家庭教育理念和方法精選(九篇)

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第1篇：家庭教育理念和方法范文

一、地面店與網(wǎng)店的家庭教育類圖書銷售狀況

隨著年輕父母對(duì)家庭教育的重視，近年來，家庭教育類圖書一直是圖書零售市場(chǎng)上銷售活力較高的門類，并呈現(xiàn)出逐年增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。隨著網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的日益興盛，網(wǎng)絡(luò)銷售也成為圖書銷售的一大市場(chǎng)，不同側(cè)重點(diǎn)、不同內(nèi)容的圖書，在地面店和網(wǎng)店的銷售數(shù)據(jù)，呈現(xiàn)出較大的差異。

從開卷數(shù)據(jù)與網(wǎng)店榜單來分析，前100名的圖書之中，只有30%左右是相同的，但是暢銷品種的差別不大，主要集中在家教理念類圖書，比如，暢銷多年的《好媽媽勝過好老師》，在開卷2014年1月至5月的家教類數(shù)據(jù)中，一直穩(wěn)居第二名，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)2014年1月至5月親子家教類圖書榜中，一直穩(wěn)居前三名。比如，《特別狠心特別愛：上海猶太母親培養(yǎng)世界富豪的手記》《陪孩子走過小學(xué)六年：愛在自由里》在2014年上半年一直穩(wěn)居地面店和網(wǎng)店的親子家教類圖書銷售榜前10名。

地面店的暢銷品種主要側(cè)重在家教理念類和分性別養(yǎng)育類，家教理念類的圖書，原創(chuàng)圖書的銷量要高于引進(jìn)版圖書，比如，2014年2月至6月一直位于開卷數(shù)據(jù)前10名的《孩子自覺我省心》《哈佛家訓(xùn)》《陪孩子走過小學(xué)六年：愛在自由里》，分性別養(yǎng)育類圖書，如《好媽媽不吼不叫教育男孩100招》《富養(yǎng)女孩的100個(gè)細(xì)節(jié)》等。

網(wǎng)店的暢銷品種，比較側(cè)重學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的家教理念，以及新的家教方法，側(cè)重點(diǎn)更加細(xì)化，比如，蒙特梭利教育理念的《愛和自由》，針對(duì)親子溝通的《如何說孩子才會(huì)聽，怎么聽孩子才肯說》，針對(duì)講故事的《喂故事書長(zhǎng)大的孩子》，針對(duì)畫畫的《培養(yǎng)孩子從畫畫開始：走進(jìn)孩子的涂鴉世界》，等等。

二、暢銷熱點(diǎn)由成功論向素質(zhì)論的轉(zhuǎn)化

早期的家教類圖書，較注重應(yīng)試教育和精英教育，以自身成功的案例總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，比如，《哈佛女孩劉亦婷》《我家走出四博士》等，尤其是《哈佛女孩劉亦婷》，甚至帶動(dòng)整個(gè)家教類圖書板塊刮起了一股“哈佛風(fēng)”。這類圖書通常都有非常成功的案例，比如，《哈佛女孩劉亦婷》的主人公劉亦婷是考入哈佛的中國(guó)學(xué)生，這本書自2000年出版以來，持續(xù)暢銷近300萬(wàn)冊(cè)。《我的事業(yè)是父親》的作者蔡笑晚，以自己的遠(yuǎn)見卓識(shí)，堅(jiān)持早教、立志、自學(xué)的家教原則和特才特教的人才培養(yǎng)理念，精心培養(yǎng)6個(gè)兒女走上讀書成才之路，他的6個(gè)子女中有5位博士1位碩士，他也因此被譽(yù)為人才“魔術(shù)師”。《特別狠心特別愛：上海猶太母親培養(yǎng)世界富豪的手記》作者沙拉女士，借鑒了中國(guó)教育和猶太教育的理念與經(jīng)驗(yàn)的精華，讓原本衣來伸手飯來張口的兒女，不到30歲就實(shí)現(xiàn)了世界富豪夢(mèng)，3個(gè)兒女中，有兩位是億萬(wàn)富翁。她提出的“延遲滿足法”可以磨煉孩子的意志，使孩子更早走向自立之路。

隨著國(guó)內(nèi)家庭教育理念的發(fā)展，國(guó)外先進(jìn)家教理念的引進(jìn)和本土化，以及素質(zhì)教育的倡導(dǎo)，家長(zhǎng)的功利心漸漸恢復(fù)平和，更注重孩子的素質(zhì)教育。而素質(zhì)教育也由最初的琴棋書畫的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)為更加關(guān)注孩子自身的成長(zhǎng)規(guī)律。一些關(guān)于蒙特梭利、華德福等國(guó)外教育理念的本土化的作品受到了中國(guó)父母的普遍關(guān)注，比如，《愛與自由》《接納孩子》等，成為近年來家教類圖書的暢銷熱點(diǎn)。而《培養(yǎng)孩子從畫畫開始：走進(jìn)孩子的涂鴉世界》這類素質(zhì)培養(yǎng)指導(dǎo)類圖書，也是強(qiáng)調(diào)要尊重孩子的天性，尊重孩子自身的發(fā)展規(guī)律，在6歲以前不主張教孩子畫具象的東西，而是讓孩子自由發(fā)揮想象力，自由創(chuàng)作。這些全新的教育理念，功利性更加弱化，對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)更有幫助。

三、不斷爆發(fā)新的暢銷熱點(diǎn)

通過對(duì)開卷數(shù)據(jù)和當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的榜單分析發(fā)現(xiàn)，暢銷3年以上的圖書，通常是非常經(jīng)典的，名氣比較大的，比如，《好媽媽勝過好老師》《孩子，你慢慢來》等。 銷售1―2年的暢銷書，有著“細(xì)分類、新理念”的特點(diǎn)，比如從英語(yǔ)、講故事、旅游等角度闡述新的教育理念。 而且國(guó)內(nèi)作家的原創(chuàng)作品占了絕大比例。

1.國(guó)外先進(jìn)教育理念的本土化

近年來，一些關(guān)于蒙特梭利、華德福等國(guó)外教育理念的本土化的作品受到了中國(guó)父母的普遍關(guān)注，一些致力于將國(guó)外先進(jìn)教育理念普及國(guó)內(nèi)的作者，做著不懈的努力。比如，著名兒童教育專家孫瑞雪老師，自20世紀(jì)80年代以來一直致力于蒙氏教育理念在中國(guó)的推廣，她創(chuàng)辦了大陸第一所蒙特梭利幼兒園和第一所蒙特梭利國(guó)際學(xué)校，之后又創(chuàng)立了蒙特梭利教育研究中心，出版了《愛和自由》《捕捉兒童敏感期》《完整的成長(zhǎng)：兒童生命的自我創(chuàng)造》，近年來她和她的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)邀到許多城市做公益講座，使越來越多的人了解了蒙氏教育。

另外，注重人的自我發(fā)展的華德福理念，也受到了越來越多的歡迎，華德福較注重孩子內(nèi)在的力量，注重心靈與物質(zhì)世界的溝通，漓江出版社出版的“華德福教育經(jīng)典譯叢”系列，包括了《和孩子一起畫畫》《和孩子一起做娃娃》《和孩子一起游戲》《和孩子一起做玩具》4本，這套書的意義不只是讓更多的人了解華德福教育，而是要激勵(lì)成人真正行動(dòng)起來，全身心地陪孩子一起游戲，一起畫畫，一起唱唱跳跳，一起工作。成人參與這些過程本身，就是在陪伴孩子成長(zhǎng)，也是在實(shí)踐華德福教育，這才是真正面向未來的教育。另外還有一些國(guó)內(nèi)作者創(chuàng)作的華德福理念的作品，比如吳蓓的《請(qǐng)讓我慢慢長(zhǎng)大》等作品，是華德福理念本土化的優(yōu)秀代表。

這些國(guó)外先進(jìn)教育理念的引進(jìn)和本土化，豐富了我國(guó)的家庭教育理念。改變了許多家長(zhǎng)的育兒觀，也改變了許多孩子的人生。

2.選題更加細(xì)化

隨著先進(jìn)教育理念的推廣，年輕父母的育兒觀有了很大改善，家教類圖書的品種更加細(xì)化，根據(jù)榜單前100名的家教類圖書進(jìn)行分析，除了教育理念的圖書，培養(yǎng)孩子各方面的能力、親子溝通技巧、分性別養(yǎng)育、分年齡段養(yǎng)育等四大方面，是近年來家教類圖書的銷售熱點(diǎn)。

培養(yǎng)孩子各方面能力的圖書，比較注重孩子的素質(zhì)培養(yǎng)，英語(yǔ)啟蒙和用故事培養(yǎng)孩子近年來非常受歡迎。英語(yǔ)啟蒙方面的書，有汪培的《培養(yǎng)孩子的英文耳朵》推薦書單廣受歡迎，《不能錯(cuò)過的英語(yǔ)啟蒙――中國(guó)孩子的英語(yǔ)路線圖》詳細(xì)介紹了Phonics自然拼讀教學(xué)法，為中國(guó)孩子的英語(yǔ)啟蒙，提供了較為實(shí)用的方法。《喂故事書長(zhǎng)大的孩子》《小巫教你講故事――好父母的必修課》則提供了一種方便易行的全能教養(yǎng)方式，用故事來培養(yǎng)孩子的性格、能力、習(xí)慣，用故事來表達(dá)父母對(duì)孩子的愛。另外還有介紹從旅游（如《小巫旅游蜜語(yǔ)――帶孩子丈量世界》）、畫畫（如《培養(yǎng)孩子從畫畫開始：走進(jìn)孩子的涂鴉世界》）、游戲（如《游戲力》）、生存能力（《會(huì)做飯的孩子走到哪里都能活下去》）等角度培養(yǎng)孩子的圖書，角度更加細(xì)化，因?yàn)槠渥鹬睾⒆幼晕页砷L(zhǎng)規(guī)律的教育理念，也受到廣大讀者的歡迎。

《如何說孩子才會(huì)聽，怎么聽孩子才肯說》領(lǐng)銜親子溝通類圖書，長(zhǎng)期占據(jù)地面店和網(wǎng)店的暢銷書榜，說明家長(zhǎng)意識(shí)到?jīng)_突和對(duì)抗解決不了問題，意識(shí)到了親子溝通的重要性。這類書提出了互相尊重又切實(shí)可行的溝通辦法和溝通技巧，緩解了父母與孩子的緊張關(guān)系，使得父母與各年齡段的孩子可以相處得既輕松又有質(zhì)量。

男孩女孩有著不同的成長(zhǎng)規(guī)律和性格特點(diǎn)，因此，分性別養(yǎng)育也越來越受到重視，比如，《好媽媽不吼不叫教育男孩100招》。根據(jù)孩子在各年齡段的發(fā)展規(guī)律來養(yǎng)育，也越來越受到重視，比如，《捕捉兒童敏感期》提出了“兒童敏感期”這個(gè)概念，揭開了父母?jìng)兊脑S多困惑，尊重孩子心智水平的成長(zhǎng)規(guī)律。“你的N歲孩子”系列，詳細(xì)介紹了孩子從1歲到12歲的成長(zhǎng)過程，為父母提供了一個(gè)科學(xué)的階梯教養(yǎng)方法，幫父母?jìng)兏恿私夂⒆印p少壓力，使孩子身心健全、茁壯成長(zhǎng)。再如，《陪孩子一起上幼兒園》《媽媽說給青春期女兒的悄悄話》等，則是根據(jù)孩子的特殊成長(zhǎng)階段，有針對(duì)性地教育指導(dǎo)。

