傳統文化做法精選(九篇)

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第1篇：傳統文化做法范文

一、苗族社會教育的基本形式

苗族是一個有語言無文字的民族，許多豐富多彩的苗族傳統文化都是通過社會教育的方式來完成的。我國苗族地區社會教育的基本形式主要是人們通過舉行祭祀、婚慶、喪葬、集會以及節日等集體活動傳承和發展民族傳統文化的過程。這些集體活動積淀和熔鑄了苗族的歷史傳統、宗教信仰、倫理規范、民間習俗等文化內涵，是苗族傳統文化的重要載體和具體表現形式。通過舉行上述原生態的社會集體活動，將參與者帶入苗族傳統文化的濃厚氛圍中，讓他們在這種原生態的社會集體活動中學習和領悟本民族的傳統文化。

二、苗族社會教育的主要內容

第一，生存技藝教育。在古代苗族社會，苗族先民主要以粗狂的農耕生產為主，輔之以采摘和狩獵維持生計。在這樣的歷史條件下，苗族先民社會教育的內容便是傳授生存技藝，教育方式主要表現為苗族老人在帶領年輕人進行農耕生產、制造工具、采集野果以及狩獵等過程中，向他們傳授苗族社會基本的生存技巧和經驗。

第二，民族歷史教育。苗族歷史是一部艱難的遷徙史，追溯民族歷史、探尋民族由來不僅是每個苗族個體的心理需求，而且更是苗族人民進行歷史教育的重要內容。在傳統苗族社會，茶余飯后，苗族小孩經常圍坐老人旁邊，聆聽他們唱說苗族古歌或講述神話傳說，每一次閑聊都將是苗族小孩的一次生動的社會教育課。

第三，行為規范教育。苗族往往聚族而居，一個家支或宗族多居住在一個村寨，一個或幾個村寨組成鼓社。在傳統苗族社會，苗族人民以鼓社為單位開展各種集體活動如集體勞動、集體祭祀、集體節日等。每一種活動均由知曉苗族習俗的理老主持儀式，宣講各種宗法禮儀。每舉行一次活動人們都會從中受到一定苗族傳統禮儀的熏陶，這對約束人們的社會行為具有重要作用。

三、社會教育傳承和發展苗族傳統文化的方法

第一，開展民間文化活動宣傳苗族傳統文化。社會即學校、生活即老師是民族地區社會教育傳承和發展民族傳統文化的生動概括。在利用社會教育傳承和發展苗族傳統文化方面，貴州苗族地方政府曾做過多次嘗試。例如 2002年，貴州省臺江縣縣直屬若干單位與縣境內一個鄉鎮或村組成苗族文化俱樂部，請苗族歌舞教師指導，每逢周末輪流在縣城秀眉廣場開展唱苗歌、跳苗舞活動。苗族文化的真正繼承者是當地普通苗族群眾，開展民間文化活動宣傳苗族傳統文化，有助于擴大苗族傳統文化的社會影響力，實現苗族文化社會教育主體的自然生成。例如通過舉行鼓社祭活動，讓人們在苗族歷史與文化的代言人巫師的引領下中接受苗族傳統文化的熏陶;通過舉行喪葬活動，讓人們與苗族巫師一道重溫苗族社會的發展歷史與苗族先民尊老愛幼、崇尚孝道的傳統美德;通過舉行婚嫁和節日活動，讓人們了解苗族婚嫁習俗、節日文化等相關知識。

第2篇：傳統文化做法范文

優秀傳統文化是國家和民族血脈、靈魂、品格的延續,積淀著一個民族最深層次的精神追求和行為準則。2009年初,渤海鎮以“關注民智,厚德育愛”為理念,以“弘揚傳統文化,構建和諧渤海”為目標,開展了“傳統文化進渤?！敝黝}實踐活動,并做到在“進”字上做文章,在“進”字上求實效,經過全鎮干部群眾的共同努力,“傳統文化進渤?！敝黝}實踐活動取得了階段性成果,其具體作法是:

一、統一思想,把握形勢,認識“進”的必要

能否準確把握當前社會形勢,統一全鎮干部群眾的思想,是“傳統文化進渤海”主題實踐活動能否深入開展的先決條件。為此,2009年初,渤海鎮先后組織機關干部、各行政村干部及群眾代表召開征求意見會、研討會、動員會,并成立了專門的領導機構。在此基礎上,我鎮堅定信心,統一思想,奠定了“傳統文化進渤?！敝黝}實踐活動的思想基礎,在全鎮上下形成了共識。

(一)“傳統文化進渤海”主題實踐活動是學習實踐科學發展觀的具體體現,也是構建和諧渤海的內在需求。經過幾代人的努力奮斗,渤海鎮經濟、社會取得了長足發展,人居環境得到改善,生活質量顯著提高,村民素質明顯提升,社會風氣普遍好轉。但在社會中也發現一些不容忽視的問題:一是由于農民素質的提高滯后于經濟建設的步伐,一些村出現了環境臟亂、凈化反彈現象;二是不同程度存在著不孝敬老人,不重視社會公德等問題;三是部分農民為了盲目追求個人利益,造成誠信下降等現象。解決這些問題,迫切需要我們高度重視,尋找良策,破解瓶頸,而“傳統文化進渤海”活動的開展,不但為渤海鎮解決這些問題提供了一劑良藥,也為我鎮學習實踐科學發展觀提供了一個良好的實踐機會。

(二)“傳統文化進渤?！敝黝}實踐活動是提升區域核心競爭力的高級階段,也是建設經濟強鎮的重要支撐。目前,渤海鎮正處于提升核心競爭力,建設京郊經濟強鎮的關鍵時期,在加快推進城鄉一體化,實現經濟平穩較快發展的同時,我們更應重視區域軟實力的提升,而“傳統文化進渤海”主題實踐活動,無疑會對提升渤海文化底蘊、提高農民素質、促進社會和諧起到積極作用,從而也將為渤海建設京郊經濟強鎮提供重要的軟實力支撐作用。

(三)“傳統文化進渤?！敝黝}實踐活動是渤海人民凝心聚力的一大法寶,也是打造區域品牌的一張名片。凝聚全鎮人心,打造渤海區域品牌,實現突破發展是渤海鎮今后的工作重點,通過“傳統文化進渤海”主題實踐活動的開展,可以極大的凝聚全鎮人心,堅定全鎮上下克服金融危機的信心,同時,通過打造京郊禮儀之鎮,也會向社會各界朋友、投資商、游客送上一張最具說服力的名片。

二、創新思路,多措并舉,選準“進”的渠道

為了將“傳統文化進渤?！敝黝}實踐活動深入開展下去,并取得實效,渤海鎮黨委經過深入研究,結合實際情況,選準了“進”的渠道,并精心設計了活動載體:

一是選準群眾路線,把傳統文化實實在在送到全鎮農家。為了讓渤海鎮每一個家庭都能感受到傳統文化的魅力,渤海鎮本著貼近群眾的原則,從簡單的《弟子規》誦讀活動入手,向全鎮每戶居民發放了《弟子規》讀本,刻制了光盤,組織了10人的《弟子規》講師團,定期進入全鎮20個行政村進行宣講,渤海村是我鎮的一個大村,集中學習有困難,他們就利用村里閉路電視晚上新聞之后播放,其他村根據本村實際情況,集中和分片等形式都進行了學習,全鎮受教育面達到了全鎮人口的80%以上,在此基礎上,我鎮又在活動開展較好的北溝、四渡河、六渡河、鐵礦峪等村開展了《論語》《孟子》等傳統文化經典學習活動。此外,我鎮還率先在全區范圍內實現了村村村都有道德評議會的目標,并組織開展“十星級”文明戶、好公婆、好兒媳等評選活動,傳統文化實實在在的“進”到了每一個渤海鎮農戶家里。

二是選準時代路線,使傳統文化成為渤海鎮的時尚潮流。為了提高群眾學習傳統文化的熱情,我鎮在學習材料、學習方式上進行了大膽創新,一是摒棄死板的書本教材,購買當前在社會上引起關注的《于丹講論語》、《易中天講三國》《吳維庫論陽光心態》等視頻材料作為群眾學習的教材;二是模仿百家講壇模式,邀請國子監博物院院長吳志友、中央民族大學孫英教授、首都醫科大學博士李琪、張旭平、曾偉等社會知名人士來到渤海鎮舉辦傳統文化知識講座,讓渤海鎮群眾有了當面向專家請教傳統文化的機會;三是將一些傳統文化典故、感恩小故事編成文藝節目,組織鎮栗鄉藝術團入村巡演;四是征集本鎮真實感恩故事,組織作者入村舉辦感恩故事會;五是開展了唇槍舌劍,針鋒相對,渤海鎮“揚美德、促和諧”青年辯論賽。通過一系形式新穎、緊跟時代潮流的傳統文化教育活動,極大地提高了群眾的參與熱情,在渤海鎮形成了學習傳統文化我快樂,踐行傳統美德我光榮的熱潮。

三是選準精品路線,讓傳統文化在人民群眾中生根發芽。我鎮在加強學習踐行傳統文化活動的同時,著力推進相應的硬件建設。一是在三渡河至南冶的穿街公路兩側,利用圖文并茂形式,打造傳統禮儀萬米文化墻。二是結合北溝、辛營、田仙峪三村基礎設施建設,注入儒家建設風格,增加儒家文化要素,提升傳統文化品位。以二十四孝圖為構思主線,打造北溝壁畫村,體現富裕起來的人們對中華傳統美德的傳承和對和諧社會的祈盼。據統計,目前全鎮用于“傳統文化進渤?！敝黝}實踐活動的硬件投入總計達150萬元。通過硬件建設,使我鎮在鎮域環境和景觀打造上,增加了傳統文化底蘊,使傳統文化在渤海鎮“學得到、看得著、用得上”,成為了渤海鎮一個品牌活動。

三、發動群眾,以點帶面,突出“進”的實效

在開展以上形式新穎,層次鮮明的“傳統文化進渤海”主題實踐活動中,我鎮十分注重群眾的參與和細致的組織,在半年來的一次次活動過后,主題實踐活動的效果逐漸顯現,主要體現在以下幾個方面:

一是抓出了古樸民風。以往我鎮存在著一些家庭鄰里關系不和的現象,晚輩不和長輩說話,家人之間、鄰里之間經常吵架,通過傳統文化的學習,不少人改變不良習慣。北溝村村民彭桂榮就把好多年不說話的公婆請到了家里,在一張桌子上吃上一頓樂呵呵的團員飯,隆冬時節,村民張金華每天都把老人的吊炕燒得熱乎乎的。這些事情看起來很普通,但它卻證明著一個人的思想轉化過程,在村民中成為一種美談。

二是抓出了思想進步。通過“傳統文化進渤?！敝黝}實踐活動的開展,保護水源、保護林木、維護公共衛生已經成為全鎮上下的共識,大家通過自覺地行動,有效地促進了渤海鎮人與自然的和諧相處。如今,全鎮380多名生態林管戶員和120多名環境保潔員每天履行職責,工作在保護生態環境第一線,營造了渤海鎮的碧野藍天。

三是抓出了良好局面。街道的垃圾沒人掃、集體勞動沒人參加,這是原來存在于渤海鎮的一些現象,通過“傳統文化進渤?！敝黝}實踐活動的開展,三岔。北溝、六渡河等村的黨員和群眾積極踴躍參加義務勞動,為村里鋪路打道、植樹造林,給困難戶蓋房,營造了一個個社會和諧的場景。

四是抓出了先進典型。通過“傳統文化進渤?！敝黝}實踐活動的開展,2009年,全鎮涌現出了“精心贍養繼父;帶領農民種栗蘑;一人臟換來全村凈;大學生村官創業北旮旯;和諧山村的領路人;為養雞姐妹當好經紀人”等一批先進典型,這些模范典型,都成為全鎮人民學習的榜樣。

