漢字文化特征精選(九篇)
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第1篇：漢字文化特征范文
［中圖分類號］H12［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）10－0103－02
民族文字并不是一個獨立的存在，而是民族文化整體一個非常重要的部分，以其特殊的性質，成為了民族文化的凝聚體。漢字承載了豐富的文化內容，“蓋文字者，經藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識古。”這句話既是說漢字在傳承中華文化方面的功績，也是對文字一般規律的科學認識。
一、對于漢字和文化的認識
漢字是中國傳統文化的重要組成部分，它以圖畫、象形文字為基礎，進而發展成為音、形、意三位一體的文字系統。漢字的發展和演變，是人們主觀活動作用下的產物，反過來，又成為作用于人的文化因素。簡單來講，中國古代勞動人民的文化審美和文化心理，都會規定和制約漢字的形體結構和書寫特征，而漢字的形體和書寫特征，也會給書寫的人帶來較為獨特的審美感受。漢字的存在，符合中國傳統的思維模式、審美觀念和特殊的民族心理，具有豐富的文化蘊意。
中國是一個崇尚文字的歷史古國。漢字在造字之初，漢字的構形往往是它所記錄的詞義的形象化、具體化，人們用近似簡筆畫的方式把詞義生動形象地表現出來，而這些“簡筆畫”大多以當時的社會生活為背景，通過對某種生活場景的描繪建立起字與詞之間的聯系。這樣，漢字構形便與古代的社會文化具有了極為密切的關系，從而使后人從文化的角度解讀漢字的構形成為可能。再加上漢字的悠久歷史及其跨時代性的特點，更使它具有了較大的文化考古價值，成為研究歷史文化及其變遷的重要依據之一。而且，漢字自古至今一直頑強地堅持自己獨特的表意性，始終沒有割斷同文化的聯系，這使得漢字構形的文化解讀對各個歷史階段都有一定的適用性。
漢字本身的方塊字形，給我們一種穩固實在的情感。從漢字的結構中，我們可以感受到宇宙偉大的奧妙。我們透過漢字的結構，會發現世間萬物流露出的諸多美學因素，基本上都可以從漢字結構中找到原型，比如，中國人極為講究的對稱美、平衡美、錯綜美、曲線美等等。這種漢字結構所引發的美，會引發人們的無限想象。漢字的文化氣質，就是通過漢字書寫中書寫者的自我感受和閱讀者對漢字的視覺印象兩個過程體現出來的。
二、漢字的文化氣質與漢民族文化特征的一致性
有一種說法：漢字是中國文化的根，可見，漢字與中國文化具有源遠流長的關系。漢字能記載思想和語言，其文化氣質與漢民族文化特征的一致性，我們可以從這兩個方面來討論：
（一）漢字的形態特征與文化
漢字之所以具有文化氣質，是與它本身的形體結構特征分不開的，而這種形體結構特征主要體現在以下幾個方面：
1.漢字的方塊形態。漢字形體結構的首要特征，無疑是其方塊形態。漢字是表意文字，“漢字獨特的價值就在于它的表意性，即能夠通過字形來顯示它的意義。正是漢字的表意性，使得它與漢民族的社會生活緊密地結合到一起了。”漢字圖形作為漢字發展過程中的一種獨特文字形式，其本身必然帶有表意屬性，而且這種表意性也是漢字及漢字圖形區別于其他世界語言的典型特征。也就是說，漢字是記錄人們認識客觀世界、思索外部世界及內心世界的載體，它的出現，就是為了表達人們情感的需要，而這種對世界的認識，就體現在了漢字的間架結構當中。漢字的楷書端莊典雅、比例適當、重心穩定、合乎規范，這種方塊特點和漢族先民喜歡方形的心理特征有密切聯系。在古代，漢族先民在房屋布局、家具器物等方面，都較為喜歡方形，意為“方正”“圓滿”之意。一些“天圓地方”“布局方正”等思想也都體現了漢族先民的這種心理特征。
2.漢字的平衡對稱。隸書、楷書、宋體、黑體幾類字體在今天的視覺傳媒文稿中很常見，但不同的字體因結構造勢的變化，而使所用字體的情感不一，由此反映出了不同的漢字文化。古代勞動人民創造這些字體時，就反映了他們的不同心理情感，如今我們也可以通過這些古人的創作物來傳達不同的情感，這就是一種文字文化上的共鳴，或許這其中的內聚力就是勞動人民集體智慧的結晶。而在這其中，最具代表性的莫過于楷書字體的平衡對稱所帶來的文化感受。
無論是獨體字還是合體字，無論是古文字還是隸化以后的隸書、楷書，漢字構形的平衡對稱是始終如一的。雖然漢字的筆畫繁多，線條變化復雜，書寫困難，但整個漢字的形體是整齊的、對稱的。在漢語中，漢字全字的重心位于方塊對角線的焦點上，這樣顯得端正典雅。為了保持這種審美特性，對漢字的筆畫、部件進行一定程度上的處理，是被其他人完全理解和接受的。于是出現了長則短之，寬則窄之的處理方法。一般來講，漢字大多數是形聲字，但為了保持這種漢字字形的平衡對稱，古人在造字時有時會犧牲字形表詞的明確性和完整性。因此，在書寫漢字時，必須保持這種平衡對稱，否則就會被看成是不規范的書寫。這就是漢民族文化心理的一種取向及其表現形式，也就是漢字的文化氣質。
（二）漢字字體演變與文化演變
人民教育出版社出版，何九盈、胡雙寶、張猛先生主編的《漢字文化大觀》指出：“任何一次大的社會革命（如秦王朝統一中國，清王朝被），新的技術革命（如計算機的出現），都會引起文化結構的變化，在這個變化的潮流中，作為文化載體的漢字往往首當其沖，而漢字始則被動，甚至令人失望，但最終總能發揮自己的應變能力。”漢字是一個民族記憶的留存，從內部結構到外部形體都可以捕捉到這種記憶。漢字構意反映著漢民族的文化認識，社會文化的演變和語言文字的演變是密切關聯的。漢字構意變化的背后是其所依存的文化內容的變化，社會文化事件往往成為漢字字體演變的推動力。漢字的幾種主流字體，甲骨文、金文、小篆、隸書的形成，與文化都不無關系。
漢字由甲骨文、金文、小篆、隸書發展至楷書、草書、行書等階段，總的來講，這是一個由繁至簡的過程。這個過程，是伴隨著中國文化的發展演變而進行的。舉例來說，甲骨文的產生與古代以神為本的文化有關，甲骨文是殷商王室刻在龜甲獸骨上的占卜記錄；金文的發展與青銅器的藏禮作用有著密切的關系；戰國文字最突出的特點是形體歧異多，文字書寫的隨意性過大，而它的形成正是來自于當時歷史文化的影響；戰國文字很快被小篆所取代，是由于秦始皇兼并了天下而頒行了標準字體。由此可見，文字的發展演變其實就是對于當時期文化的適應和應變，這就屬于漢字的文化氣質。
三、結語
漢字是漢文化的特殊一部分，其發生、發展和演變都要受到漢文化的影響和制約，是承載和傳播漢文化的工具。在漢字的形體構成和構形的歷史文化背景方面，漢字與漢文化互相滲透，共同發展，這就使得漢字的文化氣質逐漸凸顯。可以肯定，漢字的文化氣質是在文化的發展中逐漸形成的，是客觀存在的。
【參考文獻】
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[4]曹先擢.漢字文化漫筆[M].語文出版社,1992.
