德育最有效的途徑精選(九篇)

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第1篇：德育最有效的途徑范文

關鍵詞：挖掘資源　有效利用　社會教學　市場經濟

德育課程是在中、高職院校開設的一門以中、高職學生社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程?，F代職業教育作為工業化和生產社會化的產物，已成為國家人力資源、提高勞動者素質的最有效的手段。職業學校開設這門課程的根本目的是為了全面貫徹黨和國家的教育方針，針對學生在職業選擇、職業適應和職業發展等發面遇到的問題，對學生進行啟發、教育、引導，使學生認識社會、認識自我。這門課程體現現代教育以育人為本的價值取向，培養學生對生活的積極態度和參與社會的能力，成為有愛心、有責任心、有法律意識、有良好的行為習慣和個性品質的人。如何來完成這個偉大而艱巨的任務呢?我想從挖掘和利用多元資源入手，結合我們學校選用的人大版的教材，有效地提高學生的職業道德素養。

1、關于德育的本質內涵。從學理上講，“道德教育”即是德育。它曾經被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”，所表達的是道德教育“應該”超越，反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望，是從“道德教育應該怎樣”來說的。也有學者在分析中外學校德育課程的基礎上，特別強調指出：只有建立在個體需要的基礎上，學校德育課程才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應該是以個人為本位。其中對德育本質的研究，也涉及德育功能，對此要與德育功能聯系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續人類道德生活。還有學者認為，要進一步研究德育何以可能的問題，即學校德育的條件性。應該思考這樣一些問題：要不要道德?要什么樣的道德?道德是否可教以及應該如何教?教道德有哪些途徑?學校德育是不是教道德最有效的途徑?最有效的學校德育是怎樣的?新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。

2、學校德育與市場經濟。市場經濟離不開錢，個人物質生活水平的高低同占有金錢的數量成正比，這種狀況最容易導致學生產生拜金主義觀念。傳統教育中倡導的重義輕利思想在不少學生心目中已轉變為重利輕義，甚至見利忘義、唯利是圖、物欲膨脹。特別是一些思想素質較差的學生為追求心理上的所謂平衡，沾染上了不良習氣，穿名牌、講派頭、搞攀比，花錢如流水，個別學生發展到騙、詐、竊、搶錢等違法犯罪行為。

“時間就是金錢，效益就是生命”這一流行于市場經濟代表性的口號給人一種經濟效益就是唯一的印象，削弱了學生的政治觀念。不少學生認為，政治理論是空洞的，有錢才是硬道理。市場經濟條件下以等價交換為原則來實現，社會再生產，通過等價交換自己的勞動產品來交換雙方的需要，從而達到維護自身利益的目的。市場經濟的這一特征對中職學生道德觀念沖擊是很大的，不少學生視助人為樂、尊敬師長、禮貌待人等傳統道德為不等價行為。因此，凡事把個人放在第一位，自私自利，不肯幫助別人，甚至挖苦先進、放縱任性、我行我素，缺乏基本的社會道德。

取得價值是市場經濟最直接的目的，這一狀況必然帶來價值判斷和價值取向以個人為出發點，崇尚自我，個人本位思想嚴重，把“自我實現”作為人生信條，把平衡個人得失利弊作為行動的出發點與歸宿，不能正確處理國家、集體和個人的關系，學生對學校組織的愛國主義教育、集體主義教育活動不以為然，對學校安排的公益勞動怠慢消極或借口逃避等等。

在計劃經濟體制向市場經濟體制轉軌的過程中，社會上不可避免地出現了分配不公和腦體倒掛等現象，這些給人一種知識價值跌落的印象，導致部分學生產生了“讀書無用論”，不讀書、無知識照樣也可以發財致富的消極思想。我的一位學生她在年幼時父母就離異了，她跟爺爺奶奶一起生活，父母只給她經濟上的需求，在她的思想里沒有真正的親情、友情和愛情，有錢才是硬道理。錯誤的人生觀、價值觀使她一直在揮霍青春。市場經濟的年代有些家庭對子女的教育仍停留在經濟上的滿足，卻忽視了道德的培養。學校道德教育的目的就是培養學生在市場經濟條件下樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。

3、從社會吸取德育課程的養料。實踐證明，學校德育課程要從社會吸取養料，破除那些不適應新形勢的舊思想觀念的束縛，建立正確的導向，形成多層次的追求，遵循學生心理、思想發展規律，為德育創造良好的氛圍，構建生動活潑、形象有效的德育體系。最終升華在學生身上，服務于社會。這一特點決定了我們德育工作過程中要十分注重實踐性。引導學生面向社會、服務社會、參與社會實踐。堅持實踐有利于幫助學生了解國情、了解社會、理解黨的方針政策；有利于幫助學生形成正確的政治觀點：有利于學生同社會保持接觸，培養學生的綜合素質，服務于社會主義現代化建設。堅持形成教育合力，建立多渠道德育管理網絡，這對實現德育工作目標、提高德育實效至關重要。伴隨著計劃經濟向市場經濟這一社會背景格局的轉換，使得許多傳統的理論、觀念、價值標準等都受到了挑戰。因此，深化學校德育改革，開拓德育工作新局而是我們學校德育工作者的重要任務。

總之，在社會主義初級階段時期，我國的市場經濟體制尚不健全，公民道德教育亟需完善。如果不能處理好市場經濟建設和公民道德教育的關系，勢必會影響我國的社會主義現代化建設事業，從而阻礙我國經濟等各項事業的發展。在市場經濟條件下，大力倡導主流價值觀和公民道德教育建設是非常必要的。

參考文獻：

1.黃向陽，德育原理，華東師范大學出版社，2008(11)

2.編寫組編著，公民道德教育手冊，新華出版社，2002(1)

3.焦國成，公民道德論，人民出版社，2004(9)

第2篇：德育最有效的途徑范文

一、關于德育的本質內涵

一種觀點認為，從學理上講，德育即是道德教育。另一種觀點則認為，應該堅持“大德育”的概念，我國的學校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種不同的思路：一是學理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當作德育。雙方都不反對學校應該開展這些方面的教育，問題是應該用什么來概括。從學理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學校德育的內容？有的學者提出用社會性教育，有的學者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統一的結論。關于德育的本質，從教育哲學的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應的？第二，德育是工具，還是目的？