四、點線結合,打造品牌,展示“進”的風采

通過“傳統文化進渤?！敝黝}實踐活動的開展,全鎮呈現出了“五多五少”的嶄新面貌。

一是活動陣地多,無業游民少。截至目前,我鎮已在下屬20個行政村普遍建立了以傳統文化、和諧鄰里為主要內容學習的娛樂場所,成為村民從事傳統文化活動的重要陣地,三渡河村至南冶村的沿街公路上的浮雕、壁畫,展現了“傳統文化進渤海”的精髓;慕田峪環島至南冶公路兩側的200多面《弟子規》道旗,向全鎮人民及游客展示渤海人民打造京北禮儀之鎮的決心和勇氣;栗花溝至大明星度假村一線的文化墻,把人們帶入板栗栽培歷史與保護生態環境的永久回憶;通過這些文化陣地的建設,吸引了眾多群眾潛移默化地參加著傳統文化傳承活動,從而使無所事事者明顯減少。

二是精品活動多,違規上訪少。目前,我鎮已經召開傳統文化主題研討會5次,舉辦傳統文化專題講座6次,感恩故事會巡回演講16次,傳統文化主題表演20次,發放宣傳學習資料近萬冊,通過上述高密度、高質量主題實踐活動的開展,提高了全鎮群眾素質,有效的保障了全鎮社會的相對穩定,截止目前,全鎮上訪人次比去年同期下降了23個百分點,沒有出現違規越級上訪事件。

三是感人事跡多,不孝子孫少。在“傳統文化進渤?！敝黝}實踐活動中,我們開展了“身邊感恩故事”征集活動,在此基礎上,舉辦了“感恩故事會”,一個個發生在群眾身邊的孝、德故事,讓在場的聽眾流下了熱淚。下半年我們還將把這些感恩故事整理成冊,用于教育群眾。為了把一個個感恩故事獻給黨,落實到行動上,洞臺村十位老人還自編歌曲謝黨恩,其事跡還上了報紙和電視。感恩氣氛的形成,感人事跡的相繼涌現,使子女不贍養老人,父母不供子女讀書的事情開始銷聲匿跡。

四是文化成果多,厭學兒童少。在此次主題實踐活動的開展過程中,我鎮結合傳統文化經典和真實事例,組織宣傳人員進行調查研究,將作品結集成冊,其中包括:魏明俊同志編纂的《傳統文化進渤?！分R讀本,已經印發近千冊;以及“傳統文化進渤?！卑耸赘柚{,分別為《感恩歌》、《求知歌》、《成才歌》、《孝敬歌》、《鄰里歌》、《道德歌》、《誠信歌》、《和諧歌》,此八首歌謠已經向全鎮村民發放。此外,在這次“傳統文化進渤?！敝黝}實踐活動中,渤海中學還重新修訂了校歌,鎮屬中小學還專門開設了傳統文化教育課,讓全鎮青少年在學習現代科學文化知識的同時,深入淺出的了解傳統文化,餞行傳統美德。這些活動的舉辦,促進了學校學生“立志、奮斗、成才”氛圍的形成。在今年中考中,我鎮161名考生中,有近一半的考生考入了高中。

五是旅游收入多,不良習俗少?！皞鹘y文化進渤?！敝黝}實踐活動的開展,不但有益渤海鎮人民,而且也吸引了大量外來游客的關注,通過“傳統文化進渤?！敝黝}實踐活動的硬件建設,提升了我鎮民俗旅游業的文化品位和接待水平,2009年,全鎮旅游綜合收入與去年同期相比,增長了兩成多。北溝村因營造了濃郁的傳統文化氛圍,北旮旯鄉情驛棧一開業,就招來了八方賓客,每到周末,前來觀光的人絡繹不絕,2009年內,該村共接待觀光團110余批,1.7萬人次。人氣旺了,旅游發展了,村民有事干了,隨之而來的是賭博、迷信等不良現象的大量減少。

五、“傳統文化進渤海”主題實踐活動得出的幾點體會

(一)統一思想,提高認識,是抓好主題實踐活動的必不可少的前提。只有把“傳統文化進渤?！敝黝}實踐活動作為促進渤海鎮穩定發展的大事來抓,全鎮上下總體部署,逐級落實,才能抓出實效。

(二)三位一體,齊頭并進,是推進主題實踐活動廣泛開展的有效舉措。鎮、村、校既是弘揚中華民族傳統美德的有機載體,又是構建和諧渤海不可分割的有機整體,政府搭臺,村、校唱戲,領導干部先行一步,家長、學生全面普及,有了這三方面的結合,踐行傳統美德才能有聲有色。

(三)領導干部能否率先垂范,是學習踐行傳統美德的成敗的關鍵。黨團員要以身作則,學校教師要為人師表,班主任要身教重于言教,機關工作人員要以嚴于律己,只有這樣,才能為廣大群眾作出表率。

(四)挖掘總結典型經驗,是建立主題實踐活動長效機制的重要一環。學習踐行傳統美德的過程就是提高渤海鎮全民素養的過程。只有通過各村道德評議會的半年一次的評比掛星活動,才能培養出大家認可的典型,一旦加以推廣,在全鎮定會形成人人踐行家庭美德、職業道德和社會公德的濃厚氛圍。

