小學階段文學常識精選(九篇)

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第1篇：小學階段文學常識范文

為了讓小學和中學的文言文教學順利銜接，有必要在小學高年級加強文言文閱讀指導，為初中文言文學習做好準備。

一、激趣拓展，引導學生走近文言文

小學生之所以對文言文不感興趣，主要原因是平時接觸得太少。為了和初中教材銜接，小學高年級應該在課外閱讀中補充文言文閱讀。“興趣是最好的老師”，可以從學生熟悉的古典文學作品入手培養他們對文言文的興趣。小學階段，學生學習《三顧茅廬》一文，會產生閱讀《三國演義》的興趣，因此可以從《三國演義》中選擇《桃園三結義》、《關云長溫酒斬華雄》、《青梅煮酒論英雄》、《火燒赤壁》等故事片斷，作為文言文啟蒙閱讀材料。蘇教版語文教材選入現代文版的《三打白骨精》、《牛郎織女》等神話故事，學生學習時非常喜歡，在學習這些內容時，可以找到相關內容的古文版給學生閱讀，有現代文版內容作為基礎，古文版內容會很容易理解，學生在文白對照式的閱讀中會對文言文逐漸熟悉，減少陌生感。《山海經》中的神話故事、諸子百家的寓言故事中也有不少情節豐富、內容有趣的優秀作品，很適合小學生的認知水平，也可以作為初步閱讀的文言文范例。一位語文教師曾說過：“語文不比數學，有課外閱讀作暖窩，生柿子是可以慢慢捂熟的。”在小學階段，不妨讓孩多走近文言文，多積累文言文常識，學生在初中階段接觸到這些內容時，會產生重遇故知的喜悅，為初中階段的文言文學習提供良好的保障。

二、朗讀背誦，讓學生感知文言文

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”文言文遣詞造句凝練，與現代文相比，更具音韻美和節奏感，讀起來瑯瑯上口，學習文言文如果不誦讀就無法體會到它的妙處。選入課本的文言文和古詩大都短小精悍、文質兼美、千古傳誦。背誦這些詩文，有助于學生學習語文課的其它內容，有助于整體提高學生語文素養。

“書讀百遍，其義自見”，“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”小學生與文言文的接觸，應該把朗讀作為有效的學習手段。反復朗讀，不僅能促進學生背誦，了解文言常識，而且能培養古文語感。

需要注意的是，一些思想深邃，文風雋永，感情委婉，內容復雜的文言文，教師不必在語言上做過多的解釋和描述，大可任學生自讀多背、反復品味，讓其在反復誦讀中實現初步感知和理解。隨著年級的升高，接觸文言文機會的增加，學生閱歷和知識的增長，這種理解會越來越深刻，漸漸內化，分析和運用文言文的能力也水到渠成地得以提升。

三、培養習慣，助學生理解文言文

小學文言文學習以誦讀為主，以意會為主。有一些求知欲強的學生，會不滿足于這種淺顯的學習。針對小學階段的學習特點，可以適當引導學生養成一些好的文言文學習習慣，讓他們自己尋找文言文閱讀材料。比如，可以培養良好的翻譯習慣，翻譯文言文是理解文言文內容的必要手段，在閱讀時遇上理解障礙，應首先想到自己解決。可以利用注釋一句一句地理解，在理解不過來的情況下，不必太過教條地逐字翻譯，可以采用前后調整詞序、增補省略的內容、根據上下文猜測意思等方法來整理和潤色。另外，可以培養學生借助工具書學習的習慣，一本古漢語詞典是學生在文言文學習過程中的好助手，教會學生查找辭典的方法，他們會在選擇合適義項，理解文言文的過程中實現文言文閱讀能力的提高。再次，還可以培養學生查閱相關資料的習慣，通過查找資料了解作者生平、創作背景、寫作心態，能讓學生更深入、更全面地理解文本。以上所說自我學習的好習慣，對學生進一步學習文言文會產生很大的益處，有利于學生文言文閱讀能力的持續提高。

第2篇：小學階段文學常識范文

[關鍵詞]：文言文教學；中小銜接；自主合作學習

《語文課程標準》總目標部分提出“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，文言文教學是初中教學的難點，與小學比較而言，難度有所提升，不再只局限于閱讀和初步感知的基礎層面，而是加深了文言文的各種專業方面的教學。這就要求教師要為學生搭好學習文言文的平臺，讓他們找到一把學習文言文的“鑰匙”。

一、激發學生學習文言文的興趣

教學中結合現代社會生活與學生心理，闡發古人思想精華，使文言文貼近中學生的學習生活實際，對激發學生學習興趣是很有益的。

（一）多媒體創設情境、輔助教學

小學和初中階段均可以充分利用多媒體輔助教學，在教案設計中應當充分利用遠程網絡教育、多媒體來輔助教學。這樣可以活躍課堂氣氛，提高學生的積極性以及學習效果。

（二）表演、自主積累促進教學

對于小學高年級來講，可以采用表演形式，根據預習，初步了解文言文的大意，然后根據自己對文章的理解表演出來。對于中學生尤其是七年級的學生，應該打好文言文的基礎，可以讓學生自由查閱相關的文學常識，進行積累，在這個過程中，學生的成就感得到了滿足，自然就激發了學習的興趣。

（三）教師講解趣味文言故事促進教學

無論哪個學段，教師均可以采用這種方法，如：鄭人買履、自相矛盾等，文章短小，學生當堂就能夠背誦，融文言知識與哲理學習于一體，趣味十足，學生興趣極高。

二、培養學生朗讀感知能力

熟讀課文是第一要義。多讀、熟讀，是提高閱讀古文能力的一種傳統的、行之有效的方法。

在朗讀方面小學和初中階段有共性之處：

（一）初讀課文，認準字音

小學的高年級階段接觸的文言文都是篇幅比較短小的，而且比較容易理解的，有時候教師的聲情并茂的朗讀，能感染學生的心靈，學生會產生學習課文的興趣，也會自覺地去讀課文、讀注解、弄清字句等。這樣的教學就會收到事半功倍的效果。初中語文教材上的文言文都是文質優美、人文性強的好文章，教師通過聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學生，同時學生通過朗讀，逐漸品味文言文所表達的意思。

（二）再讀課文，明確節奏

學生的朗讀過程也是廣泛汲取語言營養的過程，他們反復地含英咀華之后，文言文的搭配習慣、語言規律等語感難題在不知不覺中迎刃而解，那潛移默化的成果隨之日益顯露出來。

（三）分讀課文，領會文意

教師可設計形式多樣的讀書活動，如個人讀，分組讀，可配樂朗讀，也可開展朗讀競賽，使課堂上的瑯瑯書聲不絕于耳，使學生以誦讀為樂，養成自覺朗讀的習慣。

（四）齊讀課文，總理全篇

文言文的語言很講究語氣、語調、語勢，抑揚頓挫、輕重緩急。如果不朗讀，很難把握作品中應有的感情、特色。因此，學習文言文必須通過朗讀，將無聲的語言變成有感情的音響，從而使學生從內容、感情、特色全面地體會作品。

小學高年段和初中低年段的朗讀也存在一定的差異：

由于教學目標的不同，對學生朗讀的要求也有所不同，小學階段的朗讀停留在讀通、讀順、讀準字音字詞，理解文意即可。而中學階段不僅要做到這些，還要注意節奏，輕重音，以及根據句義的適當停頓，能夠根據查找虛詞判別停頓的方式，在讀中體會文意等等。

