建構主義思想精選(九篇)
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第1篇：建構主義思想范文
建構主義是一個在學習觀和認識觀上有自己獨到見解的理論流派，它起源于西方哲學和心理學。其發展至今已對世界各國的各種學習和教學理念產生了深遠和廣泛的影響。毋庸置疑，目前在我國教育改革各個方面的實踐中，建構主義理論展現了其獨特的魅力。在建構主義下，知識不是客觀的東西，也不是主觀的東西，而是個體在與環境交互作用的過程中逐漸構建的結果。［1］而學習是在一定的情境即社會背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協作活動而實現的有意義的建構過程。那么在建構主義的理念下，高校思想政治課的教學應該是動態的、意義建構的活動。
1.建構主義視野下的高校思想政治課教學思想
1.1教學目的。
建構主義關注人的主體價值。建構主義的教學觀認為學生的積極性、主動性和創造性是至關重要的。傳統的高校思想政治課教學只關注教學優劣和教學效益，把學生視為被動者，只是幫助學生認識到一些政治理論和事實。而建構主義下的教學目的更注重學生的發展和成長，注重學生的創新。
1.2教學策略。
建構主義者認為，通過經驗或背景知識檢索可建構個人的認知結構圖式。［2］教學不能無視學習者的已有知識經驗，簡單強硬地從外部對學習者實施知識的“填灌”，而是應當把學習者原來的知識、經驗作為新知識的生長點，引導學生從原有的知識、經驗中生長出新的知識、經驗。教師在教學過程中是新舊知識聯系的提示者，是新知識生長的促進者。高校思想政治課是教學生如何做人的學科，它具有教學目標的方向性和全面性、教學內容的科學性和系統性、教育機構的權威性等特點。學習是心理的積極動作，不是對教學的被動接受。因此，在教學中，把握教學契機至關重要。把握教學契機，要求在教學觀念上變以教師為中心為以學生為中心。在思想政治課教學中，要根據學生的心理活動規律，促進學生進入最佳學習狀態，這集中體現在學生在學習過程中積極主動思維，處于探討、研究的問題情境中。
1.3教學方法。
在高校思想政治課教學設計中，創設有利于學習者建構意義的情境是最重要的環節。創設符合政治特色的學習情境，使學生在此情境下愉快學習，掌握所要學習的知識內容。另外，協作還應該貫穿于整個學習活動過程中。教師與學生之間、學生與學生之間的協作，對學習資料的收集與分析、假設的提出與驗證、學習進程的自我反饋和學習結果的評價及意義的最終建構都有十分重要的作用。現在的學生大多是獨生子女，以自我為中心，團結協作精神相對較差，要通過研究性學習，讓他們知道協作的重要性，因為只有協作才能完成研究性學習的任務，所以我認為這比掌握一門知識要重要得多。交流，是協作過程中最基本的方式。在學習的過程中，學習小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規定的學習任務達到意義建構的目標，怎樣更多地獲得教師或他人的指導和幫助，等等。交流既能鍛煉學生的口才，又能增進同學之間的感情，是一種非常好的學習方式。最后，意義建構是教學過程的最終目標。其建構的意義是指事物的性質、規律及事物之間的內在聯系。在建構主義學習環境中，強調學生是認知主體，是意義的主動建構者，把學生對知識的意義建構作為整個學習過程的最終目的。
1.4教學評價。
以知識建構過程為核心的評價建構主義認為，教學評價的重點應該是知識獲得的過程，而不僅僅是結果。［3］那么高校思想政治課教學評價應重視評價學生知識建構過程，包括如何尋找知識、認知策略與自我監控、認知卷入及知識建構中的探究與創新能力等，這些都應包括在教學評價內容中；主張從多維度、多層次的角度評價學習結果，評價要立足反映學生知識建構過程中的水平差異，如在知識框架、策略水平、反思與批判思維水平及創新能力等方面；強調教學評價內容設計要注意影響學生的思維發展。
2.建構主義高校思想政治課教學的實踐
2.1創設情境，引導學生體驗生活。
很多學生對學習思想政治課缺乏興趣。而許多政治課教師也都是完全依托教材照本宣科，平鋪直敘地向學生灌輸教材概念性知識，學生被動地接受灌輸，學習顯得非常乏味。怎樣才能立足于教材，激發學生的學習興趣，營造互動的課堂氛圍，使思想政治課成為教而有方、學而有趣、用而有信的課，是思想政治課教學改革的重要課題。在思想政治課堂精心創設各種教學情境，將學生置于樂觀的情感中不僅可以使學生理解、掌握好知識和技能，而且可以使學生更好地體驗教學內容中的情感，激發學生學習求知的熱情和欲望。不僅僅是對課堂氣氛的渲染，還能激發學生學習的熱情。所以，在高校思想政治課教學中，教師要努力創設積極而充滿生活氣息的教學環境，讓學生在輕松的氛圍中投入學習，這樣對促進他們的思想政治的認識，培養正確的世界觀、人生觀和價值觀及指導道德行為會起到“潤物細無聲”的作用。創設活動情境，可激發學習興趣，喚醒生活經驗，引感體驗。巧設有效活動，可強化情感體驗。
2.2提出問題，鼓勵學生思考創新。
在傳統的高校思想政治課教學過程中，一般都是教師講，學生聽，教師按照預先設計好的教學思路和教學過程進行教學。即使中間穿插一些提問，也主要是對一些事實現象的再現，沒有多大的思考余地。建構主義以相反的思路來設計教和學，主張“在問題解決中學習”。［4］同時心理學的研究也表明，發現問題是思維的起點，也是思維的源泉和動力，沒有問題的思維是膚淺的思維。因此，在高校思想政治課教學中，教師應注重激發學生思維的積極性，培養學生的問題意識。教師不僅要培養學生的問題意識，而且要善于挖掘政治素材，努力創設各種問題情境，鼓勵、引導學生多角度、多層面地深入探索問題，用疑問開啟學生思維的心扉，啟迪學生智慧，幫助他們不斷挑戰自我，挑戰極限，享受到探索問題給自己所帶來的快樂，從而在探索問題的過程中，將知識的理解引向深入。教學過程實際上就是設疑、質疑、釋疑的過程，也是教學生學會學習，提高學習能力的過程，同時也是培養學生創新能力和實踐能力的過程。解決問題的過程，也就是學生學會學習的過程。教師要引導、培養學生從不同的角度去思考、判斷和解決問題，從而在問題的解決中學會學習，學會創新。很多時候，學生有學習的欲望，有動機，有上進心，卻不知道如何去學，或學習的效率低下。建構主義理論關于“在解決問題中學習”的理念能引導學生進行探究性學習，激發學習興趣，激活求知欲望，培養創造性思維能力，使他們在發現問題、探索問題和解決問題的過程中不斷獲取知識、鞏固知識。
2.3開展探究學習，引導學生自主建構。
著名教育家布魯納認為：“知識的獲得是一個主動的過程，學習者不應是信息的被動接受者，而應該是知識獲取的主動參與者。”［5］隨著身體和心理發育的逐漸成熟，大學生對許多時事政治現象有了自己的分析和判斷，也形成了一定的思維方法和價值觀念。那么，進一步調動學生主動學習的熱情，必須重視學生的思想政治探究學習活動。在學習的活動中，學生通過積極建構生成新知識，不是被動地接受或照搬從教師或課本獲得的信息。相反，他們通過理解學習主題并與自己已有的相關知識進行聯系的方式積極思考，自主建構新知識。學生建構的新知識有的可能是正確的，有的卻是不正確的，因此，教師在學生自主建構學習中的作用不容忽視。
2.4建立合作學習。
