漢字文化的理解精選(九篇)
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第1篇：漢字文化的理解范文
漢字的發展是不同時期文化的反映，這些文化脈絡是存在一定的內在聯系的。漢字的發展受文化的影響有其內在的聯系性，特別是漢字意義的增減，隨著漢字有些意義使用的頻率減少，意義漸漸不被人們理解，如果能夠了解漢字的淵源衍變歷程，對于理解現實生活中漢字的含義大有裨益，如“里”字，大家一般都比較熟知“里”字的含義是“里面”、“長度單位”、“街坊”的意思，前兩個意思大家比較好理解，但是“街坊”就不那么容易識記了，其實“街坊”這個含義卻是“里”字較早的含義之一，“里”字的金文上部是“田”，下部是“土”。這因為有田有土，就形成了居民聚居的地方，所以“里”的本義是古時居民聚居的地方，后從“聚居”又引申為居民單位，先秦以“五家為鄰，五鄰為里”，這種含義在今天仍在使用，如在我國南方一些地區稱呼某些居民單位為“里弄”，在農村稱為“鄉里”，同學們知道了“里”的原始意義，對于理解“街坊”這個詞義就十分有幫助了。
正是因為漢字的內聯性，我們可以借助漢字的原始字形追尋古意，通過漢字的古意來理解今意，也可以豐富漢字的文化含義，例如“夙”字，它的含義是“早晨”的意思，我們知道“夙興夜寐”這個成語，知道有些同學在理解時僅僅為是“早晨醒來，晚上睡覺”的含義，其實這個成語的文化含義更加豐富，“夙”字在甲骨文的左上方是個“月”形，月下跪著一個人形，用雙手正在勞作。發展到小篆則變成了左右兩個部分，一個是月（夕）字，而另一邊則很模糊，是人的變形，到了楷書的時候就完全看不出人形了，而是把月置于凡中了，則成為了純文字符號。成語“夙夜匪懈”則將“夙”的文化內涵表現得十分生動，這個成語的意思是日夜辛勞，勤奮不懈。
二、漢字的文化多樣性
漢字的文化是多樣的，特別是古今漢字文化內涵變化的細微的差別，現實生活中，我們不能單一地用現代漢語的含義去理解古代漢語，特別是一些古代漢語的同義詞的區分，例如“門”、“戶”兩個詞語的差異，“門”指大的門，“戶”指小的門。再如有些漢字在古代意義是不同的，但是到了現代卻發展成為了同義詞，如“購”、“買”兩個詞，“購”字的古意是“懸賞征求”，后來有“高價收買”的意思。兩種含義都與“買”的意思不同，但“購”和“買”在現代漢語中是同義詞。
漢字文化的多樣性還體現在繁簡并存，但是二者意義并非完全相同，而我們現在要理解它們的區別，往往需要從文化的角度來深入挖掘。如“”與“修”它們之間意義并非完全相同，“”指“干肉”，與“月”字有關，是肉的標志。而“修”主要意思是“裝飾”而非“干肉”，所以在古代二者是存在一定的差異的，如“束”這個詞語，古代是指學生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意。早在孔子的時候已經實行。《現代漢語辭典》中，“”有兩種用法，一是表示“舊時送給老師的酬金”，組詞“束”；二是同“修”，并沒出現“束修”這種寫法。從“束”的運用可以看出漢字的一些原始意義仍然存在。
漢字的多樣性還體現在漢字語言色彩的變化，如“侵”字，本義是“漸進”。《說文》：“侵，漸進也。從人又持帚，若埽（掃）之進。又，手也。”甲骨文的字形是一只手拿著掃帚給牛掃土；金文則變成了一只手拿著掃帚給人掃身，表示逐漸的意思。后來逐漸引申為“進攻”、“侵犯”，如 《左傳?莊公二十九年》曰：“凡師有鐘鼓曰伐,無曰侵,輕曰襲。”后來“侵”就漸漸引申為“偷偷地”的含義。
三、漢字的文化獨特性
漢字的文化具有自己的獨特之處，一方面它具有一個重要的特性就是具有音樂性，一些古代詩詞都是學習漢字的重要載體，我們通過對這些文本的研究與學習，一方面有助于同學們對經典名著的學習與研究，另一方面有助于對漢字的學習與傳承。漢字具有自己獨特的四聲，聲調使得漢字具有抑揚頓挫的美感與韻律。我們通過對詩歌中漢字的音韻的發掘，有助于同學們對文字的涵詠，特別是對一些古詩詞的講授，有助于同學們理解漢字這種文化的博大精深，如李清照的《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。……守著窗兒，獨自怎生得黑！……這首詞中用了很多入聲字，如“黑”，如果是南方的同學們，他們對入聲字十分熟悉，因為在他們的方言中往往就存在大量的入聲字，如果讓學生們了解了這些漢字的音韻，對于涵詠詩詞大有裨益，也有助于對傳統詩詞的音的學習，有助于從音韻的角度繼承與發展漢字。
漢字的獨特性還體現在它作為一個形體文字，文字的構件具有十分重要的作用，因為構件的使用，可以為人們造字和使用漢字提供諸多方便。如我們熟知的耳刀旁，它在左右兩面使用看似沒有什么區別，但是如果從源頭查看，就會發現，左耳刀古時的原始偏旁是“阜”，右耳刀是“邑”，而就一個左耳刀就有著十分諸多的細節。“阜”，象山高豎的形狀，往往都與高意有關，如有些是與高山義有關，如“陵”，本義為大阜、“阿”的本義為大陵、“陰”本義為山之北；有些與高義有關，如降，本義為從高處走下來，隊，本義為從高處落下來，后來常寫作墜；有的與登高的階梯有關，如除，本義為殿階，階，本義為臺階；有些與障礙義有關，如險，本義為地勢不平坦，難以通行。
漢字有許多原始意義保存在現有的一些文字形式中，俗稱“活化石”，如成語是一些漢字的原始意義的保存載體，成語具有容易識記，且生動活潑的特點，如成語“抗塵走俗”的意思是奔走于世俗之中。用來形容熱衷于名利而鉆營忙碌的樣子。這個成語中的“走”字就是用了“走”的字的原始意義，即跑的意思，現代漢語中“走”字的意思是步行，這一點和古代漢語有著重要的不同了，我們看了這個成語就知道走的原始意義了。