3.其他領(lǐng)域?qū)＜业募彝ソ逃髌?/p>

有一些其他領(lǐng)域的專家，結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)，創(chuàng)作出了角度獨(dú)特的家庭教育類圖書，對(duì)父母?jìng)円灿泻艽蟮慕梃b意義。比如，著名作家、文化人龍應(yīng)臺(tái)，她的文章豪氣萬(wàn)千，然而《孩子，你慢慢來》卻用母親獨(dú)有的細(xì)膩筆觸，描繪出了她和兩個(gè)孩子的成長(zhǎng)，在孩子慢慢長(zhǎng)大的過程中，她也用自己的智慧走出了女性在個(gè)人事業(yè)和母親角色的沖突，給無數(shù)讀者帶來感動(dòng)和啟迪，近年來一直高居網(wǎng)店親子家教類圖書榜的前10名。還有《親愛的安德烈》是龍應(yīng)臺(tái)和大兒子安德烈通信3年的收獲，收錄了可以兩代人共讀的36封信，經(jīng)過母子的共同努力，龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)18歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。這些書在帶給讀者感動(dòng)的同時(shí)，也會(huì)引起父母的深刻思考。

著名管理學(xué)家吳甘霖2014年的新作，是他和夫人鄧小波共同創(chuàng)作的《孩子自覺我省心》，這是吳甘霖夫婦19年的教子手記，以現(xiàn)身說法的方式，將管理學(xué)的理念和方法應(yīng)用于家庭教育，讓孩子養(yǎng)成自我管理的好習(xí)慣，讓廣大父母有效地培養(yǎng)“自覺型孩子”。這本書上市不久，就得到普遍關(guān)注，在2014年4月至6月一直位于開卷數(shù)據(jù)第3名。他們的兒子吳牧天，不但順利考上了美國(guó)普渡大學(xué)，還將自己的自我管理日志集結(jié)成書――《管好自己就能飛》，由父親吳甘霖點(diǎn)評(píng)，成為青少年學(xué)生追捧的暢銷圖書。

這些跨領(lǐng)域的專家，用獨(dú)特的專業(yè)知識(shí)，結(jié)合自己的教子經(jīng)驗(yàn)，開拓了家庭教育類圖書的新領(lǐng)域，為廣大的父母提供了嶄新的家教方法。四、父母的自我成長(zhǎng) 在家教類圖書市場(chǎng)表現(xiàn)良好的背后，有一個(gè)很大的原因，現(xiàn)在年輕的父母普遍受教育程度較高，并且多數(shù)對(duì)自己所受到的家庭教育有這樣那樣的不滿，因此，當(dāng)自己有了孩子之后，迫切需要先進(jìn)的、適合的教育理念來指導(dǎo)。0―6歲是孩子性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，家長(zhǎng)需要在先進(jìn)理念的指導(dǎo)下，尋找到自己的家庭教育問題背后的根本原因。

從父母自我成長(zhǎng)的角度出發(fā)，有一些是針對(duì)父母的問題、針對(duì)父母成長(zhǎng)的家教書出現(xiàn)，比如《父母效能訓(xùn)練手冊(cè)》等。其實(shí)所有的家教類圖書，都可以歸到這一類，只有父母真正意識(shí)到了自己的問題和不足，尊重孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，理解兒童的心理需求，才能更好地解決孩子的問題，才能真正處理好親子關(guān)系，才能使孩子健康快樂地成長(zhǎng)。

第2篇：家庭教育理念和方法范文

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；家庭教育；現(xiàn)狀；方法

家庭是孩子成長(zhǎng)的第一主陣地，家庭教育貫穿一個(gè)人的終身，它既是學(xué)校教育的起點(diǎn)，也是學(xué)校教育的延續(xù)與補(bǔ)充，做好家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。“互聯(lián)網(wǎng)+家庭教育”模式具備多方面的教育優(yōu)勢(shì)，其中包含了培養(yǎng)孩子成長(zhǎng)的獨(dú)立性、實(shí)現(xiàn)教育資源的共享、節(jié)約經(jīng)濟(jì)和時(shí)間、多樣化展示教育內(nèi)容等。“互聯(lián)網(wǎng)+”多元化發(fā)展趨勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)家庭教育模式提出挑戰(zhàn)，家長(zhǎng)必須更新觀念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，緊跟時(shí)代步伐，充分利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建家庭教育良好生態(tài)。在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)期間，學(xué)校必須要充分考慮家長(zhǎng)參與的便捷性與有效性，確保可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在家校聯(lián)系中的作用，不斷提升家校合作溝通和交流的有效性，從而為家庭教育指導(dǎo)工作的開展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下家庭教育存在的問題

1.信息量較大，選擇較為困難

在傳統(tǒng)的家庭教育活動(dòng)中，家長(zhǎng)可以選擇的教育內(nèi)容、教育模式非常少，主要是教育界學(xué)者的提議、家庭流傳下來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和家訓(xùn)家規(guī)，這樣的信息傳遞、獲取速度比較慢，無法產(chǎn)生理想的教育效果。利用“互聯(lián)網(wǎng)+家庭教育”模式，家長(zhǎng)可以通過便捷的途徑獲得更為豐富的家庭教育信息，并且快速傳播。部分家長(zhǎng)缺乏一定的信息辨析能力，特別是對(duì)于一些文化水平低、年齡較大的家長(zhǎng)來講，很難適應(yīng)這種全新的信息獲取模式，無法展示出互聯(lián)網(wǎng)工具的優(yōu)勢(shì)，這些問題甚至?xí)绊懻w的家庭教育效果，部分家長(zhǎng)在錯(cuò)誤信息的引導(dǎo)下會(huì)做出違背學(xué)生教育規(guī)律的行為，這樣是完全不利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的。

2.信息監(jiān)管較為無力

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，各類多媒體軟件、聊天軟件出現(xiàn)在了人們的視野中，很多學(xué)生也學(xué)會(huì)了使用這些網(wǎng)絡(luò)工具，擁有了更多分享看法、故事的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。在互聯(lián)網(wǎng)上，每一個(gè)人都擁有一定的發(fā)言權(quán)，完全打破了以往報(bào)紙、電視的信息局限性。但是由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)數(shù)量比較多，人們對(duì)信息的篩選、把控能力相對(duì)不足，一些不良信息、無效信息也會(huì)對(duì)家庭教育造成一定影響。生活中，很多家長(zhǎng)都是利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來搜集一些家庭教育信息，結(jié)合多媒體內(nèi)容來形成自己獨(dú)特的家庭教育理念和模式，但是這種教育模式是否科學(xué)、合理，家長(zhǎng)并不了解。同時(shí)，部分學(xué)生也會(huì)日益沉迷于電子游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天中，這影響了學(xué)生身心健康發(fā)展，也是“互聯(lián)網(wǎng)+家庭教育”模式下存在的問題。

3.沒有繼承傳統(tǒng)家庭教育模式

老一代人的家庭教育理念并不完全適用于當(dāng)今社會(huì)，所以在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的影響下，很多家長(zhǎng)開始學(xué)習(xí)、研究新的家庭教育理念與模式，但他們只是一味地學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)中先進(jìn)的家庭教育模式，卻不考慮是否適用于自己的孩子，更沒有把老一代人的優(yōu)良家訓(xùn)、傳統(tǒng)文化繼承下去，這樣也不能提高家庭教育質(zhì)量。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下改進(jìn)家庭教育的方法

1.轉(zhuǎn)變家庭教育理念

首先，家長(zhǎng)要意識(shí)到無論是教育還是生活都離不開互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，要善于利用互聯(lián)網(wǎng)來尋找家庭教育資源，通過網(wǎng)絡(luò)了解家庭教育知識(shí)，以此來調(diào)整自己的家庭教育模式與方法，讓原有的家庭教育模式、理念更為完善、科學(xué)，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)是非常有益處的。其次，家長(zhǎng)需要借助于網(wǎng)絡(luò)提升自我綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息的甄別能力。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中的教育內(nèi)容是非常豐富的，其中也存在一些虛假的信息，家長(zhǎng)不要全部接受互聯(lián)網(wǎng)中的家庭教育信息，而是要結(jié)合孩子的實(shí)際情況來選擇相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)教育資源，掌握一些更為先進(jìn)的教育技巧和方法。最后，家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)舍棄觀念落后、存在主觀偏見的家庭教育信息，特別是一些可能會(huì)損害孩子身心健康的內(nèi)容，不僅要過濾掉，還要勇于去投訴這些不良信息，學(xué)會(huì)去理性分析網(wǎng)絡(luò)教育信息，謹(jǐn)慎選擇家庭教育資源。除此之外，家長(zhǎng)還需要不斷提升自我家庭教育勝任能力，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)資源開展自我提升與學(xué)習(xí)。只有不斷掌握“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的教育命題，才能夠讓自己成為一名優(yōu)秀的家庭教育者。

2.提升個(gè)人綜合素質(zhì)，做到以身作則

家長(zhǎng)是和孩子接觸時(shí)間最長(zhǎng)、對(duì)孩子影響最大的人，家長(zhǎng)的言行舉止會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生較大的影響，由此，家長(zhǎng)需要不斷提升個(gè)人綜合素質(zhì)，以身作則，才能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的子女。首先，家長(zhǎng)需要擁有正確的學(xué)習(xí)意識(shí)，不要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)有任何的偏見，學(xué)會(huì)正確運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，明確運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，這樣才能夠讓孩子學(xué)會(huì)正確利用互聯(lián)網(wǎng)工具展開學(xué)習(xí)，而不是利用互聯(lián)網(wǎng)來打游戲、聊天等，讓孩子具備良好的行為習(xí)慣、思想意識(shí)，從而提高孩子的學(xué)習(xí)能力。在日常生活中，家長(zhǎng)不要表現(xiàn)出沉迷網(wǎng)絡(luò)的行為，要引導(dǎo)孩子科學(xué)、合理安排上網(wǎng)時(shí)間。其次，家長(zhǎng)需要注重家庭精神文明的構(gòu)建，結(jié)合信息技術(shù)來開展有意義的家庭活動(dòng)，這樣能夠潛移默化影響孩子的思想、行為，鼓勵(lì)孩子積極參與到活動(dòng)中去，通過家長(zhǎng)、孩子共同完成任務(wù)，進(jìn)一步增進(jìn)父母和孩子之間的情感，同時(shí)也能夠引導(dǎo)孩子正確、科學(xué)地運(yùn)用信息技術(shù)。最后，家長(zhǎng)需要在平時(shí)多了解孩子真實(shí)的心理、學(xué)習(xí)、生活需求。很多學(xué)生喜歡在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、朋友圈來傾訴自己的心事，所以，每一位家長(zhǎng)要做好孩子的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)動(dòng)態(tài)的監(jiān)督者，通過孩子分享的歌曲、發(fā)表的心情來了解孩子的個(gè)性化需求，這樣能夠讓家長(zhǎng)和孩子有更多的共同語(yǔ)言，使孩子更加愿意向父母親吐露自己的心聲，和父母可以像朋友一樣相處，這樣更有利于開展家庭教育活動(dòng)。