三、培養學生“信達雅”的翻譯能力

學習文言文，最簡單、最有效的途徑就是在熟讀的基礎上利用文中的注釋和工具書翻譯文章。“信”指的是譯文應該盡可能貼切地表達出原文的意思。“達”指的是通順流暢，“雅”是優雅。通過翻譯，不僅了解了文意，還深入地學習了相關的文言的一些基礎知識，提高了文言閱讀水平。教師也在這個過程中對學生自覺不自覺地“授人以漁”。

中學階段和小學階段的共性之處：

（一）利用注解

中學生和小學生養成認真閱讀注解的習慣，不僅是必要的，也是可能的。學生只要認真閱讀課后淺易而詳盡的注解，就能自己解決生字、難詞，初步達到“了解內容”的要求，為順暢朗讀鋪平道路。養成閱讀注釋的習慣，還可以為課外閱讀開拓廣闊的天地。

（二）查閱工具書

尤其是學會使用《古漢語常用字字典》，要求學生借助工具書讀懂原文。這是一項重要的能力。

（三）根據需要，適當調配詞序

按照現代漢語規范要求，對文言文內容做出增補。至于文言中的人名、地名、國號、年號、官職等等，保留就可以了。

（四）聯系上下文意及學過的文言詞語

文言文的實詞、虛詞非常繁雜，教師要引導學生自己去收集、歸納整理，結合上下文的意思以及曾經學習的常識進行交流、討論。

中學階段和小學階段的不同之處：

在小學階段，教師應該滲透給學生以上的翻譯文言文的方法，讓學生明確翻譯文言文并不是無章可循，然后利用以上幾種方法恰當地翻譯課文，這樣就為中學打下了良好的學習基礎。

中學階段，學生同樣可以運用到這些方法，只是由于學習目標的不同，相應的要加深翻譯的要求。初中生學習了一些文言語法，要掌握實詞、虛詞的含義、古今異義字、通假字、一詞多義、詞類活用等。

四、熟讀背誦，傳承文化

學以致用，古為今用，傳承中國古文化之精髓，這應該是我們學習文言文的根本之所在，傳承它，背誦應是我們常用的一種方法。能夠起到鞏固提高的作用。

總之，我們應正確地看待文言文教學，勇于探索，反復實踐，不斷總結教學經驗。多關注中小學教學的共性，并有效利用共性之處，更好地進行教學。只要我們能針對學生的實際情況，以培養學生自主學習、合作創新為目的，在教學實踐中積極探索，對文言文的教學進行科學的、人文的、有效的教學設計，就一定能在文言文的有效教學中邁出我們最堅實的步伐。

[參考文獻]：

[1]錢夢龍：《文言文教學改革芻議》，中學語文教學，1997年版

[2]文言文教學的源頭活水――談素質教育理念指導下的文言詩文教學，中學語文教學參考，2004.4

[3]何更生，吳紅耘，《語文學習與教學設計》（中學卷），上海教育出版社，2004年版

第3篇：小學階段文學常識范文

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主辦單位：長春出版社

出版周期：月刊

出版地址：吉林省長春市

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種：中文

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本：大16開

國際刊號：1672-0401

國內刊號：22-1221/C

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創刊時間：2000

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第4篇：小學階段文學常識范文

小學語文 閱讀 策略

1.選編小學生課外閱讀書目

《新課標》明確提出學生小學階段應完成145萬字的閱讀量。這么大的閱讀量應怎樣得到保證？學生應閱讀、適合閱讀哪些材料呢？國家課程標準雖在“附錄”部分，提出了“關于課外讀物的建議”，但推薦的讀物太少，太一般化，缺少層次性，為此，我們實驗班的老師經過反復研究討論認為理想的小學生課外閱讀課程應包括以下內容：

（1）誦讀類。包括古詩詞、中華經典語錄、現代優秀詩文的誦讀。像《唐詩三百首》、《小學生必讀古詩詞80首》及里面的補充詩詞240首、《三字經》、《小學生優秀作文》、《名人名言錄》、《常見歇后語》等宜在晨讀課、語文課及各種活動課中，讓學生吟誦、熟讀，以積累語言材料，形成語感，接受傳流文化的熏陶。長期堅持，一定會收到很好的效果。

（2）名著類。課程標準提出了應該引導學生閱讀整本書的要求，這一點我們很多學校和老師還認識不夠，實踐不足。名著是人類文化的精華，讓學生閱讀名著，和大師對話是一個最好的學習語言、進行精神提升的途徑。我們列出的必讀書目是《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《福爾摩斯探案全集》、《中國兒童文學50年精品庫》――童話卷、詩歌卷、散文卷、科學文藝卷、小說卷、故事卷；少年偵探易拉明科學探案系列――《神秘的腳步聲》、《神秘的草房子》等10本；世界著名少兒歷險故事叢書――《奇境歷險》、《絕路逢生》、《魯濱遜漂流記》等6本；《中國兒童閱讀文庫》――小說篇、古詩詞篇、散文篇；世界著名童話系列――《安徒生童話》、《格林童話》、《一千零一夜》、《童話365夜》；世界著名神話寓言故事――《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》、《中國神話故事》、《希臘神話故事》；《中國上下五千年》、《世界上下五千年》、《中國童話故事集》、《紅巖》等。

（3）瀏覽類。指時文、報刊、網絡的閱讀。學生畢竟生活在現代生活社會中他們不僅應該接受傳統的文化、人類優秀文化的熏陶，也應該感受身邊的生活。老師應該把引導學生閱讀報刊、網絡作為自己的教學任務之一。如果能讓學生養成閱讀報刊的習慣，那么語文教育就成功了一半。主要報刊有《小學生學習報》、《少年兒童故事報》、《報刊文摘》、《衢州晚報》、《少年報》、《讀者》、《小學生時代》、《少年博覽》等。

2.讀書活動薈萃例析

（1）建立“讀書積分卡”

建立“讀書積分卡”。為了促進孩子在課余時間進行大量閱讀，對孩子的讀書活動進行量化，每個實驗班都成立了讀書會，給每個會員建立了“讀書積分卡”。以學校推薦書目為主進行閱讀，也可根據自己的興趣選擇書目閱讀，學生讀書積分成績由實驗老師認真核實。學生每閱讀一萬字的內容，可積10分。設立“讀書星計劃”，四至六年級學生積滿50分，可獲得一顆讀書星，獲得30顆讀書星，將榮獲“班級讀書大王”稱號；獲得60顆讀書星，將榮獲“校級讀書大王”稱號，榮獲“校級讀書大王”稱號的學生，可獲得老師贈送的精美圖書一套。

（2）舉辦讀書成果展覽會

a.剪報本――每生用厚16開白紙自己裝訂成幾個剪報本，可根據各人的興趣愛好，把自己從報刊中看到的最喜歡的內容剪下來，分門別類貼在這些本子上，每張報都要盡量做得精美別致，比如加上標題，在四周添上花邊，或在適當處加插圖或加一段讀后感。

b.摘記本――每生準備一個厚硬皮本，專門摘記從課外書報中讀到的重要信息，如好詞好句、名人名言、格言、諺語、歇后語、古詩詞知識、寫作知識、對聯、8字成語、文學常識等等。同樣，學生要精心制作每一頁版面，做到圖文并茂。