“道德教育是一種超越”曾經被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應該”超越，反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望，是從“道德教育應該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區（經濟至上、物質主義）的超越，是對傳統德育指導思想（機械適應論）的超越，它必然要求超越人們習以為常的規范化德育模式。

德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當前的學校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經驗的基礎上，特別強調指出：學校德育只有建立在個體德性需要的基礎上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應該是以個人為本位。

對德育本質的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續人類道德生活。還有學者認為，要進一步研究德育何以可能的問題，即學校德育的條件性。應該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應該如何教？教道德有哪些途徑？學校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。

二、關于德育哲學的研究

德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學者的共識。理論思維的更新，集中體現為構建新的道德教育哲學，這正是目前德育學科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發展的重大課題。

作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應發生了轉折。第一，德育思維的出發點由“泛政治”轉向人的發展。第二，德育思維的根據，從唯書、唯上的教條主義轉向現實基礎和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉向個人與集體相結合的集體主義。

本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷史進程？絕大多數學者認為，當代中國的德育正在實現根本性轉換，但這種轉變遠未完成。甚至可以說，學校德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”——“育”生態的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態”的理念?！暗掠鷳B”的理念強調：第一，德育的具體性。它強調德育過程中“育”與“德”的適應性，強調“育”的特性與“德”的品質一致性，認為只有在二者匹配時，才會產生德育效力。第二，德育的生態性。它強調道德教育的諸要素所形成的有機結構對實現德育目標的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構成的生態。“德育生態”的理念提醒我們注意德育環境建設，注意德育的文化環境。

三、關于市場經濟與學校德育

我國的學校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統、市場經濟和人類發展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。

關于德育的規律，有學者認為應該研究進行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應該以什么樣的人性觀為基礎？性善論？向善論還是反映論？現在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發展主要依靠什么？學校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學難道其道德就不發展，就沒有道德嗎？有學者指出，德育的前提就是學生有道德需要，因此應該激發學生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學生和不讓學生出事為目的，根本不是為了引導學生積極向上。

四、關于新的德育模式

在新的歷史時期，要實現對傳統德育的根本改造，還需要構建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構到實踐嘗試的系統過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規劃重點課題的三個模式。

第一，整體構建德育模式。該模式著眼于學校德育的整體構建，包括小學、中學和大學的德育目標和內容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構建。其中德育內容構建，就是把德育內容的要素結構和層次結構劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經，按照整體性、有序性、動態性的原則有機地結合起來。

第3篇：德育最有效的途徑范文

一、關于德育的本質內涵

一種觀點認為，從學理上講，德育即是道德教育。另一種觀點則認為，應該堅持“大德育”的概念，我國 的學校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種 不同的思路：一是學理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于，能不能把政治教育、思想教育、 法制教育、心理教育等當作德育。雙方都不反對學校應該開展這些方面的教育，問題是應該用什么來概括。從 學理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學校德育的內容？有的 學者提出用社會性教育，有的學者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統一的結論。關于德育的本質 ，從教育哲學的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應的？第二，德育是工具，還是目 的？

“道德教育是一種超越”曾經被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”所 表達的是道德教育“應該”超越，反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望，是從“道德教育應該怎樣” 來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代 誤區（經濟至上、物質主義）的超越，是對傳統德育指導思想（機械適應論）的超越，它必然要求超越人們習 以為常的規范化德育模式。

德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集 團實現自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當前的學校德 育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經驗的基礎上，特別強調指出 ：學校德育只有建立在個體德性需要的基礎上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應該是以個人為 本位。

對德育本質的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯系起來考察。德育的根本功能是“育德”， 是傳遞道德文化，延續人類道德生活。還有學者認為，要進一步研究德育何以可能的問題，即學校德育的條件 性。應該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應該如何教？教道德有哪些途 徑？學校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于 對這些問題的解答之中。

二、關于德育哲學的研究

德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學者的共識。理論思維的更新，集中體現為構建新的道德 教育哲學，這正是目前德育學科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發展的重大課題。

作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應發生了轉折。第一，德育思維的出發點由“泛政治”轉 向人的發展。第二，德育思維的根據，從唯書、唯上的教條主義轉向現實基礎和可能。第三，從德育思維的價 值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉向個人與集體相結合的集體主義。

本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷 史進程？絕大多數學者認為，當代中國的德育正在實現根本性轉換，但這種轉變遠未完成。甚至可以說，學校 德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”——“育”生態的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈—— 在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力 ——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”—— “育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態”的理念。“德育生態”的理念強調：第一，德育的 具體性。它強調德育過程中“育”與“德”的適應性，強調“育”的特性與“德”的品質一致性，認為只有在 二者匹配時，才會產生德育效力。第二，德育的生態性。它強調道德教育的諸要素所形成的有機結構對實現德 育目標的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構成的生態?！暗掠鷳B”的理念提醒我們注意德育環境 建設，注意德育的文化環境。

三、關于市場經濟與學校德育

我國的學校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統、市場經濟和人類發展是確立新 時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。

關于德育的規律，有學者認為應該研究進行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應該以什么樣的人 性觀為基礎？性善論？向善論還是反映論？現在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道 德的形成、發展主要依靠什么？學校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學難道其道德就不發展， 就沒有道德嗎？有學者指出，德育的前提就是學生有道德需要，因此應該激發學生的道德需要，提高其需要層 次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學生和不讓學生出事為目的，根本不是為了引導學生積極向上。

四、關于新的德育模式

在新的歷史時期，要實現對傳統德育的根本改造，還需要構建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所 講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構到實踐嘗試的系統過程。本次研討會主要探討了列入教育 部“九五”規劃重點課題的三個模式。

第一，整體構建德育模式。該模式著眼于學校德育的整體構建，包括小學、中學和大學的德育目標和內容 體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構建。其中德育內容構建，就是把德育內容的要素結構和 層次結構劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要 素的不同層次為經，按照整體性、有序性、動態性的原則有機地結合起來。