第3篇：傳統文化做法范文

上海市

車俊杰 張士奕陽 金軼哲 金弈飛 丁蘊婕 孫久暉

陳容吉 姚震杰 甘 羽 徐雨萍 王天成 伏起嘉

童鳴 劉宇軒 沈宸宇 呂秋悅 錢夢舟

深圳市

龍泳豪 葉慧蘭 敖雨詩 房 珉 盧子云 曾 立

徐瀚洋 藍思媛 蔣欣辰

柳州市

黃靖宇 覃嘉慧 陸貝寧 林雨晴 陸曉云 陳柏榮

李林蔚 呂文婷 韋黃強 丁柳清 呂佳慧 莫婷媛

黃金瑩 韋清清 王怡丹 滕翰文 李文怡 黃之敏

黃格格 張云珂 韋予萱 鐘玲玲 章志強 陸相衡

龍子浚 李 華 陳詩涵 彭晨夕 楊樂韻 吳惠航

劉翰元 駱美文 陳泓逸 董燕秋 喬如倩 蒙雨晨

駱周雋 韋尚勇 伍文藝 鞏小貞 劉干鵬 覃海利

陳絲亮 莫煦洋 廖 進 韋麗菊 楊富隆 韋柳雪

硯俐彪 覃紫紅 朱 鈺 劉樹君 覃夢菲 蔡耀德

蔡耀德 慧 鐘 賈莉斯 童品維 潘語昊 吳 哲

覃譽瑩 顏雅欣 黃笑涵 胡玉琳 陳蔣銘 鄧昊哲

劉伯 楊 誠 陸姚君 張俊昊 羅安然 陳俞宏

吳津薈 陳星百 謝雨琦 彭 彭 秦舒瑞

秦舒瑞 黃智勇 張宇揚 周 寧 周 寧 鄧詩雨

屈平燕 卓淑華 劉婷婷 廖芳燕 陸彩灣 黃夢寧

蒙嬋彩 覃詩雨 何嘉慧 林文凱 梁如玉 趙貴發

劉沅騏 韋榮婕 謝雨鑫 林 涵 韋策方 黃一吉力

劉子墨 彭揚菲 莫思雨 容億鑫 胡益源 黃婧鈺

韋柳澤 劉 爽 謝雨辛 李天麒 熊友兵 李 濤

覃玉華 賈 妮 梁 勇 覃玉華

哈爾濱市

李 博 王一諾 于麗娜 宋昌佰 崔家祺 黃保翔

張津蒙 賁雅雯 王博涵 秦孟瑤 宮欣然 吳佳璐

叢 薇 張 麗

吉林市

張洛東 王鶴璇 榮悅含 王鶴霖 盧美玉 陳美含

周佳美 沈靈玉 王雪峰 楊淇茗 馬銘陽 王一霖

廉天力 廉天力 于 力 徐一涵 劉晗 曲盈橋

宋禹飛 高浩元 孔令茜 程俊泳 張曦文 王 婧

何羽閣 黃 熙 高浩元 馬 浩 王 策 王 毅

姜玉華 姜玉華 孫麗霞 王 毅 周凌穎 周凌穎

孫麗霞

松原市

劉子怡 肖俊平 王愛華 張麗娟 肖俊平 王艷蘋

張亞波 史超群 梁 好 李 洋 張 萌 徐馨月

代立文 王成文 郝永志 史志剛 劉明學 于愛紅

李向蓮 王 亮 趙炳云 郭海英 張馨元 遲麗瑩

張 萱 劉宇涵 張佳鵬 張 禹 馬金竹 楊祺元

李振宇 祖雨晴 徐銘澤 胡莫雅 孫東劍

遼源市

車春曉 韓運國 梁恩玉 蔡文霞 段佳慶 鄭曉明

李 想 汪 強 李世瀚 李 典 李 典 韓 拙

張德軍 王曉宇 姜樹森 陳秀莉 叢瑞剛 遲洪濤

陳麗娟 呂延農 龐 月 梁學志 梁學志 鄭 昊

孫 王忠君 馬永軍 任立中 任立中 黃 雙

任可如 張德軍 李艷霞

遼寧省

騰 鰲 付立杰

書法二等獎

上海市

王昭程 姜奕霖 陳竹景 施予佳 王藝涵 許 易

孫顏克 吳歆 侯嘉禾 徐熙哲 陶冠熹 周 洲

施予越 朱義樂 張文杰 劉 陳婧怡 沈佳清

陳天怡 楊韻琪 許沛茨 劉 錚 林亦凡 吳欣成

胡惲涵 李藝琪 鄧名華 張 瞻 蘇昱 應 茵

徐 洋 盧嘉文 顧杰運 許沛茹 金家琪 許超逸

洪婷慧 洪婷慧 朱超逸 譚覆順

深圳市

樊 瑾 陳偉添 張 悅 張珊珊 毛香閩 唐 曼

羅嘉雯 李斯 蘇 妍 柯鈺雯 董玉瑩 羅昊桐

闕文艷 許小婷 沈鈺棠 梁家偉 許慈虹 林佳樂

賴惠慧 高紫婷

柳州市

覃光毅 麥 燕 黎志雙 歐 榮 曾文群 陳俊衡

何培媛 李海娟 劉淑婕 覃春暖 蒙韋升 覃巧琳

韋菊文 韋冬美 覃嗣銘 蔣詠碧 賈吉林 鄒 潔

黃思思 辜 漫 漆 全 鐘星瑤 覃子怡 陳柏榮

盧鈺雯 梁藝寶 李曉桐 農慶秋 覃志全 黃勝禹

譚元意 吳封意婧 覃景淞 陳添禹 黃瓊瑤 李藝羽

吳虹儀 謝 格 莫禎禎 韋智煜 侯思宇 黃麟茜

葉華邦 余柳鈺 陸欣欣 蘇玉莉 蔣青虹 汪迎霞

徐藝寧 趙媛媛 李晶晶 吳亦寧 譚語宸 汪 柳

廖嘉祺 莫玉珍 楊千慧 陳李怡萱 張嘉懿 楊蕙嘉

梁鈺麟 周婧陽 劉宇航 麥子昊 黃芷銘 申佳慧

蔡芷蘅 劉若晨 陳 歡 王姝儀 陳妍 龍忠慶

汪 源 賴曉丹 桂文濱 吳艷麟 羅皓揚 陳菲凡

張芯桐 羅子墨 徐蘄琳 吳風霖 汪明陽 林小楠

李靜蕓 周文穎 莫凱儀 唐榮浪 黃子欣 朱文靜

黃 艷 曾運華 甘德福 陳晶晶 熊偉超 伍文藝

韋霄圓 龔佳希 覃欣欣 蒙雨晨 廖永輝 謝玲慧

陸桂念 覃芳菊 喬如倩 梁肯寶釧 胡波喜 韋宇岳

李諾伊韻 王子健 凌 彥 王健宇 張 玲 韋永吉

梁 言 梁翊萱 簡啟婷 韋董蘋 韋詩琦 龍簫伊

潘榮慧 唐椿欣 葉健華 蘇鵬程 蘇思瑤 覃嘉藝

黃湘茹 黃湘茹 羅慧琳 粟蔚霞 陳有軍 何志光

煊 婷 江 薇 張奇媛 黃慶齡 何倩怡 譚夢圓

廖慧鐘 覃夢菲 覃婉延 俞一敏 莫云棋 吳承依

譚世銘 韋宇恒 劉晟澄 莫紫璇 覃婉延 趙安秋

韋麗君 屈敬 黃楚易 周子勛 呂國源 胡嘉益

梁康銘 譚昕妍 梁康銘 傅伊玲 林霖 肖鈺響

韋麗君 韋逸凡 羅志超 胡天真 莫德爾麥 孔心緣

張恒逸 蔡哲悅 呂可欣 林佳惠 蘭茜榕 易詩婷

劉彥瑤 江南飛雨 唐思慧 唐榕祺 梁怡 黃柯雨欣

蔣妍昕 謝秉妍 方峙林 劉妮娜 梁佳惠 韋慧伶

賴彥 楊思蕾 季 瑋 黃辛成 黃河彩 覃藝迪

黃麒瑋 駱一林 陳欣然 鄧雯文 鄧雯文 湯美伶

熊書夢 劉新平 湯美伶 何心怡 楊奕豐熙 羅晶晶

曾雯倩 王雨晴 唐伊玫 劉新平 歐漢英 林婧雯

盧書奕 黃麟惠 石晏寧 林思麗 黃俊銘 郭俊輝陳 艷 何 瑩 陳彥杰 覃耐彤 潘沐宇 羅雨詩

王 杰 宋麗華 覃悅瑩 楊柯瑞 黃士強 潘詩宇

周 凡 羅韋霜 李可盈 盧蔚明 韋加磊 卓淑華

屈平燕 潘志錦 肖懷達 肖 波 韋成歡 賈 運

龍慧珍 韋少塘 賈富翔 文 雅 韋芳玲 梁芳菊

韋柳明 鐘馥巧 龍委伶 梁景豪 尹彥翔 歐蓓璇

廖鄧凱 葉燦榮 賴奕佳 田佳 唐志真 馮婧怡

陳英珉 盧斯園 樊政 李奕良 魯靖煜 林思樺

石晨曦 鐘譚學 廖鄧凱 李君念 楊浩誠 謝卓易

姜新顏 覃奕佳 唐燕婷 路雅雯 陸昱奉 梁 亮

戴湘穎 張 恒 陳婧一 王芷悅 伍秋霖 黃華文

陳婧一 葉維佶 劉川菊 周芊伊 唐寧 覃 科

黃薇蓉 羅慧淇 沈安琪 梁洲銘 廖若瑜 宋寧瑞

吳靜娟 韋寶杰 蒙文彥 劉懿菲 劉晴川 鄺晶晶

覃柳龍 蘇倩玉 馬 慧 李成程 藍麗雯 歐子瑜

梁 勇 寧海鷹 林 煒 寧海鷹 李 華 張 敬

賈 妮

哈爾濱市

蘇 悅 李 爽 孫麗媛 張曉光 張程兮 祝藝鳴

羅涵文 劉思碩 姚瓔倬 馮榮超 趙悅婷 高 月

褚 楚 劉 洋 王一悅 常 瑞 王宇婷 李嘉薈

弓小涵 趙欣然 馬夢成 張 雪 汪 瑩 韓 穎

曹夢文 王甜甜 盧運梅 武雨婷 張津蒙 騰佳慧

馮雅煊 吳佳瑩 王博涵 徐 婷 段雨恬 李梓旭

隋 緣 李天宇 隋雨默 魏子煊

吉林市

徐 婷 孫銘檜 杜欣宇 楊晶雯 姜虹杞 勾 妍

周宇桐 左 天 楊 鴻 王子璇 劉炎康 滿佳琦

國洪雙 桑藝涵 桑藝涵 李依澤 王泓曄 魏鸝萱

王靜白雨 劉佳香 宋禹飛 關雪涵 李沛旗 姚思旭

劉佳奇 孔令茜 侯經偉 黃 睿 孫佳慧 岳 晶

松原市

奚 輝 奚 輝 許凌云 韓桂仁 孫翔宇 韓桂仁

車佳琦 田鈺婷 溫士杰 史寧寧 路 磊 韓東琦

劉澤霖 白 宇 陳 述 李 賀 李 賀 宋 樂

張冬梅 代立文 韓文艷 李 平 史志剛 陶瑞丹

王偉紅 包亞娟 尉瑩瑩 姚彤光 李向蓮 楊富淇

劉明鑫 武思琦 于玲玉 楊含禮 師銘悅 孫圣博

高 妍 方琳沅 王悅琪 馮 坤 周會婷 丁愛渲

王 思 王紫儀 王 瑤 盧智杰 曲金歡 吳 旭

邱圣愛 周春天 趙美鑫 梁 歌 牟亦然 李佳欣

張 碩 邵靖博 孫悅童 鐘鐵鋮 孫佳澤 徐 悅

王 奕 鄭易卓 李昕燃 宋浠平 楊思雨 高園于 也 王宇欣 魯鑫然 王 淇 韓雪冰 張海城

劉木子 張 鈺 高洪澤 懷明天 王美欣 劉佩鋒

王 淼 王雨彬 李博城 朱思瑤 胡慕臨 孫藝丹

韓立軍 井智銳 趙 帥 任 帥 齊雨生 吳 燃

馮美婷 高智鵬 鄭凱藝 姜 蕊 付旭東 林仁杰

張寶月 孫東劍

遼源市

張藝馨 胡希巖 李梓睿 李梓睿 袁紅梅 劉忠妍

于 婧 李海華 張桂杰 祁利君 孫曉玲 由金艷

牟靜艷 牟靜艷 袁 匯 黃 雙 高文廣 孫鴻源

劉如惠 宮 震 王忠君 汪 強 任立中

遼寧省騰鰲溫泉

胡莉麗 李艷芳

繪畫一等獎

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姚震杰 陳昱彤 蔣婧云 徐欣琪 尹心怡 沈菲菲

王子怡 曹子辰 曹星語 劉以誠 胡啟迪 嚴 潔

陳莉穎 查 萱 黃楚 朱宇杰 董 事 胡樂毅

王顥竣 伍文豪 蔣雨婷 杜鴻鑫 王禹侖 夏夢圓

崔一 虞佳穎 劉詩妤

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陳金天 鄒菊峰 李麗莎 刁美霞 鄭雅欣 吳麗娜

毛香閩 陳俊諭 林伊晴 張佳樂 周玲芳 林佩玲

林嘉鋼 劉若航 何淑君 尹雅萱 劉炯程 李卓釗楊璐滔 鐘偉濤 賴駱瑤 王薈姝

柳州市

劉鑫羽 王婧怡 王貝寧 王詩琪 王周 林巧玉

韋詩琦 廖維毅 唐芷璇 覃玉婷 覃金利 許菲菲

龍曉樺 譚雅娟 覃婷婷 覃素月 李馨妍 吳亦寧

楊 潔 李林蔚 李功瑤 譚語宸 李潤秋 曾余琦玉

龔雨昕 熊雨欣 黃婉婷 井雨馨 何一丹 余思伶

馬藝容 呂澤欣 覃一珍 曾曉婷 韋詩詩 覃涵鑫

韋春妍 韋斯穎 覃當樂 彭振華 彭振華 彭振華蘇杏枝 陶毅恒 呂鈺 覃蘭都 湯佳怡 黃晶晶

楊羽鑫 江慧君 韋卓霖 蒙運韜 葉丹瑤 黎睿杰

姚祺 雯雯 馬嘉睿 袁穎杰 梁芳健 鄧文莉

鄧 婷 林家潔 碗茹霞 熊婉伊 李婕麒 陳明睿

侯淑貞 吳靈晗 蘇忠校 楊童茜 劉易洲 莫珊英

劉睿欣 左蕓滔 黃清源 黃欣玲 袁晴晴 潘楊健一

盧瑩麗 黃趙越 張展鵬 廖 彬 葉似逸 夏靜怡

陳世琳 黃 折 李泳儀 莫文婧 羅雅勻 楊舒

韋芳媛 劉 翁志紅 盤盈瑩 甘雨菲 梁正寧

黃靜霞 馬艷鈺 孫梁惜寧 梁正寧 黃靜霞 陳曉熏

