傳統文化實踐活動報告精選(九篇)

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第1篇：傳統文化實踐活動報告范文

關鍵詞：傳統文化；實踐教學；大學生思想政治教育

一、德育為先：加強大學生思想政治教育的重要性

加強和改進大學生思想政治教育，提高他們的思想政治素質，把他們培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人，是我國高校教育的重中之重。我國當前正處于社會轉型期，再加上互聯網發達，各種各樣的信息撲面而來，一些大學生不同程度地存在理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題。這就需要加強對大學生的思想政治教育。

二、踐行為本：通過實踐教學將優秀傳統文化融入大學生思想政治教育

當代大學生身處信息時代，接受的信息量大，深受各種價值觀念、道德觀念的沖擊。視野也更為開闊，不盲信權威，善于質疑，同時，對人生、社會問題備感困惑，決定了他們需要一套正確、健康和可以明辨是非的價值體系和道德觀念，這要求高校廣大工作者尋求一條行之有效的德育模式，轉變傳統的訓導式模式。我院在人才培養上以適應本市工業體系的工科人才為主體，故要充分利用工科學生的思維特點來推行德育工作。工科擅于通過實操來學習專業知識和專業技能，這就決定了他們更適合做中學、從實踐到理論、從具體再到抽象的學習模式，因此我院積極運用各種實踐教學項目來提高德育的實效性，這充分體現了德育的根本規律。價值觀念、道德觀念的培養和形成不是講出來而是踐行出來的。

我院采取多樣化的實踐教學項目，其設計并不是盲目的，而是密配合形成一個整體。這一整體以愛國主義教育為立足點，通過傳統優秀文化的浸潤，以形成社會主義核心價值觀為歸依。

1.以酃主義教育為立足點

（1）國防和軍隊建設成就巡禮活動

國家安全是一個國家的保障，是國家生存和發展的前提條件，中國人民是捍衛祖國和中國特色社會主義的堅強柱石。當前，世界正發生前所未有之大變局，我國正處于由大向強發展的關鍵階段，既面臨千載難逢的歷史性機遇，也面臨復雜嚴峻的風險挑戰，面對復雜的國際局勢，國防建設必不可少。國防和軍隊建設成就巡禮活動，對于提高大學生的國防意識、激發學生的愛國主義熱情相當重要。

（2）“紅色記憶”電影展播活動

弘揚愛國主義、革命英雄主義精神，堅定理想信念，充分發揮優秀影像資料的育人功能，不斷加強大學生思想道德建設，在回顧黨的光輝歷程的同時，深化革命傳統教育、社會主義教育，激發愛國主義熱情，激勵學生投身中國特色社會主義建設，添加正能量。由思政課教師推薦影像資料，以班級實踐教學形式進行。觀看結束后，每位學生寫出不少于500字的觀后感的交流會發言稿，并推薦優秀選手在交流會上發言。

2.通過傳統優秀文化給予浸潤

（1）賞嶺南文化，塑人文精神

通過參觀學習，同時結合黨的十的精神，引導學生自覺學習科學文化知識，接受本土文化的熏陶，培養我院學生對本土文化的喜愛，自覺樹立文化強國意識，增強對國家和民族的使命感、認同感和自豪感。幫助學生牢固樹立把祖國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的長遠理想和遠大抱負。選擇考察地點為能夠反映嶺南優秀文化的博物館、紀念館、名人故居、名勝古跡，由學校配備資源，讓思政教師帶隊參觀，學生以這次參觀的經歷完成一份調查報告書的撰寫，在考察結束后兩周內交到思政部。各班學生團隊把所見所聞所感匯集起來，用課件的方式，配置文字、圖片、視頻等，選派一位代表在各班進行宣講。

（2）嶺南文化面面觀活動

為了深入學習嶺南文化知識，領會十報告中關于“文化強國”的理念，激發學生對中國特色社會主義文化的熱愛之情，增強對國家和民族的使命感、認同感和自豪感，對學生進行生動的愛國教育。活動方式采取現場展演的形式進行，形式多元化，可采用武術、粵曲、相聲、小品等形式，旨在展現嶺南文化的魅力。