第4篇：德育最有效的途徑范文

一、德育滲透在常規管理之中

小學生的一日生活常規正是培養和提高思想道德素質，進行良好行為規范訓練的最普通、最直接、最有效的途徑。小學生年齡小，思想純，可塑性大，每天學校的引導，無疑都對他們的成長起著潛移默化，舉足輕重的影響。因而，我們加強常規訓練，促進學生全面發展。在常規管理中注重“三導”。

1．校會導向。

每周一次的校會，是學校實施德育的主渠道之一，每周一次的校會可讓師生不斷明確方向，形成共識，導之行動。

國旗下專題講話讓我們“有機結合，宣傳激勵，形成系列，注重實效，正面引導?！?/p>

2．制度導訓。

健全完善德育管理制度，不僅是落實德育到位的需要，也是對學生進行常規訓練的需要，是明理導行的保證。

我們以查帶訓，以查促進，健全完善了“熱愛祖國每日升降旗制”，全面發展“班級評優制”和“個人學分制”“一日常規六查制”；“每周活動八查制”；“紅領中監督崗制”等等。各項規章制度促進了學生德智體美勞諸方面的和諧發展，形成了德育滲透學校全面育人的管理體系，強化了對學生的訓練。

3．競賽導行。

我們每天公布各班全面發展情況，周周小結，月月發流動紅旗，期末評優發獎，總結表彰，形成學校不斷地競賽激勵機制。每個同學在競賽中進步。每個班級在競賽中奮發向上。

二、德育滲透在各科教學之中

我們從管理入手，要求各科教學德育滲透入格。

一寫：各學科必須把德育目標寫進教案；二看：課堂教學看德育滲透的措施落實；三導：以育人意識檢查指導德育滲透到位。

我們用“兩全”指向，為各種教學滲透德育引路。

（一）全面貫徹方針：全面育人意識，滲透思想教育，培養良好習慣，發展學生思維，重視能力訓練，關心學生身體，培養意志的品格，支持學生活動，減輕學生負擔等。

（二）面向全體學生：厚愛中下生，提高優等生，關心幫助每個學生成長。

培優補差有效果，使每個學生在原有基礎上有進步。

三、德育滲透在豐富彩的活動之中

活動是讓學生在快樂中受到教育的好形式。活動只是途徑，育人才是目的。

我們特別注意活動中的德育滲透，強調寓教于樂，讓同學們在活動中受教育，養習慣、啟智慧，練本領，長才干。

開展活動，我們力求“兩讓”：讓一次活動使學生得到多種效益，一舉多得，讓每次活動都能令學生終生難忘，留下金色童年的美好記憶。在活動中，我仍還特別注意了“三結合三訓練”。

（一）結合各種活動滲透養成教育，強化行為規范訓練；

（二）結合各種活動滲透＂五愛＂教育，強化意志品格訓練；

（三）結合各種活動滲透艱苦奮斗的教育，強化自主自理能力的訓練；

四、德育滲透在評比之中

評比是激勵人積極向上，開拓進取的好方法。評比只是手段，導向才是目的。

第5篇：德育最有效的途徑范文

網絡德育資源，就是能夠體現德育教育內容的網絡信息內容，主要由文字、圖片、流媒體等信息內容組成，通過網絡的開放性、傳播性等特點達到德育教育目的的一類資源統稱。雖然網絡德育資源為德育教育提供了豐富的內容，但是各學校要結合自身實際情況，做到對網絡德育資源的合理性利用，防止出現亂用、濫用網絡德育資源的情況。

1 網絡德育資源走進思想政治教育課程

思想政治課是德育教育的主要陣地。在思想政治課程中，如何運用網絡信息技術實現對德育教育與網絡資源的結合，是思想政治教育教學的重要內容。在當前網絡化的新形勢下，思想政治課程教學應該盡可能地運用圖片演示、視聽感受等重要教學方式，為學生的學習帶來全新的視聽感受，促進思想政治理論課程在學生學習過程中的直觀性，便于學生的理解與掌握。另一方面還有助于教師與學生之間的互動流，從而不斷提升該課程教師自身的素質。由此可見，在思想政治的網路教學中，教學內容一定要聯系實際，并且盡量運用學生日常生活中的實例，最大程度利用網絡環境下的硬件與軟件，以及信息的共享性，此外還可以有效吸取當下思想政治課程教學的成果，不斷完善教學資源，彌補之前存在的滯后性。

在思想政治課的網絡教學中，教師要注重結合學生的實際情況，掌握學生在學習中存在的主要問題，尤其要深入研究學生思想中的難點、疑點與熱點問題。當前，在學校思想政治教學中教師要注重并加強理論知識的深度，更靈活運用網絡資源，對學生加以正確的引導，讓學生逐步樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，為今后的學習和發展奠定良好的基礎。

2 鼓勵學生對德育資源網進行積極有效的開發

學校對德育教育資源網站的建設，需要保證形式的靈活性，并且在內容和主題上注意結合班級或者學校的實際情況，選擇更加貼近學生實際生活的熱點話題，并對其分類，納入德育資源網站。對網站的表現形式要進行創新性的設計，并且保證符合官方網站的規范化，也可以采用當前流行的博客、論壇等形式。另一方面，還可以與熱門網站合作，在其網站上開設有關德育資源的網絡專題。建設者可以充分利用學校強大的組織力與號召力，在教師的指導下進行，教師要充分把握最大程度地發揮網站的德育功效，讓德育真正融入到學生的思想之中。

隨著信息化的迅速發展。網絡空間技術越來越強，在網絡德育資源的開發當中，還需要結合實際情況，獲得基本的網絡信息技術的支持。當前，很大一部分學校的二級網站過于追求時尚，不僅在網站上開設了留言簿，同時還對網站中的文章設置了相應的評論功能，但是最終的效果卻是這些網站被越來越多的商業廣告占據，并且在留言簿當中還會存在一些非法鏈接或人身攻擊等信息，這些現象的出現大大影響了學校網站的健康，并且也在很大程度上影響了學生的德育教育。不能對網絡德育資源進行有效地開發與利用，不利于社會的進步與發展，更不利于學生的個人成長。雖然留言簿和相關的評論功能非常必要，但是需要采取有效措施加強網絡的監督管理工作，對信息進行相應的審核后才允許在網絡上傳播，利用技術措施是解決這一問題的有效途徑。

