傳統文化的宣傳方式精選(九篇)
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第1篇：傳統文化的宣傳方式范文
如今，網絡已經成為人們獲取信息的主要渠道，尤其是QQ、微博、微信的發展，更是極大地改變了傳統文化的傳承方式。而傳統媒體明顯與這種傳播方式不相符合，不能很快地使得信息進行流通，只有與新興媒體的快速融合，才能加快傳統文化信息的流通速度，進而使得傳統文化更好地進行傳承與轉化。在傳統媒體與新媒體實現交融地過程中，首先，要改變傳統文化的傳播理念，不僅僅只是為了傳播而傳播，要以更加真實地態度來對待傳統文化的傳播。各類媒體要切實負責地對傳統文化的傳播理念進行客觀、詳細、負責的解讀，使得更多的人能通過媒體來了解到傳統文化。其次，利用新型媒體傳播信息的快捷性優勢來推動傳統文化傳承方式的轉化。傳統的媒體，大多數借助報刊、書籍等進行文化傳播，要先對其內容進行寫稿、編輯、修訂、印刷等過程，慢而不可聽，圖像也大多不可視，妨礙了信息的流通速度。而在傳統媒體的基礎上，進行了革新的新媒體技術在傳播過程中，則不會出現這種情況，可以通過網絡將信息及時、有效地傳播出去，可以讓受眾即時獲得第一手資料。傳統媒體應積極地與新媒體進行融合，有效發揮媒體的即時性，更快地將信息傳播出去。
二、在媒體交融中積極拓寬傳統文化傳承的渠道
近年來，隨著經濟全球化的發展，各種外來思想在不斷充斥著中國人的傳統觀念，越來越多的人更容易接受外國先進的、簡易的思想文化，這使傳統文化的傳承面臨嚴峻危機。但是，傳統文化有其不可替代的獨特價值，絕不能失傳，也不能隨著現代生活方式、媒體等的發展而失去本根，改變基因，只能借助媒體的力量來拓寬傳統文化的流通渠道。如今，正處在傳統媒體與新媒體的融合發展過程中，要積極借助此趨勢，來共同推動傳統文化的傳承和轉化。媒體是一塊肥沃的土地，首先，要緊緊把握住媒體發展的方向，從以往的借助個人博客、個人貼吧、節目來傳播傳統文化的發展，而轉變到現在流行的微博、微信、QQ等，要充分利用新媒體的發展來推動傳統文化傳承方式的更新。其次，各種媒體應借助網絡，多開展一些宣傳傳統文化的節目。例如，可借助傳統的文化節日來開展一些文藝節目，以此來吸引更多的人投入其中。再次，媒體應多推廣一些傳統文化活動。例如，端午節舉行賽龍舟比賽、中秋節舉辦制作月餅比賽等，對比賽中的優秀者給予獎勵，以此來激勵更多的人投入到傳承傳統文化活動中去。通過這種方式，使得更多的人更加全面的對傳統文化進行了解。只有借助媒體的力量，拓寬傳統文化的流通渠道，才能使得傳統文化得以有效傳承。
三、利用媒體打造傳統文化的專屬品牌
一個事物的發展，必須要有自己的品牌，唯有如此，才能可感可視，在人們的心目中樹立起鮮明而美好的形象，而傳統文化的發展亦是如此。如今，媒體的功地位日顯重要，傳統文化須打破以往的封閉式發展，利用自己獨有的文化品牌，借風使力，因利乘便，以此推動傳統文化的傳承。其實傳統媒體的發展，很大程度上是受到了地域的阻礙，使得傳統文化信息的流通受阻，使得傳統文化難以打造出自己的專屬品牌。所以，媒體應采取合理的經營模式來打造傳統文化的專屬品牌。媒體在傳承文化的活動當中，應運用新興的技術來宣傳傳統文化思想，以此來獲得更多人的接受、認可。只有使得更多的人對傳統文化有所了解，才能更好地打造傳統文化的專屬品牌，進而引領文化產業的發展方向。現在，大多數人都比較注重精神消費，很樂意為文化標志買單。所以，傳統文化要想永久流傳，就必須不斷維護自己的品牌，并對品牌進行授權，使其真正形成一種資產。例如，完全可以將一些傳統文化地區的產品進行包裝，對這些產品賦予深厚的文化內涵，而后再借助媒體的力量，將這些蘊意深厚的文化產品銷售出去，以此來打造出屬于傳統文化的品牌。文化產品如能贏得更多人的信賴，那么它就會擁有更多的顧客，其文化品牌的知名度自然也就誕生了。再如，一些廣播電臺，他們可以與一些網絡客戶進行合作，以此來提升傳統媒體與新媒體融合發展的空間，進而運用網絡來開拓自己的傳統文化品牌。由此，不但使得文化產品得以銷售，還可以確保傳統文化得以永久傳承。
四、媒體應抓住傳統文化傳承與發展的潮流
傳統文化中所宣揚的理念，深深影響著每一個人，可是，近年來，隨著社會的發展、全球化的推進，這些觀念逐漸被一些新的思想觀念所取代。就拿傳統節日七夕節來說，大多年輕的人更傾向于過2月14的情人節，而將傳統的7月7日情人所節忽略。還有如圣誕節之類的節日，以前中國的傳統節日里，哪有這些節日，而如今這些外國的節日卻大受中國人的喜愛，更有甚者將本國的傳統節日拋之腦后。由于這些情況的存在，使得傳統文化的發展受阻，所以，在傳統媒體與新媒體的交融之際，要使得傳統文化代代傳承下去，媒體就應該抓住文化的發展潮流。即在接受外來文化的同時，又不能使得傳統文化遺失。這就要求媒體在宣揚文化時，要緊緊堅守以傳統文化為中心。例如，電視臺在做節目時，應邀請一些具有深厚傳統文化修養的人士來參加，以此來提升傳統文化的魅力。而后，媒體應擴大宣傳范圍。媒體工作者就可以將這些節目視頻傳到各個網站，通過此方式來擴大傳統文化的影響力。而對于外來文化則要以謹慎地態度去選擇，即取其精華，棄其糟粕。同時在這個多元化發展的時代，還要注重收集民意，看大多數是否樂意接受外來文化，而后媒體再根據調查結果來看是否需要宣揚此文化。雖然媒體是一個傳播信息的重要平臺，但它必須要適時更新一些舊的東西，這樣才能保證其自身不落伍、不被拋棄，進而才能獲得更好、更長遠的發展前景。也只有這樣，才能抓住傳統文化傳承與發展的潮流。
五、媒體應充分發揮自己的優勢來傳承傳統文化
第2篇：傳統文化的宣傳方式范文
關鍵詞： 傳統文化 輔導員 現代意識 工作路徑
中華優秀傳統文化是中華民族集體智慧的結晶，具有豐富的人文底蘊和精神內涵。指出，培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化①。大學生群體作為實現中華民族偉大復興的生力軍，理應接受中國傳統文化的教育和熏陶。然而當前的高等教育往往注重學生的專業發展，在一定程度上忽視了中國傳統文化教育，導致部分學生對中國傳統文化知之甚少，缺乏認同感，未能充分意識到中國傳統文化在個人學習、工作和生活中的重要性。輔導員作為大學生的靈魂工程師，承擔著加強大學生中華優秀傳統文化教育、培育和塑造民族精神的使命，有責任也有義務引導學生成為有理性、有品德和有靈魂的優秀青年。
一、傳承中華優秀傳統文化過程中輔導員存在的主要問題
2014年教育部的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（簡稱《綱要》）明確提出：“大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。”當前高校輔導員雖然試圖貫徹此項精神，通過第二課堂及學生活動傳播中華優秀傳統文化，但在過程中仍存在諸多非技術層面問題。首先，一些輔導員所在的高校未能從政治高度全面認識傳播中華優秀傳統文化的重大意義和現實性，也就不能在機制建設和系統分工等多個層面給輔導員開展工作提供機會和便利；其次，一些輔導員開展相關學生活動仍只停留在簡單宣傳階段，致使學生學習中華優秀傳統文化的自覺性不高；再次，在發展思路和開展路徑上，一些輔導員依然延續以前的風格，主要通過灌輸相關知識、翻新活動主題及擴大活動規模等方式適應文件要求，活動路徑單一，缺乏整體性和規劃性，無法實現依托活動促進學生對傳統文化的價值認同和行為轉化。這些問題影響中華優秀傳統文化在高校學生中的傳播效果，也偏離黨對中華優秀傳統文化培養和弘揚的初衷和預期。誠然，高校中華優秀傳統文化傳播的重擔絕非輔導員一己之力能承擔，但在高校轉變思想及保障傳播制度建設的過程中，輔導員的現代意識和工作路徑擴展已然成為突破問題的重要著力點。
