行，一舉一動(dòng)都在學(xué)生的視野中。教師的文化修養(yǎng)、求知精神、行為作風(fēng)、處事方法以及氣質(zhì)、性格、言談舉止、穿戴和行為習(xí)慣等，都會(huì)形成一種無(wú)形的力量，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，有重大的示范作用。比如，我們偉大的與他的老師徐特立先生，魯迅與他的老師藤野先生，都可以說(shuō)明教師對(duì)學(xué)生影響之深遠(yuǎn)。

2.是高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的保證

教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師這一行業(yè)所特有的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)信念、職業(yè)榮譽(yù)和職業(yè)情操等。它不僅對(duì)教師職業(yè)作出了重要的價(jià)值性論證和倫理性論證，而且有助于增強(qiáng)教師對(duì)自己職業(yè)的認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)高職院校教師職業(yè)道德建設(shè)，是為社會(huì)培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線高技能型人才的需要。高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生獲得相應(yīng)職業(yè)領(lǐng)域的職業(yè)能力，在此過(guò)程中教師起著決定性的作用。因此，這就要求教師不僅要有淵博的知識(shí)，而且要有高尚的道德品質(zhì)。教師的職業(yè)道德如何，將直接影響到培養(yǎng)人才的規(guī)格和質(zhì)量，直接影響到高職教育事業(yè)的發(fā)展。

3.是和諧校園構(gòu)建的必要條件

一個(gè)社會(huì)是否和諧，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，一個(gè)校園是否和諧，取決于教師、學(xué)生和校園文化建設(shè)的融洽。由于高職院校具有自身的特點(diǎn)，因而也就產(chǎn)生了高職院特有的校園文化建設(shè)。而高職院校教師職業(yè)道德的建設(shè)，有利于形成合力的校園文化氛圍，有助于學(xué)生在具有鮮明特色的校園文化中學(xué)習(xí)，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。教師職業(yè)道德一方面表現(xiàn)為內(nèi)化了外在道德規(guī)范后所形成的心理和價(jià)值意識(shí)，另一方面又表現(xiàn)在外在的行為活動(dòng)習(xí)慣，因此，高職院校教師自覺(jué)地加強(qiáng)學(xué)習(xí)修養(yǎng)，提升自身素質(zhì)，用自己的言行去影響學(xué)生，真正融入到與學(xué)生相處之中，構(gòu)建出和諧的校園氛圍。

三、高職院校教師職業(yè)道德所存在的問(wèn)題

隨著高職教育的發(fā)展，廣大高職院校教師在平凡的工作崗位上辛勤耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)，涌現(xiàn)出一大批愛(ài)崗敬業(yè)、師德高尚的優(yōu)秀教師，為我國(guó)高職教育的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的影響，少數(shù)高職院校教師崇尚拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義，使整體的職業(yè)道德素質(zhì)有所下降。

1.敬業(yè)精神下降，意識(shí)淡薄

敬業(yè)精神下降表現(xiàn)在教師工作的各個(gè)方面，如對(duì)工作敷衍了事，對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，不注重自身的知識(shí)更新，不提升自己的教育教學(xué)能力，部分教師缺少一定的專業(yè)知識(shí)。他們不尊重學(xué)生的認(rèn)知客觀規(guī)律，不運(yùn)用高職教育的理念，沿用“滿堂灌”的方法授課，更不注重知識(shí)的更新。也有一些教師對(duì)教育工作持消極懈怠的態(tài)度，把教育教學(xué)工作當(dāng)作簡(jiǎn)單謀生的手段。受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，他們的價(jià)值取向出現(xiàn)了很大的偏差，有些教師人生理想趨于實(shí)利，行為選擇注重實(shí)惠，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)用。

第2篇：教師職業(yè)道德功能范文

關(guān)鍵詞:教師職業(yè)道德;現(xiàn)狀;對(duì)策分析

中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):2095－9214(2016)05－0172－02

教師職業(yè)道德是一個(gè)永恒而新鮮的話題，常談常新。中國(guó)古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導(dǎo)的有教無(wú)類，教學(xué)相長(zhǎng)，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準(zhǔn)則。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上又注入了新鮮的血液，這就需要我們?cè)诶^承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎(chǔ)上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進(jìn)行整合與創(chuàng)新?；诖宋覍?duì)教師職業(yè)道德的內(nèi)容進(jìn)行了梳理和總結(jié)，通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻(xiàn)資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，并且針對(duì)建設(shè)現(xiàn)狀提出了相關(guān)的對(duì)策。

一、教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀分析

(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵守的基本社會(huì)規(guī)范之一。不同的社會(huì)規(guī)范反應(yīng)著人們之間不同的社會(huì)關(guān)系，也規(guī)定著個(gè)體之間不同類型的交往行為，因此其各自有著不同的性質(zhì)與功能，不可相互取代與混淆。教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界是一個(gè)重要的話題，它直接關(guān)系到規(guī)范本身制定的科學(xué)性與使用的適宜性，間接影響著教師對(duì)規(guī)范的認(rèn)同與內(nèi)化，以及師德教育的內(nèi)容。目前，通過(guò)分析有代表性的各省市的學(xué)校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒(méi)有與教師教育活動(dòng)領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言這些非道德規(guī)范區(qū)分開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰。首先，表現(xiàn)在教師的經(jīng)濟(jì)利益與學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突時(shí)教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮學(xué)生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系各不相同，因此不應(yīng)當(dāng)從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實(shí)界定了人類行為的最低道德底線:在這個(gè)行為底線以上的屬于人們一般認(rèn)為的道德問(wèn)題，在這個(gè)底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實(shí)是更嚴(yán)重的道德問(wèn)題)。所以說(shuō)不應(yīng)當(dāng)將“依法從教”等法律規(guī)范寫入教師職業(yè)道德當(dāng)中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實(shí)，也會(huì)給教師職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施帶來(lái)混亂;最后，技術(shù)和語(yǔ)言本身是價(jià)值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術(shù)和語(yǔ)言的使用關(guān)乎道德價(jià)值。所以，技術(shù)和語(yǔ)言的道德涵義來(lái)自于其與社會(huì)價(jià)值的吻合程度，來(lái)自于其與學(xué)習(xí)類型和內(nèi)容的適切性，來(lái)自于教學(xué)情境需要的滿足和教師自身特點(diǎn)的表現(xiàn)。綜上所述，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言規(guī)范，但可以在道德與教師的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言活動(dòng)的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對(duì)這些活動(dòng)的限定。

(二)存在這樣一種現(xiàn)象，就是教師職業(yè)道德地建設(shè)停留在理論道德的說(shuō)教層面而沒(méi)有重視從具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德。實(shí)際上，只有在具體的教師教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中教師才能夠?qū)處熉殬I(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解，在此基礎(chǔ)之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認(rèn)知和教師職業(yè)道德情感，然后通過(guò)教師地主動(dòng)建構(gòu)進(jìn)而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎(chǔ)之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實(shí)際情況的、長(zhǎng)久的以及具有發(fā)展性的。正如品德的形成過(guò)程一樣，只有通過(guò)受教育者自主地、主動(dòng)地建構(gòu)才能形成健康的、良好的品德，而不是僅僅通過(guò)施教者的道德說(shuō)教去形成。同時(shí)，由于教師在不同的階段存在著不同的教師職業(yè)道德需求與水平，例如在教師入職前、入職以后的教師職業(yè)道德水平和需求是不同的，因此因針對(duì)不同階段的不同需求采取不同的方法和策略，不能采取一刀切、大一統(tǒng)的方式。

(三)教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設(shè)代表了更高水平的教師專業(yè)發(fā)展。教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會(huì)影響學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說(shuō)，提高了教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教師職業(yè)道德作為教師專業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中充分地尊重教師的主體性使教師通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構(gòu);也需要學(xué)校創(chuàng)造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗(yàn)到歸屬感和幸福感的基礎(chǔ)上提高教育的信心和責(zé)任感;也需要教育主管部門和學(xué)校制定科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，以多元、激勵(lì)、認(rèn)同為特征的評(píng)價(jià)體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。

(四)我們中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。表現(xiàn)在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬(wàn)世師表的孔子身上?？鬃幼鳛槲覈?guó)早期著名的教育家、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們，表現(xiàn)在師德方面，主要有學(xué)而不厭、誨人不倦，深切關(guān)懷、體貼備至，因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)，有教無(wú)類等等。這些師德標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)了一名教師應(yīng)該具備的職業(yè)操守，同時(shí)也反應(yīng)出了一名教師所秉持的教育理念。但是隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，當(dāng)今的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)手段以及教學(xué)組織形式等都與孔子所處的時(shí)生了翻天覆地的變化，這就要求我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)以孔子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)教師典范的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)協(xié)調(diào)的內(nèi)外部制度環(huán)境使教師主體性道德人格的形成，同時(shí)教師也要自覺(jué)的將自己主體性道德人格的形成作為教師專業(yè)成長(zhǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高，促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)。

(五)以美國(guó)為首的西方國(guó)家大都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專業(yè)化的過(guò)程。19世紀(jì)末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒(méi)有被提升到一個(gè)自覺(jué)專門的領(lǐng)域，也沒(méi)有成為教師職業(yè)自覺(jué)發(fā)展的需要。到19世紀(jì)末期，教師職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定開(kāi)始出現(xiàn)，直到1929年美國(guó)國(guó)家教育協(xié)會(huì)制定了《教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實(shí)行，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來(lái)，成為一個(gè)專門的領(lǐng)域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠(yuǎn)，但在當(dāng)時(shí)卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開(kāi)始走向成熟的標(biāo)志。緊接著在20世紀(jì)70年代興起了教師專業(yè)化的浪潮。1966年國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次提出“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)，獲得并保持專門職業(yè)的知識(shí)和特別的技術(shù)”，而1972年英國(guó)的《師范教育和師資培訓(xùn)調(diào)查委員會(huì)的報(bào)告》更是將教師專業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專業(yè)化推進(jìn)到一個(gè)新的高度，由此，教師教育開(kāi)始從職業(yè)向?qū)I(yè)邁進(jìn)。美國(guó)的國(guó)家教育協(xié)會(huì)于1975年正式頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。其中對(duì)有關(guān)師德規(guī)則的具體要求并沒(méi)有什么大的變動(dòng)，但專業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透，使得美國(guó)教師職業(yè)倫理在指導(dǎo)思想發(fā)生了一些實(shí)質(zhì)性的變化，將教師專業(yè)自主、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮。