3 注重開發與利用結合，注重網絡德育資源體系的形成

網絡上存在海量資源，因此德育資源的建設中，要關注對現有網絡資源進行有效的鏈接與引用，促進德育資源體系的有效形成。另外，網站的吸引力主要依靠網站各個欄目，網站內容與其主題精神要有效整合，具有鮮明的特色，沒有經過信息篩選與合理規劃的網站不會獲得很高的點擊率。因此，需要注重并加強相關人員隊伍的建設，制定相應的目標，對有關的德育資料進行有效的采集、整理與整合，對網站信息進行及時的更新，真正形成具有當地特色的德育資源信息體系。

對專題性質的德育資源網站，實時信息具有很重要的傳播功能性，因此在實際操作的過程中，要及時收集最有效、最鮮活的德育教材信息，從而獲得較好的教育效果。此外，在進行信息篩選的過程中，要注重并加強對實時德育信息的篩選，注重信息來源方面的權威性，如新華網、人民網以及政府網等，這些都是具有公眾權威性的網站，要充分利用這些網站中的德育資源。與此同時，在德育信息專題網站的建設上采用友情鏈接的方式，實現合理、科學的網絡布局，互相影響、互相促進，最終獲得網絡德育效果的有效提升。

育人是德育資源專題網站開發的主要目的。因此，在對德育資源專題網站開發時要注重研究網絡德育資源的有效開發與利用。首先，德育資源專題網站在內容建設上要拉近與學生實際生活間的距離，真正面向學生當前存在的認識性問題，更好地探討和回答學生廣泛關注的社會難點、疑點與熱點問題，注重靈活性、豐富性與多樣性以及理論知識的深度；其次，需要采用有效措施，對學生在德育資源網站上的瀏覽進行有效的引導。例如，可以運用網站對德育教師進行輔助教學幫助，也可以將作業或課件上傳到網站上，也可以顯示出參考文獻的指定下載地址，還可以組織學生在專題的團組織論壇上發表見解。另一方面，輔導人員還可以對學生參與進行適當的引導，讓更多的學生骨干以及積極分子在網站上獲得更多的資源，寫出自己的心得體會。在熱門網站上，可以適當提升德育信息的鏈接數量，引導學生運用更多有效的方式實現對網絡德育資源的有效開發與利用。

4 結語

綜上所述，在現代化社會中，學校在教育教學的過程中要注重并加強對學生的引導和培養工作，為學生對網絡德育資源的有效開發與利用營造良好的空間，并形成一定的體系。組織學生參與到思想政治理論課程教學中、鼓勵學生對德育資源網進行有效的開發應用，開發與應用相結合，形成網絡德育資源體系，促進學生不斷提升自身的綜合素質，為今后的發展打下堅實的基礎。

第6篇：德育最有效的途徑范文

先污染后治理；德育環境；潛移默化；德育；防污染；學道德

一 、對德育“邊污染，邊治理”和“先污染，后治理”的詮釋

1. “邊污染，邊治理”和“先污染，后治理”的實質。污染，原意是環境污染的簡稱，指由于某種物質或能量的介入，使環境質量惡化的現象。在法律上，環境污染則是指由于某種物質或能量的介入，使某一特定區域的環境質量劣于適用該區域的環境質量標準的現象。治理，是指通過物理、化學、生物科學技術和行政、經濟、法律、教育等一系列手段減弱污染，并消除污染帶來的影響。

2. 德育環境的內涵。對于德育環境，教育界也是仁者見仁，智者見智。大多數人認為，德育環境指的是影響道德教育活動開展的各種外在條件和因素的總和，主要包括德育活動實施所處的社會大環境和教育對象所處的內部小環境。而筆者認為，凡是能對個體的道德形成產生影響的環境都屬于德育環境范疇，除了出于道德教育活動所需而創建的環境外，還有自然非人為的環境。按其影響范圍，劃分為宏觀環境、中觀環境與微觀環境。按其狀態，劃分為開放的環境和封閉的環境。按其內容，劃分為社會物質環境和社會精神環境。按其性質，劃分為良性的環境和惡性的環境。惡性的環境也就是被污染了的環境，這種被污染的環境也會污染兒童。

3. 對德育“邊污染，邊治理”和“先污染，后治理”的詮釋。人們給孩子提供的環境，尤其是學校環境之外，開放環境里的一些不良風氣，不良行為（物質或能量的介入）等對孩子造成的不良影響，如養成不良習慣、品行不端等，也就是惡性環境對兒童的一種污染，這種污染具有隱蔽性、文化性和時代性，其對孩子的影響方式是隱性的、滲透性的，但往往就是這種“潤物細無聲”的教化作用才更可怕。

學校開設各種德育課程與開展各式德育活動（法律，教育等手段），以把兒童培養成為一個思想品德高尚、有良好的言行舉止、不作惡的人（消除被污染后所帶來的不良影響），就是對兒童被污染后的一種“治理”。我們都知道，當環境被嚴重破壞之后就很難予以恢復，兒童的思想品德與言行舉止也如此，一旦不良行為習得后要想糾正，就是一件極其困難的事，需要付出的努力要比模仿習得多100倍。

心理學理論已證實兒童具有先天性道德稟賦。移情實驗也充分證明兒童具有先天的社會移情能力。雖然這并不足以表明人之初性本善，但至少可以說明沒有所謂的性本惡?？档略谄洹墩摻逃分袑懙溃骸皭旱母词窃谌祟惙A賦中找不到的，惡只是本性未曾受到相當管控的結果，人只有善的胚芽”，洛克的“白板說”則告訴我們，孩子剛呱呱墜地的時候就像一塊純凈無暇的白板，其知識、思想、行為皆為后天所習得，試想如果兒童沒有在后天環境習得不良的思想行為，即惡，那他們朝著善的方向發展的可能性是不是更大呢？因此，德育最大的誤區就是我們不知不覺走了“邊污染，邊治理”和“先污染，后治理”的道路，這種德育路徑片面強調了對兒童輸入積極的有利于社會的道德價值觀，卻忽視了環境中其他不良思想行為對兒童的一種潛移默化的巨大侵蝕。我們都知道，當惡的作用力大于善的作用力的時候，兒童往往表現更多的是惡的行為，而善更加難以形成，因此筆者認為，德育的最有效途徑是預防兒童被不良思想行為污染。