二、傳承中華優秀傳統文化過程中輔導員的現代意識提升
作為高校思想政治教育戰線的重要群體，高校輔導員應順應時代要求，不斷更新觀念，培養現代意識，在中華優秀傳統文化傳播過程中，實現立德樹人的目標。
1.傳統文化擁護意識
做好傳承中華優秀傳統文化工作，應從意識層面上認同并擁護中華傳統文化。目前，高校輔導員多為“80后”、“90后”，受其思想及生活的某種局限，對中華優秀傳統文化的認識未必深刻透徹。因此，輔導員一要對中華優秀傳統文化的存在價值深信不疑，在各種社會思潮前保持清醒頭腦，充分認識到其在大學生成長過程中所起的價值、道德及精神引領等方面的重要作用；二要積極主動學習研究中華優秀傳統文化，全面掌握其歷史淵源、政治背景、價值理念及時代價值，努力提高自身的研究興趣，爭做傳統文化的研習者和傳播者；三要用中華優秀傳統文化的精髓武裝自己，真正做到內化于心，外顯于行。輔導員要以身作則地向學生傳遞中華文化蘊含的精神能量，展現中國聲音內在的思想動力，全力以赴立德樹人。
2.現代媒介運用意識
在媒介融合時代，信息傳播的效果往往取決于傳播途徑和媒介運用，是一種傳播者和受眾雙向互動的交流關系。面對每天接收海量信息的大學生群體，輔導員要在中華優秀傳統文化傳播過程中轉變簡單的說教式宣傳觀念，具備傳播意識，善于綜合運用現代媒介，融合大眾傳播、人際傳播、組織傳播等多種方式實現傳播目標。大眾傳播方面，輔導員要有利用QQ、微博、微信等新平臺深耕中國傳統文化的內容，營造文化氛圍意識；人際傳播方面，輔導員要有引導學生深入討論中華優秀傳統文化的內涵及精髓、思考社會主義核心價值觀、中國夢等時代主旋律意識；組織傳播方面，要有抓好團學干部和班委隊伍，使其在與學生互動的過程中自覺傳播中華優秀傳統文化意識。最終打破多種傳播形態自成一家的局面，建立起以大眾傳播內容深耕、人際傳播深入討論、群體傳播強烈互動的綜合叉傳播網絡②。
3.文化內涵挖掘意識
《綱要》明確提出：“中華優秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵。”優秀傳統文化的魅力在于有著極強的生命力和誘惑力，中國傳統文化既包羅萬象，又博大精深，內涵豐富，其傳承和延續不是一蹴而就，而是一個慢慢積累、慢慢沉淀的過程。因此，輔導員在發揚和傳播中華優秀傳統文化的過程中既不能墨守成規又不能過分夸大，而要本著追本溯源的態度，深度挖掘文化內涵。傳播內容應包括古典詩詞、文學名著、書法、繪畫及音樂藝術等，提高第一課堂講授、第二課堂社會實踐及學生課外活動的效果，著力打造精品校園活動和王牌社團，依靠活動的文化特質提升學生認知，實現態度轉變和價值認同，真正發揮中華優秀傳統文化浸潤心靈、涵化思想的作用。
三、傳承中華優秀傳統文化過程中輔導員的工作路徑拓展
1.加強中華優秀傳統文化校園氛圍建設
校園文化是學校教育的重要組成部分，一般包括隱性和顯性兩個層面。隱性文化源于歷史形成，而顯性文化則靠人為打造。作為校園文化體系構建的重要角色，輔導員要從可塑的顯性校園文化著手，將大學生中華優秀傳統文化教育融入校園文化建設，營造中國優秀傳統文化教育的“情境化”氛圍，讓大學生學習和生活于其中，接受傳統文化的熏陶。一方面，可通過平時的思想政治教育工作讓學生知悉校史、校訓、校徽、校風、校園建筑及人文景觀所折射出的中華優秀傳統文化底蘊，并充分利用學校網站、宣傳欄、黑板報等傳統宣傳方式，結合微博、微信、QQ等新媒體系統的宣傳中華優秀傳統文化，讓學生在潛意識中接受和認同中國傳統文化。另一方面，積極打造弘揚傳統文化的校園精品項目，引導學生成立與中華傳統文化相關的協會或社團，通過學生團體組織形式各樣的校園文化活動，對學生進行優秀傳統文化的教育和傳播，增強大學生的使命感和愛國主義情懷，為中華民族的偉大復興做貢獻。
2.開展中華優秀傳統文化主題活動
根據大學生的身心特點和自身工作實際開展特色鮮明、主題突出的宣傳教育活動是高校輔導員加強大學生優秀傳統文化教育的有效路徑。針對中華優秀傳統文化內涵特點，輔導員可以從以下四個方面進行突破：第一，倡導以民族傳統禮儀教育為主題的日常行為規范活動。我國是禮儀之邦，注重內在德行的修養，引導學生爭做遵守“靜、敬、凈、競”的華夏人有助于培養學生端莊得體、文明禮貌的言行舉止；第二，利用民族傳統節日和重要的歷史紀念日等機會對學生進行愛國主義和民族精神教育主題活動，使學生身臨其境地感受民族精神；第三，開展形式多樣的、與中華優秀傳統文化緊密相關的文藝活動，讓學生在展示自我的過程中領悟傳統文化的內涵價值，如國學經典誦讀、傳統手工技藝展、民族舞蹈晚會、書法大賽、傳統文化講座等，都是很好的活動形式；第四，邀請傳統文化名家、非物質文化遺產傳承人進校園、進課堂，讓學生感受文化大家的風采，提升對中華優秀傳統文化的學習興趣，同時還可以向學生推薦或組織學生學習相關國學經典，如《四書五經》、《資治通鑒》、《論語》等。通過學習報告、讀書筆記、學習心得交流等讓學生了解民族代代相傳的思維方式、道德情操、價值觀念、行為準則和風俗習慣等，從而做好優秀傳統文化的傳承人。
3.拓展中華優秀傳統文化社會實踐途徑
優秀傳統文化具有頑強的生命力，經得起實踐的檢驗。大學生中華優秀傳統文化教育應在社會實踐活動中得以檢驗和內化，高校輔導員要積極拓展中華優秀傳統文化教育的社會實踐途徑，可依托學生黨支部、共青團、學生會、學生社團等開展假期社會實踐。一方面，可以引導學生利用所學專長服丈緇幔培養學生的社會責任感和國家使命感。另一方面，可以號召學生開展“家鄉故事”、“民俗民風”等假期調研，增強學生的家國情懷，弘揚愛國愛家精神及民族精神。在條件允許的情況下，可以組織有興趣的學生建立民間傳統文化調研小組和拯救小組，針對民間傳統文化存續現狀展開社會調研，以視頻采集、訪談記錄、照片留存等方式反映現況和問題，并在學校組織相關展示和交流活動，達到以學生和現實的視角傳播中華優秀傳統文化的目的，進而產生共鳴。同時可以整合當地傳統文化資源，充分利用博物館、紀念館、文化館（站）、圖書館、美術館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產、具有歷史文化風貌的街區等，組織學生進行實地考察和現場教學，加深大學生對中國優秀傳統文化的思想認識和情感認同③。
4.深化中華優秀傳統文化創新創業教育
創新創業是大學生綜合能力的體現，是世界觀、人生觀和價值觀的直接反映。但“在新的時代背景下，大學生職業價值觀呈現功利主義傾向，個人職業追求與社會主義核心價值觀內在要求相背離”④。在國家大力倡導大學生創新創業的時代背景下輔導員應積極調整創業指導思路，充分發揮中華優秀傳統文化的導向作用，用愛國情懷和民族精神引導大學生樹立正確的創新創業觀。首先，要用中華優秀傳統文化的價值觀念幫助學生樹立高尚的創新創業理想，激發學生的社會責任感和愛國主義情懷，引導大學生將個人發展同國家、社會發展實際相結合，到國家最需要的地方、社會發展尚待完善的區域去就業創業；其次，要用中華優秀傳統文化的道德情操要求學生。誠實守信是中華民族千百年傳承下來的優良道德傳統，也是用人單位非常看重的職業品質，輔導員要注重用中華傳統文化中誠實守信的準則引導學生，加強大學生在創新創業過程中的誠信道德建設⑤；第三，要用中華優秀傳統文化的行為準則和思維方式培養學生，讓學生遵守愛崗敬業、自強進取的職業操守，做到干一行、愛一行、精一行，志存高遠、吃苦耐勞，在實踐中踐行社會主義核心價值觀，將中華優秀傳統文化發揚光大。
注釋：
①國務院新聞辦公室會同中央文獻研究室.談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.
②朱尉.高校輔導員在中華優秀傳統文化傳播中的現代意識與職業能力[J].思想理論教育導刊，2016（8）.
③完善中華優秀傳統文化教育指導綱要[N].中國教育報，2014-4-2.