3.基于“互聯(lián)網(wǎng)+”實(shí)現(xiàn)家校共育

在家庭教育活動(dòng)中，家長(zhǎng)要意識(shí)到家校聯(lián)合教育的重要性。要想讓學(xué)生更為全面、健康的成長(zhǎng)，僅僅依靠父母的力量是不夠的，家長(zhǎng)要自主、積極地和學(xué)校老師進(jìn)行溝通與交流。過去傳統(tǒng)的家校聯(lián)合存在一定的問題，由于父母的工作比較忙，只能通過家長(zhǎng)會(huì)到學(xué)校了解自己孩子的學(xué)習(xí)狀況、心理狀況等，這樣的家校聯(lián)合教育存在“形式重于實(shí)質(zhì)”的問題。在“互聯(lián)網(wǎng)+”教育模式下，家長(zhǎng)可以通過一些社交軟件做到和孩子、老師的溝通與交流，隨時(shí)接收來自于老師的建議、匯報(bào)。同時(shí)，家長(zhǎng)也可以把孩子在家中的生活現(xiàn)狀、心理現(xiàn)狀、身體現(xiàn)狀匯報(bào)給老師，協(xié)助學(xué)校、老師更好地開展教育工作。只有全面了解學(xué)生的需求、現(xiàn)狀，才能夠更好地引導(dǎo)孩子，教育好孩子。除此之外，家長(zhǎng)對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲得的家庭教育指導(dǎo)方法、方案，也可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來請(qǐng)教、咨詢一些名師，以此來了解這些家庭教育指導(dǎo)方法、方案是否科學(xué)，是否能夠運(yùn)用在自己孩子身上。同時(shí)，教師也可以定期向?qū)W生家長(zhǎng)發(fā)送一些家庭教育指導(dǎo)知識(shí)，給予學(xué)生家長(zhǎng)正確的家庭教育指導(dǎo)方向，讓家庭教育工作具備更強(qiáng)的針對(duì)性、目的性，力求做到在教師、家長(zhǎng)共同努力之下，提升家庭教育質(zhì)量，讓學(xué)生擁有一個(gè)健康、和諧、溫馨的成長(zhǎng)環(huán)境。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，基于“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的家庭教育，需要家長(zhǎng)不斷轉(zhuǎn)變、更新家庭教育理念與模式，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)一些先進(jìn)的、科學(xué)的家庭教育知識(shí)，以此來不斷地提升個(gè)人綜合素養(yǎng)，這樣才能夠做到以身作則，更好地引導(dǎo)和教育孩子，促進(jìn)孩子成長(zhǎng)成才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]路棟,路盛淋.完善家庭教育體系凝聚家校共育合力[J].中國(guó)德育,2019(01).

[3]張亞妮,牛婉羽.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下家庭教育的困惑與建議[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2018(06).

第3篇：家庭教育理念和方法范文

關(guān)鍵詞：幼兒；家庭教育；存在問題；解決對(duì)策

中圖分類號(hào)：G616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）12-0474-01

在孩子的成長(zhǎng)過程中，父母是孩子的第一啟蒙老師，父母的一言一行都影響著孩子的行為。因?yàn)檫@一階段的幼兒已經(jīng)開始好奇這個(gè)陌生的世界，并開始探索自己好奇的世界和事物。在探索的過程中，他們最先也最長(zhǎng)接觸的便是自己的父母。父母的每個(gè)舉動(dòng)都是他們模仿和學(xué)習(xí)的例子。父母與孩子互動(dòng)的時(shí)期也是塑造孩子性格與習(xí)慣的最佳時(shí)期。因此，家庭教育對(duì)于每一個(gè)幼兒來講都是至關(guān)重要的，對(duì)今后孩子的人生發(fā)展都有著奠基的作用。但是由于父母自身文化水平的限制以及教育理念的差異，每個(gè)孩子的家庭教育或多或少呈現(xiàn)出各種各樣問題，對(duì)孩子的成長(zhǎng)和以后的發(fā)展都造成了不良的影響。這些問題是不容忽視的，也是當(dāng)今我們每個(gè)父母和社會(huì)大家庭所必須面對(duì)和解決的[1-2]。

1.幼兒家庭教育中存在的問題

1.1 重才輕德，教育失衡。現(xiàn)在的家長(zhǎng)都過分看重孩子的智商和學(xué)習(xí)能力，希望自己的孩子會(huì)是一個(gè)天才，學(xué)習(xí)能力優(yōu)于其他的小孩。為此，從小便在平時(shí)的教育中有意識(shí)的向?qū)W業(yè)一邊傾斜，過早的教孩子一些語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、繪畫方面的知識(shí)，甚至連英語(yǔ)都搬上了日程安排，殊不知這種教育方式其實(shí)就是一種填鴨式的教育理念。孩子的天性其實(shí)就是玩耍，他們要熟悉這個(gè)陌生環(huán)境其實(shí)是需要一個(gè)緩慢的過程，在這個(gè)過程中，他會(huì)有很多的疑問，很需要父母的陪伴和解答。這對(duì)于一個(gè)孩子的發(fā)展來講是十分重要的，如果父母不去重視這些問題，而只是一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)、知識(shí)的重要性，有可能造成孩子厭學(xué)，抵觸上學(xué)的情況出現(xiàn)，甚至對(duì)孩子的性格都會(huì)造成一定的缺陷，比如孤僻，喜歡一個(gè)人獨(dú)處，入學(xué)以后上課自由散漫等等。等孩子再大一些的時(shí)候，這些不良的習(xí)慣和不好的性格乃至一些不良品德就很難再去更正了[3]。

1.2 過分溺愛孩子。自從我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育以來到現(xiàn)在，很多家庭的孩子其實(shí)都是獨(dú)生子女，所以父母都十分的溺愛，每個(gè)孩子在家里的地位其實(shí)就像是個(gè)小皇帝，飯來張口，衣來伸手，不管什么樣要求，父母都百依百順，專心呵護(hù)。殊不知這樣做就如同在溫室里精心呵護(hù)的花草一般，一旦離開保護(hù)的溫室，遇上風(fēng)吹雨打，便不堪一擊。同時(shí)，這樣溺愛孩子還會(huì)對(duì)他們的品行造成不良的后果，比如，小孩不缺少零花錢，他就會(huì)隨意去花這些錢，花完了就再去問父母伸手要，養(yǎng)成了一種大手大腳，喜歡浪費(fèi)的壞習(xí)慣。另外，這些被溺愛的孩子都很自私，眼中只有自己沒有其他人，這樣的性格不利于孩子在以后的人生道路上與他人交往，與集體生活[4]。

2.解決幼兒家庭教育問題的相應(yīng)對(duì)策

2.1 因材施教、全面發(fā)展。針對(duì)孩子的教育，一定要根據(jù)孩子自身的狀況去不斷調(diào)節(jié)和變化。興趣是孩子學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，如果孩子對(duì)某一事物表現(xiàn)出極大的興趣時(shí)，家長(zhǎng)就應(yīng)該陪伴著孩子一起去完成整個(gè)學(xué)習(xí)和探索的過程，和孩子一同體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，在潛移默化中教給孩子他所感興趣的知識(shí)和事物，同時(shí)也教會(huì)了孩子，學(xué)習(xí)是一件非常有趣的過程，同時(shí)也鍛煉了他們的耐性和注意力，對(duì)孩子的智力、想象力以及與他人一同交流的能力都有很大的幫助和提升。同時(shí)，在注重孩子學(xué)業(yè)的同時(shí)，也要注重德和體的發(fā)展，讓孩子具有一個(gè)健康的品行和身體[5]。

2.2 健康的教育理念、正確的引導(dǎo)方法。在教育孩子的時(shí)候，一定要注重方式方法。不能過分的溺愛孩子，在他犯錯(cuò)的時(shí)候一定及時(shí)糾正，但不能采取簡(jiǎn)單粗暴的打罵方式，而是要耐心的去引導(dǎo)他，告訴孩子這樣錯(cuò)是錯(cuò)誤的，陪伴孩子的時(shí)候一定要做出積極正面的榜樣，首先樹立好一個(gè)良好的形象，這樣孩子才不會(huì)模仿到錯(cuò)誤不良的行為。有了父母正確的引導(dǎo)，孩子的成長(zhǎng)才能沿著一條筆直的大道正確前進(jìn)[6]。

幼兒的家庭教育是幼兒一生幸福的奠基，幼兒園教師有責(zé)任讓家長(zhǎng)獲得正確的教育理念和教育方法，父母有義務(wù)為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的、和諧的家庭教育環(huán)境。無論是幼兒教師還是孩子的父母都應(yīng)該記住：教育就在當(dāng)事時(shí)，教育不能等待，因?yàn)楹⒆舆^去的人生不能被重寫。這個(gè)時(shí)代我們只做一次父母，所以必須全力以赴。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 黃蕾.論社區(qū)教育在社區(qū)建設(shè)中的作用[J].成都行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（4） ：14.

[4] 盧紅、張雪蓮.國(guó)內(nèi)社區(qū)教育研究述評(píng)[J].教育理論與實(shí)踐，2006（4） ：34-45.

第4篇：家庭教育理念和方法范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家庭教育觀 倫理道德 教育理念

我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育是以倫理道德為核心內(nèi)容，重視以“孝悌”、“忠義”、“仁愛”為主要行為規(guī)范，以父母兄長(zhǎng)的言傳身教為主要方式，集中體現(xiàn)在“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的教育理念中，強(qiáng)調(diào)父母、兄長(zhǎng)在家庭教育中的榜樣示范作用。

一、傳統(tǒng)家庭教育觀產(chǎn)生的根源

我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育思想的產(chǎn)生，有著深刻的歷史根源。

首先，傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)方式的影響。我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種十分典型的以農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟(jì)。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，生產(chǎn)方式是以一家一戶為單位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。相對(duì)獨(dú)立的家庭經(jīng)濟(jì)體是兒童接受教育及成長(zhǎng)發(fā)展的主要場(chǎng)所，兒童從父母等長(zhǎng)輩那里受到勤勞、儉樸品質(zhì)的教育，并且學(xué)到各種生產(chǎn)勞動(dòng)技能。可以說，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是家庭教育思想的產(chǎn)生的決定因素。

其次，傳統(tǒng)的生活方式的影響。我國(guó)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了傳統(tǒng)生活方式的基本特征：以家庭為單位，生產(chǎn)和消費(fèi)封閉循環(huán)，自給自足。在家庭中，由于生產(chǎn)是第一位的、是家庭存在的保障，生活由生產(chǎn)所支配，并服務(wù)于生產(chǎn)。家庭生活和物質(zhì)生產(chǎn)是直接統(tǒng)一的，每一個(gè)家庭成員的基本活動(dòng)是吃、穿、住和勞動(dòng)。傳統(tǒng)的生活方式主要是以家庭為單位，在家庭內(nèi)得以體現(xiàn)。古人傳授給兒童一生中所需要掌握的各種生活技能和要領(lǐng)。因此，傳統(tǒng)的生活方式是傳統(tǒng)我國(guó)社會(huì)家庭教育的直接條件。

第三，傳統(tǒng)社會(huì)和文化觀念的影響。我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)文化觀念以儒家文化為基礎(chǔ)，講求“忠、孝、義、仁、禮”等倫理綱。傳統(tǒng)社會(huì)中人們的家庭觀念強(qiáng)，對(duì)家庭的依賴性大。在家庭與個(gè)人及社會(huì)的關(guān)系中，往往把家族視為樞紐和關(guān)鍵：“修身齊家治國(guó)平天下”中“修身”服從于“齊家”，“齊家”又是為“治國(guó)平天下”之本。在這種觀念的影響下，對(duì)兒童的教育是首先著眼于“成人”，然后才是“成才”，而且通常將道德教育與日常生活結(jié)合在一起，培養(yǎng)兒童勞動(dòng)、生活習(xí)慣、待人接物等方面的文明行為，幫助兒童形成良好的品質(zhì)。