實驗班的每位學生都做得非常棒，在每學期一次的讀書成果展覽會上，孩子們的剪報本、摘記本猶如一道道亮麗的風景，故事報、新聞報、詩歌報、作文報、圖案報、生活常識報、數學報等精彩紛呈，摘記內容豐富生動，值得積累，很有價值。通過評比“優秀剪報手”、“摘記小能手”活動，大大激發了學生課外自主閱讀的熱情。

（3）爭當最佳圖書推銷員――孩子們開始熱愛讀書了，可書從何來？a.充分利用學校圖書室，里有藏書幾十萬冊，除必讀書外，每個學期再搞個調查，列出班內學生最想看的書目，每個月讓圖書管理員到圖書室去借出多于班級學生數10本的書，做好有關登記后，一一借給學生看，然后在每天中午半小時閱讀課中，學生可以隨時先還后借，每次限借一本，最遲在7天內歸還。b.學生個人購書。每個家庭都會擁有一些適合孩子看的課外書。在班內搞個圖書推銷活動，先向同學介紹自己的好書，再借給同學看，看完后討論討論。凡推銷成功一人者可得10分，誰推銷的多誰得分就高，根據得分高低評出“最佳圖書推銷員”若干名，實驗老師要對這些可愛的孩子進行大張旗鼓地表揚。當然《借書制度》得人人遵守，愛護書籍的教育必不可少，“有借有還，再借不難，損壞丟失照價賠償”得警鐘常鳴噢。

（4）舉辦“讀書節”系列活動

第5篇：小學階段文學常識范文

[關鍵詞]英美文學；作家背景；作品選擇

[中圖分類號]G642

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）10-0074-03

[作者簡介]陸小虹（1954―），女，碩士，廣東外語外貿大學南國商學院副教授，研究方向：英美文學。

英美文學課是英語專業本科生的專業課，然而，自1999年高校擴招后，很多高校將本科英語專業打上引人注目的標簽：商務英語、英語翻譯、英語教育、英語傳媒等。2000年的《高等學校英語專業英語教學大綱》指出，社會主義市場經濟對外語人才的培養提出了新的要求，除了需要外國語言文學學科領域的研究人員和教學人員外，還需要大量的外語與其他學科（如外交、經貿、新聞、法律等）相結合的復合型人才。很快，高校英語專業的課程設置根據不同的專業要求和不同的培養方向產生了分化，很多專業極力壓縮英美文學課時，為其他課程擠出時間。英美文學教師針對英美文學課積極探討，提出自己的看法。

范誼、芮渝萍提出“本科階段英美文學設置，應以閱讀體驗、文學常識和批評方法為軸線，文學史放入研究生階段”[1]；王守仁[2]認為文學選讀教學是語錄式選讀，學生沒有學會欣賞和分析文學原著；李喜芬[3]建議在超文本語境下實施英美文學課教學，利用影視電視素材開展究性教學，提高學生的動手能力、創新能力；許慶紅、戚濤[4]分析了文學被邊緣化現象背后的癥結，提出文學回歸其原有的位置是實現大學人文理想與精神的重要環節，他們力主改變文學課講解時代背景、作者生平、主題思想、藝術特點的模式；等等。

根據多年的教學經驗，筆者認為，本科階段英美文學課講授文學史、作家生平并無不妥，文史不分家。法國的泰納曾經說，文學的三大主要動力是時代、環境和民族性，要了解一國文學，必把這三件事了解清楚，這三件事都屬于歷史的范疇。[5]英美文學史是英語專業本科教學大綱中指定的專業選修課，該門課程可以引導學生清晰把握英美文學發展的脈絡，使其基本了解各個時期的文學特點以及重要代表作家。自2005年起，英語專業八級統考開始涉及英美文學史、作家作品，如果將文學史的內容推至研究生階段才上，那么學生在英語專業八級統考中，文學史常識部分就會丟分；如果學生畢業要考英語專業研究生，文學史知識更是不可或缺。

目前國內出版的英美文學教材中，陳嘉教授的《英國文學史》和《英國文學選讀》語言純正、分析精辟，但對于英美文學課程分配學時少的學校不太合適。吳偉仁教授編寫的《英國文學史及選讀》（1～2冊），更有優勢。此教材以文學史為主線，從中世紀貝爾武夫（Beowulf）開始，至當代重要作家詹姆士?喬伊斯（James Joyce），但需補充愛德華?摩根?福斯特（E.M.Forster）、威廉?戈爾丁（William Golding）、多麗絲?萊辛（Doris Lessing）等當代重要作家。其《美國文學史及選讀》則從殖民文學至福克納，應補充庫爾特?馮內古特（Kurt Vonnegut）、亞瑟?米勒（Arthur Miller）、索爾?貝婁（Saul Bellow）、約瑟夫?海勒（Joseph Heller）、托妮?莫里森（Toni Morrison）等。

課堂上，教師需要介紹作家生平、作品及其流派，沒有理由把作家的生平排斥在課堂之外。有的作家生平與作品內容關系密切，如彌爾頓、拜倫、勞倫斯、哈代。小說家勞倫斯（D. H. Lawrence）的父親是礦工，沒什么文化，母親原本是小學教師，但由于父親是礦工，收入太少，母親只好去編帶廠打工。工人家庭的背景、父母親的緊張關系被勞倫斯寫入前期作品《兒子與情人》這部半自傳體小說中。現實生活中，勞倫斯與母親關系特別密切，母親死于癌癥，勞倫斯大病一年；而小說里的母親去世，使得保羅慢慢地飄動，好像走向死亡。[6]有的作家生平故事生動有趣、引人入勝，如格勒律治（Coleridge）和騷塞（Southey），兩人策劃建立烏托邦社會（后放棄），一同與一對姐妹結婚，一同成為湖畔派詩人，但兩個人寫作題材、寫作風格迥異。雖然騷塞連續30年被評為“桂冠詩人”，但遭同時代人的排斥，讀者甚少；而格勒律治吸食鴉片以鎮痛，曾在夢中作詩《忽必烈汗》（Kubla Khan），被視為浪漫主義的杰作。

第6篇：小學階段文學常識范文

【關鍵詞】農村普通高中；語文教學；文化常識

一、引言

對文化常識有一定程度的了解，對提高學生的文化素養具有十分重要的意義。尤其是我國優秀傳統文化常識，讓學生認識和了解這些優秀傳統文化常識，有利于不斷提高學生的道德修養，以及增強學生弘揚和傳承中華民族優秀傳統文化的意識。伴隨著新課程改革不斷推進和素質教育全面開展，文化常識作為考查學生語文能力的重要內容之一，實現語文教學中對文化知識的滲透，促使學生透徹了解民族精神，重視在語文教學中實現對學困生人格的培養，促進學困生身心健康發展，成為現階段語文教學亟待解決的重要問題。

二、當前農村普通高中語文教學存在的問題

（一）人格教育的缺失

縱觀現階段語文教學現狀可見，理論教育重于素質教育，素質教育沒有落實到位，使得人格教育缺失。2015年的高考全國卷出現對文化常識的考查的題型，而2016年教育部在《關于2017年普通高考考試大綱修訂內容的通知》中，明文指出增加中華優秀傳統文化常識的考核內容。受考試制度的影響，語文教師教學中更加關注學生的理論文化知識教學，以期通過理論知識訓練，鞏固基礎知識，提高學生的語文水平，使學生在考試中取得良好的成績。素質教育的忽視和人格教育的缺失，對培養學生健全人格形成了極為不利的影響，也不利于學生身心健康發展。