二、研究結(jié)論及對(duì)策分析

(一)我國(guó)的教師職業(yè)道德研究和實(shí)踐與以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還具有一定的差距。我國(guó)的教師職業(yè)道德研究無(wú)論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家從上世紀(jì)末開(kāi)始已經(jīng)通過(guò)制定相關(guān)的規(guī)范、準(zhǔn)則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專業(yè)倫理這一層次。教師專業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔(dān)的道德責(zé)任，所應(yīng)達(dá)到的倫理和道德方面的要求，但是兩個(gè)概念之間還是有差異的，兩個(gè)概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同。教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專業(yè)性和自主性，關(guān)注教師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責(zé)任和專業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質(zhì)。所以建議有關(guān)部門在做教師職業(yè)道德教育和制度設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)更加注重頂層設(shè)計(jì)，俗話說(shuō):“站的更高，才能看得更遠(yuǎn)”，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家在這一方面的先進(jìn)做法，注重從教師專業(yè)倫理這一高度進(jìn)行設(shè)計(jì)。

(二)我國(guó)的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)專業(yè)性、科學(xué)性、人文性和前瞻性。我國(guó)各地都紛紛制定了相應(yīng)的教師職業(yè)道德規(guī)范，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實(shí)用性。例如有的規(guī)范將教師不準(zhǔn)進(jìn)娛樂(lè)場(chǎng)所，教師教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)講普通話，教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等一些內(nèi)容寫進(jìn)了教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)滲透一定的教育理念，不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在對(duì)教師行為約束這一層面，應(yīng)當(dāng)上升到教師專業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個(gè)人所具有的需求和欲望，所以應(yīng)當(dāng)關(guān)注教師生命的成長(zhǎng)。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會(huì)有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學(xué)的活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，教育教學(xué)質(zhì)量在無(wú)形當(dāng)中才能夠得到質(zhì)的提升。所以在規(guī)范制定的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)科學(xué)性。比如在上面提到的教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)使用普通話，應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等。我覺(jué)得這些規(guī)范內(nèi)容的科學(xué)性有待考量。難道教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要使用普通話嗎?有些地方學(xué)生、教師的普通話不是很好，刻意的要求說(shuō)普通話不是強(qiáng)人所難嗎?何況有些時(shí)候說(shuō)家鄉(xiāng)話、方言更能把意思表達(dá)清楚、透徹，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情感和認(rèn)同感。課堂上也沒(méi)必要都要采用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)只有在相應(yīng)的教學(xué)情境當(dāng)中采用才會(huì)達(dá)到一定的效果。所以規(guī)范制定的科學(xué)性也有待進(jìn)一步的提高。

(三)國(guó)家、教育主管部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)把提高教師的工資福利待遇作為一項(xiàng)惠及民生的重要事項(xiàng)來(lái)做。只有教師的待遇提高了，教師的社會(huì)地位才會(huì)隨之提升，教師作為知識(shí)的化身、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會(huì)樹立起來(lái)，全社會(huì)才能形成一股尊師重道的良好風(fēng)尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴(yán)感和自尊感，才能激發(fā)教師對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感，才能使得教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)教師這一職業(yè)，堅(jiān)守教師職業(yè)道德操守，自覺(jué)地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。

(四)廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求。自覺(jué)的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專業(yè)化發(fā)展當(dāng)中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應(yīng)當(dāng)深知自己所肩負(fù)的職責(zé)和使命所在，自覺(jué)的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國(guó)家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做為自己的教育理想和教育職責(zé)。

參考文獻(xiàn):

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第3篇：教師職業(yè)道德功能范文

當(dāng)代世界日新月異,人類文明發(fā)展程度進(jìn)一步提高,人才培養(yǎng)、人力資源開(kāi)發(fā)利用的更加重要,高校作為各國(guó)未來(lái)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)地位顯得更加重要,高校教師的職業(yè)素養(yǎng)要求就更是各國(guó)教育關(guān)注的重點(diǎn)。在國(guó)際化、全球化的今天,人才的技術(shù)性培養(yǎng)已沒(méi)有了國(guó)界,但人才的精神和道德培養(yǎng)卻愈加受到各國(guó)重視,能否培養(yǎng)出一批批有全球眼光、又立足本土、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家后備人才成為各國(guó)高等教育成敗的關(guān)鍵,這一場(chǎng)境即是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德素養(yǎng)建設(shè)的時(shí)代背景。

二、當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的必要性及其意義

(一)當(dāng)代教育宏觀教育價(jià)值取向的要求。20世紀(jì)50年代科技取向思潮興起,科學(xué)技術(shù)治國(guó)的功能被強(qiáng)調(diào),英、法、日本和聯(lián)邦德國(guó)以及亞洲“四小龍”都搶抓機(jī)遇掀起教育科技取向的,科技教育的確帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)提升。然而,這是把雙刃劍,70年代這種教育取向弊端開(kāi)始出現(xiàn),教育的經(jīng)濟(jì)化取向,教育培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”開(kāi)始受到指責(zé),青少年犯罪、道德水準(zhǔn)降低和精神文化素質(zhì)跌落。全面教育發(fā)展重新成為熱點(diǎn),教育必須尋求同社會(huì)、同人的精神、道德層面協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)教育學(xué)功能論、沖突論學(xué)派的興起和對(duì)科學(xué)技術(shù)主義、經(jīng)濟(jì)主義弊端的批判,這一宏觀教育價(jià)值取向成為對(duì)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的根本要求。

(二)當(dāng)代教育人才培養(yǎng)內(nèi)容的要求。1989年聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)“面向二十一世紀(jì)教育的國(guó)際研討會(huì)”,會(huì)議報(bào)告《學(xué)會(huì)關(guān)心:21世紀(jì)的教育》成為了繼20世紀(jì)70年代初提出的“學(xué)會(huì)生存”之后的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的又一重大變革和更新。內(nèi)爾•諾丁斯認(rèn)為學(xué)會(huì)關(guān)心的哲學(xué)基礎(chǔ)就是人文人道主義,以關(guān)心為內(nèi)容并以關(guān)心為目的?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”要做到將德育和智育、將個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái),解決人類的道德危機(jī)和精神危機(jī)。這一教育內(nèi)容和目標(biāo)對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)提出了新要求。

(三)當(dāng)代大學(xué)生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展的要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和各種外來(lái)文化沖擊下,大學(xué)生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展日益成為當(dāng)前高校人才培養(yǎng)的焦點(diǎn)。培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀、促進(jìn)大學(xué)生對(duì)他人的共感理解、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生不良行為的矯正和德行養(yǎng)成成為大學(xué)生思想政治教育工程的重中之重。由此,高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的任務(wù)更成為亟待解決之問(wèn)題。

三、當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的途徑和方法

(一)塑成教師對(duì)教育事業(yè)熱愛(ài)的情感。愛(ài)的情感――對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛(ài),是教師重要的心理素質(zhì),它是教師無(wú)私奉獻(xiàn)、嘔心瀝血、誨人不倦的原動(dòng)力。只有教師心中有愛(ài),他才可能做到讓學(xué)生“親其師,信其道”,他才有可能進(jìn)行更好的教書育人,所以塑成教師對(duì)教育事業(yè)熱愛(ài)的情感是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本前提。如何塑成教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)呢?首先,我們高校教師要做到愛(ài)的自覺(jué)性,即把自己終生的希望、終生的追求寄托在學(xué)生的成才上,心甘情愿地付出自己的全部心血。其次,要做到愛(ài)的自覺(jué)性,即對(duì)學(xué)生的愛(ài)是嚴(yán)格要求學(xué)生,嚴(yán)慈相濟(jì),培養(yǎng)學(xué)生心靈中閃光的智慧、思想和品德,幫助克服不足,成就國(guó)家人才。再次,愛(ài)要具有普遍性,即愛(ài)學(xué)生的整體發(fā)展,愛(ài)全體學(xué)生,盡可能拋開(kāi)個(gè)人成見(jiàn)和偏見(jiàn),全心愛(ài)每一位學(xué)生的成長(zhǎng)。最后,愛(ài)的恒久性,愛(ài)學(xué)生是長(zhǎng)久的事,這是一個(gè)老師的不變的心境,不能為一時(shí)的情緒或者其他因素而不停擺動(dòng)。

(二)加強(qiáng)教師的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。培養(yǎng)教師的職業(yè)責(zé)任感和使命感是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要保障。高校教師要擔(dān)當(dāng)社會(huì)交給的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才的重任,把學(xué)生培養(yǎng)成國(guó)家忠誠(chéng)合格的接班人,這是每一位高校教師的義務(wù)、責(zé)任和使命。為此,當(dāng)代高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)就要求教師有對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的負(fù)責(zé)任的態(tài)度,這樣才可能內(nèi)化為教育工作的內(nèi)在不解的動(dòng)力。

(三)加強(qiáng)教師的“義-利辯證統(tǒng)一”觀。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的各種利益和誘惑,作為當(dāng)代高校教師,要正確處理自己的“義利觀”,這樣才能更加牢固地提升和完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水準(zhǔn)和內(nèi)涵,所以,正確、科學(xué)“義利觀”的確立是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)實(shí)踐中關(guān)鍵的一環(huán)。堅(jiān)持正確的“義利觀”就是正確、科學(xué)地認(rèn)定在教育實(shí)踐中的“義”與“利”,即最大的“義”就是愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé),最大的“利”就是培養(yǎng)出多少有益社會(huì)和國(guó)家的人才、培養(yǎng)出多大對(duì)人類和歷史有重大價(jià)值的棟梁。誠(chéng)然,在國(guó)家和社會(huì)逐漸提升教師的身份地位和物質(zhì)生活的現(xiàn)實(shí)下,我們的高校教師要堅(jiān)持正確的“義利觀”,因?yàn)檫@是我們的職業(yè)道德的要求,只有在心中樹立起正確的“義利觀”,我們的職業(yè)道德修養(yǎng)才能順利進(jìn)展。

(四)加強(qiáng)教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí)提升職業(yè)道德修養(yǎng)。21世紀(jì)教育的重要呼吁之一就是“終生學(xué)習(xí)”,面對(duì)社會(huì)的紛繁復(fù)雜和人類精神、物質(zhì)生活的迅速變化,面對(duì)新事物、新問(wèn)題的曾出不窮,面對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的多元化,只有加強(qiáng)高校教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí),才能更好適應(yīng)工作的要求,才能提升自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí)是提升職業(yè)道德修養(yǎng)的重要途徑,通過(guò)業(yè)務(wù)能力進(jìn)而內(nèi)化為職業(yè)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)包括思想政治領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和專業(yè)知識(shí)的更新,用專業(yè)知識(shí)的深入研習(xí)來(lái)提升思想政治學(xué)習(xí)、用思想政治學(xué)習(xí)來(lái)引領(lǐng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí),最后將知識(shí)和能力內(nèi)化為職業(yè)道德實(shí)踐。