二、我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的理念、原則與方法

1.傳統(tǒng)家庭教育的理念

我國(guó)古代的家庭是縮小了的社會(huì)，它集生育、生活、生產(chǎn)的功能于一身，整個(gè)國(guó)家實(shí)際上也是以無數(shù)個(gè)分散的家庭為基礎(chǔ)的。可以說，家庭發(fā)展的狀況直接關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)，維護(hù)家庭的利益是家庭成員的重要使命。家庭中的每一成員都要有安身立命的責(zé)任感，也接受著這種觀念的教育。

我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育一直將德育放在首位。講究?jī)和摹罢J(rèn)識(shí)上的篤信、意志上的鍛煉與感情上的陶冶”三個(gè)環(huán)節(jié)，把加強(qiáng)“知”、“情”、“意”的修養(yǎng)與鍛煉作為兒童德育的主要內(nèi)容。

2.傳統(tǒng)家庭教育的原則

其一，重視早期教育的原則。我國(guó)傳統(tǒng)家庭重視對(duì)兒童的早期教育。孔子提出過“少成若天性，習(xí)慣成自然”的精辟見解，后來的顏之推提出，在孩子生下來以后，就要用仁孝禮義來要求他們，當(dāng)兒童知道了顏色，懂得了喜怒之后，便要開始教育他們。這一原則對(duì)于今天的家庭教育和幼兒園教育都有深遠(yuǎn)影響。

其二，言傳身教、以身作則的原則。我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的方式有言教和身教兩種，并且特別重視身教的作用，孔子在《論語(yǔ)?子路》中談道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”它強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)要以身作則，才能教育好后代。

其三，維護(hù)家庭集體利益的原則。在我國(guó)傳統(tǒng)家庭中，父母教育兒童要主動(dòng)地維護(hù)家庭與集體的利益，要做一個(gè)“仁孝”的人。要志存高遠(yuǎn)、孝順長(zhǎng)輩，要維護(hù)家庭、集體乃至國(guó)家的利益。當(dāng)個(gè)人利益與家庭、集體的利益產(chǎn)生不一致的情況時(shí)，個(gè)人利益要主動(dòng)地服從整個(gè)家庭、社會(huì)集體的利益。

3.傳統(tǒng)家庭教育的方法

其一，嚴(yán)格教導(dǎo)，反對(duì)溺愛的教育方法。嚴(yán)格教導(dǎo)、反對(duì)溺愛的教育方法在我國(guó)古代的家庭教育中非常普遍。史稱康熙皇帝教子嚴(yán)格有方，為家庭教育中的楷模。他要求皇子們“從小就在勞動(dòng)和艱苦環(huán)境中鍛煉，并習(xí)慣于食用粗糙的肉類”，正是這種嚴(yán)格教導(dǎo)、杜絕溺愛的家風(fēng)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的接班人。

其二，以身作則、言傳身教式的教育方法。古代家庭教育的內(nèi)容是以倫理道德為核心的。由于兒童抽象思維能力差，易于接受直觀形象教育。因此，道德教育不能采取長(zhǎng)篇大論的說教，而應(yīng)“行不言之教”。父母兄長(zhǎng)以自己的模范行為影響兒童，這種榜樣教育的效果勝過言教。

其三，慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。在處理家庭教育愛與教的矛盾方面，我國(guó)古代家庭教育中形成了慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。古人用“嚴(yán)父”和“家嚴(yán)”來形容父親，用“慈母”和“家慈”來形容母親。而司馬光說過，“慈而不訓(xùn)，失尊之義；訓(xùn)而不慈，害親之理。慈訓(xùn)曲全，尊親斯備。”就是指父母只有慈嚴(yán)結(jié)合，才具備了大義和親情，是完整的家教。

三、傳統(tǒng)家庭教育觀的現(xiàn)代價(jià)值

1.要重視兒童的品德培養(yǎng)

傳統(tǒng)教育非常重視對(duì)兒童良好品格的培養(yǎng)。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的問題。反觀今天我們的家庭教育，一些家長(zhǎng)并沒有認(rèn)識(shí)到德育的重要性，只是片面的重視智力開發(fā)，簡(jiǎn)單的認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，孩子將來的發(fā)展就好，結(jié)果造成有些孩子“高分低能”，有些孩子養(yǎng)成了“自私自利，眼光狹隘”毛病；還有些孩子因?qū)W習(xí)壓力過大，導(dǎo)致性格孤僻，不能很好的融入社會(huì)……可見，在家庭教育中，家長(zhǎng)在加強(qiáng)兒童智力開發(fā)的同時(shí)，應(yīng)重視對(duì)兒童的品德教育，讓他們學(xué)會(huì)做人，只有這樣，才有利于孩子今后的發(fā)展和幸福。

2.重言傳身教，身體力行

父母長(zhǎng)輩言傳身教、身體力行，是我國(guó)古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，并加以借鑒和利用。對(duì)于兒童而言，終日與父母相伴，父母一言一行，他們都看在眼里，記在心上，“有樣學(xué)樣”。因此，在日常生活中，父母長(zhǎng)輩要牢記“父母是孩子最好的老師，”并時(shí)刻注意自身的言行。

3.教育兒童應(yīng)磨練其意志，錘煉其情感

清代名臣身居要職，家庭富足，但其對(duì)子女要求卻是異常嚴(yán)格，不搞任何特殊。認(rèn)為，現(xiàn)在讓孩子多吃一點(diǎn)苦，多在困境中磨練，能讓孩子將來少受點(diǎn)苦。盡管平時(shí)常年在外，但他會(huì)定期給兒女們寫家書，通過家書來教育子女，即著名的《家書》。后來，的子女們都取得了不小的成就。

今天，我們的物質(zhì)文化水平大幅提高，年輕的父母?jìng)儗?duì)孩子的照顧更是無微不至，然而，溺愛式的教育，雖然極大的滿足了兒童的物質(zhì)需求，卻忽略了對(duì)兒童意志的磨練。在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的兒童，意志一般比較薄弱，情感淡泊，遇到困難往往手足無措，無所適從。父母的本意是為了孩子好，殊不知這樣一來反而害了孩子。由此可見，在兒童的成長(zhǎng)過程中，父母在關(guān)注其物質(zhì)條件的同時(shí)，還應(yīng)該注意兒童意志的磨練和情感錘煉，唯有這樣，孩子才會(huì)健康地成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后順利融入社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊鑫輝，汪鳳炎.中國(guó)傳統(tǒng)教育的理念探討[J].江西教育科研，1998，(6).

第5篇：家庭教育理念和方法范文

關(guān)鍵字:留守兒童;教育現(xiàn)狀;對(duì)策

中圖分類號(hào):G775文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)11-0179-01

一、農(nóng)村留守兒童教育的基本現(xiàn)狀

(一)學(xué)習(xí)問題。留守兒童在學(xué)習(xí)方面兩極分化較為嚴(yán)重,少部分留守兒童能正確認(rèn)識(shí)自己所處的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,學(xué)習(xí)態(tài)度端正,學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良。但多數(shù)留守兒童學(xué)習(xí)不刻苦,學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自覺性差,成績(jī)欠佳,出現(xiàn)了厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)等現(xiàn)象。[1]

(二)性格缺陷。外出務(wù)工的父母常年在外奔波,對(duì)于孩子的成長(zhǎng)缺乏足夠的關(guān)注和指導(dǎo)。而青少年正處于情感、性格變化的轉(zhuǎn)折時(shí)期,長(zhǎng)期與父母分離,極易使他們的性格變得內(nèi)向、自卑、孤僻。

(三)品行問題。外出務(wù)工的父母由于長(zhǎng)期不在孩子身邊,內(nèi)心的愧疚往往對(duì)孩子采取單純的物質(zhì)補(bǔ)償,這種方式易形成兒童的功利主義價(jià)值觀和享樂主義的人生觀。又由于監(jiān)護(hù)人對(duì)孩子的行為缺乏及時(shí)有效的約束管教,部分留守兒童紀(jì)律散漫,存在行為偏差,常有逃學(xué)、早戀、抽煙等行為,甚至與社會(huì)上一些有不良習(xí)氣的成人混在一起。

(四)缺乏親情。隨著孩子的年齡增大,越來越需要家庭完整和父母關(guān)懷,而現(xiàn)實(shí)的狀況則讓孩子們對(duì)生活的滿意度逐步降低。中小學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展的時(shí)期,對(duì)自身變化、學(xué)業(yè)壓力、人際交往等方面有獨(dú)特的理解與認(rèn)識(shí),也產(chǎn)生了許多煩惱與沖突。這時(shí)他們需要需要正確的引導(dǎo)。但由于遠(yuǎn)離父母,缺少與父母交流的機(jī)會(huì),而監(jiān)護(hù)人對(duì)他們的心理健康問題介入較少,關(guān)注不夠或基本上沒關(guān)注,這種對(duì)他們的心理健康極為不利,常引發(fā)種種心理病癥。

二、影響留守兒童教育發(fā)展的因素

(一)家庭教育缺失。健全而有效的家庭教育對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用,但留守兒童與父母的長(zhǎng)期分離造成了家庭教育的弱化,家庭教育的主體由父母變成了其他撫養(yǎng)者。農(nóng)村老年人大多文化程度較低,缺乏先進(jìn)的教育理念和科學(xué)的教育方法,更不懂得少年兒童的心理特點(diǎn),無論在體力還是智力上都難以有效承擔(dān)起對(duì)孫輩的家庭教育職能。

(二)學(xué)校教育缺乏針對(duì)性,忽視留守兒童群體的特殊性。受教育理念、辦學(xué)條件、師資力量等因素的制約,學(xué)校對(duì)留守子女的教育措施不到位或缺乏針對(duì)性。主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:一是學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊張,房屋失修,教育環(huán)境艱難;二是學(xué)校沒有開設(shè)適合留守兒童身心發(fā)展需要的課程;三是農(nóng)村教師的教學(xué)任務(wù)和家務(wù)負(fù)擔(dān)都很繁重,沒有更多的精力去特別關(guān)照留守學(xué)生;四是農(nóng)村學(xué)校師資普遍不強(qiáng),教學(xué)質(zhì)量不高。

三、解決留守兒童教育問題的相關(guān)建議

(一)父母關(guān)愛,營(yíng)造平等、和諧的家庭教育環(huán)境。父母是孩子的第一任教師。父母盡管不在孩子身邊,但仍可通過多種途徑關(guān)愛孩子,履行監(jiān)護(hù)職責(zé)。身在異地的父母,利用現(xiàn)代通信工具來了解子女的學(xué)習(xí)情況和思想動(dòng)態(tài);老師應(yīng)定期向家長(zhǎng)匯報(bào)孩子的學(xué)習(xí)情況。選擇家中托管孩子的監(jiān)護(hù)人應(yīng)把孩子托付給言講誠(chéng)信的人監(jiān)護(hù)。家長(zhǎng)還應(yīng)樹立正確的家庭教育觀念,掌握科學(xué)的家庭教育方法,提高科學(xué)教育子女的能力。

(二)學(xué)校營(yíng)造溫暖的教育環(huán)境。學(xué)校應(yīng)把留守兒童的教育作為專項(xiàng)工作常抓不懈。各班級(jí)應(yīng)建立起留守兒童個(gè)人檔案,學(xué)校統(tǒng)一部署管理。檔案資料應(yīng)全面反映留守兒童、監(jiān)護(hù)人的和留守兒童父母的基本情況。[2]