社會建構主義學習觀認為，教學是以合作學習作為主要策略，教學是與學生合作共同建構知識。［6］這一理念非常鮮明地告訴我們，現在的高校思想政治課教學不應該是教師一個人講到底的單向的信息傳遞，而應是師生間、學生間的雙向交流與多向交流活動，應該讓學生在師生互動、生生互動中，在各種信息的反饋中，循序漸進地鍛煉和提高洞察力和分析力，促進對知識的理解，從而形成共享的、學習過程的主動建構。
在建構主義教學過程中，學生的學習不像傳統教學觀認為的那樣，是一種比較“孤立”的個人競爭行為，而主要是通過師生之間、生生之間的相互合作逐漸完成的。在教師的指導、幫助下，學生從這種相互作用中主動開發自己的思維品質，并完成知識意義上的建構。建構主義教學過程觀已經超越了傳統教學觀的狹隘，更加關注教學過程中動態因素的作用。既強調以學生的學為中心，又充分強調教師的指導幫助作用；既注重智力因素的發展，又注重非智力因素的作用與開發。這種教學過程觀更具有合理性和說服力。
合作學習過程本身就是學生政治觀念、人生觀和價值觀形成的過程。合作學習主要是以學生與學生的合作為主要形式的學習活動，是建立在生生的活動和交往基礎之上，并依賴于個體間的相互尊重、民主和平等關系而實現的。只有個體間相互寬容、加強理解、互相幫助，才能真正實現有效的合作。班級或小組是一個小社會，在生生的合作過程中體現出許多群體間和個體間，以及群體和個體間的人際關系、集體意識、道德規范。為了實現有效的合作，學生必須學會處理這些人際關系和遵守正確的道德行為規范，養成良好的道德品質。很久以來，在我國思想政治教育的內容中理想成分居多，忽略了居于基礎地位的基本道德規范的教育。合作學習的實施，將不僅有利于學生形成文明的道德行為規范，而且有利于合作意識、開放精神和民主意識等現代思想政治規范和價值的培養。
總之，在思想政治課教學中運用合作學習的形式，可以促進學習者的意義建構，促進思維和學習；合作學習還能使教學適應不同能力水平的學生，增強平等意識，促進相互了解，發展學生的合作意識和合作能力。同時，合作學習使學生學會溝通，學會處理分歧意見，學會分享學習成果。
建構主義為思想政治課教學提供了一個新的視角，但是與傳統的教學相比，建構主義教學要求的條件更為苛刻，其要求學生有很強的學習能力，有高超的教學藝術，需要開放的、文本化的教材及網絡化的學習環境。所以建構主義思想政治課的教學實踐過程會遇到許多問題，這需要我們在實踐中克服種種困難，具體問題具體分析，利用各種資源和手段使得建構主義思想政治課教學實現其真正的價值和意義。
參考文獻：
［1］袁維新.從接受到建構―論知識觀的轉變與科學教學范式的重建［J］.全球教育展望，2005，（2）.
［2］章偉民.建構主義及其教學設計原則［J］.外語電化教學，2000，（3）.
［3］孔憲遂.試論建構主義理論對教學的啟示［J］.清華大學教育研究，2002，（1）.
［4］趙蒙成.建構主義的教學方法評析［J］.外國教育研究，2002，（9）.
第2篇：建構主義思想范文
關鍵詞:建構主義;藥用基礎化學;教學改革
建構主義作為一種新的、發展中的教學理論，提倡在教師的指導下，以學生為中心，既強調學習者的認知主體作用，又不忽視教師的指導作用。藥用基礎化學是一門探索性強的學科。在實際教學過程中發現學生對這門課程缺乏興趣，有的感到學習很困難，實踐動手能力沒有明顯提高，缺乏創新意識。因此在教學中有必要引入建構主義學習理論，對藥用基礎化學的教學方式進行探討與實踐，創建符合高職教育特色的化學教學模式。
1在化學教學中進行知識建構的途徑
1．1強調以學生為中心，發揮學生的認知主體作用
學生是信息加工的主體，是意義建構的主動者。學生更應清醒地認識到教學中自主學習的重要性，應正確而具體了解自己的學習狀況，如知識結構的缺陷，學習的進度和速度，與學習目標的差距等，適時調整學習進度，把握正確的學習方向。學生在教師的主導下，對學過的知識進行系統梳理，深化知識，綜合運用，將分散的知識點連成點和線，構成一個知識結構框架。學習者可以利用教材主動學習，也可以利用現代信息技術環境。學生將有更大的空間和時間可以自主地選擇適合自己的學習內容，并可通過上網查詢、模擬實驗、交流研討等手段解決某些化學問題。學習是一個主動建構的過程，一方面是對新信息的意義建構，另一方面是對原有經驗的改造或重組，即有意義的學習關鍵在于學習者能否將新學的知識與原有的知識整合起來。學習者根據自身經驗去主動建構有關知識意義的能力，而不取決于學習者記憶和背誦教師講授內容。
1．2充分發揮教師的“導”的作用
建構主義主張通過基于問題解決的探究學習來深化對知識的理解與建構。在建構主義中，教師的角色發生轉變，不再是信息的傳播者，而是從“教師”轉變為“導師”，從“教”學習者轉變為“導”學習者。在教學實施過程中起到"五導"作用，即引導、指導、誘導、輔導、教導。首先教師引導學生改變傳統的學習觀念，樹立以學生自主學習為中心的教學理念。要確立明確的學習目標，由于缺乏教師的主導作用，學生在學習過程中會因沒有目標感到困惑。在教學過程的每一個環節中，教師應引導學生形成新的目標，使學生成為主動的建構者，并且教師要引導學生主動發現問題、主動收集、分析有關的信息和資料。第二要強調教師的指導作用，因為高職學生往往底子薄、基礎差，水平參差不齊，教師要具有高度的責任心，從學生角度出發，為學生著想，針對知識進行系統分析，圍繞教學重點、難點進行建構知識體系，提高教學效率。第三教師應循循善誘，誘導學生對學習產生興趣。學生往往因為化學的學習產生畏難心理。在講課時，即使課時緊張，也有必要抽出幾分鐘簡單介紹本課程的發展趨勢并與生活常識緊密結合。比如在介紹稀溶液依數性時，可以介紹一些與生活密切相關的例子，可以介紹人體的腎臟就是一個特殊的滲透器，海水的淡化等等知識，讓學生主動分析原理，使學生體會學習的意義，增加學習的興趣。第四加強教師的輔導作用，加強自身的現代信息技術的培養，制作多媒體課件，借助計算機網絡進行教學。通過微信、QQ等方法及時回答學生的問題。第五發揮教師的教導作用，教導學生提高管理和監控能力。教師應關心學生、鼓勵學生、介紹好的學習方法，使學生感受到老師的的關心、提高學習的興趣。同時教師應該體會到自身業務水平提高的重要性。教師要充分鉆研課程，熟悉課程標準，分析學習對象，明確教學目標，整合相關的教學資源，充分展示學習內容的實用意義，思路清晰、過程流暢、自然，設計易于接受、便利使用的情境。
2創建新型的化學教學模式
傳統的學校教學模式是采用講授的方式，以教師為中心，課堂為中心，教材為中心，學生是被灌輸的對象，長此以往，學生對學習失去信心，缺乏學習興趣，學生的學習方式以接受學習、被動學習為主。因此有必要創建新型的教學模式。即創設情景－自主學習－協作學習－探究學習的教學模式。即在教學上強調學生的主動性和自主性，重視學生已有知識對學習的影響，盡可能讓學生有機會充分表達自己的見解，提出自己的觀點。師生同時通過討論，交流形成共識。
2．1創設問題情境，激發學生興趣
學習環境中的情境必須有利于學生對化學課內容的意義建構。在教學設計中提出新的要求，對教學目標的分析考慮是否有利于學生建構意義情境的創設。在教學中，教師一方面重點講知識主線，解答問題的思路、學習方法及知識的聯系，構建"知識結構網絡圖"。另外可以通過借助實驗、多媒體課件、網絡、教學模型、圖片等，盡量創造與學習內容密切相關的情景，給學生提供良好的建構氛圍。特別是創設問題情景，激發學生興趣。如講到雜化軌道一節可以通過形象化的flas、圖片、模型展示雜化過程的進行，使學生發揮豐富的想象力，使原本抽象枯燥的內容形象化、簡單化，同時提出問題要求同學們分組討論乙烯的結構、乙炔的結構以及如何發生雜化形成這些有機分子。將計算機輔助教學手段應用于教學，使學生通過耳聽、眼看、手動等多種方式與計算機交互作用，交流信息，使學生在輕松愉快的環境中掌握知識。