第2篇：漢字文化特征范文
關鍵詞：漢字創意 課程群 失寫癥
中國分類號：G420
文獻標識碼：A
文章編號：1003-0069（201 5）10-0108-02
失寫癥是指隨著鍵盤輸入使用率的提高，人們寫字的機會減少，導致出現“提筆忘字”的現象。在這種現象下，學生設計作品中的創意字體出現過于簡單粗糙、缺乏文化底蘊，忽略漢字書寫規律、字意表達等問題。文字、圖形、色彩是平面設計作品的三要素。在視覺傳達設計作品中，漢字的創意表達尤為重要，往往是畫龍點睛之筆。
在視覺傳達課程體系中涉及漢字創意使用的課程有：《字體設計》、《書籍裝幀設計》、《書法》、《POP設計》、《標志設計》、《版式設計》、《品牌形象設計》、《招貼設計》、《包裝設計》、《圖形創意》等多達十幾門的基礎課和專業課。以漢字創意為引線，利用課程群的群體優勢，創新課程教學方法，各課程分工合作、和諧互動、互相銜接，使得學生對漢字創意產生興趣，體會到漢字創意的樂趣，加強對漢字筆畫的理解和研究從而來應對失寫癥的危害。
一 失寫癥帶來的漢字創意危機
近來，關于漢字書寫、認讀的競賽娛樂節目很多，如《漢字英雄》、《中華漢字書寫大賽》、《漢字尋根之旅》等，這些節目被認為是“意義深遠的文化傳承活動”，“書寫的文明傳遞民族的未雨綢繆”。很多有識之士已經認識到失寫癥是造成漢字文化水土流失的重要原因，要加強漢字文化常識普及。對漢字創意設計課程群來說，失寫癥導致學生對漢字的形態的漠視，對漢字的美缺乏敏感性。無論哪門課程要想提高教學質量，缺乏書寫漢字的量，缺乏文字和圖形色彩元素的溝通都行不通。
（1）不解漢字因意構型的特點，師生缺乏對漢字文化蘊含的尋根意識。
由于長期使用鍵盤輸入法，當下的學生對漢字的音相對重視。但是，只有“音、形、意”三者統一，才是對漢字完整的認識。強調漢字因意構形的特點，對形和意的內在關聯的關注，才可以找到漢字創意的樂趣。漢字是一個龐大的表意文字系統，忘字、錯字、別字等現象古今皆有，由于失寫引發的學生漢字形態認識模糊、漢字造型的初始意義不知曉的問題。漢字的書寫危機并沒有引起專業教師的足夠重視，進一步引發了學生作業缺乏字形美感，欠缺文化涵養，導致作品無法提高文化品味等更嚴重的問題。
（2）缺失漢字文化素養，相關課程教學重技術輕藝術。
現階段的視覺傳達學生設計作品中，由于失寫錯字別字連篇。如下圖的學生作業：“生態廬陵，江巴吉安”的字體設計，為了統一漢字外形的形狀，結果將“生”字改成了一個無法識別的字，其他幾個字的設計也完全只是形式上的改動，忽視字形本身的特征，更談不上什么漢字的美感。這樣的作業案例非常常見，只有在深入理解漢字的造型規律、造型初衷的基礎上，才能設計出具有美感有中國文化特色的設計作品。學生們往往喜歡追求火焰字、雪花字、透明字等電腦效果的字樣，重視技術性表達，對文字的藝術形式和文化內涵的統一性認識不夠。視覺傳達課程群是一個高藝術品味課程群，一味強調漢字創意技法是無法提高作品的藝術品味的。（圖1）
二 “三多對一失”的漢字創意課程群創新建設方法。
以“多寫”、“多練”、“多思”作為漢字創意設計課程群建設的主脈絡，建立課程群的課程的核心思想。提高書寫的質量，增加字體結構的研究量，拓展字體的想象路徑，來應對漢字失寫癥給學生帶來的創意干擾。（圖2）
（1）多寫各種字體，感受字體的個性特征。
“寫”字的過程本身就是構筑自我、完善自我的過程，一種自我陶冶的過程。現在電腦字庫里有的字體成千上百種，學生們只會拿各種字體來試著用。教師除了講解黑體、宋體、綜藝體等字體的特征。更應該讓學生書寫各種字體，了解各種字體的細微差別，以及由這些差別引發的不同情感體驗，換而言之，要將漢字擬人化，了解每種字體就像不同性格的人，每種性格帶來的不同人生命運。要用好每種性格的字體。
尤其值得一提的是《書法》課，許多高校由于師資匱乏的原因，往往不給學生開設書法課或者開的課時不足。對于視覺傳達專業而言，書法課是基礎課，要夯實專業基礎，才能談專業建設。要讓學生感受書法的美，楷書之娟秀，草書之瀟灑快意，行書之從容。通過多寫達到漢字的美育作用，用“浸潤心靈”的方式、“潤物細無聲”的方式使學生接受漢字美的熏陶，使得漢字創意傳遞出時代的精神風貌，推動漢字文化的發展。《書法》課程的課時不宜用藝術類常用的排課方式連周排，而應該每周設立單獨課時，貫穿整個學科培養方案六到八個學期左右。因為《書法》課程的學習是培養學生書寫習慣的，習慣的養成與堅持需要時間的磨礪。
（2）多練創意技法，理解漢字形意的關聯。
漢字創意技法訓練要明確教學目標是弘揚漢文化的理念，教師應當時刻明確教學目標不忘初衷。以弄明白漢字讀音、形態、意義的關聯性為出發點，在教學模式上鼓勵學生多動手的學習模式，促使學生養成日常書寫、閱讀、深入了解漢字的學習，在課程群團隊教學的引導下，在確保技能訓練的同時培養學生的漢字文化素養。加強對漢字偏旁部首等形態與漢字意義關聯性的研究，反復訓練推敲，量變才能達到質變。鼓勵學生參加字體創意、書法比賽，以賽代練，提升學習積極性，提升學生對漢字的審美素養。
（3）多思創新點，體驗漢字創意的樂趣。
視覺傳達設計專業作為漢字創意義最主要的專業，主要從視覺上對漢字的形態進行設計和變化，以達到易讀性、識別性、信息傳達、文化的傳播等要求。鼓勵學生追根溯源的尋找漢字的意義，也可以對漢字象形特征進行發散思維，使得漢字創意對于信息傳達、文化傳達、文化審美的表述更清晰。通過課程群的建設讓創意思維表達的方法更多元化，讓學生體會到漢字創意的樂趣，與達到提升學生作品文化涵養的目的。
加強實踐教學，帶學生到文化名園感受漢字書法和不同的園林環境的結合；又或是到商業街感受不同品牌使用漢字的情況，討論漢字的形態、識別、風格等。讓學生身臨其境的感受漢字的使用和書寫，通過漢字形態使用的實例，研究漢字創意形態情感表達功能。
第3篇：漢字文化特征范文
一、《漢字文化學》之結構內容簡介
《漢字文化學》從總論、本體論、關系論三個方面著眼，較為完備地地闡述了漢字作為一個符號和信息系統自身所具有的文化意義，以及漢字與中國文化的關系。總論部分主要對漢字文化學理論產生的背景和發展現狀進行概括，呈現給讀者一個宏觀的視野。本體論部分作者則立足于漢字本身，通過對漢字的結構形式和其聲符中存在的文化因子的分析，進而說明漢字形體和音讀所具有的文化功能。作者在本書的最后一個章節即關系論中，主要通過論述漢字與漢語和其他文化內容的關系來說明漢字文化不是孤立發展的，它處于一個與其他事物相互作用的動態發展過程。本書不僅對漢字的歷史和特征作了詳盡的描述，還對以漢字為載體的輝煌文明進行了系統的介紹和論述，從而展現了漢字文化的方方面面。
二、《漢字文化學》之學術和思想價值概述
