學(xué)科德育內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：學(xué)科德育內(nèi)涵范文

我們所處的發(fā)展階段

1. 從自身的發(fā)展看，我個(gè)人認(rèn)為中國的大學(xué)目前正處在一個(gè)階段性質(zhì)變過程，或者說，我們的大學(xué)經(jīng)過“985”、“211”的建設(shè)正在產(chǎn)生一個(gè)質(zhì)的飛躍。從我們自身發(fā)展來說，有大量的數(shù)據(jù)和事實(shí)來說明這一點(diǎn)。許多高校在最近幾年“985”和“211”建設(shè)以后發(fā)生了潛移默化的變化，這種變化雖然是緩慢發(fā)生的，但卻是令人振奮的。除了剛才談到的毛入學(xué)率超過20%，碩士生、博士生都有大幅度的增長等等這些量化的指標(biāo)之外，還有一些質(zhì)的變化。這種質(zhì)的變化潛移默化地表現(xiàn)在老師的群體當(dāng)中，也表現(xiàn)在我們學(xué)生群體當(dāng)中。比如說給我感觸比較深的，我們的老師在談?wù)摰疥P(guān)于學(xué)科建設(shè)、科研方向的時(shí)候，對國外目前發(fā)展的動向，對目前世界發(fā)展的最新成果，對世界知名的科學(xué)家正在研究什么、我們這個(gè)學(xué)科國際上誰做得最好，正在研究什么，對這些東西了解得越來越深，而且我們的老師在做自己學(xué)科規(guī)劃的時(shí)候會自覺地以這些樣板作為自身的學(xué)習(xí)榜樣，來規(guī)劃自己學(xué)科發(fā)展。老師在確定研究方向、申請研究課題的時(shí)候，也會自覺地把目標(biāo)定位到世界先進(jìn)水平這樣一個(gè)目標(biāo)上來，并做出了一批高水平的成果。這種點(diǎn)滴的影響，讓我感覺到我們的大學(xué)正在面臨一個(gè)質(zhì)變的到來，這個(gè)質(zhì)變的到來是經(jīng)過前期幾代人的積累，正是這種不斷的積累使得現(xiàn)在我們的大學(xué)有實(shí)力有資本來談?wù)撓蚴澜缫涣鞔髮W(xué)邁進(jìn)這樣一個(gè)基本目標(biāo)。

我們中國的大學(xué)，尤其是經(jīng)過“985”和“211”支持過的大學(xué)，經(jīng)過這么多年的努力，學(xué)術(shù)水平、學(xué)科發(fā)展水平、師資水平、確實(shí)面臨著這樣的一個(gè)質(zhì)變的到來，包括剛才各位校長談到的如何把自己學(xué)校定位在世界一流這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而且在近些年要有比較大的發(fā)展。這些話可能在10年前我們不敢說，現(xiàn)在我們可以說，我們正在面臨這樣的一個(gè)質(zhì)變的到來，這是從我們自身發(fā)展的現(xiàn)狀得出的一個(gè)結(jié)論。

2. 從社會的需求看，中國的經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年呈現(xiàn)出一個(gè)快速發(fā)展的勢頭，這樣的發(fā)展勢頭要求高等學(xué)校必須跟上國家的發(fā)展步伐。如果落后于社會發(fā)展步伐，高等教育將會被社會淘汰，社會需求也要求我們要跟上社會發(fā)展的步伐，甚至要超過社會發(fā)展的步伐，要起到引領(lǐng)的作用。社會需求也要求我們要有一個(gè)質(zhì)的變化，我們自身不能無動于衷，我們必須要適應(yīng)社會發(fā)展對高等教育的迫切需求，這就要求我們對自身的發(fā)展進(jìn)行適度的思考，進(jìn)行適度的變革。

目前存在的若干問題

我們現(xiàn)階段的高等教育是改革開放以來最好的發(fā)展階段，但是我們在發(fā)展中確實(shí)存在著一些問題。盡管這些問題是在發(fā)展過程中產(chǎn)生的，但是我們不能忽視。如果我們一旦忽視了這些問題，對今后的發(fā)展會帶來非常不利的影響。

第一個(gè)問題是大學(xué)的社會功能被邊緣化。這個(gè)問題實(shí)際上是高等教育與社會需求相結(jié)合的問題。高等教育體現(xiàn)育人的功能，體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)研究的功能，體現(xiàn)社會服務(wù)的功能，這三大功能都離不開社會實(shí)踐，盡管我們國家高等教育發(fā)展很迅速，但是在關(guān)于國家發(fā)展命脈的重大問題上，很少看到以大學(xué)作為主要的載體，或者以大學(xué)這一群體為載體所發(fā)出的聲音。或者說我們大學(xué)學(xué)者、教授在不同的組織背景下發(fā)出了不同的聲音，但是高等教育，尤其是我們國家知名大學(xué)這一群體所發(fā)出的聲音微乎其微。我們的大學(xué)作為一個(gè)行業(yè)，作為一個(gè)領(lǐng)域，發(fā)出的聲音太微弱了。但是人才和思想，恰恰是來源于高校，所以這方面我們不能不反思大學(xué)的社會功能被邊緣化。這其中有社會外部環(huán)境的影響，也有我們自身不足的問題。我們沒有有意識地把高等教育的資源充分利用起來，把大學(xué)的資源與社會發(fā)展的需求有機(jī)地結(jié)合起來，長此以往，大學(xué)在社會發(fā)展中的立足之地將會越來越少。大學(xué)本來是社會的一個(gè)思想庫、知識庫，一個(gè)信息中心。在社會發(fā)展中，取之不盡的信息和思想很多都是來源于大學(xué)，但是現(xiàn)在這些信息源往往都被分散了，我們自身沒有充分的組織利用好大學(xué)的思想、知識，也就是說大學(xué)的功能沒有有效地滿足社會發(fā)展的需求，換句話說我們沒有把大學(xué)自身的優(yōu)勢與社會需求有機(jī)地結(jié)合起來。

第二個(gè)問題是大學(xué)的辦學(xué)特色。大學(xué)的特色是大學(xué)生存之本，所有一流大學(xué)我們都能指出他們的辦學(xué)特色，如哈佛、斯坦福等。一流大學(xué)不可能所有學(xué)科都是一流，但肯定要有幾個(gè)或者若干學(xué)科是世界一流，這恰恰反映了大學(xué)的特色。如果我們的大學(xué)各有特色，中國的高等教育在世界舞臺上會有一席之地。但現(xiàn)在中國大學(xué)的特色被弱化了，一所大學(xué)不可能包攬所有社會對大學(xué)的需求，而是應(yīng)該瞄準(zhǔn)某些方面確定辦學(xué)方向。老百姓不清楚某個(gè)大學(xué)哪些方面比較好，這是我們自己沒有做好宣傳。實(shí)際上一個(gè)大學(xué)要瞄準(zhǔn)自身一兩個(gè)有特色的發(fā)展方向，就能夠在社會上有立足之本，同時(shí)也能帶動自身其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，從而促使辦學(xué)質(zhì)量提高。特色問題實(shí)際上也是一個(gè)辦學(xué)方針問題，教育必須和社會實(shí)踐相結(jié)合，必須服務(wù)于社會。

第三個(gè)問題是大學(xué)的科學(xué)評價(jià)體系問題。我比較主張對大學(xué)有一個(gè)科學(xué)評價(jià)體系，這是辦學(xué)方向問題。如何對大學(xué)科學(xué)評估，不是名次高低問題，而是大學(xué)發(fā)展方向的引導(dǎo)問題。大學(xué)評價(jià)體系的科學(xué)化對高等教育的發(fā)展至關(guān)重要。僅僅對一流的大學(xué)來講，把大學(xué)的精力和注意力，把老師的積極性集中到學(xué)校發(fā)展的內(nèi)涵上來，是符合高等教育發(fā)展的科學(xué)規(guī)律的。英國在大學(xué)評價(jià)中會評選出若干個(gè)優(yōu)秀的學(xué)科，這使得老師把精力集中到本學(xué)科的發(fā)展上，帶動學(xué)校整體發(fā)展。一個(gè)學(xué)校有自己的特色學(xué)科，就會對社會有更大貢獻(xiàn)，在世界上就會有自己的地位。評價(jià)問題實(shí)際上是辦學(xué)方向問題，怎樣評價(jià)就怎么引導(dǎo)，如按論文數(shù)評價(jià)，論文就會鋪天蓋地地暴增，就會使學(xué)術(shù)浮躁，不精益求精。我主張對一流大學(xué)在學(xué)科群上整體評價(jià)，這會引導(dǎo)大學(xué)做出學(xué)科特色，會凝聚成各具特色的引導(dǎo)力量，在世界舞臺上有我們的聲音。辦學(xué)方向問題與政府和社會機(jī)構(gòu)的評價(jià)體系密切相關(guān)，評估和學(xué)科評審是必要的，但要更多地把評估凝聚在一級學(xué)科（群）的內(nèi)涵建設(shè)上，以促進(jìn)學(xué)校整體內(nèi)涵建設(shè)與質(zhì)量的提升。

對“985”和“211”建設(shè)的幾點(diǎn)建議

目前高等教育取得的成績應(yīng)該感謝“985”和“211”這兩個(gè)工程的支持，不然中國高等教育不會有今天的成績。我們應(yīng)該在適當(dāng)階段把建設(shè)的成果向政府、國人進(jìn)行展示，這是我們踏踏實(shí)實(shí)做出的成績，沒有必要羞羞答答，要理直氣壯。我們確實(shí)在國家投入資金很少的情況下，培養(yǎng)了人才、拿出了科研成果，這是高等教育值得自豪和光榮的一面，也是我們知識分子的自豪。我們希望“985”和“211工程”對高等教育的貢獻(xiàn)得到充分肯定，建議最好把“985”和“211”列入教育部長期計(jì)劃，這樣有利于對高等學(xué)校學(xué)科建設(shè)做好穩(wěn)定持續(xù)的規(guī)劃。

第2篇：學(xué)科德育內(nèi)涵范文

1.探尋文本內(nèi)容,深入領(lǐng)悟文化發(fā)展內(nèi)涵

現(xiàn)行的高中語文教材在內(nèi)容編排上體現(xiàn)了如下的特點(diǎn):(1)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際,讓個(gè)人豐富的心理世界通過一定的語言文字予以清晰地展示;(2)注重人物內(nèi)心語言的表露,讓個(gè)人的語言特色奕奕生輝;(3)關(guān)注傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融匯,鼓勵(lì)學(xué)生通過文本的研讀來抒發(fā)自己真實(shí)的心靈感受。由此可見,注重文本內(nèi)容的教學(xué),一方面,是提高學(xué)生語言知識和技能的必然要求,為他們上述技能的形成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);另一方面,使得學(xué)生的語文學(xué)習(xí)更具有豐厚的人文性。