（3）開展參觀愛國主義教育基地等社會實踐活動

依托當地豐富的傳統文化資源，結合思想政治教育的課堂教學，開展形式多樣的社會實踐。目前，我院已經擁有多個包括愛國主義教育基地、革命傳統教育基地、法制教育基地等紅色教育基地。應充分利用這些資源，定期組織學生參加各種社會實踐活動，讓學生接觸社會，感受傳統紅色文化的洗禮和熏陶。通過參觀、考察，親身體驗，認真思考，不斷提高大學生的道德判斷能力，達到知情意的統一。通過大學生的體驗和認知，實現由知識到能力、由理論到實際、由接收到創造、由學習到實踐的轉變，使學生在實踐中加深對理論知識的認識和體驗。通過參觀革命展館，組織學生重溫革命先烈和先賢哲人的事跡，激發學生的愛國情懷和學習精神。通過豐富的感性體驗與理論思維的結合，使課堂教學的抽象理論知識轉變為活生生的圖像、景觀和事實，更便于學生理解和接受。這些實踐活動能夠讓大學生思想觀念、道德認識和行為趨向等方面發生潛移默化的影響，并逐漸滲透到大學生的心靈，落實在社會實踐活動中，進而取得理想的德育效果。

3.以形成社會主義核心價值觀為歸依

通過發現身邊的好人好事，頌揚校園里的踐行社會主義核心價值觀的優秀學生。宣傳階段，設計一份活動開展通知的海報，利用佛職院的院Q群和微博以及學生會、社團各部門干事的人際關系網進行宣傳；推選階段，按照社會主義核心價值觀的不同維度推選一定比例的候選人；表彰階段，通過表彰大會的形式發揮榜樣的示范力量。

三、結語

大學生思想政治教育實踐教學項目的開展要做到形式多樣化、生活化、體驗化，力求將學生工作和思想政治教育有機融為一體，兩者之間相互增益。在參加活動的過程中，學生樂于參與，在實施中體驗德行的重要性及其真諦。傳統文化是中華民族的寶貴財富，因此，新形勢下的思想政治教育必須植根于民族的土壤，立足于傳統文化，并要在現實的基礎上積極探索研究，充分發掘傳統文化的內涵，以有效實現高校思想政治教育的目標。

參考文獻：

[1]張洪偉.論傳統文化在大學生思想政治教育中的意義[J].吉林師范大學學報，2010（5）.

第2篇：傳統文化實踐活動報告范文

關鍵詞：傳統文化 思想政治教育 高校

中圖分類號：G41 人都是生活在一定的文化環境之中的，在社會化的過程中文化還會內化為人的精神素質。當文化內化為人的精神素質時，就會賦予主體一定的思想、觀念、性格以及感情和傾向性。在從事日常的各種活動時，主體就會因受這種傾向性的影響，自覺或者不自覺的在活動中表現出來相應的行為，并對活動的結果產生影響。傳統文化作為我國文化的重要組成部分，蘊涵著優秀的思想觀念、價值標準和行為準則，如果能夠在開展高效學生思想政治教育的過程中通過科學的借鑒和應用內化為學生精神素質的一部分，將會有效提高高校學生思想政治教育工作的成效。鑒于此，該文就對傳統文化在高校學生思想政治教育中的作用以及應用等問題進行了簡單的分析。

1 傳統文化在高校學生思想政治教育中的作用

1.1 傳統文化有助于拓寬高校學生思想政治教育的途徑

目前，很多高校在針對學生開展思想政治教育工作時，所采用的教育內容和教育方法仍然較為單一，基本上是以乏味的理論宣傳和灌輸為主的。這種教育方式，不但無法有效的激發學生的學習積極性，而且長此以往，還會使得學生失去學習的興趣和動力，甚至是產生反感抵觸的負面情緒。針對這種情況，如果教育工作者能夠在開展教育工作的過程中，適時的、科學的穿插和融入我國的傳統文化內容來豐富教育工作，不但能夠讓學生接受到我國優秀的傳統文化的洗禮與熏陶，還能夠有效的拓寬開展高校學生思想政治教育工作的途徑，促進教育目標的實現。