汪祚酉 楊柳依依 黃云慧 陳欣語 張元怡 韋佳怡廖睿程 何慧琪 梁明昕 裘錦怡 李欣然 王 倬

林 涵 楊曉敏 曾韋迅 路蕊蔚 洪萍萍 楊嬋鈺

王文嘉 丁方迪 唐華潤 周靜宜

哈爾濱市

于麗娜 白 瑞 楊少文 王兆欣 姚瓔倬 孫寧禹

文 婷 劉津瑞 彭夢夢 霍 林 嚴學瑞 薛李鈺含

吉林市

黃 熙 李秉芮 王馨瑩 王馨瑩 徐一涵 殷嘉陽

李秉芮 張煜 徐一涵 殷嘉陽 齊俊杰 王浩

王鵬超 曲柏霖 康瀟文 劉妍彤 唐 寧 金夢陽

惠楷淇 朱婷悅 呂泊睿 孔麒銘 宋多明

松原市

王泉清 李雨涵 王藝霖 張傲然 吳玉民 孟凡忠

郭金鳳 潘柏民 劉彤 胡興佳 王馨悅 王文暄

王 奕 閆美琪 陳香宇 高子 胡梓馨 趙 酌

王熙格

遼源市

侯春光 王 淇 姜宛辰 馮樂瑤 李 明 姜典秋

張曉娟 熊桂林 孫東洋 范靜茹 李泓達 李奇峰

張天明 張 娟 肖德峰 肖德峰 肖德峰 吳寶禹

姜典秋 崔艷菊 姜天一

繪畫二等獎

上海市

金欣 尤文欣 趙海念 徐郅賢 唐欣怡 儲汶燕

張樂天 高 健 方浩宇 朱浩 莊天愛 金彥婷

盧 悅 鮑蘊涵 石舒華 吉寧岳 邢 蕾 張中曉

王欣怡 唐 凌 耿心怡

深圳市

向 清 洪佳婷 張 悅 彭慧君 邱建宇 郭夢婷

吳麗娜 彭懷博 吳麗娜 羅 琳 王芷晴 涂樹欣

林潔儀 周煒龍 龍泳豪 張 悅 吳金敏 陳德誠

吳詩嘉 莫淑瑜 傅偉倩 周龍敏 萬 吳秋詩

肖夢菲 鄭曉弟 尹雅萱 陳志健 謝奕源 曾彩燕

江樂行 蘇 妍 蘇 妍 林文壯 林澤熙 張 政

江樂行 李芷函 張雪梅 黃冬英 藍曉華 劉炯程

羅澤琪 劉嘉杰 鐘文釗 付子威 毛雨萱 潘泯源

文藝楓 文藝楓 羅澤琪 鄧雅元 劉 露 劉 露

鄧雅元 楊璐滔 楊璐滔 文藝揚 尹雅萱 陳子君

胡越穎 許慈虹 梁家偉 吳茹芳

柳州市

張鈞皓 玉恒賓 趙媛媛 王宇欣 譚青東 陳哲彬蒙柯羽 林雨茜 劉璐源 藍有科 李雙蓮 羅 霜

倫逸蕓 徐曉欣 袁 欣 謝熠熠 黃定武 李漢妮

黃瓊瑤 李佳蔓 覃慧玲 黃藍馨 田仁冬 黃鈺穎

袁 侶 何心緣 韋冬斌 韋健聰 莫惠宇 梁芳婷

藍肖瑩 宋 倩 韋建國 蔣迎楹 陳隋郁 黃雨晗

羅珊珊 孔渝弦 吳子璇 肖 婷 謝 格 譚陽陽

秦心怡 朱恩辰 李文怡 王怡丹 黃芷銘 黎夏帆

邵靜怡 李欣玲 林泉熹 彭佳銘 黃子銘 黃欣妍

李佳奕 李筱萌 陳馨逸 夏子惠 袁茗 周夢萍

朱雯茜 陶何梓 韋思薇 李慧敏 周宏婷 甘德福

韋小妮 張 輝 羅安琪 鄭嘉懿 謝玲慧 韋柳莎

竇元彬 韋霄圓 潘熙怡 計福鮮 譚婷馨 劉詩雅

何招輝 韋榕榮 何炎祖 黃小珊 梁艷倩 樊姝卉

韋酈珊 覃海利 陳姍姍 熊文君 陳佳慧 唐雨欣

王依然 馮琳茜 王 靜 王 靜 韋鴻倩 覃 惠

陳慶滿 賴希宇 彭振華 彭振華 彭振華 彭振華

彭振華 彭振華 何 州 張悅月 潘雙潔 李若

鐘相如 黃詩怡 潘楚月 葉東靈 陳張穎璇 韋雨杏

周民翔 曾柳芳 楊文懿 關芮佳 吳佳歡 李欣慧

蒙麗婷 陳雨棠 周圣娥 何曼源 周彥汝 李文萱

黃笑涵 羅海權 黃嘉曦 梁吉慧 陳張穎璇 楊科瀚

安芷嫻 廖陳萱 趙芷儀 蘭茜榕 羅羽靜 梁佳惠

韋慧伶 賴彥 楊思蕾 鐘子成 潘楊健一 韋欣媛

魏熙珍 覃媛媛 黃 鷺 何葉子 黎芷伶 肖天欣

楊豐瑜 陶迪雅 羅潤鑫 涂雋凡 韋 力 黃曉芙

陸昕琳 鐘綺卉 黃千禧 范瑤 駱奕伶 韋梁智

廖欣怡 蔣賓浩澤 陸澤霖 李馨雨 章雨欣 羅思琴

韋傳琳 楊文靜 肖景軒 陳藝鑫 蔡雨珊 潘雨濤

趙奕雯 譚琳 尹 辰 崔馨元 盧麒源 呂佳玲

韋比松 林佳慧 呂佳玲 李海文 陳小慧 唐韋雪

李可盈 韋柳惠 熊燕芳 覃耀萱 黃詩怡 王子龍

廖芳燕 肖妮 呂俊輝 劉媛媛 覃藍佳 韋美術

覃元桂 龐秋怡 沈旭東 莊心儀 蔣義熾 覃育慧

韋曉彤 韋芳媛 龐振豪 趙苡萱 張文繽 黃芳蕓

錢虹羽 羅欣研 韋文 楊云帆 張依俊 謝佳林

馬艷鈺 黃靜霞 張依俊 黃艷芳 梁正寧 黃靜霞

韋曉彤 梁正寧 莫穎婷 曾紫婷 孫梁惜寧 謝佳林

陳曉薰 何業鵬 盤小嘉 蘇文洋 莫穎婷 黃芳蕓

黃月妮 黃春蓮 周海蓮 汪祚酉 徐思棋 蔣青青

汪瑞希 周琦皓 黃麗廷 吳雨欣 歐陽賢 楊宗壘

張宇潔 張汝佳 黃玉清 潘雨璇 譚健均 劉嘉琳

莫思雨 唐梓鑫 周藍斯羽 韋銀莉 周睿婕 黃麟雅

莫彩珍 覃韋心葛 陳心語 李君念 韋嘉寧 羅旃萌

劉 穎 韋香妮 韋雨君 黎乙程 吳欣雨 譚柵柵

吳雨薇 覃思媛 趙星鑫 蔡 苗 吳佳玲 宋美淇

曾祥憶 張思思 劉沁纓 謝秋瑩 韋璇薇 張凱杰

覃思意 陳 雨 張方濤 賀晨陽 雷雯杰 周靜宜

黃浩宇 羅靜一 雷雯杰 周曉蕓 韋慧軒 桂珂嫣

凌姣業 桂詩琪

哈爾濱市

柳姿彤 孫麗媛 紀雪瑩 李 麗 宋 妍 朱曉紅

朱曉紅 丁宇琦 宋金陽 范子琳 王思涵 陳佳琪

李昕彤 王 磊 宋雨薇 才金寶 佟林哲 何文雪

何文鑫 包 帥 李士萌 何有軒 褚 楚 李龍超

劉佳妮 羅涵文 張慧明 祝婉婷 彥宇舒 尹奐奐

王含玉 李縱聞 劉盈 趙唯均 張福林 徐 良

付林雪 劉銘洋 陳雨霏 杜明陽 角 泉 王 越

吳若陽 周芷晴 劉錦琦 許天翔 許天翔 衛一霖

劉依銘 劉宣圻 李若語 張俊 陶銘淇 趙燦瓊

李雨欣 劉思含 劉浩然 楊宇豪 李若菲 周雨菲

吉林市

孫源徽 王梓桐 于涵一 尚 舒 申晏驍 余香廷

朱俊燁 吳翼飛 李婉鴻 邱 碩 于承渤

松原市

劉子怡 徐文 陳佳妮 趙思琪 齊柏強 王愛華

張麗娟 馬玉范 邱素涵 劉夢琦 趙欣宇 索弘光

肖 賀 張 健 梁 雪 孫偉東 崔雪情 張秀影

奚 琪 奚 琪 王 晨 辛 淼 楊辛然 王成文

張佩佩 楊天水 齊開勝 李文賀 潘柏民 潘柏民

潘柏民 潘柏民 潘柏民 張曉東 孟凡麗 周楚薇

王宇馳 劉 銳 吳依銘 李坦妮 王曦蔚 勵 志

劉 暢 孫銘麒 王美婷 王一詞 李 想 楊國瑞

王 煜 王藝璇 付俊澤 刁韻穎 孟祥寧 曲金歡

李浩均 李 昂 張津源 王文暄 劉 昕 姜 宇

陳怡涵 夏熙雯 董孌珈 陳 熙 王 鶴 陳 瑜

朱美琳 張笑笑 于詩園 劉 佳 王 王文暄

王文暄 孫溪然 彭鑫洋 陳 瑜 于鑫蕊 孫煥然

王 娟 段偉明 高 赫 侯銘爽 黃 炎 賈曉慧

姜琳琳 金 日 李 帥 李思琪 趙天歌 劉佳鑫

劉思彤 呂程俊 馬千惠 王浩言 王 茜 楊傲家

楊昕蕊 于超印 張艷陽 張 寧 鄒人鍵 王卓然

叢超博 高赫男 湯 張一涵 初一名 李玉洲

潘思宇 吳庚奇 馬千惠 王卓然 秦浩然 張永依

孫 琪 劉芳語 王小漁 代一澤 廉藝菲 王 策陳昱涵 刁 韌 孫一涵 一昆 王 瑜 心

韓斯竹 劉超然 李 思 董瑤鑫 鐘立凡 竇瑩瑩

竇瑩瑩 王敏莉 李佳鑫 王 磊 王祖彤 馮子緣

楊 賀

遼源市

楊懿琪 秦佳興 劉海莉 徐 璐 徐文艷 于昕鷺

何 奇 張麗娜 錢薪宇 郭紅波 樊志生 劉韓宇

車 帥 徐明洋 田紅華 明漢宇 張 敏 劉 瑩

劉瑩輝 高佳瑩 劉延 張雅南 張 航 譚 穎

譚 穎 丁志航 韓玉海 韓玉海 孫曉丹

遼寧省騰鰲溫泉小學

于 浩 李寅姝

論文一等獎

上海市

葉潮偉 劉偉利 胡新生 張自文 楊 敏 趙 燕

吳魏青 陳 劍 錢 琦 陸 天 張佳敏 顧 鳳

楊慧敏

深圳市

王薈姝

柳州市

李媛瑋 韋雯婧 符 琦 郭璐茜 陸利妮 莫海濤

黃 云 陳洪清 黃蘭秋 覃葦葦 鄭 雪 孟 溪曹 曦 趙紅劍 彭 紅 王燕春 覃遠彬 馮 娉

程 靜 蔣 玲 張 瑾 韋曉妮 鄧雯倩 王 鶯

張 妍 張豫晉婧 袁小歡 韋慶鮮 余宣萱 周佳蓉

屈平燕

哈爾濱市

李忠厚

吉林市

王 毅 陳大明 王秋艷 周凌穎

松原市

白天才 田鈺婷 王 梅 黃焱華 于雅秋 武 毅

趙英偉 馬俊和 楊國華 王清民 王成文 石中華

楊昕東 邢曉娜 敖桂清 尹紅梅 劉 蕾 范秀玲

汪艷霞 李紅悅 徐海龍 任 政 郭 軍 馮東雙

趙曉麗 姜玉雙 林 麗 包俊峰

遼源市

林國艷 姜仁東 趙富坤 王海冰 李恒文 劉金艷

孫長祥 毛孝君 邢麗艷 張立君 王麗君 張 成

宋仁平 翟秀艷 孫萬鵬 劉青峰 王 敏 孫亞東

劉秀娟

遼寧省騰鰲

張 虹

論文二等獎

上海市

周 巍 林哲緯 掌晨欣 楊 敏 楊 錢 琦

楊弘

柳州市

李麗娟 廖玉菲 溫治水 郭貴榮 吳 柳 蘇桂弘

陳麒羽 汪 源 林 娟 張法春 梁立秋 覃新干

梁立秋 肖海艷 黃喜義 韋冬耐 李健群 黎 雪

陳小蘭 黃梅芳 全麗萍 羅柳慧 陳英萍 陳 陪

鐘鳳群 廖小珠

哈爾濱市

曲永妍 李恩艷 高 磊 楊 鑫 孟祥珍 徐英新

蘇 婷

吉林市

邵云鶴 杜 穎 劉紅麗 王秀梅 崔成花

松原市

王藝霖 郭春雨 冷 爽 王崢崢 趙 丹 黃海波

李 敏 劉權超 姜淑杰 李彤云 馮艷英 臧春宇

梁鑫淼 苗迎春 李淑娟 趙 亮 史文宇 程雪蓮

焦少晶 姜 雪 王麗娟 王海燕 成 堯 楊麗娜

袁紅梅

遼源市

李 艷 趙大光 宋 超 林淑鳳 阮秀玲 鞠艷艷

王 巖 李 艷 劉慧麗

第4篇：傳統文化做法范文

一、什么是禮儀教育

著名的史學家錢穆先生說：“中國傳統文化的核心思想就是‘禮’”。就一般意義而言，所謂“禮”，是一種道德規范?？鬃釉唬骸岸Y者，敬人也。”孟子則道：“有禮者敬人。”由此可見，“禮”的基本要求，就是以尊敬自己、尊敬他人，來具體協調人際交往與人際關系。所謂“儀”，則指的是“禮”的具體表現形式，即具有可操作性質的、“禮”的規范化做法。簡言之，禮儀即一系列律己、敬人的規范化的具體表現形式。

二、農村高中學生文明禮儀狀況

目前，在校的學生多數為獨生子女，家長望子成龍追求分數，養成教育反而被淡化甚至放棄。我校是一所農村高中，學生大部分基礎薄弱，思想上進取心不強，學生文明禮儀習慣差。有不少屬于留守學生，基本上是由祖父母監管，這些學生的家庭教育存在嚴重的問題。德育工作具有一定的難度，家長知識水平不高，沒有時間，沒有方法對孩子進行教育，這些孩子在行為習慣，文明語言方面做的很不夠?？偨Y起來目前農村高中生文明禮儀現狀表現為：