(五)在教學(xué)科研的實(shí)踐中完善職業(yè)道德修養(yǎng)。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)就是一個(gè)“內(nèi)化-外展”的過(guò)程,而這一過(guò)程就直接體現(xiàn)在高校教師的教學(xué)科研活動(dòng)中,所以提高教師的科研教學(xué)實(shí)踐能力是完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)最主要的途徑和方法。這一途徑和方法就是要求高校教師一方面教學(xué)和科研“以學(xué)生為本”,一方面教學(xué)和科研尤其是科研要給學(xué)生作成表率和榜樣,用教研活動(dòng)完善自己的職業(yè)道德素養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ):

第4篇：教師職業(yè)道德功能范文

關(guān)鍵詞： 師德 教師職業(yè)道德 師愛(ài) 機(jī)制

著名捷克教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)，太陽(yáng)底下再也沒(méi)有比教師更崇高的職業(yè)，教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物。可是目前的教育現(xiàn)狀是教師仍然是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)，而教師不都是道德卓越的優(yōu)秀人物。鼠標(biāo)輕擊百度，不難發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)師德滑坡的案例不少。這些事件應(yīng)該引起我們的重視并思考如何提高教師的職業(yè)道德等問(wèn)題。

教師職業(yè)道德是指教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念、職業(yè)要求和思想感化的力量，調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長(zhǎng)、教師與社會(huì)之間的關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范的總和。從事教師職業(yè)的人從思想到行為應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。教師的職業(yè)道德水平不僅標(biāo)志著教師個(gè)人的道德修養(yǎng)的高低也不僅局限于教育系統(tǒng)內(nèi)部師德師風(fēng)的好壞，而是整個(gè)社會(huì)道德水平的折射。教師的職業(yè)道德在日常生活中體現(xiàn)在很多方面。

一、教師的愛(ài)崗敬業(yè)

加里寧曾說(shuō)：“教師是人類靈魂的工程師。”一些著名的文獻(xiàn)著作又將教師比喻成蠟燭、鑰匙、天梯……當(dāng)然每一個(gè)比喻對(duì)象都有某一方面的形象性，但是作為被大家傳頌夸贊的教師首先要做到的就是愛(ài)崗敬業(yè)。

情感上，愛(ài)教愛(ài)校愛(ài)生。對(duì)自己從事的事業(yè)認(rèn)可、接受并且喜歡，將教育事業(yè)看做自己畢生要為之付出的事業(yè)，將自己的思想境界與教育的興衰、學(xué)校的優(yōu)劣聯(lián)系在一起。對(duì)自己工作的場(chǎng)所有一種特殊的情結(jié)，以校為家，把學(xué)生當(dāng)做自己的子女、兄妹，這種情感是愛(ài)崗敬業(yè)最基本的動(dòng)力。情感是內(nèi)在的，也是持久的，不會(huì)因教師職業(yè)待遇報(bào)酬的高低或條件的優(yōu)劣而隨意波動(dòng)。教師只有熱愛(ài)自己從事的職業(yè)，才能敬重自己的事業(yè)，并為之自豪；熱愛(ài)自己的工作才能以謙恭之心履行自己的職責(zé)，才能對(duì)學(xué)生、對(duì)事業(yè)嚴(yán)肅認(rèn)真、專心致志、兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守。

理念上，教書育人。教師的愛(ài)崗敬業(yè)表現(xiàn)在既要培養(yǎng)學(xué)生具有符合社會(huì)要求、適應(yīng)時(shí)展的綜合素質(zhì)，又要不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到最大限度的張揚(yáng)。所以，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注就不應(yīng)只局限于學(xué)習(xí)成績(jī)，除了千方百計(jì)地提高成績(jī)外，還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。教師不僅要教會(huì)學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)，還要教會(huì)他們做事和做人。教師的愛(ài)崗敬業(yè)還體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的教育性上，關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心世界和每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，這是一個(gè)教師最應(yīng)該關(guān)注的。

態(tài)度上，認(rèn)真負(fù)責(zé)。中國(guó)古代思想家朱熹曾說(shuō)：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也?！苯處煹墓ぷ鲗?duì)象是人而非物，容不得半點(diǎn)疏忽；教育的影響觸及心靈，容不得絲毫大意；教育的效果檢測(cè)是一筆良心賬，容不得半點(diǎn)虛假。在學(xué)生面前，教師沒(méi)有任何個(gè)人行為，教師的言行舉止永遠(yuǎn)都在學(xué)生的視野中，教師應(yīng)隨時(shí)注意自己的言行得失。

二、教師的師愛(ài)

師德是教師素質(zhì)的靈魂，師愛(ài)是師德的靈魂，所以師愛(ài)是教師的魂中之魂。教師愛(ài)學(xué)生就是要了解每一位學(xué)生，了解他們的愛(ài)好、才能、個(gè)性特點(diǎn)和他們的精神世界。只有了解了每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)才能引導(dǎo)他們向有勇氣、有智慧、有擔(dān)當(dāng)?shù)某墒烊诉~進(jìn)。蘇霍姆林斯說(shuō)：“不了解學(xué)生，不了解他的智力發(fā)展、他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育。”所以了解學(xué)生也是愛(ài)學(xué)生的一種體現(xiàn)。教師應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生，而且要堅(jiān)持一視同仁，將神圣的師愛(ài)均勻地灑向每個(gè)學(xué)生。享受教師的愛(ài)，是每一個(gè)學(xué)生的需要，也是他們的權(quán)利，教師的愛(ài)是他們得以健康成長(zhǎng)的陽(yáng)光、空氣和水。

情感是師愛(ài)的前提，理性是師愛(ài)的方向，情感與理性的融合是師愛(ài)實(shí)現(xiàn)教育功能的保證。教師從早到晚與學(xué)生一起活動(dòng)，上課時(shí)眼睛注視著他們的眼睛，下課后又要關(guān)注他們的課余生活。學(xué)生會(huì)因?yàn)榻處煹亩嘁稽c(diǎn)點(diǎn)的關(guān)注而喜悅，教師也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的每一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步而欣慰。這些簡(jiǎn)單的、純真的情感就是教師愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，但是教師只有“愛(ài)的奉獻(xiàn)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，師愛(ài)還要求教師尊敬學(xué)生、了解學(xué)生、理解學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。師愛(ài)是雙向交流，要求教師情理相容，嚴(yán)慈相濟(jì)。奉獻(xiàn)之心，不忘使命。愛(ài)就意味著奉獻(xiàn)，教師的愛(ài)更是一種只講付出、不求回報(bào)的愛(ài)。對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)、理解和尊重是教育成功必不可少的條件，但不是教育的最終目的。對(duì)學(xué)生的愛(ài)，最終還是要體現(xiàn)在為他們的未來(lái)負(fù)責(zé)，為民族的未來(lái)負(fù)責(zé)。

三、教師的公正

從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，教育公正關(guān)系到社會(huì)的公正，而教育公正在一定程度上取決于教師崇高的職業(yè)道德。教師在教育活動(dòng)中所涉及的利益關(guān)系很多：教師自身的投入和教師收入之間的關(guān)系；教師集團(tuán)的利益關(guān)系；教師和學(xué)生之間的關(guān)系；教師和家長(zhǎng)之間的關(guān)系等。教師的公正決定教師在學(xué)生中的威信，每個(gè)學(xué)生都對(duì)教師的公正有相當(dāng)高的期望值，教師公正與否與教師在學(xué)生心目中的形象息息相關(guān)。教師的公正可以促進(jìn)良好班集體的形成，有利于調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，教育管理中的價(jià)值偏頗導(dǎo)致某些教師的角色模糊；經(jīng)濟(jì)繁榮與教師主體性的矛盾導(dǎo)致某些教師人生理想淡漠。廣大教師要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，用好公正這面大旗。教師的公正是教育公正的核心，教育公正是社會(huì)公正的重要組成部分。所以教師公正也可為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正作出貢獻(xiàn)。

教育通過(guò)促進(jìn)人的社會(huì)化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的政治職能、經(jīng)濟(jì)職能和文化職能，這些職能的實(shí)現(xiàn)主要依靠就是教師，而對(duì)教師的職業(yè)素養(yǎng)的較高要求又由教育活動(dòng)的復(fù)雜性決定。較之于其他社會(huì)職業(yè)，教師的勞動(dòng)具有其獨(dú)特性，這種獨(dú)特性源于教育勞動(dòng)的內(nèi)在特性，而這種內(nèi)在特性就是教師的職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德灌注于教師的日常生活中，所以如何有效地提高教師的職業(yè)道德就是全社會(huì)乃至民族發(fā)展的重要方面。

首先，加強(qiáng)教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，開(kāi)展教師職業(yè)理想教育。第一，建立師德教育的學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度，把師德教育作為教師繼續(xù)教育的首要內(nèi)容，將教師學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范制度化、規(guī)范化。第二，要將師德教育納入學(xué)校的日常教育工作中，讓教師隨時(shí)參與到師德的講座學(xué)習(xí)中。第三，要求教師自覺(jué)加強(qiáng)職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，知道哪些行為教師可為，哪些行為教師不可為，主動(dòng)提高道德修養(yǎng)，自覺(jué)運(yùn)用教師職業(yè)道德規(guī)范約束自己的行為。堅(jiān)持自主學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教師的職業(yè)理想、職業(yè)形象、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德的教育，讓廣大教師掌握了解教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)涵和要求，理解遵守職業(yè)道德的目的和意義，教育教師熱愛(ài)本職工作、忠于職守，引導(dǎo)教師樹立正確的教育價(jià)值觀、質(zhì)量觀和人才觀，加強(qiáng)尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，幫助教師不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

提高教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和陶冶教師職業(yè)道德情感是提高師德修養(yǎng)的前提。教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)是教師對(duì)道德知識(shí)的理解和掌握。教師職業(yè)道德情感是教育工作者根據(jù)一定的教師職業(yè)道德觀念，在處理人際關(guān)系、評(píng)價(jià)某種行為時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。沒(méi)有這種內(nèi)心體驗(yàn)即訴諸情感的道德認(rèn)識(shí)，教師的道德行為就缺乏內(nèi)在動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，師德修養(yǎng)的提高是教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和職業(yè)道德情感相互作用的結(jié)果。它們共同構(gòu)成了教師在教學(xué)活動(dòng)中相對(duì)完整的道德意識(shí)。