（二）教師“重講授輕體驗”占主導地位

語文教學中健全學生人格，需要著重提高學生的實踐能力、團隊合作能力等各項能力和綜合素質，促進學生德智體美勞全面發展。但實際語文教學過程中，受傳統教學思想的影響，教師普遍習慣重理論教學，“重講授輕體驗”占主導地位，學生的主體地位得不到充分的體現，學生沒有真正參與到教學活動中，對語文教學內容的理解和掌握不夠深刻，就會對提高學生語文水平形成不利影響。中華民族優秀的傳統文化需要我們的學生――年輕一代真正深入體會，才能自然而然生出民族自豪感，才能從內心深處真正熱愛我們的民族以及文化。申遺成功的“二十四節氣”，我們的學生可能都記不全，更不知節氣的由來，更難主動去了解它，認可它作為我們民族文化的深層意義。現今，我們的學生，我們的社會興起過洋節，如圣誕節、復活節……但對于我們的傳統節日卻毫不關心，這種現象不得不引起我們的反思。語文作為一門工具性與人文性統一的課程，更應該在課堂教學中滲透中華民族傳統文化中的精髓部分。新課程改革背景下，實現師生角色的轉變是語文教學的重要任務。

（三）教材利用度不高

農村普通高中語文教學過程中，教師圍繞課本教材展開教學活動，堅持應試思想，注重提高學生理論知識水平，對課本教材利用度比較低。高中課時比較緊張，教師為了在有限教學時間內完成教學任務，盡可能壓縮課堂教學，省下更多的時間進行復習。教師通常會引導學生快速學習課文內容，對于古代文言文僅以原文翻譯、串講、重點詞解釋等形式展開，對于現代文教學則是由學生自主學習完成，學生僅僅理解課本教材呈現的內容，而且只是了解課文內容大體含義和其表達的思想感情。在平時的授課中，教師很容易忽略文化常識這個知識點，或是照本宣科一語帶過，沒有足夠的重視，沒有著重讓學生感受到中華文化的魅力。由于缺乏對課本教材內容的深入了解，學生對文化常識理解程度不深，學生認識不到學習語文的重要性和樂趣，對語文學習缺乏興趣，對提高學生學習水平形成了不利影響。同時，學生無法從文化常識中汲取營養，也不利于培養學生健全的人格，對推動素質教育的發展形成了嚴重的阻礙。

三、高中語文教學中滲透文化常識的基本途徑

高中語文教材中涉及諸多文化常識相關內容，例如豐富的優秀文化典籍，《史記》《漢書》《后漢書》《詩經》等等。讓學生深入了解這些優秀傳統文化常識，對提高學生的文化素養和道德品質具有十分重要的意義。為此，高中語文教學對文化常識進行滲透，必須深層次發掘語文教材中的文化常識素材，結合語文學科教學特點，加強與學生實際生活的聯系，從而真正實現文化常識滲透高中語文教學的重要目標。

（一）深入發掘語文教材中的文化常識素材

深入l掘高中語文教材可以發現，語文教材中蘊藏著非常多的文化常識。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅”，“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶，等等。如果不注重學生的體驗、領悟，學生停留于表面的認識，為應付考試死記硬背，不利于文化常識的真正滲透與傳播。讓學生認識和了解這些文化常識，加深學生對優秀傳統文化常識的了解，可以使學生切身感受到中華民族文化的博大精深，不僅有利于提高學生的文化修養和道德品質，對提高學生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。為此，課堂教學中，教師可以引導學生對這些文化常識進行深入剖析，促使學生進一步了解這些文化常識。以“北宋四大家”之一的蘇軾的作品為例，選其作品《赤壁賦》展開討論。這篇文章蘇軾以獨特的筆觸，將其人生觀娓娓道來，既包含人生短促無常的悲觀情緒，也包含隨緣而安的人生態度和忘情塵世的灑脫。課堂教學中，教師引導學生深層次發掘漢語文化的豐富內涵，提煉出促進學生情感認知能力和人格健全的因素，確保學生真正理解教學語文教學內容表達的深刻內涵和感情，不斷提高學生的情感認知能力。同時，教師要求學生自主學習課文，找出課文中描寫優美的句子。如“白露橫江，水光接天”“飲酒樂甚，扣舷而歌”等，通過鑒賞這些富有畫面感的句子，能夠提高學生的情感認知能力和鑒賞能力。同時，學生在鑒賞審美時，還能夠深刻感受到語文學科的魅力，從而實現語文教學中轉化學困生和學困生人格培養的重要目標。除此之外，通過文化作品了解文化常識，還要求學生對其語言進行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現出了樂-悲-樂的感情變化，這種變化體現于課文的字里行間，這就需要學生深刻理解和感受語言表達的藝術和魅力。所以，讓學生了解優秀傳統文化常識，既是新課標的基本要求，也是素質教育的重要目標。

（二）增與生活實際的聯系

農村高中語文教學中滲透文化常識，要求教師必須深層次發掘語文教學的基本要求和文化常識的基本內涵，加強與學生實際生活的聯系，通過在實際生活中滲透文化常識，不斷加深學生對文化常識的理解，實現培養學生健康人格和提升綜合素質的重要目標。為此，教師要認識到家庭教育在學生學習生涯中不可或缺的重要作用，做好與學生家長的溝通交流工作，讓家長充分認識到文化環境和氛圍的重要作用，積極參與到培養學生健全人格中來。首先，營造舒適的家庭氛圍，形成家庭閱讀的良好氛圍，由學生閱讀包含人文精神的課外讀物和語文教材內容，不斷提高學生的情感認知能力，進而真正實現培養學生形成健康人格的重要目標。挖掘《蘭亭集序》《赤壁賦》中的干支紀年法，地支與十二生肖之間的聯系，我們的現實生活中有些日歷上也標有干支和生肖，這可加深學生對我們古人的聰明才智的敬佩，加深民族自豪感。《孔雀東南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“黃昏”“人定”是古時十二個時辰計時法中天色計時法，對應十二地支計時法。其次，通過學生家長及時反饋學生家庭學習態度，家長人格教育方式等，促使教師及時調整教學方案，不斷提高學生學習水平，加深學生對文化常識的理解，從而真正實現文化常識滲透于高中語文教學的重要目標。如《鴻門宴》中項羽高居尊位，在現實生活中宴請賓客，有主客的位置之分，有以老為尊。而在工作會議的安排當中，也有上司和下屬位置之分。文化常識，古已有之，延續至今，無處不在。學習和積累文化常識，在現實生活中做有一個素質有文化的人。