第2篇：漢字文化的理解范文
小學語文教學承擔著“識字和寫字”的重任。然而，就目前而言，識字教學常常止步于學生能夠認識3000個左右常用字，能夠讀準字音，正確書寫約2500個。漢字成為實現閱讀和寫作的一種工具而已。對于漢字文化特征缺乏應有的關注和開發，主要表現在以下兩個方面：
一是對漢字文化意義認識的淡漠，教學中注重讀寫。從眾多識字教學的目標中，我們不難看出，大家對“識字”的理解就是會讀、會寫。因此，指導學生讀準字音，指導書寫，自然成為教學的重點，乃至全部。在中高年級的閱讀教學中，識字更是成為一種附屬環節，常常被輕視，甚至被移至“課前預習”，課堂上被視作可有可無。對識字教學的研究更多地集中于教學的技能與技巧，以此提高識字教學的效率。這里的“效率”就是在一定時間內識記漢字的量，而對漢字本身所蘊含的豐富的文化因子卻很少關注。
二是對漢字文化內涵理解的缺失，教學中無法呈現。漢字的文化信息其實是一門深奧的學問，沒有一定漢字學的基礎，對漢字的字理、演變等很難講清楚。教師培訓也缺少這方面的輔導，因此，教師在教學過程中無法比較準確又淺顯地呈現文字的文化內涵。比如，對“未”與“末”兩字的教學，只能跟學生反復強調“哪橫長，哪橫短”。而且，隨著漢字的演變和簡化，很多信息逐漸被遮蔽或丟失，必須回到原初漢字才能夠較好地反映，這也給教師的講述帶來客觀上的難度。
因此，在教學中，只見其字，而不見字背后的文化，就成為一種必然的結果。
二、讓漢字說話：開發漢字文化內涵的藝術與智慧
漢字文化內涵的發現必然引發我們對識字教學的重新認識，而且，在閱讀教學中我們同樣應該充分發掘，使其形象、美感和文化催發學生的靈性，提升對閱讀的理解。然而，漢字特有的靈性與價值，并不是一覽無余地展現在字面上的，特別是隨著漢字的演變與簡化，它需要經過適當的“說文解字”去展現，讓漢字在閱讀教學中說話。
1.呈現漢字演變歷程，激發學生閱讀興趣。
文化語文倡導者祝禧老師在教學神話故事《開天辟地》一課時進行了這樣的設計：上課伊始，她寫一個字“大”，要求學生用動作表現出來。原來“大”就是一個伸開手臂、岔開兩腿，站立著的人。接著，老師在“大”的上面加一橫，讓學生說說“天”。又在“大”下面加一橫，代表大地，原來這就是以前的“立”。最后，提出問題：“為什么古人要把表示人的‘大’字放在天之下、地之上呢?”由此導入新課《開天辟地》：“今天這堂課，我們將要走進一個關于天與地的故事。”
祝老師這樣的導入設計，充分挖掘漢字本身豐富的文化內涵，引導學生了解了“大、天、立”這三個字的由來及演變過程，與學生一同發現漢字的表意特征及造字規律，再現了這些字的來龍去脈。學生在表演、想象和討論中，興致高漲。而且“天”與“立”這兩個字的形象與“開天辟地”故事中的形象十分吻合，為課文中人物形象的認識埋下了伏筆，同時也一定會激發學生對漢字、對漢語，以及民族文化的興趣。
2.解說漢字字理文化，加深學生閱讀理解。
閱讀過程中，學生由于閱歷、經驗等的限制難免會出現一些理解的偏差或錯誤。教師的講解雖然可以糾正，卻顯得生硬，學生也很難留下深刻的印象。有時通過關鍵字字理的解釋，可以達到事半功倍的效果。薛法根老師在教學《臥薪嘗膽》一課多次采用這樣的方法，取得很好的效果。
教學中，學生對“奴仆”不了解，甚至將他們等同于當今的“保姆”，薛老師做了這樣的處理——
他邊畫“女”字的象形文字邊講：“這是站著的一個人，這個人彎著腰，很恭敬，就是這樣。這個人見到人都要低著頭，而且兩只手要像老師這樣交叉在身前。你猜猜這樣的人是什么人呢?”再畫“又”的象形文字，并解釋：“這是男人的一只大手，這只手一把抓住女人的頭發，想打就打，想罵就罵。”奴仆的“奴”字呈現在學生的眼前，其實，這何止是一個字，這是一段歷史，字中傳遞是一種文化。學生對什么是“奴”有了非常深刻的感性的認識。
接著，薛老師用類似的方法講述了“仆”字，并詢問學生：“如果你是這樣的人，你心里會是什么樣的感受?”學生說：“生不如死，可能死了都比這樣好。”“我覺得那些人不敢出家門，出了門會被人嘲笑、諷刺。”
面對學生對“奴仆”的不解，薛老師沒有通過一般的舉例、講述，而是真實地再現了這兩個字的字理，十分形象、生動地表現了奴仆的身份、地位，學生感觸深刻。學生對“奴仆”有了正確的理解，自然就可以認識到勾踐的忍辱負重了。
3.展示漢字初始形象，強化學生閱讀感受。
形象性是漢字的一個鮮明的特點，由于漢字的演變，在如今不少簡化字中這種形象性顯得不夠直觀。教學中，適當地展示漢字的初始形象，可以更直接地幫助學生的理解，強化學生的感受。為此，在一堂閱讀教學中，我曾做過這樣的嘗試——
《厄運打不垮的信念》講的是明末清初史學家談遷面對書稿被盜的厄運，不屈不撓，堅定信念，重新完成史書《國榷》寫作的故事。為了引導學生感受談遷的人物形象，我從體會“厄運”入手，首先出示“厄”的篆書“ ”，結合字的形象理解“厄”：“廠”表示山崖,“ ”表示腿部彎曲的人。人承受著像山一樣的重壓，抬不起頭，直不起腰，動彈不得，處境十分艱難，這就是“厄”。每一個漢字都是一幅畫，甚至在講述著一個生動的故事。“厄”字的呈現，充分調動了學生已有的生活經驗，為較好地體會談遷的處境做好了鋪墊。這一設計達到了預想的教學效果。
第3篇：漢字文化的理解范文
關鍵詞：跨文化;留學生;漢字教學;教學方法
一、留學生漢字教學的意義
在對外漢語教學中，漢字教學是不可缺少的一個重要部分，是學習者掌握漢語、進一步了解中國文化的基礎，留學生對于漢字的認知水平直接影響到其他漢語技能的提高。然而，對于留學生來說，尤其是對母語是字母文字的留學生來說，漢字學習并非易事，這也給對外漢語教學帶來了巨大的挑戰。目前，對外漢語教學中的漢字教學并不十分理想，在大多數對外漢語課堂中，漢字教學只是局限在生字學習環節，缺乏專門的系統化的漢字教學，從而造成漢字學習的薄弱。有的學生口語已經非常不錯了，但漢字的讀寫卻始終處在初學水平，停滯不前。