《漢字文化學》一書強調漢字本身就是一種文化現象，漢字文化則必然就蘊含著豐富的文化信息。研究漢字文化要把漢字置于民族文化背景之下，對漢字的本質及改革歷史做出客觀科學的評價。本書具有豐富的學術和思想價值：首先，本書倡導用一種積極開放的心態對待漢字文化的研究，漢字文化學還處在一種建構的過程中，這一學科的很多東西都還沒有準確的定性，所以在其發展的過程當中要敢于提出新的想法。其次，本書敢于突破傳統的束縛，在肯定前人的研究價值的基礎上，也對其中某些觀點進行大膽地質疑和反駁。例如，唐蘭先生認為，文字學本來就是字形學，不應包括訓詁和音韻。何九盈先生則在本書中指出讓音韻學和訓詁學完全獨立于文字學之外是不符合辯證原則的。因為漢字學的研究要注重與其他文化現象產生融合從而進行綜合全面的研究。再次，本書對漢字文化學的研究方法也有獨特的思考。該書提到在進行漢字文化研究時，可以用現代思維方法去構建理論框架和理論規則，但在具體的探討古文字的造字原理時，就要用一種原始思維和神話思維去構建一個“歷史的話語場”。例如，本書說明了《說文解字》為何要說“羊，祥也。”這是因為在原始社會中，曾經有過羊圖騰崇拜，所以羊才會是吉祥之物。最后，本書還慣于站在獨特的角度和運用以小見大的手法，去探討漢字的文化精神。例如，本書認為每個漢字的內部結體要不偏不倚、均勻方正體現的是“中庸”精神，漢字的“隨字變轉”“各有別體”等特征體現的是“和而不同”的精神，而漢字形體注重主客體高度結合的特征則體現了“天人合一”的精神。
三、《漢字文化學》之時代價值芻議
漢字文化學還處在一個萌芽階段，關于其研究任務和研究方向以及研究方法等都還沒有被系統的闡釋。而本書正是主要圍繞這些內容展開。本書認為漢字文化學的任務為“闡明漢字作為一個符號信息系統，它的自身所具有的文化意義。以及從漢字入手研究中國文化，從文化學的角度研究漢字。”[1]（P74）這一說法的提出既肯定了漢字本身深層的文化屬性，還說明了漢字文化學的研究重點在于“漢字”，它便不同于文化語言學。書中也提到，漢字文化學與漢字學也并不是完全等同的，古文字的研究在于解讀漢字和通向歷史，而漢字文化學主要對古文字進行文化分析，并進行跨學科的比較研究。如此一來，漢字文化學的研究任務也就有了較為清晰地界定。另一方面，從漢字文化學產生的理論背景方面，我們也可以看到本書的時代價值。一直以來，人們對漢字的研究往往只是局限于漢字的字、形、義三方面，如此誠然取得了很大成就，但卻沒有對漢字的意義進行深層挖掘。本書則把漢字置于民族文化之中，不僅運用漢字自身的形音資料探求其蘊藏的文化因子，還把漢字文化及其外部關系作為研究目標，進而把漢字的性質全面和全新的展現給大家。漢字是社會文化的產物，它的存在是具有價值的。但自清末以來，隨著列強的侵入，中國的政治經濟陷入衰退，隨之漢字也被用來與西方的拼音文字進行比較并飽受輕視。故本書提出研究漢字文化的目的不僅在于挖掘漢字所蘊含的豐富的文化寶藏，推動文化的完善和發展，還在于讓中國人乃至全世界都能看到漢字文化的博大精深，從而消除那些“漢字不滅，中國必亡”等輕視漢字的謬論。
第4篇：漢字文化特征范文
(一)漢字解構所含有的藝術特征
漢字的各種筆畫是構成漢字形態的最基本單位。拆散漢字筆畫與結構，用點、線、面形態的元素形式展現，即可形成一種嶄新的視覺體驗和美感，而被拆散后的漢字筆畫將重新提煉重組，在新的形式和空間下以全新的組合方式呈現，打破漢字在人印象中慣有的形式，以圖形的方式出現，并提高了漢字形象的視覺沖擊力。在漢字解構過程中也可借鑒古人的拆字游戲來看現代漢字的圖形創作，在考慮整體構圖需要的同時，對必要的筆畫做適當的刪減或改變，而這需遵循一定規則，不能破壞字體的結構或是影響信息的表達，使人們無法辨識。漢字解構方式豐富無比，用現代符號學的觀念來解讀漢字解構形態，我們不難發現解構漢字筆畫的這種設計思路和方法，恰好正是標志設計的常用方法和基本邏輯。這樣的設計邏輯方法也是最能體現出漢字解構形態在標志形象設計中的內在特征。
(二)漢字解構所表現的藝術形式
中國漢字文化具有其他任何一個民族文字都所不具備的豐富內涵和人文精神，它能簡潔、直觀、準確地表達各種思維意念和傳遞特定的信息。以解構漢字作為元素設計標志，不僅具有形意結合的審美意味，而且還能夠讓人通過“字”的本身準確的傳達其所要表達的意思(信息)，具有快速準確傳遞信息的功能，這是其他(西方字母)文字所體現不出的。我國古代造字存有象形、形聲、指事、假借、轉注和會意這六書的說法，這對現在的我們在做標志設計時，仍具有極重要的指導意義。漢字的形態是具有獨樹一幟的中國傳統文化韻味，這種唯一性、獨特性與標志設計所追求的個性化和符號性相吻合。漢字解構在標志設計的運用中，在圖形化、形象化、視覺化的表現中有著許多獨特之處，能體現出更多的魅力所在。設計強調民族性、國際性和創新性，而漢字以解構方式運用于標志形象設計中，即穿插疏密有致，筆畫又抑揚頓挫，這些都很好的體現出中華民族文化特色的形式美。
(三)漢字解構賦予人的視覺感受
由于標志設計有它自身特定的社會功能和藝術形式，因此標志設計所包含的藝術語言、思維方式、審美觀點和表現手段與一般的藝術創作存在著一定的差別。人的視覺在與對象接觸的時候是轉瞬即逝的，視覺對物體形象的認識能力受到了幾方面的限制，其中就包括速度與時間。速度和時間對人的視覺認識和記憶要求高，這樣才能給人留下物體形象的記憶。這就要求漢字解構形態的標志形象要具有清晰簡練的視覺沖擊力和視覺感染力。而在現代大多數以漢字形態元素為標志設計的案例中我們也確實能從視覺上感受到這一點，這樣的設計語言也豐富了其標志設計的形式內容，對于現代的標志設計形式語言的進步與發展更具積極的推動意義。標志設計的內容表達和情感抒發必定要通過特定的具有文化積淀的視覺元素來傳達主題。在標志設計中漢字的這種解構方法的應用，無論是給標志還是漢字，都注入了更深的內涵和情趣，是形勢與內容的完美結合。
二、漢字解構在標志設計中的應用
(一)漢字解構的表象圖形設計
在中國的傳統漢字中字體的筆畫有著特定的規律，這種規律進而形成了字體間的獨特構成形式，漢字本身的主副筆畫的形成是一種相互交替穿插可變形態。如何準確把握特定筆畫與主副筆畫形態在標志設計中的解構與重組，所產生的新的視覺形態可以加強和提升漢字本來的特點，并具有現代的裝飾視覺美感。比如安徽合肥的三河古鎮標志，以“河”字為代表，因其地域是典型的水鄉古鎮，“外環兩岸，中峙三洲，而三水貫其間，以橋梁相溝通”(清《安徽通志》)，且房屋多為明、清建筑，所以“河”字偏旁三點水以甲骨文設計，體現古樸水鄉文化。而“可”則與三河古鎮當地建筑外形相結合，更抓住了其地域特色，凸顯其文化特征。漢字的結體是指每個字點畫間的安排與形式的布局，所有的漢字都有其自身的完美組合形式，在設計中怎樣把握漢字本身的結構特征，并進行有取舍的改變和提煉整合，是提升視覺吸引力和產生對原有形態的重新認識。2008年北京奧運會的標志設計“中國印•舞動的北京”，它把中國文化、北京特點與奧林匹克運動巧妙結合，以印章為主體表現形式，將漢字解構中的結體形式，以及中國傳統文化最具代表性的印章和書法藝術形式與運動特征進行結合，在經過設計形式的夸張與變化巧妙地幻化成奔跑的人物運動形態。這種人物的形態又形似“京”字的韻味并蘊含濃重的中國文化內涵給人留下了深刻的印象。漢字的指事在古人歸納出的漢字造字方法的六書中，即“象事”、“處事”，是以象征性的符號來表達意義的一種造字方法。這種方法在現代漢字中象形文字所占比例較小，但在多數的漢字結構中仍含有“象形”的成分。如“牛”、“羊”、“竹”等。以竹為例，竹字運用于設計中，就是指事設計中的一種代表。它的字體筆畫結構即類似于竹葉形狀，在漢字解構的形式下做指事的標志設計，能展現竹制品及竹產業的明確信息。
(二)漢字解構的會意圖形設計