其次，充分發(fā)揮教師職業(yè)道德考評(píng)和社會(huì)監(jiān)督作用是提高教師職業(yè)道德水平的重要途徑。教師的學(xué)期考評(píng)或年度考評(píng)是對(duì)教師德才表現(xiàn)和工作實(shí)績(jī)的綜合考評(píng)，是激勵(lì)并督促教師提高自身素質(zhì)、認(rèn)真履行職責(zé)的有效途徑。教師職業(yè)道德考評(píng)是教師考評(píng)的重要內(nèi)容。為了保證考評(píng)工作的客觀公正和民主公開(kāi)，充分發(fā)揮考評(píng)工作的積極導(dǎo)向作用，有必要建立師德的考評(píng)監(jiān)督機(jī)制。依據(jù)教師職業(yè)道德考核測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，積極建立個(gè)人自評(píng)、教師互評(píng)、學(xué)生評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)和組織評(píng)價(jià)相結(jié)合的師德考評(píng)機(jī)制。這樣，既可確保學(xué)校師德考評(píng)工作落到實(shí)處，不流于形式，又有利于發(fā)揮教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和組織等多方面的監(jiān)督作用。

教師職業(yè)道德建設(shè)既靠教育又靠激勵(lì)和約束。教育是基礎(chǔ)，激勵(lì)約束是手段。我們對(duì)依法執(zhí)教、愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、為人師表的教師及其優(yōu)秀事跡大力表彰，以先進(jìn)人物事跡的道德感召和情操感染喚起更多的人對(duì)美好道德的向往，并在內(nèi)心產(chǎn)生一種愉悅而高尚的內(nèi)心體驗(yàn)。在堅(jiān)持正面宣傳教育為主的同時(shí)，又強(qiáng)化政策導(dǎo)向，嚴(yán)肅法紀(jì)，嚴(yán)格為教師職業(yè)道德表現(xiàn)與教師的獎(jiǎng)懲、培訓(xùn)、聘任、辭退及教師職務(wù)晉升、工資晉升掛鉤，加強(qiáng)對(duì)違反職業(yè)道德規(guī)范的教師的處理。在道德壓力和紀(jì)律約束下，教師在內(nèi)心深處對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范就會(huì)產(chǎn)生敬畏心理，知道違背職業(yè)道德帶來(lái)的后果，從而自覺(jué)約束自己的行為和思想，遵守教師職業(yè)道德規(guī)范和準(zhǔn)則。

最后，進(jìn)行師德建設(shè)，提高師德水平，關(guān)鍵在于建立內(nèi)化自律機(jī)制。內(nèi)化是教師將社會(huì)約定的職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師自身的行為準(zhǔn)則，將外在的約束和要求轉(zhuǎn)化為自身道德修養(yǎng)的過(guò)程。自律是無(wú)論是否有外在的約束和監(jiān)督，教師都能嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)自愿地遵守教師職業(yè)道德規(guī)范。教師要提高自身的道德素養(yǎng)，首先要樹立法律的意識(shí)，使新型的法律理念融入思想意識(shí)之中。另外教師職業(yè)道德師德內(nèi)容、師德標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，必須隨時(shí)代的變化而變化。教師尊重學(xué)生的獨(dú)立人格已不僅是道德的要求而且是法律的要求。

中小學(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。教師的榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。教師只有在生活中嚴(yán)格約束自己，依靠自己的一言一行，一舉一動(dòng)，實(shí)踐職業(yè)道德的內(nèi)容，才能使學(xué)生“度德而師之”，從而將書本內(nèi)容融入生活，成為一個(gè)活生生的人。

總之，教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱苦的自我教育、自我提高的過(guò)程。教師必須積極投身教育實(shí)踐，在實(shí)踐中逐步提高道德認(rèn)識(shí)，積累情感體驗(yàn)，磨煉道德意志，堅(jiān)定道德信仰。在教師職業(yè)道德培養(yǎng)中，投身教育實(shí)踐是完成教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑，也是檢驗(yàn)教師職業(yè)道德水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人民教師只有真正具備了職業(yè)道德自覺(jué)性，才能把師德修養(yǎng)貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。

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第5篇：教師職業(yè)道德功能范文

關(guān)鍵詞：教師；新課改；職業(yè)道德；重構(gòu)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4117（2012）01-0289-01

一、我國(guó)教師職業(yè)道德缺失原因分析

我國(guó)5000年?duì)N爛悠久的歷史,與西方開(kāi)放、民主、個(gè)人意識(shí)凸顯的文化內(nèi)涵有所不同。我國(guó)“在長(zhǎng)期封建社會(huì)里形成的傳統(tǒng)師生關(guān)系,被作為我們中華民族尊師重道的好傳統(tǒng)一直繼承下來(lái),至今還在我們的教育機(jī)構(gòu)及實(shí)踐中有很深的影響”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響下，人們往往認(rèn)為“一日為師，終身為父”。學(xué)校往往被社會(huì)賦予了“托管所”的功能，而老師往往被賦予了“執(zhí)法者”，“仲裁者”的角色。教師的話往往被認(rèn)為是權(quán)威，標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范主要有以下幾種要求：1.愛(ài)國(guó)守法―教師職業(yè)的基本要求。2.愛(ài)崗敬業(yè)―教師職業(yè)的本質(zhì)要求。3.關(guān)愛(ài)學(xué)生―師德的靈魂。4.教書育人―教師的天職。5.為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。6.終身學(xué)習(xí)―教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力?？v觀這些道德標(biāo)準(zhǔn)，可以看出我國(guó)教師職業(yè)道德的抽象且不易于推行，不易于理解。教師職業(yè)道德不應(yīng)該流于表面，流于形式，而應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。師德不應(yīng)該過(guò)于崇高，教師行業(yè)需要的是基本職業(yè)道德普遍遵守而不是盲目追求不切實(shí)際的崇高道德。在我國(guó)，學(xué)生普遍認(rèn)為一位好老師擁有以下特征：良好的儀表，樂(lè)觀的精神;2.態(tài)度和藹，平易近人：有高度的授課能力;善于做思想工作;真誠(chéng)的關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生;善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn);善于賞識(shí)學(xué)生;能夠以身作則；公正,不偏袒;不加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)等。而這些簡(jiǎn)單具體的職業(yè)道德需求卻沒(méi)有在師德標(biāo)準(zhǔn)中得到充分顯示。這不僅造成教師在師德標(biāo)準(zhǔn)理解上的困難，而且反映出現(xiàn)有師德標(biāo)準(zhǔn)的名存實(shí)亡。

二、重構(gòu)中國(guó)特色的師德

（一）多點(diǎn)“不準(zhǔn)”，少點(diǎn)“崇尚”

我國(guó)教師職業(yè)道德應(yīng)該多出現(xiàn)一些“不準(zhǔn)”、“不許”之類的明確易于理解的詞。因?yàn)樵谖覈?guó)教師隊(duì)伍中教師處于不同的層次，教師的知識(shí)水平也處于同德層次。而一些基本的，易于理解的詞匯有利于師德的標(biāo)準(zhǔn)的貫徹實(shí)施。通過(guò)對(duì)中外教師職業(yè)道德比較可以看出我國(guó)教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)不夠具體，有的過(guò)于崇高，有的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)低，不符合教師行業(yè)的需要，無(wú)法真正發(fā)揮作用。比如我國(guó)師德道德標(biāo)準(zhǔn)或者強(qiáng)調(diào)“依法執(zhí)教”這樣的最低法律底線,或者強(qiáng)調(diào)‘愛(ài)崗敬業(yè)’這樣的崇高道德水平要求,籠統(tǒng)的表述及崇高的理念使得規(guī)范的條文缺乏實(shí)際的操作性和結(jié)果的實(shí)效性。而教師職業(yè)道德崇高化：一種崇高、神圣、意識(shí)形態(tài)化的價(jià)值觀念加諸每個(gè)教師的靈魂深處并使之外現(xiàn)于教學(xué)行為當(dāng)中。這樣的要求并不具有普遍約束力，而且造成理解上和評(píng)價(jià)上得困難。而“依法執(zhí)教”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低，任何一個(gè)公民都應(yīng)該遵守法律，依法行事。這樣的標(biāo)準(zhǔn)作為師德標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法適應(yīng)教師職業(yè)對(duì)道德的特殊性要求。因此，我國(guó)的教師職業(yè)道德應(yīng)該規(guī)定的更加具體，更加規(guī)范，易于實(shí)施，具有可操作性。

（二）師德的民主制定

我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從幼兒園教師、小學(xué)教師、初中教師、高中教師，大學(xué)教師中按照比例選出適當(dāng)?shù)慕處煷恚龠x出適當(dāng)?shù)慕逃芾砣藛T，還有一定比例的學(xué)生代表共同組成一個(gè)專門化的機(jī)構(gòu)。這個(gè)機(jī)構(gòu)專門針對(duì)不同時(shí)期的教育實(shí)踐情況制定教師道德標(biāo)準(zhǔn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)以人們無(wú)法想象的速度在增加和更新，具備學(xué)習(xí)的愿望、興趣和方法，比記住一些知識(shí)更為重要。真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的教育，應(yīng)當(dāng)是能夠促進(jìn)他們?nèi)?、自主、有個(gè)性地發(fā)展。顯然，全國(guó)“萬(wàn)校一書”的課程體系、“萬(wàn)人一面”的培養(yǎng)方式，肯定不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。在新課改的條件下，我國(guó)師德的重構(gòu)應(yīng)堅(jiān)持以下幾個(gè)原則。首先，應(yīng)堅(jiān)持以人為本的原則，學(xué)生的成長(zhǎng)和教師的發(fā)展為本。其次，師德制定要堅(jiān)持公平正義的原則。再次，師德的制定要堅(jiān)持和諧發(fā)展的原則。最后，教師職業(yè)道德的制定還應(yīng)該堅(jiān)持民主協(xié)商的原則。