二、留學生漢字教學的現狀
目前，留學生漢字課程在對外漢語教學課程體系中的比率偏低，這非常不利于對外漢語教學。我們通過調研及分析資料發現，目前我國對外漢語教學課程體系中，聽力、口語、語法、精讀、寫作課占主導地位，很少把漢字作為一門獨立的課程開設。偶爾某個別院校開設了漢字課程，也大都是選修課，而且課時比例很低，這樣就使得與漢字相關的文化信息根本不能在課堂上傳授，學生也無法理解漢字背后豐富的文化內涵。
漢字這一流傳至今最古老的文字，不僅具有悠久的歷史，更具有深厚的文化傳統。陳寅恪先生曾說：“凡解釋一字即是作一部文化史。”漢字不僅本身就具有豐富的文化內涵和審美價值，而且書寫了浩如煙海的文化典籍，衍生出精深繁復的文化現象。漢字是由形、音、義三要素構成的，如果不了解其語義，不了解其所蘊含的文化因素和文化內容，很難真正達到對漢字的透徹理解和牢固掌握。因此，在開展漢語學習的過程中，如果學生不了解漢字所蘊含的文化信息和文化內容，就會對漢語的讀寫等其他技能的掌握造成不容置疑的影響。調查了解到，由于對對外漢字教學的重視不夠，課時少等原因，目前高校留學生漢字教學中，對漢字文化內容的講解很少，文化教學缺失嚴重。
三、留學生漢字教學的有效方法――文化導入
鑒于上述留學生漢字教學得到的重視不足以及文化教學缺失的問題，我們認為文化導入是留學生漢字教學的一個有效方法。從表面上來看，漢字、漢語、中國文化是互不相干、各自獨立的，但實際上這三者卻一脈相承，互為表里，你中有我，我中有你。因此，漢語教師必須充分考慮漢字的特殊性和漢語背后所蘊藏的豐富的文化內容。在漢字教學中，我們可以結合漢字的構造特點、歷史背景及漢字背后所蘊含的中國人的思維習慣和文化意識。
漢字中有很多是會意字和形聲字，它們的音義都可以從字形上得到說明或部分說明。比如，上邊“小”下邊“大”構成的會意字“尖”;上邊 “不”下邊 “正”構成的“歪”;三個“木”字構成的“森”，表示樹多;三個“人”字構成的“眾”字，表示人多，等等。這些字通過會意給學生講清楚了，他們就很容易理解也很容易記住了。再如，形聲字的“洋、湖、抱、槍、樁、抓”等，可以從音義兩方面得到提示，左邊表意，右邊表音。我們知道“月”這個偏旁部首是由“肉”演變來的，表示人體的某些部位或臟器，比如肝、脾、肺、腎、臟、腹、肚、胸、腿、臂、腰等， 也有表示人體狀態的，如胖、肥、腫、脹等;“月”同時也是月亮的意思， 而因為月亮有圓有缺的變化，所以“月”字旁還可以構成表示時間周期變化的字，如“期”“朝”。另外，月亮還有一個特點就是明亮，所以“月”字旁還可構成“明”“朗”等字。再比如，“仙”字可以組詞成“仙人”，仙人給中國人的感覺多是生活在高山上的人，我國道教、佛教中的高人或仙人多在高山上修行，所以，生活在高山上的“人”+“山”就成為了我們漢字中的“仙”字。
在對外漢字教學文化導入的過程中，也要遵循一些原則，比如整體性原則、循序漸進原則、實用性原則、適度性原則、循序漸進等原則，一定要注意分階段、分層次、分難度。也就是說，要在充分了解留學生的漢語學習實際水平和自身所具備的文化背景的前提下開展對外漢字教學的文化導入，才能讓學生真正理解所學的漢字知識和漢字文化。
四、結語
對外漢語是一門年輕的學科，在逐步發展成熟的過程中，成就與不足總會并存。從一定程度上來說，漢字教學仍處于起步階段，存在許多有待改進的方面。但是只要我們保持責任感和使命感，以漢字的特點和規律為基礎，積極探討，勇于創新，就一定會在漢字教學方面登上新的臺階，從而推動對外漢語事業再攀高峰。
參考文獻：
第4篇：漢字文化的理解范文
關鍵詞：對外漢語 漢字 教學
一、根據漢字特點進行教學
漢字不易學，主要是由漢字的本質特點導致的。漢字是集形音義于一齊的整體概念。構造較為繁瑣，以形聲為關鍵數目不少，又因為長久以來漢字的變遷經歷，不少漢字的注解于之前的注解截然相反。這便要求大家依照漢字的本質和外國人的根本處境展開教學。應該追求“詞本位”和“字本位”哪一種，要求大家依照根本境況去挑選。且因為漢字的形聲字是關鍵點，這代表對形聲字的探索能增強外國人對漢字的理解。大家應完全施展形聲字的功能展開教學。
二、要注重文化差異，有針對性的教學
大相徑庭的知識境遇中，漢字教學的關注點也有差異。特別要關注的是前面所設涉及的日本與韓國的留學生，因為我過與日本及韓國都處在“亞洲文化圈”，日本韓國對漢字的組成等了解的相對好些，而還應該考慮到文化的差異帶來的語言接收中的改變。而面對歐美留學生比方說芬蘭等地的留學生他們也許對漢字的標準要求等注意事項尤為敏銳。如漢字“友”的手寫體，芬蘭等地學生也許會針對其末尾下筆的捺和橫撇中間有沒有交接進行交流辯論。這便要求對外漢語老師在教學之時重視下筆的標準要求。
三、將書寫內容與實踐相結合
進行對外漢語漢字教學之時，因為漢字教學自身有相當大的困難性，假若沒有聯系實際實驗，同學們就會更加感覺味同嚼蠟。大家在進行教學活動之時應將漢字教學同平日的生活體驗聯系到一起，應使留學生完全理解漢字在平日生活體驗里的關鍵性。不少留學生掌握漢語的目的之時能聽會說，而忽略讀與寫的重要性。所以大家進行漢字教學活動時應全力聯系實際體驗使同學們理解漢字關鍵之處。
四、把握教學重點，注重教學方法