第3篇：傳統文化的宣傳方式范文
一，中國的傳統文化
這里說的中國傳統文化是指中華民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化，包括物質文化和精神文化。其中飲食、衣著、住宅、生產工具屬于物質文化的內容；語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等屬于精神文化的內容。它區別于以工業社會的發展為背景，伴隨著經技術革命特別是傳播技術革命而出現，具有商品性、通俗性、流行性、娛樂性、依賴性等特征，在消費主義的刺激下而迅速壯大的大眾文化。大眾文化能為各民族所接受，而傳統文化由于地域、信仰和傳統意識的不同 ，往往只能被某一民族所接受，處理得好，可以收到意想不到的效果，否則，就有可能挫傷民族的情感，招來極大的麻煩。
我國的傳統文化是中華民族在長期的歷史演進中積淀而成的，它是中華民族的倫理道德、風俗習慣、文化教育、人生觀、價值觀與現念、現代科技化合的結果，在世界上有著極大的影響力。
儒、道、禪、墨、法、名、縱橫、陰陽等諸家學說的傳統價值觀，對中華民族有著巨大的影響，它們體現了中華民族在生活、生存及精神追求方面的觀念，包含著強烈的家國意識和權力意識。
中國傳統文化講求倫理，注重實用性，看重自我謙虛，追求誠實守信。中華民族喜歡運用直觀的思維方式思考問題，不偏不倚，追求中庸。同時，中國人缺乏冒進心理，總是平穩行事，不習慣驚險刺激的文化品位。
我國傳統文化追求真、善、美，重禮儀，講情感。中國人一直有著求真求實的思想，做事講求完美，為人以善為先，尊老愛幼，法外有情。這可以說是中華民族千百年來奉行的待人處世方式，在國人身上打下深深的烙印。
二，廣告成為時代的寵兒
在今天的這個物欲橫流的社會，世界各國的商品流通異常迅猛，而各種商品的銷售離都不開廣告的宣傳，廣告宣傳使人們更多地關注商品的符號價值、文化精神特性與形象價值，它通過源源不斷地向消費者提品的圖像與信息，向大眾展示一個流光溢彩的消費世界，讓大眾通過消費商品而彰顯自己的人生價值。因而，廣告成為了今天這個時代的寵兒。
然而，廣告制作是一個創造性的活動，廣告作品就其本質來說是文化和藝術的結晶。由于各種原因，所有廣告都受其本民族傳統文化的影響。廣告作為商業信息的載體，雖然有著強烈的商業性，但是，其蘊涵的傳統文化，在打動消費者、引起他們的共鳴、促進產品銷售的同時，也向受眾傳遞了民族傳統文化中值得珍惜的一面，張揚了民族傳統和民族文化的價值觀。
因而我們說，廣告也是一種文化，它蘊涵著獨特的文化底蘊，也包藏著文化的融合與沖突，而在沖突方面，主要表現為東西方文明及不同文化圈的交流與沖突，不同制度文明的相互沖突，以及同一制度文明中不同文化的交流與沖突等等。廣告文化具有民族性特——廣告信息體現著某個民族文化群或亞文化群的人文特征。不同的民族群體，創造并恪守著不同的文化，隨之產生出不同的行為規范，所以，在進行廣告宣傳制作時，不僅要突出大眾文化的特點，也要考慮各民族的傳統文化因素，使廣告宣傳起到最大的作用。
三，中國傳統文化對西方華文廣告制作的影響
跨國家、跨民族、跨宗教、跨種族文化的共通與差異給廣告制作帶來了更多更廣的創作空間，同時也派生出新的問題。中國的傳統文化要求西方在制作華文廣告時，要擯棄其文化中一貫的個人主義思想，放棄其極度張揚的表現主義觀念，盡量表達中國傳統文化中的注重倫理道德，講究自我謙虛，追求誠實守信，以及尋求真、善、美，重禮儀，講情感等文化核心價值。具體體現為：
第一，尊重中國的民風民俗。民風民俗是一種綜合的文化現象，是民族生活的具體呈現。華夏文明是人類最為悠久的文明之一，對世界影響極為深遠。一年四季，中華民族有著異彩紛呈的節日，有著不同的表達對節日慶賀的方式，華文廣告也利用中國的傳統節日大做文章，如20081月25日，家樂富率先拉開了外企在中國春節期間的廣告促銷活動，打出了“愿所有中國人吉祥如意”的橫幅，贏來了顧客盈門的回報。
第二，滿足中國人的祈福心理，考慮中國的民族信仰。中國文化中一直有著一種虔誠的祈福思想，這是一種民族的宗教信仰方式，中國人認為通過自身的祈禱或者別人的祝福，可以招徠好運。因而外國廣告可以圍繞中國人的“祈福”心理做文章。中國的七夕節，在國內影響力遠不如西方2月14日的情人節，然而，一些西方國家在華人聚居區，為滿足中國人的“祈福”心理，在某些商品上打出了“愛情地久天長，和諧美滿”的廣告語，使華人倍感溫馨，大大推動了商品的銷售量。但是，也有不考慮中華民族信仰，而招來麻煩的對華廣告，比如可口可樂公司的以“Make It Real”為主題，被認為是有損中國人錢百年來的信仰——“龍”的廣告，則大大刺傷了中國人對龍的崇拜和信仰，該主題廣告旨在鼓勵人們勇于嘗試新鮮事物，感受生活的快樂，卻忽視了中國人的文化信仰，以至引來了不小的麻煩，后來不得不在短時間內取消設計良久的廣告。
第三，彰現誠實守信的原則。誠信觀念是中華民族傳統的行為規范和生活準則。 它至今仍被人們當作做人的原則以及經營的法則。西方的對華廣告應該凸現中國傳統文化中的誠信觀念，講究真誠回報消費者。西方的華文廣告近年來趨向于客觀描述的現象，就是對中國傳統文化中的誠信原則之尊重的體現。
第四，維護中華民族的民族尊嚴。任何一個國家都有一些禁止廣告觸摸的地方，在中國，民族尊嚴有為重要，決不能對之進行侮辱和調侃。中國人把國家、民族的利益看得高于一切，具有強烈的民族意識，民族尊嚴神圣不可侵犯。因而，西方華文廣告必須維護中華民族的民族尊嚴。
第五，突出健康和養生。中國自古就有極好的養生之道，隨著現代中國生活水平的提高，擁有健康的身體正成為中國人追求的目標之一。西方對華廣告應該學習中國企業的相關養生廣告，如“ 擁有健康， 當然亮澤 ”( 潘婷洗發水 )，“ 歲歲平安 ，‘三九’的承諾 ”( 三九胃泰 )，“ 辭去無情的歲月， 留下健康的身體 ”( 金王純品鮮王漿 )等等。
第六，接近中華民族的懷舊情節。中國曾經是世界上最強大、最有影響力的國家，中國一直在尋求復興之道，國內人民有著巨大的復興懷舊情節。因此，華文廣告如果能抓住中國的懷舊情節，肯定會獲取巨大成功。事實上，中國不少廣告也在走著懷舊的促銷道路，如中華牙膏的“ 40年風塵歲月， 中華在心中 ”，充滿了滄桑感， 也飽含著深情， 令人回味無窮。 四，將中國傳統文化與世界性的大眾文化結合，是西方華文廣告的長遠發展之路
隨著全球經濟、文化一體化的到來，跨時代、跨民族文化的融合與傳播已成為廣告宣傳的潮流。西方廣告主在進行廣告策劃制作時，應明確中西文化的共通與差異，找出共通之處，尋求中西文化背景的受眾都能夠理解和接受的廣告信息和傳播方式，最后根據文化的差異與廣告傳播的內容和方式進行適當的修正。中心方的文化碰撞、沖突或交流，常常帶來不同文化的相互借取，并導致文化的繁榮和昌盛。廣告不僅能帶動產品的銷售，也能促進文化的交流與發展。
西方的華文廣告為提高其宣傳的有效性，需要從源遠流長的中國傳統文化和其絢麗的現代文化中吸取營養。借助文化適應、文化融合等策略，使中國傳統文化與現代廣告有機地融合在一起，有效地提高現代廣告的文化品位，強化廣告宣傳活動的市場銷售效果和形象塑造效應，走一條長遠的發展之路。
五，結論
中國有著世界上最悠久的民族文化，它的注重倫理道德，講求誠信，自謙、尊老愛幼，追求真、善、美，重禮儀，講情感的核心價值至今對世界有著極大的影響。隨著中國的崛起和走向世界，中國龐大的消費市場引起了世界各國尤其是西方國家的關注，西方對華廣告的宣傳越來越多。不過，對華廣告要取得積極效果，西方國家應該擯棄其文化中一貫的個人主義思想，放棄其極度張揚的表現主義觀念，盡量表達中國傳統文化中的注重倫理道德，講究自我謙虛，追求誠實守信，以及尋求真、善、美，重禮儀，講情感等文化核心價值。同時，西方廣告主要將中國傳統文化與世界性結合，明確中西文化的共通與差異，找出共通之處，保留中西文化背景的受眾都能夠理解和接受的廣告信息和傳播方式，確保廣告的效果，走出一條長遠發展之路。
參考書目：
1．羅素：《中西文化之比較》，轉引自《一個自由人的崇拜》，長春時代文藝出版社，1988年版。
2、陳月明、金濤：《文化廣告學》，國際文化出版社，2002年6月版。
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5．陳衛星：跨文化傳播的全球化背景，《國際新聞界》，2001年第2期。
6．C•恩伯、 M•恩伯：《文化的變異》，遼寧人民出版社，1988年版。
第4篇：傳統文化的宣傳方式范文