同質同構的設計方法是在解構漢字中利用其本身原有形態特征的近似或者相似，同時，利用另一形象特征把所要傳達的創意表現出來。比如四川飯店標志是以“四川”二字做了變形處理，形成其特色的少數民族房屋形狀，凸顯出飯店菜肴的地方鄉村特色。“川”字中間一豎的變形及運用紅色的表達，形似辣椒，展現出四川飯店以辣為主的口味偏向。這個標志是以外形特征的解構變化來表達另一物象的設計手法。異質同構的設計方法是借用漢字本身的含義內容，將所要傳達的事物屬性和特定的意義表現出來。比如蘇州的國際旅游節標志設計，蘇州號稱東方水城，將漢字“蘇”與草書“水”相結合，宋體的筆畫恰似江南的粉墻黛瓦，而水墨的藝術表現效果，則營造出“小橋、流水、人家”的水城意境。在解構漢字的過程中運用形意同構的方法是把其字的含義與字的形態兩者同構綜合，在利用其含義的相似和形態的相近進行同構整合。漢字標志在特定的文化背景下，融入代表地域特色的物象與視覺元素，能夠加強對當地文化的直觀印象，也是人們比較喜歡的一種表現形式。如邢臺市的城市形象標志設計，“邢”字與當地名勝“清風樓”建筑造型相結合。而“徽”字的標志設計，則是“徽”字的解構形式與徽派建筑造型的組成結合，形成鮮明的徽派形象。
(三)漢字解構的創意構成設計
共用筆畫的設計手法多用于兩個字或兩個字以上的標志設計，由于漢字書寫存在的特殊因素，字與字之間多少存在部分筆畫間的相通，相通即可共用和結合，就能創造出獨特的標志作品。如上海寶山國際民間藝術節標志，將漢字“寶”、“山”和“文”以及舞動彩綢的人形有機的結合，自然生動，表達出了藝術節的內涵與歡快的節日氣氛。而相城的形象標志，則更能體現出共用筆畫設計手法的運用，它以書法行楷的書寫方式，把“相”字和“城”字相結合，設計整體性的表現達到完美。局部在以簡形飛鳥、花朵和祥云相襯，體現出城市的生機盎然和美好。漢字的正負形，即是我們通常所說的“陰陽字”，其表現特征為一個圖形中的陰文與陽文分別形成不同的兩種漢字形態。在設計中利用漢字筆畫的巧妙取舍或是添加一些形態元素，使得漢字的形態產生虛實、陰陽互生的藝術效果。通常在標志設計中，漢字筆畫的多少對設計正負形標志有一定的制約性，一般形成兩字間結合的條件是可遇而不可求的，對于設計這類標志又必須具備對漢字解構有熟練的掌控能力和洞察力。作為一種獨特的表現形式，如果筆畫條件允許，嘗試一下未嘗不可，但不要盲目地套用，要以自然與和諧為準則，這樣才能達到事半功倍的藝術效果。如黑龍江美術館標志，它是以代表黑龍江的“龍”字與代表美術館的“美”字所做的正負形設計結合，標志磅礴大氣，美感突出。蜀府酒樓的標志，則是“蜀府”二字的正負形設計結合，增減有序，銜接恰當。
三、結語
第5篇：漢字文化特征范文
漢字是漢語言的精華所在，屬于象形文字的一種，具有很強的表現力。其中，漢字的含義也十分深刻、形象，具有很強的視覺沖擊力，給人更為深刻的認識。現代平面設計中需要進一步構建具有創造性的內容，給人以耳目一新的感受，這樣可以進一步提升相關設計的視覺效果。漢字對于現代平面設計有著更為突出的作用和意義，可以給其制造出更為強烈的視覺沖擊力，因此漢字是我們現代平面設計的重要元素之一。
1 漢字對現代平面設計的意義
現代平面設計在國內主要還是興起于20世紀80年代，廣告開始大規模地進入人們的視野之中，更多具有深遠含義的廣告可以進一步構建出人們對相關產品的認識和理解，從而有效提升相關企業產品的社會認可度。這也是現代平面設計的一個重要方面，即注重文化內涵。漢字無疑是現代中華文明的典型代表，從漢字中提煉出相關的現代平面設計創新具有很強的文化氣息，有利于提升平面設計的人文主義精神，構建現代化的平面設計。例如，“功夫”一詞的意思就是表示這個人具有一定的武功，可以有效保護自己，打擊對手。在平面設計中，就可以將其中“功”的左邊的“工”設計成一個人在踢高腿的動作，這樣可以進一步提升這一詞語的形象特征，讓人們在看到這一詞語的時候具有更為突出的印象，這樣一個詞語應用在平面設計中可以進一步提升其中的人文氣息。
2 漢字在現代平面設計中應用的基本要求
漢字與現代平面設計本身之間沒有任何聯系，而當現代平面設計進行創意的時候，不斷將其發散，擴大對其他領域的滲透。更為突出的就是現代平面設計與漢字之間有一個相通之處，即漢字具有很強的表現力，而我們的現代平面設計也需要這種強烈的表現力，從而給人們更大的視覺沖擊力。因此漢字就成了現代平面設計的重要元素之一，同時漢字的應用也是現代平面設計創意的源泉，成為創新思維的重要來源之一。然而在現代平面設計之中，漢字的應用需要本著以下幾點原則，從而保證漢字在應用的過程中不喪失更多本真的東西。第一，應用漢字過程中需要保持其含義的準確性。漢字本身具有自己的含義，在平面設計的過程中，有些設計人員有意或者無意地將其扭曲，實現更為突出的創意效果。這樣在短時間內可能造就更為深入的視覺沖擊，但是長期來看，這種對于漢字的曲解和錯誤應用只能適得其反，更多地顯示出設計沒有人文深度。第二，應用漢字的過程中需要保持積極向上的特征。漢字本身具有自己的特征，在語言表達中具有積極的作用，同時也有更為重要的象形解釋作用。尤其對于學習階段的學生，這種積極向上的特征可以幫助他們構建自己的語言組織方式。因此，漢字在現代平面設計中需要突出其漢字整體應用中積極向上的特征。不能惡搞我們具有五千年文明歷史的文化經典――漢字，對于漢字的惡意曲解只能引起人們對這一創新的反感和不屑。針對設計需要突出漢字本身的特點，尤其不能對正處在學習狀態的學生產生不良的影響，讓他們對漢字有著更為積極的認識和理解。
3 漢字在現代平面設計中的應用步驟
漢字作為現代平面設計的主要來源之一，在其設計、創意的過程中需要具備相對固定的步驟：
第一，整體策劃方案的設計。一個現代平面設計創意需要對其進行整體的設計和表述，這樣就需要一個策劃方案。在策劃方案里，整個平面設計的構思需要達到預期的效果，整體的設計步驟和漢字藝術化等都是需要體現出來的。在現代平面設計中，策劃的定位直接決定了漢字藝術化的方向，也是整個創意是否滿足客戶需要的最為關鍵的一環。因此策劃方案的設計尤為重要，需要對其進行認真研究和揣摩。同時，在創意的過程中還需要把握上述的漢字應用基本原則和要求，不出現應用不準確、不積極的問題，保持漢字純真的特點。
第二，選擇表現形式。漢字的意義和表現方式具有各自的特點，因此在選擇平面設計表現形式的過程中，需要進一步考慮漢字本身的特征，首先需要選擇最為合適的漢字作為平面設計的創意。這是最為基礎的一步，一旦相應的漢字選擇不到位，接下來建立的漢字藝術化的根基就會不牢固，客戶對其的滿意度也一定不會很高，有時可能還要推倒重來。其次，就是需要進行漢字的藝術化表現，需要選擇與策劃定位相吻合的藝術表現形式，達到形式與內容的高度統一。有效地、藝術化地展示漢字的象形化特征，不斷提升漢字的人文表現特征。最后，需要準確領會客戶的要求，不斷修改、優化我們基于漢字的平面設計創意，完成最終設計方案。
4 漢字在現代平面設計的具體表現方式
第一，本意表達。一些漢字本身就滿足了平面設計的基本要求，不需要進行任何藝術化的設計和優化，便可以成為我們現代平面設計的重要組成部分，這樣的漢字創意需要設計人員不斷思考和尋找才能得到。