（三）師德重構(gòu)，點(diǎn)滴做起

在新課改背景下，教師要適應(yīng)時(shí)代的需要就要注重終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。我認(rèn)為首先學(xué)校要給教師自我提高的機(jī)會(huì)，比如定期的師德教育的培訓(xùn)課。不同階段的學(xué)校都應(yīng)該定期開(kāi)展師德培訓(xùn)課，周期可以是一周也可以是一月，或者一學(xué)期。其次，教師師德提高需要一定的媒介，應(yīng)該給教師發(fā)放易讀的師德讀本，給教師提供持續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。那么對(duì)于教師自身，我認(rèn)為教師要堅(jiān)持加強(qiáng)“內(nèi)省”和“慎獨(dú)”的修養(yǎng)方法?？鬃釉f(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。（《論語(yǔ)•里仁》）教師以師德規(guī)范為準(zhǔn)則，以品德高尚的人為榜樣，時(shí)時(shí)反省自己，就能少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤。慎獨(dú)就是在無(wú)人監(jiān)督，有做壞事可能的時(shí)候，不做壞事。

因此，我國(guó)教師道德標(biāo)準(zhǔn)的不完善性，在新課改的背景下，我國(guó)的師德標(biāo)準(zhǔn)的重構(gòu)迫在眉睫。在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德和西方的師德標(biāo)準(zhǔn)下才能夠制定出有中國(guó)特色師德標(biāo)準(zhǔn)。

作者單位：浙江師范大學(xué)

作者簡(jiǎn)介：任義（1990- ），男，安徽蕪湖人，浙江師范大學(xué)，研究方向:思想政治教育；趙博（1992- ），男，河南長(zhǎng)垣人，浙江師范大學(xué)，研究方向：社會(huì)工作。

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第6篇：教師職業(yè)道德功能范文

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 道德構(gòu)建 現(xiàn)實(shí)價(jià)值

一、傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代教師道德構(gòu)建的影響及產(chǎn)生原因

（一）基本觀點(diǎn)

傳道之人，必須聞道在先；塑造他人靈魂的人，首先自己要有高尚的靈魂。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，構(gòu)建教師的精神家園，對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展大有裨益和意義。當(dāng)今人們談起如何加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)時(shí)，必然聯(lián)系到中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)期對(duì)教師職業(yè)道德的作用與影響，其觀點(diǎn)大致有兩種截然不同的觀點(diǎn)：一種是對(duì)傳統(tǒng)教師職業(yè)道德極為贊賞和崇拜，不吝贊美之詞，予以褒獎(jiǎng)；另一種是對(duì)傳統(tǒng)文化中教師的職業(yè)道德十分貶低和抵制，認(rèn)為傳統(tǒng)教師職業(yè)道德落后與愚昧，應(yīng)予以堅(jiān)決摒棄。

（二）產(chǎn)生原因

這兩種觀點(diǎn)，我們不能簡(jiǎn)單用對(duì)與錯(cuò)來(lái)評(píng)判，產(chǎn)生這兩種觀點(diǎn)的原因，既有認(rèn)識(shí)方法的問(wèn)題，又有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化評(píng)價(jià)的問(wèn)題，還包括教育自身發(fā)展?fàn)顩r和教師職業(yè)道德影響力的問(wèn)題。

1.從教師職業(yè)道德產(chǎn)生及影響來(lái)看

教師職業(yè)道德是教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是一定社會(huì)對(duì)教師職業(yè)提出的基本道德要求，是教師的思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)，屬于社會(huì)道德中的一種特殊現(xiàn)象，其產(chǎn)生、發(fā)展都源于社會(huì)的發(fā)展和需求，在不同時(shí)期起的作用是毋庸置疑的。道德的實(shí)質(zhì)在階級(jí)社會(huì)里屬于社會(huì)的上層建筑，是統(tǒng)治意志的反映，是為統(tǒng)治者階級(jí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，具有鮮明的階級(jí)性。教師職業(yè)道德是從社會(huì)道德中分離出來(lái)，調(diào)整教師的行為規(guī)范，而教育具有階級(jí)性的本質(zhì)，必然使得教師的職業(yè)道德具有時(shí)代性和階級(jí)性。傳統(tǒng)教師道德的階級(jí)基礎(chǔ)與新時(shí)期不同，教育最終是為統(tǒng)治者階級(jí)服務(wù)的，這一點(diǎn)是不可否定的。由于意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，文化的相對(duì)穩(wěn)定性及傳承性，現(xiàn)代社會(huì)的各方面無(wú)不受到傳統(tǒng)文化和道德的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)師德觀念作為傳統(tǒng)文化的一部分至今仍然頑強(qiáng)地發(fā)揮作用，這與傳統(tǒng)教育最終目的是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的并不矛盾，就因殘存于傳統(tǒng)教師道德規(guī)范中的封建、腐朽和落后等思想對(duì)現(xiàn)代教師職業(yè)道德構(gòu)建的負(fù)面影響，就否定傳統(tǒng)教師道德，進(jìn)而發(fā)展為對(duì)傳統(tǒng)文化的否定，顯然是錯(cuò)誤的。

2.從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)來(lái)看

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中教師道德全盤肯定與否定兩種不同觀念，實(shí)質(zhì)上反映出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化評(píng)價(jià)和認(rèn)知方式的不同。一方面是傳統(tǒng)文化在理性審視領(lǐng)域里不成熟的表現(xiàn)，這種不成熟性反映出以傳統(tǒng)文化理論品格為支持的深厚的心理基礎(chǔ)，具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的普世價(jià)值觀的認(rèn)同，形成了對(duì)傳統(tǒng)文化組成部分的傳統(tǒng)師德穩(wěn)定的、簡(jiǎn)單的繼承，進(jìn)而影響當(dāng)今教師職業(yè)道德的構(gòu)建。另一方面，從現(xiàn)實(shí)價(jià)值評(píng)價(jià)出發(fā)，認(rèn)為在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)教育觀念中的“權(quán)威主義”、“教師中心主義”已被打破，過(guò)去教師個(gè)人主義、現(xiàn)實(shí)主義大行其道，而新時(shí)期師德建設(shè)中賦予了更多的教育平等、民主思想，這些思想在傳統(tǒng)文化思想中是不具備的，影響作用微乎其微，甚至制約新時(shí)期師德建設(shè)，反對(duì)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今教師道德建設(shè)中的有益借鑒作用。

3.從傳統(tǒng)教師道德的發(fā)展及局限來(lái)看

教育是人類古老的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展起著重大作用，但進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之前，由于經(jīng)濟(jì)生活落后，社會(huì)交往隔絕，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，教育主要為社會(huì)政治需要服務(wù)，統(tǒng)治者把持教育大權(quán)，受教育只是少數(shù)人的特權(quán)，學(xué)校的數(shù)量和規(guī)模十分有限，教育的社會(huì)功能及由此產(chǎn)生的受教育機(jī)會(huì)、教育內(nèi)容、教育制度等均受到極大的限制，教育關(guān)系的調(diào)整更多地依靠道德為主要特征的社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣完成，因而不可能出現(xiàn)現(xiàn)代教育意義上的法律約束。在漫長(zhǎng)的歷史變革中不斷發(fā)展，教師形成了一系列職業(yè)道德規(guī)范，其中難免存在與當(dāng)今時(shí)代不相符的內(nèi)容和思想，表現(xiàn)為為維護(hù)社會(huì)秩序，以“人性”為主傳統(tǒng)教育幾乎就是道德的教化，傳承一成不變的道德規(guī)范，即使?fàn)奚诵砸埠敛涣呦?，這就與當(dāng)今社會(huì)提倡的“以人為本”、“民主平等”育人觀念相抵觸，從而表現(xiàn)為在構(gòu)建當(dāng)今教師職業(yè)道德體系時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)師德表現(xiàn)出排斥心理，持否定觀念。

二、借鑒和吸收傳統(tǒng)文化的精髓，鑄造新時(shí)代的師魂

文化的傳承性和教師道德的繼承性，決定了在構(gòu)建新時(shí)期的教師道德體系時(shí)，決不可割裂與傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)師德的聯(lián)系，應(yīng)該把新時(shí)期師德建設(shè)植根于傳統(tǒng)文化精華中。中華文化凝聚著五千年中華民族的智慧結(jié)晶和精神風(fēng)貌，它是中國(guó)古代思想家提煉出的理論化和非理論化的，并影響整個(gè)社會(huì)的精神成果的總和，完全繼承和忽視傳統(tǒng)文化在當(dāng)今教師道德構(gòu)建過(guò)程中的作用是不可取的，而應(yīng)該借鑒和吸收傳統(tǒng)文化的精髓，鑄造新時(shí)代師魂。2008年，我國(guó)新修訂了以“愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)”為內(nèi)容的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，并頒布實(shí)施，從新的師德規(guī)范中不難看出對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒和吸收，下面僅就新時(shí)期中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范中教書育人、關(guān)愛(ài)學(xué)生、為人師表等方面談?wù)剛鹘y(tǒng)文化對(duì)新時(shí)期教師職業(yè)道德建設(shè)的影響。

（一）教書育人

教書育人要求教師遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生的良好品行和創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。即教師不僅要向受教者傳遞豐富的文化科學(xué)知識(shí)，還要對(duì)其進(jìn)行思想道德教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這是時(shí)代賦予教師的使命。這些思想在傳統(tǒng)文化中有著深厚的淵源?！抖Y記》云：“師也者，教之以事而喻諸德也?！表n愈《師說(shuō)》有言：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”荀子則認(rèn)為，教師在教學(xué)活動(dòng)中具有雙重身份，一是“經(jīng)師”，向?qū)W生講解經(jīng)書；二是“人師”，即用自身的言行舉止影響學(xué)生學(xué)習(xí)。后人更提出“經(jīng)師易得，人師難求”理念，徐特立同志認(rèn)為：“我們的教學(xué)要采取人師和經(jīng)師合二為一”，經(jīng)師“除了教學(xué)以外，學(xué)生的品質(zhì)、學(xué)生的作風(fēng)、學(xué)生的生活，他是不管的”，“人師則是這些東西他都管”，“如果只傳授文化科學(xué)知識(shí)，而忽視培養(yǎng)方向，這樣的教育是失敗的”。可見(jiàn)，自從有了以教育活動(dòng)為職業(yè)的教師以來(lái)，教師就肩負(fù)著既教書又育人的責(zé)任，并且總是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，為一定的統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才。教書與育人作為教育的實(shí)踐及作用，是不以教師意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的統(tǒng)一體。從來(lái)就沒(méi)有脫離育人而教書，或者只育人不教書的教育活動(dòng)，教書、育人是教師義不容辭的職責(zé)。