1.教師角色要轉(zhuǎn)變。為適應(yīng)留守兒童的需要,教師除了應(yīng)承擔(dān)教育、教學(xué)工作之外,還要加強(qiáng)對(duì)留守孩子的監(jiān)護(hù)職責(zé),使教師成為教書育人、監(jiān)護(hù)育人、撫養(yǎng)育人的復(fù)合型教師和父母型教師,在思想道德、生活、行為習(xí)慣上對(duì)留守孩子像父母一般監(jiān)護(hù)撫養(yǎng)。

2.教育理念要更新。傳統(tǒng)的一般教育理念和方法對(duì)留守兒童的教育是不夠的,必須更新教育理念,采取適合留守孩子年齡特征,心理特征的教育方法。

3.學(xué)校功能要增容。農(nóng)村的學(xué)校功能要增容,要有新的學(xué)校理念。學(xué)校除應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)功能外,特別要加強(qiáng)其生活功能、服務(wù)功能的建設(shè),使學(xué)校成為留守孩子學(xué)習(xí)生活、衣食住行融為一體的新型學(xué)校。

(三)社會(huì)關(guān)注,營(yíng)造安全、健康的社會(huì)教育環(huán)境。安全、健康的社會(huì)環(huán)境對(duì)留守兒童的成長(zhǎng)具有重要作用。留守兒童因缺乏父母的有力監(jiān)管,極易被社會(huì)的不良現(xiàn)象所誘惑,加之他們自制力差,必然會(huì)養(yǎng)成許多不良習(xí)慣,甚至走上違法犯罪的道路。農(nóng)村各級(jí)政府應(yīng)把留守兒童教育納入精神文明建設(shè)的重要范疇,廣泛開展文明家庭、優(yōu)秀家庭成員和優(yōu)秀成員等評(píng)選活動(dòng),通過身邊鮮活的好人物、好事例樹立典型,從而以點(diǎn)帶面,不斷輻射,為孩子的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。

總之,家庭、學(xué)校和社會(huì)是留守兒童教育的三大支柱,三者缺一不可。其中家庭教育是基礎(chǔ),學(xué)校教育是主導(dǎo),社會(huì)教育為補(bǔ)充和延續(xù),三者必須相互配合,方能達(dá)到理想的教育效果。而自我教育則是解決留守孩子教育問題的內(nèi)因和最終目標(biāo)。家庭、學(xué)校和社會(huì)教育最終還得通過留守兒童的自我教育才能落到實(shí)處,取得實(shí)效。

參考文獻(xiàn)

第6篇：家庭教育理念和方法范文

一、農(nóng)村家庭素質(zhì)教育的重要性

（一）家庭教育與素質(zhì)教育。

家庭教育是人成長(zhǎng)過程中所接受的最早的、最基礎(chǔ)的教育。家庭教育是主要的教育環(huán)境，子女的成長(zhǎng)過程是一個(gè)模仿與學(xué)習(xí)的過程。父母的生活理念教育方式對(duì)子女的成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的作用，家庭教育的思想、觀念、內(nèi)容、方法與子女自身的成長(zhǎng)及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系密切。素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革和發(fā)展的主題，是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際需要。素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育等多方面素質(zhì)的綜合平衡發(fā)展。在社會(huì)主義條件下，素質(zhì)教育最重要的是要培養(yǎng)被教育者的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，培養(yǎng)被教育者樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和民族精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。

（二）農(nóng)村家庭素質(zhì)教育的重要性。

農(nóng)村家庭素質(zhì)教育是我國(guó)農(nóng)村素質(zhì)教育的重要組成部分。農(nóng)村家庭素質(zhì)教育水平影響農(nóng)村青少年的健康成長(zhǎng)，影響我國(guó)農(nóng)民整體素質(zhì)的提高，不可避免地對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活的各方面產(chǎn)生深刻影響，同時(shí)也深刻影響我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

1.決定農(nóng)民整體素質(zhì)的提高與發(fā)展，影響新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。

“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”新農(nóng)村建設(shè)的根本任務(wù)能否得到實(shí)現(xiàn)，這與農(nóng)民自身素質(zhì)有著密切關(guān)系。農(nóng)村社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展在一定程度上依賴于國(guó)家的有力扶持和不斷改善的外部條件，更依賴于農(nóng)民自身素質(zhì)的提高。

政治觀念落后，現(xiàn)代家庭觀念淡漠，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的缺乏，不僅影響農(nóng)民自身的切身利益，而且對(duì)農(nóng)村的整體發(fā)展產(chǎn)生巨大的阻礙作用。改變農(nóng)民自身的落后思維與觀念，需要從家庭教育做起。家長(zhǎng)在家庭中應(yīng)該用科學(xué)的理念與方式對(duì)子女進(jìn)行教育，使家庭教育與學(xué)校、社會(huì)教育相互配合，共同提高農(nóng)村青少年教育的層次與水平。如果農(nóng)村家庭素質(zhì)教育得不到實(shí)現(xiàn)，舊觀念與舊思維根深蒂固地存在，學(xué)校教育的作用與影響就難免大大降低，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)生活的各個(gè)方面都會(huì)受到負(fù)面影響。如果落后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、淡漠的政治意識(shí)、傳統(tǒng)的生活陋習(xí)，這些影響農(nóng)村發(fā)展的因素?zé)o法得到徹底轉(zhuǎn)變，新農(nóng)村建設(shè)就無從談起。

2.影響我國(guó)素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

素質(zhì)教育的目的就是逐漸消除影響我國(guó)社會(huì)發(fā)展的舊觀念、舊思維，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求與要求的社會(huì)主體，以便促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)正處在由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)的工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)化的過程中，農(nóng)民仍然占我國(guó)人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民的素質(zhì)與我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提高有著密切關(guān)系，在國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展中占據(jù)舉足輕重的地位。并且隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的逐步推進(jìn)與發(fā)展，越來越多的農(nóng)民將逐漸擺脫農(nóng)民的身份。家庭素質(zhì)教育得不到實(shí)現(xiàn)，未來新型農(nóng)民所具有的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新思維、新意識(shí)都無法良好地建立起來。不僅使農(nóng)民難以融入城市發(fā)展的新環(huán)境，而且使創(chuàng)新性社會(huì)的建立面臨巨大困難，社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展無從談起。

因此，充分重視對(duì)農(nóng)村青少年的家庭素質(zhì)教育，提高農(nóng)村家庭素質(zhì)教育的水平，對(duì)我國(guó)農(nóng)村甚至整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展都有著重要作用。

二、農(nóng)村家庭素質(zhì)教育中存在的問題

農(nóng)村家庭教育中存在的根本問題在于教育理念及方式的落后，其中家庭教育中素質(zhì)教育觀念及方式的缺乏尤為嚴(yán)重。面對(duì)子女的素質(zhì)教育，農(nóng)村家長(zhǎng)存在以下幾個(gè)基本問題。

（一）缺乏責(zé)任意識(shí)。

“80后”、“90后”家長(zhǎng)成長(zhǎng)環(huán)境較好，不具有憂患意識(shí)，比較缺乏責(zé)任意識(shí)。這是目前中國(guó)社會(huì)發(fā)展中存在的一個(gè)普遍問題。在一些傳統(tǒng)因素的影響下，農(nóng)村年輕人建立家庭的年齡普遍較小，有些甚至達(dá)不到法定結(jié)婚年齡。一部分年輕人心智還未真正成熟，不具備作為父母的各種主客觀條件。正因?yàn)槿绱耍赞r(nóng)村教育中其實(shí)存在這樣一種情況，部分年輕家長(zhǎng)不是沒有時(shí)間與精力照顧與關(guān)心子女，而是只追求自我享樂，把養(yǎng)育與教育子女的責(zé)任都交給老年人。父母在子女成長(zhǎng)中的地位是不可替代的。父母作為子女的主要教育者，缺乏責(zé)任心不僅影響家庭的和諧，更會(huì)對(duì)子女的身心成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響。父母缺乏責(zé)任感的家庭子女成年以后通常對(duì)父母、家庭也缺乏責(zé)任感，自己很難獲得健康與幸福的人生，父母亦成為自身家庭教育的受害者。

（二）缺乏素質(zhì)教育意識(shí)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在給農(nóng)村帶來巨大發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生了一定的負(fù)面效應(yīng)，盲目而單一地追求經(jīng)濟(jì)效益成為農(nóng)村發(fā)展中最突出的問題。傳統(tǒng)的淳樸的思維及良好的人際關(guān)系在這種條件下面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些都使功利主義教育思維及其教育方式在農(nóng)村家庭教育中存在，影響家庭素質(zhì)教育理念與活動(dòng)的進(jìn)行。

我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策后，家庭普遍子女較少，子女在家庭中被給予更多的關(guān)注。在農(nóng)村，這一方面主要體現(xiàn)在對(duì)小孩物質(zhì)需求的充分滿足，但由于缺乏素質(zhì)教育意識(shí)，對(duì)子女的道德成長(zhǎng)、心理需求都沒有給予充分的重視。

（三）素質(zhì)教育能力與水平較低。

隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育水平的不斷提升，對(duì)家長(zhǎng)的素質(zhì)教育水平及能力提出較高要求。一是農(nóng)村家長(zhǎng)的文化水平較低，不僅制約自身對(duì)新思維、新理念、新技術(shù)的把握，而且很難成為子女文化教育的合格輔助培養(yǎng)者，間接影響子女文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握。二是大多數(shù)農(nóng)村家長(zhǎng)亦缺乏作為現(xiàn)代家庭教育者要求的重要條件，例如缺乏青少年教育的相關(guān)知識(shí)，不能很好地發(fā)現(xiàn)和重視及解決子女成長(zhǎng)中出現(xiàn)的一些問題。三是農(nóng)村家庭教育觀念方式普遍落后。教育方式單一，缺乏心理關(guān)懷，懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)的手段都較落后，父母很難與子女進(jìn)行深層次的交流與溝通，對(duì)子女的身心發(fā)展不能給予充分重視，難以幫助子女形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

三、建議與意見

（一）利用農(nóng)村現(xiàn)有文化條件與設(shè)施，促進(jìn)家庭素質(zhì)教育的發(fā)展。

近幾年隨著我國(guó)農(nóng)村的發(fā)展，農(nóng)村文化事業(yè)得到了良好發(fā)展，文化設(shè)施與條件不斷得到改善，絕大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)都給農(nóng)民的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件，基層建有大量的組織與幫助農(nóng)民學(xué)習(xí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)文化站。農(nóng)村基層文化部門要充分利用好這樣的條件，為廣大農(nóng)村基層文化站準(zhǔn)備大量關(guān)于少年兒童成長(zhǎng)的相關(guān)書籍，給家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的機(jī)會(huì)條件。引導(dǎo)家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到落后的教育理念與方式的巨大危害及素質(zhì)教育對(duì)于子女成長(zhǎng)甚至整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要性。重視對(duì)子女的素質(zhì)教育，學(xué)習(xí)了解子女的身心發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)并科學(xué)地處理子女在成長(zhǎng)過程中所出現(xiàn)的問題，同時(shí)了解社會(huì)發(fā)展對(duì)家長(zhǎng)作為主要教育者所提出的更高要求，很好地提高家長(zhǎng)的素質(zhì)教育意識(shí)與能力。

（二）建立相應(yīng)機(jī)構(gòu)或創(chuàng)建信息知識(shí)平臺(tái)，為農(nóng)村家庭素質(zhì)教育發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

各級(jí)地方政府及教育管理部門要發(fā)揮其在青少年教育中的重要地位與作用，創(chuàng)造各種有利條件，更好地促進(jìn)農(nóng)村青少年的素質(zhì)教育發(fā)展。