第二，按字變形。就是根據一些漢字的構架特征，進行藝術化設計，將其變成一個具有多層含義的圖形。具體的方法很多，有拆解、組合、變形等，由于漢字本身就具備象形的特征，因此在選擇的過程中需要突出其漢字本來含義的重要性，不能遠離漢字本身的含義特征。同時，這種按字變形的平面設計方式可以進一步提升漢字在整體設計中的意義和作用，突出設計產品和對象的整體化效果，提升漢字在設計中的作用和意義。例如，電影的《不可思議》中的“可”就進行了有效的變形，將其中的“口”變成了這一電影中主角外星人。這樣一方面可以實現這一題目的新穎程度，另一方面可以給觀眾設置更多的懸念，引起他們對電影的好奇心。再如，黑龍江衛視的臺標就是一個繁寫體的“龍”字，這一漢字進行了藝術化的變形，將“龍”字一筆合成，成為一個舞動的龍，這樣可以帶來更為突出的視覺沖擊效果。
第6篇：漢字文化特征范文
【關鍵詞】漢字教學；漢字文化；教學策略
【中圖分類號】G633.3 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）62-0019-03
【作者簡介】桑迪歡，華東交通大學（南昌，330013）人文學院中文系主任，文學博士，副教授，主要研究方向為敘事學，漢字文化。
《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：“漢字教育是中小學教育的基石，使全民了解和正確使用漢字，是提高民族文化素養的奠基性工程。”“識別和運用漢字的能力將決定他今后一切學習的速度和質量。”初中生要達到“累計認識常用漢字3500個，其中3000個左右會寫”的水平。因此，漢字教學依然是初中語文教學的重要任務。筆者認為，漢字不僅是學生閱讀和寫作乃至溝通交流的工具，更是中國民族文化的結晶，是歷史的載體，是學生認識以及了解祖國傳統文化的媒介。“蓋文字者，經義之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。”（許慎《說文解字?敘》）不僅道出漢字傳承文化的功績，更強調了其超越時空的影響。
基于上述認識，本文將探討初中語文課堂中漢字教學的重要性，探尋漢字教學的基本策略，為中學語文課程引入一個新的視角，以期為廣大中學語文教師有效實施課堂中的漢字教學提供參照。
一、激發學生對漢字的興趣
針對中學生的漢字教學，筆者認為興趣是最好的老師，在語文課堂中激發學生對漢字的熱情比任何一種方法都要事半功倍。因此，在漢字教學中，為加深學生對某些字詞的理解與記憶，教師要善于引經據典，提高學生對漢字學習的積極性，領略漢字文化的深邃和美麗，這也正是語文課堂中教師的重要使命之所在。
如《開天地》一文中描寫倒下后，“他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極”。很多教師將“四極”簡單解為“四個方向”一帶而過，有的甚至忽略不提。這無疑失去了一個讓學生體驗源遠流長的漢字文化的機會。“極”本意指房屋的最高處，也叫“脊檁”。“四極”是古代神話故事中出現頻率很高的一個詞語，意為“四根擎天的柱子”。這與中國古人對自然世界的認識方式有重要關系。古時候，人們認為“天圓地方”，想象大地有四個角，四角各有一根大柱子支撐著天穹。《淮南子?覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火f焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止。蒼天補，四極正；涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。”古人的想象力真是豐富──“斷鰲足以立四極”，斬斷鰲的四足來做擎天的柱子。看似枯燥的漢字“極”，當教師繪聲繪色地給學生講完這個故事，“極”不再是一個枯燥的詞語，而是一幅鮮活生動的畫面，也一定能讓學生印象深刻。
再如，從“人”字引申的字。傳說倉頡造字，第一個就是“人”字。倉頡冥思苦想該如何表達，偶遇蹄印而不辨，有一個獵人經過，說道：“我想這應該是貔貅的足跡，因為任何野獸的蹄印都有其特征，只要抓住特征就能分辨。”倉頡醍醐灌頂，創造了“人”字――所有四肢動物，只有人能直立行走并用雙手勞作。由“人”字擴展開來，引出了“雙腳站立的人”，如：見、兄、元、祝；“跪坐的人”，如：令、邑、巴、卻；“張口吐氣的人”，如：吹、歌、欣、次等。一人跟在另一人后面，表示跟隨的“從”字；從人依木，表示停息的“休”字。這樣的例子在語文學習中比比皆是，大部分的漢字，都是在“抓住特征”的核心概念指導下創造出來的。
通過講述倉頡造“人”的故事，漢字教學不再是如此困難和晦澀難懂了。由此可見，只有激發學生學習漢字的熱情，讓他們從直接關注其“義”，簡單地識字，發展到讀其“音”，懂其“形”，才能真正的掌握漢字及其背后的文化。
二、科學地講解漢字
漢字數量龐大，結構比較復雜，只靠語文課堂中通過講解課文的方式來介紹漢字是遠遠不夠的。講解漢字，也是有法可循的，漢字構形學的規律對于漢字教學至關重要。千百年來，雖然漢字的具體構形方式發生了很多變化，但是從總體看，并沒有發生本質的變化，漢字的基本構形特點一直保持著。由于漢字的構形總是攜帶著可供分析的信息，這就決定了分析漢字構形的兩個不可缺少的方面――構形與構意。科學地講解漢字，就是要在不違背漢字構形規律和演變規律的前提下，對構意直接或者可以推源的漢字加以準確講解，知其然并知其所以然。同時，在講解個體漢字時，要把它放到漢字構形系統中去，找到它應有的位置再來講解。只有對漢字構形規律有所了解，對漢字進行科學分析，漢字教學的難題才能一一破解。
例如“魯”是會意字，甲骨文中由上下兩部分組成：上部分是“魚”，下部分是“口”，指魚味鮮美。金文在“口”中多加一點成“甘”，進一步強調味道醇厚可口。篆文將“甘”變形為“白”。楷書又將“白”變為“日”，如今簡化為“魯”。這個字的本義，為魚味醇厚嘉美。由這層意思，又引申出嘉美、遲鈍等意思。
第7篇：漢字文化特征范文
——題記
漢字是中國特有的文字，具有豐富的文化內涵和無窮的藝術魅力，在幾千年的演變過程中，漢字字型不斷變化，發展成為具有高度符號化、圖像化的方塊字。
如今，漢字常常應用于現代招貼設計之中，既體現了傳統民族文化特性，又突出了時代氣息，以其巨大的生命力和感染力為世人所關注。漢字歷史源遠流長，其本身就是美的構成圖形，具有很強的符號感和高度的藝術造型價值。以漢字演繹成的招貼圖形具有形簡、意美、結構豐富的特點，使人通過圖形本身就能直接了解其象征意義。
一、漢字與現代招貼設計
漢字起源于表形表意的象形文字，是人們長期生活體驗與感悟的結晶，中國文字依形附聲而產生意義，一直保存了原始描摹的風貌。漢字源于圖畫，由原始的圖畫而成，是最早的視覺文化形式。圖畫逐漸向文字方向轉移，變成文字符號的圖畫文字。從招貼設計來講，漢字是較為簡單的設計元素，又是最豐富而復雜的設計手段，它的內涵豐富、構架完美、用途廣泛、影響深遠，極具情趣意味和裝飾作用。通過一定的設計創意，賦予字型以形象化的再創造，恰當的表現，既能突出招貼設計的文化價值，又能起到畫龍點睛、錦上添花的作用。漢代著名文學家許慎著的《說文解字》序曰：“頡首四目，通于神明，仰視奎星之勢，俯察龜紋鳥跡之象，博采眾美，合而為字”，記錄了漢字的由來，是古人從自然萬物中“博采眾美”而抽象概括形成的一種符號，其產生的開端具有形象的依據性，因而其造型反映它所包含的信息和意念。而后漢字不斷隨人們溝通交流的需要而演變著，其演變的過程即是設計的過程，文字形式逐漸趨向合理、完美，從而實現信息更有效、更快捷、更準確的傳遞。