（二）關(guān)愛(ài)學(xué)生

關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的靈魂，也是新頒布實(shí)施的師德規(guī)范的增加的內(nèi)容。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們：一個(gè)對(duì)學(xué)生冷漠甚至虐待學(xué)生的教師不可能是一個(gè)真正忠誠(chéng)教育事業(yè)的好教師。中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來(lái)的“愛(ài)生親徒”、“親其師，信其道”便是最好的印證。教師要樹立積極態(tài)度，以最大的愛(ài)心和耐心教育學(xué)生。孔子早就提出了以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)，也是傳統(tǒng)師德核心，要求教師永遠(yuǎn)以“仁者愛(ài)人，永存愛(ài)心”作為自己進(jìn)行教育工作的準(zhǔn)則。孟子說(shuō)：“仁者愛(ài)人，”韓愈說(shuō)：“博愛(ài)之謂仁。”朱熹說(shuō)：“愛(ài)之理，心之德。”都說(shuō)明“仁”的核心精神就是愛(ài)人。教師應(yīng)該把“仁愛(ài)”作為一個(gè)獨(dú)立的道德要求，作為教師職業(yè)道德規(guī)范的基礎(chǔ)，把它貫穿整個(gè)教育過(guò)程，讓學(xué)生與教師在“師如父”的關(guān)系中得到健康發(fā)展。新時(shí)期師德更要求教師關(guān)愛(ài)學(xué)生，要求廣大教師關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正地對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不變相體罰學(xué)生。從中不難看出對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒和吸收，如“關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生”，就是韓愈所說(shuō)的“博愛(ài)之謂仁”，如“尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)”，就是朱熹倡導(dǎo)的“愛(ài)之理，心之德”，“做學(xué)生良師益友”就是要求學(xué)生“親其師，信其道”，構(gòu)建師生之間亦師亦友的良好關(guān)系。同時(shí)又賦予師德新的內(nèi)容，改變傳統(tǒng)師德中師生之間“師道尊嚴(yán)”的不平等關(guān)系，提出教師要尊重學(xué)生的人格，不得體罰等規(guī)范，體現(xiàn)新師德的時(shí)代特征。

（三）為人師表

第7篇：教師職業(yè)道德功能范文

【關(guān)鍵詞】技工院校 就業(yè)指導(dǎo) 師資建設(shè) 教學(xué)能力

【中圖分類號(hào)】G717 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2011）24－0176－02

技工院校開(kāi)設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課從目標(biāo)上來(lái)說(shuō)，是通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生建立起職業(yè)生涯規(guī)劃的自主意識(shí)，清晰地認(rèn)識(shí)自我，了解國(guó)家地區(qū)的就業(yè)形勢(shì)和政策，掌握基本的就業(yè)應(yīng)聘技巧；培養(yǎng)和提升技工院校畢業(yè)生信息搜索、心理調(diào)適、求職溝通、勞動(dòng)維權(quán)、自主創(chuàng)業(yè)等能力。但從近幾年就業(yè)指導(dǎo)課程的發(fā)展情況來(lái)看，技工院校極度缺乏經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的專業(yè)教師，課程內(nèi)容設(shè)置不合理，從而導(dǎo)致就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)質(zhì)量不高，無(wú)法完整實(shí)現(xiàn)就業(yè)指導(dǎo)課開(kāi)設(shè)目標(biāo)的現(xiàn)狀。而筆者認(rèn)為解決這一問(wèn)題的當(dāng)務(wù)之急就是要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)和提升專業(yè)教師的教學(xué)能力。

一 技工院校就業(yè)指導(dǎo)課專業(yè)教師發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

1．專業(yè)師資極度匱乏

技工院校的就業(yè)指導(dǎo)教師不論是在數(shù)量上，還是在質(zhì)量上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能真正滿足就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)的需要。由于技工院校就業(yè)指導(dǎo)課程多數(shù)都在2005年左右開(kāi)設(shè)，時(shí)間較短，大多數(shù)技工院校的就業(yè)指導(dǎo)教師來(lái)自于行政崗或德育教師，所學(xué)專業(yè)有中文、德育、工商管理、法律、人力資源等人文學(xué)科，相當(dāng)繁雜，同時(shí)他們中的多數(shù)也是直接到技工院校工作，基本沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)市場(chǎng)求職殘酷考驗(yàn)，缺乏企業(yè)對(duì)一線員工需求的了解，所以各學(xué)校很少有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化專門培訓(xùn)的專業(yè)師資。此外由于就業(yè)指導(dǎo)課程在技工院校課程設(shè)置中所處的地位，學(xué)校很少為專業(yè)教師提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)，相關(guān)教師職稱評(píng)定也比較困難，以上種種原因造成了專業(yè)教師隊(duì)伍短缺且極不穩(wěn)定。調(diào)查表明，技工院校社會(huì)科學(xué)類的教師愿意今后從事就業(yè)指導(dǎo)這項(xiàng)專門工作的教師不足10%，專業(yè)教師隊(duì)伍難以擴(kuò)大。

2．學(xué)校重視不夠，管理混亂

目前，就業(yè)指導(dǎo)課程仍未得到足夠的重視。從大多數(shù)技工院校領(lǐng)導(dǎo)層面上來(lái)看，就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)只是應(yīng)付面試的工具，課程設(shè)置缺少系統(tǒng)化、過(guò)程化。許多學(xué)校在就業(yè)指導(dǎo)課程設(shè)置、課堂教學(xué)和組織管理等方面存在較大的隨意性和不確定性，大多數(shù)教學(xué)采取講座形式，多班合教，教學(xué)流于形式。在課時(shí)不足、師資匱乏、教材不精的情況下，教師根本無(wú)法實(shí)施教學(xué)設(shè)想。與此同時(shí)學(xué)校在就業(yè)指導(dǎo)課程管理方面，尚未建立起一套科學(xué)、規(guī)范的就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系。缺乏統(tǒng)一管理和組織測(cè)試，試卷由任課教師自行設(shè)計(jì)，難易程度參差不齊，根本無(wú)法達(dá)到檢測(cè)就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容的目的。

3．專業(yè)教師的能力嚴(yán)重不足

就業(yè)指導(dǎo)是一項(xiàng)專業(yè)性、實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的工作，要求指導(dǎo)者熟悉國(guó)家就業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)，掌握教育學(xué)、心理學(xué)、職業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)管理、人力資源管理等理論知識(shí)，具備職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)適應(yīng)、勞動(dòng)者權(quán)益維護(hù)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)及相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理，自主創(chuàng)業(yè)方面也要有一定的認(rèn)識(shí)。但實(shí)際情況是目前技工院校的教師大多是行政人員和德育教師，持有職業(yè)指導(dǎo)師資格的人很少，甚至不少人連教師證都沒(méi)有。教師大多是社會(huì)學(xué)科出身，從學(xué)校到學(xué)校，對(duì)技工院校制造業(yè)專業(yè)情況極不熟悉，對(duì)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)市場(chǎng)現(xiàn)狀，企業(yè)人才需求現(xiàn)狀知之甚少，加上對(duì)就業(yè)指導(dǎo)工作研究不深，缺乏職業(yè)指導(dǎo)的專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能。教學(xué)基本上只采用簡(jiǎn)單的理論講解教學(xué)法，不能針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生的就業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)，也很少采用互動(dòng)式、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式、情景模擬等具有職業(yè)教育特色的有效教學(xué)訓(xùn)練與指導(dǎo)方法，為學(xué)生提供個(gè)性化職業(yè)指導(dǎo)的更是少之又少。因此，專業(yè)教師教學(xué)能力的不足大大影響了技工院校就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)水平的提高。

4．教師自我提升意識(shí)淡薄

成為就業(yè)指導(dǎo)專業(yè)教師并非一蹴而就的，需要跨專業(yè)學(xué)習(xí)，投入大量的時(shí)間和精力。但是就業(yè)指導(dǎo)課開(kāi)設(shè)隨意，波動(dòng)性大，學(xué)校不重視，沒(méi)有規(guī)范的教學(xué)教研活動(dòng)，極少能給相關(guān)教師提供專業(yè)的培訓(xùn)支持，因此，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，嚴(yán)重挫傷了教師提高教學(xué)能力的積極性，就業(yè)指導(dǎo)教師自我提升意識(shí)明顯不足，不能主動(dòng)地去尋找相關(guān)信息、資料和案例，缺乏教學(xué)教研的積極性和主動(dòng)性，只滿足于理論到理論的講解。

二 加強(qiáng)技工院校就業(yè)指導(dǎo)教師教學(xué)能力建設(shè)的對(duì)策

1．技工院校提供政策支持

首先，技工院校的教學(xué)管理者要本著適應(yīng)市場(chǎng)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，建設(shè)一支相對(duì)穩(wěn)定、專兼結(jié)合、高素質(zhì)、專業(yè)化、職業(yè)化的師資隊(duì)伍。制定切實(shí)可行的政策和督促機(jī)制。在校內(nèi)，每年可安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于就業(yè)指導(dǎo)教師的專業(yè)能力提升的培訓(xùn)項(xiàng)目。加強(qiáng)對(duì)骨干教師的培養(yǎng)，科學(xué)制訂計(jì)劃，分期分批組織教師培訓(xùn)，使其掌握職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)的專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)能力。在校外，學(xué)校要搭建教師、企業(yè)專家、行業(yè)專家溝通的平臺(tái)，經(jīng)常進(jìn)行互動(dòng)交流，使專業(yè)教師能夠及時(shí)獲取最新的行業(yè)信息和業(yè)務(wù)案例。組建校、企、行業(yè)三方的就業(yè)指導(dǎo)專家隊(duì)伍，開(kāi)展就業(yè)課題研究，建設(shè)精品課程，并在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用。此外，學(xué)校還可出臺(tái)政策，強(qiáng)化就業(yè)指導(dǎo)教師的職業(yè)資格認(rèn)證工作，要求相關(guān)教師必須具備職業(yè)指導(dǎo)師、職業(yè)規(guī)劃師、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)師中的一項(xiàng)職業(yè)資格證書，構(gòu)建雙師型教師隊(duì)伍。

2．建立就業(yè)指導(dǎo)教師能力建設(shè)及考核的目標(biāo)

學(xué)院必須督促就業(yè)指導(dǎo)專業(yè)教師明確認(rèn)識(shí)，并提升六個(gè)方面的能力。第一，具有參與職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)教育教學(xué)工作的積極態(tài)度；第二，具有職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)專業(yè)理論的主動(dòng)學(xué)習(xí)與研究能力；第三，具有主動(dòng)關(guān)心與解決學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)理論應(yīng)用的能力；第四，具有技工院校畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)信息調(diào)研與開(kāi)發(fā)應(yīng)用的創(chuàng)新能力；第五，具有主動(dòng)關(guān)心與解決學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)用實(shí)踐的能力；第六，具有技工院校就業(yè)指導(dǎo)教育教學(xué)與管理的持續(xù)工作能力。一旦制訂了明確的目標(biāo)并細(xì)化考核項(xiàng)目，教師就有了努力的方向。