1.對文明禮儀知識知之甚少。

2.對講究文明禮儀的認識不高，對應有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄。

3.缺乏約束，缺乏引導。

以上因素，致使很多中學生在學校里不會尊重他人，不會禮讓，在家里不懂孝敬長輩，唯我獨尊，為所欲為，在社會上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言濫語，導致在很多人心目中是“不夠禮貌，沒有修養”

三、培養農村中學生文明禮儀習慣的措施

站不倚門、話不高聲；夾菜不過盤中線；?Q呼長輩必須以“您”開頭，我們在日常教學中，對學生的要求非常具體，以養成習慣為目標，具體要求如下：

（一）課堂禮儀：遵守課堂紀律是學生最基本的禮貌。

1.上課：上課的鈴聲一響，學生應安靜地端坐在教室里，恭候老師上課，當教師宣布上課時，全班應迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。

2.聽講：在課堂上，上課要認真聽講，不睡覺，不做小動作。更不允許做與課堂無關的事。注意力要集中，獨立思考，重要的內容應做好筆記。

（二）服飾儀表：服飾儀表整潔、大方，學生不準不燙發、化妝、佩戴首飾。服裝要與自己的家庭條件相適應，不能向家長提超出家庭承受能力的要求，給家長增加不必要的負擔。

（三）尊師禮儀：天地君親師，師徒如父子。古人的話道出了老師在社會和學生心中的位置；學校作為教育機構、作為老師的工作場所更應該注意培養學生的尊師禮儀。學生與老師相遇時，應主動向老師行禮問好。學生不能直呼老師名字，更不能給老師起不雅外號，進入老師辦公室要經過老師允許，在老師的辦公室，不能隨便翻動老師的物品。學生對老師不應指指點點，評頭論足，上課起立向老師問好，下課起立向老師道再見。

（四）同學之間禮儀：“義”是我國的傳統道德觀念。在現在學生中產生了不辨是非的“俠義”“江湖義氣”，使學生誤入歧途，老師應該教育學生批判地繼承傳統文化。不知從何時起，同學之間變得越來越隨意，隨意到臟話說的像平常話，學生之間根本感覺不到臟話不好，致使校園里臟話隨處可見，和我們的傳統文化教育格格不入，因此，學校有必要加強同學之間的禮儀教育。同學間可彼此直呼其名，但不能用不禮貌用語稱呼同學

第5篇：傳統文化做法范文

“教之首，德為先?！钡掠逃菍W校教育的主要任務和重要內容，“十年樹木，百年樹人”。國學經典從小學生思想教育最基本的行為規范――“禮”入手，不但讓學生 “知禮”，而且在養成教育中“守禮”，把“禮”的教育形成一種習慣，習為一種道德，從而使小學生學會如何做人、做事。諸如“不學禮，無以立。”“禮之用，和為貴?！薄把员匦?，行必果。”“己所不欲勿施于人?！钡葒鴮W經典中的“禮”用以規范學生的行為。如果班主任能將班級問題當作德育教育的契機，在班級問題的處理中巧用國學經典，使小學生德性與智性共同成長。那么國學經典將為德育教育開辟一片新的天地，照亮班級的德育之路。

一、學習國學的意義

1.健全人格。小學是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，國學啟蒙教育講授傳統美德，在小學階段向學生傳授國學，就是教他們用傳統文化做生命的底色。

2.培養情操。中國優秀的古典經文意存高遠，可以培養孩子們的古典文化底蘊和優雅情懷。其中不僅有文學，還蘊涵著美學、哲學。用這些優秀的傳統文化資源充實孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。誦讀古代優秀詩文，同時也是在與歷史上一批最優秀的中國人對話。從小結交這樣的朋友，接受這樣的熏陶，對一個人一生都會產生積極影響。

3.塑造品德。國學素養要從娃娃抓起。國學所蘊含的“仁、義、禮、智、信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，能使我們以健康的心態適應紛繁復雜的社會變遷。更重要的是國學能夠使孩子們在接受優秀傳統文化熏陶的同時，養成良好的思想品德。能使孩子們從小就汲取優秀傳統文化中的營養，繼承和發揚中華民族的燦爛文明，實現人的全面發展，必須弘揚國學。

4.鑄造精神。傳統的課堂教育側重于知識與意識形態教育，而缺失最大的一部分就是對學生的人文教育和傳統文化教育。國學經典誦讀活動，正是培育民族精神的重要途徑。經典大都語言凝練、富有韻律、朗朗上口，通過對大量的國學讀物熟讀成誦，可以讓學生徜徉于國學經典之中，感受著祖國傳統文化的巨大魅力。童蒙少年時期是人格的奠定時期，在學生心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸獨具智慧和價值的經典，在誦讀吟詠中會逐漸培養其人文精神。

二、在活動中滲透國學教育，達到“潤物細無聲”的效果

1.利用周一升國旗儀式，安排學生向先師孔子行鞠躬禮，齊誦《論語》經典，使同學們在莊嚴的升旗儀式活動中，了解到國學經典的重大意義。

2.大力開展古詩詞、論語經典誦讀活動。每節課前3分鐘，每天大課間做操后，全校學生齊誦《弟子規》選段，學生放學路隊，學生邊走邊背誦《三字經》、《弟子規》等成為一項常態。

3.開展“中華好詩文”擂臺賽活動。學校自本學期開學初，掀起了以國學經典為內容的傳統文化學習。每周進行一次周賽，其做法是，學生自愿報名，在班主任、語文教師的指導下，每個年級兩人參加，輪流背誦，背的最多，且不能重復前面同學背過的古詩文的學生獲勝，成為擂主。擂主可以參加每四周一次的月賽，月賽采用相應的比賽方式，獲勝者為月賽冠軍，等待參與每個學期一次的學期誦讀達人。每次比賽后，將獲得小擂主的照片，依次張貼在學校宣傳欄內。此活動激起了學生背誦古詩文的熱情，受到家長和社會各界人士的好評。

4.通過主題班隊會、詩歌朗誦、演講比賽等活動，開展了以國學經典為主題的古詩文情景劇比賽，主題征文比賽，書法繪畫比賽，主題板報比賽等活動。我們依據學校、學生實際舉行了“班級文化活動”;結合建設書香校園舉行了“書香班級”建設活動;結合校訓，舉行“評班訓，樹形象”活動;建立班級圖書角，開展讀書筆記評比活動，故事演講活動，舉辦讀書之星評比、手抄報比賽等。在每次比賽后，進行評比小結，調動學生學習的積極性。

三、國學經典教育在思品課堂的具體開展

第6篇：傳統文化做法范文

關鍵詞 十三經辭典 文獻專書辭典 頻數 詞性 經義

一、概況

《十三經辭典》（以下簡稱《辭典》）是一部大型專書辭典，依十三部經書分卷編寫。每卷分為辭典正文及詞語索引兩部分。辭典正文及詞語索引均有《部首檢字表》《音序檢字表》《四角號碼檢字表》供檢索；辭典正文依部首排列，前有該經書的概述，后附該經書原文以及歷代研究該經書的參考書目、唐開成石經拓片（縮印件）。每卷前有《辭典》學術委員會顧問、著名學者張岱年先生寫的序文。該辭典凡十五冊，計三千萬字。于2002年12月到2012年12月由陜西人民出版社出版。

二、緣起

醞釀編寫《辭典》，是在1984年。當時《古漢語虛詞用法詞典》（為《一九七五年至一九八五年中外語文詞典編寫出版規劃（草案）》中的一種）已脫稿交付出版，二十余名編寫人員空閑下來。我們珍惜這支有經驗、有干勁的團隊，于是尋找新的課題。經過反復權衡、商討，編寫《辭典》的計劃逐漸明晰起來。

把編寫《辭典》作為首選，是因為“十三經”是傳世文獻的始祖，是儒家思想文化的源頭、主干。它的內容博大精深，囊括了傳統文化的諸多方面，諸如天人合一的思維模式，天下為公的大同理想，以民為本的治國原則，和諧人際的倫理主張，自強不息的奮斗精神，重視德操的修身境界等。這些思想、精神中的精華滲透在我們民族的性格與心理之中，具有強大的凝聚力，至今仍有積極的影響。但是，“”之后，一些國民對于傳統文化，表現出冷漠、懷疑，甚至誤認為這是國家落后的罪惡根源。我們知道，要建設有中國特色的社會主義新文化，不可能全盤西化，也不可能割斷歷史，只能批判地繼承傳統文化中的優秀特質，為我所用。而批判繼承的前提是要了解傳統文化，知道它是什么；然后要分析研究傳統文化，知道哪些是要汲取的精華，哪些是要剔除的糟粕。而傳統文化中，儒家思想占重要地位。把體現儒家思想的“十三經”原原本本地介紹給廣大群眾，為批判繼承傳統文化、建設新文化提供一個平臺，這是我們的愿望，也是我們的責任。因而編寫這樣一部辭典，在我們內心形成了一種按捺不住的沖動。之后，隨著讀經、編寫工作的深入進行，這種感覺愈加強烈，不能自已。這是其一。其二，陜西關中，也就是今天的西安一帶，是周秦漢唐等十三個朝代的都城所在地，是當時的政治、經濟、文化中心，是經學的發祥地，它親歷了經學的繁榮和發展，文化遺存十分豐富。作為三秦大地的子民，我們應該承擔起這個傳承任務。凡此種種，激勵著我們下決心編寫《辭典》，為繼承、發揚優秀的傳統文化，建設有中國特色的社會主義新文化做出貢獻。

此后劉學林同志翻閱了有關資料，廣泛同校內以及各地知名學者、專家交換看法，聽取意見和建議，并對《辭典》的編寫做了初步設想，向陜西省新聞出版局、陜西省人民出版社寫了報告。1987年10月通過省新聞出版局、省人民出版社組織的專家論證，決定立項，并決定由陜西師范大學辭書編纂研究所負責日常編寫工作，同時上報新聞出版署，請求列入國家辭書編纂出版計劃。1990年4月該項目列入《1988-2000年全國辭書編寫出版規劃》。

三、艱難的跋涉

1987年底省內立項后，辭書編寫的準備工作就全面鋪開了。首要問題是籌措資金。由于沒有經費，編辭典用的稿紙是學林先生厚著臉皮向校內各機構的熟人、已經留校的學生索要的，所用卡片是學校印刷廠的下腳料裁制的，更不要說購買圖書、添置資料了。

第一筆資助來得很意外，來自喜愛傳統文化的香港實業家朱恩馀先生及謝玲玲女士。他們得知我們編寫《辭典》后，認為這件事“非常有意義”，并表示“很想幫助你們”。一個月后，來函表示愿意捐贈編寫費用72萬元。在新聞出版署的有關通知中，要求“將規劃中的項目作為本省、自治區、直轄市和本部門出版規劃的重點工程，認真組織實施”。學林先生認為，還必須爭取省里出資支持。他想方設法，五次三番找到陜西省委主管文教的牟玲生副書記，他感動了牟書記，說服了牟書記，得到牟書記的支持。牟書記主持召開了財政廳長、宣傳部長、出版局長、人民出版社社長和總編會議，商量資助事宜，最后決定資助一百萬元。至此我們完成了資金籌措的任務。

其次，是組織編寫隊伍。學林先生憑借他的社交能力以及誠懇和熱情邀請了一批學有所成、有一定造詣的專家。但我們辭書編纂研究所，除了一名老先生以外，沒有人系統讀過經，哪怕是只有1903個字的《孝經》也沒讀過，只是在古代文學作品選的課程中讀過節選的《論語》《孟子》，以及“關關雎鳩，在河之洲”“段于鄢”等。所以當周圍的同志知道我們要編寫《辭典》時，一些人說，沒有經學專家，沒有系統讀過經，憑什么編《辭典》？就是清代儒生，整天鉆在故紙堆里，“皓首”也只窮一經、兩經，你們憑什么搞“十三經’’？真是一幫不知天高地厚的家伙！因而勸誡者有之，擔憂者有之，嘲諷者有之，也有人等著看笑話。偏偏學林先生不信邪：“十三經”是漢字寫的，我們就不怕，沒讀過就讀，讀不懂就學，就鉆研。誰天生什么都會？還不是學來的。不讀書，不學習，寸步難行。頗有點“無知者無畏”的勁頭。他還說，我們不僅要編《辭典》，還要造就一批經學家，還要出版有關經學的著作。就這樣，編寫隊伍組織起來了。在學林先生前瞻性的膽略和執著之下，沒有經學專家頭銜的主編，領著一群未系統讀過經書的我們，在專家學者的幫助下，開始了艱難的征程。