漢字教學應重視方式，積極組織同學們運用聽、說、讀、寫去加深課上的掌握。講授字詞的同時應結合案例等實施聯系與接收。不然漢字教學就會散亂無章，無法抓住關鍵點。然而更應該重視的是，因為進行漢字教學活動時要聯系到的文化領域很寬，不少學生就會對部分字詞的注解、語義的適用范圍等有很深的不解，從而加深詢問。這便要求老師掌握好課上學生的要求，避免將漢字課當做精讀課去上。教學老師準備上課內容時應多用同學們比較熟悉的字詞、語法，如此做法能夠降低課中同學們提出疑惑的概率，進一步推動漢字教學完善的展開。
五、堅持漢字的規范性和可接受性
進行漢字教學活動之時，老師需要重視漢字的標準要求。由于漢字自來包含的本質造成漢字的雜亂無章，所以進行教學活動時老師最應該重視的是書寫的標準要求。尤其是在黑板上寫字時，應精確依據要求去寫以防給同學們帶來漢字無規矩性的想法。在借助課件展開教學期間，不可放棄板書，尤其是對外漢語漢字教學特別要求老師的正確書寫方式。在講解漢字的過程中應關注到部分漢字的挑選，部分應該記憶，部分只要認讀即可。用漢字拼詞組句是應重視同學們的理解水準與接收程度，避免讓同學們在掌握漢字時遇到不必要的問題。
六、將漢字與中華文化相結合，提高漢字課堂趣味性
進行對外漢語教學活動時可利用不同種類的方式增強課上同學們的樂趣，增強同學們課上踴躍性。比方說借助交流、情景效仿等方法鍛煉同學們的口語。漢字的掌握富含高度的實際實驗性，所以在進行教學活動時應運用具有高度實踐性的方式，使留學生加入教學活動里。就漢字而言，可在全部教學活動里交替加入部分實踐行為，去增強學習速率，加強同學們對漢字的把握。進行“漢字和剪紙藝術”“漢字和書法藝術”“漢字和篆刻藝術”等實踐行為使學生全部加入進來，讓其深切體驗到漢字的筆畫組織，由這類行為增強同學們對學過知識的掌握，體驗我國知識蘊含的特色。
第5篇：漢字文化的理解范文
其實，魯迅先生和漢字極有緣分。他少兒時代在三味書屋讀書時，所讀的書肯定是用漢字來寫的；留學日本時他師從章太炎先生學文字學；在北京政府教育部掛職時，經常跑去琉璃廠購買碑帖來揣摩漢字的筆畫和結構；他那些不朽的著作，都是用漢字寫出來的，特別是后期在上海居住時，全靠用漢字寫作來維持全家生活，而且活得并不困乏。他的毛筆漢字書法也自成一格，造詣甚深。可是，他后來卻力主消滅漢字，實現文字拉丁化，為此發表了極為尖銳的意見。
1934年8月，他在《漢字和拉丁化》一文中寫道：“不錯，漢字是古代傳下來的寶貝，但我們的祖先，比漢字還要古，所以我們更是古代傳下來的寶貝。為漢字而犧牲我們，還是為我們而犧牲漢字呢？這是只要還沒有喪心病狂的人，都能夠馬上回答的。”
同年12月，他在《關于新文字》一文中進而表示：“方塊字真是愚民政策的利器……漢字也是中國勞苦大眾身上的一個結核，病菌都潛伏在里面，倘不首先除去它，結果只有自己死。”
他臨逝世（1936年10月）“答救亡情報訪員”時，更堅決地說：“漢字不滅，中國必亡。”理由是：“因為漢字的艱深，使全中國大多數的人民，永遠和前進的文化隔離，中國的人民，決不會聰明起來，理解自身所遭受的壓榨，理解整個民族的危機。”
幸而他是人而不是神，這一預言并不準確。如今，在他已去世70多年的今天，方塊漢字不但沒有被消滅，反而由于成功地輸入計算機而增添了生命力；中國也并沒有因為漢字的繼續存在而滅亡。
中國科學院院士、著名機械工程專家、教育家，原華中理工大學校長楊叔子說得好：“漢字是形、聲、義相統一的象形文字。它不僅是符號，而且還是藝術，是科學，是文化。科學研究表明，這種文字及以其構成的語言，既能開拓人的左半腦，又能開拓人的右半腦，啟迪右腦的原創。”（見《國魂凝處是詩魂》）漢字何等值得珍惜！
第6篇：漢字文化的理解范文
[關鍵詞] 漢字 部首 規律 溯源
質疑：“阝”與耳朵有關嗎
“阝”是漢字常用的一個部首，日常生活中我們把它稱作“雙包耳”或者“耳朵旁”,甚至在教學中也稱之為“雙耳旁”，這些叫法正確嗎？“阝”與耳朵有關嗎？
漢字學告訴我們：“阝”跟“耳朵”的形、音、義毫無關系。“雙包耳”或“耳朵旁”的稱呼是現代人們對漢字部首了解不夠而產生的誤稱。這種稱呼長期訛傳，特別是教學中這種誤稱，會直接影響我們對祖國文字的正確理解，妨礙祖國文化健康傳承。
說耳：“耳”部漢字都與耳相關
“耳”，甲骨文像一只耳朵形，是漢字部首之一，本義為耳朵。
《說文》：“耳,主聽也。象形。凡耳之屬皆從耳。”[1]
《白虎通·情性》：“耳者,腎之候。”
《春秋·元命苞》：“耳者,心之候。”
《說文》對耳部漢字有如下解釋：
聞：知聞也。從耳門聲。”
“聲（聲）：音也。從耳殸聲。殸，籒文磬。”
聾：無聞也。從耳龍聲。”
還有：聆（聽也）、聵（聾也）、（生而聾曰聳）、聘（訪也）、（小垂耳也）、耼（耳曼也）、聸(垂耳也,南方聸耳之國)、耿(耳箸頰也。從這些“耳”部漢字中，不難看出，凡從耳取義的漢字皆與耳朵有關。
釋阜：“阝”左為“阜（fù）”是土層高厚之山
部首“阝”自有名稱，“左阜右邑”，跟“耳朵”實在是沒有一點關系。
“阝”在左邊。它的音、義是“阜”，形是“阜”形的變體寫法。“阝”同阜，只是簡繁體狀態下的同一偏旁而已。
古人穴居，甲骨文象古人在其所居地穴的墻上挖出的供上下用的腳窩形，猶如后來的樓梯。古人穴居必選擇在土層高厚之處，故引申為土山。[2]
《說文》:“阜,大陸，山無石者,象形。凡阜之屬皆從阜。”“阜”本義是土山，引申泛指山，如“阜積”（堆積如山），“阜陵”，“山阜”。
“阝”在左,是山阜，表示與山相關，如“陵”，大阜也。為大土山，如“山陵”“陵墓”“丘陵”等；也指登山。“阿”（ē）是大山，引申指大山彎曲處，山的“彎曲”又被用來比喻人的屈從迎合，如“阿諛奉承”、“剛直不阿”。