1.2 傳統文化有助于應對文化全球化對高校思想政治教育工作的挑戰

隨著近些年來，經濟全球化的不斷發展和信息時代的到來，不同國家、不同地域的文化也開始大量涌入，文化全球化已經成為了一種不可阻擋的發展趨勢，人們的思想觀念、道德意識以及價值取向等等，也開始呈現出了多元化的復雜局面。當代的大學生面對如今這種復雜的文化局面和文化現象，常常會因為受到自身經歷和認知能力的限制，而出現盲目認同的問題，甚至會因此對本民族的文化產生質疑或是否定的態度，從而對高校學生思想政治教育工作帶來了新的挑戰。

面對這種情況，如果高校學生思想政治教育工作者能夠在開展教育工作的過程中，將傳統文化融入教育過程之中，在高校學生中大力弘揚我國的優秀的傳統文化和傳統美德，對增強高校學生的民族自尊心和民族自信心會產生積極的促進作用，而且還會因此進一步堅定學生的社會主義信念，提高學生自覺抵制消極意識形態和價值觀念的意識。

1.3 傳統文化有助于提高高校學生思想政治教育工作的滲透力

提高高校學生思想政治教育工作的滲透力，不但是高校學生思想政治教育工作的重點問題，也是常見的難點問題之一。而如果教育者，能夠在開展教育工作的過程中合理的融入優秀的傳統文化，將傳統文化與教育工作兩者之間的有效結合作為解決這一問題的一種思路，往往能夠實現新的突破。之所以這樣講是因為，傳統文化作為文化的一種，具有較強的滲透性，而且生動形象，影響力持久，再加上，中國很多優秀的傳統文化都是以歷史典故或者是故事等內容為支撐的，很容易引發高校學生的學習興趣。而且中國傳統文化中的文學、音樂以及詩詞等很多有形的文化資源，也可以作為開展高校學生思想政治教育的切入點，因此，在將傳統文化與高校學生的思想政治教育工作進行了有機的結合之后，往往能夠起到調動學生的積極性、主動性以及創造性等多個方面的正面作用，使得所開展的教育工作的滲透力得到大幅的提升。

2 傳統文化在高校學生思想政治教育中應用的內容

我國傳統文化博大精深，內容豐富，其中適用于高校學生思想政治教育的內容同樣也非常豐富，教育工作者在應用時，可以進行合理的組織和篩選。例如：孔子的“君子憂道不憂貧”、孟子的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以及文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等，均強調了國家利益至上、民族利益至上的觀點，體現了報效祖國、為國分憂的思想，此時教育工作者就可以利用其所蘊含的深刻的愛國主義思想，開展學生的愛國主義教育；再如：“人而無信，不知其可也”“人無信不立”“與朋友交，言而有信”以及“誠信者，天下之結也”等等都強調了對誠信的推崇，教育者就可以在針對學生開展誠信教育時，加以合理的應用，以此來提高學生的誠信意識。

3 傳統文化在高校學生思想政治教育中應用的策略

3.1 重視傳統文化在高校課堂教學中的融入

課堂教學活動，不但是高校學生接受專業知識、學習專業技能的主要渠道，同時也是對學生進行思想政治教育的重要場所，因此，要實現傳統文化在高校學生思想政治教育工作中的有效應用，其中首要的一點，就是要注意傳統文化在高校課堂教學中的合理融入。

概況說來，要實現傳統文化在高校課堂教學中的合理融入，主要應從如下兩個方面入手：一是要重視高校思想政治理論課，將傳統文化在高校思想政治理論課中進行合理的滲透和應用。任何思想政治理論的產生和發展都是以當時的歷史和人文為依托的，所以在我國歷史進程中產生和發展起來的思想政治理論同樣也是以我國的傳統文化為載體，以當時的歷史人文環境為背景的，在講解這些思想政治理論時，如果能夠透析思想政治理論出現和發展的來龍去脈，并以此為基礎，引導學生批判性的來看待其中的問題，為思想政治理論課注入人文色彩和人文活力，不但能夠實現了傳統文化在課堂教學中的合理融入，而且還能夠滿足學生的認知需求；二是應重視傳統文化對高校學生人文素質培養的價值，將其有意識、有計劃的納入高校思想政治理論教育課以外的教學之中，特別是要注意引導學校的任課教師認識到這一工作的重要性，讓其積極、主動的實現傳統文化在教學之中的合理滲透，以此來實現學生人文素養的提升，達到教育的目的。