當今時代，科技的進步、網絡的普及，帶來了多元化思想文化之間的碰撞融合，正面與負面、積極與消極思潮相互交織，引發了當代大學生對同一事物的不同看法，也使其感到困惑與迷惘。當代大學生的思想狀況，總括來說有三大特點。其一，當代大學生個人本位思想較重，價值目標現實化，責任意識淡薄化。某些具有個人本位價值觀的大學生，他們的自我意識不斷加強，張揚個性，并追求實現自我價值;但他們在以自我為中心的同時，又對自我與社會之間的關系認識不足，從而割斷了自我發展與社會需要之間的紐帶，使得社會責任感缺乏。其二，當代大學生心理素質差，心理承受能力弱，心理健康問題突出。當代大學生獨立性、自主性不斷提高，具有挑戰意識和競爭意識;同時他們又缺乏正確的人生觀和積極的人生態度，耐挫力差，有較強的依賴性。大學校園內的暴力事件、自殺事件或休學、退學現象更是表明了當代大學生在人際交往、情緒掌控、學業就業等方面遇到困難和挫折時，很容易出現心理障礙與疾病。其三，當代大學生道德觀念復雜化，道德行為和道德認知不一致。大學生正是處于人生各個方面的形成、成熟時期，因而受多元化的道德觀影響最大。在認知、情感上，他們認同與我國社會主義現代化建設相適應的經濟、政治、文化、道德等方面的觀念，但在行動上，他們的踐行能力差，就使得自己的行為又偏離了認知。在這樣的背景下，我們應將發揮中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用，激活中華優秀傳統文化的精神基因，重新思考大學生思想政治教育工作方式，使90后大學生在多元文化環境下可以對事物進行辨別批判，借助深湛的文化素養樹立正確價值導向。
二、中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用
基于大學生思想政治教育工作面臨的諸多問題，我們引入中華優秀傳統文化，進而分析中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用。
(一)中華優秀傳統文化有助于增強大學生思想政治教育工作實效
現階段，高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時代下大學生所渴望的教學方式不盡一致。高校思想政治教育對大學生產生了一定的作用，但效果不盡人意，多數大學生對自己所接受的教育方式并不認同，他們需要的是靈活、可以發揮自己所想的教育。而我們講中華優秀傳統文化，它蘊含了對人生和宇宙的關懷、對人和生命的理解，也就是說它在強調人的價值和需要，注重人的發展與完善。因此，我們應將中華優秀傳統文化融入高校思想政治教育工作，因為中華優秀傳統文化較其他媒介有較強的滲透力、廣泛的影響力，且其生動形象的詩詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點，能夠讓學生在學習中華優秀傳統文化并在其感染影響之時，啟發學生睿智，能夠更有針對性地調動學生積極性、主動性，進一步提升思想政治教育的實效性與時代性。
(二)中華優秀傳統文化有助于培養大學生的愛國主義情懷
目前我國正處在一個多元文化交互撞擊，生活方式復雜多變的時代，大學生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰。這就需要我們開展弘揚中華優秀傳統文化和民族精神的教育，從而增強中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優秀傳統文化蘊含著豐富的愛國主義精神，如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等，這些都是弘揚愛國主義精神的實例。通過挖掘中華優秀傳統文化遺產，汲取中華傳統文化中的思想營養，接受中華優秀傳統優秀文化的熏陶，有助于大學生樹立起崇高的歷史使命和責任意識，將感性的愛國情感轉化為理性的愛國行動，從而培育民族精神，塑造民族品格。
(三)中華優秀傳統文化有助于提高大學生的社會關愛意識
當代大學生大多是獨生子女，比較自我，關愛他人意識不足。中華民族是一個具有優良傳統的國家。孟子說:“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”就是教育人們要懂得孝順父母、敬重兄長的道理。中華優秀傳統文化中的關愛教育可以引導學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、關心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚，培養學生做高素養、講文明、有愛心的中國人。“關愛教育”可以使學生認識到關愛意識是一種責任意識、自立意識、自尊意識和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學生樹立正確的人生觀、消費觀，激發他們的進取心和求知欲。
(四)中華優秀傳統文化有助于提升大學生的人格道德修養
中華優秀傳統文化的核心在于人文，即人的品格的培養、精神的塑造。儒家的“仁”體現了人與人之間的真切關懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規范，以“仁”為最高追求目標。“仁”與“禮”互補互用，人的行為應具有“仁愛之心”和“博愛情懷”，此在價值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價值取向。在當代科技與人文嚴重對立的形勢下，儒家的人文情懷將有助于消融現代社會人與人的沖突與矛盾，培養現代社會健康的人格價值觀。高校大學生在學習、接受教育的階段，中華優秀傳統文化所包含的人文精神能夠使學生擴展視野，拓寬思路，使學生在猶豫迷惑之時得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育，從而使青年學生人格更加健康。
三、中華優秀傳統文化優化大學生思想政治教育的途徑
在當今社會環境下，中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用確實重要。這就需要我們從中華優秀傳統文化中汲取養分，努力探索二者相互交融的途徑。
(一)課堂教學設置中華優秀傳統文化內容，建立大學生傳統文化教育教學課程體系
目前，高校開設的人文社會科學課程結構單一，且由于學時數少和大課堂教學的原因，使得教學效果并不理想。但是，課堂教學是廣大學生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機制，要以專業教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養出適應時展的優秀大學生。因此，一是要結合各學科專業的學習內容有選擇性地開設中華優秀傳統文化的必修、選修課;二是要有更多的時間、更高的頻率為在校大學生舉辦有關中華優秀傳統文化的人文素質報告會等。這樣通過改善教學內容、方法的方式，讓中華優秀傳統文化切真切實地走進學科教學的全過程，且用中華優秀傳統文化的觀念來剖析學生在學習中遇到的問題，從而讓大學生確實感受到中華優秀傳統文化的魅力。比如，楊叔子院士曾要求他的學生在論文答辯前，必須熟背《論語》和《老子》。楊院士是希望大學生能從中學習到中華優秀傳統文化的精髓，學會如何做人做學問，以受益終生。
(二)社會實踐體驗中華優秀傳統文化魅力，增強大學生傳統文化教育的自主性與廣泛性
社會實踐不僅是課堂學習的延伸，更作為一個平臺將中華優秀傳統文化轉化為學生可生動感知的具體活動。因此，高校學生會、大學生社團等均可以引導大學生自主開展中華優秀傳統文化的學習活動。其一，舉辦以中華優秀傳統文化為主題的校園文化活動，如國學課堂、詩詞背誦等可以讓學生從活動內容中感受到中華優秀傳統文化的博大精深。其二，邀請從事中華優秀傳統文化研究的專家學者及本校教師舉辦專題報告和講座，可以讓學生通過感受文化大師的風采，進而領悟傳統文化的意蘊。其三，組織學生參觀博物館，充分利用現有的文化遺跡、文化資源開展“探索發現”“文化挖掘”等活動，讓學生從視覺上領略到中華文明的源遠流長。最后，舉辦諸如“漢字大賽”“成語大賽”之類的帶有鮮明的中華文化特色的活動。這些實踐活動讓學生將內在的中華優秀傳統文化知識轉化為具體的文化行為，不但豐富了學生的課余生活更讓學生在實踐中學習了中華優秀傳統文化，這對中華優秀傳統文化的有效傳承將起到重要作用。
(三)網絡媒體宣傳中華優秀傳統文化理念，提升傳統文化教育對大學生的吸引力
隨著信息時代的到來，傳統的文化傳播方式已經不能適應現代社會，這就要求高校要開發利用網絡媒體新平臺，用學生喜聞樂見的形式進行中華優秀傳統文化的傳播，提升其吸引力。其一，高校可以建立QQ群和飛信群，及時中華優秀傳統文化知識，既可以保證信息的實效性，又可以讓大家切實地參與到學習中。其二，微信客戶端的普及則是另一個有效的途徑，高校可以建立自己的平臺，并用相應的激勵政策鼓勵大家對高校微信平臺進行長期關注。其三，愛因斯坦說:“興趣是最好的老師。”要讓90后大學生傳承起中華優秀傳統文化的精粹，我們首先得喚起他們對傳統文化的興趣。因此，高校可以在本校選拔合適的學生，發揮他們的特長，讓他們親自來當主角，拍一些有關中華優秀傳統文化的系列宣傳片或者微電影，利用網絡平臺進行宣傳。這樣做不但會提高大學生的學習興趣，而且還會起到比較好的效果，因為有樂趣才會有興趣，有興趣才會鐫刻于心。
(四)校園文化融入中華優秀傳統文化精神，打造大學生傳統文化教育的軟硬環境
第5篇：傳統文化的宣傳方式范文
關鍵詞：中國傳統布藝 傳統文化 商業化 廣告宣傳 本土化搜索