3．強(qiáng)化教師教學(xué)能力的自我發(fā)展

技工院校就業(yè)指導(dǎo)教師應(yīng)努力提升專業(yè)教學(xué)能力，強(qiáng)化自我發(fā)展，具體可從以下四個(gè)方面著手：一是堅(jiān)持進(jìn)修和專項(xiàng)能力提升等繼續(xù)教育，主動(dòng)學(xué)習(xí)就業(yè)指導(dǎo)的相關(guān)理論和實(shí)踐知識(shí)。二是改革教學(xué)方法，杜絕照本宣科。積極在教學(xué)中運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)、情景模擬等互動(dòng)式教學(xué)方法和手段，做到課程教學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，提升教學(xué)效果。三是形成反思教學(xué)的習(xí)慣，對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善教學(xué)，不斷彌補(bǔ)自身的欠缺和不足，真正實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的目的。四是多方搜集各類相關(guān)信息。了解國(guó)內(nèi)外教學(xué)的最新動(dòng)態(tài)與方法加以選擇吸收。參加學(xué)校內(nèi)畢業(yè)生雙選會(huì)，人才市場(chǎng)招聘會(huì)、校企合作咨詢會(huì)，感受求職壓力，增加實(shí)踐體驗(yàn)，獲取教學(xué)素材，補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容的不足，提高教學(xué)的針對(duì)性和說(shuō)服力。

4．編寫適合技工院校特點(diǎn)的就業(yè)指導(dǎo)校本教材

第8篇：教師職業(yè)道德功能范文

摘要：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，各類自媒體應(yīng)運(yùn)而生，人們的信息獲取漸趨碎片化、娛樂(lè)化。高等學(xué)校教師如何適應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，在自媒體時(shí)代秉持高尚的教師職業(yè)道德是一項(xiàng)全新的課題。當(dāng)前，高校教師的思想也不可避免地受到網(wǎng)絡(luò)多元價(jià)值觀的沖擊，高校教師的網(wǎng)絡(luò)道德被列入新時(shí)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的行列。本文列舉了自媒體時(shí)代對(duì)高校教師帶來(lái)的影響，并給出提高高校教師網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的途徑。

關(guān)鍵詞：自媒體；高校教師；職業(yè)道德

高校教師的職業(yè)道德素養(yǎng)在教育中的作用十分重要。韓愈有云“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，培養(yǎng)教師良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師的基本要求。具備高尚人格修養(yǎng)的教師才能夠教育好學(xué)生。高等院校要想取得L足發(fā)展，師資隊(duì)伍的職業(yè)素質(zhì)必須得到強(qiáng)化。當(dāng)下社會(huì)探索高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)問(wèn)題，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的新內(nèi)涵

當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，高校教師的日常教學(xué)、科研活動(dòng)都與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系緊密，網(wǎng)絡(luò)拓寬了教師的職業(yè)活動(dòng)空間，使得教學(xué)、科研打破了空間的限制，與學(xué)生的交往也從現(xiàn)實(shí)生活中延伸到虛擬的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里。在教師開(kāi)展職業(yè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)世界中也要有適合教師角色的道德標(biāo)準(zhǔn)，這就是教師的網(wǎng)絡(luò)職業(yè)道德修養(yǎng)。

1. 信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)道德

網(wǎng)絡(luò)世界同樣需要社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念來(lái)評(píng)判是非善惡，這種標(biāo)準(zhǔn)就是網(wǎng)絡(luò)道德。人們的上網(wǎng)活動(dòng)需要有一定的行為規(guī)范來(lái)調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，在時(shí)代的選擇之下，這套標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的特殊化[1]。當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)世界，道德失范、網(wǎng)絡(luò)頻發(fā)。在“人人都有麥克風(fēng)”的自媒體時(shí)代，隱匿、開(kāi)放、自由的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給予公眾足夠的話語(yǔ)權(quán)，信息碎片化、反向議程設(shè)置明顯。這些對(duì)于沒(méi)有較強(qiáng)判斷力的年輕人來(lái)說(shuō)會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

2. 網(wǎng)絡(luò)背景下的職業(yè)道德修養(yǎng)是現(xiàn)實(shí)的延伸

教師的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)內(nèi)容包含傳統(tǒng)教師道德修養(yǎng)的核心，即熱愛(ài)教育事業(yè)；教書育人是工作之根本；改革教學(xué)方式，提高教育水平。在自媒體平臺(tái)，教師和學(xué)生的交流突破了時(shí)空限制，教師的教學(xué)沒(méi)有了原本的形式，道德的約束作用大于日常課堂形式帶來(lái)的約束。因此，教師的網(wǎng)絡(luò)職業(yè)道德修養(yǎng)是現(xiàn)實(shí)版本的反映和延伸，同樣要遵守一定的道德準(zhǔn)則。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校教師教學(xué)面臨的沖擊和挑戰(zhàn)

1. 教師和學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往增加

中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“尊師重道”，師生關(guān)系一度以“師本位”為主流。新媒體時(shí)代的師生關(guān)系更加平等，高校教師應(yīng)通過(guò)社交軟件來(lái)與學(xué)生建立交往，做他們生活中的良師益友。師生之間不再是扭曲的統(tǒng)治與被統(tǒng)治、管理與被管理的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開(kāi)放性幫助學(xué)生建立對(duì)教師的信任，師生溝通更加及時(shí)，關(guān)系也相對(duì)簡(jiǎn)單[2]。但是，網(wǎng)絡(luò)信息的負(fù)面作用也會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不利影響。大學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，教師在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的言行都會(huì)影響到大學(xué)生的心理和行為。高校教師如何在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)環(huán)境下有效地運(yùn)用優(yōu)勢(shì)技術(shù)條件開(kāi)展大學(xué)生思想品德教育，發(fā)揮其傳授知識(shí)的功能，是急需解決的重要問(wèn)題。這對(duì)高校教師的職業(yè)道德提出了更高的要求。

2. 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)教師教學(xué)職業(yè)技能的影響

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下知識(shí)和信息的更新速度加快，各種新知識(shí)以信息的形式充斥在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中。人們處在一個(gè)知識(shí)廉價(jià)的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)幾乎能夠主動(dòng)地傳遞人們想要了解到大千世界。教師的職業(yè)能力面臨挑戰(zhàn)，主要源于教育的創(chuàng)新。學(xué)生獲取知識(shí)的渠道多元，教材不再是唯一知識(shí)來(lái)源。教師的課堂容量十分有限，有時(shí)候高校教師只能帶領(lǐng)學(xué)生梳理知識(shí)框架，剩下的內(nèi)容教給學(xué)生獨(dú)立探索，這對(duì)學(xué)生檢索文獻(xiàn)、搜集信息的能力鍛煉很有幫助。課堂的形式單一，無(wú)法有效地吸引學(xué)生的注意力；課堂的學(xué)習(xí)互動(dòng)性不高。高校教師的教育模式還存在著效率不高、知識(shí)灌輸?shù)奶攸c(diǎn)。這些都不符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)高校教師教學(xué)職業(yè)技能的要求。

3. 網(wǎng)絡(luò)影響到部分高校教師的教學(xué)作風(fēng)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代催生了一大批網(wǎng)絡(luò)紅人，他們所傳遞的價(jià)值觀很大程度上滋長(zhǎng)了奢侈享樂(lè)之風(fēng)。有些教師漸漸淡化傳統(tǒng)的教學(xué)作風(fēng)，教學(xué)質(zhì)量和積極性不高，與學(xué)生的交流不多。體現(xiàn)在教學(xué)課堂備課不充分，教學(xué)意識(shí)淡薄，缺乏對(duì)學(xué)生的思想狀態(tài)的關(guān)注。學(xué)生存在“媒介依存癥”，沉迷網(wǎng)絡(luò)世界不認(rèn)真聽(tīng)課的現(xiàn)象也會(huì)導(dǎo)致高校教師的職業(yè)倦怠。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校教師職業(yè)道德建設(shè)策略

1. 做好高校教師領(lǐng)導(dǎo)組織保障

要大力加強(qiáng)高校教師領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍建設(shè)，筑牢精神堡壘，開(kāi)拓職業(yè)道德修養(yǎng)新境界。要樹立高校教師的主心骨，建設(shè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的靈魂領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍，讓領(lǐng)導(dǎo)班子幫助教師隊(duì)伍把握方向、確定決策，帶頭促進(jìn)發(fā)展，增強(qiáng)高校教師的凝聚力。要正確處理領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍的政治方向問(wèn)題、集體團(tuán)結(jié)問(wèn)題、科學(xué)決策問(wèn)題、表率作用問(wèn)題。要幫助教師做決定，重用教學(xué)骨干，落實(shí)教師隊(duì)伍建設(shè)[3]。堅(jiān)持組織高校教師的學(xué)習(xí)活動(dòng)，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息的工作精神，緊扣時(shí)代主題，不斷低聲教師的黨性修為、業(yè)務(wù)能力、服務(wù)水平，要樹立廉潔自律的風(fēng)氣。

2. 教師要具有教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識(shí)更新?lián)Q代的速度加快，教書育人的根本目的顯得更加純粹。高校教師作為教育高等院校的大學(xué)人才的工作者，要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，啟迪學(xué)生通過(guò)科研的力量解決國(guó)家發(fā)展中的難題。教育不應(yīng)該止步于知識(shí)的獲取，而是從“懂得”變成“會(huì)用”。高校教師肩負(fù)著啟迪學(xué)生創(chuàng)新的責(zé)任和義務(wù)，只有具有創(chuàng)新精神的教師才能培育出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生。教師要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓寬自身視野，及時(shí)更新知識(shí)和信息理念，使自己具有較強(qiáng)的理論和實(shí)踐能力、敏捷的思維、廣闊的見(jiàn)識(shí)[4]。學(xué)生會(huì)在教師的影響之下接受新生事物，“無(wú)意、勿必、勿固、勿我”的孔子四絕得以體現(xiàn)。