對此,教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上,鼓勵(lì)學(xué)生深入地進(jìn)行閱讀理解。這樣的教學(xué),一方面,能夠讓學(xué)生在文本閱讀的過程中,對原有的知識進(jìn)行內(nèi)化,以此來生成新的文本知識;另一方面,鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀的過程中,不斷地與文本中的人物進(jìn)行思想對話,以此來提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生在文本的研讀過程中應(yīng)該關(guān)注以下幾方面:(1)鼓勵(lì)學(xué)生在自主閱讀的基礎(chǔ)上,能夠深入地了解文章的思想內(nèi)涵;(2)建議學(xué)生運(yùn)用合作探究的方式對文本中的精妙之處進(jìn)行合作探究,以提高自身的文學(xué)欣賞能力。

例如,蘇教版高中語文(必修)第一冊第二專題的“求學(xué)之道”韓愈的《師說》教學(xué)中,要求學(xué)生圍繞“師者,傳道、授業(yè)、解惑”的意思進(jìn)行探究:(1)學(xué)生自主閱讀文本,理解文章的大概意思;(2)建議學(xué)生進(jìn)行整體感知,進(jìn)一步了解文章的論證方法,以便從寫作方面對文本內(nèi)容進(jìn)行探究;(3)合作探究,圍繞新時(shí)期教師的綜合素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行探究。學(xué)生在這樣的教學(xué)引導(dǎo)下,不僅能夠深入地理解文章的語言內(nèi)容,還能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中深入地感知傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵。

2.運(yùn)用小組探究學(xué)習(xí)方式,提高學(xué)生的文化欣賞能力

新課程語文教學(xué)要求學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上能夠運(yùn)用合作探究的方式來培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)策略。學(xué)生在小組式的合作探究的學(xué)習(xí)過程中,通過與別人的交流,一方面,能夠充分了解不同同學(xué)的語文學(xué)習(xí)方法,尤其是對文本文化思想內(nèi)涵的思考過程;另一方面,學(xué)生通過合作探究,能夠集思廣益,獲取更多的文化探究途徑,提高自身的語文學(xué)習(xí)思維。

在學(xué)生的過程中,教師的主導(dǎo)作用也應(yīng)該不可忽視,為他們的學(xué)習(xí)探究做好指引:(1)教師應(yīng)依據(jù)文本的思想內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)與此相關(guān)的學(xué)習(xí)條件,以此來激發(fā)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)探究意識;積極引導(dǎo)、幫助。(2)教師應(yīng)該設(shè)計(jì)與文本文化學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的思考題目,一方面,能夠降低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度;另一方面,能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中便于把握學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn);(3)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用全面的、辯證的方法對問題進(jìn)行思考探究,幫助他們成為符合社會發(fā)展規(guī)律和唯物辯證主義的健康的文化意識,從而真正地發(fā)揮文化內(nèi)涵的促進(jìn)作用。

青少年受社會發(fā)展思想的影響,往往會出現(xiàn)一些所謂“流行文化”現(xiàn)象。這些文化的出現(xiàn),一方面,對學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀都會產(chǎn)生一定的影響,容易使他們步入一種“厭世萎靡”的消極境地;另一方面,讓他們的意志受到影響,缺少真正意義上的管理,產(chǎn)生思想教育認(rèn)識的盲區(qū)。

3.注重語文實(shí)踐活動,讓學(xué)生接受文化熏陶

“生活即語文”,新課程高中語文教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會生活,鼓勵(lì)學(xué)生在社會生活中增強(qiáng)自身的情感體驗(yàn),提高自身的文化素養(yǎng)。這樣的社會實(shí)踐活動,不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的激情和興趣,還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充分地體味語言文化的價(jià)值意義。

例如,現(xiàn)行蘇教版(必修)的每一冊教材中都設(shè)計(jì)了一定的活動體驗(yàn)。教師可借助這樣的實(shí)踐活動,鼓勵(lì)學(xué)生利用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源和途徑深入地進(jìn)行合作探究,通過實(shí)踐活動來增強(qiáng)他們的語文學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)。這樣學(xué)生可由文化的學(xué)習(xí)內(nèi)化不斷地轉(zhuǎn)化生成屬于自己的文化審美價(jià)值觀,從而提高他們的文化素養(yǎng)。

總之,在新課程高中語文教學(xué)中,注重對學(xué)生文化鑒賞能力的培養(yǎng),一方面,能夠讓學(xué)生在語言的學(xué)習(xí)過程中,不斷地增強(qiáng)自身的文化感悟能力;另一方面,能夠讓學(xué)生在了解文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,不斷地提高他們的語文綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

1.教育部:普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn).[M],人民教育出版社,2002年5月版

2.任桂平.文化視野中的語文課程.[M].華東師范大學(xué),2006年6月

第3篇：學(xué)科德育內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞： 教學(xué)文化 內(nèi)涵 特征

一、教學(xué)文化的內(nèi)涵

“教學(xué)文化”一詞的正式出現(xiàn)源于人們對學(xué)校文化的關(guān)注，把學(xué)校作為一個(gè)具有文化、傳統(tǒng)、價(jià)值、規(guī)范、社會過程等特質(zhì)的非正式體系加以研究，由華勒(Waller，1932)開其端，后經(jīng)布魯克爾(Rrookover，1955)、柯爾曼(Coleman，1961)、馬克迪爾和李格斯拜(Mcdin&Rigaby，1973)才引起大家的重視。1986年，美國教育研究協(xié)會在《教學(xué)研究手冊》(Handbook on Research on Teaching，第三版)中撰寫“教學(xué)文化”一章之后，才出現(xiàn)大量的相關(guān)研究。《教學(xué)研究手冊》對“教學(xué)文化”的概念進(jìn)行了界說，認(rèn)為“教學(xué)文化”指體現(xiàn)在教師與其工作相關(guān)聯(lián)的信念和教師所具備的知識兩個(gè)方面。教師的信念是與教師工作崗位相關(guān)的行為方式和教學(xué)酬報(bào)的方方面面。教師所具備的知識是他們勝任所承擔(dān)的教學(xué)工作所需的。［1］教師所處的文化就是教學(xué)文化。由于不同的教師在年齡、經(jīng)歷、社會與文化背景、性別、婚姻狀況、主觀愿望、智慧、能力諸方面和所在工作的學(xué)校，以及其所任教的學(xué)生方面存在著差異，因此，會引起教學(xué)文化上的分野。［2］

國內(nèi)研究者對教學(xué)文化的內(nèi)涵提出了不同的看法，有的認(rèn)為教學(xué)文化是師生主要圍繞課程在教與學(xué)的互動中構(gòu)建的關(guān)于“教與學(xué)的價(jià)值體系及行為方式”。教學(xué)文化是教師及學(xué)生構(gòu)成的集體所產(chǎn)生的集體主體文化，是集體主體價(jià)值觀的直接體現(xiàn)。有的學(xué)者則把教學(xué)文化理解為“在教學(xué)情境中，師生基于教與學(xué)接觸、交流、對話等活動過程而呈現(xiàn)出來的文化形態(tài)，如師生地位、師生互動的文化意蘊(yùn)，學(xué)習(xí)方式、思維范式的文化透視等”。

筆者認(rèn)為教學(xué)文化是指在教學(xué)過程中師生相互作用形成的規(guī)范、價(jià)值觀念、思想觀念和行為方式的有機(jī)整合體。這表明課堂教學(xué)文化的主體是教師和學(xué)生組成的學(xué)習(xí)共同體，需要師生主體間的交往和互動，從而形成相對穩(wěn)定的價(jià)值、思想觀念和行為方式。

二、新課程理念下教學(xué)文化的特征

（一）對話型教學(xué)文化

對話是一種人與人之間“在各種價(jià)值平等、意義平等的意識之間相互作用的特殊形式”，是一種“同意或反對關(guān)系、肯定和補(bǔ)充關(guān)系、問和答的關(guān)系”。發(fā)生在教學(xué)過程和教學(xué)情境中的對話，我們稱之為“教學(xué)對話”，它是指師生圍繞共同關(guān)心的話題各自以自己的視角和經(jīng)驗(yàn)，用自己獨(dú)特的表述方式，通過心靈溝通、思想的碰撞、意見的交換實(shí)現(xiàn)知識的共有與個(gè)性的全面發(fā)展。

新課程改革下的教學(xué)文化是“對話型教學(xué)文化”，它不僅體現(xiàn)了新課程改革提出的教育民主的思想，而且體現(xiàn)了“師生主體價(jià)值平等、主體精神并存，以主體性活躍為原則的教學(xué)”。教師不再處于對學(xué)生灌輸、說教的權(quán)威地位，而是處于和學(xué)生平等對話的地位。與學(xué)生之間的平等對話，加強(qiáng)了師生之間的溝通，使課堂教學(xué)成為教師和學(xué)生共同進(jìn)行知識建構(gòu)和意義創(chuàng)造的過程，從而有利于建立民主、平等、融洽的師生關(guān)系，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式向自主、合作、探究轉(zhuǎn)變。

（二）合作型教學(xué)文化

在教學(xué)過程中存在很多形式的合作，如生生、師生、師師之間，甚至學(xué)校與社會之間、校際之間的合作。學(xué)生的合作學(xué)習(xí)是一種社會性學(xué)習(xí)方式，是指為了完成或更好地完成“共同”的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)者之間積極配合。哈葛利斯指出，合作型教學(xué)文化具有精神支持、增進(jìn)效率、改善效能、減低負(fù)荷、同步進(jìn)行、建立安全感、增強(qiáng)反思能力、提高組織反應(yīng)能力、提供學(xué)習(xí)機(jī)會、不斷改進(jìn)的特點(diǎn)。［3］合作型教學(xué)文化強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是師生、生生之間相互交往、積極互動、相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的過程，充分體現(xiàn)教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的作用。在這種教學(xué)文化的影響下，教師和學(xué)生成為課堂合作的主體，具有獨(dú)立人格，從而形成一種平等、民主、理解的師生關(guān)系。

（三）探究型教學(xué)文化

探究是指個(gè)體對自己沒有接觸過的有價(jià)值的東西，不停留在表面的認(rèn)識，而去深入地思考，以期有自己的發(fā)現(xiàn)。探究式學(xué)習(xí)的最基本的特征可以概括為兩個(gè)字：“活”與“動”。“活”主要是指學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。“動”主要是指學(xué)生動手操作、動嘴演說、動眼觀察、動腦思考。探究型教學(xué)文化強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，主張發(fā)揮學(xué)生的能動性，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由被動地接受知識向自主探究、發(fā)現(xiàn)知識的轉(zhuǎn)變，真正成為學(xué)習(xí)的主體，從而不斷獲得成功的體驗(yàn)。教師要為學(xué)生創(chuàng)造探究的氛圍，給學(xué)生提供自己發(fā)現(xiàn)、自己思考的機(jī)會，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中對各種觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，敢于提出自己的假設(shè)，主動地進(jìn)行探尋，成為學(xué)習(xí)中的探究者。

（四）批判型教學(xué)文化

批判型教學(xué)文化則是鮮活的主體性在學(xué)習(xí)過程中的體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生回歸自己在教學(xué)中的主體價(jià)值，和教師對話，和同學(xué)爭辯，和自己對白，和別人形成互動。批判型教學(xué)文化需要教師主體性的發(fā)揮，形成具有包容性的教師教學(xué)文化，但不是以教師的話語權(quán)去剝奪學(xué)生的自主發(fā)展權(quán)，教師不再是知識的寶庫、真理的代言人，而成為教學(xué)群體中平等者的首席，成為與學(xué)生進(jìn)行批判性對話的伙伴和朋友，成為學(xué)生在思考中成長的促進(jìn)者、幫助者和同路人。教師不僅要有意識地教給學(xué)生一些微觀的思維技巧，而且要為學(xué)生營造一個(gè)寬容的探究氛圍，為他們創(chuàng)造自己發(fā)現(xiàn)、自己思考的機(jī)會和情境，鼓勵(lì)他們在學(xué)習(xí)中針對各種觀點(diǎn)進(jìn)行理智的質(zhì)疑和探討，鼓勵(lì)他們自己提出問題和假設(shè)，并主動地進(jìn)行探尋和求證;同時(shí)不斷培養(yǎng)學(xué)生良好的心智，使他們成為高尚的和具有開放精神的思考者、批判者和探究者。批判型教學(xué)文化還需要學(xué)生的主體性批判精神、批判思維、批判人格的同步建構(gòu)，這樣，整個(gè)教學(xué)便充滿了學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題，充滿了求知的渴望，由原來那種單純的給予與接受過程轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g、生生之間的思維與思維、智慧與智慧、靈魂與靈魂的心靈碰撞和交流過程。

參考文獻(xiàn)：

［1］［2］Merlin C.Wittrock.Handbook of Research on Teaching(Third Edition).New York：Macmillan Publishing Company，1986.