二、防止兒童被污染，比由外而內塑造良好品行更有效的理論依據

（一）心理學理論依據

1. 生態系統理論。美國著名心理學家布朗芬布倫納創建的生態系統理論認為，兒童的發展受到與其有直接或間接聯系的生態環境的制約。這種生態壞境是一種具有嵌套式結構的系統，具有層次性、動態性、整體性。他認為，個體發展的生態環境從內到外可以分為四個層次：微觀系統、中間系統、外層系統、宏觀系統。布朗芬布倫納進一步指出，這里每一個系統對兒童的發展都有著復雜的生態學意義；各個系統是相互聯系、相互制約的，其中任何一個系統的變化都會波及到另外一個系統。根據這個理論，兒童生活在一個大系統中，大系統里又有環環相扣的小系統，我們都知道無論是大系統還是小系統，都是由一個個的環境組成，如果兒童所在的所有生態環境系統都被污染了，那身處其中的兒童怎能獨善其身而不會被污染，從而習得良好的思想品德呢？

教育家歐文的新拉納克試驗表明：幼兒是可以由人任意塑造的結構奇妙的復合體，其性格并非由本人來控制和支配，而是由他周圍的人或環境來決定的。幼兒在成長過程中不斷地與周圍的環境接觸，就會形成與周圍人群相類似的情感和習慣。一個人在其品質形成時期是處于被動地位的，造成罪惡性格的過錯不在個人，而在于培育個人的制度和環境，如果代之以好的環境，良好的品質就會形成。所以，當政者要不斷改善當前的社會教育制度，消除生活中的懶惰、貧困和罪惡，代之以合乎理性的教育來陶冶全體國民的性格。

2. 觀察學習理論。著名心理學家班杜拉早期曾和他的合作伙伴讓兒童觀察成人對一個拳打腳踢，然后將兒童帶到一個放有的實驗室，讓其自由活動，并觀察他們的行為表現。結果發現，兒童在實驗室里對也會像大人一樣拳打腳踢。這說明：兒童具有極強的模仿能力，加上兒童由于身心發展的局限性沒辦法明辨是非，所以幾乎所有的行為他們都會不加選擇地模仿，而在朗芬布倫納所說的生態環境系統里面就會有形形的行為，有正面的，也有負面的，有積極的，但更有消極的，所以對不良行為的防微杜漸也就是防污染顯得尤為重要了。

古希臘著名哲學家普羅塔戈拉曾說過，學習道德類似于學習母語，兒童并非天生就能掌握母語知識與技能，他們必須通過后天學習才能使用自己的母語。兒童是通過向父母、同伴以及遇到的所有人模仿學習母語的，盡管這期間兒童的父母、同伴以及所有的人都沒有意識到在教授兒童母語。同樣的道理，父母、同伴以及兒童遇到的所有人的言行舉止、道德品質都對兒童產生了潛移默化的影響，只不過與母語稍有不同的是道德的影響有好有壞，這就更加要求我們給兒童營造一個和諧無污染的環境了。

（二）教育學理論依據

道德的特殊構成。道德與一般的知識不一樣，道德由道德知識、道德情感、道德意志和道德行為構成。道德知識和其他所有的知識一樣可以傳授，但道德情感、道德意志受外界的影響卻極其有限。受教育者只有通過自己的不斷感悟、反思和內化，才能真正習得道德。縱觀我國的學校德育，其實施途徑和方式主要是以知識性或理論性德育課程為主；其次是活動性或實踐性的德育課程，這些顯性德育課程因為一味地灌輸道德知識與理論，教學內容與教學手段都相對滯后，所以大大地削弱了德育的實效。沒有人能左右一個人的情感與意志，道德情感、道德意志、道德行為需要受教育者長期的社會活動和社會交往逐漸領悟和內化而養成。

亞里士多德認為，現實中確實有很多人能夠做到知善而行善，但知惡而作惡的人更不在少數。由此可見，能夠對善的知識倒背如流、信手拈來的人，未必是道德高尚者，在現實生活中，滿口仁義道德的偽君子隨處可見。道德和技術一樣，必須通過現實的活動才能獲得，例行做公正的事，才能成為公正的人；表現勇敢，才能成為勇敢的人；任何一種道德都是通過實踐獲得的，并且最終體現在行為上。正因為道德的特殊構成，所以才使得學校德育實效相對有限，培養有道德的人，不是通過單純的教學就可以實現的，還需要通過實踐，通過交往，通過生活等措施來進行道德教育，但由于環境的復雜性、開放性、普遍性、隱蔽性等特點使得道德教育的進行更加困難。

（三）哲學理論依據

馬克思辯證唯物主義。我們都知道，影響兒童道德的因素有很多，而我們現階段的德育過多地強調由外而內地給兒童灌輸道德知識與理論，忽略了兒童所處的環境對其所產生的潛移默化的影響，這種影響有好有壞，而無論好壞都是巨大的！所以，我們在以直接的、外顯的、明確的方式，將德育理論傳遞給學生的同時，是不是更應該著重于給孩子營造一個和諧無污染的生長環境，以防止其被不良思想行為腐蝕呢？鑒于學校德育實效的有限性和根據布朗芬布倫納創建的生態系統理論以及班杜拉的觀察學習理論，防止兒童被不良思想行為侵襲比通過灌輸培養好品德要更有效，更務實。

辯證唯物論告訴我們，在構成同一矛盾的兩個方面中，唯有抓準處于支配地（下轉61頁）（上接87頁）位、發揮主導作用的主要方面，才能更好地解決問題。通過分析可明確知道德育矛盾的主要方面是防止兒童被污染，而由外而內地讓兒童習得好思想好行為是矛盾的次要方面。