1.各級(jí)地方政府及教育管理部門要加大對(duì)農(nóng)村青少年兒童成長(zhǎng)教育的重視，成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，一方面對(duì)缺乏家庭素質(zhì)教育的青少年兒童成長(zhǎng)給予幫助，幫助他們疏導(dǎo)或解決成長(zhǎng)過程中的各種問題。另一方面通過開設(shè)相應(yīng)的課程，給家長(zhǎng)提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，宣傳新的教育理念，同時(shí)為家長(zhǎng)在子女教育中面臨的困難問題提供指導(dǎo)和幫助，促進(jìn)家長(zhǎng)以正確的態(tài)度對(duì)待子女成長(zhǎng)的問題與矛盾，以科學(xué)的方法處理子女自身成長(zhǎng)的問題及子女與家長(zhǎng)之間的矛盾。

第7篇：家庭教育理念和方法范文

在幼兒的家庭教育中經(jīng)常出現(xiàn)這樣幾個(gè)問題：一是教育觀念上的問題；二是教育方法上的問題；三是教育環(huán)境方面的問題。

（一）幼兒家長(zhǎng)缺乏正確的教育理念

家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)一些錯(cuò)誤理念，比如說認(rèn)知錯(cuò)誤、虛榮心和情緒心理等。首先，家長(zhǎng)在認(rèn)知方面經(jīng)常將孩子把孩子“聽話與否”作為衡量孩子好壞的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上這并不科學(xué)；其次，家長(zhǎng)對(duì)教育孩子有虛榮心，主要體現(xiàn)在對(duì)孩子的吃穿的問題上的無限制的給予，這也是欠妥當(dāng)?shù)模蛔詈螅议L(zhǎng)在教養(yǎng)孩子時(shí)有情緒心理，殊不知家長(zhǎng)對(duì)待孩子的情緒化是導(dǎo)致家庭教育問題的重要原因。

（二）幼兒家長(zhǎng)沒有科學(xué)的教育方法

據(jù)調(diào)查當(dāng)前比較多的家庭教育方法集中在兩端，即溺愛和專制。一方面，家長(zhǎng)有補(bǔ)償心理，想將自己童年時(shí)代的缺憾，用完整的享用來對(duì)自己加以補(bǔ)償；另一方面，家長(zhǎng)自己父輩教育的影響，認(rèn)為孩子不管不成才，因此時(shí)刻管制孩子，使其不能放開自己的手腳。前者容易導(dǎo)致孩子的驕橫心理；后者容易導(dǎo)致孩子的懦弱心理。實(shí)踐證明這兩種教育方法都是不科學(xué)的。

（三）幼兒缺乏良好的家庭教育環(huán)境

從孩子的身上能找到父母的影子，這不僅指長(zhǎng)相及外形，更重要的是行為和心理上，這就是父母烙在孩子心理的痕跡。沒有父母愿意讓的孩子從的父母的生活中學(xué)不好的東西，但不好的東西往往被孩子學(xué)的最徹底，且給他們今后的人生帶來重大影響。特別是父母關(guān)系不和且經(jīng)常爭(zhēng)吵對(duì)孩子的影響是持久而深遠(yuǎn)的。因此，作為父母為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的家庭環(huán)境，特別是良好的心理環(huán)境是至關(guān)重要的。

二.解決幼兒家庭教育問題的相應(yīng)對(duì)策

（一）家庭教育中應(yīng)該有規(guī)則教育

沒有規(guī)矩不成方圓，在幼兒教育中之所以會(huì)出現(xiàn)“5+2=0”的現(xiàn)象，從很多程度上說明家庭教育2天的教育，沒能為5天的幼兒園教育提供很好的輔助條件。因此幼兒在家也應(yīng)該制定、執(zhí)行一個(gè)符合科學(xué)生活常規(guī)或制度，培養(yǎng)幼兒有規(guī)律、有規(guī)矩的生活，避免其在集體生活中出現(xiàn)問題。

（二）家庭教育中應(yīng)該體現(xiàn)正面教育

一個(gè)人的人格、性格定性就是在其人生的前10年內(nèi)，而幼兒家庭教育就是這10年的中間階段。在這個(gè)時(shí)段中，特別是在飯桌上，父母盡量不要談?wù)摴ぷ鲙Ыo自己的辛苦、無奈和悲慘的人生，因?yàn)檫@會(huì)不經(jīng)意的刻在孩子幼小的心里，直至難以抹去。作為父母要談就要談?wù)摴ぷ鲙Ыo我們的成績(jī)感和幸福感，或者要以正面的心態(tài)、積極地看待工作中遇到的困難和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的不公正。注意，這不是讓家長(zhǎng)跟孩子撒謊，而是一個(gè)成熟的人應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)。堅(jiān)持正面教育確實(shí)是一件很難的事，但這跟孩子一生的影響來比，還不算什么。

（三）家庭教育中應(yīng)該教育方式一致

家庭能給孩子帶來人生中最初的安全感，這句話蘊(yùn)涵著兩個(gè)方面的含義，第一是夫妻相處的方式，這一點(diǎn)會(huì)讓孩子體會(huì)到家的最初溫度；第二是夫妻對(duì)待孩子的態(tài)度，這一點(diǎn)會(huì)影響著孩子的生活立場(chǎng)。夫妻相處是一門學(xué)問，夫妻為孩子更好的相處是另一個(gè)更重要的學(xué)問。愛孩子，不僅要給孩子我們的愛，還要為孩子愛這個(gè)家，為他創(chuàng)造一個(gè)和諧的有愛的家庭生活環(huán)境，帶給孩子人生中最初的安全感；父母在教育孩子方面一定要保持一致，表現(xiàn)在兩方面：

（1）家庭成員間教育孩子時(shí)要觀點(diǎn)一致；

第8篇：家庭教育理念和方法范文

一、家庭環(huán)境的優(yōu)化，父母素質(zhì)的提升，是兒童健康發(fā)展的基礎(chǔ)

根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家布朗芬?布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論，人的發(fā)展是不斷變化的人與環(huán)境互動(dòng)的產(chǎn)物。在影響兒童發(fā)展的諸多環(huán)境中，可以分為微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏系統(tǒng)。正如約翰?布雷蕭（美國(guó)）在《家庭會(huì)傷人》中所說：“一個(gè)人成年以后，所有行為都可以在他幼年時(shí)期的家庭環(huán)境中尋找到答案。”其中，家庭作為兒童活動(dòng)和交往的直接環(huán)境，作為微系統(tǒng)的重要組成部分，既是兒童社會(huì)化的起點(diǎn)，更是決定兒童發(fā)展的、不可替代的因素。因?yàn)椋彝ナ莾和l(fā)展中最早的、最長(zhǎng)久的環(huán)境，是兒童權(quán)利保護(hù)的起點(diǎn)。家庭教育作為塑造性教育，是一切教育的起點(diǎn)，為每個(gè)人的發(fā)展打上最早而又深刻的烙印，是造成個(gè)體差異的重要因素。家庭教育作為持續(xù)終生的教育，由于其連續(xù)性及對(duì)兒童發(fā)展影響的長(zhǎng)期性，決定了家庭教育在兒童行為習(xí)慣、品德、性格養(yǎng)成、價(jià)值觀等的形成中的影響尤為突出。家庭教育還關(guān)系到家庭幸福，關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。因此，優(yōu)化家庭環(huán)境，是促進(jìn)兒童全面、綜合發(fā)展的基礎(chǔ)。

理論研究和教育實(shí)踐證明，在影響兒童發(fā)展的眾多家庭因素中，家長(zhǎng)是影響孩子發(fā)展的最重要、最關(guān)鍵的人。因?yàn)椋谝唬诩彝ブ校改附巧吐毮艹尸F(xiàn)出多元性和全面性的特點(diǎn)。首先，他們是法定監(jiān)護(hù)人，“兒童有權(quán)享有促進(jìn)其身心全面發(fā)展的生活水平。父母負(fù)有確保兒童所需生活條件的首要責(zé)任。”其次，父母既是孩子的第一任教師、也是長(zhǎng)期的教師，在孩子的成長(zhǎng)中是不可選擇、有限替代的；再次，他們要努力做孩子的朋友；最后，還要認(rèn)識(shí)到，不管是否愿意，父母就是孩子的榜樣。可以說，父母對(duì)子女的教育是在日常生活中，通過言傳身教潛移默化地進(jìn)行的。父母作為孩子經(jīng)常、直接的模仿對(duì)象，他們和孩子的每一次交往都是在教育孩子，其言談舉止無時(shí)無刻不在影響著子女。第二，父母是家庭教育的責(zé)任者、執(zhí)行者，常常決定了家庭教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方式，而這和他們的受教育背景、教育理念、教養(yǎng)方式等密不可分。第三，需要承認(rèn)的是，雖然父母的責(zé)任重大、作用不可替代，但他們并不是專業(yè)的教育者，父母的教育理念、態(tài)度、能力是參差不齊的。因此，做父母的同樣需要學(xué)習(xí)、需要成長(zhǎng)。特別是在大多數(shù)的父母缺少“職前學(xué)習(xí)”的背景下，通過學(xué)習(xí)，掌握家庭教育的科學(xué)知識(shí)、規(guī)律，可以少走彎路，避免問題的出現(xiàn)。由于孩子的成長(zhǎng)既不可等待也不可重復(fù)，父母更需要提前學(xué)習(xí)。

二、父母的成長(zhǎng)應(yīng)有方向和目標(biāo)

由于家庭、家長(zhǎng)的普遍差異性，期望孩子成為什么樣的人，不同的家庭、家長(zhǎng)存在很多差異。但培養(yǎng)孩子成為全面發(fā)展的人，是教育的共識(shí)和目標(biāo)。成為什么樣的父母，不同的人有不同的定位，但為了孩子的發(fā)展，父母的成長(zhǎng)也應(yīng)有方向和目標(biāo)。作為父母，首先應(yīng)有高度的教育義務(wù)感和責(zé)任感，切實(shí)承擔(dān)其對(duì)孩子、家庭、社會(huì)和國(guó)家的義務(wù)、責(zé)任；應(yīng)遵循家庭教育的原則，保證教育方向不偏離；掌握并靈活運(yùn)用適宜的教育方式，找到適合自己和孩子的恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ粚W(xué)習(xí)有關(guān)兒童發(fā)展、家庭教育的知識(shí)，學(xué)著走進(jìn)孩子的世界；有良好的心態(tài)，營(yíng)造和諧的家庭、親子關(guān)系。但更要樹立正確的教育理念。

家長(zhǎng)的教育理念，主宰著家庭教育的各個(gè)方面，是決定家庭教育方向與質(zhì)量的關(guān)鍵。如何看待孩子，決定了如何對(duì)待孩子。關(guān)于孩子，父母要認(rèn)識(shí)到：

1.兒童是正在發(fā)展、需要特殊保護(hù)的人。同時(shí)，兒童作為人，與成人具有同等的價(jià)值；兒童與成人是平等的，是權(quán)利的主體。作為正在發(fā)展的、需要特殊保護(hù)的人，兒童的成長(zhǎng)發(fā)展有賴于成人社會(huì)特別是父母為他們創(chuàng)造成長(zhǎng)的環(huán)境。但無論是多么年幼的孩子，作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，兒童具有和成人同等的價(jià)值，擁有和成人一樣平等的地位、人格、尊嚴(yán)和權(quán)利，他們不是家庭和父母的附屬品。