“陽”古文寫作“陽”，上為日，下像樹枝，左旁加阜，會意為山南向陽的一面；“陰”古文寫作“陰”，表示月亮被大山（阝）擋住，是山北面。[3]“防、阻、限、隔、障”皆因有山；“險、陡”均指山形；左“阝”（阜部）與有“山”關系緊密，所以元代人稱其為“側山旁”。
論邑：“阝”右為“邑(yì)”是封地、城邑地理之詞
“阝”在右邊。它的音、義是“邑”，形是“ ”的變體寫法。“邑”是個會意字，甲骨文寫作 ，上為“囗”(wéi),表疆域,下為跪著的人形,表人口，合起來表城邑。
“邑”是漢字的一個部首,變體為右“阝”。從“邑”的漢字多和地名、邦郡有關。本義:國，古代稱侯國為邑。《說文》：“邑：國也，從囗；先王之制，尊卑有大小，從卪。凡邑之屬皆從邑。”
“邑”是人群聚居的地方，引申泛指一般的城鎮，進而特指古代的封地、國都。作右偏旁時，金文、小篆都寫作“ ”，如：“ 、 、 、 ”，隸楷書時，才寫作“阝”，如“郡、邦、邯、鄲”；作聲符則寫作“邑”，如“悒、挹、浥”。
右“阝”（邑）作意符時，所從字與地域、地名、城郭、古代諸侯封國等義有關，如《詩經》中“邶、鄘、鄭、鄶、邠（豳）”本是古代諸侯封國名，“鄴、邱、鄧、邵、祁”等等本是古地名，后都用作了姓氏；“邯鄲”是城市名；“那”本是西夷國名，音nuó，后假借作指示代詞，音nà，多為遠指，與“這”相對；“邦”本指古代諸侯的封國，《尚書·堯典》：“百姓昭明，協和萬邦。”引申泛指國家，如“鄰邦”，“友邦”，“邦聯”。
“郡”《說文》：“周制：天子地方千里，分為百縣，縣有四郡。故《春秋傳》曰“上大夫受郡”是也。至秦初置三十六郡，以監其縣。從邑君聲。”郡是古代的行政區域。
勘誤：“阝”不是“雙耳旁”實為“左阜右邑”
上面解析，說明部首“阝”是“左阜右邑”，跟“耳朵”實在是沒有一點關系。俗稱它為“雙包耳”、“左耳朵（刀）”、“右耳朵（刀）”，確實是大錯而特錯。如此稱呼，據說是為了小學生便于“理解和掌握”。可實際是好心辦了錯事。從漢字教學的效果說，也事與愿違，影響和妨害了漢字的正確理解。
《新華字典》中，左“阝”阜部就收有繁簡漢字86個，右“阝”邑部有漢字98個。如果把“阝”當成“雙耳旁”，那么，學習“阝”部漢字，就只能將這近200個與耳朵毫無聯系漢字，一個一個地機械認記，這不但苦了小學生，也嚴重影響了識字教學的效率與效果。
漢字部首具有將漢字形義歸類而集中識記的極大功效。如果我們溯本求源，掌握了“阝”部首的形音義，知道“阝”在左,是山阜，表示與山相關；“阝”在右是“邑”，表城邑，與疆域、邦國等地理有關。再按規律推論理解和掌握這兩個部首中的漢字，就容易多了，識字效率也會大大提高。
總之，將“阝”稱作“雙耳朵（刀）”之誤，源自對漢字部首音形義了解不夠和對當代兒童認知能力低估。要想提高漢字教學水平，正確理解和傳承中華文化，我們認為很有必要在識字教學中和日常文化生活與傳播中，大力提倡和恢復使用“阝”部“左阜右邑”的科學稱謂，最起碼應弄清楚“左阜右邑”的部首形意和文化內涵。
參考文獻：
[1]說文解字[M].長沙：岳麓書社，影印本2005，第093861號.
[2]谷衍奎.漢字源流字典[Z].北京：華夏出版社，2002，第089520號369頁.
第7篇：漢字文化的理解范文
一、漢字文化的魅力
1.意象直觀。我國著名漢字研究專家蕭啟宏先生說：“漢字，字形藏理，字音通意，同形同宗，同音意通。”古人造字之始，即以字形像物之形，即以字音像物之聲。立象以盡意，一個視覺符號，對應一個聽覺讀音，表達一個完整意義，形成一個形、音、義聯系非常密切的集合體。例如象形字“友”――像兩只同時伸出來的手，兩手相交表示握手，握手即“友”。這些漢字直觀形象，可以析形索義，無需借助其他工具就能猜出它的大意，這就是漢字獨特的魅力。
2.功能強大。任何拼音文字構字構詞能力遠不如漢字來得直接。獨體字雖然在整個漢字系統中數量并不多，但地位重要，它是合體字構成的重要部件，是漢字系統的根字。例如以“木”為偏旁構成的現代常用漢字就有400多個，足見漢字構字能力的強大。漢字的構詞能力也強大無比。以“時”字作為語素，和其他漢字組成的詞語不少于一百個。正是因為漢字的構詞能力強，所以一些常用字使用頻率高，大大地減輕了學習漢字的負擔，這也是漢字的優勢所在。在聯合國的會議中用中、俄、英、法等國文字記錄，結果中文版本最薄，俄文最厚。大約2000個常用漢字出現頻率占總漢字的90%左右；3700個常用字的出現頻率可達99.9%以上。語文課標提出的認識“3500”個左右常用漢字是很有道理的。漢字的適應能力還很強。隨著社會發展的需要，用現成的漢字加以組合，就能輕而易舉地創造出很多新詞，表達嶄新的概念，豐富語義，比如“女漢子”等。
3.富有哲理。凝視著一個個奇妙的漢字，會讓你生發哲思，領悟真諦，開啟智慧，深受啟迪。例如“趕”，就可理解為說干就干，必然走在別人前頭；“路”可理解為各人都有足，路靠自己去走……
4.反映歷史。漢字不僅是記錄漢語的工具，還是中國古代社會的活化石，反映了社會的價值，記載了歷史的變遷。比較一組與“錢”有關的漢字，可以看出貨幣變化的歷史。“財、貨、貴、賤”等字以“貝”為形旁，“幣、帛”以“巾”為形旁，而“錢、銀”則以“金”為形旁，從這些漢字不同的形旁可以了解到我國古代曾先后用過貝殼、絲帛和金銀來作貨幣的，反映了勞動人民對貨幣價值的認識變化。
5.傳承美德。古人造字時，把自己的道德標準也融入了構字之中，給后人以啟示。如“信”字，從人從言，意為“人言”須誠信，誠信乃為人之本；“忠”字，從心，中聲，盡心盡力，赤誠無私為忠，這是指對他人、對國家的一種態度；“孝”字，從老聲，從子義，意為子女盡心侍奉老人為“孝”。
二、漢字教學的方法