前言：中國傳統布藝具有鮮明的文化特征和功能性，具有濃郁的東方品味和生活氣息，在世界各地中國傳統布藝有著極大的市場和影響力，我們應該挖掘中國傳統布藝的文化潛力和商業潛力，在擴大中國傳統布藝制品銷售的基礎上，完成中國傳統文化的推廣，促進中國傳統文化的繼承和發揚，擴大中國傳統文化的影響力，增進世界對中國傳統文化的認知，在加深國際交流的前提下，實現中國傳統文化的新發展。中國傳統布藝的商業化可以利用當前商業的手段提升中國傳統布藝的推廣速度和使用范圍，在利用設計、開發、生產、營銷的現代化商業步驟的同時盡快實現中國傳統布藝對世界影響。中國傳統布藝的商業化是對傳統文化和歷史資源的進一步開發，對于我們來說，這是一個嶄新的研究方向，需要我們加大對此的重視，加深對中國傳統布藝商業化開發的理解，運用各種手段實現中國傳統布藝中潛在資源的挖掘。做好中國傳統布藝商業化工作應該根據當前中國傳統布藝制品商業營銷的實際，在借鑒紡織品和中國其他傳統文化的商業手段的同時，加快中國傳統布藝制品商業的步伐，在對中國傳統布藝制品商業化發展進行初步梳理和整合的基礎上，探索出適應中國傳統布藝制品商業化的新道路。
一、建立中國傳統布藝制品的商業性網站
首先，建立中國傳統布藝制品的網站，以大眾感興趣的知識和文化內容作為網站的主體部分，利用中國傳統文化的感染力和認同感去吸引廣大的潛在消費者。其次，將中國傳統布藝制品網站的關鍵詞列入網絡搜索的域名排名，這樣會有助于實現消費者在搜索時對中國傳統布藝制品網站的命中率。其三，對中國傳統布藝制品網站建立元標記，這樣也可達到便宜搜索的效果。其四，利用百度地圖、谷歌商家、微信等方式加強宣傳，在百度地圖中，中國傳統布藝制品銷售企業可以在支付一定費用的基礎上，標記出企業的位置和交通線路，比如可以將中國傳統布藝制品銷售企業的具置和服務項目進行精確標記，將中國傳統布藝制品銷售企業的服務電話和交通路線進行等級，在經過百度驗證之后，就可以實現客戶通過百度搜索中國傳統布藝制品銷售企業時，馬上將出現公司在百度地圖里面的標記信息完全展示出來。這樣適合中國傳統布藝制品銷售企業的商業化宣傳。最后，使用的錨文本鏈接名稱表現中國傳統布藝的內容，比如加強中國傳統布藝制品銷售企業和別的商家網站進行交換鏈接時，可以將鏈接名稱設置為“中國傳統布藝制品”這樣的關鍵詞，這樣也可以達到對中國傳統布藝制品的宣傳目的。
二、利用企業黃頁目錄加大宣傳
中國企業黃頁是最具權威性的，我們可以在中國企業黃頁中開辟出專有的分類，加大中國傳統布藝制品被識別和查詢的可能，同時也可以利用郵電系統和銀行系統的黃頁目錄進行宣傳，這樣做不但可以達到有效區別中國傳統布藝制品的消費人群，還可以降低中國傳統布藝制品的宣傳費用支出。
三、加大中國傳統布藝制品的廣告宣傳
可以利用PPC廣告形式，中國傳統布藝制品生產廠商廣告，其他銷售企業廣告胡話、第三方廣告支持等模式加大中國傳統布藝制品的廣告宣傳力度，實現中國傳統布藝制品商業化的宣傳和推廣。
四、時刻檢查中國傳統布藝制品的關鍵詞數據作出正確優化推廣
每隔一段時間檢查中國傳統布藝制品網站關鍵詞流量狀況，然后作出正確組合推廣策略。例如以前客戶搜索中國傳統布藝制品時是何種習慣，當出現流量下降和命中率不高時應該積極更換可能出現錯誤的關鍵詞，此外，還應該借鑒其他行業商業化成功的經驗，做到與實際相符，與潮流一致。
五、利用社交媒體進行中國傳統布藝制品的宣傳
自web2.0推出后，全社會各方面信息都形成了交互，在當今的社會中社交媒體就成了一個必備的宣傳推廣手段。時下興起的微博、微信對中國傳統布藝制品的推廣也不失為一種好辦法。可以以中國傳統布藝制品為關鍵詞概況宣傳活動，加快與同行業的人的交往和交流，這是中國傳統布藝制品宣傳的好辦法。
六、利用問答評論推薦模式進行中國傳統布藝制品的推廣
客戶點評和推薦始終是一個企業的發展實力體現。比如現在的大眾點評網就是利用這個模式，將商家的信息發到點評網站上，由該商家的客戶進行評價、推薦，真實的一種推廣方式。
我們應該利用這一模式，開展中國傳統布藝制品的問答評論推薦模式的建立，不斷擴大和實現中國傳統布藝制品的商業化。
七、結語
綜上所述，中國傳統布藝制品商業化是盡快對全世界播撒中國傳統文化，開發中國傳統布藝潛在價值的手段，是對中國傳統文化的進一步發展和推廣，特別是當今的社會人們對精神文化的需要越來越強烈，對于傳統文化的探究和認知越來越深入，在這樣的大背景下中國傳統布藝制品商業化可以充分發揮設計、生產、營銷、再開發的商業模式，達到推廣中國傳統布藝的作用。本文提供了中國傳統布藝制品商業化的一些手段和方法，這些方法集中與現實的操作層面，難免會出現掛一漏萬的失誤，希望后續研究者能夠在本文的基礎上，重新審視中國傳統布藝制品商業化這一新課題，尋找出中國傳統布藝制品商業化的新模式和新手段。
參考文獻：
第6篇：傳統文化的宣傳方式范文
【關鍵詞】ESP；河北；傳統文化；對外宣傳
引言
在去年的文藝工作座談會上指出，要用中國聲音講好中國故事。當前，我國在整個國際事務中的影響力不斷提升，讓世界了解中國，讓中國走向世界，是我國對外宣傳的主要思路。在傳統文化對外宣傳過程中，專門用途英語無疑扮演者愈來愈重要的角色。河北省作為我國中原傳統文化的代表，擁有著豐富的傳統文化資源，做好傳統文化對外宣傳工作不僅具有重要的文化意義，也具有重要的社會意義。
一、ESP基本內涵
ESP是專門英語用途的縮寫，隨著我國大學英語改革的不斷深入，ESP所具有的教學價值已經不斷的得到學術領域的公認。從本質上來看，ESP與普通英語的最大區別是，它具有一定的專門屬性。我們在日常的英語學習中，常見的商務英語、旅游英語、醫學英語、科技英語等都屬于ESP的重要體現。首先，注重真實性原則。ESP主要是為了針對某一特定領域而展開的教學研究，所以，它所針對的都是某一特定領域的具體問題，該問題應該是真實存在的，而不是主觀虛構的。在進行ESP教學中，教師和學生都要在真實的語言場景中進行練習和提高，只有這樣才能將ESP的本來價值發揮出來。其次，ESP注重需求分析。所謂的需求分析主要是從語言學習者的角度來出發，由于不同的語言學習者在語言學習動機、語言學習興趣以及需要的學習準備情況方面存在著一定的差異，所以，在開展ESP英語教學過程當中需要根據學習者的個性化差異，來展開有針對性的教學。最后，ESP教學目標明確。ESP教學偏重于語言的應用性，所有的課程設計及實施、教學方法及評價體系都會緊緊的圍繞預定的教學目標來展開。通過系統的ESP教學，學習者需要掌握該領域具體的語言表達，在今后的學習和生活中進行語言層面的具體應用。總之，ESP出現為我國的英語教學乃至我國的文化宣傳工作都帶來了很大的正面啟發。所以說，大力推廣ESP教學，不斷提升其實踐效果，是我國英語教學領域中所面臨的一個突出問題。
二、基于ESP視域下河北傳統文化對外宣傳創新思路分析
在上文中主要探討了ESP基本的內涵以及其所具有的特點，作為一種專門用途英語，ESP在文化對外宣傳過程當中也扮演著越來越重要的角色。本文嘗試探討在ESP視域下河北傳統文化對外宣傳的新思路。首先，做好文化分類。傳統文化是指我國在歷史的傳承和發展過程中所積累的智慧的結晶，由于其體系比較龐雜，在進行具體的對外宣傳過程當中，如果缺乏嚴格的分類，很容易導致出現“老虎吃天無從下口”的現象，所以，可以按照河北傳統文化名錄來將其文化進行具體的分類。目前，比較常見的有飲食文化、風俗文化、宗教文化、歷史文化、建筑文化、地方戲曲文化，通過對這些文化進行分類，在ESP的教學過程中，可以引導學習者進行不同類別英語詞匯的歸納與總結，根據文化種類的差別，使用更加地道的語言來進行對外宣傳。其次，要注意中外文化差異。河北傳統文化對外宣傳過程中，由于文化本身存在著一定的地域性差異，這就導致西方國家在對我國文化了解過程當中會存在著一定的誤解現象，因此，在ESP教學過程中，要引領學習者習得中西方傳統文化的差異。比如“龍”，“紅色”在東西方文化中差異極大。隨著各種文化活動的展開，學習者有更多的機會參加真實場景的歷練，盡量使用歐美國家可以理解和接受的方式，通過這樣可以達到事半功倍的效果。最后，逐步完善英語對外宣傳標準。對外宣傳是一個科學的過程，需要語言的嚴謹與準確，河北傳統文化中很多事物都是當地特色，在進行語言翻譯過程當中，會存在著一定的不統一現象。因此，應該更加注意專業人才的培養。政府文化部門應加大與高校的合作，在高校中專設針對特定文化門類的英語學習課程，定期舉辦學術交流活動的形式，培養專業性強，水準高的英語文化外宣人才，實現河北文化對外宣傳中所使用的術語的統一標準。
三、結語
ESP專門用途英語，它強調英語使用的專門性，傳統文化對外宣傳就屬于一項專門英語應用領域，如何借助英語更好的助推傳統文化對外宣傳是我國很多地方語言教學中所面臨的一個主要問題。本文嘗試探討在ESP視域下河北傳統文化在對外宣傳中如何不斷的提升宣傳效果，需要指出的是，ESP視域僅僅為對外宣傳工作提供了方向層面的指導，為了達到理想的效果，還應該不斷地從對外宣傳的文化氛圍上，對外宣傳的人員素養方面以及對外宣傳的標準統一方面進行積極的改進與提高。希望本文的研究能夠為今后包括河北在內的我國傳統文化對外宣傳提供新的思考和建議。
參考文獻：
[1]楊丹.中國優秀傳統文化視域下保定高校大學生思想政治教育創新途徑研究[J].經營管理者,2015(31).