2．2自主學習，發揮學生主動性
自主學習不是簡單意義上的自學，是在已設定的情境基礎上、結合學習者的自身情況而學習。學生可以利用教材主動學習，也可以利用網上資源主動學習。《藥用基礎化學》是校級優秀課程，在網上可以查到豐富的教學資源。
2．3協作貫穿于整個學習活動過程中
教師與學生之間、學生與學生之間的協作，對學習資料的收集與分析、問題的提出與解決、學習過程的自我反饋和學習結果的評價以及意義的最終建構都有十分重要的作用。其實協作學習的過程就是交流的過程。在這個過程中，每個學習者的想法都為整個學習群體所共享。在介紹元素化學一章內容時，由于中學階段已經多有介紹。因此要求學生自主學習，共同交流。教師將學生分成若干組，每組安排一定的任務，要求學生在課外搜集學習資料，總結概括，在課堂上講解元素的不同價態的變化規律，化學元素的單質、化合物的物理性質、氧化還原性、酸堿性等作對比，找出規律，發現特例。教師則通過提問來引導討論。根據學生在討論過程的表現。最后教師進行合理的評價，取得良好的教學效果。
2．4開展探究學習，培養學生的創新能力
教師根據學生已有的化學知識，將日常生活、生產實踐為背景設計合理的并且有一定難度的問題，激發學生探索動機，讓學生主動發現問題、提出問題，引發探索和求知欲望。例如實驗《水的總硬度和鈣鎂離子測定》中，有些同學在測鈣離子時用鉻黑T指示劑而沒有用鈣指示劑，實驗沒有成功。在出現問題后，教師告訴他正確的步驟，幫助他完成實驗，并要求學生課后自己去分析實驗失敗的原因，寫出實驗小結。建構主義作為認知學習理論的新發展，蘊涵豐富的教學思想，對加強教學改革、更新教學理念，有積極影響。在藥用基礎化學教學中引入建構主義，注重學生建構知識能力的培養，使學生能自主地學習，不斷完善自身的知識結構，在探究學習中，培養創新能力。
參考文獻
［1］袁維新．試論基于建構主義的科學教育理念［J］．外國教育研究，2002，(6):1－4．
第3篇：建構主義思想范文
關鍵詞：思想品德課堂；建構主義理論；自主學習
眾所周知，建構主義理論已經成為當今素質教育思想及教育實踐中較為先進的理念和行為模式，它改變了我們教育者的舊觀念、舊方式，使我們認識到，在新課程改革下，特別是作為基礎學科的思想品德課，必須通過加強課堂教學的趣味性、科學性、思想性，以提高課堂教學的實效性，堅持情理互動，在動態生成的教學過程中謀求人文與科學、智力與人格的協調發展。
我區通過近幾年的探索與實踐，逐漸完善并形成了以活動建構課堂的新模式，即：構建動場―自主學習、交流探究―綜合建模。它主要是以學生為主體的各種探究性活動貫穿教學課堂，體現了以學生的發展為理論核心的創新課堂教學。通過自己在思想品德課堂上的不斷實踐與反思，我也逐漸對這種新的教學模式產生了濃厚的興趣，因此有了一些自己的認識和感受。下面我淺談一二，供大家參考。
一、構建動場
所謂“構建動場”，就是依據課堂主要內容，聯系某些趣味性材料，運用各種教學導入形式，構建一個有利于激發學生興趣，引起學生情感共鳴的情境或課堂學習氛圍，為下一步的探究學習活動打下基礎。構建動場的方式可以多種多樣，如歌曲、故事、視頻、音頻、漫畫、圖片等，非常廣泛。我們思想品德教師一定要把學習的動場構建好，給學生創造怡人的學習、思維、展示自己的環境，好的教學便成功了一半。
二、自主學習、交流探究
創新教育理論指導下的活動建構強調，要把課堂定位為人的“發展場”，激發學生思維智慧的生成與發展；促進學生情感世界的陶冶與美化。生活化是思想品德教育的源泉；實踐性是思想品德課程的特點。思想品德課要實現由情感態度與價值觀向能力和知識的轉變，必須在實踐活動中才能實現。多運用情境體驗課型的教學策略，如小組合作、角色扮演、情景模擬、辯論等諸多形式，組織他們多看、多做、多參與課堂活動，使學生活動貫穿始終，并有效地利用活動突破重點、難點，實現三維目標的自然形成。當然，各種活動的設置都要有一定的目的、步驟、策略和評價與交流等，使課堂的學習環境既活潑有序，又能完善和提升學生的自主學習和交流合作等能力。讓學生真正成為學習的主人，在活動中體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長，使我們的教學過程成為學生親歷和體驗的過程，實現以活動構建課堂的教學新模式。通過實踐，我們教師普遍認為效果特別好，學生的學習興趣增強了，課堂效率提高了，教學目標的達成就水到渠成了。
在教學過程中，小組合作學習是新課程倡導的學習方式，我們也都在積極運用中。但要注意根據教學的實際需要，選擇有利于產生爭論的、有價值的，而且是個人難以完成的內容，讓學生在獨立思考的基礎上進行小組內的交流探究。千萬避免走形式、不顧實效的合作形式。
另外，教師在教學過程中還應通過組織協作學習，作為平等的一員，參與師生、生生互動，適時抓住學生學習中的疑難問題設計問題情境，啟發學生思維，促進學生進行問題解決的學習，從而成為學生進行知識和能力建構的合作者。我們要積極引導學生在自主、合作、探究性的學習中提升情感、掌握知識、發展能力，真正發揮一個引導者的作用。
三、綜合建模
建構主義認為：學生需要采取一種新的學習風格、新的認識加工策略，形成自己是知識與理解的建構者的心理模式。一堂課學下來，學生有什么感想和收獲，并不是我們教師為他們定義的。這時，可以鼓勵他們說一說：“本節課我知道了……懂得了……”或“以后我應該……”當然，學生所收獲的或許是知識性的概述，抑或是情感思維的火花，但都是他們親身實踐得來的。由此改變了以往教師做總結，替代學生發言的舊模式，從而更好地體現了以“學生作為主體”的建構主義下的新課程理念。
總之，活動建構的基本主張：“因學定教、生活重建、多維互動、活動建構、動態生成”無一不體現了教師主導下的學生自主探究、體驗、學習、成長的學習本質。因此，我們教師應該認真學習和實踐好這一新的模式，不斷優化自己的課堂教學，使我們的思想品德課堂更具有特色和活力，真正成為學生思想教育的主戰場。
第4篇：建構主義思想范文
論文摘要：在切實貫徹素質教育的背景下，如何在不增加學生負擔的前提下提高高三思想政治復習課的復習效果是廣大思想政治課教師的不懈追求。教師運用建構主義學習策略理論指導復習．通過學生的自主復習、教師引導，建構良好的知識網絡．能讓學生的復習收到意想不到的效果。
2009年江蘇省委、省政府明令禁止加重學生負擔，在這個自上而下的政策的推動下，高中普遍存在的暑假學校組織集體補課的現象多年來第一次沒有出現，而且平時雙休日、晚自習教師都不能上課，擺在廣大高三教師面前的問題就是如何在有限的時間內取得好的復習效果。以科學理論為指導，提高復習的科學性，杜絕復習的隨意性是比較明智的選擇。建構主義學習理論認為學習是一個動態的過程，人腦吸收知識是一個開放的過程．知識以網狀的結構儲存在頭腦中，從任何一個地方都可以建構網絡。我們可以將上述的理論充分運用到高三思想政治課復習中去，從而提高復習效果。這要求廣大教師要講科學，合理安排復習。
一、學生讀教材呼喚網絡