自古以來，漢字教學是中國一切文化教育的基石與起點。漢字文化魅力無窮，在教學中應彰顯其獨特的魅力。全國小語會會長崔巒先生指出：“識字教學必須遵循兩個規律：一是漢字本身的規律――漢字的特點和漢字的文化；二是兒童學習的規律――兒童學習漢字的興趣和語言環境。”識字教學要遵循這樣的兩個規律，還要體現“四性”，方能彰顯漢字文化的魅力。
1.趣味性
所有智力方面的工作都依賴于興趣，在具體教學時可采用以下幾個方法：
（1）圖示呈現。用圖畫將漢字的本義表示出來。如教學“采”字可繪出手在樹木上采摘的簡筆圖，由于圖畫形象生動，有利于將漢字的形與義緊密聯系起來記憶，可以達到事半功倍的效果。
（2）動作演示。有些漢字動感十足，可用動作演示，形象直觀，并且可以加深識記字形，巧妙突破字義。如教“看”字，可用一只手在眼睛上遮住陽光，往遠處“看”；教“掰”字讓學生做做這個字表示的動作，學生就明白了這個字為什么這么造了。
（3）謎語競猜。喜歡猜字謎是學生的天性。把漢字編成謎語，讓學生在猜謎中識字。如教“午”字：遠看像頭牛，近瞧沒有頭，要問是啥字，看看日當頭。
（4）編寫歌訣。兒童對歌訣有一種天生的親切感，利用歌訣可以幫助學生輕松地掌握一些難識難寫的字。如教“朝”字，用“一輪紅日升草間，一彎殘月落天邊”這樣的歌訣來識記效果就很好。
（5）辨形析義。在漢字中合體字占了80%以上，通過辨析漢字的結構和部件，理解漢字的意義，這樣教學簡單實用有效。如“裕”，有衣有谷就是“富裕”；“臭”，自大一點，會惹人討厭；“孫”就是兒子的小孩。
2.科學性
遵循規律的語文教學才是科學的教學，而識字教學則要遵循漢字構字的規律和識記規律。漢字是世界上唯一集形、音、義于一體的文字。字音是它的名稱，字形是它的軀殼，字義是它的靈魂。識字要堅持音形義結合的原則，見形而知音義，聞音而知義形，表義能寫字形辨字音，做到“知其一，推知其二”。字理識字是我國傳統的識字方法，也是一種科學的識字法，最容易被兒童接受。字理識字追溯造字的本源，依據構字規律，通過揭示和解析字理，幫助學生建立音、形、義三者之間的聯系。
（1）象形字。象形字大多與實物非常相似，教學時，可把漢字與一幅幅形象生動的圖畫聯系起來，使學生能直觀地識記字形，理解字義。如教學“舟、石、泉、川、燕”等象形字時，可以通過多媒體演示，讓學生看到這些漢字的演變過程，從而記住字形。
（2）指事字。教學指事字時首先要引導學生辨析出指事的符號，然后根據指事符號在字形里的位置，分析其表達的意義。如“曰”中的一橫表示說話時氣從口出；“刃”中的一點表示刀最鋒利的地方。
（3）會意字。采用拆分法是會意字教學的一個有效方法。在教“歪”字，拆分成“不”和“正”，不正就是“歪”；“雀”拆分為“小”和“隹”，身子小小的，尾巴短短的鳥就是“雀”。
（4）形聲字。形聲字的形旁多表義，聲旁多表音，掌握這種規律，可以引導學生先辨析出這個漢字的形旁和聲旁，然后理解它的字形、字義和字音，建立三者之間的聯系。如“銅”字，從“金”義，表“同”音。
需要注意的是，根據北大漢字學者蘇培成教授的抽樣統計，現代漢字的理據度大約在50%。因此字理識字不是識字的唯一方法，也不可能是唯一的方法。凡是能說清楚字理，而且字理易于被學生接受的，要利用字理；有些字單從現代的字形不易說清字理，通過溯源可以說清的，也可以適當聯系字源識字；對那些說不清字理的漢字千萬不能勉強作解，要采用別的識字方法去教學。
3.應用性
《義務教育語文課程標準》（2011年版）指出：“識字教學要注意兒童心理特點，將學生熟識的語言因素作為主要材料，結合學生的生活經驗，引導他們利用各種機會主動識字，力求識用結合。”在教學漢字的時候就要注意其實用性，與生活、閱讀和書寫結合起來。
（1）把識字和生活結合起來。語文作為一門工具性學科，與我們的日常生活有著密不可分的聯系。許多學生在生活中習得了不少漢字，這就啟示教師要把識字教學和學生的生活緊密結合，鼓勵學生在生活中主動識字，獨立識字，培養學生識字的習慣和興趣。
（2）把識字和閱讀結合起來。識字教學必須與課文學習同步，要遵循“字不離詞，詞不離句，句不離文”的規律，把生字詞放在一定的課文語言環境中來感知、理解和積累，讓文本成為識字的重要依托，把認識字詞、理解文本、認識事物、熏陶情感融為一體，統合優化。識字教學還必須與課外閱讀同步，尤其是低年級更應通過課外閱讀擴大識字、鞏固識字。開展多樣的閱讀活動，不僅可以讓學生識記更多的生字，還可以從課外書中獲取豐厚的知識，積累豐富的語言，發展學生的智力，提升語文素養。
（3）把識字和書寫結合起來。魯迅先生曾說：“漢字意美以感心；音美以感耳；形美以感目。”寫字教學是識字教學的重要組成部分，在描摹、書寫漢字的過程中，學生要辨清生字的書寫位置、間架結構、筆畫穿插挪讓，在感受漢字形體美的同時，再次對字形進行了細致分析和綜合記憶，有助于字形在學生腦中的建構。
4.創造性
識字教學要與時俱進，充分發揮師生的主體精神，融入師生的智慧，創造性地采用一些方法，提高識字效率。
（1）抓住部首，聯想類推。部首是代表同部字所表示的詞義類別，相同部首的字大多表示同一類別的事物。抓住部首，聯想類推，就能實現“舉一形而統眾形”，批量識字，大大地提高了識字的效率。如學了“火”字并懂得“火”作偏旁時有時變成四點底“灬”，當學到“熱”“煮”“熬”“熟”“烈”等字時就能自覺地用“火”去析解它們的意義。學了“首”字（表示人頭）并懂得“首”作形旁時寫為“頁”，當學到“顧”“項”“顏”“頂”等字時就能把該字與“人頭”聯系起來理解。學生學會這樣聯想類推，識字就會進入“無師自通”的境界。