第4篇：學(xué)科德育內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】課程 管理 學(xué)校課程管理

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）16-0080-02

隨著新課程改革的不斷深入，隱藏在學(xué)校管理中的課程管理問題逐漸暴露出來，并成為決定課程改革成敗的關(guān)鍵因素之一。在新課程實(shí)施的背景下，研究這一問題無疑具有重要的理論和實(shí)踐意義。而要對學(xué)校課程管理展開研究，應(yīng)首先厘清其基本的內(nèi)涵和特點(diǎn)，這是當(dāng)前課程管理研究的前提。

一、學(xué)校課程管理的內(nèi)涵

（一）課程管理源于管理

課程管理是從管理中推演出來的，自博比特以來就遵循著這一邏輯，但在課程論研究史上卻少有二者之間關(guān)聯(lián)性的著述。事實(shí)上，二者存在著千絲萬縷的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在：

1.課程管理活動源于管理活動。作為一種教育現(xiàn)象的課程管理自教育產(chǎn)生以來就一直存在著，但并沒有植根于獨(dú)立的學(xué)校教育中，而是存在于國家的行政管理之中，與一個(gè)國家或社會的政治管理、經(jīng)濟(jì)管理、文化管理等活動聯(lián)系在一起，如在中國奴隸和封建社會，國家把教育事務(wù)的管理作為行政管理的重要內(nèi)容之一，主張“政教合一”，教育的管理權(quán)（包括課程管理權(quán)）掌握在官員手中，由政務(wù)官司徒管理教育。因此，早期的學(xué)校課程管理與其說是一種教育管理活動，不如說是一種行政管理活動。從本源上看管理活動是課程管理活動賴以存在和發(fā)展的土壤，這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代管理活動諸如科學(xué)化管理、科層式管理、系統(tǒng)管理以及人際管理中表現(xiàn)得淋漓盡致。可以說有什么樣的管理活動就有什么樣的課程管理模式。

2.現(xiàn)代課程管理理論源于現(xiàn)代管理理論。課程管理研究的基礎(chǔ)源于現(xiàn)代管理理論。一般我們認(rèn)為是博比特開啟了課程管理的研究，其《課程》的理論來源就是當(dāng)時(shí)社會上最為流行的泰羅的科學(xué)管理理論，所追求的不是高深理論的研究，而是課程的科學(xué)化和學(xué)校管理的效率。認(rèn)為要提高學(xué)校教育的效率就必須借助于科學(xué)管理原理，促使課程管理科學(xué)化，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的具體化和標(biāo)準(zhǔn)化。因此，課程管理理論的肇始，無論是基于學(xué)術(shù)探討，還是為了提高教育效率，都是以科學(xué)管理理論為基礎(chǔ)的。

（二）課程管理本質(zhì)的規(guī)定性

管理就是物和人的管理的辯證統(tǒng)一。因此學(xué)校課程管理既要關(guān)注課程相對已定的目標(biāo)和任務(wù)，更要關(guān)注處于活動、發(fā)展中的人。由此我們認(rèn)為學(xué)校課程管理不是一個(gè)現(xiàn)成的或預(yù)定的文本，而是在教育各因素相互作用的過程中生成的一種共同的責(zé)任和行使的權(quán)力。具體地說就是學(xué)校課程管理者根據(jù)國家課程政策以及學(xué)校實(shí)際，有效地整合校內(nèi)外各種課程資源，為實(shí)現(xiàn)一定的課程目標(biāo)而對課程的理念、課程設(shè)計(jì)過程和以及課程運(yùn)行過程所負(fù)的責(zé)任和行使的權(quán)力，以確保學(xué)校組織效益與效率的最大化。

二、學(xué)校課程管理的特點(diǎn)

基于上述認(rèn)識，我們認(rèn)為學(xué)校課程管理具有以下共同的特征：

第一，獨(dú)特性。學(xué)校課程管理是一個(gè)伴隨課程實(shí)施的一個(gè)自然的過程，不是獨(dú)立于課程之外的一種物態(tài)工具，也不是獨(dú)立于管理者及教師之外的客體存在，而是融于學(xué)校的獨(dú)特哲學(xué)理念之中，存在于管理者與教師主體觀念之中，是學(xué)校課程實(shí)踐活動的精神文化內(nèi)核所在。通過這種精神的外化活動，使此學(xué)校成為與其他學(xué)校不同之所在。通過大量優(yōu)秀校長的管理理念和成功經(jīng)驗(yàn)說明： 管理沒有一勞永逸的答案，也沒有放之四海而皆準(zhǔn)的靈丹妙藥，更沒有什么最好、最有效的管理模式、公式、標(biāo)準(zhǔn)等，管理就是一種實(shí)踐，只有最適合本校內(nèi)在和外在環(huán)境的管理才是最好的管理。因?yàn)椤敖逃诒举|(zhì)上就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過程。”

第二，實(shí)踐性。學(xué)校課程管理本身就是人類的一種實(shí)踐方式，課程在沒有學(xué)科化以前就體現(xiàn)著實(shí)踐性的本質(zhì)，古人對“學(xué)、思、習(xí)、行”的論述以及對“學(xué)致于行而至矣”的吶喊； 近現(xiàn)代諸多哲學(xué)家和教育家對“課程即經(jīng)驗(yàn)”的論述以及當(dāng)前課程改革對“教育回歸生活”的呼喚，無不證明課程與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)性。作為課程論研究領(lǐng)域之一的學(xué)校課程管理從學(xué)校產(chǎn)生時(shí)起就是學(xué)校生活的一種存在方式，它蘊(yùn)含著大量的現(xiàn)實(shí)問題，如人與人的關(guān)系問題、人與文化的關(guān)系問題、人與社會的關(guān)系問題等等。服務(wù)于人、解決學(xué)校生活的疑問、使其健康成長是其本然的價(jià)值追求。同時(shí)對這些問題的解決又直接推動著管理的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展等。當(dāng)我們審視一種課程管理時(shí)，不是看這個(gè)體系的論述語言有多么華麗、構(gòu)造有多么完整，而是要看它對現(xiàn)實(shí)的有效性。否則會產(chǎn)生難以避免管理中的教條主義傾向，正如徐繼存教授所言：“以思想或理論剪裁現(xiàn)實(shí)，用思想或理論規(guī)范現(xiàn)實(shí)，都將使我們難以避免教條主義的巢臼，造成唐吉可德式的歷史悲劇。陷入自我構(gòu)造的教學(xué)觀念世界的教學(xué)論研究者，就會有意無意地遺忘了教學(xué)生活世界，就容易將教學(xué)論研究當(dāng)成了一種純粹知識的追求，而不是當(dāng)作一種知情意相統(tǒng)一的智慧探索活動。”因而實(shí)踐性是課程管理的本質(zhì)特性之一。不研究事實(shí)，就沒有預(yù)見性，也就沒有豐富而完滿的精神生活，從而也就失去了對教育工作的興趣； 管理中不積累和分析事實(shí)，就會產(chǎn)生得過且過和因循守舊的學(xué)校生活。明確了學(xué)校課程管理的實(shí)踐性有利于我們遵循從實(shí)踐中來、到實(shí)踐中去的邏輯進(jìn)路，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)問題為中心的管理本質(zhì)論，實(shí)現(xiàn)管理理論與管理實(shí)踐的結(jié)合。

第5篇：學(xué)科德育內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：應(yīng)用技術(shù)大學(xué)；本科職業(yè)教育；民辦院校

中圖分類號：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）10-119-03

《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（征求意見稿）》在論述試辦應(yīng)用技術(shù)大學(xué)（學(xué)院）時(shí)指出：“在有條件的地區(qū)試辦應(yīng)用技術(shù)大學(xué)（學(xué)院），實(shí)施本科階段職業(yè)教育，并與專業(yè)碩士研究生教育相銜接。”

一、準(zhǔn)確把握應(yīng)用技術(shù)大學(xué)深刻內(nèi)涵

“應(yīng)用技術(shù)大學(xué)”這一高等學(xué)校類型的提出遵循了典型的類型學(xué)研究范式，將我國高校由層次分類（“985”、“211”、地方普通高校、高等職業(yè)院校）轉(zhuǎn)變?yōu)樾再|(zhì)（研究型、應(yīng)用型、職業(yè)型）分類。為產(chǎn)業(yè)升級結(jié)構(gòu)調(diào)整提供人才支撐，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會平穩(wěn)快速發(fā)展，緩解人才市場結(jié)構(gòu)性矛盾，厘清1999年大眾化教育以來新建本科院校現(xiàn)狀，指導(dǎo)本科教育分類管理和借鑒歐洲五國職業(yè)教育體系建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，是這一轉(zhuǎn)變的時(shí)代背景和歷史重任。

內(nèi)涵之一：應(yīng)用技術(shù)大學(xué)是一種新型多科性大學(xué)。它既是服務(wù)于生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)第一線的職業(yè)教育，也是服務(wù)于區(qū)域人民大眾實(shí)際生活需要的大眾教育。它在人才培養(yǎng)上定位于應(yīng)用性教育，培養(yǎng)具有職業(yè)背景的技術(shù)技能型人才；在科學(xué)研究上聚焦于應(yīng)用性項(xiàng)目的研究和開發(fā)；在社會服務(wù)上面向地方，推進(jìn)政產(chǎn)學(xué)研合作，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)；在文化傳承創(chuàng)新上服務(wù)于豐富地方普通大眾精神生活和精神追求。

內(nèi)涵之二：應(yīng)用技術(shù)大學(xué)是一種研究型與高職型的中間形態(tài)。綜合性的研究型大學(xué)主要以基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科的基礎(chǔ)理論為主，研究高深學(xué)問，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)是多科性或單科性的專業(yè)型大學(xué)或?qū)W院，以各行各業(yè)的專門知識為主，培養(yǎng)應(yīng)用型高級專門人才。多科性和單科性的職業(yè)技術(shù)學(xué)院，以各行各業(yè)實(shí)用性知識為主，培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的專門人才。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，以培養(yǎng)本科生為主，以教學(xué)為主，以面向地方為主。