（三）讓學生自主嘗試挖掘文化常識

高中語文教學中滲透文化常識，不斷加深學生對文化常識的認識和理解，必須發揮出學生的主體地位，讓學生在實踐教學活動中，利用自己對文化常識的認識和理解，靈活解決實際問題，從而真正實現加深學生對文化常識理解的重要目標。高中語文教材中優秀傳統文化常識，蘊藏的知識量比較多，而且都需要學生深刻的理解和掌握。例如，考試中常見的古代文化常識有“科舉制之前如何選拔官員？”“科舉制的名稱”“古代節日習俗”等等，要了解這些文化常識，學生就必須對此進行深入研究。如“科舉制之前通過察舉、征辟和孝廉的方式選拔官員”，古代節日習俗中春節要貼春聯、燃鞭炮、掛年畫、耍龍燈，元宵猜燈謎、吃元宵，中秋賞月、吃月餅等。天文歷法當中的有干支紀年法，年號紀年法，地支和十二生肖的關系，申遺成功的二十四節氣等，如《蘭亭集序》中的“永和九年，歲在癸丑”。又如《赤壁賦》中的“壬戌之秋，七月既望”，干支紀年法在現在還在使用。古代對人的稱謂有多種情況，其中可稱官名，如王羲之曾任右軍將軍，故稱“王右軍”；也可幾項兼稱，如先稱籍貫，再稱姓、名，后稱字，如《游褒禪山記》中的“廬陵蕭君圭君玉”。古人有“山南水北為陽，山北水南為陰”的說法，這與中國古代陰陽學說和中原地區地理及太陽照射有關，被太陽照射為陽，反之則為陰。《游褒禪山記》中的“華陽洞”即在華山的南面。了解這些文化常識，就可以加深學生對中華民族的了解，對提高學生的民族自信心和自豪感具有非常重要的作用。而且讓學生對優秀傳統文化常識形成深刻的了解，學生自發將這些文化常識應用于寫作中，對提高學生寫作水平也具有十分重要的意義。如學生在寫作中將蘇軾《赤壁賦》中關于人生感悟的描寫原句用于作文中，就可以增強作文的可讀性，實現語文教學中滲透文化常識的重要目標。所以，對作文教學的重要性形成充分的認識，通過對課本教材內容的學習，教師可以有目的、有針對性地布置寫作任務，仔細檢查學生寫作情況，總結出學生語文知識常識性錯誤，同時有計劃地向學生講授文化常識，使得學生充分認識到文化常識的重要性，積極參與文化常識學習活動，潛移默化地提高學生的思想道德品質，進而真正實現培養學生健全人格和提高綜合素質的重要目標。

四、結論

綜上所述，高中教育教學改革中大力推進素質教育，重視培養學生健全的人格和提高學生的綜合素質，充分發揮出語文學科的重要作用，在語文學科教學中適當滲透文化常識，不斷提高學生的文化水平，加深學生對文化常識的掌握和理解，促使學生在學習優秀傳統文化的同時，實現培養健全人格的重要目標。

【參考文獻】

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[4]李祖惠.淺析小學語文學困生閱讀能力低下的原因及培養策略[J].速讀（中旬），2016（08）：336.

第7篇：小學階段文學常識范文

一

20世紀的中國小學語文教學在繼承中國幾千年教育的優秀傳統，借鑒世界先進教育思想的基礎上，創造并積累了豐富的經驗，在探索中國小學語文教學客觀規律方面取得了突破性的進展，在涉及小學語文教學的根本問題上獲得了一些規律性的認識。這些認識不可能在這里一一羅列，只能選主要的列舉如下：

（一）語文是工具，是交際的工具，是交流思想的工具，是思維的工具，是學習各門學科的工具，是人類生存和發展的工具。

在語文學科的工具性上達成共識，應當說是20世紀，特別是20世紀80年代以來中國語文教學界取得的重要成果。

語文既然是交際的工具，交流思想感情的工具，那么，語文這個工具的運用必然伴隨著人的思想感情。因此，語文學科不僅具有工具性，而且具有思想性。

近年來有人提出了語文學科具有“人文性”的論斷。筆者認為，“人文性”只是“工具性”的自然延伸，并不能否定工具性。因為，所謂“人文性”，是指語文是文化的載體，它在傳播人類文化、弘揚民族精神方面具有不可估量的作用。其實，如果語文不是工具，它就不可能充當文化的載體，也就不可能起到傳播人類文化、弘揚民族精神的作用。

（二）語文學科的基本任務是指導學生掌握語文這個工具，掌握語文這個工具的標志是具有聽說讀寫的能力。

關于語文學科的目的任務，本世紀曾有過多次大的爭論。進入80年代以后，這種爭論基本上停息。因為大家已達成了這樣的共識：語文學科的基本任務（或曰“特有的任務”）是培養聽說讀寫能力，在聽說讀寫訓練的過程中，要進行思想教育，發展學生的智力。

（三）培養聽說讀寫能力的基本途徑是聽說讀寫的實踐。因此，語文學科的教學活動主要是聽說讀寫的訓練。

“訓練”的思想，是語文教育家葉圣陶先生的一個重要思想。早在三四十年代，他在談到語文教學時，就多次使用過“訓練”這個概念。六十年代初，他更明確地指出：“學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。”（引自《葉圣陶語文教育論集》717頁）可見，培養語文能力的過程就是一個訓練的過程。

語文訓練的過程，不是一個單純的語言文字符號的訓練過程。無論是理解語言、運用語言的訓練，還是積累語言的訓練，都必然是把語言形式和它所承載的思想內容當做一個整體進行的。語言訓練一旦離開思想光輝的輻射，學生面對的只能是一堆蒼白、冰冷的符號。

近年來提出的“加強語言文字訓練”，就是要加強聽說讀寫的訓練。它所針對的是削弱聽說讀寫訓練的兩種傾向：一是把大量的時間用在了講解、分析毫無意義的問答上，擠掉了聽說讀寫的訓練；二是只重視內容的分析，忽視了語言文字的理解、積累和運用。

（四）語文訓練的過程，不僅是一個語言形式和思想內容辯證統一的過程，也是一個語言和思維統一發展的過程。

語言是思維的工具。思維的過程借助語言進行，思維的結果借助語言表達。因此，語言訓練和思維訓練相統一，會起到相互促進的作用。

（五）語文訓練是教師的“訓”和學生的“練”相統一的過程。這個過程離不開教師的主導作用，更離不開學生的主動性和積極性。是否尊重學生的主體地位，充分調動學生的主動性、積極性，是訓練成敗的關鍵。

語文訓練中的“訓”指的是教師的設計、指導、啟發、示范和必要的講解；“練”指的是學生聽說讀寫的實踐活動。“訓”的目的是使學生想練、會練、練好。離開學生的“練”，“訓”就毫無意義。因此，必須堅持以“訓”導“練”，以“練”為主，“訓”、“練”結合的原則，這個原則也就是以學生為主體、以教師為主導的原則。

（六）語文訓練是一個循環往復、螺旋式上升的過程。因此，語文訓練既要根據不同的階段，突出不同的重點，又要注意許多最基本的內容（如字詞）在任何一個訓練階段都是不能忽視的。

這是語文訓練的一個重要特點。不根據學生的認識規律和語文基礎，簡單劃分若干階段，每個階段突出一兩個重點，是不足取的；一旦劃分階段，就把每個階段的訓練重點絕對化，也會嚴重影響語文訓練的成效。

（七）語文訓練的最終目標為“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待教師改”。這種能力就是語文學科的自學能力。最終目標，不是到“最終”才培養，必須從語文學科的啟蒙階段就要開始。可見，培養自學能力，既是語文訓練的落腳點，也是語文訓練的出發點。