（2）母體衍生，韻文識字。在漢字中有些獨體字可稱作“母體”，因為它能衍生很多漢字。如果能抓住漢字這一獨特的構字規律，充分利用，可以創造性地開展識字。如學習“青”時，讓學生想一想由“青”可以衍生出哪些字（請、清、情、晴、睛等）。圍繞這幾個漢字可以編一則小韻文《小青蛙》：“河水清清天氣晴，小小青蛙大眼睛，保護禾苗吃害蟲，做了不少好事情，請你保護小青蛙，它是莊稼的小哨兵。”這樣教字就十分豐盈，學生不僅在成串識字，學習韻文，豐富語言，還認識了事物。
（3）展開想象，自主建構。學習是一種個體行為，適合的才是最好的。識字教學應該鼓勵學生用自己的方法來識字，實現自我建構的目標。如教“慶”字，有個老師是這樣設計的：
師：“歡慶”的“慶”字是“廣”字下面加個“大”。我們已經知道了“廣”與房屋有關，那么“慶”這個字你準備怎么記呢？可以展開合理的想象。
生1：“廣”表示房子，一間“大”房子建好了，當然要慶賀一番了。
生2：“廣”表示房子，房子就是家，家里有了“大”喜事，親朋好友都來祝賀。
生3：“廣”表示房子，房子是家，而我們的祖國就是一個大家庭，這個大家庭最大的喜事就是國慶節，所以到了十月一日我們就要慶祝祖國的生日。
第8篇：漢字文化的理解范文
一、感受漢字文化，激發興趣
《語文課程標準》就“識字與寫字”分別在第一、第二學段提出了如下要求：“喜歡學習漢字，有主動識字的愿望。”“對學習漢字有濃厚的興趣，養成主動識字的習慣。”由此可見，激發學生學習漢字的興趣，讓學生喜歡漢字是學習漢字的首要條件。從文化的角度切入進行漢字教學，不僅能認識中華文化的博大精深，還能讓學生驚喜地發現，原來枯燥乏味、難以捉摸的方塊字是一個個有趣的符號，他們也會由此產生強烈的學習漢字的興趣。
1.起源之奇激趣
漢字是世界上最古老的文字，具有幾千年的悠久歷史，它是三大古典文字中僅存的，世界上唯一使用至今的表意文字。從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。
鑒于此，教師可在教學時講解有關漢字起源的傳說故事，充分放大“謎面”，引發神秘感，以激發學生探究“謎底”、學習漢字的極大積極性。教學中，筆者就為學生講述了《倉頡造字》的傳說，該傳說由神話演變而來但又具有一定的歷史性，內容豐富，故事性強，從“結繩記事”到“契木為文”，講述了倉頡造字極具神秘感的過程。學生聽后，充分感受到了漢字起源之奇，一張張小臉寫滿了對學習漢字的向往，極大地調動了其學習漢字的興趣與積極性。
2.造型之美激趣
漢字是表意文字，是音、形、義的結合體。古人造字，每一個單純的漢字不是憑空捏造，而是與當時的生活、文化有著極其密切的聯系。一個象形字，就是一幅畫；一個會意字，就是一段有趣的故事；指事字，圖文并茂；形聲字，音像兼備。從漢字的造型切入進行漢字教學，學生不僅能感受到漢字造型的獨特之美，還能激發他們學習漢字的興趣。
根據不同的造字方法，教者可以選擇不同的角度教學。如教學會意字“鮮”時，就可以這樣引領孩子們：我國長城以北以放牧為主，認為羊肉是最鮮美的；而江南靠近海邊，魚特別多，所以認為魚是最鮮美的。南北不同，所以鮮美之味也不同。接著，再輔以歌訣：江南水連天，魚肉味道鮮。塞北羊兒肥，羊肉味道美。這樣，學生就在朗朗上口的誦讀中了解到漢字的造型之美，感受漢字文化的奇妙，激發了學習漢字的興趣與熱情。
二、觸摸漢字文化，迸發理趣
前段時間，筆者對四年級學生做了一次調查——聽寫生字表。結果令人愕然：164個漢字中，126個字有錯誤現象，“恭”“疏”“均”等字還出現了三四種不同的錯誤。感知事物易遺漏重要細節，過去的知識經驗對新知識產生負遷移，注意力不穩定等都可能對小學生出現錯別字產生影響。但如果從文化的角度對漢字的形體構造進行講解，可以有效地減少錯別字，提高教學效率。
1.讓文化揭開錯字的神秘面紗
漢字在簡化過程中，為減少筆畫，使用了大量符號。教學中，需要對這些符號還原，幫助學生從漢字文化的本源上揭開其錯誤的神秘面紗，糾正錯誤。
如“虐”字，常有學生將下面部分寫錯方向，其原因是學生不清楚那是什么。谷衍奎編著的《漢字源流字典》中記錄：“虐”，古文從虍，或者從口，表示虎以爪搏擊人之意。由此可見，把“虐”的最下面部分解釋為虎爪是合理的。教學中，我們可以介紹：這其實是一個會意字，上邊的虎字頭原指老虎，下面是“爪”的變化，表示虎爪傷人的意思。所以，這個爪子一定是對著外面的。由此，學生不僅對“虐”字建構了明朗清晰的字體形象，而且也對該字的意思有了更深刻的理解。
2.讓文化厘清別字的細微差別
漢字中有大量的合體字寫法相近，容易出現混淆。具體來說可以分為兩種情況，一種是形旁相同聲旁不同，如“閑”和“閉”，“貪”和“貧”等；一種是形旁不同聲旁相同，如“惴”“湍”“瑞”“端”和“脾”“碑”“啤”等。教學時可從分析文化蘊含的角度，引領學生辨析比較部件，從而厘清其細微差別。
如“即”與“既”是兩個會意字，教學中可出示這兩個字的古文字，讓學生仔細觀察比較，從而知道，“即”和“既”左邊都表示一個盛食物的器皿。“即”的右邊表示一個跪坐著的人，面向食物，本義是“就食”，引申為接近、靠近；而“既”的右邊正好相反，表示跪坐在食器旁邊的人，把臉背對著食器，表示“吃飽、吃完”，由此引申為“完、盡、終結”等義。這樣一分析，學生就從漢字文化的本源上厘清了兩個字的區別，不會再寫錯了。
三、濡染漢字文化，觸發意趣
觸摸漢字文化，掌握好漢字是學生進行閱讀的前提，只有正確地理解字詞的意思，才能準確地理解文本的內容，把握文本的主旨，體會文本的情感。其實，在特定的課文情境中，我們也可以通過漢字文化的濡染觸發意趣——以關鍵字詞為支架，字理析詞，溯源求本，深度解讀文本，感受課文意蘊，從而發揮其在閱讀教學中的獨特力量。