內(nèi)涵之三：應(yīng)用技術(shù)大學(xué)與高職院校為同一類型的大學(xué)。單科性或多科性的高職院校以各行各業(yè)實(shí)用性知識為主，培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的專門人才。應(yīng)用科技大學(xué)在人才培養(yǎng)類型上與高職院校部分重合，是高職教育培養(yǎng)理念的延伸，同時(shí)為高職院校設(shè)置出口并提升其培養(yǎng)層次。

內(nèi)涵之四：應(yīng)用技術(shù)大學(xué)是對傳統(tǒng)高等教育的某種修正。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)突出強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)社會急需的應(yīng)用型高級專門人才的迫切性和重要性，在培養(yǎng)模式上使這些人才更加適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展，在本質(zhì)上是對傳統(tǒng)高等教育的某種修正。建設(shè)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)，實(shí)現(xiàn)“應(yīng)用轉(zhuǎn)型”絕不僅是某些或某類大學(xué)的任務(wù)，以化解其生存發(fā)展困境，而是整個(gè)高等教育系統(tǒng)共同面臨的時(shí)代課題，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。

二、準(zhǔn)確理解應(yīng)用技術(shù)大學(xué)基本特征

特征之一：服務(wù)面向的地方性和行業(yè)性。學(xué)校對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)的人才需求，對于產(chǎn)業(yè)升級或產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整導(dǎo)致的人才要求，要及時(shí)做出響應(yīng)。

特征之二：人才培養(yǎng)定位的職業(yè)適應(yīng)性。這類人才是根據(jù)行業(yè)和崗位所需要的技術(shù)技能體系來進(jìn)行培養(yǎng)的，強(qiáng)調(diào)從業(yè)能力和職業(yè)的適應(yīng)性。其規(guī)格要求是：掌握專業(yè)基本理論，具有較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐能力，愛崗敬業(yè)，與人合作，有社會責(zé)任感。

特征之三：專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)升級和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的適切性。專業(yè)設(shè)置要適應(yīng)區(qū)域和行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擔(dān)負(fù)起為區(qū)域、行業(yè)發(fā)展培養(yǎng)人才、開發(fā)應(yīng)用技術(shù)和推廣新技術(shù)的責(zé)任。

特征之四：教師隊(duì)伍的多元結(jié)構(gòu)性。學(xué)校的教師不僅要有扎實(shí)的理論功底，而且要有較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為補(bǔ)充，聘請業(yè)界專家到學(xué)校做兼職教授。要有一支專兼結(jié)合、結(jié)構(gòu)合理、優(yōu)勢互補(bǔ)的多元化教師隊(duì)伍。

特征之五：以專業(yè)能力培養(yǎng)為核心的課程體系和教學(xué)內(nèi)容夠用、實(shí)用和管用性。依據(jù)崗位對本科層次人才的知識、能力和素質(zhì)要求，打破學(xué)科壁壘，遵循技術(shù)技能生成的邏輯，整合課程內(nèi)容，以專業(yè)能力培養(yǎng)為核心構(gòu)架課程體系，教學(xué)內(nèi)容夠用、實(shí)用和管用，強(qiáng)化學(xué)生所學(xué)知識的綜合應(yīng)用，并貫穿到教學(xué)方法、學(xué)習(xí)評價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)出人才培養(yǎng)的針對性，實(shí)現(xiàn)學(xué)歷教育與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的科學(xué)統(tǒng)一。

特征之六：開放式聯(lián)合辦學(xué)的合作性。與行業(yè)企業(yè)、科研單位、政府或其他事業(yè)單位合作辦學(xué)、合作育人，依據(jù)政府、學(xué)校企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)或事業(yè)單位各方利益的訴求，尋求價(jià)值取向的結(jié)合點(diǎn)和利益的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)資源共享，互利共贏。

特征之七：強(qiáng)化教育教學(xué)過程的實(shí)踐性。通過校企合作、校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地的實(shí)踐教學(xué)，學(xué)用結(jié)合、學(xué)做結(jié)合、學(xué)創(chuàng)結(jié)合，切實(shí)提高學(xué)生就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新能力，提升學(xué)生就業(yè)的層次和質(zhì)量。增加項(xiàng)目教學(xué)、綜合實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，改變實(shí)踐教學(xué)過多依附理論教學(xué)的狀況。

特征之八：教育教學(xué)管理“以學(xué)習(xí)者為本”的人文性。在學(xué)校的管理理念和制度建設(shè)上，體現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為本，為學(xué)生發(fā)展和就業(yè)服務(wù)，引導(dǎo)其自主學(xué)習(xí)，促使其個(gè)性發(fā)展。

特征之九：教育教學(xué)質(zhì)量評價(jià)的社會性。教育教學(xué)質(zhì)量的最終評價(jià)以學(xué)生、家長和用人單位滿意與否為標(biāo)準(zhǔn)。

三、大力推進(jìn)本科職業(yè)教育

當(dāng)前，中國高等教育面臨兩個(gè)主要矛盾：一是傳統(tǒng)的高校人才培養(yǎng)模式即按照學(xué)科專業(yè)和知識體系培養(yǎng)人才的模式不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，特別是無法滿足基層一線對專業(yè)人才的需求。盡管每年從高校走出幾百萬畢業(yè)生，但基層一線人才匱乏的問題依然未見緩解。二是大眾化的高等教育與人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)系問題。中國民辦高校已成為大眾化高等教育的生力軍。對高考成績400分左右進(jìn)入民辦本科院校學(xué)習(xí)的考生，如何保證質(zhì)量，把他們培養(yǎng)成為有用之才？這是中國民辦高校面臨的前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不僅需要一大批拔尖創(chuàng)新人才，還需要數(shù)以千萬計(jì)有職業(yè)背景的技術(shù)技能型人才。創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，探索本科層次現(xiàn)代職業(yè)教育既具有為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供人才支撐的戰(zhàn)略意義，又具有解決人才市場結(jié)構(gòu)性供求不平衡的社會需求實(shí)用價(jià)值。

黑龍江東方學(xué)院辦學(xué)20年來，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以體制機(jī)制創(chuàng)新為突破口，注重行業(yè)的職業(yè)需求和建立開放式的辦學(xué)體制，構(gòu)建了“應(yīng)用性、職業(yè)型、開放式”人才培養(yǎng)模式。這個(gè)培養(yǎng)模式緊密圍繞經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，切中“應(yīng)用技術(shù)大學(xué)”深刻內(nèi)涵，契合“應(yīng)用技術(shù)大學(xué)”基本特征。其內(nèi)涵是：以社會需求為導(dǎo)向，以專業(yè)建設(shè)為龍頭，以“六個(gè)突破、六個(gè)構(gòu)建、六個(gè)創(chuàng)新”為主線，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化能力培養(yǎng)，注重素質(zhì)提高，面向行業(yè)、立足地方、與國家重點(diǎn)院校展開錯(cuò)位競爭，為生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線培養(yǎng)有社會責(zé)任感、有創(chuàng)新精神、有實(shí)踐能力、有發(fā)展后勁的技術(shù)技能型人才，努力把黑龍江東方學(xué)院辦成培養(yǎng)應(yīng)用性、職業(yè)型人才的搖籃。應(yīng)用性，是指學(xué)院辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)規(guī)格。應(yīng)用已經(jīng)不再是高等學(xué)校教學(xué)中的一個(gè)環(huán)節(jié)和方法，應(yīng)用已成為教育的一種類型。應(yīng)用性適應(yīng)培養(yǎng)造就“數(shù)以千萬計(jì)專門人才”的國家人力資源戰(zhàn)略。應(yīng)用性是人才培養(yǎng)模式的本位，起著導(dǎo)向作用，彪炳應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的辦學(xué)使命。職業(yè)型，是指一個(gè)人在從事某項(xiàng)工作時(shí)所必須具備的素質(zhì)特征，可以是某種技術(shù)、某種技能，也可以是創(chuàng)新能力或者是復(fù)合應(yīng)用能力等。職業(yè)型注重行業(yè)的職業(yè)要求，突出學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)應(yīng)用能力培養(yǎng)。職業(yè)型是人才培養(yǎng)模式的核心，起著驅(qū)動作用，昭示應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的根本宗旨。開放式，是指打破封閉式的課堂教學(xué)形式，突出生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的應(yīng)用實(shí)踐，擴(kuò)大社會合作，創(chuàng)新與政（政府）、產(chǎn)（行業(yè)企業(yè)）、學(xué)（院校）、研（研究院所）、用（用人單位）密切合作聯(lián)合培養(yǎng)的辦學(xué)體制。開放式是人才培養(yǎng)模式的協(xié)同創(chuàng)新平臺，起著銜接作用，彰顯應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的本質(zhì)特征。