語文這門學科是最適宜于自學的一門學科，語文這個工具也必須靠自學才能真正掌握。當然，自學的要求隨年級的不同可以有所不同，自學的因素隨年級的升高應當逐步增加。即使是一年級學生，只要學會了拼音，就可以借助拼音閱讀，借助拼音識字。

（八）語文訓練的主渠道是課堂，但課堂不是語文訓練唯一的渠道。以課外閱讀、課外練筆為主要內容的課外活動是語文教學不可分割的組成部分。

（九）發揮漢語拼音在語文訓練中的多種功能，在學生不識字或識字不多的情況下，利用漢語拼音幫助學生閱讀，發展學生語言，是語文訓練啟蒙階段的一項創造。

學漢語和識漢字的矛盾，是中國小學語文教學的難題之一。利用拼音幫助閱讀基本上解決了這個難題。當然，這對拼音教學提出了新的、較高的要求，如何在不增加學生的負擔的前提下，使學生盡快過拼音關，成了一個新的難題。不過，在沒有更理想的辦法之前，這仍不失為一種較好的選擇。

（十）語文訓練的一個重要組成部分是訓練學生的作文。小學生作文是一種練習，它不同于成人的寫作，更不同于文藝創作。因此，對小學生的作文，一不能要求過高，二要敢于放手，三要培植興趣，四要把學生從被動的地位解脫出來。

二

既然我們在語文學科的性質、任務、完成任務的基本途徑和應遵循的基本原則等一些根本性的問題上已經獲得了一些規律性的認識，而且將這些認識寫入國家的法規性文件教學大綱之中，那么，為什么教學中違背教學規律的現象仍比比皆是，而語文教學總是處于效率低下的狀態呢？

原因很多，也很復雜，這里只能列舉幾個方面。

（一）理論研究的成果尚未轉化為廣大教師的認識。

教學“大綱”是教學理論研究成果中已被實踐反復證明并在理論界基本形成共識的內容的概括，它基本上反映了教學的客觀規律。按道理講，每一位語文教師都應當十分熟悉教學“大綱”，透徹理解教學“大綱”的內容，但事實上，真正熟悉教學“大綱”的為數不多，比較深透地理解“大綱’精神的為數更少。因此，目前我們的一項重要任務是組織廣大語文教師認真學習“大綱”，使“大綱”的基本觀點、重要規定植根于教師的頭腦之中。

（二）應試教育機制嚴重制約著人們對客觀規律的認識和實踐。

這是長期以來影響小學語文教學質量的一個十分關鍵的問題。錢夢龍先生曾慨嘆：“現在語文課內教的一些東西，對提高學生的實際語文水平，基本上不起作用。”為什么呢？因為當前不少教師處處注意與考試對口，而現在某些頗為風行的試題模式又不能發揮正確的導向作用。因此，學生在語文課上花了大量時間學到的東西，除了用于對付考試外，實際上都是些基本無用的“應考語文”。（參見《人民教育》1997年第2期《飛紅點翠寫春光——訪特級教師錢夢龍》）這里主要是針對中學語文講的，可小學語文教學又何嘗不是這樣一種狀況呢？能把責任僅僅推到老師們頭上嗎？我認為不能。老師們之所以處處注意與考試對口，是應試教育的機制迫使他們做出的選擇。因此，由應試教育向素質教育轉軌，既是一項長期的任務，也是燃眉之急。

（三）在某些理論問題上，我們還沒有作過深入的、實事求是的探討，而理論上的哪怕一絲一毫的偏差，都會導致實踐中的巨大失誤。

無論從宏觀上看，還是從微觀上看，語文教學中都還有一些似是而非的認識。這里僅列舉幾點，作為引玉之磚，以期引起理論界的深入研究。

1.語文知識和語文能力的關系問題。

在這方面，流行的說法是：語文知識是語文能力的基礎。

如果這里的語文知識，指的是識字、積詞，記住了若干句子、片段或詩文等，那我們可以贊同“語文知識是語文能力的基礎”的診斷；但如果這里的語文知識指的是語法學、修辭學、邏輯學、文章學等學科的知識，就值得商榷了。因為，“迄今為止，編入課本的那些語修邏文的知識，基本上是語言學家、文章學家研究出來的屬于原理定則、常識概念的東西，是一種靜態描述的學科知識。這類知識對語文有用，但無大用，可是我們卻一直說它是基礎。說一個學生基礎沒打好，就是指的這些知識沒學好嗎？我們要求學生具備的所有語文能力都是建立在這些知識的基礎之上的嗎？顯然不是”。（引自1996年第1期《課程．教材．教法》陳日亮先生的文章）

那么，語文能力是怎樣培養的呢？“獲得運用工具的技能，大體上有兩種情況，一種是以知識為基礎，由知識到技能；另一種是直接傳授，由技能到技能，知識起輔助作用。我認為語文屬于后者。”（引自1996年第7期《課程．教材．教法》劉國正《我的語文工具觀》）“學生學習本民族語文，多數情況是‘能力在先，知識在后’，而不是相反。就拿幼兒園兒童來說，別看他們年齡小，他們已經會說不少互相連貫的話，具有相當可觀的口頭表達能力了。這種能力是如何形成的？當然是不斷實踐、不斷學說話的結果，而不是先學習知識再轉化能力的結果。”（引自《文匯報》1996年12月9日孫光萱等《能力在先，知識在后——語文學習規律談》）

筆者之所以不厭其煩地引用一些同志的論述，并不是要全面否定語文知識的積極作用，只是想從中引出下述結論：

第一，籠統地講“語文知識是語文能力的基礎”，是不符合學習語文的客觀規律的。

第二，有些語文知識是語文能力形成的基礎，但到底具體有哪些語文知識是基礎，尚需認真研究。

第三，語文的有些理論知識并不是語文能力形成的基礎，但它對語言實踐具有一定的指導作用。如語法知識、修辭知識、文章知識等。

第四，有些語文知識，既不是語文能力形成的基礎，也沒有指導語言實踐的作用。如文學常識等。

作這樣的分析，對教學實踐具有重要的意義。因為現在教學中的不少微效勞動就是由于大講一些無用或用處不大的理論知識造成的。

本來我們的小學語文教學“大綱”明確規定不講語法、修辭的理論知識，不涉及名詞術語、可我們不少老師卻在課堂上大講這些知識，更為嚴重的是有些地區還在考這些知識。

2.語文教學和語文課堂教學的關系。

我這里說的課堂教學，指的是課本的教學。

第8篇：小學階段文學常識范文

在語文教學中，類似“多讀多寫多背”的提法不少，對于這些似是而非、模糊不清的常識性說法，如不加思考就盲目搬用，只能降低語文教學的效能，銷蝕語文教學的科學理性。

面對語文教學之難，大伙兒都說，小學語文其實沒什么難的，就是要“多讀多寫多背”，以至于有人無端地把“多讀多寫多背”奉為圭臬。此一“多”字無異于用“暗胡同”綁架了語文教學，語文教學什么時候才有望擺脫暗中摸索、誤打誤撞、沉滯迂緩的命運啊？！

用時髦的話說，要學好語文，就要讓學生多多進行語文實踐，以培養語文實踐能力。在特定的語境下，此話不無道理，但我們更關切的是其意圖何在？道理何在？何謂多、何謂少？讀什么、寫什么、背什么？如何讀、如何寫、如何背？如何知道“多讀多寫多背”的效果？“多讀多寫多背”到底能解決語文學習的什么問題？