在過往的辭典編寫生涯中，我們飽受了抄卡片、謄稿子這種手工業作坊式編寫方法的苦頭，所以當學林先生在同外地及我國臺灣地區學者的交流中，獲得了用電腦整理古籍的信息后，就萌發了用電腦輔助辭典編纂的念頭。1988年我們購置了電腦。因當時并無現成的軟件可用，就到處尋求合作伙伴，開始了嘗試編制軟件、建立字庫等工作。我們是全國較早把電腦作為輔助手段應用到辭書編纂工作中的單位之一。在其后的編纂中，我們不斷充實技術力量，根據編寫工作的需要，技術上不斷更新、完善，為《辭典》的編寫提供了科學手段。

在制訂編寫凡例、規劃編寫藍圖、試編樣稿的過程中，我們遇到的最尖銳的問題是《辭典》編成什么樣子？如果編成語文詞典，已經有收詞更為廣泛的《漢語大詞典》在先，我們再做沒有任何價值；如果編成《儒學詞典》一類的書，將涉及哲學史方面的諸多問題，這脫離了我們的專業，我們沒有這個能力，也與我們動議的初衷不合。經過反復討論、切磋，我們將《辭典》定位為文獻專書辭典。我們編寫《辭典》的目的十分明確：一是要進行語言研究，展現每部專書語言的使用狀態；二是肩負著幫助讀者讀懂經書的任務。為了實現我們的目的，經過多年的理論探討與編寫實踐，從形式到內容形成了《辭典》自己的特點：

第一，就收詞而言，窮盡式地收錄各部經書的全部詞語，并顯示其頻數。這種做法不是我們的創新，但我們不僅顯示詞頻，還要通過分析、歸納、整理、描寫，為每一個詞在語音、詞匯、語法范疇內找到合適的位置，就是說還要顯示其字頻、音頻和義頻。迄今為止沒有任何辭書能夠做到這一點。因為這需要對詞進行多角度、多層次的研究，反復分析、歸納。它不像寫論文、編教材，講課、搞研究，只選擇典型的例證；說不清楚的，非典型的，回避就是了。我們的《辭典》不可以回避、不可以遺漏專書內的任何語言現象，對每個詞的詞性、讀音、意義，都要給個“說法”。工作的艱辛程度，可想而知。這樣做的意義在于，這些看似枯燥無味的頻數，傳遞給我們的正是一部專書中使用的詞匯、語音、語法、詞義等活生生的信息，使我們能準確地認識這部專書的語言使用狀況（也就是斷代語言狀況）。

第二，劃分詞類，標注詞性。這是辭書界經過多次討論正在嘗試中的課題。由于漢語缺乏形態變化，給劃分詞類、標注詞性帶來困難。我們嘗試性地劃分了詞類，標注了詞性。作為專書辭典，我們標注詞性的特點是：根據專書詞語的使用狀態進行標注。這樣這部專書中詞的組合能力以及在句子中的位置，通過標注詞性就表現出來了。特別是對一些人們認為非常規的語言現象，比如今天人們稱為“詞類活用”的詞，我們呈現給讀者的是它鮮活的原始狀態：用作動詞，做謂語，就標注為動詞；用作名詞，做主語、賓語，就標注為名詞。蘇寶榮先生（2003）說：“為了全面地說解詞的功能義，重點是對詞在非常規功能下的詞義進行全面的探求、歸納與分析。這是辭書編纂中一個具有語義、語法雙重屬性的新課題?！蔽覀兊淖龇ǎ梢哉f是對這個新課題的探索。由于為辭書標注詞性這一工作帶有嘗試性，對劃分詞類的標準學界也沒有統一的認識，我們自己也會有判斷不準的情況，這些都是在后來的實踐中逐漸解決的。

第三，詞的音項、義項排列依頻數多少為序。頻數多的排在前。這是編纂辭書的形式問題，但這種形式，不同于歷時語文辭典，有其特殊的意義。歷時語文詞典義項排列基本按照本義、引申義的順序，以顯示詞義發展的脈絡。而專書辭典所收的詞語，是特定環境、特定著作中的使用狀態，其義項呈現為共時性的。歷時語義詞典同專書辭典所收“詞”的不同，正如黃侃先生所說的小學訓詁貴“圓”，經學訓詁貴“?！钡牟顒e。因而對于專書辭典而言，歷時語文詞典傳統的排序法已毫無意義。我們按照詞在專書中的使用頻數排列其音項、義項，通過量化分析，以直觀的方式，顯現該詞在漢語發展的這一瞬間的讀音、意義特征及組詞造句的能力。比如，一些語文辭典把“樹”的名詞用法“樹木”作為第一義項，而在《左傳》中“樹”出現17次，用作動詞“植”“立”義的13次，用作名詞“樹木”義的僅4次。依照我們的頻數排序法，動詞義項應排在前。在《辭典》的《尚書卷》《毛詩卷》《論語卷》《孟子卷》所出現的“樹”，均為動詞用法，“樹立”之義?？梢哉f，今天常用作名詞的“樹”，在先秦時期主要用作動詞。

以上三個特點，是專書辭典所顯示出的在歷史發展的瞬間語言的使用情況，而語言發展的歷史長河，正是這一個個瞬間匯成的，其后效應是：如果將它置身于語言發展的歷史長河中，又是一環不可或缺的鏈條，肩負著承上啟下的獨特功能，為系統的漢語史、詞匯史、語法史研究提供了可靠、完備的素材，為大型語文辭書的編纂提供了資料。這是我們的用心所在，是專書辭典最有價值之處，也是漢語史研究者最為關注的亮點。

第四，對于表現經義，表現儒家思想的關鍵詞語、短句特別予以關注。因為《辭典》還擔負著解釋經義，解釋表示儒家理念的關鍵詞語或句子的重任。如《論語》《孟子》《孝經》《禮記》等書中表現儒家思想的仁、義、禮、智等方面的詞語；《周禮》《儀禮》《禮記》中表現各種禮儀及官職的詞語；《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋Y梁傳》中涉及對《春秋經》的解釋以及關于人物、會盟、戰役的詞語等。還有一些字數較多的長詞條，如“克己復禮為仁”“不孝有三，無后為大”“民為貴，君為輕，社稷次之”等。對于這些關鍵詞語要在研究的基礎上，正確解釋其內涵，說明該詞語的淵源，歷史地敘述其演變、作用及其影響，給予較為客觀、科學的評價。這是《辭典》有別于一般專書辭典的獨特之處。還有比如“潰”“叛”這類詞指逃散、叛離之義，沒有范圍的限制，但在《公羊傳》中有區別，“國曰潰，邑曰叛”，國民背離其君主而逃跑稱“潰”，都邑中的民眾叛逃稱“叛”，必須區別清楚?！洞呵锝洝分?，記載諸侯國國君、大夫出國、入國情況的內容較多。《公羊傳》中“復歸”“復入”都是重新又回來了的意思。但“出有惡而歸無惡”稱“復歸”；“出無惡而入有惡”稱“復入”。惡，惡行，指篡位、謀反之行。根據不同的出入背景，有不同的用語。還有“不書”“不名”“不氏”“不卒”等。這些都是《春秋經》中有“微言大義”的詞，不能不出詞條，不能不出義項，這都是一般語文詞典不予收錄的。

以上這些特點增加了《辭典》編寫的難度，加之“十三經”本身的特點：一，量大，經書原文近六十四萬字；二，時代久遠，均為上古及秦漢時文獻，閱讀困難；三，涉獵面廣，思想深邃，牽扯到古代哲學、文學、政治、倫理、教育、天文、地理、動物、植物以及古代社會的風土人情等諸多領域；四，歷代研究者夥，各類文獻如汗牛充棟，吸收前人研究成果的工作量，就令人瞠目。從編寫到出版歷時28年，之所以能夠堅持下來，圓滿完成任務，是由于編委會全體成員的不懈努力，是由于全體參編人員的恪盡職守，特別是由于陜西師范大學辭書編纂研究所編寫團隊的全身心投入。以上這些同志體驗了編寫工作中常人無法體會的甘苦，二十余年來，他們不為名，不為利，不求職稱晉升，不顧他人之議，兢兢業業埋頭讀書，認認真真逐條編寫，反復琢磨，反復修改，這種“十年磨一劍”的精神，在當前經濟大潮涌動、人心浮躁的社會中，更顯出它的難能可貴。特別要提出的是陜西師范大學辭書編纂研究所原所長、《辭典》主編劉學林教授，他是這一課題的發起人，他積極聯絡各地專家、學者，組織編寫隊伍，他千方百計籌措編寫經費，為《辭典》繪制藍圖，制訂凡例，編寫樣稿……正當一切準備工作就緒，編寫工作即將全面展開之際，學林先生突發心臟病，過早地離開了我們。正是這種無私無畏的精神，成全了《辭典》。語言學家何樂士先生說：“成就偉大的事業需要一種崇高的精神，一種自強不息的奮斗精神。我們從《十三經辭典》的編撰隊伍身上看到了這種精神?！边@是對我們的贊揚和最高褒獎。

四、尾聲

第7篇：傳統文化做法范文

一、 文字里的江南

江南是個詩意的字眼，上海師范大學都市文化研究中心的劉士林教授，是最早對江南詩性文化做成系統研究的學者，至今已有成果問世。即使是在書店中，我們見到有“江南”字眼的新書都會忍不住駐足多看幾眼。央視導演指出，每個中國男人潛意識里都想娶一個江南美女。江南已經成為中國人魂牽夢繞的所在，在傳統的以文字傳承的文化中，我們對江南的印象來自詩文，由此就有了文字里的江南?！叭粘鼋t似火，春來江水綠如藍，能不憶江南”（白居易），“春風又綠江南岸”（王安石），“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”（柳永）……由古至今，關于江南的意向，在中國人的審美里總是代表著柔情、敏感、細膩，同時也是最脆弱的神經。

文字里的江南，歷經幾千年歲月提煉、積淀與歷代文人的謳吟，不斷豐盈，成為中國人的集體無意識，是中國人懷鄉的落腳點，夢中的桃花源，使人在柔性化的藝術審美當中，感受到蟄伏在人們心靈深處的那種生命的潛流，以及由此所帶來的人生哲理的詩性啟迪。正如19世紀的唯美主義運動與現代主義審美烏托邦的出現一樣，這種詩意的構建也曾為世代中國人提供了心靈的庇護所，并在現當代一批作家筆下被賦予“啟蒙”這一與江南輕靈印象極不相稱的沉重任務。

在《江南之戀》中，無疑也利用了國人的這種集體無意識，然而，從更現實的背景，隨著現代化、城市化的發展，人類產生了日益突出的環境問題，人與自然的關系日益緊張。昔日的山清水秀、天人合一和諧之美已成為逝去的記憶，同時，隨之而逝的是寧靜淡遠的古典生活方式，人與人之間的單純、和諧關系，優游自在的生活態度，這些缺失卻在《江南之戀》中得到視覺性的滿足。