黑龍江東方學(xué)院在改革在實(shí)踐中以“應(yīng)用性、職業(yè)型、開放式”為統(tǒng)領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了以下六個(gè)方面的突破、構(gòu)建和創(chuàng)新。第一，在專業(yè)設(shè)置上，突破傳統(tǒng)專業(yè)設(shè)置的同質(zhì)化束縛和通識教育的趨同性架杓，以應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的使命為己任，構(gòu)建立足地方、面向行業(yè)，功能特征清晰的專業(yè)結(jié)構(gòu)體系，努力創(chuàng)新應(yīng)用性特色專業(yè)方向。根據(jù)社會需求，對現(xiàn)有的七大專業(yè)群進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，力爭每一個(gè)專業(yè)都有立足之根、存在之基，都有主體服務(wù)面，做到與地方行業(yè)相親、相融、相長、相促。在為黑龍江省“經(jīng)濟(jì)區(qū)”發(fā)展和“十大工程”建設(shè)的服務(wù)中凝練專業(yè)特色，打造應(yīng)用性品牌專業(yè)。第二，在課程體系、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)評價(jià)上，突破知識本位的束縛，打破“三段式”、“兩條線”的框架。以充分體現(xiàn)職業(yè)能力的目標(biāo)要求和核心特征為檢尺，厘清、取舍、理順、優(yōu)化、整合課程體系和教學(xué)內(nèi)容。構(gòu)建“基礎(chǔ)理論夠用、專業(yè)基礎(chǔ)理論適用、專業(yè)理論管用”五大課程模塊。實(shí)踐三段相融合“基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)與拓展相融合”、兩線融一線（理論體系線和實(shí)踐體系線相融合），實(shí)現(xiàn)學(xué)歷教育與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的科學(xué)統(tǒng)一。創(chuàng)新有利于學(xué)生能力培養(yǎng)的課程體系和教學(xué)內(nèi)容，努力把人才培養(yǎng)的重心從知識系統(tǒng)化轉(zhuǎn)移到能力系統(tǒng)化上來。第三，在理論與實(shí)踐的關(guān)系上，突破長期形成的重理論輕實(shí)踐的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，注重實(shí)踐教學(xué)對職業(yè)型人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性作用，彰顯應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教學(xué)過程注重實(shí)踐性的顯著特征。構(gòu)建以培養(yǎng)專業(yè)實(shí)踐能力為核心的實(shí)踐教學(xué)鏈，減少演示性、驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，增加項(xiàng)目教學(xué)、課程設(shè)計(jì)、實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)等綜合性實(shí)踐環(huán)節(jié)，創(chuàng)新應(yīng)用能力培養(yǎng)體系。每個(gè)專業(yè)制定實(shí)踐能力考核指標(biāo)，列入學(xué)生成績考核內(nèi)容；各專業(yè)普遍實(shí)行“3+1”、“3.5+0.5”教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)頂崗實(shí)習(xí)、真題真做，實(shí)現(xiàn)和就業(yè)的“無縫對接”。第四，在人才培養(yǎng)規(guī)格上，突破千人一面的培養(yǎng)模式，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)市場需求，構(gòu)建多類型、個(gè)性化的培養(yǎng)平臺，創(chuàng)新因材施教的培養(yǎng)機(jī)制。實(shí)行學(xué)分制和主輔修制，分類分層次教學(xué)，考取職業(yè)資格證書和考研輔導(dǎo)列入教學(xué)計(jì)劃，提高學(xué)生的成才率。為拓展學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展服務(wù)，為提高學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)。第五，在教學(xué)管理上，突破“以考為本”的應(yīng)試教育模式，構(gòu)建“以學(xué)習(xí)者為本”的教學(xué)管理機(jī)制，創(chuàng)新考試內(nèi)容、方式和方法。把理論知識與實(shí)踐能力的考核結(jié)合起來，多種形式進(jìn)行考核。考試由一元變?yōu)槎嘣瑢W(xué)生由被動變?yōu)橹鲃樱浞终{(diào)動學(xué)壟三的學(xué)習(xí)主動性和積極性。為提高學(xué)生的應(yīng)用能力和職業(yè)素質(zhì)服務(wù)。第六，在合作教育上，突破學(xué)校的邊界、課堂的邊界、專業(yè)的邊界、課程的邊界，依據(jù)政府、高校、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)各方利益需求，尋求價(jià)值取向的結(jié)合點(diǎn)和利益的結(jié)合域，構(gòu)建學(xué)校主動、政府牽動、業(yè)界互動的合作辦學(xué)機(jī)制。通過與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的良性互動獲得自身發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)合作育人、合作辦學(xué)、合作就業(yè)、合作發(fā)展。創(chuàng)新高校與業(yè)界相互支持、相互滲透、雙向介入、優(yōu)勢互補(bǔ)、資源共享、全程參與互利共贏的合作教育模式。食品學(xué)部與國家乳品工程技術(shù)研究中心成立聯(lián)合乳品學(xué)院，合作培養(yǎng)專業(yè)學(xué)位碩士研究生取得明顯成效。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)部緊扣國家和龍江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，創(chuàng)新教學(xué)模式，將中國A級設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、中國設(shè)計(jì)公司百強(qiáng)榜的全國知名企業(yè)哈爾濱力天藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司和黑龍江神筆畫業(yè)廣告有限公司引進(jìn)學(xué)院，聯(lián)合成立“學(xué)與做”工作室，合作培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

黑龍江東方學(xué)院“應(yīng)用性、職業(yè)型、開放式”人才培養(yǎng)模式，完全符合《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》之“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式”，“引導(dǎo)高校合理定位，克服同質(zhì)化傾向，形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色，爭創(chuàng)一流”的綱領(lǐng)性要求。黑龍江東方學(xué)院辦學(xué)20年來，形成了民辦應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的辦學(xué)特色和爭創(chuàng)一流的成果。2010年，黑龍江東方學(xué)院被黑龍江省政府確定為特色應(yīng)用型本科建設(shè)試點(diǎn)院校；2011年5月，黑龍江東方學(xué)院被教育部評為2010-2011年度全國高校畢業(yè)生就業(yè)工作典型經(jīng)驗(yàn)院校；2011年10月，黑龍江東方學(xué)院被國家學(xué)位委員會審定為全國首批五所具有專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)資格的民辦院校之一；2011年12月，黑龍江東方學(xué)院的“應(yīng)用性、職業(yè)型、開放式”人才培養(yǎng)模式被評為黑龍江省教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。

第6篇：學(xué)科德育內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；科學(xué)內(nèi)涵；基本路徑

一、前言

十報(bào)告主要以大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作為主題，重點(diǎn)突出生態(tài)文明建設(shè)，從而將其提高到一個(gè)前所未有的高度。報(bào)告指出生態(tài)文明建設(shè)同人民福祉和民族未來是息息相關(guān)的，要充分重視我國的生態(tài)文明建設(shè)，并將其充分融入到我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的全過程。如何將生態(tài)文明建設(shè)同我國的現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合，將生態(tài)文明理念全面轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，需要對生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵以及基本路徑加以分析。

二、生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵

（一）生態(tài)文明的基本內(nèi)涵

生態(tài)文明的基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個(gè)方面的關(guān)系，即：生態(tài)文明建設(shè)和時(shí)展的關(guān)系、人和自然的關(guān)系以及生態(tài)文明和現(xiàn)代文明的關(guān)系。

首先，生態(tài)文明體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)和時(shí)展的關(guān)系。2005年，我國首次提出“生態(tài)文明”之一理念，至2009年的十七屆四中全會將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)以及社會建設(shè)列為同一戰(zhàn)略高度[1]。到2013年的十，明確指出生態(tài)文明建設(shè)同人民福祉和民族未來是息息相關(guān)的，要充分重視我國的生態(tài)文明建設(shè)，要將其充分融入到我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的全過程當(dāng)中。時(shí)代要求我國要將生態(tài)文明理念同道德準(zhǔn)則融入到經(jīng)濟(jì)、民生、環(huán)境等不同的領(lǐng)域當(dāng)中，使其發(fā)揮驅(qū)動以及導(dǎo)向的作用，并進(jìn)一步體現(xiàn)生態(tài)文明的時(shí)代特點(diǎn)。

其次，生態(tài)文明體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。生態(tài)文明就是人類同自然和諧相處的文明，是反對糟踐自然、漠視自然、盲目干預(yù)自然以及濫用自然，是尊重自然、認(rèn)識自然、合理利用自然、保護(hù)自然以及順應(yīng)自然的文明。

最后，生態(tài)文明是現(xiàn)代文明的一個(gè)重要組成部分。生態(tài)文明作為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明以及社會文明的基礎(chǔ)及前提，若不能保證生態(tài)文明環(huán)境的良好性以及安全性，就會使其他的文明失去有效的載體。

（二）生態(tài)文明建設(shè)及基本分類

1、基于建設(shè)主體的分類。從建設(shè)主體方面來看，生態(tài)文明建設(shè)需要所有人的參與，有著政府、非政府組織、企業(yè)、混合主體以及家庭等不同的主體。其中政府是所有政策的一個(gè)制定者，是生態(tài)文明建設(shè)的積極推動者，也是公共環(huán)境服務(wù)的一個(gè)提供者；非政府組織是一個(gè)民間組織，主要起著咨詢以及監(jiān)督的作用；企業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的核心主體，也是促進(jìn)綠色健康經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量；混合主體其他形式組織的組合，是可以充分利用的積極力量[2]；而家庭是主體的一個(gè)基本單元，也是最普遍的參與者。

2、基于建設(shè)領(lǐng)域的分類。從建設(shè)領(lǐng)域方面來看，生態(tài)文明建設(shè)主要分為社區(qū)尺度、地區(qū)尺度、區(qū)域尺度、國家尺度以及全球尺度。社區(qū)尺度致力于環(huán)境公共服務(wù)的均等化，崇尚節(jié)約資源；地區(qū)尺度與地區(qū)尺度注重推進(jìn)國家的循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展與綠色發(fā)展；國家尺度致力于國土的空間優(yōu)化，以實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的空間均衡為目標(biāo)；全球尺度的生態(tài)文明是世界環(huán)保運(yùn)動的新力量，是世界可持續(xù)發(fā)展理念的創(chuàng)新。

3、基于建設(shè)內(nèi)容的分類。從建設(shè)內(nèi)容方面來看，生態(tài)文明建設(shè)主要分為城鎮(zhèn)生態(tài)文明建設(shè)、水生態(tài)文明建設(shè)、農(nóng)田生態(tài)文明建設(shè)、森林生態(tài)文明建設(shè)以及荒漠生態(tài)文明建設(shè)等，上述不同的生態(tài)系統(tǒng)都融入了生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展意識，形成了一份健康而有序的生態(tài)發(fā)展機(jī)制與運(yùn)行機(jī)制。

三、生態(tài)文明建設(shè)的基本路徑

（一）路徑選擇的目標(biāo)

十報(bào)告指出生態(tài)文明建設(shè)同人民福祉和民族未來是息息相關(guān)的，要充分重視我國的生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)今世界面臨著環(huán)境污染嚴(yán)重、資源緊缺以及生態(tài)系統(tǒng)退化等一系列問題，我們必須要樹立一種尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的積極生態(tài)文明理念，要充分重視生態(tài)文明建設(shè)，并將其融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的全過程當(dāng)中，積極建設(shè)一個(gè)美麗的中國，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的可持續(xù)發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，要充分理解人與自然之間的微妙關(guān)系，進(jìn)而確定生態(tài)文明建設(shè)的基本路徑。

（二）生態(tài)文明建設(shè)的基本路徑

生態(tài)文明建設(shè)的路徑的選擇主要從目標(biāo)層、路徑層以及策略層三方面來考慮。其中，目標(biāo)層是生態(tài)文明建設(shè)的主要選擇依據(jù)，應(yīng)以積極建設(shè)美麗中國，促進(jìn)民族的可持續(xù)發(fā)展為主要目標(biāo)，根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)理論、資源環(huán)境基礎(chǔ)理論、區(qū)域發(fā)展空間理論以及可持續(xù)發(fā)展理論來對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行路徑的選擇。路徑層主要提出國土開發(fā)與保護(hù)、環(huán)境保護(hù)與治理、資源保護(hù)與節(jié)約以及生態(tài)保護(hù)與修復(fù)這四個(gè)方向，并指出這四個(gè)路徑是互相促進(jìn)、相輔相成的，他們都致力于實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的最終目標(biāo)[3]。而策略層注重從科學(xué)規(guī)劃、制度創(chuàng)新以及全民參與三方面來促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)行，致力于將生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處。

1、國土開發(fā)與保護(hù)路徑

國土開發(fā)與保護(hù)路徑是生態(tài)文明建設(shè)的空間規(guī)制。國土開發(fā)與保護(hù)主要是基于人口資源的均衡性以及經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益的統(tǒng)一性，要努力控制開發(fā)的強(qiáng)度，積極調(diào)整空間的結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步促進(jìn)生活空間的宜居性、生產(chǎn)空間的集約性以及生態(tài)空間的文明性，從空間上協(xié)調(diào)環(huán)境、資源以及生態(tài)，是生態(tài)文明建設(shè)的空間規(guī)制。