第7篇：傳統文化的宣傳方式范文
關鍵詞：中華優秀傳統文化 時代教育 滲透 加強
主席在全國宣傳思想工作會議上指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”通過發掘優秀傳統文化資源，將時代教育與中華優秀傳統文化相結合，讓傳統文化精髓滋養學生心靈，從而指導、優化現代行為實踐，成為當代教育者應深入研究的重要課題。
一、中華優秀傳統文化的重要價值
中國傳統教育是人文教育，注重教人以美德和智慧，而不僅僅追求純粹知識。它以育人為教育的唯一目的，尤其注重道德教育和德性修養，提倡發奮、立志，重視氣節、操守，強調道德責任感、歷史使命感，褒揚以天下為己任的寬廣胸懷，在追求自我完善的同時強調社會責任，在道德教育的基礎上要求身體力行，并把個體道德修養看做是整體國民素質提高、良好社會氛圍形成的重要條件。這對當前理想信念教育有十分重要的價值。
1.中華優秀傳統文化有助于削弱不規范的市場經濟引發的負面影響
市場經濟是把雙刃劍，容易導致貪婪、拜金、自私自利、個人主義、享樂至上等消極思想，而傳統文化教育有利于克服其消極的一面。中國優秀傳統文化注重自強不息，提倡以苦為樂，強調先義后利，主張克己奉公等精神，都可以為當前理想信念教育提供有益借鑒。
2.中華優秀傳統文化有助于我們養成健康的生活態度，提升民族自尊心和凝聚力
中國傳統文化認為，人們能夠依靠自身善的本質和能力而不斷自我超越。這種強調主體意識的精神理念和提倡積極向上的人生態度，正是提倡自主精神的當今社會迫切需要的。幾千年的歷史沉淀鑄就的勤勞勇敢、和諧團結、自強不息的偉大民族精神，貫穿在整個傳統文化思想之中，對于當今愛國主義、民族精神教育的深入開展大有裨益。
3.中華優秀傳統文化為當代德育教育的開展提供了方法論指導
中國傳統文化主要倡導“道德感化”“心理感化”的教育方法，體現以德為先的教育理念，由此形成的心理教育模式，可為新時代教育提供有益借鑒。傳統文化肯定主體自覺，尊重人格價值，強調道德踐行，注重自我磨煉，能指導我們勇于面對現實生活，積極獲取道德體驗。另外，“慎獨”“自省”等修養方法，在今天依然行之有效，值得當代教育學習和應用。
二、在時代教育中滲透中華優秀傳統文化的方式
1.將中華優秀傳統文化滲透到思想道德教育中，培養學生道德品質
當前學校德育教育應發揮傳統文化的強大道德教育功能，重視汲取傳統文化中健康的倫理道德觀。在對學生的世界觀、人生觀、價值觀進行教育的同時，進一步引導學生提升內化的基本道德品質，這將對學生的思想、認識、價值觀的養成產生積極影響并外化成良好的行為模式。
2.將中華優秀傳統文化精髓融入學生人格養成和錘煉過程，促進學生心理健康，豐富學生的精神世界
學校在教育培養學生時代觀念和意識的同時，需科學弘揚民族傳統文化，使人格教育植根于歷史與現實中，這樣有助于學生形成社會認可的、具有民族特點的健全人格。同時要注意及時利用心理健康教育和心理咨詢輔導，滋養學生心靈，豐富學生個性，引導學生尋求當代文化與傳統文化的融合點，弱化觀念沖突，從而保持個體與社會和諧共進。
3.將中華優秀傳統文化穿插到常態化教育中，注重熏陶感染
中國傳統文化是中華民族長期以來形成的綜合文化積累，具有民族特點的知識結構、思維模式、價值觀念、倫理規范、行為方式以及風尚習俗和審美情趣等，共同內化為文化心理和性格，形成中國社會的文化背景。學校教育可強化傳統文化的有益內涵，將正義、仁愛、寬恕、禮儀、勤儉、孝行等中華傳統美德穿插到當前常態化教育中，形成獨特的校園文化背景，潛移默化地影響學生的思想意識和行為實踐。
三、加強中華優秀傳統文化教育的主要路徑
1.設置專項課程
（1）開設中華優秀傳統文化特色課程。為學生開設有特色的傳統文化教育課程，使中華優秀傳統文化真正進教材、進課堂，充分挖掘傳統文化中的人文精神和人文內涵，古為今用，去粗取精，培養學生的愛國主義情感和良好的道德品質，提高學生的文化品位和審美情趣。
（2）開設傳統文化知識講座。學校定期邀請“國學”專家開展講座，讓學生有機會與“名家”實現零距離交流，親身體驗文化大師、專家們身上具有的傳統文化魅力。使學生更容易從心靈上感受并認同民族的優秀傳統文化，進而產生自豪感，增強民族意識與責任感。
2.豐富文化資源
（1）豐富優秀傳統文化圖書資源。學校可以充分發揮圖書館的作用，充實傳統文化相關書籍、音像制品，也可設立傳統文化書籍專屬書架或閱覽室，為學生提供豐富的傳統文化學習資源和相互交流、學習的機會。
（2）搭建傳統文化網絡平臺。學校可以充分發揮新媒體時代網絡的資源優勢，引導學生正確借助形式多樣的“國學”網站，學習中華優秀傳統文化知識。也可以在校園網開設傳統文化專屬板塊，為學生提供網絡學習與交流平臺。
（3）優化校園文化環境資源。營造良好人文環境，有助于對學生進行人文熏陶及其人文精神的養成。學校可在校園規劃設計、綠化美化和宣傳媒介的設計布局等方面融入傳統文化的內容，拓展優秀傳統文化的宣傳空間，加大優秀傳統文化宣傳教育的力度，積極營造濃厚的傳統文化氛圍，展示傳統文化魅力。
3.開展團學活動
（1）開展主題紀念活動：以清明節、端午節、中秋節等傳統節日為契機，開展主題紀念活動，把知識傳授與文化熏陶相結合，弘揚民族精神與傳統美德，教育學生孝敬父母、尊敬長輩、熱愛祖國。
（2）開展傳統文化“聽讀寫唱誦”相關系列活動：如讀書月、詩詞誦讀、書畫比賽等。堅持課內外相結合，充分利用傳統文化資源，多途徑加強學生的文化素質教育，讓學生從活動中感受傳統經典。
（3）開展傳統文化相關社會實踐活動：組織學生參與有關社會活動、寫調查報告、參觀具有濃厚傳統文化氣息的博物館等，讓學生了解民風民俗，加深對中華優秀傳統文化的認識和領悟。
4.加強師資隊伍建設
強有力的師資隊伍是繼承與弘揚傳統文化的重要保障。因此，學校應有計劃、有重點地培訓與提升教師隊伍傳統文化素養，讓教師能夠以淵博的文化知識和高尚的人格魅力感化學生。
將中華優秀傳統文化與時代教育相融合意義深遠，能切實提升教育實效性。通過促進學生對傳統文化的了解和學習，開闊文化視野，陶冶文化情操，提高文化素養，使學生逐步形成健康完善的人格，成為能夠擔負國家、社會進步重任的優秀人才。
參考文獻：
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[3]柳海民.教育的問題與挑戰[M].南京：南京師范大學出版社，1999.
[4]王敏光，惠紅麗.大學生思想政治教育過程中優秀傳統文化介入探析[J].科教文匯，2007（6）.
第8篇：傳統文化的宣傳方式范文
【關鍵詞】 川北大木偶；文化旅游
旅游資源是旅游業發展的前提，是旅游業的基礎。旅游資源主要包括自然風景旅游和人文景觀旅游兩類。人文景觀旅游資源包括歷史文化古跡、古建筑、民族風情、現代建設新成就、飲食、購物、文化藝術和體育娛樂等，又可歸納為人文景物、文化傳統、民情風俗、體育娛樂四大類。川北大木偶具有典型的川東北文化特征，在資源分類中應歸集到人文景觀旅游資源中的文化傳統類，又因其兼備民情風俗、娛樂等因子，故其綜合特征明顯。如何將其轉化為有效旅游資源，是值得我們思考的問題。
一、川北旅游產業文化特征的現狀
“十二五”期間，推動旅游產業粗放型發展方式的轉變，全面打造與提升旅游產業的質量和水平是我國旅游業發展的重點，文化資源在旅游產業中的深度開發成為各地的熱點，但“文化旅游產業” 概念目前還沒有一個明確的定義，各地均在探索之中。南充屬于川東北地區，是大木偶的家鄉。旅游業在近幾年取得了飛速的發展，繼閬中市創建全國優秀旅游城市以后，南充已于2006年成功創建了全國優秀旅游城市，2011年底全市共有A級風景區14個，其中4A級景區7個，該市2011年共實現旅游總收入122.3億元，位列四川第5位。南充旅游總收入雖高，但旅游產業的文化特征并不十分明顯，在全市14個A級景區中，以凌云山風景區為代表的自然風景旅游景觀10個，以閬中古城為代表的人文旅游景觀4個。現代旅游中，文化與旅游密不可分，一方面旅游是文化的載體，它能為傳統文化的保存與繁榮提供寬廣的平臺和空間，另一方面文化是旅游的靈魂，文化體驗已成為一種全新的旅游潮流，文化需求引導著旅游需求的發展，地方特色的傳統文化更是旅游的新亮點。目前在南充除閬中古城將傳統的春節文化、三國文化與地方旅游有機的融合以外，其它景點對于川東北傳統文化的運用并不十分充分。
二、川北大木偶的文化特征