建構主義學習理論認為教學不能無視學習者的已有知識經驗，簡單強硬地從外部對學習者實施知識的“填灌”，而是應當把學習者原有的知識經驗作為新知識的生長點，引導學習者從原有的知識經驗中生長新的知識經驗。教學不是知識的傳遞。而是知識的處理和轉換。教師不單是知識的呈現者，知識權威的象征，而應該重視學生對各種現象的理解，傾聽學生的看法，思考學生這些想法的由來，并以此為據，引導學生豐富或調整自己的解釋。在高三的復習中，教師首先要讓學生重溫教材，通過重新復習教材，喚起對原有知識的回憶。由于目前學生水平參差不齊，每個等級的學校學生的情況是有分別的．即使是一個班級的學生，每個學生的具體學習情況也是不同的，這就要求教師從全體角度考慮問題，面向全體學生進行安排。教師應把要求學生必須掌握的內容提綱展現出來，或用多媒體，或用黑板。或用講義，視具體情況而定。學生通過有引導和有目的的讀書，能夠查漏補缺．把原有知識體系加以完善和補充構建。同時通過“讀”這樣的活動，學生的語言表達能力也能得到提高。
二、教師進行知識的再梳理理清網絡
新授課也好、復習課也好，教師的作用是必不可少的，任何一種課堂教學模式結構的改革并不是說可以忽視教師的作用。而是應該考慮如何更好更有效地發揮教師的作用。教師要在對學生的學習情況了解的基礎上精講．面面俱到的做法效果肯定不好，相關心理學的研究告訴我們，學生的注意力是不能夠始終保持高度集中的，越是機械的東西，學生的注意力越是不能集中。所以教師要抓住教材的重點、難點。所謂重點一般是教材的主干知識，在課程標準中它們的能級要求在理解以上，與時政熱點緊密聯系的點更是重中之重。所謂難點就是學生不容易理解的點．可能是一個很抽象的概念或一個具體的思想性要求。通過教師的梳理，學生在教師的幫助下能夠有一個很好的認識，建構了知識網絡，而且很多情感、態度、價值觀的目標實現也離不開教師生動的課堂講解。根據建構主義學習理論．教師在進行知識梳理時應該是以網狀的形式把知識呈現出來，突出知識點之間的內在聯系，不要用傳統線性的表達方式。這樣的立體建構比傳統的平面結構會有更好的復習效果。 三、學生進行織網嘗試
建構主義理論同時認為學習不是知識由教師向學生的傳遞，而是學生建構自己的知識意義的過程，學習者不是被動的信息吸收者，相反，他要主動同化和順應，同化和順應是學習者認知結構發生變化的兩種途徑或方式。同化是認知結構的量變。而順應則是認知結構的質變。同化一順應一同化一順應……循環往復．平衡一不平衡一平衡一不平衡，相互交替，人的認知水平的發展．就是這樣一個過程。學習不是簡單的信息積累，更重要的是包含新舊知識經驗的沖突，以及由此而引發的認知結構的重組。學習過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取．是新舊知識經驗之間的雙向的相互作用過程，也就是學習者與學習環境之間互動的過程。這種建構不可能由其他人代替，因此應讓學生自己進行知識體系的構建，讓學生自己動手。在這一過程中學生的新舊經驗進行充分的同化和順應，學生的自主性得到充分的發揮，學生通過自主檢查，校正錯誤，知識得以重新建構．掌握知識的程度大大加深，知識之網更加緊密。這也是因為每個學生的具體情況并不一樣，教師的強調并不能完全適合每一個學生，而且教師在講授的過程中也并不能面面俱到．畢竟是復習課，沒有這么多的時間．尤其是臨近高考的二輪復習。
四、典型示范加固網絡
建構主義學習理論認為，學習者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協作、交流、利用必要的信息等，通過意義的建構而獲得的。理想的學習環境應當包括情境、協作、交流和意義建構四個部分。在復習課中．知識的復習只是其中一個環節，是把網編織起來，至于這個網能不能網到“魚”，學生在考試中能不能有一個理想的發揮還有很多工作要做。這當然需要教師把好關，要通過有針對性的練習設置情境把網加固，通過例題講解，提高學生的答題能力和對知識點的綜合運用能力。在例題講解時，教師可以采取多種形式，例如讓學生進行討論、交流，讓學生取長補短。對網絡進行維護和完善。
五、當堂練習檢驗網絡
第5篇：建構主義思想范文
【關鍵詞】勵志感恩 高校思政教育 建構主義
自2007年全國各個高校開始建立健全家庭經濟困難生資助工作，不斷加大資助金額扶持力度以來，受資助學生感恩意識單薄、貸款畢業生違約率較高的現象屢有發生，這為在高校當中開展勵志感恩為主題的思想教育提出了迫切的要求[1]。而學生思想政治輔導員往往承擔了進行勵志感恩教育的重任，由于多數輔導員肩負著過重的工作壓力，以及日常瑣碎的學生管理工作，導致輔導員往往缺乏精力和思路去有效的開展勵志感恩教育活動。目前已開展的活動多為宣講性質，既缺乏與學生的互動，又不能有效的激起學生的共鳴，部分活動甚至趨向于形式化、表面化，而被參與活動的學生所遺棄。從教育學知識中去追根溯源，尋找更好的開展勵志感恩教育的理論支持，成為新時期更好的開展學生工作的思路之一，特別是面對高校學生，這些在心智和人格上已經較為成熟的個體，他們已經具備了相當的知識和情感儲備，充分發揮他們自身的知識結構，以教師作為主導、學生為主體，由學生自發地構建感恩勵志意識，是有效開展此項工作的必經之路。
一、建構主義理論對于勵志感恩教育的重要性
（一）建構主義理論
建構主義理論，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰（J.Piaget），他堅持從內因和外因相互作用的觀點來研究學生的認知發展。學生與環境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應”。同化是指把外部環境中的有關信息吸收進來并結合到學生已有的認知結構，即為量變過程。順應是指外部環境發生變化，而原有認知結構無法同化新環境提供的信息時所引起的學生認知結構發生重組與改造的過程，即個體的認知結構因外部刺激的影響而發生改變的過程，即為質變過程。認知個體就是通過同化與順應這兩種形式來達到與周圍環境的平衡：當學生能用現有圖式去同化新信息時，他是處于一種平衡的認知狀態；而當現有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，而修改或創造新圖式（即順應）的過程就是尋找新的平衡的過程。學生的認知結構就是通過同化與順應過程逐步建構起來，并在“平衡――不平衡――新的平衡”的循環中得到不斷的豐富、提高和發展[2]。
建構主義學習強調三個方面：
（1）學習不是由教師把知識簡單地傳遞給學生，而是由學生自己建構知識的過程。學生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構知識的意義，這種建構是無法由他人來代替的。[3]
（2）學習不是被動接收信息刺激，而是主動地建構意義，是根據自己的經驗背景，對外部信息進行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。[3]外部信息本身沒有什么意義，意義是學習者通過新舊知識經驗間的反復的、雙向的相互作用過程而建構成的。
（3）學習意義的獲得，是每個學習者以自己原有的知識經驗為基礎，對新信息重新認識和編碼，建構自己的理解。[3]在這一過程中，學習者原有的知識經驗因為新知識經驗的進入而發生調整和改變。
（二）建構主義學習理論對于勵志感恩教育的指引
建構主義中指出，學生不是單純、被動的知識接受者，相反，學生在接受教育前，一定要具備相應的知識和道德基礎，一般的高校學生基本都符合這個條件。