2、環(huán)境保護(hù)與治理路徑

環(huán)境質(zhì)量對于人類的居住環(huán)境是非常重要的，這就使得環(huán)境保護(hù)與治理成為提高人類居住環(huán)境以及生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵性因素。近幾年，我國將減少污染物排放總量作為主要目標(biāo)，致力于解決日漸突出的環(huán)境問題，使得環(huán)境保護(hù)取得一定的成果。但是總體而言，我國環(huán)境問題凸顯的趨勢還沒有得到遏制，越來越嚴(yán)峻的環(huán)境形勢以及越來越強(qiáng)烈的公民環(huán)境意識，使得我國必須要重視環(huán)境的保護(hù)與治理。

3、資源保護(hù)與節(jié)約路徑

資源保護(hù)與節(jié)約路徑是生態(tài)文明的重中之重。在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中，資源是人和環(huán)境的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，同時(shí)也是人在環(huán)境當(dāng)中可以直接利用的一部分。資源的不合理利用、資源的流失、破壞以及污染都會導(dǎo)致環(huán)境惡化，所以對于生態(tài)文明建設(shè)而言，資源保護(hù)與節(jié)約是非常重要的。近幾年，我國人均水資源以及能源的用量日益增長，而耕地量日益下降，所面臨的資源壓力逐漸增大，這也決定了我國要充分重視資源的保護(hù)與節(jié)約。

4、生態(tài)保護(hù)與修復(fù)路徑

生態(tài)保護(hù)與修復(fù)主要是為了給自然留下更多的修復(fù)空間，給人類留下更多的青山綠水。生態(tài)保護(hù)與修復(fù)是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要的載體，是人類未來的希望。面對我國日益退化的生態(tài)現(xiàn)實(shí)，決定了我國要充分重視生態(tài)保護(hù)與修復(fù)，應(yīng)積極進(jìn)行生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)與修復(fù)，努力提高并完善生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能。現(xiàn)在，我國的生態(tài)服務(wù)系統(tǒng)還存在一定的問題，特別是生態(tài)補(bǔ)償制度還不健全，這會導(dǎo)致受益者與保護(hù)者之間的不公平分配。

四、總結(jié)

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)戰(zhàn)略性、長期性的艱巨任務(wù)，在我國今后的發(fā)展過程中會面臨很多問題與挑戰(zhàn)，這就需要我們在充分了解生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵，要始終沿著生態(tài)文明建設(shè)的四條基本路徑，即從國土開發(fā)與保護(hù)、環(huán)境保護(hù)與治理、資源保護(hù)與節(jié)約以及生態(tài)保護(hù)與修復(fù)這四個(gè)方向穩(wěn)定前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 韓瑞. 中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)道路研究[D]. 遼寧師范大學(xué)， 2013.

第7篇：學(xué)科德育內(nèi)涵范文

一、在高中歷史課教學(xué)中進(jìn)行國情教育的含義

“所謂國情，一般是指―-國家在特定的歷史條件下的最基本的現(xiàn)實(shí)狀況。任何國家的國情都不能脫離其歷史和傳統(tǒng)而獨(dú)立存在。”而國情意識，就是觀察和處理各種社會問題時(shí)，必須立足于本國國情，一切從國情出發(fā)。國情意識也是一種社會意識，它是公民對國家的一種自覺的、積極的認(rèn)識和反映。“一切從國情出發(fā)”就是尊重歷史和歷史的發(fā)展，就是尊重民族傳統(tǒng)和民族精神，這是歷史唯物主義的態(tài)度。國情又具有整體性，舉凡政治制度、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制、文化體系、教育結(jié)構(gòu)、道德傳統(tǒng)、民族精神等，都屬于國情的范疇。國情是歷史和傳統(tǒng)的產(chǎn)物，知國情必先知?dú)v史。從一定意義上說，歷史與國情的關(guān)系，就是歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。對學(xué)生進(jìn)行國情教育。就是使學(xué)生知道中國的歷史、現(xiàn)實(shí)和社會發(fā)展的趨向。

二、在高中歷史教學(xué)中進(jìn)行國情教育的內(nèi)容

1.進(jìn)行國情教育在高中歷史教學(xué)中的重要性。進(jìn)行國情教育，是廣大歷史教師義不容辭的光榮使命，每一位高中歷史教師都要認(rèn)真鉆研《高中歷史教學(xué)大綱》，認(rèn)真鉆研高中歷史教材，充分挖掘教材中的國情教育因素，有意識、有目的、有計(jì)劃地在教學(xué)中運(yùn)用。國情教育必須寓于歷史教學(xué)活動之中，緊密結(jié)合歷史教材，以便得出結(jié)論。教師在講授時(shí)，要對學(xué)生曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，要充滿感情，表現(xiàn)出主觀上的愛和憎、贊美和批判等鮮明的階級感情。只有這樣，才能以生動的歷史事實(shí)感染學(xué)生。

2.進(jìn)行國情教育要學(xué)會運(yùn)用比較法。有比較才有鑒別。通過比較，。或者求異存同，從而探尋正確的道路和適宜的措施。國情教育要進(jìn)行歷史的縱向比較，這樣才能認(rèn)識中國現(xiàn)實(shí)社會所處的階段，才能看清中國的歷史進(jìn)步、發(fā)展趨勢和前景。國情教育只有將它放到同一歷史時(shí)期內(nèi)，進(jìn)行不同國度的橫向比較，才能找出國情中的長短差距，探求適合本國國情的各種問題的答案，才能發(fā)人深省，催人奮起。

3.進(jìn)行國情教育要以正面教育為主。在歷史教學(xué)中，講國情中的積極有利因素，可增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感；講國情中的消極不利因素，要深刻分析其產(chǎn)生的歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，使學(xué)生心理上能夠產(chǎn)生一種民族的緊迫感和憂患感，使學(xué)生從多方面、多角度認(rèn)識我國的國情。

4.進(jìn)行國情教育從實(shí)際出發(fā)。國情教育必須從實(shí)際出發(fā)，有針對性地解決學(xué)生思想與現(xiàn)實(shí)中存在的一些不能正確認(rèn)識的問題。

5.進(jìn)行國情教育必須以課堂教學(xué)為主。不僅《中國歷史》能夠進(jìn)行國情教育，《世界歷史》同樣也可以進(jìn)行國情教育。這是因?yàn)橹袊鴼v史的發(fā)展離不開世界環(huán)境的作用，同時(shí)，中國歷史的發(fā)展又對世界歷史產(chǎn)生了巨大的影響。學(xué)習(xí)世界歷史，可以促進(jìn)和加深學(xué)生對本國國情的了解和認(rèn)識，脫離世界歷史這一大背景的國情教育，容易使學(xué)生的認(rèn)識產(chǎn)生片面性。收不到良好的教育效果。高中歷史課教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)對國情教育作通盤考慮，實(shí)現(xiàn)歷史課堂教學(xué)與國情教育的有機(jī)結(jié)合。

第8篇：學(xué)科德育內(nèi)涵范文

一、思想政治課教學(xué)“生活化”的內(nèi)涵

在現(xiàn)代教育視野中，教學(xué)一般是指教師和學(xué)生以課堂為主渠道進(jìn)行交往的過程，是人類特有的人才培養(yǎng)活動。通過這種活動，教師有目的、有計(jì)劃地組織、引導(dǎo)、幫助、促進(jìn)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，掌握基本技能，全面提高素質(zhì)。而生活，一般指的是生物為生存、發(fā)展而進(jìn)行的各種活動，對人而言，它包括滿足基本生理需要的物質(zhì)生活和具有更高價(jià)值意義的精神生活。作為有意識的獨(dú)特存在體的人，更多追求和享受的是具有豐富內(nèi)涵的精神生活。至于“化”，本義為轉(zhuǎn)變，可引申為轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)。基于此，所謂思想政治課教學(xué)“生活化”應(yīng)指政治教師充分挖掘政治學(xué)科知識的生活內(nèi)涵，捕捉生活中的政治學(xué)科知識，從學(xué)生的生活世界出發(fā)，聯(lián)系貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生尋找可能生活，不斷改善生存狀態(tài)，提升生活質(zhì)量的教學(xué)狀態(tài)。

思想政治課教學(xué)“生活化”的基本思想是以生活為中心，將抽象的形式化的教學(xué)建立在學(xué)生豐富而生動的生活背景之上，引導(dǎo)學(xué)生通過多種學(xué)習(xí)方式理解基本原理，通過系統(tǒng)掌握知識體系、思維方法以及做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用、創(chuàng)造性地解決生活中實(shí)際問題的能力。這是一個(gè)動態(tài)的育人過程，借助這個(gè)過程，師生在生動的政治課教學(xué)活動中感知多彩生活，豐富情感體驗(yàn)，鍛造多樣技能，最大化育人效果。

二、思想政治課教學(xué)“生活化”的特點(diǎn)

1　立足現(xiàn)實(shí)生活：思想政治課教學(xué)的源泉和載體，鮮活的現(xiàn)實(shí)生活是思想政治課的生命之源、生存之本和發(fā)展之基。一方面，現(xiàn)實(shí)生活是思想政治課的“活教材”。賦予課程時(shí)代內(nèi)容。思想政治課程的理論體系只有融入廣泛嬗變的現(xiàn)實(shí)生活中才能有血有肉、有氣有力，才能充分展示其生命力和學(xué)科價(jià)值。另一方面。現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)生接受教育的最好的“催化劑”，也是學(xué)生改善生活、走向未來生活的基礎(chǔ)。只有做到日常生活課堂化、現(xiàn)實(shí)生活學(xué)生化，思想政治課才能引起學(xué)生學(xué)習(xí)和接納知識的積極性、自主性，才能實(shí)現(xiàn)新課程的價(jià)值目標(biāo)。

2　著眼可能生活：思想政治課教學(xué)的目的和歸宿。脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的“理想化”極端以及簡單沉溺于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的“庸俗化”極端都是當(dāng)前思想政治課教學(xué)應(yīng)該力避的錯(cuò)誤傾向。“教學(xué)生活化”的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生通過對現(xiàn)實(shí)生活的感知和體驗(yàn)來發(fā)展其在未來生活中的能力，培養(yǎng)其改造現(xiàn)實(shí)生活、適應(yīng)未來生活的正確價(jià)值觀。因此，教學(xué)生活化必定要在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中樹立起一個(gè)價(jià)值標(biāo)桿，即對學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉和超越，使學(xué)生為了未來的理想生活做好準(zhǔn)備。

3　凸顯學(xué)生主體：思想政治課教學(xué)的模式和手段。從眾多關(guān)于教學(xué)“生活化”的研究與實(shí)踐中看出，“主體間性”應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代教學(xué)的思維模式，“教師中心”難以調(diào)動學(xué)生的積極性，學(xué)生的主體性應(yīng)在教學(xué)中得以凸顯。因此，教學(xué)“生活化”應(yīng)始終堅(jiān)持“雙主體觀”，教育者與受教育者同樣作為教學(xué)的主體，相互影響，相互作用，共同提高。教學(xué)中，教師要樹立正確的主體意識，以生為本，勇敢“退出去”，適時(shí)“站進(jìn)來”，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使其在民主平等開放的雙主體互動中學(xué)會生存、學(xué)會做人。

三、思想政治課“生活化”課程資源的開發(fā)