二、 圖像里的江南

我們越來越生活在一個圖像爆炸的時代，早在上個世紀30年代，本雅明就對攝影、電影等藝術形式表達了關注，海德格爾也有“世界成為圖像”的論述，60年代當代美國學者丹尼爾?貝爾斷言，當代文化正在變成一種視覺文化，到了70年代又有波德里亞的“圖像”，德波“景觀社會”，麥克盧漢 “媒介人”等理論，有關視覺轉向的研究方興未艾，上述學者的論述影響至今。如果當初認為學者的小眾話語有些“書面”和超前，那么如今這卻成為每個人都有的切身感受：我們通過聲情并茂的動漫、電影、電視來娛樂身心，根據鋪天蓋地的廣告來選擇商品，借助圖文并茂的電子書籍、雜志來汲取信息……

視覺之“轉向”，是指圖像對文字霸權的取代，成為主要的信息載體?！稗D向”之由來和數字技術的發展，新媒體的推廣，消費社會的到來，大眾文化的普及，當代人生活方式的變遷等等因素相關。在文藝學研究中，我們關注的是作為語言藝術的文學文本面對視覺霸權咄咄逼人之勢，將何以立身？

首先，我們從考察二者不同的存在形態說起。無論是抒情還是言志，古典文學作品借助的情景相融、虛實相生的意象系統，抒發性靈，將作者活生生、不可重復的生命體驗付諸筆下。而圖像本質是冷冰冷的技術制作和符號運作，它是有法可依、有章可循的，商業邏輯猶如達摩克斯之劍，時刻在制作者頭頂高懸，制作者個人的性靈、情感投射不是直接而必須的。

《江南之戀》“亂花漸欲迷人眼”中的影像背后，是其作為工業制品的商業法則。形象片其目的是樹立企業良好形象（無論多么突兀，片中必然出現企業明顯標識，片尾男女主角“穿越”到現代，身穿優雅禮服出海，預示著走向世界的某品牌，這一鏡頭著實太“跳躍”）。

文化工業有一些固定的配方，按照這些配方排列組合就可以生產出不同的產品。結合央視三套另外幾則企業宣傳片《康美之戀》《愛到春潮滾滾來》《青梅竹酒》來看，會發現眾多江南元素的運用具有程式化特點，盡管這幾個是為生產不同產品的不同企業做的形象片。但是同質化現象非常突出。

企業形象被轉換成廣告的“能指”：片中的人物、表情、動作、心態等場景化的符號，優美的音樂，精美的畫面，動人的歌詞，故事的敘述方式直接作用于消費者的內心，帶領觀者，即消費者走進電視廣告制造出來的場景和儀式，觀者受到情緒感染，投入到情境之中，體會體會到一種“誘人”的消費意境。

三、“語―圖”互文的江南

《江南之戀》把握住了企業定位，把諸多配方化合生成了一個有序整體，而不是一個個唯美元素毫無邏輯的頻頻閃過，刺激眼球之后，變消失殆盡。

企業形象片《愛到春潮滾滾來》，與品牌連接點只有一個空洞的“春”字，而《仙林青梅》揪扯出來一個青梅竹馬的故事，與品牌的聯系是生硬、諧音、無序的?！督现畱佟分谱骶?，調用攝像、美工、燈光、道具、服裝各種手段，營造了唯美意境，故事好看，人物好看，畫面精美。悠揚婉轉的音樂和古代靜觀、緩慢的生活節奏相得益彰，在可感可視可聽的氛圍中，大量江南詩性元素的運用帶給人們的極大的視覺沖擊力與視覺愉悅。最重要的是它抓住了致力于美麗事業與唯美江南的異質同構性――江南給人的溫潤感覺與獲得某產品滋養的皮膚。同時，《江南之戀》有連貫的故事情節貫穿始終，不至于淪為碎片化的江南景物的堆積。而歌曲所起的作用則相當于巴特所說的“錨”，具有命名的作用。

可見，圖像的制作不是簡單的拿來主義，也不是關起門來閉門造車，充分利用文字和圖像的互文共生關系，能使“圖”“文”并贏。精美的圖像，能將文學作品內含的圖示化外觀直觀呈現，而圖像大行其道之前，文字一直是文化和民族的共同生活經驗的傳承載體。所以中國人之所以能受到這個片子的感染，與我們通過文化傳統積淀下來的對于江南的詩意想象、對江南窈窕淑女、君子好逑的集體無意識有關，而這些無不依賴于我們的書面文字的積累。

當前對視覺形象的泛濫，學者們表示了極大憂慮，認為它徹底拋棄了語言文化中的深度模式，必然帶來傳統“韻味”的消失，審美距離的消融，艷俗之風大行其道，視覺污染的泛濫成災。其實，這只是大眾文化語境下視覺被過度迎合、語言傳統被冷落，形象被過度復制的結果所致，并不是視覺文化的必然圖景。

所以，好的形象片，通過對傳統詩意元素的運用也可以造成一種詩意籠罩的美感。而人們要想領略一種藝術的至美至樂，需要調動起記憶里的傳統文化經驗，否則，所領略的只能是一晃而過的膚淺愉悅，局限于感官刺激。當然，由于商業邏輯和文化邏輯內在的齟齬，《江南之戀》并非無可指摘的，例如片中對民俗的運用有隨意拼貼之嫌，三個故事場景的轉換有混搭之感，多少破壞了該片的內在完整性。

四、 被遮蔽的江南

“文變染乎世情，興廢系乎時序?！眲③倪@句用來說明文學作品與時代關系的名句同樣可以用來解釋江南。無論是文字里的江南還是圖像里的江南，其出現、興廢都與特定時代背景有關。也就是說，江南在東晉后期被發現并在歷代文人筆下得以升華，在現代文學中被賦予詩意啟蒙的教化功能，以及當代背景下，江南元素大量充斥于企業形象片、城市形象片、國家形象片以及各類專題形象片，例如申博片宣傳片、申奧宣傳片，都是一種歷時形態的話語“建構”。江南從來都是被遮蔽的存在。這也許就是馬克思所說的――自然的人化。

文學和圖像不同的存在方式改變了我們的閱讀方式，由古典的沉入式到投入式，由對韻味的回味、涵詠到對視覺奇觀的走馬觀花式的瀏覽，這種短平快的方式適應了現代社會的快節奏和現代人緊張的心理壓力，而這反過來又張揚了圖像的輻射力，也許這是一個雞生蛋、蛋生雞的問題。

無論怎樣難以承認，當代人已經生存在一個視覺文化主導的時代，如果我們承認中國改革開放政策、現代化建設的有效性，那么視覺轉向就不可避免。當前明智的做法恐怕是，厘清傳統的文學意象，挖掘其深層內涵與意蘊，恰如其分而不是生搬硬套進視覺傳播的框架中。而這需要學者們貢獻自己的學識，因為作為精英文化的代表，他們才是知識的占有者。

第8篇：傳統文化做法范文

關鍵詞：地域文化；載體；高師；音樂教育；課程建設

中圖分類號：G40－052　文獻標識碼：A

最近筆者在桂林人論壇中瀏覽到一個有趣的話題，主題是誰來救救我們的彩調?話題中提及桂林地方戲目前冷清的現象。話題引起熱烈的討論。有的人說看不懂，有的人說不知道在哪里能看到，更有的人直接呼吁在中小學課本中要加入彩調教育的題材。筆者作為高校音樂教師，聽見如此強烈的呼聲，深感加強作為基礎教育母機的高師音樂教育課程建設的迫切性?？v觀目前能體現我國音樂教育方向的課程設置，對中國音樂及其地域文化為背景的地方音樂的重視程度，遠遠不如西方音樂。為此，筆者欲從高師音樂教育課程的文化意義，高師音樂教育課程設置問題以及如何利用地域文化開發音樂教育資源等問題，提出：堅持以地域文化為基礎，推進地方高師音樂教育課程建設，是創建特色音樂教育并使我們的地方音樂文化得以傳承發展，使音樂教育獲得新的生命活力的關鍵。

一、高師音樂教育課程的文化意義

文化和音樂具有千絲萬縷的聯系，“音樂是文化中的音樂，音樂是文化的主要部分之一”。而普及音樂教育的重要機制――高師音樂教育課程也具備了相應的文化意義。

1、文化與地域文化

文化無疑是人類特定的社會形態和生活方式的產物，同時也是人類文明的標志和重要維度。《現代漢語詞典》中文化的定義是：“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富”。地域文化則是帶有空間范圍限定詞的文化，亦稱區域文化，是從地理學與文化學的角度來認識文化現象而產生的概念。地域文化強調人、地關系，關注人與自然的相互影響，尤其是人對自然的親情和主動的創造性。這種獨特的地域文化個性魅力，構筑并體現一個國家廣義的民族文化的豐富內涵。地域文化是文化的重要組成部分，一個民族的文化與其所包含的地域文化是整體與部分的關系。我國豐富多樣的地域文化是中華文明的重要組成部分，積極保護與傳播地域文化正是發揚和建設偉大中華文明的重要基礎。

2、課程與文化及其地域文化

課程是教育的核心，是系統知識的傳統積累，是不同的思維模式；課程的授課內容與學校的教育特色有著不可分割的聯系。音樂教育課程的狀況是一個國家在音樂教育、文化高度上的反映。高師音樂教育專業是培養音樂教育人才的主要搖籃，在音樂文化傳承方面更是負有重要的責任，高師音樂教育課程應該在傳承優秀的傳統文化及地域文化方面做出基本的努力。

課程作為一種載體，是傳播文化的重要手段。只有富于文化內涵的課程才是履行教育責任的有效課程，同樣也只有合理有效的課程才能夠更好的進行文化傳播。有效的課程不應當只承擔傳播文化而忽視地域文化這一類重要的文化元素。只有將地域文化更好的融合在課程體系內，才不至于在文化傳播這一職責上有所缺失。而通過設置課程，使學生從理論層面更加系統地了解到本地區的地域文化，使他們能認識本地區文化存在的價值，樹立自豪感，從而產生文化歸屬感；幫助他們比較各種地域文化，形成尊重差異，容忍異己的文化態度，這對于培養學生的人文意識及多元文化理念有著重要的意義。

3、高師音樂教育課程合理設置對地域文化傳承的重要意義

教育具有傳授知識和承載文化的雙重職能，是傳播、傳承文化的有效途徑。作為音樂教育工作者，我們應努力弘揚中華音樂文化，讓世界傾聽“華夏之聲”，了解中國音樂文化的輝煌。當然，這同樣需要教育技術做出相應反應。因此，其課程結構的合理設計就尤為重要。高師音樂教育課程需要時代精神指導，借助地域文化，建立一種多元共生的結構。也只有當高師音樂教育課程設置是合理有效的，音樂教育才能更好的傳承和保護地域文化，履行音樂教育在文化傳播方面所承載的重要職責。

二、目前我國高師音樂教育課程設置所存在的幾個問題

1、高師音樂教育課程設置結構不平衡

結構乃世間萬物之組織方式和內部構造。在教育領域，如果說教材是一門課程的知識載體與核心，結構則是對學科知識的理性設計與組合。課程設置是否全面合理，是學生得以豐富學識、學以致用、提高素養的重要前提。從目前高師音樂教育課程來看，音樂教育課程設置大部分沿襲了中國大多數專業音樂院校的做法，即：以西方音樂為主體，全面的引進西方音樂教育體系。反之，對以中國文化為基礎的音樂教育理論的研究沒有受到足夠的重視。課程結構相對單一、不夠豐富，側重音樂技能技巧課，缺乏中國音樂文化為基礎的理論課，音樂發展史與聽賞課，音樂技能課的教學與表演實踐、社會實踐嚴重脫節，更缺少一些地方特色音樂藝術教育課程。

2、高師音樂教育課程缺少以地域文化為背景的地方特色音樂教學內容

目前高師音樂教育學科基礎建設中的缺憾問題，反映了我們在學科觀念上缺乏對主體文化基本因素的認識與主動滲透地域文化意識的引導；在教育模式上，缺乏對地方音樂理論資源的整合力度與教育方式的探索實踐；在課程設置與教材內容上，嚴重缺乏民族與地區的“土壤”基礎。大多數學校把音樂教育學科與學習者對地方音樂自我傳承生生不息的文化意識和當下存在的生態現狀割裂開來。也有一些教師與學生把民族音樂課程視為一種傳統的技能知識，對民間音樂文化仍然是以一種“博物館”或“老土”式的靜態觀念“冷凍”之，缺乏一種自覺傳承意識和民族責任感；在具體的教學實踐中，采取相對保守的態度，在教學曲目的選擇上比較單一，缺少地方音樂作品選曲，而對當地的民族、地方音樂(民歌、說唱音樂、戲劇經典唱段)鮮少涉及。