“象形”從設計思維上來看是形象思維，是對事物具象形態的歸納、概括；從社會學的角度看，我們所面對的愈是具象，就愈是現實；愈是現實，就愈有機會留出空間，被人們裝入更多的情感和想象，也就愈具有視覺的張力。因此，具象的、直觀的表達，永遠是漢字招貼設計的第一要素。
現代招貼設計不是抽象繪畫，更不是字謎，它是無聲的語言，它必須求得觀者的共鳴。現代招貼設計不但要求圖形的完美與新穎，還應追求圖形的“以少勝多”，即高度的凝練，能給人以深遠的聯想空間。不應是作者強加的“給予”，而應是觀者自由地“獲取”，是在圖形誘導下的“意合”。它同任何藝術一樣，有其自身的規律，在表現上所受到的“約束”，正是形成自我的特殊形式。構思巧妙、寓意性強、形象生動是招貼的特點。大量的所需反映的內容是很抽象的，把抽象概念化作為可視的形象，是招貼設計的最大難點。招貼中除了部分用直觀形象本身外，多數則用比喻、替換和象征的手法。用什么比喻物和象征形，則是一個由表及里、從現象到本質的思考過程，從而達到“由此及彼”的目的，給人以啟示和想象的空間。
二、漢字在現代招貼設計中的應用
漢字作為圖形元素具有雙重性，比單純的圖形更富于表現力和視覺沖擊力。首先，字意本身就是最明確、最有說服力的，具有信息傳遞的準確性與直接性等特點；其次，漢字的圖形化特征，使漢字從字意的傳達到圖形的傳達成為可能，并具有極強的可塑性。漢字在圖形中的轉化，可以加深人們觀賞的視覺印象，增加其直覺趣味，并使漢字的內容含義通過其結合的招貼設計主題多方面地表達出來，將其所表達的意念強調化、提示化、個性化，讓人們感受到招貼藝術的品位和魅力。
創意是招貼設計的生命，沒有高超的創意，招貼就難以承擔自身的使命。漢字招貼的創意首先應具有審美的特征，要遵循美的法則來創意，無論漢字的點、線、面以及色彩之間的關系都應該符合美的形式法則，這是漢字招貼創意的關鍵；另外，應結合漢字招貼的應用主題，有針對性地展開思維創造，以巧妙的構思、獨特新穎的形象表現主題內涵。
設計要勇于創新，避免無新意。在創意字體構思過程中，尋找可以開發想象的切入點是至關重要的。根據漢字的結構在字形上做文章，能為設計提供一個拓展想象與創意的無限空間。字形的切入首先可以考慮強調字的外形特征，使字形特征更加鮮明，寓意更加深刻；其次也可以在筆形上作一些硬性或柔軟的處理，把字體的情感注入在筆畫之中；再次還可以打破文字結構上傳統的規范和均衡的定式，移動部分筆畫常見的分布位置，改變疏密關系，使結構產生對比變化，突出創意，加強字體的個性。總之，字形的豐富變化讓我們有更多的可能充分考慮多層內涵的表現形式，使文字充分展現傳情的魅力，給人或輕松、或嚴肅、或詼諧、或抒情的藝術感受。
漢字的意象設計是將文字的特定含義通過字體形象視覺化處理構成自身的趣味，將文字內涵與外在形式巧妙融合并一目了然地展現其感染力。這種展現，滲透著現代設計思想，賦予文字內涵強烈的意念。漢字字體意象設計的關鍵是要展開情感與想象，別出心裁地展示“物我交融”的浪漫色彩。意象文字超脫了具象形似的束縛，丟棄客觀固有的“形”，提煉抽象傳神的“意”。大膽用想象思維進行創意，從而獲得意味無窮的表達。意象文字一般以部首偏旁與筆畫的增減、大小、多少或內質同構等手法進行變化，意象的切入方法中首先強調字體的個性，在字體的形態、筆畫、結構中作相關的細節調整。其次強調情感的特征，將藝術想象和對內容的理解恰到好處地融入字體形象之中。最后強調字形的趣味，追求筆畫造型的趣味、編排經營的趣味、明暗分布的趣味等使創意字體達到悅目、感心的審美情趣。如余秉楠先生設計的招貼《家》（圖1），“家”字右下主體部分外形與中國東南沿海輪廓相吻合，而“家”字最后一捺其位置與形狀以恰好相似的與我國臺灣地形輪廓替換，(轉第29頁）(接第23頁）這種內質同構的手法巧妙地深化了設計的主題思想，賦予“家”以大陸臺灣本是一家、應該統一的深刻內涵。
漢字本身就是表意煉形的符號典范，因為漢字的造字原理即為“象形文字”而非拼音文字，故“字”本身即隱含著“圖像”，因此，“漢字招貼”即將字形構成加以美化和符號化，它的設計與構成受到字本身的結構的限制，美化只能在一定程度之內去表現。盡可能尋找漢字圖形的切入點，結合招貼使用主題進行發揮創造。
圖2為關愛貧困大學生海報設計作品，作者巧妙地利用漢字的偏旁部首，把漢字“才”和“困”組合成一體，使讀者很容易從字體中品味到圖形所傳達的意蘊。
圖3是陳紹華工作室宣傳招貼，把“設計”二字巧妙地借用“言”字旁，表現出強烈的設計意識和現代感。因此，準確找出目標漢字的表意核心是設計切入的關鍵，隨后再對其加以適當的巧力雕琢，做到有的放矢、標新立異，這樣就能在不破壞原字識別性的基礎上創造出新的作品。
因此，現代招貼設計者應該繼承中華民族的文化傳統，注重延續中華人文精神，充分發揮民族藝術的特長，使之與現代設計相溝通，與時代精神相結合，創造出既有民族特色又有時代精神的招貼作品。
參考文獻：
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[3]崔生國編著．圖形設計．上海人民美術出版社，2003年10月．
第8篇：漢字文化特征范文
關鍵詞:象形漢字新媒體藝術設計應用方法
象形漢字是中國優秀傳統文化的精髓之一，其成熟的造字系統和美麗的筆畫結構，被視為藝術性和使用性兼備的文字符號。作為中國傳統文化的標志性符號，象形漢字在現代藝術作品中存在著相關設計作品數量不多、傳播不廣、應用水平層次不齊等問題。隨著現代技術的發展，傳播媒體的不斷更新，新媒體藝術設計中需要融入有深厚文化底蘊的傳統元素，以提高新媒體設計作品的文化審美內涵。象形漢字蘊含的獨特的結構、豐富的意境、純樸的視覺語言、神秘的故事都能為新媒體領域提供優秀的設計靈感和素材。
一、象形漢字在新媒體藝術設計中的應用價值
古漢字，即指距今兩千年至三千年前我國的甲骨文、金文和篆文等處于源頭的漢字。象形文字(Hieroglyphic)是由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體。甲骨文和金文是象形漢字中最具文化審美特征的古文字，其中所具有的符號性意義與審美價值能大大地提高新媒體設計作品的質量。
1.提升新媒體設計的藝術內涵東漢文學家許慎的《說文解字》歸納總結出了六種造字方式，雖然純象形字的比例并不是最多的，但諸多研究都稱象形是造字之本，文化之源。在漢字的造字方法上，象形的造字是更具有意向性，在筆畫和構成上都呈現出線條化和圖案化的表現①。這種對形態的概括和歸納，形成的既便于記憶的文字，也是具有魅力的符號。象形漢字是東方記錄歷史、文化的起源，它扎根于三千年前，是無數人智慧的結晶，它原本在龜甲、獸骨上、在青銅器上被記錄。如今進入數字時代，它的呈現媒介更加多樣，象形文字具有豐富的元素可以在新媒體設計中應用，它的藝術表現有很強的視覺沖擊力，能在新媒體創意設計中形成一種意想不到的視覺效果。