教師要掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)，組織建立專業(yè)學(xué)習(xí)的信息網(wǎng)站，提供給學(xué)生優(yōu)秀的教學(xué)軟件，引導(dǎo)學(xué)生正確思考和學(xué)習(xí)。要利用多媒體技術(shù)將蒼白的文字表述轉(zhuǎn)化成豐富的音視頻形式，吸引學(xué)生的注意力。要認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，利用先進(jìn)的科技手段提高教學(xué)結(jié)果。

3. 教師要不斷充實(shí)和提高業(yè)務(wù)知識(shí)和能力

為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的要求，高校教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，用現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)教學(xué)，現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)學(xué)科的交融性，重視實(shí)際問(wèn)題的有效解決[5]。在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，科教興國(guó)國(guó)策具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。教師要幫助學(xué)生確定職業(yè)規(guī)劃，將教學(xué)與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。教師要有評(píng)價(jià)和研究學(xué)生實(shí)踐效果的能力，重點(diǎn)考慮教學(xué)內(nèi)容設(shè)定與接受新知識(shí)及適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。要以問(wèn)題為導(dǎo)向，通過(guò)全面掌握學(xué)生知識(shí)的來(lái)源、學(xué)習(xí)效果來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的實(shí)踐能力。

4. 教師要重視和學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交流

身處現(xiàn)代信息環(huán)境的高校學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詞匯的敏感度和應(yīng)用度很高，雖然教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言并不完全接受，但是為了與學(xué)生建立良好的交流，高校教師要有意識(shí)地了解和應(yīng)用這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的含義。高校教師要重視語(yǔ)言交流的策略，與學(xué)生進(jìn)行有效的交流和溝通，結(jié)合內(nèi)容和方法，豐富自己的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言儲(chǔ)備。在正式的場(chǎng)合和嚴(yán)肅的教學(xué)課堂上要謹(jǐn)慎使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，把教學(xué)內(nèi)容和方法有效結(jié)合起來(lái)是很重要的。

5. 重視網(wǎng)絡(luò)的道德教化功能

高校教師在課堂之外與學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流十分常見(jiàn)，在這個(gè)過(guò)程中要重視網(wǎng)絡(luò)的道德教化功能，堅(jiān)持一定的道德準(zhǔn)則，符合道德規(guī)范。教師在學(xué)生面前時(shí)刻要注意為人師表的榜樣力量，要成為學(xué)生在課堂中、現(xiàn)實(shí)生活中、網(wǎng)絡(luò)世界中的社會(huì)道德榜樣。無(wú)論是哪種自媒體平臺(tái)，微信、微博、博客、論壇的發(fā)文都要堅(jiān)持意志約束，要講究網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信，發(fā)表的內(nèi)容要有內(nèi)涵、有營(yíng)養(yǎng)，杜絕網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，在網(wǎng)絡(luò)事件面前保持冷靜，用理性的思維感染學(xué)生，教育他們不參與網(wǎng)絡(luò)謠言散布、網(wǎng)絡(luò)工具等道德失范活動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)：加強(qiáng)自媒體時(shí)代高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，對(duì)于高校教師和學(xué)生的成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)意義，對(duì)于祖國(guó)的高校教育資源可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。要注重高校教師的思想道德建設(shè)，形成全社會(huì)的共同監(jiān)督機(jī)制，幫助提升學(xué)生的社會(huì)道德意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。總之，要在積極向上的網(wǎng)絡(luò)中提升高校教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，不斷適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]金雪，金守強(qiáng). 高校教師職業(yè)道德建設(shè)的問(wèn)題及對(duì)策研究[J]. 遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院.遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，03：62-64.

[3]鄭慧君，胡玉梅. 高校教師職業(yè)道德建設(shè)分析[J]. 現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2016，16：140.

第9篇：教師職業(yè)道德功能范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德建設(shè)；教師；法律法規(guī)；輿論

中圖分類號(hào)：G635.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-6401(2016)08-0152-01

在人類發(fā)展的過(guò)程中，教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家和民族希望的重任，所以，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，關(guān)系到教育質(zhì)量的提高、民族教育的振興以及科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施等。現(xiàn)階段，部分教師還沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到自身?yè)?dān)負(fù)的歷史重任，缺乏敬業(yè)愛(ài)崗精神；有的教師甚至違背職業(yè)道德，給學(xué)生帶來(lái)傷害。因此，需要從根本上加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)，發(fā)揮教師的表率作用。

一、通過(guò)教育法律法規(guī)的學(xué)習(xí)來(lái)規(guī)范教師職業(yè)道德行為

對(duì)教育法律法規(guī)的重視與否，直接影響著我國(guó)教育事業(yè)能否順利開(kāi)展、教育的社會(huì)功能能否得到充分發(fā)揮。教育法律法規(guī)對(duì)教育者的職業(yè)道德行為具有重要的規(guī)范作用?，F(xiàn)階段，相關(guān)教育法律法規(guī)包含《義務(wù)教育法》《教育法》《教師法》等。很多教育機(jī)構(gòu)根據(jù)相關(guān)法律，結(jié)合本地實(shí)際教育情況制定了相關(guān)法規(guī)，但現(xiàn)在仍存在諸多有損教師形象、違背教師職業(yè)道德的現(xiàn)象。究其原因，除部分教育者自身素質(zhì)不高外，教育主管部門及學(xué)校對(duì)這些法律法規(guī)的宣傳及學(xué)習(xí)力度不足也是一個(gè)主要原因。部分學(xué)校盡管對(duì)教師的思想道德教育非常重視，但也只是從政治層面出發(fā)，認(rèn)為政治是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)。政治學(xué)習(xí)固然重要，但是，一個(gè)合格的教師應(yīng)該在了解黨政方針的同時(shí)，掌握行業(yè)法規(guī)，明確職業(yè)道德規(guī)范，只有這樣，才能在教育工作中用法律法規(guī)規(guī)范自身的言行并開(kāi)展教育活動(dòng)。

二、加強(qiáng)青年教師職業(yè)道德建設(shè)

首先，青年教師所占比例高，是教師職業(yè)道德建設(shè)中的主力軍。青年教師的道德素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，對(duì)全校的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)及相關(guān)精神文明建設(shè)都會(huì)產(chǎn)生直接作用，對(duì)學(xué)校的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生直接影響，所以，學(xué)校應(yīng)立足實(shí)際，重視青年教師師德建設(shè)。其次，青年教師工作經(jīng)驗(yàn)少，重視師德建設(shè)是必然。與老教師相比，青年教師步入崗位的時(shí)間較短，工作經(jīng)驗(yàn)不足，不了解學(xué)生的心理需求或是把握不好分寸等，對(duì)這部分青年教師如果不加強(qiáng)思想引導(dǎo)，在教學(xué)中就容易出現(xiàn)教風(fēng)不嚴(yán)謹(jǐn)、教學(xué)態(tài)度不端正及教學(xué)行為簡(jiǎn)單粗暴的現(xiàn)象。第三，部分青年教師自身素質(zhì)不高，需要加強(qiáng)師德培養(yǎng)和建設(shè)。從總體上來(lái)說(shuō)，大多數(shù)青年教師的思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)都是比較好的。這是由于青年教師的學(xué)歷層次高，具有較強(qiáng)的開(kāi)拓精神，具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)較為新穎，而且思想非常活躍。但同時(shí)，少數(shù)青年教師還存在一些不足，如組織紀(jì)律意識(shí)差、缺乏敬業(yè)精神、沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的表率作用、人生觀與價(jià)值觀存在偏差等，針對(duì)這些問(wèn)題，學(xué)校需要加強(qiáng)對(duì)青年教師的師德建設(shè)，逐步解決存在的問(wèn)題。

三、教師自身要注重職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)

作為教師，應(yīng)該在教育工作的開(kāi)展中不斷完善和加強(qiáng)對(duì)自身職業(yè)道德的培養(yǎng)，通過(guò)自身淵博的學(xué)識(shí)、完美的道德及精湛的教學(xué)技藝感染學(xué)生，使其心靈受到啟發(fā)。教師不能將傳授知識(shí)作為自己的全部職責(zé)。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)固然重要，但更重要的是學(xué)做人，因此，教師應(yīng)該教授學(xué)生做人的道理。為了做到這一點(diǎn)，教師首先應(yīng)該從自身出發(fā)，用自身的教學(xué)態(tài)度讓學(xué)生信服，通過(guò)自己的言行舉止來(lái)感染學(xué)生，得到學(xué)生的尊重，從而影響學(xué)生。

四、通過(guò)社會(huì)輿論對(duì)教師的道德行為進(jìn)行約束

首先，大力表彰職業(yè)道德表現(xiàn)優(yōu)秀的教師，發(fā)揮典型引導(dǎo)作用。教育主管部門應(yīng)該大力宣傳與表彰那些愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、道德高尚、勤奮鉆研的教師。通過(guò)典型的樹立與宣傳，開(kāi)展師德教育，讓其他教師感受到先進(jìn)光榮，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)。在這種氛圍中，他們的師德意識(shí)也會(huì)不斷增強(qiáng)。其次，及時(shí)對(duì)道德失范的教師進(jìn)行教育與管理。對(duì)一些道德失范的教師，領(lǐng)導(dǎo)要通過(guò)談話將其不足之處指出來(lái)，并提出改正建議。而且教師考核，不能流于形式，要將教師師德考核作為一個(gè)重要內(nèi)容。第三，讓學(xué)生來(lái)監(jiān)督教師的言行舉止。學(xué)?？梢远ㄆ陂_(kāi)展學(xué)生代表座談會(huì)，讓學(xué)生集中反映教師存在的問(wèn)題，并將結(jié)果反饋給相關(guān)教師，教師再進(jìn)行改正。第四，狠抓全員師德教育。對(duì)于學(xué)校思想政治工作部門來(lái)說(shuō)，應(yīng)該制定出可行的全院性的師德師風(fēng)教育活動(dòng)，并且要認(rèn)真落實(shí)。通過(guò)校內(nèi)開(kāi)展教師職工大會(huì)、座談會(huì)等形式，針對(duì)師德、師風(fēng)問(wèn)題加強(qiáng)思想教育，從而不斷提高教師隊(duì)伍的整體職業(yè)道德素質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生心目中的教師形象不僅僅是學(xué)者、教師，還應(yīng)該是朋友、長(zhǎng)輩；不但要具備淵博的知識(shí)，還應(yīng)該有高尚的人格。因此，作為教師，要培養(yǎng)高尚的師德，樹立育人之表，通過(guò)良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，恪盡職守，勤于育人，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的良師益友。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鋒.高校師德建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào),2014(3):154-155.