建構主義理論指出：學習不是由教師把知識簡單地傳遞給學生，而是由學生自己建構知識的過程。既然是學生自己建構的過程，就應該將主動權交給學生，而且這個過程必須是親身的體驗，毫無意義的說教形式不僅不能起到較好的教育效果，甚至造成學生的反感，這將違背我們教育的初衷。作為施教者，一定要把學生放在主體地位，激發學生的主觀能動性，將教師自我定位于指導者的角色，鼓勵學生積極實踐，去自我體會和感受教育的意義，自我建構和總結出相應的知識和感受。
同時，建構主義學習理論認為學習不是被動接收信息刺激，而是主動地建構意義，是根據自己的經驗背景，對外部信息進行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。這就要求負責資助工作的輔導員，在組織相應的教育活動時，必須設計支持和激發學生思維的學習環境和學習場景，強調學習過程的最終目的是完成意義建構，而不是所謂的完成工作任務。學生的角色是教學活動的積極參與者和知識的積極建構者。激發學生自我思考、自我總結，自我升華是開展此項工作的最終實質性的目的和意義。
二、建構主義在實際思政教育中的應用
（一）開拓“趣味化、參與化、時代化”思路
感恩勵志教育作為資助工作非常重要的一方面，是從事資助工作輔導員結合學院特點，有效發揮自身創意的極佳平臺。傳統的感恩勵志教育往往倚重于講座和宣講的方式開展，只要認真、分析學生特點，可以起到一定的教育效果。但這種方式并沒有有效調動學生，不能迎合學生積極活潑的年齡特點，同時缺乏互動性和交往性。倘若以素質拓展作為活動主要的開展方式，在一個個活動中，通過相互之間的協作和幫助，穿插融入感恩的點睛之筆，不僅讓同學們在活動中，相互認識，相互了解，感受到青春的快樂與律動，同時又能將個人的情感，通過個人的參與進行升華，點出勵志感恩的活動主題。
例如：筆者曾嘗試帶領學生組織以“藍絲帶”為主題的勵志感恩活動，擬定以藍絲帶為活動的象征物，通過藍絲帶精神作為活動的主題，整個活動也以“藍絲帶”命名。選擇較為開闊的繪圖室為活動場地，計劃活動參與人數為50人左右，劃分為6個小組。同時為了提升活動的內涵，還邀請心理咨詢中心專業心理咨詢教師，通過心理咨詢中心老師的心理咨詢特長，將感恩勵志活動和心理指引輔導相結合。同時，積極準備各種游戲形式，例如：一指抬人、信任背摔、合作拼圖、你比我猜等團體性游戲，保證每個人都能充分參與整個活動。最后通過學生心理測驗游戲的環節，自我表達出感恩社會、感恩父母、感恩朋友的活動主題。作為一種較為新穎的資助教育方式，有別于傳統的傳授方式，此次活動提供同學們在活動中去體會，去理解互助感恩的涵義，更具有形象性和切身感。通過學生自身的實踐活動，自我建構出感恩勵志的活動主題和精神。
（二）強調動態教育活動，鼓勵師生積極互動
建構主義教學比傳統教學要求學生承擔更多的管理自己學習的機會。教師應當注意使機會永遠處于維果斯基提出的“學生最近發展區”，并為學生提供一定的輔導。學生要用探索法和發現法去建構知識的意義。在建構意義的過程中要求學生主動去搜集和分析有關的信息資料，對所學的問題提出各種假設并努力加以驗證。
例如：筆者在開展國家助學貸款學生誠信還貸工作時，采用課題設計的活動方式，開展相關誠信教育。一方面，設置有關國家貸款政策和常見還款須知的有關問題，以課題的形式布置給學生，通過學生以小組形式，查閱資料制作PPT課件，最后以學生公開課的方式，向我們輔導員老師和同學們進行課題匯報的方式，通過學生自身的活動，以學生為主體，動態的開展了該項活動，不僅指引學生完成了國家貸款知識的學習，同時還鍛煉了學生們組織、協調和查閱資料的能力和主動性。另一方面，教師在活動當中，起到總體的規劃和引導作用，對于學生最后的課題結論，給予教師方面的評價和看法，并對學生的成果給予相應的鼓勵，保持學生建構性學習的動力。
三、結語
作為在高校學生工作一線的學生思想政治輔導員，一定要時刻謹記自身的任務使命，樹立育人為先的工作道德標準。特別是對于負責困難生資助工作的學生工作干部，更要明確勵志感恩教育是進行日常資助工作的有力推動力量，依托“建構主義”學習理論，建立“學生主體、教師主導”的工作思路，以多樣化的活動方式，充分調動學生參與活動、感悟活動的主動性，幫助學生理解和領悟“飲水思源、回報社會，吸收陽光，反射陽光”的精神，才是資助工作的最高使命。
參考文獻：
[1]陳晨.芻議高校貧困生資助工作中的感恩教育[J]. 湖南民族職業學院學報，2011，7：69.
[2]（美）阿姆斯特朗.當代教學論（第八版）[M].中國人民出版社，2009：101-102.
[3]王道俊，郭文安.教育學[M].人民教育出版社，2009：134-135.
第6篇：建構主義思想范文
[關鍵詞]思想政治工作；社會主義；核心價值體系；作用
中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）44-0282-01
前言
中國目前正處于社會轉型的重要時期，隨著社會經濟體制改革的深入發展，社會結構發生重大調整，社會思想和文化領域出現了交融與分離的復雜局面，不只是健康向上的主流價值觀和思想得到發展，消極落后的非主流價值觀和思想也一度流行。黨的十七大報告中指出，“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，而思想政治工作不僅是我們黨和國家優良的傳統與政治優勢，同時也是我們黨長期以來推進思想文化建設的重要手段，它在構建社會主義核心價值體系的過程中具有極其重要的地位和作用[1]。
一、 構建社會主義核心價值體系，需要充分發揮思想政治工作的導向作用，有助于統一全黨與全社會的思想，從而共同投入社會主義的核心價值體系的建設中
構建社會主義核心價值體系，要求全面統一全黨和全社會人民的思想到這項重大任務的建設中來，這就需要將思想政治工作的導向作用發揮到最大化，依靠啟發、教育和監督等方式，按照社會主義核心價值體系的要求，積極將廣大干部群眾的意識和思想引導至正確的發展方向上去。這就需要做到如下幾個方面：首先以目標為導向。即依靠長期的宣傳和有效引導，讓廣大干部群眾充分了解構建社會主義核心價值體系重要性、內容以及構建的方式等內容，認識到展開這項任務的緊迫性和必要性，從而堅定廣大干部群眾為完成這項重大任務的信息與決心。其次，以輿論為導向。即充分利用獎懲、教育和監督等手段，在社會上形成健康向上的輿論，以規范和引導廣大干部群眾的行為，從而有效助推社會主義核心價值體系的構建。最后，以自主為導向。即積極引導社會公眾以自我反省和教育的方式，提高自身的思想認識水平。因此，在展開思想政治工作中，應主動幫助社會公眾提高對問題分析和判斷的能力，堅決抵制不良思想的滲透，積極投入建設社會主義核心價值體系中來。
二、構建社會主義核心價值體系，需要充分發揮思想政治工作的勵志作用，調動全體人員的主動性與積極性，從而增強社會主義核心價值體系建設的活力