3、高師音樂教育課程體系對地域資源利用的現狀

教育部門對于地域資源在課程體系中的重要作用已經有了足夠的重視，在教育改革方面進行了一系列積極舉措，例如京劇進課堂等活動。然而，中華民族的文化博大精深浩如煙海，地方文化燦若群星豐富多彩。據初步統計，偌大的中國擁有三百多種地方曲藝和戲劇品種。單靠中央的“政策引導”并不能夠完全解決問題，具體的一些細節還需一線的教育工作者進行探索與嘗試。如何將地域文化中豐富的音樂品種在高師音樂教育課程中有效體現，是擺在我們面前的首要問題。同時，讓人憂慮的是，很多高師音樂教師對地方音樂嗤之以鼻，認為那是落后的表現。其實，這是一種相當錯誤的文化觀念。由于經濟及科學的飛速發展，當今世界已經是一個開放 的多元世界，在這樣的大背景下，各種文化的交流比任何時候都頻繁。但是，民族之根永遠是地域文化，只有具備民族性的文化，才有可能是世界性的。抓住豐富的地域文化資源，借鑒西方音樂教育的成功模式，以中國音樂文化為基礎，對高師音樂教育課程體系逐步進行改革與完善，是地方高師音樂教育改革的必由之路。

4、高師音樂教育課程教學實踐與當地文化生活實際脫節

我國高師音樂教育課程長期忽視傳統文化，當地的地方特色音樂在地方高師音樂教育課程中基本沒有體現。長期以來，我國傳統音樂文化資源的挖掘整理工作是由當地文化部門的民族音樂研究機構承擔，大部分成果并沒有納入音樂教育課程范圍。音樂資源與學校教育的分離，使得地域傳統音樂文化得不到良好的傳承，學校的音樂教育由于喪失了民族文化的根基得不到健康發展。以前面提到的桂林彩調為例：桂林彩調是廣西老百姓喜聞樂見的小劇種，其劇情往往風趣幽默，嬉笑怒罵皆成戲，具有廣泛群眾基礎。這種現在仍然深受地方老百姓鐘愛的地方戲劇，卻已被地方高校漸漸淡忘，沒有出現在地方高師音樂教育課程中。許多人對它的了解，往往是通過看演出，廣播電視等媒體，卻不是通過地方高師音樂教育和學校教育。這種教學與現實脫節的狀況不能不讓我們深感任重道遠。

三、以地域文化為載體，推進高師音樂課程的建設

我國現行的高師音樂教育體系的建構基本上源于工業化社會的教育理念，即重視學科的系統性，忽視綜合性，偏重音樂技能的培養，忽視審美情趣的教育。音樂教育課程是文化傳播的硬件，具有承載文化的重要責任。課程設置是否全面合理，是學生豐富學識、學以致用、提高素養的重要前提。在音樂教育課程設置的定位上應該以是否能夠更加有效地傳播和承載文化及地域文化這一目標為主要標準，加入文化內涵及地方特色音樂相關知識，培養掌握高超音樂技巧、深厚音樂理論知識及多元文化意識的音樂人才。

1、從音樂教育課程的設置上，全面推進音樂教育的改革

(1)增設地方特色音樂史課程

在學科體系中，我們應該高度樹立尊重傳統文化的觀念，進行課程有效資源的搭建。在現有的《中國音樂史》課程基礎上，將地方音樂理論研究成果以及地方音樂中的“活性”資源向教材建設、課程改革和師資培訓上轉化，增加相關中國地方音樂的課程或地方學校特色課程，如《中國民族器樂史》、《地方民歌與戲曲史》、《地方民俗與音樂史》等，以便使學生在理論知識方面得到有益的補充，在人文素養有效提高的基礎上能夠更加準確的理解地方特色音樂的深厚文化內涵。

(2)增設地方特色音樂作品賞析課程

高師音樂教育引入地方特色音樂，首先應在音樂賞析方面增加本土音樂的比重。現階段高師的音樂欣賞課主要以欣賞西方古典音樂、近現代音樂為主，中國民族民間音樂相對較少，地方特色音樂幾乎沒有。而地方音樂無論在體裁、形式，還是音調、風格上都呈現出多姿多彩的面貌。因此，可以先從富有地方特色的民歌、舞蹈、戲曲、器樂曲等方面人手，進而擴展到地方音樂的其他領域。學?？梢越Y合授課的實際情況，開設《中國民歌與表演藝術》、《中國戲曲與表演藝術》、《地方民俗與地方音樂》、《地方戲曲與地方音樂》等課程，使學生在與地方特色音樂的“零距離”接觸中真正的感悟和體會地方音樂獨特的美感與魅力。

(3)增設地方特色音樂演唱技巧課程

地方特色音樂的教學是一個完整的系統，在開設相關理論與作品賞析之后，應該增設演唱技巧課程。教師盡可能多選用一些傳統的民間歌曲進行訓練，一方面有助于學生對不同風格作品表現方法的掌握和情感的處理；另一方面也可以根據不同學生的聲音條件選擇不同的作品進行訓練，使他們自身的音樂潛質得到最大程度的發揮。同時教師應該掌握因材施教的原則，根據學生的聲音條件、演唱水平進行摸底，進行集體授課以及小班額授課相結合的方式。這樣可以幫助學生在掌握理論的基礎之上更快地提升演唱技巧。如果缺乏師資力量，也可以聘請地方特色音樂的表演專家進行授課，以培養音樂人才。

(4)加強與地方劇團的合作關系，強調地方特色音樂教學實踐

地方特色音樂的根深植在民間，而地方劇團更是匯聚民間藝人專家、曲目、地方特色音樂資源的“寶地”。高校絕不應該是孤立的“象牙寶塔”，高師音樂教育專業應該加強與地方劇團、地方文化教育的聯系，這包括利用地方劇團演出、排練、地方文化風俗等等活性資源，讓學生充分體會與領悟地域文化的魅力。唯其如此，高師音樂教育課程才能夠成為有“活水”滋養的參天之樹。可以說，與地方劇團的合作是高師音樂教育課程改革的重大舉措。在高師音樂教育集體課中可外聘專家學者講學，聘請當地民間藝人進行本地音樂文化的介紹與學習，即把當地的特色音樂文化資源引入課堂。而學生也可以真正走出校園，聆聽地方劇團的排練、演出，參與各種地方文化活動，體驗當地民間音樂藝術的博大精深。

2、加強以地域文化為代表的音樂教育課程資源的開發和利用

地域文化是經過時間積淀，在特定的空間范圍內形成的文化傳統，有積極的一面。但必須提及的是，地域文化中也有一些必須揚棄的糟粕，例如地域文化中宣揚封建迷信的一些內容。但其中的民歌、戲曲和當地各種曲藝形式(包括演唱方法)是我們中華民族優秀的傳統文化瑰寶，我們應該有辨別是非的能力和正確的地域文化觀念，積極開發以其為代表的音樂教育課程資源，也可以借助當地文化部門，進行地方特色音樂史編撰、搜集整理曲目、學習地方特色音樂的演唱技巧，去偽存真、去粗存精，最終形成可為我用的文字材料或錄像影音資料。將當地的民歌、戲曲和多種曲藝形式(包括演唱方法)引入課堂不僅是文化傳承的需要，地方特色音樂對于當前的具體教學實踐也有一定的幫助與借鑒作用。在高師音樂教學中，借鑒地域文化，有效整合地方資源，作為音樂教育工作者，我們有責任、有義務把這一傳統的文化遺產接收傳承下來，以弘揚民族音樂的藝術魅力，為傳播我們民族優秀的音樂文化做出貢獻。

第9篇：傳統文化做法范文

那么，語文在中職校園文化建設中怎么發揮其作用呢？筆者結合自己的實踐談幾點意見：

一、校園文化重視培養學生的職業精神，語文教學要緊密聯系校園文化。

“沒有文化的企業是愚蠢的企業”，沒有文化的校園不是育人的校園。我們青島地區有優秀的本土企業，如海爾、海信等，而我們學校的畢業生很多都是進入這些企業工作。我們學校的校園文化有很大一部分是融入了這些企業的企業文化。校園文化，是學生養成氣質的地方；語文教學，應該是學生養成氣質的學習。本著職業教育要為當地經濟建設服務的原則，我校的校園文化滲透了本土優秀企業的企業文化，在教學樓的走廊墻壁上掛了不少這些企業的宣傳畫，上面寫了它們的企業精神、經營理念等等。所以我們就在我們的語文課上結合課文內容融入了這些優秀企業的企業文化。如我們的語文教材有個單元的主題是“培養敬業的精神”，配合本單元的教學，我們補充了海爾企業文化，如“創新”、“敬業報國，追求卓越”、“迅速反應，馬上行動”等；也補充了海信的企業文化，如它的企業核心理念是“有愛，建筑也動情”，它的企業精神是“敬人，敬業，創新，高效”，它的人才觀念是“勝任本職工作就是人才，創新開拓就是優秀人才”等等。比較兩個企業的文化有個共同點，就是都強調“敬業”的重要性。我們的語文教材在本單元有藝術家羅丹工作時專注忘我的例子，有全國著名的勞動模范時傳祥在環衛崗位上敬業愛崗的事跡，還有貧窮的大學生西蒙與一陌生人在列車上偶然相遇，卻因他的敬業態度而讓自己的人生變得更加美好的動人故事……通過本單元的學習，我們要使學生懂得：敬業，是立業之根，是創業之本，是生活幸福、事業成功的源泉；不管未來身處何地、立足哪個崗位，只要將職業當作事業，專心致志，精益求精，再默默無聞的人生也會充實而無愧。在學習這些內容時，教室外的走廊墻壁上掛的是這些企業的企業文化宣傳畫，是一種靜止的、潛移默化的滲透，教室內的課堂上進行的是一種動態的、春風化雨的教育。課內和課外，校園和課堂，教育處處都在，文化相輔共生，我們的校園文化和課堂教學達到了完美的統一。

二、以教材和現實中優秀技工的事例激勵學生，促進校園文化行積極向上之風。

因為學生文化基礎差，所以中職語文教學要吸引學生的學習興趣，不宜講大道理或純理論的東西，而要將大道理通俗化，要聯系現實，讓學生容易感受，也就容易得到教育。我校的校園文化是從多方面切入的，宣傳掛畫、墻壁張帖是其中一個重要組成部分。樓館外墻、走廊兩側、教室內外、餐廳宿舍、花園小路等等，時時有名言警句、溫馨提示、激勵良語，真是處處是教育、時時在教育。校園文化在努力營造一種良好的教育氛圍，我們各學科也都應該努力盡到本學科的教育作用，以促進校園文化的健康發展。筆者在進行語文課堂教學時，經常會不由自主地感謝我們的校園文化。

課本是語文教學的指南，它的教化作用不可小覷。有篇課文叫《許振超：新時代的中國工人》，講的是我們青島優秀的吊車工人許振超的事跡。許振超，一名普通工人，他干一行、愛一行、精一行，從一名普通的橋吊司機成長為橋吊技術專家，成為時代的先鋒、世人的楷模。學習本課，啟發學生：普通的工作能干出不普通的成績，世界上的工作沒有低賤和高尚之分，只看你怎樣在平凡的崗位做出優秀的成績。

這時的課堂教學與校園文化真是相得益彰，語文教學更好地詮釋了校園文化，校園文化幫助了語文課堂教學。

三、以優秀的傳統文化熏陶人，使校園文化夯筑在深厚的文化底蘊上。