2.兒童具有普遍的群體多樣性和個(gè)體差異性，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的個(gè)體。正如“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”，由于時(shí)代的變遷和文化差異，以及每個(gè)孩子的遺傳素質(zhì)和先天特點(diǎn)、性別、家庭教育、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、生活經(jīng)驗(yàn)的不同，兒童之間存在普遍的個(gè)體差異，兒童發(fā)育的速度、特點(diǎn)和質(zhì)量都因人而異。兒童個(gè)體差異的普遍存在意味著沒有一個(gè)能適合于所有兒童的撫養(yǎng)、教育方式，應(yīng)認(rèn)識(shí)、接受并尊重兒童發(fā)展中的多樣性，因人施教，發(fā)揮每個(gè)孩子的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)兒童富有個(gè)性地發(fā)展。

3.兒童的發(fā)展具有整體性。

為了厘清兒童發(fā)展的不同方面，我們常常從兒童的身體發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展、情感和社會(huì)性發(fā)展闡述兒童的發(fā)展，但兒童的發(fā)展是一個(gè)有機(jī)的整體。每個(gè)人都是身體、認(rèn)知、社會(huì)和情感的統(tǒng)一體，兒童在身體、認(rèn)知、情感和社會(huì)行為各方面的發(fā)展會(huì)互相影響，某個(gè)方面的發(fā)展變化對(duì)其他方面都是有重要意義的。因此促進(jìn)兒童發(fā)展，意味著促進(jìn)身體、認(rèn)知、情感和社會(huì)性的全面、綜合發(fā)展，任何一個(gè)片面強(qiáng)調(diào)某一方面發(fā)展的措施都是低效率的，甚至導(dǎo)致發(fā)展的不和諧。

4.兒童發(fā)展受環(huán)境的影響和制約，具有可塑性。兒童發(fā)展的可塑性指兒童發(fā)展的狀態(tài)可以被其經(jīng)歷塑造，兒童具有變化的可能性。特別是在發(fā)展的早期，兒童的可塑性更強(qiáng)，更容易受環(huán)境的影響。兒童發(fā)展的可塑性還意味著，我們可以通過提供適宜發(fā)展的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，促進(jìn)兒童主動(dòng)發(fā)展，也可以通過改善兒童的環(huán)境補(bǔ)發(fā)展的問題，同時(shí)也意味著，不良的環(huán)境是導(dǎo)致兒童發(fā)展出現(xiàn)問題的重要原因。分析兒童發(fā)展中出現(xiàn)的種種問題時(shí)，一定要從兒童的生存、生活環(huán)境――家庭、學(xué)校和社會(huì)出發(fā)，而不能一味歸咎于兒童自身。在承認(rèn)發(fā)展可塑性的同時(shí)，應(yīng)該看到，教育能夠影響發(fā)展，但教育不等于發(fā)展。生理成熟是制約兒童發(fā)展的重要因素，后天的環(huán)境、教育固然重要，但如果不考慮兒童的成熟程度和發(fā)展水平，無論成人的愿望是多么美好，都可能難以實(shí)現(xiàn)并對(duì)兒童發(fā)展造成損害。因此，教育要以人為本，即必須尊重兒童的發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)。依據(jù)兒童發(fā)展的特征提供適當(dāng)?shù)臈l件，使?jié)撃塬@得最大的實(shí)現(xiàn)。

5.兒童是自身發(fā)展的積極促進(jìn)者。不容否認(rèn)，人是環(huán)境的產(chǎn)物，但兒童不是被動(dòng)接受的容器。兒童的發(fā)展是與周圍環(huán)境主動(dòng)、積極地相互作用的結(jié)果。兒童是主動(dòng)發(fā)展的個(gè)體，是外部世界的探索者、發(fā)現(xiàn)者，自身發(fā)展的積極促進(jìn)者。可以說，兒童是自身環(huán)境的創(chuàng)造者之一。這樣就可以解釋和理解在同一家庭、同一班級(jí)的孩子也有諸多的差異。基于兒童在發(fā)展中的主動(dòng)性，現(xiàn)實(shí)中，有關(guān)孩子的事情，無論是孩子的日常生活、游戲、孩子的學(xué)習(xí)還是孩子的興趣愛好培養(yǎng)、孩子的交友，在做出決定時(shí)，父母要充分信任孩子，承認(rèn)孩子有表達(dá)自己需求的權(quán)利和能力，為孩子創(chuàng)造參與的機(jī)會(huì)、提供參與的平臺(tái)。我們總是覺得孩子還小，我們都是為了他好，替孩子做出了我們認(rèn)為最有利于孩子的決定，而在有意無意中忽視了孩子的想法，剝奪了孩子參與的機(jī)會(huì)。

三、父母的成長(zhǎng)，也需要因材施教

正如孩子的成長(zhǎng)需要優(yōu)化影響兒童發(fā)展的諸多環(huán)境，父母的成長(zhǎng)也需要外部強(qiáng)有力的、有針對(duì)性的支持和服務(wù)。需要強(qiáng)調(diào)的是，由于家庭的多樣性和家長(zhǎng)的普遍差異性，對(duì)父母有效的支持和服務(wù)要適應(yīng)家長(zhǎng)的需求和水平，切實(shí)解決家長(zhǎng)在不同階段遇到的問題，給予家長(zhǎng)和家庭科學(xué)、有效、差異化的支持、服務(wù)，形成對(duì)父母育兒的支持網(wǎng)絡(luò)。

開展家庭教育的支持與服務(wù)，沒有一成不變的途徑和方法，但應(yīng)遵循家庭教育支持和服務(wù)的原則。

1.遵循四“C”原則，強(qiáng)化家庭教育的支持和服務(wù)功能。

在家庭教育的支持、服務(wù)中，要轉(zhuǎn)變理念，不要將家長(zhǎng)簡(jiǎn)單看成是受教育者，要將家長(zhǎng)看作同盟軍，還要將家長(zhǎng)作為家庭教育服務(wù)的消費(fèi)者，強(qiáng)化公共服務(wù)意識(shí)。由于家庭、家長(zhǎng)、家庭教育、兒童發(fā)展的普遍差異性，要遵循四“C”原則，提高家庭教育服務(wù)質(zhì)量和水平。C――Customer（顧客）：要將家長(zhǎng)看作顧客，家庭教育支持和服務(wù)要以家長(zhǎng)需求為導(dǎo)向。明確家長(zhǎng)的需求是服務(wù)和支持的基礎(chǔ)。C――Cost（成本）：要認(rèn)識(shí)到，家長(zhǎng)接受支持和服務(wù)，需要付出的不僅有貨幣成本，還有時(shí)間、精力等成本，降低家長(zhǎng)接受支持和服務(wù)的成本，提高服務(wù)的價(jià)值，增強(qiáng)家長(zhǎng)的獲得感，是家長(zhǎng)持續(xù)參與、接受服務(wù)的前提。C――Convenience（便利）：

提高服務(wù)的可及性，其中依托社

區(qū)開展服務(wù)，可有效降低成本，增

強(qiáng)服務(wù)的可及性。C――Communication（溝通）：在家庭教育的支持和服務(wù)中，要和家長(zhǎng)進(jìn)行積極有效的雙向溝通，切實(shí)了解來自家長(zhǎng)的反饋。可以說，為家庭和家長(zhǎng)提供有效、可持續(xù)的支持、服務(wù)的關(guān)鍵是為家庭和家長(zhǎng)提供滿足需要的、適宜的、實(shí)用的、方便獲得的服務(wù)、支持。

2.以家長(zhǎng)為主體和中心，視家長(zhǎng)為資源。

雖然家長(zhǎng)的教育背景、教育理念、教養(yǎng)方式層次不齊，但家長(zhǎng)仍是家庭教育的執(zhí)行者和責(zé)任人，因此，家庭教育的支持和服務(wù)要以家長(zhǎng)的自我反省、自我教育為開端，以家長(zhǎng)主動(dòng)地參與為前提。家庭教育的支持和服務(wù)中，要尊重家長(zhǎng)在教育中的主體地位。了解家長(zhǎng)的需求、尊重家長(zhǎng)的水平和能力，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與的積極性。

3.以兒童為中心：基于兒童、適宜兒童、促進(jìn)兒童發(fā)展。

_展家庭教育的支持和服務(wù)，以兒童為中心，首先要基于兒童發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，遵循發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)是教育科學(xué)性的基礎(chǔ)。其次要適宜兒童的發(fā)展，了解、承認(rèn)、尊重兒童發(fā)展中存在的與生俱來的氣質(zhì)差異、發(fā)展速度、能力結(jié)構(gòu)等多樣化的個(gè)體差異。最后，要根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)有重點(diǎn)地開展家庭教育的支持和服務(wù)活動(dòng)，使家庭教育支持和服務(wù)深入到每一個(gè)家庭，為促進(jìn)每一個(gè)兒童的發(fā)展提供外部支持系統(tǒng)。

4.從需求出發(fā)，因材施教，增強(qiáng)支持和服務(wù)的吸引力。

由于兒童、家長(zhǎng)、家庭的多樣性和差異化需求，由于開展家庭教育支持與服務(wù)的目標(biāo)、內(nèi)容、形式的多樣性，由于家庭接受支持和服務(wù)的非強(qiáng)制性，由于以“同樣的方式”對(duì)待所有的人很難奏效，因此，開展家庭教育的支持和服務(wù)，要從家庭、家長(zhǎng)的需求、水平、問題出發(fā)，因材施教，強(qiáng)化支持和服務(wù)的針對(duì)性，增強(qiáng)服務(wù)的吸引力。

第9篇：家庭教育理念和方法范文

關(guān)鍵詞：家校協(xié)同式教育；網(wǎng)絡(luò)不良行為；干預(yù)研究

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0237-02

高等教育是以培養(yǎng)人才為中心的教育，而家庭教育是最基本的教育，是整個(gè)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，對(duì)人才培養(yǎng)最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著舉足輕重的作用。大量的研究也表明，家長(zhǎng)有效地參與學(xué)校教育與學(xué)生良好的學(xué)業(yè)成績(jī)和積極的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力密切相關(guān)。因此，如何加強(qiáng)高校與家庭的相互溝通、相互協(xié)作，家庭教育與學(xué)校教育相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，使學(xué)校與家庭兩種教育環(huán)境、兩種教育形式、兩種教育資源相互整合，促使二者協(xié)同發(fā)展，最終形成一股教育的合力，成為新媒體環(huán)境下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不良行為干預(yù)的有效方式。

一、協(xié)同式教育的理論基礎(chǔ)

1.協(xié)同式理論

德國(guó)著名物理學(xué)家哈肯在20世紀(jì)70年代提出了“協(xié)同式”這門理論，它具有綜合性強(qiáng)的特點(diǎn)，其主要目標(biāo)就是要構(gòu)建一種用統(tǒng)一的思路處理復(fù)雜系統(tǒng)的方法論，研究自然界有關(guān)轉(zhuǎn)化的基本規(guī)律，將有序與無序的狀態(tài)視為一體，著重各要素之間、要素與系統(tǒng)之間或系統(tǒng)與環(huán)境之間都存在著“協(xié)同作用”，即合作與互補(bǔ)的相互作用，正因?yàn)橛辛藚f(xié)同的作用，從而使系統(tǒng)產(chǎn)生了序狀態(tài)，形成了一股“1+1>2”的強(qiáng)大合力。