1．“多讀多寫多背”的意圖

就意圖而言，“多讀多寫多背”，實際上強調了語文可以無師自通。此意圖當然是不錯的。豈止是語文，如果其他任何學科都有無師自通的竅門，我們都愿意無條件接受。

2．“多讀多寫多背”之利

就道理而言，首先，“多讀多寫多背”的確切中了語文教學的流弊，有助于改善語文課堂過于依賴教師講讀為主的做法。“多讀多寫多背”意味著教師可以創造機會，讓學生去直面文本、直接與文本語言打交道、直接體察運用語言；課堂教學可以通過盡可能多的聽、說、讀、寫訓練，去歷練學生的語言技能，以期學生能熟練掌握。其次，它指明了學生學習語言的自發性和自律性。“多讀多寫多背”意味著教師可以有意識地利用自發性和自律性的語文學習，幫助學生去鞏固、擴展和運用課堂學習的成果。第三，它強調了不知不覺積累語言的重要性。“多讀多寫多背”意味著教師可以指導學生有序積累科學正確而非偽善錯誤、精粹而非垃圾、優秀而非劣質、高尚而非低俗、深刻而非浮泛、曠達而非猥瑣的語言經驗。第四，它還凸顯了語文學習的綜合性。“多讀多寫多背”意味著在課堂教學中，教師可以有意識地加強聽、說、讀、寫的相互影響。

3．“多讀多寫多背”之弊

“多”之弊。“多讀多寫多背”，顯然只是指明了學生的語文實踐盡可能多的好處，未能言明“多”之弊。何謂多、何謂少，讀什么、寫什么、背什么，如何讀、如何寫、如何背、如何綜合利用等問題均沒有答案，這都是學生自己不能解決而需要教師苦心琢磨教導的。特別是在資訊發達的現代社會，語言文字實踐的機會的確無處不在。鑒于愈演愈烈的應試魔咒和日益沉重的學業負擔，只是一味地強調“多讀多寫多背”，不僅不利于培養學生的信息選擇能力，反而會造成學生信息超載的焦慮。

“自發”之弊。“多讀多寫多背”，顯然只是說明了學生自發學習和自律學習的重要性，卻淡化了教師指導的必要性。實際上，這種說法只是陳腐的“學校取消論”和無知的“教師無用論”在當代語文教學中的死灰復燃，是對學校價值和教師尊嚴的一種無端挑釁。

“盲目”之弊。“多讀多寫多背”，指明了學生不知不覺積累語文經驗的重要性，但問題是不知不覺積累的語文經驗，如果沒有教師的反饋點化，是難以得到覺解和升華的。就功能而言，“多讀多寫多背”更不是萬能的，在一定的條件下，它可能有助于改善語文積累和語感問題，但問題的關鍵在于，“多讀多寫多背”所“習得”的語文積累，如果不能被覺解、激活、提取，它們也只能是沉默的語感而已，無助于達成語文課堂教學顯性、即效、自覺的目標，即不能被“學得”。因此，從功能與效率看，“多讀多寫多背”是一種低效而原始的選擇。

“混沌”之弊。“多讀多寫多背”，顯然只是凸顯了語文學習的綜合性，而忽視了有序、分類、有梯度、可操作的語文學習需求。如果無條件地強調“多讀多寫多背”，語文教學勢必重新回到模模糊糊、混混沌沌、誤打誤撞的境地，不利于學生語文能力的分類、有序、可操作、明晰化的發展。這正是長期困擾一線教師而他們又百思不得其解的語文頑癥，以至于教師對語文教育規律是否存在竟產生了懷疑，幾至放棄了理性求索。

所謂“多讀多寫多背”的無序聯想，是一種極端典型的無關痛癢、不負責任卻又很霸道的常識，沒有任何邏輯實證依據，這值得我們好好反思和實踐檢驗。適度反復、喜聞樂見、關聯有序、科學規范的語文訓練則是治療這種無端習見的良方。

二、學習語言文字運用的分類異步推進、綜合整體發展戰略

下面，我們有選擇地吸收“多讀多寫多背”提法的有利因素，力圖避免其貪多、自發、盲目和混沌之弊，嘗試從語文教學戰略和策略等方面予以探討。基于人的語言能力發展本身的不平衡性和學校語文學習的客觀需要，培養學生語言文字運用能力，語文教學可以采取分類異步推進、綜合整體發展戰略。中小學語文教學須以語言文字分類運用為主，輔之以語言文字綜合運用，以促進學生語文能力的分類有序和綜合協調發展。

第9篇：小學階段文學常識范文

“如是你是孔融，你會怎么做？”答：“我不會讓梨。”上海一位一年級小朋友這樣做的語文試卷，語文老師在考卷上判了個大大的紅叉。“這道題也沒固定答案啊，憑什么說真話就錯了呢？”這位小朋友的家長“一怒之下”把考題曬上微博。這條微博被網友爭相轉載，引發搜狐、網易等網站，中國教育報等許多報紙關于語文教學和道德教育的劇烈爭論。

 

作為一名語文教師，看到這則微博以及引發的爭論，我由此感到十分沉重十分傷感。沉重傷感的不是眾多媒體廣大網友所關注的道德教育問題，而是我國語文教育現狀。我認為這則微博，揭示出現行語文教育觸目驚心的三大荒唐，值得教育首腦和語文教育工作者深思、警醒并及時應對。

 

荒唐之一：根本不該讓小學階段的孩子們做這類題目。

稍有教育常識的人都知道，小學階段是孩子們學習語言的黃金時段。這個階段孩子們最應該做好什么才有益于母語學科的持續發展呢？幾千年傳統語文教學是狠抓“強根固本”四個字。

 

根是中華文化之根，強根就是打牢漢字基礎。如何打牢？一是識字，二是明字理，三是規范書寫、藝術書寫。基礎教育前期，漢字認讀、書寫應該作為語文教育最基本、最重要的任務來完成。

 

本乃修身成人之本，固本就是要打好民族經典背誦基礎。民族經典是民族文化精華之結晶，是民族精神之源泉，是修身成人之依據。沒有物質，只要魂魄在，物質可以再創造；如果丟失了魂魄，又何談物質創造呢。堅守優秀民族文化之根，是每個中國孩子應承擔的責任，更是每個語文教育工作者應自覺擔負的職業使命。朗讀背誦經典文本，是承繼民族優秀文化的必要方式。朗讀背誦本民族文化經典，在個人，可以變化氣質；對社會，可以轉移風氣。這是語文教育最為核心的東西，也是小學階段孩子們最應該做好的事情。

 

強根固本，打牢漢字基礎、經典基礎，就是讓下一代在基礎教育階段做好最應該做的事情，練好童子功，受用一生，為他們的可持續發展提供不竭動力。這是語文教育教學的基礎工程，沒有這一基礎，語文教育的其他美好設想都只能是空想而已。

 

作為過來人，大家捫心自問，讓孩子們做這些蒼白無聊、轉瞬即忘的閱讀題目有什么意義？對孩子們從文化源頭上了解熱愛自己的民族，了解熱愛自己的文化有什么幫助？對他們以后的發展有什么意義？這難道不是極其荒唐的事情？

 