構建社會主義核心價值觀，需要充分依靠全體社會公眾的力量，激發他們建設社會的主動性與積極性。一方面可通過科學化實施經濟手段，另一方面則需要開展思想政治工作，通過充分利用思想政治具有的勵志功能，即通過獎懲和教育等方式，將個人利益同構建社會主義核心價值體系相互掛鉤，從而激發人們積極的能動的工作積極性。首先，可樹立典型形象，發揮榜樣形象的勵志作用。在構建社會主義核心價值體系中開展思想政治工作，應積極挖掘積極投身建設社會主義核心價值體系的代表形象，并科學擴大宣傳，豐富宣傳形象人物的形式，讓其深入人心。其次，合理利用獎懲方式發揮勵志作用。可通過積極的方式頌揚先進人物和事跡，使其成為社會公眾學習的榜樣；此外，針對出現的偏激、錯誤事例，應給予適度懲罰，以起警示和教育作用。通過有機結合正面激勵和反面懲罰的方式，不斷提升社會公眾的思想覺悟與認識判斷能力。最后，將“曉之以情”和“動之以理”的方式相結合，充分發揮情感教育功能。開展思想政治工作時，應和廣大人民群眾建立起深厚的感情，將“曉之以情”和“動之以理”的方式相結合，才能獲得更好地思想政治教育效果[2]。
三、 構建社會主義核心價值體系，需要充分發揮思想政治工作的凝聚作用，將社會主義的核心價值體系深入人心，從而打造社會主義核心價值體系建設的人文基礎
當前我國正處于社會轉型時期，人們的思想觀念變得空前活躍，社會的價值觀和思想觀逐漸變得多元化。這需要在開展思想政治工作時，發揮其凝聚功作用，用社會主義核心價值觀念將人心共同凝聚在一起，讓社會主義核心價值思想深入人心。首先，用馬列主義凝聚人心。開展思想政治工作時，加大馬列主義的理論宣傳，用馬列主義中國化的新成就凝聚社會人心，利用人們喜聞樂見和通俗易懂的形式，普及馬列主義的思想。其次，用具有中國特色的社會主義社會的共同理想凝聚人心。加大社會主義社會關于共同理想的信念教育，將共同理想身入人心，使之成為國民為之奮斗的精神力量。最后，用時代和民族精神以凝聚人心。將愛國主義的時代精神和民族精神的教育積極融入思想政治工作中，不斷提高人民的自信心和自尊心，培養科學的創新精神和艱苦奮斗的謹慎[3]。
四、構建社會主義核心價值體系，需要充分發揮思想政治工作的轉化作用，積極將社會主義的核心價值體系轉化成社會公眾的集體意識與行為，從而凸顯社會主義核心價值體系建設的現實價值
想要將社會主義核心價值體系構建成為引領時代思潮，海納百川的社會思想共識，就要需要充分發揮思想政治工作的轉化作用。這需要在開展思想政治工作時實現如下內容的轉化：首先，認知的轉化。主要充分依靠各種方式手段，營造積極活躍的社會輿論氛圍，讓廣大群眾正確認識構建社會主義核心價值體系的來龍去脈，并以此形成全面的認知，進而使人們在思想上形成積極的轉化。其次，態度的轉化。這要求在開展思想政治工作時，既需要加大人民群眾對國情和國家政策認識的教育力度，將個人利益和國家利益互相結合，有需要開展多樣化的教育活動，讓人們在實踐活動充分感受和融入社會主義核心價值體系的建設中。最后，行為的轉化。人們形成的思想認識一般不會自動外化成人們的行為習慣，這就要求在開展思想政治工作時，提高人們正確認識社會主義核心價值體系的水平，并不斷強化人們的自我控制與調節能力，主動引導人們將正確的思想認識轉化為實踐的行為與習慣，并最終將自身的行為習慣與社會主義核心價值體系的現實要求掛鉤。
五、構建社會主義核心價值體系，需要充分發揮思想政治工作的開發作用，激發全體人民群眾的創新精神，從而彰顯社會主義核心價值體系建設的中國特色
構建社會主義核心價值體系，是一個需要長期進行和創新創造的過程，需要將中國的具體國情和馬列主義相互結合，在繼承和發展我國優秀傳統文化的基礎上，合理借鑒發達國家的先進方法，從而完成社會主義核心價值體系建設的目標，而這些都需要人們群眾不斷創新的精神才能實現。在開展思想教育工作中，需要發揮其開發作用，主要做到如下方面：首先，以理想和信念教育為主。要求以理想和信念教育作為思想政治教育工作的重中之重，以不斷提高人們的政治素養，為創新構建社會主義核心價值體系提供強大的精神動力保障。其次，注重化解阻礙創新活動的矛盾。由于受到長期的保守文化的影響，人們缺乏創新教育，不利于培養人們的開拓創新精神，這就需要在開展思想政治工作時，充分引導和鼓舞人們勇于擺脫保守文化的桎梏，激發人們勇于創新的可貴精神。最后，提升社會公眾的個性化總體水平，個性特點對一個人的創新能力產生直接影響。個性不僅包括個人愛好、興趣等，也包括理想和信念等。這些個性因素的培養需要依靠有效的思想政治工作才能實現。
參考文獻
[1] 賈友軍，趙爽.近三年來社會主義核心價值體系理論研究綜述[J].思想理論教育導刊，2011，9（02）：118-124.
第7篇：建構主義思想范文
關鍵詞：現代建筑設計構想；工藝美術；設計思想；創新應用
建筑設計是建筑施工順利展開的一個基礎，建筑設計在建筑行業發展的過程中存在著十分積極的作用，同時社會經濟在不斷的發展，同時科學技術水平也有了非常顯著的提高，而隨著我國的建筑行業不斷發展，設計的質量和水平也有了非常顯著的提升，這也為我國建筑行業的發展與完善提供良好的基礎。
1 現代建筑設計概述
1.1 現代建筑設計的進步
為了更好的體現出建筑設計的改善，在設計的過程中主要是通過現代建筑和傳統建筑設計的對比分析來達到這一目的的，如果從設計方式來說，傳統的建筑設計通常是對以往的設計工作中所積累的經驗進行歸納和總結。將設計的規范當做是設計的主要根據，但是當代建筑設計的過程中個比較重視的是對信號的預測和分析以及對空間中不同元素進行合理的組合，如果站在設計的性質上來講，傳統設計的過程中更加重視的是對技術的應用，而現代的技術當中更加重視的是對技術水平和社會環境以及人們實際需求的綜合考量，這樣也就充分的體現出了其工程性的特征。
1.2 現代建筑設計的創新
當前人們對現代建筑的要求越來越嚴格，同時建筑的設計水平也在這一過程中得到了充分的提升，所以在這一過程中，只有采取有效的措施對現代的建筑設計進行改進和創新，才能更好的滿足現代建筑設計的需要，比如建筑企業可以在建筑設計工作中充分的借鑒來自國外的一些先進的經驗，只有這樣，才能更好的進行理論上的創新，建筑設計的過程中要和城市設計充分的融合在一起，在這一過程中也應該使用更多的現代化和先進技術，從而使得其功能性和藝術性得以充分的結合，這也使得數字信息技術在建筑設計的過程中得到了非常廣泛的應用。一些建筑設計人員在對建筑進行設計的時候也將電腦軟件當中的設計能力進行充分的應用和發展，在空間和形體設計的過程也有非常好的成效。
2 應用工藝美術設計思想的創新意義
2.1 提高了設計產品的科技含量
為了對設計思想進行改進和創新，設計人員一定要在這一過程中獲取與之相關的信息，只有這樣才能更好的對思想進行改進和創新。在建筑設計的時候，一定要保證產品身上要體現出時代的特征。首先是在這一過程中需要充分的應用信息技術和與之相關的知識和經驗。從某個角度上來說，對科學技術知識的應用在很大程度上是工藝美術設計思想創新當中的一個非常重要的內容，它也是對傳統造型工藝的一種巨大的沖擊，在應用了信息技術之后，工藝美術設計創新的思想在設計的過程中也得到了非常好的體現，所以它在很大程度上也使得建筑物本身的科技含量大大的提升。
2.2 提高了建筑設計的水平
當前的一些比較主流的建筑設計思想是在傳統的設計思想當中加入了一些全新的設計思想，充分的利用了這一過程中所發展出的先進技術，產品設計的過程中科技的含量也有了非常顯著的提升。工藝美術設計思想的發展和創新在應用和發展的過程中加入了更多不同的因素，所以它是更有現代特征的一種方式，在建筑設計發展史上也是一個不容忽視的階段，建筑的設計水平在這一過程中得到了十分顯著的提升，使得現代建筑設計質量得到了非常顯著的提升。
3 工藝美術設計思想的創新應用
工藝美術設計在當今的社會中，有著廣泛的應用，已經在人們的生活中實現了完全融合，對人們的生活有著一定的影響。在新的環境中，工藝美術設計在應用的過程中，逐漸得到了完善。