2.協(xié)同式教育

協(xié)同式教育指的是新時(shí)期下整合學(xué)校和家庭等多方面的資源力量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多角度、同步教育，以實(shí)現(xiàn)教育效果的最優(yōu)化。家校協(xié)同教育與一般意義上的“家校合作”有很大的不同，因?yàn)榧倚：献髦匾暤氖羌议L(zhǎng)配合學(xué)校，家長(zhǎng)只是一個(gè)輔助教育者角色。家校協(xié)同式教育的基礎(chǔ)是“協(xié)同效應(yīng)”，它指出在現(xiàn)代社會(huì)，我們每個(gè)人都是生活在一個(gè)外部環(huán)境復(fù)雜的系統(tǒng)之中，這個(gè)系統(tǒng)中各要素之間相互作用、相互依存，影響著個(gè)體的發(fā)展。因此，在實(shí)施家校協(xié)同式教育的過程中，要素與系統(tǒng)中各方面力量的相互聯(lián)系與作用是實(shí)現(xiàn)教育效果的基本基礎(chǔ)，而學(xué)校與家庭之間的有效溝通則是重中之重。

二、新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生家校協(xié)同式教育的必要性

眾所周知，中國(guó)大學(xué)之前的教育主要是以高考為目標(biāo)，主要重視學(xué)生的智育培養(yǎng)，往往忽視了大學(xué)生的德育教育。大學(xué)生大學(xué)時(shí)已在生理上成年，但是其世界觀、人生觀、價(jià)值觀都尚未形成，大學(xué)生在高校中的自我成長(zhǎng)、發(fā)展等方面往往都無法順利進(jìn)行，高校學(xué)生思想政治工作者由于人數(shù)短缺，學(xué)生管理工作量大，大學(xué)生家校協(xié)同式教育作為一種新的教育理念，對(duì)于干預(yù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不良行為有著十分重要的意義。

1.加強(qiáng)大學(xué)生家校協(xié)同式教育，有利于發(fā)揮家庭教育的長(zhǎng)處

家庭教育是通過家庭成員之間的帶有情感的言傳身教的影響，以隱性教育的方式來進(jìn)行的。它補(bǔ)充了學(xué)校教育所缺乏的一些功能，具有自己所特有的長(zhǎng)處。作為家庭教育中重要的大學(xué)生家庭教育，是整個(gè)家庭教育嶄新的一個(gè)階段，因?yàn)橐环矫妫聲r(shí)期隨著我國(guó)高校大規(guī)模的擴(kuò)招和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的思想政治教育工作愈發(fā)復(fù)雜，從而出現(xiàn)了一系列的問題。另一方面，隨著大學(xué)生身心的逐漸成熟，他們渴望獨(dú)立自主解決自己的生活、學(xué)習(xí)、工作上的問題，然而由于生活閱歷的不足，實(shí)際上對(duì)家庭依然有很大的依賴性，家庭教育的正確有效的引導(dǎo)和幫助仍然是非常需要的。因此，只有加強(qiáng)大學(xué)生家校協(xié)同式教育，才能充分發(fā)揮家庭教育的特有作用和家長(zhǎng)的作用力，才能更好地促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才。

2.加強(qiáng)大學(xué)生家校協(xié)同式教育，有利于提高大學(xué)生的“德育”素質(zhì)

人的綜合素質(zhì)的內(nèi)容可分為德育、智育、身體三方面的素質(zhì)，在這三方面的素質(zhì)中，“德育”素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生家校協(xié)同式教育，可以促使大學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到“德性素質(zhì)”對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性，促使他們?cè)谌粘５募彝ド钪兄鲃?dòng)地對(duì)大學(xué)生思想道德方面進(jìn)行感化教育，培養(yǎng)和激發(fā)大學(xué)生的思想道德意識(shí)，不斷完善和提高他們的思想道德修養(yǎng)。

3.加強(qiáng)大學(xué)生家校協(xié)同式教育，有利于促進(jìn)高校自身的發(fā)展

新時(shí)期，高校承擔(dān)了人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)的諸多職能。做好大學(xué)生家校協(xié)同式教育工作，可以促進(jìn)高校向家庭滲透先進(jìn)的教育理念。多渠道獲取來自學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)各方面的意見與建議，對(duì)高校做好人才培養(yǎng)以及科學(xué)研究工作產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，從而促進(jìn)高校自身的長(zhǎng)足發(fā)展。

4.加強(qiáng)大學(xué)生家校協(xié)同式教育，有利于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的針對(duì)性

大學(xué)生個(gè)體由于家庭環(huán)境、外部環(huán)境等方面的差異，在人生觀、價(jià)值觀、世界觀以及學(xué)習(xí)能力、為人處世和自我管理等方面存在千差萬(wàn)別。因此，要做好大學(xué)生思想政治教育工作，就必須要因人而異有針對(duì)性地開展工作。家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生入校前的各個(gè)方面的情況是最了解的，他們有責(zé)任也有義務(wù)積極主動(dòng)配合學(xué)校開展各種教育工作。加強(qiáng)大學(xué)生家校協(xié)同式教育，就要求家長(zhǎng)及時(shí)向?qū)W校反映子女的有關(guān)情況，以便學(xué)校全面掌握學(xué)生的基本情況，有針對(duì)性地開展大學(xué)生思想政治教育工作，提高大學(xué)生思想政治教育工作的時(shí)效性。同時(shí)，學(xué)校也要把學(xué)生在校期間的各種表現(xiàn)及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，便于家長(zhǎng)了解子女的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)給予正確的引導(dǎo)。

三、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生家校協(xié)同式教育存在的問題

當(dāng)前我國(guó)高校要想大力推進(jìn)大學(xué)生家校協(xié)同式教育，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性，使其成為新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作的一條新途徑，仍然面臨一系列需要解決的問題。

1.家庭教育的特殊性沒有發(fā)掘出來

目前，我國(guó)高校教育工作者往往忽視與學(xué)生家庭之間的聯(lián)系和溝通。近些年來，隨著高校的擴(kuò)招，高校和學(xué)生家庭之間的聯(lián)系才逐漸增多，然而仍然沒有足夠重視大學(xué)生的家庭教育，沒有把家庭教育工作納入到高校大學(xué)生思想政治教育工作體系，沒有真正認(rèn)識(shí)到家庭教育的獨(dú)特性和重要性。另一方面，學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重要性也認(rèn)識(shí)不足。許多家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園就進(jìn)了“保險(xiǎn)箱”，以后有關(guān)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才就都是學(xué)校的事情，因此就放松了對(duì)大學(xué)生的家庭教育。

2.高校與家庭之間缺乏有效的雙向溝通

由于地域等因素的限制，家長(zhǎng)一般很少主動(dòng)和學(xué)校聯(lián)系，在家校協(xié)同式教育中經(jīng)常處于被動(dòng)的狀態(tài)，很少有機(jī)會(huì)與高校的教師和管理部門面對(duì)面進(jìn)行交流溝通。另外，高校一般則是以學(xué)校教育為中心，強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育活動(dòng)的配合，往往以宣講學(xué)校教育理念、印發(fā)教育資料、指導(dǎo)家長(zhǎng)教育子女的方法、召開家長(zhǎng)會(huì)等形式與家長(zhǎng)進(jìn)行的交流，家長(zhǎng)只是被動(dòng)的“接收器”。這樣的交流溝通只是高校與家庭之間一種單向性的活動(dòng)，其溝通的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如雙向性的交流溝通，因此，高校與家庭之間也就難以達(dá)到協(xié)同互動(dòng)、共同育人的目標(biāo)。

3.協(xié)同式教育活動(dòng)的階段性強(qiáng)，缺乏連續(xù)性

目前，我國(guó)高校的家校協(xié)同式教育具有明顯的階段性，具體工作主要集中在新生報(bào)到和畢業(yè)生就業(yè)、考研這段時(shí)間，呈現(xiàn)出“重兩頭，輕中間”的特點(diǎn)。不少高校缺乏家校協(xié)同式教育的整體思路，沒有對(duì)家校協(xié)同式教育進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，在時(shí)間上沒有持續(xù)性，在內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新性。另外，對(duì)于同樣擔(dān)負(fù)著教育重?fù)?dān)的家長(zhǎng)來說，他們所獲得的有關(guān)家庭教育理念、家庭教育方法等知識(shí)和技能也是簡(jiǎn)單的、零碎的，并沒有從根本上形成一套相對(duì)科學(xué)完整的協(xié)同式教育理念、知識(shí)和方法體系。

4.家長(zhǎng)參與高校育人體系的機(jī)制不健全

家校協(xié)同式教育是家長(zhǎng)與學(xué)校之間協(xié)同發(fā)揮作用，一方面包括學(xué)校與家長(zhǎng)的教育和溝通，另一方面也包括家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育工作的主動(dòng)了解和參與。高校如果沒有相關(guān)的機(jī)制體制，讓家長(zhǎng)及時(shí)了解主動(dòng)參與學(xué)生的教育工作，家校協(xié)同式教育的作用就得不到充分發(fā)揮。

四、對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生家校協(xié)同式教育的對(duì)策分析

1.樹立全方位育人理念，重視家庭教育

大學(xué)生思想政治教育工作是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)過程，具有整體性和系統(tǒng)性。學(xué)校要積極引導(dǎo)全體教師重視大學(xué)生的家庭教育工作，把大學(xué)生家庭教育工作作為學(xué)校一項(xiàng)重要的工作去抓。學(xué)校要積極創(chuàng)造有利于加強(qiáng)大學(xué)生家庭教育工作的良好機(jī)制體制，為家長(zhǎng)提供與學(xué)校溝通交流的平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)校教育與家庭教育的更好對(duì)接，促使大學(xué)的思想政治教育工作形成立體化網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

2.引導(dǎo)家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，掌握正確的教育方法

隨著“90后”大學(xué)生的出現(xiàn)，社會(huì)上出現(xiàn)的“月光”、“啃老”、“陪讀”等現(xiàn)象也越來越多，同時(shí)在子女的就業(yè)過程中，家長(zhǎng)的傳統(tǒng)觀念往往影響學(xué)生的擇業(yè)，阻礙學(xué)生的發(fā)展。因此，新時(shí)期家長(zhǎng)在子女的教育觀念上必須也要與時(shí)俱進(jìn)，改變以往的傳統(tǒng)教育觀念，形成與時(shí)代特征、與子女未來發(fā)展特點(diǎn)相適應(yīng)的教育方法。

3.高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行家庭教育，預(yù)防大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不良行為的發(fā)生

高校可以利用自身的優(yōu)勢(shì)，遵循“尊重、平等、合作”的原則，有計(jì)劃、有組織地開展家校互動(dòng)活動(dòng)，在傳統(tǒng)家訪、書信、電話、家長(zhǎng)會(huì)、畢業(yè)典禮等渠道的基礎(chǔ)上，努力開拓新渠道。如建立網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，通過網(wǎng)絡(luò)視頻、QQ、博客、電子郵件、手機(jī)短信等各種不同方式與家長(zhǎng)溝通。

4.高校要組織各種形式的活動(dòng)，密切家校聯(lián)系

高校可以拓展家校聯(lián)系的方式，一是充分利用學(xué)校的開放日當(dāng)天，學(xué)校開放所有場(chǎng)所讓家長(zhǎng)參觀，讓家長(zhǎng)走進(jìn)課堂聽課，班會(huì)課特邀家長(zhǎng)參與活動(dòng)。家長(zhǎng)們還可從錄像報(bào)告會(huì)、表彰會(huì)、座談會(huì)、藝術(shù)節(jié)活動(dòng)、咨詢活動(dòng)和自由參觀、聽課中了解學(xué)校的教學(xué)工作、德育工作。二是開展多種形式的家訪，家訪能使教師與家長(zhǎng)之間構(gòu)建起一座增進(jìn)溝通的橋梁，使得雙方有了更多的共同語(yǔ)言，為能更好地開展教育教學(xué)工作作了良好的鋪墊。三是參與學(xué)校主題教育活動(dòng)、家長(zhǎng)與學(xué)生共同參加學(xué)校的培訓(xùn)活動(dòng)。

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