三、德育最有效對策，是防污染與學道德相結合

（一）防污染

檀傳寶先生在其《論社會環境的德育價值》中認為，社會環境對某一具體德育對象的影響可能是正面的，積極的，也可以是反面的，消極的。而他所說的這種反面的，消極的影響不正是對兒童的一種污染嗎？我認為，社會環境的德育負向功能與社會環境的反向德育功能已遠遠超出了人們的想象，所以應該引起教育界以及國家的高度重視。當然，現階段要求國家的行政干預使社會環境完全凈化，達到纖塵不染只能是烏托邦般的夢想，但國家確實可以制定更加有力、有效的政策，有目的、有針對性地為孩子們營造一個相對干凈、無污染、健康和諧的環境。本人認為，這是德育矛盾的主要方面，解決這個主要方面是德育的首要之任務。

（二）學道德

對于身心尚未健全的孩子來說，一個和諧無污染的環境非常有利于其養成良好的行為習慣和品德，但完全依靠外部環境來塑造一個人的道德是行不通的，因為道德不僅僅是一個習慣和實踐的問題。讓兒童掌握道德理論知識并非單純地向他們灌輸一些社會公認的標準和價值，而是教會兒童做出正確道德判斷的方法。所以，學校這種直接的、外顯的、明確的、系統的德育方式還得常抓不懈。

防污染和學道德兩者都要抓，兩者都要硬，這才是完整的德育。但就現階段的中國德育來說，似乎忽視了前者，而本文的寫作目的便是希望引起人們的關注，從而為國家制定政策以及為學校的德育實踐提供理論依據，更高效、高質地進行德育。

參考文獻：

[1]單中惠，楊漢麟.西方教育學名著提要[M].第四版.江西：江西人民出版社，2012.2.

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[3]王囡.論道德教育之可能及其限度[EB/OL].2006.04.19.

[4]陳迪英.道德可“教”與不可“教”：多學科的視野[EB/OL].2006.6.9.

[5]王偉卓，李成堯.“先污染，后治理”發展模式的研究和反思[EB/OL].2011.11.

第7篇：德育最有效的途徑范文

【關鍵詞】德育教育；重要性；愛心；耐心；溝通

我們應該清楚的意識到，在教育體制發生重大變化的條件下，如何更好的引領學生樹立正確的價值觀和人生觀，如何更好的培養學生的具有獨立自主、自力更生的良好道德品質，是當前學校在德育教育工作方面亟待解決的關鍵問題。其主要的關鍵點就是我們應該學會運用科學的教育方法和教育手段去引領學生學習理念的轉變，讓學生給自己有一個正確的定位，端正自己的學習態度，明確自己的未來目標，從而實現自己的人生價值。下面我就根據學校教育工作與學生之間的緊密聯系來探討一下學校德育工作如何更好的開展，并尋求相應對策。

一、關于德育教育工作的重要性的認識

在全國教育工作會議上強烈指出：在面對新的經濟形勢和發展要求，我們必須堅持實事求是、解放思想的發展戰略，必須增強各高校德育教育工作的緊迫感，加快對德育教育工作的改進歷程，完善各高校德育工作的教育體系，使學校的德育教育工作更加具有針對性，爭取使得各高校的德育工作會得到一個全面、快速、有效的提升和發展。

二、針對更好的開展學校的德育教育工作，我提出的一下幾點體會

1.愛心和耐心是德育教育工作的最基本的前提

有這樣一個故事：

這是一個來自越戰歸來的士兵的故事。他從舊金山打電話給他的父母，告訴他們，他想帶一個在越戰里受了重傷，少了一條胳臂和一只腳的朋友回家，因為他朋友現在走投無路，想請他回來和我們一起生活。然而卻得到了他父母的這樣的回答：兒子，你不知道自己在說些什么。像他這樣殘障的人會對我們的生活造成很大的負擔。我們還有自己的生活要過，不能就讓他這樣破壞了。我建議你先回家然后忘了他，他會找到自己的一片天空的。就在此時這個兒子掛上了電話，他的父母再也沒有他的消息了。幾天后，這對父母接到了來自舊金山警局的電話，告訴他們親愛的兒子已經墜樓身亡了。警方相信這只是單純的自殺案件。于是他們傷心欲絕地飛往舊金山，并在警方帶領之下到停尸間去辨認兒子的遺體。那的確是他們的兒子沒錯，但驚訝的是兒子居然，只有一條胳臂和一條腿。

這個故事讓我們每一個人為之警醒。所以無論在教學工作中還是現實生活中，我們教師都要有一顆仁愛之心，設身處地的為每一個學生著想，精心的去營造一種平等、和諧、友愛的課堂氛圍，讓每一個學生都能感受到班集體的溫暖，感受到在班集體中的一席之地，我們愚愛于嚴，嚴中有愛，用愛經營是推向成功大門的必經之路。

2.與學生及時有效的溝通是德育教育工作順利進行的基本保障

無論是平時的教學還是對學生的德育教育說到底就是老師與學生之間的溝通。溝通得好，師生之間的關系相處的就比較融洽，進而作為學生學習和強化自己的動力。相反，就會造成學生產生逆反心理。所以作為一名合格的老師，我們要采取最有效的溝通方法，從而達到事半功倍的效果。

首先，在課堂上，身為一名教師，我感覺只要教師認真的對每一節課程做好充足的準備，把思想教育內容科學的、靈活巧妙的融入的教學過程中，就將思想教育當做課堂教學來看待，給學生營造一個動態的課堂。此外，教師要積極和學生互動，并且作為教師，我們應該把每節課都視為在教育自己的孩子，用心的去引領他們成長，使之成為國家的棟梁之材。

其次，在課下，也不要拉遠與學生之間的距離，這樣也為我們更好的進行思想教育工作打下一個堅實的工作基礎。在這里我們可以利用課下的時間與學生進行更多的談心和交流，更多的了解他們的興趣愛好和遠大志向，這比在課堂上更有針對性。比如有一次在和一位很內向的女學生談話時說到，她說她很恨現在的自己，因為每次在回答老師提問的問題時，她都緊張的說不出話來，感覺自己在同學面前抬不起頭來。我得知她這種情況后，耐心的加以勸導并引導她要有克服一切困難的勇氣和信心，并且，在之后的課堂中，每次我都讓其鍛煉著回答我提出的問題，慢慢的她成功了，她戰勝了自己，戰勝了她所謂的恐懼。