1　本本相接，構(gòu)建“雙軌制”教材體系。新課標(biāo)提出，教材的編寫要“從學(xué)生的興趣、能力和需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，遵循學(xué)生的生理、心理及認(rèn)知發(fā)展規(guī)律”，“既要貼近學(xué)生生活，又要反映當(dāng)代社會進(jìn)步和科技發(fā)展的新成果；既要有利于教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，又要有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮各自的潛能”，“適應(yīng)不同層次和類型學(xué)生的發(fā)展需求”，“倡導(dǎo)聯(lián)系生活實(shí)際、活潑生動的呈現(xiàn)方式”。這些要求決定了思想政治新課程在教材體系的建設(shè)上要將學(xué)科的理論知識與學(xué)生的生活世界有機(jī)融合，在體現(xiàn)出學(xué)科獨(dú)立的理論體系基礎(chǔ)上建立一套科學(xué)的應(yīng)變機(jī)制，即建立包含學(xué)科知識精髓的“硬教材”和反映時(shí)代變化、從生活中精選的熱點(diǎn)問題的“軟教材”共行的“雙軌制”教材體系。

選擇思想政治課教學(xué)大綱要求中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，或者說經(jīng)典性的內(nèi)容，形成具有相對穩(wěn)定性的常規(guī)教材、基本教材，不妨稱為“硬教材”。其內(nèi)容包括基本知識、基本理論、基本法律規(guī)范和中國特色社會主義的理論常識等。這一教材的內(nèi)容一經(jīng)確定，可在相對長的時(shí)間內(nèi)保持不變。與此相適應(yīng)，選擇新課標(biāo)要求中與現(xiàn)實(shí)生活最為接近的部分，如社會主義建設(shè)中逐步完善的現(xiàn)實(shí)方針、政策等內(nèi)容，加上時(shí)事政治內(nèi)容等，形成活頁式的思想政治課的補(bǔ)充教材、現(xiàn)實(shí)教材，稱為“軟教材”。“軟教材”可根據(jù)情況變化，反映最新理論和政策要求及國內(nèi)外大事，每學(xué)期或每學(xué)年變換一次。

建立這種“雙軌制”教材體系應(yīng)把握和處理好兩方面的問題：一是要保持基本常識、核心價(jià)值觀的穩(wěn)定性，確立相對穩(wěn)定的價(jià)值參照系，從而提高課程的信度和效度，確立學(xué)生堅(jiān)定的政治道德信念和穩(wěn)固積極的人生價(jià)值體系。二是要根據(jù)社會及政治、經(jīng)濟(jì)變革的新情況和新精神，讓學(xué)生了解社會變革的“窗外事”，避免成為象牙塔中的“隱士”，從而促進(jìn)學(xué)生投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉大業(yè)。“雙軌制”的優(yōu)勢在于，一是使思想政治課與社會主義建設(shè)的最新發(fā)展結(jié)合起來，體現(xiàn)思想政治課的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性特點(diǎn)；二是使學(xué)生對時(shí)事政治的關(guān)心及學(xué)習(xí)常規(guī)化和制度化，力避兩耳不聞窗外事的現(xiàn)象。

2　多管齊下，采掘豐富的課程資源。思想政治課教學(xué)要適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，就需要豐富的多層次的課程資源。新課標(biāo)在“教學(xué)建議”部分專門對課程資源的開發(fā)和利用提出了建議。但從目前來看，不少教師對于課程資源的開發(fā)和利用方面尚未形成清楚的認(rèn)識，開發(fā)和利用的能力也較欠缺。實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)生活化迫切需要教師課程資源觀的徹底轉(zhuǎn)變。

一是廣辟路徑，牢固樹立“教師是最重要的資源，但

不是唯一資源”的理念，把學(xué)科、學(xué)生、學(xué)校、社會等作為政治課課程資源開發(fā)的基本途徑和來源，廣泛搜集生活化的課程資料。教學(xué)資源的開發(fā)、選擇和利用是一項(xiàng)復(fù)雜的思維創(chuàng)造活動，一方面，教師應(yīng)該富有想象地調(diào)動一切可以利用的各類人士，他們能使學(xué)生感興趣，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)，他們可以解答學(xué)生關(guān)心的問題，可以請他們給學(xué)生現(xiàn)身說法。另一方面，也可以調(diào)動一切可以利用的物，如書報(bào)、雜志、廣播、影視、互聯(lián)網(wǎng)、各種愛國主義教育基地、社會調(diào)查等學(xué)習(xí)資源。此外，圍繞教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教育需要、學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)原則，篩選可利用的課程資源，建立相應(yīng)的課程資源篩選機(jī)制；共同開發(fā)和利用課程資源，建立資源共享機(jī)制；利用網(wǎng)絡(luò)資源，整合網(wǎng)絡(luò)信息，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)課程等等也顯得十分必要。

二是因時(shí)因地，善于捕捉課堂教學(xué)中“生成性”的教學(xué)資源。所謂生成性教學(xué)資源，不是教師預(yù)先準(zhǔn)備好的靜態(tài)的備用資源，而是通過課堂教學(xué)中師生互動、生生互動、學(xué)生與文本對話等活動在課堂上即時(shí)產(chǎn)生，有時(shí)甚至是在教師預(yù)想之外動態(tài)生成的教學(xué)資源。這種教學(xué)資源是學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)的一種反映，是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的非常寶貴的教學(xué)資源。教師首先要構(gòu)建互動平臺促進(jìn)課堂生成性資源生成，做到適時(shí)而啟、適時(shí)而發(fā)、適時(shí)而導(dǎo)；其次要敏銳捕捉，防止生成性資源的流失，在捕捉這些生成性資源時(shí)應(yīng)懂得取舍，用教育機(jī)智捕捉它，用教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)來整合它；最后要注重對課堂生成性資源的引導(dǎo)與升華，對于生成性資源中富有個(gè)性與特色的部分應(yīng)立足課堂，引導(dǎo)學(xué)生從本地實(shí)際、本人生活出發(fā)，突出本地、本校的人文資源優(yōu)勢，把地區(qū)區(qū)域的人文與社會資源價(jià)值上升為整個(gè)課改所需的人文與社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域的特有價(jià)值。從利用課堂生成性資源來教學(xué)生，上升為利用課堂生成性資源來發(fā)展學(xué)生。只有這樣因時(shí)、因地開發(fā)課程資源，才能有效彰顯思想政治課堂的個(gè)性化，豐富和拓展學(xué)生的視野，有助于學(xué)生終身發(fā)展。

效率就是生命。對思想政治課教學(xué)有效性的追問，促成了相對于“科學(xué)世界”的“生活世界”這一話語向思想政治課堂的快速滲透與融合。審視當(dāng)前的思想政治課教學(xué)，理應(yīng)成為一種生活方式的政治課教學(xué)過程，教師和學(xué)生都并不“幸福”。因此，關(guān)注思想政治課的教學(xué)生活化問題，這不僅是理論上的合理探求，更是實(shí)踐的客觀需要。思想政治課與生活世界的進(jìn)一步契合，“生活大課堂，課堂小生活”理念的進(jìn)一步落實(shí)，生活化課程資源的廣泛開發(fā)和有效利用，成為當(dāng)下思想政治課教學(xué)生活化走出現(xiàn)實(shí)困境的可能之路。

參考文獻(xiàn)

[1]李松林，論回歸生活世界的教學(xué)論變革，華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)2005(3)

第9篇：學(xué)科德育內(nèi)涵范文

（揚(yáng)州大學(xué)，江蘇揚(yáng)州225009）

摘要：“探索打造高校學(xué)生第二成績單”成為2014年團(tuán)中央確定的高校教育創(chuàng)新試點(diǎn)項(xiàng)目。文章結(jié)合當(dāng)代農(nóng)科類大學(xué)生特點(diǎn)，從農(nóng)科類生源特點(diǎn)、學(xué)科特點(diǎn)、社會需求特點(diǎn)闡述探索打造農(nóng)科類大學(xué)生第二成績單的重要性，并就如何打造及應(yīng)注意的問題提出了幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)科類大學(xué)生；第二成績單；第二課堂；綜合素養(yǎng)

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002-4107（2015）09-0089-02

收稿日期：2015-01-19

作者簡介：徐丹丹（1987—），女，江蘇南京人，揚(yáng)州大學(xué)動物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院助教，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

基金項(xiàng)目：2014年度揚(yáng)州大學(xué)共青團(tuán)工作重點(diǎn)調(diào)研課題“關(guān)于探索打造農(nóng)科類學(xué)生第二成績單內(nèi)涵研究”

2014年4月，為深入貫徹落實(shí)團(tuán)十七大、十七屆二中全會精神，團(tuán)中央將“探索打造高校學(xué)生第二成績單”確定為高校教育成長服務(wù)類創(chuàng)新試點(diǎn)項(xiàng)目。所謂“第二成績單”，即高校學(xué)生第二課堂綜合評價(jià)指數(shù)。第二課堂是一種綜合理念，相對于課堂教育而言，指在第一課堂外的時(shí)間進(jìn)行的與第一課堂相關(guān)的教學(xué)活動，它是第一課堂的延伸和重要補(bǔ)充，是有利于學(xué)生身心健康，擴(kuò)大知識面，開闊視野，培養(yǎng)能力和興趣的一切有意義的課余實(shí)踐活動[1]。

一、打造農(nóng)科類大學(xué)生第二成績單的意義

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)爆炸的時(shí)代，新時(shí)代大學(xué)生作為最具代表性的知識分子群，應(yīng)成為推動社會發(fā)展和進(jìn)步的重要力量，因此，提升大學(xué)生整體綜合素質(zhì)對于國家和社會全面發(fā)展而言具有非常重要的意義。但是，長期以來我國高等教育一直處于一種重智輕德、重身輕心、重分輕能的“偏食”狀態(tài)，這種做法往往會造成大學(xué)生高分低能、有能無德、社會適應(yīng)能力差、思想道德水平不高等一系列問題[2]。長此以往，勢必影響高等教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量，以及社會主義事業(yè)建設(shè)的順利發(fā)展。全面推行大學(xué)生素質(zhì)教育是改變這一現(xiàn)狀的有力之舉，而探索打造大學(xué)生第二成績單是高校積極推行素質(zhì)教育的科學(xué)合理的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物。