特級教師薛法根在教學《臥薪嘗膽》一課時，充分利用“奴仆”兩字的字形文化，幫助學生體會越王勾踐的忍辱負重，收到了意想不到的教學效果。他首先在黑板上畫出兩個象形字的樣子，引導學生觀察認識：“‘奴’是這樣的人——一個女人，彎著腰，很恭敬，見到什么人都要低著頭，兩只手都要交叉在身前，她被一個男人用大手抓著頭發，又打又罵； ‘仆’——這個人頭上戴著刑具，屁股后面還要插一根羽毛，表明他是戰俘或是囚犯。同學們，這是一種對人的侮辱呀，把人當作有尾巴的動物看待。可就是這樣的一群人，他們每天還得干很重很重的活，直到累死、老死。一國之王勾踐現在要去吳國當奴仆，這是何等的屈辱啊！”
如此追本溯源，借助字理挖掘詞語的文化溫度，在漢字文化的濡染中，生動形象地展示古代“奴仆”的悲慘生活，不但讓學生真正理解了“奴仆” 的含義，進而體會主人公勾踐夫婦在吳國三年為奴的悲慘境遇，深刻領會了越王勾踐忍辱負重，反敗為勝的課文主旨，課堂上充滿了濃郁的語文的意趣。
四、傳承漢字文化，生趣
羅常培先生說過：“語言文字是一個民族文化的結晶。這個民族過去的文化靠它來流傳，未來的文化也仗著它來推進。”漢字是漢民族文化的結晶，漢民族的過去由漢字來記載，漢民族的未來也需要漢字來推進。《語文課程標準》也提到：“語文課程要培育學生熱愛祖國語言的思想感情。”“總目標”的第二條是：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧。可見，漢字的學習不能只學表面的“形”，還要傳承“形”中所蘊含的文化，這是語文教學的應有之義，也是漢字教學不可推卸的責任。
第9篇：漢字文化的理解范文
一、深入挖掘漢字文化，吸收傳統文化精髓
中國漢字最具中華文化代表性。教師通過深入挖掘漢字文化，能夠讓學生有效吸收傳統文化的精髓，體會民族文化的智慧結晶。因此，在小學語文教學中教師要利用識字、學字的機會滲透傳統文化，加強學生對漢字內涵的深層理解。中國漢字不僅有章法、筆順結構，還有幾千年來流傳的毛筆書法藝術。對書法藝術的欣賞、臨摹能夠讓學生了解中國的方塊字，同時教導學生做人做事也要橫平豎直、堂堂正正。教師可以用一句歌詞來渲染氣氛，感染學生的愛國情緒。“最愛說的話永遠是中國話，字正腔圓落地有聲說話最算話；最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像他。”
在引導學生書法欣賞和臨摹時，教師要注意把傳統的文化元素滲透在內。在寫作時，教師要注重字形結構的上緊下松和偏旁部首的伸左讓右。這些寫字規則能夠使字體寫出來有顧盼之情、呼應之美。做人也是這樣，只有懂得尊重和避讓，有一個寬大的胸懷，才能有一個和諧的社會，美好的家庭。教師在小學語文教學中滲透傳統文化時，還可以深入挖掘漢字中所包含的故事和豐富的文化寶藏。這也是引導學生了解漢字背景、認識民族文化的一個重要途徑。教師要讓學生了解漢字的情感內涵，從而喜歡學習漢字。比如，一些文字有許多文化含義。看到“婦”字就如同看到一個古代女子在跪著掃地一樣，而在田地賣力干活就是“男”字。教師通過對漢字的挖掘能夠讓學生對漢字產生好奇心，激起學生對漢字學習的欲望。
二、開展古詩文解讀，激發學生學習興趣
在小學語文教學中，古詩詞教學是滲透傳統文化的最佳手段。古詩詞是古代文人騷客表達情感的主要途徑，他們往往通過古詩詞來寄托自己的情感和希望。因此，在小學語文古詩詞教學中，教師要通過對古詩詞的解讀來滲透中國傳統文化，激發學生對語文學習以及傳統文化探索的興趣，促進學生正確的人生觀、世界觀、價值觀的形成，促進學生文化、思想、審美和道德品質的提升。我國的傳統文化重視文化修養、崇尚道德倫理，教師對古詩文情景的解讀對青少年文化修養的積累有著重要的意義。比如，在教學柳宗元的《江雪》時，教師可以描述一個這樣的情景，在白雪皚皚的寒江之上，一位身披蓑衣的垂釣老者步履蹣跚地從江邊走來，他目光炯炯、神情自若。他雖然經歷了兩次被貶的磨難，卻仍然以樂觀的態度去面對世界、面對人生。他執著的駕一葉孤舟，獨釣寒江之上，勇敢的面對挫折和逆境，堅守自己的人生信念，苦中作樂勇敢地生活。
教師還要利用各種教學方法誘發學生對傳統文化的興趣，讓古詩文學習更加輕松、快樂。比如在學習《飛奪瀘定橋》這篇文章時，教師可以給學生講講當時的抗戰故事。在強渡大渡河后，紅四團的22名戰士冒著槍林彈雨，沿著光滑冰冷的鐵索勇奪橋頭，粉碎了想要把殲滅在大渡河以南的企圖。通過講故事，學生了解了文章的時代背景，對課文有了更加深刻的理解。
三、模擬真實教學情境，重視學生情感教育
學習傳統文化的主要目的是將傳統文化學以致用，提高學生理論聯系實際的能力。這就需要教師利用多種教學方法，引導學生進入古詩文的真實情景中，親身感受課文內容及其表達的情感。比如在學習《憶江南》這首詞時，教師可以利用現代教育手段，借助多媒體教學優勢，把江南的靚麗美景和“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的景色再現，再配上《又到江南來》這首歌曲，讓學生走進那美麗的江南水鄉，去體會詩詞的含義，積累文化底蘊，深刻地理解作者的情感表達。古詩文語言含蓄、精煉，意境深邃、優美，能夠陶冶人的情操，啟迪人的思想。傳統文化教學能夠通過引導學生對古詩文作者情感的理解，培養學生健康的思想情感，讓學生在潛移默化中感受情感教育。比如，杜甫的《春望》描寫了安史之亂時，國都被叛軍占領，自己也將要與家人分離的情景。這時教師可以播放電影《小花》里“妹妹找哥淚花流”這一片段，讓同學們設想一下，自己與家人分離的場面。在有了真實的體驗以后，學生就能更好地理解作者“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的人生情感了。