3.科學的滲透品德教育在德育教育工作也是很有必要的

在我們教師的日常教學工作中，我們可以班級的整體情況和學生的實際狀況，再加上在講解的過程所展現出來的思想或者語句等來對學生適時的進行思想道德教育思想的灌輸。當然，在教育的過程中我們不能盲目的對學生加以錯誤的引導，我們應該一切從實際出發，根據學生的個人素質和性格特點來選擇不同的教育方式。例如，在進行比較有意義的主題活動時，我們完全可以具體問題具體分析，然后做出具體的引導和教育，使得學生能夠正確的規范自己的舉止行為，養成一個良好的道德習慣；此外，還可以抓住學校在整頓校風校紀期間，教師可以根據自己班級的具體情況或者存在的問題讓學生加以討論，如果學生出現意見分歧時，教師可以給予適當的引導或者提示，切莫過早的下定論，這樣一來課內和課外有機的結合起來，必然會使得德育教育的開展工作取得一個事半功倍的最佳效果。

最后，我想說，最好的教育，是老師以最短的時間，給學生以啟發和引導，使學生學習成績攀升的同時思想品質也有一個質的飛躍。總之，永遠保持一顆熱愛教學的心，只有你充滿了教學的熱情，你才能從教學中得到回報，從教學中體會到更多的溫暖和樂趣。

參考文獻：

第8篇：德育最有效的途徑范文

關鍵詞：德育；實踐；體驗；心理

【中圖分類號】 G621 【文獻標識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2012）09-0052-01

學生良好思想品德的培養，就是教育者采取一切得心應手且適應學生的手段，使學生的政治、思想、道德認識從簡到繁、由低到高、從本到質得以漸進塑造。

這一目標的實現，無疑要通過實踐、體驗和活動等一系列實踐性、活動性的德育過程。所以，讓學生的德育也“活動“起來，通過一系列交流互動而起到積極有效的教育作用，從而對他們的思想形成施加外在的影響，達到內在結構的變化，最終提高德育工作的實效。

作為獨立個體的一名學生，有著巨大的發展潛力，他的個別差異、智慧潛能、情感應用的調整和塑造，很大程度上取決于教師對其德育目標和內容的設置編排，取決于德育途徑和方法的確定選擇。而傳統的德育卻極其自然地忽視了學生的德育作用，不大考慮他們身心發展的特點和品德養成的規律，更忽視時代和社會的發展要求。

德育應該從學生的興趣出發，從學生的情感需要出發，把學生從“說教模式”中解放出來，為學生提供發展個性的情境，提供可以獨立思考、道德體驗的機會，使學生在鮮活的“活動”中借助于身臨其境的主觀能動來探索認知、培養情感、促進品德發展。這充分體現了對學生主體的尊重，體現了德育工作的“人本化”特征，更是學校德育的生命?？梢哉f，沒有了“活動”，便沒有了德育。

在教育實踐中，許多老師曾經做過這方面的嘗試：清明前夕，為進行傳統教育，組織學生參觀烈士陵園、采寫英烈傳記，召開“感恩”班會，使師生受到深刻而生動的革命傳統教育。我在體驗教育中，為了教育學生尊敬師長、勤奮儉樸，也曾引導學生去觀察自己的爸爸媽媽、叔伯親人，然后記錄下自己的真摯情感。學生們猶如初見紅日般的仰望他的家人、親人，用心描畫出這些存在于內心又不甚解讀的人物，捕捉父輩們的滴滴汗水和“豐功偉績”，在字里行間流露出無限的敬仰和愛意。許多學生把作文讀給爸爸媽媽聽，得到親人的感慨、夸獎、希望、支持和鼓勵，從而意識到自己的一份責任，得到一次思想的升華。這項活動牽動了許多人的心，與課堂上的簡單說教相比可謂事半功倍。

現在的學生接受知識和各種信息比較早、比較快、量也多、面也寬，更顯得聰明有智慧，他們并不僅僅甘心于老師的課堂“理論”，非常渴望發揮自己的潛能，對于“活動”他們是興奮的、熱情的、積極的、興趣是濃厚的。他們通過“活動”體驗社會、感知家鄉、親歷實踐，心弦真的被撥動了。他們學到了課堂內、書本上學不到的知識，看到了社會經濟發展過程的深刻變化，并試圖以主人翁的姿態去發現問題、分析問題、明白事物。他們還通過“活動”，體察人與人之間的關系，培養助人為樂的情操，鍛煉知難而進的本領，改善自我言行習慣，思想品德的確“活動”得令人欣慰、很受鼓舞。

道德的教育本質決定了它具有強烈的實踐性特征。長期以來，不少學校德育在學生的認知和行為上往往缺乏統一的整合模式，大會、小會、班會、晨會等等都在針對學生的現實問題，企圖以此建立起學生道德選擇、判斷、創造的人格。但學習活動才是其主要內容，其中包括現代生活的行為規范和倫理道德的許多方面，德育理論要達到它的現實效應，就必須利用有效活動來實施和檢驗，“說得好不如做得好”就是這個道理。學校德育要通過有意識的活動內容，用客觀現實來教育學生，真實、可信、有力地去熏陶他們的誠實、自強、責任觀，學習做人與做事的能力，循序漸進的認識社會、了解社會、走入社會、融入社會，培養學生的責任感、創造精神、刻苦認真、耐心細致、堅強意志、助人為樂等優良品德，以鍛煉在未來社會中獨立生存的本領。

讓德育也“活動”起來，是成功實施學校德育的一條重要途徑，但也不要呆板機械的“活動”，要注重活動得動情、動心，在情感上推動學生認知，真正扣人心弦、激動人心。學生在學校學習各種知識，渴望最有效、最快捷的獲取，德育活動也要滿足學生學習的普遍心理和最大愿望。我曾結合“保護荒漠植被”的環保教育主題組織了一次游沙漠腹地原始梭梭林的活動。峰巒起伏的沙漠壯觀，浩淼無窮的原始梭梭林氣勢非凡，這些景象固然使學生魂去神往、受益匪淺，但步行登頂的辛苦、團結互助的快樂、擁抱大自然的酣暢、珍愛環境的體驗，更是在課堂德育中無法比擬的現實?；顒又螅瑢W生心憶壯景、文思泉涌、妙筆生花、感慨萬千，寫出了許多“大作”參加校級展評，使更多學生受益。這種寓教于活動之中的德育形式，收效非常好。“活動”其實是一種訓練，它既可以活學知識，激發學生勤奮學習的深厚情感，又使得錘煉道德品質的教育目的立竿見影。