3.1 工藝美術設計思想特征的應用
在工藝美術設計中實現對設計思想的創新，主要是指在工藝美術設計中應用創新思維，促進工藝美術設計的發展。對工藝美術設計思想進行創新之后，一般會具有一些特征。例如，工藝美術設計的創新思想，會體現出的特征有形象思維、抽象思維、發散思維和逆向思維等。在這些不同的思維過程中，應用比較廣泛的就是形象思維。形象思維屬于一種直覺性的思維，主要是用具體的形象思維內容作為主要的工藝美術設計狀態。在現代建筑設計構想中，實現對工藝美術設計思想的創新應用，可以在形象思維的基礎上，結合自己的閱歷和一些特殊的感受，捕捉一些具有深刻意義和特點的形象事物，完成對建筑物的創新設計。如果建筑物的設計缺乏形象，沒有一定的思維狀態和語言表達，整個建筑物看起來就會缺乏生氣。
3.2 工藝美術設計思想創新應用的具體表現
創新思維在工藝美術設計的應用中，具有一定的具體表現，主要是對圖形和色彩的創新。在工藝美術設計中實現對設計思想的創新，主要模式就是通過建筑物傳達出設計的含義和內容。在實際的設計過程中，可以增加其他的設計元素進行創新和渲染，使視覺效果更加完美。在現代建筑設計構想中實現對工藝美術設計的創新應用，可以在建筑設計的圖形和色彩等因素上實現。例如，在工藝美術的設計中，圖形具有重要的意義，是設計的靈魂。我們在日常生活中所看到的很多產品設計，一般都是通過造型的方式展現出來的。圖形是建筑設計中比較常用的一種視覺語言，在建筑設計中也有著廣泛的運用，可以體現出設計師的感情。
3.3 工藝美術設計思想創新應用的作用
建筑設計已經成為我國社會發展中的一項重要標志，在新的時期中需要采取有效的措施，不斷的完善和提高建筑設計水平。工藝美術設計在應用的過程中，正在逐步完善。在現代化的建筑設計中實現對工藝美術設計思想的創新應用，增加了建筑設計的設計理念和設計元素，為現代建筑設計的構想提供了一些靈感和動力，促進了現代建筑設計的發展。建筑不僅是一種具有觀賞性的空間，還是人們的工作和生活的空間。因此，在建筑設計的過程中，設計師實現對工藝美術設計思想的創新應用，為建筑造型提供了廣大的空間和理論技術支持，有利于建筑設計的現代化發展。
結束語
現代建筑設計思想是建筑設計的一個重要的思想基礎，為了更好的體現出建筑設計中的現代性，我們必須要對工藝美術設計不斷的創新和應用，只有這樣，建筑設計的過程中才能融入越來越多不同的因素，在這樣的情況下也就可以很好的體現出建筑自身的時代特征，這種思想的發展和完善在一定程度上也就會使得我國的建筑設計質量和水平得以充分的提升，現代建筑業在這一過程中得到了更好的發展。
參考文獻
[1]許愛民.淺談工藝美術設計的創新性[J].中國校外教育，2013（20）.
第8篇：建構主義思想范文
關鍵詞: 構建和諧社會; 克爾凱郭爾; 人生三階段
中圖分類號: B089文獻標識碼: A文章編號: 1009-8631(2010)03-0032-01
構建社會主義和諧社會是一項偉大而艱巨的事業。雖然黨在十六屆六中全會的《決定》中概括提出了構建社會主義和諧社會的總要求,但是,和諧社會的建設指導理念仍然需要更加細致的研究與進一步的完善。從哲學的角度來講,作者認為,研究這種指導理念的工作應該主要體現在三個方面:第一,人與自然的關系;第二,人與人(社會)的關系;第三,人與自我的關系。在本文中,作者只想在人與自我的關系方面嘗試做一點基礎性的研究。
一、 “個體哲學”對構建和諧社會的意義
毫無疑問,中國幾千年的文化傳統過于強調集體主義的價值與道德,再加上中國近現代史的歷史特殊性導致了我們變相地繼承并發展了這一傳統,從而使得我們對西方的個人(體)主義形成了許多的誤解和偏見。當然,我們也并不是要完全拋棄集體倫理主義而投靠個人主義的懷抱,我在這里只是要強調,我們不能在這個現代化因素越來越多的社會里再像過去那樣不重視個體及個體的獨立與個性的價值了。
以商品-市場經濟為基礎的現代社會一方面需要“個體性”的人,另一方面也通過自身的機制將社會人分離開來而個體化。暫時拋開西方關于個人主義或個體主義的理論叢林不管,我們自己在自身的市場化過程中對個體“孤立感”的感受逐漸增強不是已經很說明問題了嗎。
因此,當我們以商品-市場經濟為基礎來構建社會主義和諧社會的時候,我們難道可以忽視“個體”這個基本的維度嗎?我認為,“個體”,“個人”不僅是社會主義和諧社會的“原子”、“細胞”、“微觀層面”,而且,最重要的是“個體意識”的覺醒已經開始成為我們這個社會真正建立起來的新的“地基”。也就是說,我們現在必須在“個體”的層面重新認識社會,乃至重建社會。
所以,在探索構建和諧社會的基本指導理論的時候,我們應該自覺地關注“個體”及相關的個體哲學。由于西方文化在這方面不僅觸及了關于“個體”的諸多根本性哲學問題,而且還積累了許多豐富的理論,因此我們在“個體”方面發展與完善構建社會主義和諧社會的理論時,就必須認真對待西方的這類理論成果,這不僅包括20世紀西方曾經風靡一時的存在主義,而且還要特別注意克爾凱郭爾(S ren Kierkegaard,1813~1855)的哲學思想。
在這里作者之所以強調克爾凱郭爾的理論對我們構建社會主義和諧社會的意義,是因為“克爾凱郭爾是所有生存哲學思想家的鼻祖。他是近代明確地追求做生存式思考的第一人。”[1]其思想不僅是原創性的,而且與現代存在主義比較起來,還具有一種特殊的魅力。
二、克爾凱郭爾的“人生三階段”著名思想
十九世紀上半葉的丹麥剛剛開始偉大的工業化進程。雖然當時的丹麥像德國和西歐的其他地方一樣流行的是黑格爾哲學,但他還是毅然選擇了自己的哲學思考方向――個體哲學。盡管他關于個體生存的哲學思想不被時代所器中,但卻深刻地影響了20世紀的西方哲學思潮。
在他豐富多彩的個體生存哲學思想中,最著名的就是“人生道路三階段”的思想了。
他認為,個體人的生活有三種基本的生活模式可供選擇。它們是:審美的生活、道德(倫理)的生活和宗教的生活。對他來說,這三種生活模式、生存境界具有時間上的先后遞進關系,即審美的生活道德(倫理)的生活宗教的生活。所以,三種生存模式也是個體人完整生命所必須經歷的三個階段。
審美生活,審美階段的本質是直接享受感官和藝術美感的生活。但是“以審美模式生活的人無法真正控制自己或自己的處境。他的生活狀態是典型的漫無目的(ins Blaue hinein)。他只‘為眼前’而活,總是通過享受、興奮、興趣去打發每個瞬間。”[2]其結局是之后的空虛和悲觀厭世。
道德生活是個體意識到了自己的責任,并去履行普遍的道德義務,與人類社會所要求的東西協調共處的生活。其特征是以責任和義務為生活的重心。盡管道德生活很高尚,但他不能最終克服人在面對死亡和無限時的恐懼與顫栗,不能解決人的靈魂的終極問題。
宗教生活,對于克爾凱郭爾來說,宗教生活是他人生的最終選擇,最后皈依,也是他生命的最高階段。他的整個哲學努力就是為了走向上帝,來一種“絕望的一躍”,徹底擺脫糾纏其一生的精神痛苦。趙甲明先生對克爾凱郭爾的宗教生活做了這樣的評斷,他說:“因此,克爾凱郭爾的宗教人生,實際上指出了在大工業時代和大眾社會,‘孤獨的個人’要實現自己的真實存在,只能依靠一個無法證明的信仰,一種無法證明的激情,一個超越一切的永恒實在――上帝,即成為一個基督徒。”[3]
對于我們每一個個體來說,這三種生活模式之間是明顯存在著鴻溝的。在現實生活中,人們對這三種生活模式的選擇和堅持也是非常矛盾和痛苦的。那么,我們應該怎么辦呢?