做這類題目讓孩子們錯失母語學習奠定基礎的黃金時機姑且不論，這類題目小學生做，初中生做，高中生還做，任怎樣有靈氣的孩子，做十二年這樣的題目都會把他們語文學習的胃口徹底敗壞，都會讓他們變得憨憨傻傻不正常。根本不該讓孩子們做的荒唐事情為什么堂而皇之大行其道？那是因為沒有人對語文學科統籌設計，語文學科不能依據學科學習特點和學生年齡特點來安排學習內容，才鬧出這樣荒唐的笑話。

 

荒唐之二：語文教師根本不該為這類試題荒廢生命。

根據微博圖片，我們可以看出這位小學生做的這份試卷，在一段孔融讓梨的拼音文字故事后面，共有四道試題：

1.這篇短文講的是 的故事。學生答案是“孔融”。教師判為正確。

2.孔融 的美德值得我們學習。橫線上供選擇的答案有兩個：謙恭敬讓、勤勞。學生答案是第一個。教師判為正確。

3.人們覺得奇怪，問孔融為什么不拿？省略號后面文字和學生答案沒有顯示出來。

4.如果你是孔融，你會怎么做？學生答案是“我不會讓梨”。教師判為錯誤。

看到這四道題目，每位語文老師都會感到熟悉得不能再熟悉了。從小學一年級開始，到高中三年級為止，各學段語文老師面前的練習題目、考試試卷中都少不了這樣的試題。這類試題，做題的學生和判題的教師都不可能有簡潔清晰而唯一的答案，這就是令教師學生極端頭痛又不得不應對的閱讀分析試題。

 

誰都知道“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，閱讀是一種十分個性化的思維創造過程。生活閱歷不同，性情氣質不同，興趣愛好不同，對同一文本的感知感受解讀也不同。任你如何思考，如何解讀，如何感受，試卷這里卻只有一個權威答案等著你。“我不會讓梨”不合乎權威答案，老師只能也必須判學生為錯誤。

 

高考試卷現代文閱讀試題選擇了某作者的文章做閱讀材料，原文作者興沖沖做了這幾道閱讀題目，本以為十拿九穩，誰知一對答案卻傻了眼，作者對自己文章閱讀題的解讀根本就不及格。這樣極端的例子絕非個案。隨便找個人出這類閱讀題，足以難倒考試院的專家學者。如若不信，可以當場試驗。

 

語文教師肩負著民族文化傳承的重任，理應自己多讀經典好書，引領學生多讀經典好書，師生在大量的閱讀實踐中積淀人文素養，提升語言閱讀理解能力和文字表達能力，引領社會文明程度提升。但就是這樣荒唐玄乎的題目，貫穿中小學語文教師和學生十二年學校生涯，擠占師生閱讀時間，師生生命的許多時光就消耗在這毫無意義的事情上，導致如今閱讀荒蕪、經典文化失傳的現狀。

 

這種試題根本不該用作語文學業水平檢測，應對這種試題根本不是語文教師應做的事情。舉國中小學語文教師不得不被動地面對此類題目，這豈不是荒廢生命，荒唐之極？

荒唐之三：這不是語文素質教育應該做的事情。

語文與國文、國語、母語、漢語、中文等義，像國旗、國歌一樣代表國家尊嚴，像天文、水文、人文一樣壯麗。語文奠定和培育民族心理、民族情感、民族思維、民族品格、民族特質、民族智慧。語文教育的重要性，無論如何強調都不過分。國學大師任繼愈說過：“中國文化有一個特點，自從有文字以來沒有中斷過。只有中國持續不斷的五千年。語文課應該代表五千年的成果。”國人詬病語文，正表明對語文教育期望甚高；要繁榮現代文化事業，要文化立國提升民族軟實力，離開母語無從談起。

 

這則微博引發的爭論，正暴露出語文學習基本規律與現行教育理念、語文應試教育與語文素質教育兩大尖銳矛盾。

從語文學習的基本規律來看，學習漢語以識字為基礎，必須掌握足夠的識字量。我國語文教學最基本的傳統經驗，就是“注重識字”。漢字從每個字的創造到整個體系的形成和發展，承載了華夏5000年的燦爛文化，體現著中華民族的大智慧。學生在識字的過程中，得到的是全方位的形象思維和抽象思維同步和諧的發展，這不僅是智育開竅，也是德育熏陶和美育陶冶，是全面提高學生素質的一個重要途徑。清人王筠《教童子法》有“蒙養之時，識字為先，不必遽讀書”之論，確實有其道理。

小學階段語文學習寫、讀、背三字足矣。

寫：老老實實扎扎實實打好書寫基礎，讓下一代認識漢字，理解漢字，會寫漢字，寫得一手好字。

讀：熟讀經典，多讀經典。“讀書百遍，其義自見”；“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”；“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”；“讀書破萬卷，下筆如有神”等等，都傳遞著中國語文傳統教學方法以誦讀為本的有效經

驗。這種讀，不僅僅是默讀，更注重朗讀。這是漢字、漢語特點決定的，漢語以漢字為基礎，一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。文字具聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強烈的語感：“言皆若出于吾之口，意皆若出于吾之心。”

 

背：熟背經典，多背經典。古代教師開講前，學生要對學習內容熟讀成誦，倒背如流。從三字經、百家姓到四書、五經，學生都要背誦，教師甚至用打板子強制學生完成。這種笨辦法使兒童在基礎教育階段打下堅實的語言基礎，隨著閱歷增加，這種涵養積淀慢慢發酵，最終閃射出創新創造的火花。博聞強記是“厚積”，是“薄發”的物質基礎，是獨到見解、新穎思想產生的土壤。記和背是手段，不是目的，是中間環節而不是終極目標。“死記硬背”是形成語文能力的必要步驟。沒有這一步，語文能力的形成就成了無源之水、無本之木。

 

古今中外沒有哪一個大家是讀書很少而成就很高的，現行教育理念和語文應試教育卻讓當今學生淹沒在題海里，整天為“人們覺得奇怪，問孔融為什么不拿，如果你是孔融，你會怎么做”這類毫無意義的練習題目所困，被剝奪了寫、讀、背打牢基礎的時間，直接結果是導致民族文化荒漠化日趨嚴重。

 

學生書寫水平太低了，讀的、記的有用東西實在太少了。這是當前語文教學的軟肋，也是學生語文能力低下的根本原因。古代塾師教育理論學習有限，教研活動開展很少，教學手段和方法也不先進，但最重要的就是教師把大量時間給學生，讓他們多讀多記，使學生在語文學習實踐中獲取語文能力。

 

縱觀當今語文教育，小學初中高中各學段都有完備的教育教學方法理念、技術技巧，但真正尊重語文學習規律高效實用的沒有，我們為什么不可以棄巧守拙、返璞歸真，尊重語文教學的自身規律，從傳統語文教學方法中吸取營養，簡簡單單抓好寫、讀、背三字，從根本上改變語文教育現狀，讓下一代喜歡民族語文學好民族語文呢？

 

欲速則不達，小學一年級就開始做閱讀分析題的結果只能是孩子們語文閱讀分析能力越來越低下，語文素質越來越低下。

語文教育教學不要花里胡哨，要實實在在；不要標新立異，要尊重規律；不要急功近利，要著眼長遠。小學一年級學生踏上這樣的語文學習歧途，意味著幾十年后民族文化的進一步衰落。