2.傳承我國優秀的傳統文化象形漢字是目前為數不多可以識別、使用的古文字。利用新的形式，象形漢字能夠迸發別樣的生機和活力。目前，象形文字的研究集中在識別和勘誤，象形文字被發現了四千字左右，可識別的一千四百個左右②，這些字多數是多意字，但有關象形漢字的設計研究不多，象形漢字的使用沒有與時俱進，不能隨著時空變幻下的審美趨向、社會意識形態而變化③，造成了了解象形漢字人群的斷層。在新媒體中的運用有利于象形漢字的傳播，進入年輕人的群體視野，引起人們的關注。對于傳統文化來說，傳播=記錄=傳承，這種“傳播”是把過去用甲骨、用竹簡、用紙記錄的象形漢字，設計在屏幕上、投影中、三維空間等新媒體藝術作品中，使其延綿不息的傳承下去。
二、象形漢字在新媒體中的設計原則
1.識別性原則新媒體設計要傳達信息，即設計的可識別。多數以漢字為主題的新媒體設計都會涉及到識別性，無論是應用象形漢字的字義、字形還是筆畫，都要確定文字所傳達的信息是否能被識別。對于觀看者來說，象形漢字還是比較抽象的，讓觀眾能夠明確地識別出象形漢字元素，才能夠幫助建立聯想，了解具象的漢字，明確設計的意圖，最后引申出觀眾的思考，達到文化傳播的目的。受象形漢字字庫的限制，有些字比較相近，在設計時就要考慮取舍。象形漢字中的月、夕和肉，就只有線條曲折的區別，使用這種能指區別不太明顯的字體，就要用筆畫取舍以達到準確使用的效果。如在漢儀陳體甲骨文中這三個字的設計（圖1），月字選取的是甲骨文中“月”字的寫法，夕字是在甲骨文“月”字的基礎上去掉一筆，因在甲骨文造字中“夕”代表不全的“月”，所以選取了金文中“月”字的結構，“肉”字則選取了篆文中的結構作為字形，形態上更像隸書中的“肉”字。在甲骨文書法中，已經在字形的處理上達成了共識，在不違反字體的基本結構和造字規律的情況下，可以進行借用和刪減，對不太能區別的字型進行適當地變形，在符合造字規律的前提下增強藝術效果④。
2.交互性原則在可識別的基礎上，如果想要受眾對象形漢字產生濃厚的興趣，可利用新媒體的特征，去設計交互行為，多交互的設計趣味性強，觀看者能夠直觀體驗和感受，會調動起來他們的參與感。交互設計里包括沉浸感的體驗，利用視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺等器官感知一個創造者構建的環境中，增加觀賞者的體驗感和觀賞樂趣。如的設計作品《地書》把參與者輸入的漢字變為圖形符號，利用計算機的整合把字變成圖形，增加了作品的交互性。新媒體注重對接受信息的反饋，這種反饋就把傳統媒體的“單向傳輸”變為信息的互動傳播，在象形漢字的設計運用中利用這種“交互”的聯系，可以引導受眾持續的參與互動。
3.審美性原則象形漢字具有一定的形式美感，無論是甲骨文還是金文，其字體結構都具有很強的藝術特征，在運用中要傳承下去。但象形漢字在新媒體藝術中運用并不是拿來主義，照抄照搬，而是要符合現代人的審美，做到把具有審美意蘊的象形漢字和現代化的形式有機結合。同時還要注意，不能是為了使用而使用，造成元素的堆積，這樣會使受眾審美疲勞。在設計時要考慮作品的使用功能和欣賞價值，從外形、結構、質地、色彩等多元的視覺要素來考慮其藝術性，從而帶來觀者審美的愉悅。
三、象形漢字在新媒體藝術設計中的應用措施
1.象形漢字字義的應用字義，即把象形漢字作為字體使用，可取字的原意和引申義。在新媒體藝術設計領域中，象形漢字包括單字使用和編排使用。就可識別性來說，作為單個漢字使用比組合更易識別，因為作為一種符號，它的意向比較豐富，一個能指符號的所指范圍比較廣。如漢儀陳體甲骨文的宣傳H5《甲骨也嘻哈》作品，就是以字義為主，“漢儀字庫”、“可口可樂”等霓虹燈牌，使用的就是甲骨文字體，創新的基礎上有民族傳統特色。總之，準確了解字的本意和引申含義，取本義和引申含義是合適的，但只取形態上相似的字卻不了解其自身含義的生搬硬套就失去的傳達信息的意義。
2.象形漢字字形的應用象形漢字的字形具有鮮明藝術特點，字形在設計中多作為圖案使用，可對字形進行重構、組合。因象形漢字獨特的造字方法和結構，會使設計通俗易懂，簡潔明確。選取象形漢字的字形作元素的設計可對字義進行模糊使用，重視圖案化的表達。陳楠設計師團隊的《生肖甲骨文》表情包設計作品，充分運用了象形漢字的字形（圖2），如“牛氣沖沖”的設計就是把象形漢字中牛字的結構圖案化變成一只“牛氣沖沖”的牛頭，強化了組合字的圖形化和文字圖形象征。另外，象形漢字因其載體的不同，字體的形態也有區別，甲骨文的筆畫較細，多是生硬的直線，金文卻有流暢的線條和筆觸⑤。這種字形上的差異，在應用時具有創意空間。如北京奧運的系列標識設計就是以篆文為基本結構，兼具金文字體特征，通過現代圖形的設計簡化，使標識容易記憶、方便使用，通過特有形態達到形意統一。
3.象形漢字筆畫的應用漢字最小的結構單位是筆畫，在設計中的應用也很多樣，筆畫多數是作為零件來組合使用，可以和其它字體相結合使用，進行變形和套用。如日本設計師井口浩太動態漢字的設計中，“布”字中間的筆畫就變成了日本象征性的門簾，鏡頭推進一個個門簾后面。除了對筆畫的變形外，還可以進行筆畫的組合。如《我執》的字體設計動態海報，通過鋼琴鍵的彈奏，掉落下一個個書法筆畫，利用漢字的筆畫和無聲的鋼琴鍵的演奏，創造出畫面的節奏動感。象形漢字筆畫的使用不能生搬硬套，太過淺顯的使用會造成“貌合神離”，忽略對象形漢字本身的特點和屬性的設計，就像是無本之木，缺乏文化深度。
4.象形漢字載體的應用象形漢字的載體大致分為兩種：龜甲、獸骨記錄的甲骨文和青銅器上記錄的金文，這兩種文字的載體，也是象形漢字中所包含的元素，它們很具有標志性，觀眾可以直觀的感受到該載體的文化寓意。如顧鵬的甲骨文海報設計，運用了甲骨的載體作為主體，此應用方法也出現在標志和會徽設計中，如2008北京奧運會的會徽，把中國傳統印章作為主設計元素，利用歷史沉淀下來的形式進行新的創作。數字媒體設計可以借鑒這些優秀案例，應用象形漢字的載體進行創意。象形漢字的載體除了甲骨和器皿，甲骨的刻法和金文的銘文排列方式也都適用于新媒體藝術設計中。
5.象形漢字故事的應用象形漢字因其久遠的歷史感和神秘感，具有一些傳播已久的故事，倉頡造字時，天雨粟，鬼夜哭，文字開始萌芽，天地神鬼為之震動。以及在民間流傳的故事里甲骨文被王懿榮在中藥鋪的藥材里發現時，文化之火的重新復燃⑥。這些故事在新媒體設計中的應用較少。開發中國傳說故事用作交互繪本或者游戲的背景，可以引出龐大的故事體系，如在傳說中倉頡有四目，造字時引發奇觀，故事保留下來的是寥寥數字，所以尚有許多未知可以創作。故事的應用能夠充分開發中國傳統文化的潛力。如何運用中國已有的故事進行創作和延伸才是輸出文化的主要手段，如在婦好鼎上歌頌的女性形象“婦好”，是中國歷史上有據可查的第一位女性統帥和女性政治家，她的故事正是象形漢字記錄下來的。許多動人的故事在甲骨卜辭上，在青銅鑄成的鼎器上被永遠保存了下來，但是卻在現代人的記憶中遺失。通過把傳統的故事和新媒體藝術進行結合，能使這些動人的故事呈現給觀者，中華民族傳統精神和文化才能更好地傳承下去，新媒體藝術設計才會更具豐厚地文化內涵。
四、象形漢字在新媒體藝術設計中的展望