三、個體生存的完整、矛盾與和諧
克爾凱郭爾的哲學概括起來顯示出一個鏈條:個體(個人)基督徒。即是說,個體如何才能成為一個真正的基督徒。基督徒才是個體最真實的生命。但是,個體成長為一個合格的基督徒的過程卻處處都充滿著陷阱,這個過程是一個交織著歡樂與痛苦、理性與困惑、清晰與模糊,對立與和諧的心路(天路)歷程。而這個過程對我們探討構建社會主義和諧社會的“微觀個體”之和諧生活卻蘊藏著巨大的理論意義和實踐意義。
不可否認,現代社會為人們審美生活的滿足提供了越來越多的條件,并且,現代社會的根本價值也是審美生活。那么,我們如何克服審美生活的缺點?如何幫助人們從審美生活里超越出來,擔當起社會和國家要求的責任與義務呢?人們的宗教生活在現代社會又如何得到高質量的滿足呢?這三種生活模式之間的關系我們如何處理呢?人們應不應該在這三種生活模式中有一個唯一的選擇呢?豪無疑問,對這些問題的研究和回答,對我們每一個人的身心和諧是大有幫助的,同時,如果每個個體都做到了身心和諧,那么我們的和諧社會不就具備了寶貴的微觀基礎了嗎。
我認為,在現代社會,我們沒有必要必須最終只選擇一種生活模式,這不僅不必要,而且也不可能。那么接下來的問題就是,我們應該以哪一種生活模式為中心呢?這個問題應該交給每一個個體根據自己的氣質、性格、理想、條件來回答。最重要的是我們如何處理好這三種生活模式的關系,實現身心的和諧和幸福的生活。我認為,在這個方面,首先我們要樹立一個明確的觀念,就是人生本來就是復雜,矛盾的。“人是一種合題,是矛盾的合題”[4]其次,我們必須保護每個個體審美生活的基本條件和權利;再次,個體的審美生活必須要受到社會和國家道德和法律的限制,而且,每個個體都要自覺地通過自己的努力去認識到自己的社會責任和義務,必要的時候要走出自己的審美生活,履行自己的道德職責;最后,社會和國家要尊重個體宗教生活的權利,并積極引導和保護公民的宗教生活。至于怎樣最終做到個體的身心和諧,除了社會和國家提供的基本條件外,就只能依靠個體的不斷努力了,因為人生的真理不在個體之外,而在個體的心靈之中。
參考文獻:
[1][4](德)彼?沃得.克爾凱郭爾[M].魯路譯.石家莊:河北教育出版社,2000:203-206.
第9篇：建構主義思想范文
建構主義作為認知學習理論的新發展，是目前西方流行的學習理論。近年來我國一些學者對建構主義作了比較充分的介紹，它是針對我國長期以來傳統應試教育體制下“以教師為中心，教師講，學生聽”的教育模式而提出來的，目的在于提高教學質量和效率，培養學生的發現型思維、批判性思維和創造性思維，培養學生的創新精神和實踐能力。
1.來源：建構主義教學思想主要地來源于皮亞杰的認知心理學，當然，后人在此基礎上又作了一些發展。
2.哲學依據：辯證唯物主義的哲學觀認為：1）世界是普遍聯系的；2）物質世界的發展總是有條件的；3）物質運動總是在原有的基礎上，從低級向高級不斷發展的。
建構主義教學思想的提出正是基于這一哲學思想。
二、關于建構主義教學思想
一、核心內容：建構主義學習理論強調以學生為中心，不僅要求學生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉變為信息加工的主體、知識意義的主動建構者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉變為學生主動建構意義的幫助者、促進者。
二、意義：通過促進師生關系及教與學的方式的轉變，來改進課堂教學的結構，促進學生的學習方式、思維方式和體驗、探究能力的主動發展，進而促進學生的實踐能力和主動獲取知識與技能的能力的發展。這對于學生的可持續發展是很有意義的。
三、建構主義教學思想在小學英語教學中的運用
一、建構主義教學思想能否應用于小學英語教學？答案是肯定的！
1.任何學科知識的形成和發展過程都是一個建構和完善過程，本學科也不例外。
2.小學英語教材的難度不是構成對學生建構英語語言知識和英語語言能力的障礙。
3.小學英語教學過程和方法本身需要建構。
二、建構主義教學思想如何應用于小學英語教學？
1.在詞匯教學中的運用
1.1小學低年級英語詞匯教學中的建構適宜采用建構主義教學方法組織教學的詞類：1）物質名詞；2）行為動詞；3）表征描述性形容詞；4）方位介詞和關系介詞；5）代詞；
1.2詞匯教學的建構任務與程序：
不同學齡段的英語詞匯教學的任務與程序是不一樣的。
1）建立感觀信息與語音信息之間的聯系（實現音與義的結合）；2）建立感觀信息、語音信息與單詞字母構成之間的聯系（實現音、義與形的結合）；3）建構的方法：信息輸入；直觀演示；情境教學；信息輸出
2.1小學高年級英語詞匯教學中的建構
1）建構詞形：運用建構主義教學思想，根據字母讀音規則，實現詞匯認讀的正遷移，形成自主認讀生詞的能力。
2）建構詞義：激發、調動和利用學生已有的知識和經驗，培養學生在話語語境中推測、判斷生詞詞義的能力。
2.在語法教學中的運用
一、借助演示手段，通過觀察，對被觀察的對象進行比較，產生新的語言知識結構。
二、在話語交際實踐中體會、感悟語言結構知識。
三、在語篇教學過程中，讓學生建構和認知新的語言現象，了解新的語法規則。
3.在對話教學中的運用
一、提供學生話語表達話題，引導學生建構話語表達的內容。
二、通過提供話語背景支持，開啟話語交際的話論，彌補教材會話語料的不足。
4.在語篇教學中的運用
一、建構語篇內容的輪廓，讓學生帶著有準備的頭腦進入語篇的學習狀態。成功與否，重在導入。
二、建構英語語言文化意識，培養學生的英語語言文化意識。
三、建構語篇學習的背景知識，激發學生學習興趣，激活學生的思維活動。
四、在運用過程中需要注意的問題
一、建構主義教學思想只是眾多教學思想中的一個流派。不能因為它有意義而排斥其他流派有益的教學思想。
二、建構主義教學思想的作用是大的，但是也不是對任何知識的學習都必須通過建構這一手段。