狹義的文化是指人類所創造的精神財富，涵蓋著宗教、風俗、價值觀、道德、學術、文學藝術、科技等；而廣義的文化還應包括物質（態）文化、制度文化、行為文化、心態文化等層次。川北大木偶由于其演出工藝相對復雜，涵蓋的內容較多，從其表演的技法上看，還融入了川劇、京戲等多種元素，有著濃厚的川東北客家文化和巴蜀文化的特征；在表演過程中有狹義文化概念所包括的地方風俗習慣、巴蜀價值觀念、道德情操、文學藝術、傳統的木偶制作技術；在演出內容上也體現了廣義文化所指的地方社會制度文化、行為文化、心態文化等；在詼諧的人物情景表演中體現了川東北人勤勞、睿智、豁達的個性，有著濃郁的地方文化特征，包含著川東北人獨特的審美情趣和思維方式。因此它集中了大部分獨特的川東北文化特征，加上表演劇種的兼容性較強，內容上可以融入更多的時代元素，旅游開發潛力較大。
三、川北大木偶旅游開發的困境
一直以來讓川東北人引以為豪的川北大木偶為求藝術生存，除有關單位邀請回南充演出外，主要時間是遠赴峨眉山風景區作為陪演節目，雖取得一定經濟收入，但川東北的味道也不太濃郁。經過調查，筆者認為造成目前這種困境的重要原因如下：一是與南充旅游結合度不高。由于前幾年過多地強調了物化的旅游資源，忽略了旅游的文化元素，川東北大木偶至今還沒有作為重要傳統文化旅游資源融入到南充旅游事業的發展中來，造成了旅游與文化的脫節；二是演出經費短缺。四川（南充）大木偶劇團屬差額撥款事業單位，經濟來源少，財政撥款以人頭經費為主，而日常的演出經費、培訓經費和科研經費需要專項經費支撐，從2011年其財政收支狀況來看，年總收入430萬元，其中：財政專項撥款為50萬元，財政補助收入340萬元，年經營性收入40萬元；年總支出415萬元，人均工資為3100元/月，演員收入與一般社會演出團隊相比，差距較大，加上每場大木偶表演需要的時間與人員均較多，一場簡單場景的演出就需要付出2萬元的非工資性演出成本，如果沒有足夠的收入支撐，隨時可能血本無歸。三是后勁不足。目前在各種影視的刺激下，愿意從事大木偶舞臺表演的年輕人越來越少，該團在職人員的平均年齡均在40歲以上，具有木偶制作技術和豐富演出經驗的青年演員寥寥無幾，中青年操縱人員8人，中青年造型制作人員3人，各種技法有一度失傳的危險。現有13名臨聘演員雖經正規院校委培，有一定表演經驗，但苦于沒有編制，難以繼承衣缽。四是創新力不夠。現代演出市場的需求變得越來越多樣化，越來越快速化，但由于大木偶的更新速度受各種器具的限制較多，新的材質與器具均在研究之中，一個新的劇本的編排時間少則半年，多則一年，不能滿足人們對文化元素變化速度的需求。五是市場缺乏。影視以及各種明星演唱會充斥著南充文化市場，大木偶與川北燈戲等一些傳統文化項目備受冷落，消費市場冷清，難以發展。六是與現代科技脫節。川北大木偶由于經費欠缺、思維固化，對聲光電的運用還未完全到位，許多較大的場景均需人工合成，致使演出成本走高、演出效果欠佳。
四、川北大木偶旅游開發的必要性
1、有利于打造南充旅游新形象
南充有4A級景區7個，旅游事業發展不可謂不好，但南充旅游發展事業目前最為缺少的是對文化資源的開發利用，沒有將南充兩千年沉積的文化因子完全溶入旅游事業的發展之中。紅色旅游相較于毗鄰的廣安市，由于各方面的原因，目前已經滯后；三國源文化游雖然已得到一定程度的挖掘，但隨著三國文化的普及，外省許多古戰場都在打這一張牌，南充除閬中張飛廟外就沒有著名的古戰場可以進行表述，與旅游相結合的潛力已不太大；其它諸如客家文化、春節文化、風水文化、佛道文化的挖潛廣度已不寬。如果能將川東北大木偶、川北燈戲、川劇等具有傳統文化特征的資源整合起來，與南充旅游發展實現有機對接，既能讓各種獨特的地方傳統文化得到傳承，又能給南充旅游賦予更多的內涵，為打造最佳旅游目的地注入新的活力。
2、有利于傳統文化的保護與傳承
川北大木偶屬于國家級的文化寶藏，隨著經濟的發展與各種文化娛樂生活的豐富，如果長期得不到開發，傳人難找、市場難覓、觀眾流失，就有瀕臨滅失的危險。傳統文化旅游是一門新型旅游，需要自己的特色，更需要多元化才能永葆文化的生命力。在世界各地旅游資源開發日趨大同的當今，保存生命力的最好辦法便是保有自己的獨立性，各種傳統文化藝術的傳承，需要重新融入社會各階層，吸取各種各樣的養份，才能不斷地豐富與發展，才能得到發揚光大，傳統的藝術要得到進步與發展，必須堅持“從人民群眾中來，到人民群眾中去”的原則，才能適應現代社會的發展與需求。從各地發展旅游的經驗來看，大多將各種文化遺產置身于旅游產業的發展之中，讓旅游帶動民間演出藝術保存下來、傳承下去。川北大木偶是我國首批非物質文化遺產，只有將這種文化遺產用鮮活的形態傳承下去，才能讓各種流派的風格得到有機的融合，才能讓遺產不變成遺憾，還能為國家與地方政府節約一定的文化保存成本，減少各級財政支出，并逐漸形成地方旅游經濟發展新的增長極，進而增加財政收入，拉動地方經濟的發展。
3、有利于提升南充的城市品位
城市化是社會形態向高層次發展的客觀表現形式，趨勢不可逆轉，其最本質的內涵是城市自身如何實現向更高層次的發展，在城市品位上，傳統文化特征不可或缺，重要性遠超鋼筋混凝土。通過對川北大木偶等傳統文化的旅游開發，可以增加外地游客對南充的認同感，打造南充城市的傳統文化名片，使南充的文化旅游達到高起點、高標準、高品位，給南充山美、水美、城美、江美的風景線注入新的生機和活力，達到增強城市競爭的核心軟實力的目的。
五、川北大木偶旅游開發的途徑初探
1、增強宣傳力度，做好文化推廣
傳統文化的傳承與推廣離不開宣傳，宣傳能讓文化產品的生產力發揮巨大作用。南充對于川東北地區傳統文化的宣傳工作還不很到位，無論是外地游客還是本地人，對南充歷史、南充文化、南充風土人情都不太清楚。因此加大對川北大木偶等傳統文化的宣傳十分必要。一是要充分發揮媒體的宣傳作用。加大報紙、廣播、電視等傳統媒體對川東北文化的宣傳，提高游客對南充傳統文化的知曉率。二是在各個行業進行傳統文化宣傳。旅游部門可以編寫符合不同行業需要的宣傳材料，通過A級旅游景區的導游、講解員宣傳南充的人文歷史和風土民情，不同景區的講解詞需要融會自然風光和人文歷史，要給游客留下生動鮮明的印象；也可以通過各級學校對廣大青少年進行傳統文化教育，增強對家鄉的了解與自豪感；還可由交通部門對出入南充的旅客進行宣傳，在高坪機場、火車站、汽車站、高速公路口的顯示屏上宣傳南充的人文景觀和傳統文化，也有必要加大對出租車司機等公共服務人員的旅游文化教育。三是加大網絡宣傳。在互聯網信息時代，各級旅游部門有必要投入更多的人力、物力、財力做好官方網絡旅游宣傳方面的工作。
2、搞好文化創意，實現文旅結合
文化創意產業是提升文化軟實力的重要手段。通過文化創意產業，能夠依靠創意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對傳統文化資源進行創造與提升，可以產生高附加值旅游產品，創造額外財富。我們相信，有著悠久歷史文化的南充，通過對川北大木偶、川北燈戲等傳統藝術有效地整合，借助現代化的聲、光、電、景、4D等高科技，可以生動地向各地的游客介紹了川東北地區的歷史、文化、獨特的風俗習慣等，這將會產生巨大的社會效益和經濟效益，實現傳統文化與旅游的協調發展。
3、政府引導，企業唱戲
四川（南充）大木偶劇團目前是沒有實力與能力搭建一個表演平臺，政府及其相關部門可以充分利用一些單位目前空置的舞臺，以川北大木偶為主整合各種傳統文化資源，給予適當的補助，結合現代科技手段，打造一出經典的戲目，長期在一個地方進行固定演出，進行企業化運作，使之成為南充團體旅游的必看劇目，增加南充旅游項目，延長旅游時長，使之成熟化，然后逐年減少財政補貼，留住長年漂流在外的表演團隊，進而為南充旅游經濟創造更多的收益。這樣就能起到“做活”大木偶，保護傳統文化，提高旅游品質，增加旅游收入，加大地方宣傳的多重功效。
要保護好這項國際上公認的“世界上罕見的木偶藝術，中國民間藝術的冠冕”國家非物質文化遺產，首要問題就是要把它做“活”，讓其實現文旅結合、演出活躍，唯有這樣，才能實現創作繁榮、生生不息的局面，才能走出一條保護與創新并重，傳承與發展共榮的成功之路。
【參考文獻】
第9篇：傳統文化的宣傳方式范文
目的：在世界經濟一體化的現代，“民族的才是世界的”已經成為了一種普遍共識，中國制造正向中國創造轉型，旅游紀念品是向世界宣傳民族傳統文化的最好載體，傳統文化傳承在旅游紀念品設計上的本土化體現也越來越強烈，探索東巴文化在現代旅游紀念品設計上的創新方法。方法：通過分析傳統東巴文化傳承的重要性和現狀，并在此基礎上提出必須用發展的眼光來進行傳承。結論：寓傳統于現代，用現代的設計手法將最具代表性的東巴文化元素與符合現代人生活需求的旅游紀念。