對于農(nóng)科類高等教育而言，探索打造學(xué)生第二成績單更具重要意義，這一點(diǎn)是由農(nóng)科類高等教育的特殊性決定的。首先，農(nóng)科類生源的特殊性。農(nóng)科類大學(xué)生大部分來自農(nóng)村，吃苦性強(qiáng)，求知欲強(qiáng)，迫切希望以知識改變命運(yùn)，但由于各種原因也導(dǎo)致了其知識面窄，經(jīng)濟(jì)條件較差，受社會傳統(tǒng)影響較大等問題，他們中的一部分即便進(jìn)入了農(nóng)科院校學(xué)習(xí)，未來也不愿回到農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，而更愿意“跳出農(nóng)門”留在城市發(fā)展。而農(nóng)科的城市生源則面臨更大的困境。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局和中國經(jīng)濟(jì)景氣監(jiān)測中心調(diào)查顯示：在技術(shù)類教育選擇上，城市居民傾向于報(bào)考高等農(nóng)業(yè)院校的只有1.6%，重點(diǎn)高中成績優(yōu)異的學(xué)生將高等農(nóng)業(yè)院校作為首選的不到1%[3]。其次，農(nóng)科類學(xué)科的特殊性。農(nóng)業(yè)科學(xué)是應(yīng)用性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生學(xué)好農(nóng)科不僅要具有扎實(shí)的理論功底，同時(shí)還必須具備較強(qiáng)的實(shí)踐動手能力，他們在課堂學(xué)習(xí)之外要更多地進(jìn)行課外生產(chǎn)實(shí)踐，從生產(chǎn)實(shí)踐中收獲經(jīng)驗(yàn)和感受，未來才能更好地服務(wù)于農(nóng)科發(fā)展。同時(shí)，農(nóng)業(yè)是艱苦行業(yè)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，是一項(xiàng)周期性較長的行業(yè)，農(nóng)科大學(xué)生畢業(yè)之后主要還是要下基層，與農(nóng)田、動植物打交道，“上山、下田、進(jìn)圈”，工作環(huán)境較為艱苦，工作條件不理想，與城市中在辦公室、實(shí)驗(yàn)室工作確實(shí)差異較大，容易導(dǎo)致農(nóng)科大學(xué)生專業(yè)思想不穩(wěn)定、畢業(yè)后改行等問題。再次，農(nóng)科類社會需求的特殊性。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)背景下，一名優(yōu)秀的農(nóng)科大學(xué)畢業(yè)生的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是理論知識學(xué)得好，實(shí)踐技術(shù)過硬，同時(shí)還需要學(xué)會企業(yè)管理、市場營銷等等專業(yè)知識，因?yàn)樗麄兪紫确?wù)的是農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村，管理營銷類知識相對缺乏，對市場了解的不足往往嚴(yán)重阻礙了自身發(fā)展，這就需要農(nóng)科大學(xué)生不僅要成為技術(shù)上的“專家”，同時(shí)也要是管理營銷的“萬金油”，具備一定的市場知識，滿足農(nóng)業(yè)發(fā)展的需求。

二、打造農(nóng)科類大學(xué)生第二成績單的策略

（一）廣泛開展學(xué)術(shù)講座，鼓勵(lì)科學(xué)研究

農(nóng)科類高等學(xué)校應(yīng)廣泛開展學(xué)術(shù)講座、報(bào)告會，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目，讓學(xué)生學(xué)到更多科學(xué)知識，反復(fù)鞏固第一課堂教學(xué)成果，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的觀察、記憶、思維、想象、操作等認(rèn)識能力，以及調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、社交、管理、表達(dá)等實(shí)踐能力，激發(fā)和強(qiáng)化大學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造方法。并且，科學(xué)研究往往需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的共同合作，需要不斷發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，農(nóng)科大學(xué)生在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)可以極大地鍛煉自身克服困難的能力和水平，同時(shí)培養(yǎng)良好的團(tuán)結(jié)協(xié)作、敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。

（二）大力推進(jìn)教學(xué)改革，鼓勵(lì)實(shí)踐鍛煉

多年前，有學(xué)者曾提出我國高等農(nóng)科教育存在一些突出問題：“專業(yè)設(shè)置過窄，相當(dāng)一部分課程的內(nèi)容陳舊、重復(fù)、脫節(jié)，教學(xué)方法呆板，教學(xué)手段落后，培養(yǎng)模式單一；由于種種主客觀原因削弱了實(shí)踐教學(xué)，影響學(xué)生動手能力的培養(yǎng)……”[4]近年來由于高校教學(xué)改革的不斷努力，農(nóng)科教育的一些問題得到了很好的改善，但仍有一些問題明顯存在，比如學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)較為缺乏，農(nóng)科大學(xué)生在校進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐的機(jī)會比較少，從學(xué)校畢業(yè)后直接進(jìn)入企業(yè)工作需要很長一段適應(yīng)期，不利于農(nóng)業(yè)人才快速成長。因此，要更多地創(chuàng)造實(shí)踐鍛煉的機(jī)會，盡量使學(xué)生畢業(yè)后做到從學(xué)校到企業(yè)的“無縫對接”，增強(qiáng)學(xué)生的社會適應(yīng)性。

（三）積極開展信息教育，鼓勵(lì)信息獲取

“信息化的蓬勃興起已成為當(dāng)今社會的一個(gè)主要特征，互聯(lián)網(wǎng)（網(wǎng)絡(luò)）和多媒體能拓展人類創(chuàng)造力已成共識，素質(zhì)教育與多媒體技術(shù)相結(jié)合進(jìn)入了現(xiàn)代教育教學(xué)時(shí)代……”[5]可見，在新時(shí)代如何高效獲取信息對于新型復(fù)合人才的成長具有相當(dāng)?shù)闹匾裕瑢τ谵r(nóng)科類大學(xué)生而言，面臨的一大困境即信息能力較差，缺乏高效獲取信息所必需的知識和技能。許多來自農(nóng)村的農(nóng)科類大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之前的學(xué)習(xí)狀態(tài)主要是被動接受教師的講授，一旦進(jìn)入大學(xué)較為寬松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境中，對于知識信息的高效獲取存在一定難度，同時(shí)缺乏一定的辨別能力，對于各類學(xué)習(xí)、生活信息不知如何創(chuàng)造性開發(fā)利用。因此，農(nóng)科高等教育還應(yīng)積極開展對大學(xué)生的信息教育，投入必要的資金，建設(shè)好信息教育場地，全面提升學(xué)生的信息素養(yǎng)。

（四）加強(qiáng)人文教育，鼓勵(lì)文理滲透

高等教育有一個(gè)非常重要的任務(wù)就是“培養(yǎng)人，塑造人”，不僅要教會學(xué)生“如何做學(xué)問”，更要教會學(xué)生“如何做人”。目前的農(nóng)科高等教育關(guān)注較多的仍然是傳授給學(xué)生專業(yè)知識，一定程度上忽視了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。人文素養(yǎng)的缺乏容易導(dǎo)致農(nóng)科類大學(xué)生在從事農(nóng)業(yè)發(fā)展事業(yè)時(shí)無法正確處理人與自然、人與社會、人與人之間社會關(guān)系矛盾，同時(shí)也無法克服自身的種種心理矛盾，可能導(dǎo)致高尚品質(zhì)、美好情感的缺失，不僅影響個(gè)人的成長發(fā)展，同時(shí)也影響了農(nóng)業(yè)事業(yè)的發(fā)展。因此，目前農(nóng)科高等教育應(yīng)著力加強(qiáng)人文教育，適當(dāng)開設(shè)一定比例的文科類必修課程，使農(nóng)科類大學(xué)生一定程度上廣泛接觸到人文社科類知識，加大文理滲透、文理結(jié)合的力度，多渠道提升農(nóng)科類大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、打造農(nóng)科類大學(xué)生第二成績單應(yīng)注意的維度

探索打造農(nóng)科類大學(xué)生第二成績單還要特別注意三個(gè)維度：1.學(xué)生維度；2.學(xué)校維度；3.社會維度。因?yàn)榇髮W(xué)生是高等教育的主體，一切教育內(nèi)容和目的都應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，有的放矢才能更好地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，同時(shí)，對于農(nóng)科類而言，切實(shí)貼近社會、貼近企業(yè)需求是人才培養(yǎng)的一大關(guān)鍵，社會、企業(yè)對人才的認(rèn)可是成功培育新型人才的一個(gè)重要指標(biāo)，因此，我們要特別注意將學(xué)生、學(xué)校、社會三者有機(jī)結(jié)合，制定出更加科學(xué)合理的綜合評價(jià)指數(shù)。

（一）學(xué)生維度：一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)

農(nóng)科高等教育開展第二課堂教育、打造第二成績單時(shí)應(yīng)首先考慮學(xué)生的實(shí)際情況，通過廣泛調(diào)研了解學(xué)生的需求，做好有針對性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生參與第二課堂的積極性與主動性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自發(fā)主動學(xué)習(xí)，并對學(xué)生加強(qiáng)引導(dǎo)，例如通過開展職業(yè)生涯規(guī)劃大賽提升學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃意識，為未來就業(yè)做好準(zhǔn)備；通過開展學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)形式，寓教于樂，增加學(xué)習(xí)的趣味性以吸引學(xué)生主動參與，同時(shí)進(jìn)行一定的獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)措施，讓學(xué)生自愿參與，而不能強(qiáng)迫學(xué)生參加枯燥單一的第二課堂，否則將失去教育意義，同時(shí)引發(fā)學(xué)生的抵觸情緒。

（二）學(xué)校維度：實(shí)現(xiàn)第一課堂與第二課堂有機(jī)結(jié)合

如何使第一課堂與第二課堂有機(jī)結(jié)合，提升人才培養(yǎng)實(shí)效是農(nóng)科高等學(xué)校應(yīng)考慮的重點(diǎn)，在廣泛開展第二課堂的同時(shí)也不可忽視第一課堂知識傳授的重要性。農(nóng)科高等學(xué)校在大力推進(jìn)教學(xué)改革的同時(shí)，應(yīng)增加研究性教學(xué)的課時(shí)數(shù)，使第一課堂更加生動，使知識的傳授更易于被學(xué)生吸收轉(zhuǎn)化，同時(shí)還應(yīng)適當(dāng)增加基本技能訓(xùn)練課，增加生產(chǎn)實(shí)踐環(huán)節(jié)，與社會需求接軌，使學(xué)生多接觸生產(chǎn)，能夠做到畢業(yè)后就業(yè)無負(fù)擔(dān)。在教學(xué)過程中，學(xué)校應(yīng)倡導(dǎo)教師精講多練，多提問，通過啟發(fā)、點(diǎn)撥去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，同時(shí)盡量改變傳統(tǒng)的考試考核模式，提倡多樣化考查，注重學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力培養(yǎng)而非考試分?jǐn)?shù)。

（三）社會維度：廣泛適應(yīng)社會需求

農(nóng)科區(qū)別于其他學(xué)科的一大特點(diǎn)即社會需求量大、實(shí)踐性強(qiáng)，因此，貼合社會需求是培養(yǎng)合格農(nóng)科人才的一大標(biāo)準(zhǔn)。目前，就農(nóng)科類大學(xué)生就業(yè)情況來看，廣大農(nóng)牧企業(yè)普遍反映“求賢若渴”，急需大量具備農(nóng)科專業(yè)知識的新型人才，但由于專業(yè)所限和社會偏見，真正從事農(nóng)牧行業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量有限，而能很快適應(yīng)農(nóng)牧行業(yè)工作的大學(xué)生更是少之又少，這在一定程度上影響了我國農(nóng)牧行業(yè)的發(fā)展。因此，農(nóng)科高等教育在探索打造農(nóng)科類大學(xué)生第二成績單時(shí)應(yīng)充分考慮社會、企業(yè)的需求，既做好大學(xué)生的專業(yè)思想工作，使他們熱愛農(nóng)業(yè)，愿意為農(nóng)業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)，同時(shí)在評價(jià)指標(biāo)制定上將社會、企業(yè)對人才的認(rèn)可度作為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，加大校企合作力度，讓社會、企業(yè)為人才培養(yǎng)提供更多有利資源。

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