第9篇：德育最有效的途徑范文

現代教育的重要標志就在于更加重視知識載體的作用，而任何知識、技能的傳授又總是同一定的思想品德教育相聯系的。初中階段英語教學的目的是：激發學生學習英語的興趣，培養學生學習英語的積極性，使他們樹立學習英語的自信心，培養學生學習一定的語感和良好的語音、語調基礎，為進一步學習打下基礎，英語學科與其他學科一樣，擔負著對學生的德、智、體、美等各方面進行教育的任務。語言學習對開發學生潛能、進行思想情感教育具有其他學科不可替代的作用，英語的學習，要涉及跨文化交際，要理解不同背景下人們的思維方式和表達方式，要進行師生之間，生生之間聽、說、讀、寫多方面的交互性訓練。因此，在學習英語的過程中，學習不僅可以學到語言知識，掌握語言技能，還可以培養了解他人，理解他人的包容性格，認識自己和認識他人的能力，克服困難、合作解決問題的能力，以及與人共同生活等諸多方面的能力，這些對于學生良好性格的養成，促進學生全面主動的發展，具有積極的作用。初中英語教學是學校教育的重要組成部分，其德育的滲透應貫穿在課堂教學的各個環節。

一、認真鉆研教材，挖掘德育因素

課堂是教學的主陣地，是向學生傳授知識的重要場所。因此在教學中有效的實施德育教育，就要深入鉆研教材、明確教育目的，抓住結合點，通過融合、滲透的方法，有目的、有計劃自覺地寓德育于英語課堂教學之中。教師要加強德育的育人意識，做到寓德育于語言教學之中。這既遵循語言教學與思想教育相一致的原則，又符合英語教學的規律。在初中英語教材中，從教學內容到教學方法，從編寫形式到編排體系，均體現了貫徹德、智、體全面發展的教育方針。在語言教學方面，恰當地處理了智育與德育、教與學、知識與能力的關系，使之更有益于學生的素質教育。在教材內容方面，比較淺顯易懂，與學生的生活環境相適應，涉及到同意、幫助、邀請等思維活動，抱歉、感激、關心的道德態度以及介紹、問候、告別的社會禮儀，這些語言材料就是很好的德育素材。我們應根據英語學科的特點，結合教材內容，將德育自然地滲透在平常的教學中，隨時注意聯系生活實際，根據學生的年齡特征以及生理和個性特點，采用學生易于特別是樂于接受的方式，使學生明善惡、知美丑、辨是非，同時注意調動學生的主觀能動性，進行自我教育。

二、在語言教學過程中滲透情感教育，加深德育滲透

學生學習的過程，是身心整體發展的過程。有研究表明，初中階段正是情感性學習形成的關鍵時期。這階段學生的學習活動帶有相當程度的情緒化傾向。因此在教學過程中，教師始終要把激發學生自主學習的動機，調動學生學習英語的興趣，培養學生的意志品質放到首位，滲透在英語教學中。學習動機是直接推動學生進行學習以達到某種目標的心理內驅力，動機產生于需要。教師要了解學生的心理結構、認知結構、情感結構，運用正確的心理結構，以學生為中心，環繞著學生的種種心理需要進行教學。初中學生的心理需要主要由興趣、成功、審美、創造性四要素構成。由此教師要從教學實際出發，運用學生樂于接受的教學形式，激發學生的學習興趣滿足他們積極學習的心理需要。加強初中英語教學的活動性是培養學生學習英語興趣之有效的方法。通過游戲、唱歌、比賽、表演等教學形式。可以把學生的認知活動與情感體驗巧妙地結合起來，同時也是向學生進行道德品質教育的極好機會。例如，教學中我們常常采用的單人、小組、集體比賽游戲活動，既滿足了學生好勝心強的心理，又復習鞏固了所學的語言材料，同時還培養了學生團結協作、相互關心的集體主義精神。

在研究寓德于教的探討中，要特別重視將學生性格和意志的培養滲透在教學中。在學習英語的初期，依據學生的各種心理需求，激發興趣，可以取得較好的效果。但是，學習本身是一種艱苦的勞動，特別是英語單詞的記憶，往往是學生學習英語中遇到的最大障礙。教學中，教師不僅要引導學生確立正確的學習目標，樹立不斷克服困難的信心，還要盡可能設置多種教學活動，幫助學生掌握記憶單詞的有效方法，使其在戰勝困難中萌發出能力、毅力和動力。這個過程正是開發智力，塑造性格，培養意志的過程。由興趣而學到自覺克服困難自覺學習，是自主學習內驅力的深化過程，也是學生人格不斷完善的過程。

三、教師言傳身教，營造德育氛圍

學生的模仿能力是很強的，有時甚至超過成年人的想象，教師的人生觀、價值觀、情感及教態，都會對學生產生潛移默化的作用。作為中學英語教師，要熱愛自己的職業，要有教書育人的使命感和責任感；要用自己高尚的人格，無私奉獻的精神和真摯的愛使學生受到感染和熏陶；要以扎實的基本功、嚴謹的態度和求實向上的精神為學生做“終身學習”的好榜樣。初中英語課堂的教學不僅是語言知識的學習和操練，還是一種溫馨的情感交流、智慧潛能的開發、社會交流及能力的早期培養。因此教師在教學中，要尊重學生的人格，建立平等、互相尊重的和諧師生關系，使學生在寬松、融洽、愉快的氛圍中進行學習的同時，品德得到培養，性格得到完善。教學中，教師要關愛、鼓勵學生，特別是對那些不敢在課堂上發言的學生，要給予他們更多的愛護與鼓勵，使他們在愛的沐浴中逐步得到發展和提高。

四、精心組織安排教學活動，有機地進行德育滲透