象形漢字作為優秀傳統文化元素應用在設計中，提升了新媒體藝術設計中的文化內涵，擴大了自身的吸引力和影響力。在科技不斷發展變化的今天，新媒體藝術具有獨特的優勢和體驗，傳播信息的方式也呈現多元化，從傳統媒體靜態的傳遞信息逐漸到注重動態化、交互化的體驗，因此象形漢字在新媒體藝術設計中的運用也需結合新媒體藝術的特點進行設計。當代文化產業異常繁榮，當代文化產業的繁榮促進了市場經濟的不斷發展，文化產業的發展水平是我國文化自信的現實基礎，推動文化產業的發展需要尋找符合精神需求的文化內容。象形漢字本身除了形式美以外，也具備了深厚的文化底蘊和悠遠的意境，與新媒體的結合使新媒體藝術設計作品具有獨特的魅力。蘊含了象形漢字元素的新媒體藝術設計作品，不僅使設計的水平提高，更推動了文化軟實力的提升，在一定程度上推動我國經濟文化的發展。其次，在快速發展的現代社會，新媒體藝術設計作品不斷沖擊人們的眼球，單一媒體的設計作品已經沒法滿足現代社會審美轉變的趨勢，象形漢字通過利用新的形式，能夠迸發出生機與活力。媒體的不斷更新發展為藝術設計的發展提供了廣闊的空間，用傳統文化講中國特色的故事，能夠打破地域局限，傳達給不同文化背景的藝術受眾，提高中國傳統藝術傳播的影響力⑦。利用新媒體藝術的多種形式可以擴大象形漢字的傳播范圍，象形漢字被遺忘了太久，以新媒體藝術作為載體，不僅僅是記錄象形漢字，象形漢字也隨著被記錄能夠持續的傳播，有記錄有傳播就能潛移默化的產生影響，對中國優秀傳統文化進行有效傳承。
結語
第9篇：漢字文化特征范文
關鍵詞：漢字 設計 形意 相通
檢 索：.cn
中國漢字具有獨特的視覺美學規律，擁有傳達中華文化的文字載體任務。當代設計利用漢字的大小、筆畫結構、書法虛實等方面，設計出深層次的意味和內涵。在設計里，漢字代表的意義不僅是文字，還是圖案符號。當我們在設計中需要表達哲理寓意時，創意或許來自漢字寶貴的兩個特性――“形”與“意”。
一、古漢字的“形”與“意”
中文漢字和西方字母有一個典型的不同，就是字母主要表示音，幾個字母的組合就是單詞，但單詞的組合沒有形狀的寓意。相反，漢字的“形”就有含義，漢字的形就是詮釋漢文化的美學圖符，其形來自于現實生活中的具體事物。如漢字“州”，其形是由“川”就象山間的河川而來，而三個點就似河間小橋。中國漢字的顯著特性是象形，文字學家就認為漢字起源于圖畫，而且在漢字造字方法中就把象形分為“六書”之首。
象形是漢字作為文字語言交際的最原始形態，它的形意相通的創作形態一經創造就在運載傳播文化中發揮了重要的作用。在造字的艱難探索歷程中，一是通過對形體的描繪，主要指事方法的運用，指事是漢字形體從具象到抽象變化的關鍵一步，這一步就是每個漢字在講述著一個故事，明白地呈現著中國人的文化習性，昭示著歷史動態的軌跡。二是從“意”的方向來說，會意是通過漢字符號是表達一個新意念、新思想。會意是把人對自然事物的體會表現在文字上，往往社會事物關聯影響如何構成漢字。漢字的“意”美可以感人心，造字者用《說文解字》來詮釋每個字“意”，例如解釋為什么“意”上有個“立”下有個“心”，合起來表示發自內心的聲音。“意”是對造物對象的完整性把握，對“意”的追求是藝術審美中產生的具體意識形式。當我們會意了，亦是得到妙趣橫生的。
二、漢字“形”表“意”之哲理――水墨虛實
“虛”與“實”是一種哲學思想，更是一種藝術追求的意境，給人以真實的空間感，就好像我們置身在云海之中，遨游在藝術的空間里。這中思想貫穿了中國幾千年的繪畫，也是西方畫家追求的技法。在設計中，正因為是“平面”廣告，就更要注意在“平面”里的空間感。恰恰在中國水墨書法中，這點可以利用。
設計中，漢字的水墨造型就是虛實變幻。設計中漢字的虛與實的相互補充，構造出漢字形的兼容并蓄、此起彼伏、若隱若現的筆法，不再是人們簡單的去辨認漢字的具體含義。漢字形虛實設計是水和墨形式語言在文字筆劃中流動統一，文字橫直彎曲行墨，字收水止。設計前后層次，體現繪畫的空間。漢字承載著藝術大思想、大哲學觀念，有磅礴的氣勢，有道家的文化。這是一個“道”思想。
中國銀行標志的設計者，香港設計大師靳埭強先生，曾創作的作品《互動》，在“互”字的設計中把變形書法體，組成人與人在進行互動時的交互眼睛。互動是人與人交流情感的體現，作品中“互”字上下交叉連接讓人想起無相太極和相生相克的陰陽八卦，虛實變幻的筆法很好的引寓了互動的哲學辯證含義。“互”字的筆墨起筆實，收筆虛，墨色濃淡收放自然，濃郁的傳統韻味無不體現中國元素。
漢字的“虛”與“實”是相對而言的，實際上虛和實相互存在體的。例如具象數字化標志，從標志創作開始到標志設計完成，虛形就始終伴隨在實形的左右。所謂虛，是指在設計中，由實形的外形設計到虛幻模糊的意境之中形成的形態。就虛實而言，在概念上它們本身是可以相互轉換的，當人去構想一種空間意識，表達時并不清晰的時候，實形就成了虛形。
三、漢字“意”由“形”出之妙感――筆劃共用
漢字是由筆劃組成的，是筆劃的文字，因此，筆劃和筆劃的穿插是從筆劃上入手，將漢字的某一筆劃或細部筆劃省略，從而達到以部分來感知整體視覺效果。筆劃減省就是漢字設計將虛擬實的視覺語言表現。當橫豎撇捺筆劃構成的漢字時，設計的空間就多了圓、方、寬窄、棱角特征，橫與豎相離、相接、相交組合，添加點的活潑，勾的方剛，如果再加上水與墨的變化、光線的融合，漢字就具有裝飾特點了，西方文字中卻沒有漢字設計的這種利用筆劃修整與連接的方法。漢字的筆劃形狀的豐富變化為設計者提供了發揮自己才智和技巧的舞臺。在實用漢字的設計中，為了適應特定的環境、產品特征與定位等的需要，或追求特殊的表現趣味，表現個性特征與明朗的風格，設計者往往做區別于電腦字庫字體的特殊設計。
利用筆劃的穿插將漢字拆開為兩個文字共用，從而達到以部分來感知整體視覺效果。例如“曲阜”二字，當我們把漢字由整化零時，穿插筆劃，這時我們可以看到的是“孔子”二字，于是感到妙趣橫生。“孔子”自然的就和“曲阜”密不可分了。再如一副公益廣告設計作品利用“貧”字，分離“貝”字里的“人”字，這時設計的根本思想：脫貧致富，人就可自強。這是一個社會基金的設計。意的雙關是指用一個形體表現兩個意念，也就是指具象數字化文字圖形表意時，表面上是一個意思，而暗中隱藏著另一個意思，具有雙關所指的意，這是一種富有哲理的創意形式。在畫面中，作者把“貧”字拆開來，把“人”單獨，就好像用龜兔賽跑圖形做運動會標志，就隱喻著不懈努力，頑強拼搏之意。因此，漢字在保留了主體性質的關鍵部分后，筆劃的共用就能觸發人對一個完整字的感覺和另外一個寓意字而在心里達到愉悅。
共用筆劃，也可以是由一個字拆成兩個字，當他們結合是一種意思，分開又是一種意思。“共筆”主要是字與字聯合，有筆劃相同達到溝通和一體化的設計。這種設計不局限于筆畫形狀差異的同構，還可以將各類圖形同文字嫁接，包括具象、抽象，甚至現代影像。通過移花接木，筆劃與圖像的結合讓文字不再是抽象的線條，而有了“生命”的意味，給人以靈動的啟示。值得注意的是，共用筆劃要抓住兩個漢字的主要形態共性。因形共用并不局限于共用的偏旁部首，結構的相近或互補，也可考慮筆劃的共用。形共用需要對文字結構進行深入審讀，尋找規律和“突破口”，可適當調整筆劃，謀求“聯系”，以構造整體性文字圖形。
四、“形意”道相通