關鍵詞：
東巴文化傳承發展創新設計
中圖分類號：TB472
文獻標識碼：
文章編號：1003-0069（2015） 07-0020-03
“傳統文化”是一種民族文化，反映著民族的特性和風貌。只有對傳統文化的繼承和延續，讓一個國家具備獨立存在的文化價值，才能與其他民族和國家進行交流。在現代文化飛速發展的今天，現代化的思想觀念已經滲透到人們生活的每一個細節。在這種國際化的語境下，我們意識到傳統文化流失的嚴重性，民族文化的核心被漸漸忽視，甚至逐漸走向衰退的趨勢，旅游紀念品設計的文化體現已成為熱點。
1 東巴文化傳承的意義以及現狀
1.1 東巴文化傳承的意義
東巴文化是納西族傳統文化的重要內容之一，已有1000多年的歷史。主要包括東巴字、東巴畫、東巴經書、東巴舞、東巴音樂、東巴法器和各種祭祀儀式等。東巴文化又叫作東巴教文化，是一種宗教文化的民俗活動。東巴教的祭司叫作“東巴”，有著淵博的知識，是東巴文化的主要繼承者和傳播人，世代傳承著東巴文化。這種獨特的古代民族文化，引起世界各國學者的關注。東巴文化也是中國傳統文化保護與發展的重要部分。
1.2 東巴文化傳承的現狀
目前，東巴文化在當地政府的大力支持下由少量僅存的“東巴”來執行繼承工作。在麗江古城納西族聚居的地方，旅游業的發展帶動了東巴文化的傳承，東巴文化的相關產業也是麗江的優勢產業，不能否認的是，因為麗江的旅游業發展，向人們和世界展示著東巴文化。但是，市場上出現的所謂東巴文化的旅游紀念品普遍都是在膚淺地將一些民族傳統符號拼貼在毫無實用價值的產品表面。我們能夠看到更多的還是一種牽強附會的民族傳統符號在現代社會中的拼貼或解構，而不是對民族文化精神的體現和民族個性的發展。在當地，旅游紀念品的設計上并沒有很巧妙地將東巴文化融入其中，而是深受快文化的影響，過度地將民族文化商業化，快餐化，使得東巴文化變得支離破碎，人們無法了解我們的傳統文化內涵和精髓。這是全國各個文化古城旅游紀念品的通病，沒有設計和品牌的旅游紀念品充斥在全國各個旅游景點，沒有地域文化的沉淀，致使所有古城中的旅游紀念品市場出現了極大地雷同，消費者失去新鮮感，而傳統文化也沒有得到正面的傳播Ⅲ。
2 傳統東巴文化的現代體現和傳播
2.1 傳統東巴文化的傳承需要發展的運用和現代體現
傳統文化在現代生活中得以體現是文化傳承和發展的重要途徑。在一般意義上的文化傳承，是單純對傳統文化的學習和繼承，這樣的傳承方式只能在極少數人當中進行，久而久之便會被淡忘。傳統文化要走向世界，被大多數人了解并接受，只有寓傳統于現代，將傳統文化融入到現代生活中，符合現代人的生活需要和審美需要，才能真正得以繼承和發展。融入現代創新設計的傳統文化才能深入人心，是對傳統文化最有效的保護。
麗江地區具有東巴文化特色的旅游紀念品就是一個重要突破口。在世界經濟一體化的今天，經濟的激烈競爭促使了文化的多元發展，產品設計本土化、民族化的呼聲也越來越強。旅游紀念品設計創新的本土化尤為重要，但事實卻脫離了現代語境。這樣的旅游紀念品不僅沒有起到文化宣傳的作用，也不會被游客所重視。隨著人類社會的進步，傳統文化也不是一成不變的。沒有發展的運用只會造成對民族傳統文化的扭曲。
2.2 麗江地區文化旅游產品的發展擔任著東巴又化傳播的重要角色
隨著時代的發展，東巴文化越來越被世界認知和接受。這種文化強大的滲透力和關聯性，需要借助有形的載體來進行傳播，旅游紀念品就是民族文化傳播的重要載體。在旅游景點，旅游紀念品的消費在旅游整體消費中占有不小的比重。據統計，我國旅游景點的旅游紀念品消費收入只有不到發達國家的二分之一。好的旅游紀念品的設計對于傳統文化有著正面的宣傳作用，被世界了解，同時還能帶來不錯的經濟效益。從旅游紀念品設計創新上找到突破點，以傳統文化為核心價值、以產業化運作和國際化視野弘揚優秀傳統文化。旅游地區的商品市場得到提升后，在經濟面貌改變的同時，村民生活水平提高，又能進一步強化當地居民對保護和傳承東巴文化的意識和文化自覺，實現文化傳承與經濟的協調發展。
3 東巴文化現代創新設計運用的可行性以及設計方法探索
當下，產品設計對地方文化的繼承與發展一般有三種方式，即完全克隆、局部模仿拼湊和符號元素的提取應用。前兩種方式是最無創新性的，而符號元素的提取應用也極易出現生搬硬套的情形。東巴文化在旅游紀念品上的現代創新運用要推陳出新，演繹東巴文化的產品類型定位在符合現代人生活方式與審美品位的現代產品之上，用現代的手法演繹傳統語言，將傳統語言進行分析提煉后合理含蓄地運用在現代設計上，突出其現代創新性。傳遞、繼承、沿襲創新，主動融入世界文化，是東巴文化傳承與發展的重要道路。對于其可行性以及設計方法，我從以下幾個方面來進行探索，并在相關專題設計課上進行嘗試。
3.1 東巴又化傳統符號元素在產品上的合理運用
在本土化設計中，具有代表性的民族圖形符號元素的提取和運用是最常用的手法。設計師可以從地方民俗文化中獲取有益的啟發和借鑒，將這些元素融合到現代旅游紀念品的設計中，使設計作品兼具地方文化與時代特征。
在東巴文化中，可見的圖形符號元素中東巴文字和東巴畫最具有代表性。東巴文字是一種兼備表意和表音成分的象形文字，包含著獨特的藝術美。東巴畫是納西族古繪畫中的一種最原始、最有代表性的藝術遺產。
平面的圖形符號元素運用在三維產品上最容易犯的錯誤就是直接粘貼在產品表面。我們應該做的是首先找準具有地域文化傳統特色的元素。對這些元素用現代的手法進行抽象化的提取，再加以延伸，運用到現代的產品上，與現代的造型語言或者現代材料和成型工藝相結合。運用方式可以從以下幾個方向來進行。一是元素要經過一定的提煉再加以合適的手法運用到產品設計上。不能直接照搬，而是在提取分析過后用現代的手法來進行體現。如圖1一圖3，該方案以東巴文字的“納西族”、“藏族”、“白族”（圖4）來進行符號提煉和演變，分別設計成紅酒注酒器、開瓶器、瓶塞，含蓄地體現了東巴象形文字這一元素，同時表達出云南地區多民族和平共處相互扶持的精神面貌，并不失現代感。紅酒器具的產品類型定位也很符合現代人的生活需求。二是對色彩意境的印象化提煉，創造一種共鳴。在古代，東巴畫是不著色的，近代開始用紅、黃、藍三色為主調的礦物質顏料進行填色（圖5）。在現代設計作品中，色彩是一個很重要的方面，是產品情感表現的載體，不同的色彩搭配蘊含著不同的象征意義。如圖6，這個方案是一套首飾盒設計，以木材和白麻布作為主要材料，以東巴圖畫里的神路圖作為創作靈感，參照少數名族具有裝飾性的圖騰紋樣，提取出神路圖中的主要色調，并加以修飾和延伸，繪制在首飾盒蓋的白麻布部分。用這種含蓄的手法，以民族感的紋樣配以東巴印象的色彩，很恰當地表現出東巴傳統文化的內涵。
3.2 東巴傳統材料在現代產品中的再現以及手工藝的繼承
傳統材料是很多傳統民族文化中都包含的內容，比如江南地區的靛藍染工藝，北方游牧民族的羊毛氈等。將傳統材料運用到現代產品設計上，并賦以現代簡約的造型手法，傳統材料與現代產品設計的碰撞會產生強烈的視覺效果。設計的創作靈感很多時候也來源于對傳統材料和手工藝的研究探索。東巴紙，是東巴文化中的重要內容，用于抄寫東巴經。東巴紙用最原始的工藝手工制作，厚實又具有微毒。在中國傳統手工紙中，只有東巴紙是可以雙面書寫的，并且具有抗蟲抗蛀性。
如圖7-圖8，這是一款系列燈具設計，以東巴紙和牦牛皮為主材料，金屬為輔材，配以東巴文字和服飾紋樣，給人以濃厚的東巴傳統文化氣息。東巴紙和牦牛皮這兩種手工傳統材料，用現代的制造工藝來實現燈具的結構細節，是兼具傳統材料和現代功能的創新設計代表。
3.3 東巴文化中崇拜自然萬物共生的核心思想延續
在東巴傳統文化中的東巴教信仰萬物有靈。東巴文化中圖騰符號都表現著自然崇拜、和諧共生的特征。顯露出東巴文化中對自然的崇拜，懷抱著萬物共生的美好愿望。
面對文化，設計者要做的不是被文化奴役，流于表面、單純圖形的立體化，而是要駕馭文化內核，思想層面的精神傳達、再現。東巴教中所崇拜的萬物共生，正是人與自然相互和諧并保持可持續發展的綠色環保理念。真正意義的“萬物共生”就是協調人與自然的和諧持續發展。麗江這座旅游業發達的城市，在得到客觀的經濟效益和宣傳傳統文化的同時，麗江地區各個旅游景點都在遭受著不同程度的破壞。在現代旅游紀念品創新設計中我們更應該延續“萬物共生”這種信仰。
圖9-圖10便是這樣的一個設計方案。該方案設計的是一套組合花瓶配件，與廢棄飲料瓶結合使用，以東巴紙為主材，起到裝飾和穩固的作用。