3.2 重視傳統文化在學生實踐活動中的滲透

學生的實踐活動，既是將傳統文化與學生思想教育工作在課堂教學中融合的延伸，同時也是將傳統文化在學生思想政治教育工作進行合理應用的深化實踐，因此，一定要重視傳統文化在學生實踐活動中的滲透。

要實現傳統文化在學生實踐活動中的滲透，一是可以通過采用理論學習研討、文藝活動以及社會實踐等豐富多彩、靈活多樣的校園文化活動的方式；二是可以采用定期選派或者是聘請精通傳統文化的教師、專家、學者開展與中國傳統文化和學生思想政治教育相關的專題講座或是專題報告的方式；三是可以采用定期組織學生參觀文化遺跡、博物館或是各種文化紀念館的方式，來讓學生通過實地觀察和體驗來感受傳統文化的博大精深和其所內蘊的精神力量的方式等等。除此之外，學校也可以根據本校的實際情況和學校所在地的實際情況，合理的進行學生實踐活動創新，以此來實現傳統文化與學生思想政治教育的科學、有效結合。

3.3 重視對傳統文化的辯證吸收，批判繼承

雖然通過上文分析的可知，傳統文化在高校學生思想政治教育中的應用具有上述的諸多優勢，但是事物都是具有兩面性的，在有“利”的同時，往往也有“弊”的一面，這一點對于傳統文化在高校思想政治教育中的應用來說也不例外。例如：我國古人的思想較為溫順保守，且非常容易滿足，也就因此而產生了不思進取和革新的問題，這一點不僅是我國古人較為明顯的人格特征，同時也是我國傳統思想和傳統文化的一大缺陷所在，這種價值觀念不但會阻礙人們的創造活動的進行，往往還會影響到人們的進取精神，這對于高校學生的思想政治教育工作來說，無疑是不利的，教育者在將傳統文化融入高校學生的思想政治教育工作時就要注意避免出現這種問題，引導學生以史為鑒，開拓創新。

由此可見，傳統文化的許多內容和特質都是具有雙面性的，只有正確認識傳統文化在高校思想政治教育中應用時可能出現的不利影響，并據此對傳統文化進行辯證的應用和批判的繼承，才能夠確保傳統文化在高校學生思想政治教育中的正面、積極的影響發揮到最大化。

參考文獻

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[2] 馬驥，趙玉言.思想政治教育視野下的大學校園文化建設[J].工會論壇：山東省工會管理干部學院學報，2012（1）：131-133.

[3] 董軍，楊玲.韓國高校思想政治教育模式對我國的啟示[J].產業與科技論壇，2011（15）：136-137.

第3篇：傳統文化實踐活動報告范文

[關鍵詞] 中華優秀傳統文化；社會主義核心價值觀；實踐探索

[中圖分類號] G41 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2016） 04-0052-02

中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂，是中國人民的共有精神家園，根植于人民群眾的內心深處，無時無刻不在影響著中國人的思維方式和生活方式。在當前社會形勢和時代背景下，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，必須認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華，深入挖掘和闡發其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，從中吸收豐富養分，否則就很難有生命力、感染力和影響力。本文以天津商業大學為例，依托“百書研讀”，具體探討學校加強優秀傳統文化教育，推進社會主義核心價值觀入腦入心的舉措，促進學校學風建設，培養大學生成長為德才兼備、以德為先、知行合 一全面發展的高素質人才。

“百書研讀” 活動自1993年開始運行，至今已有23年之久，創建之初是作為學校加強學風建設的一項重要舉措，近年來一直致力于鼓勵學生多讀書、讀好書，在保證讀書質量的同時也確保讀書數量，旨在增強學生的讀書興趣，豐富學生的知識儲備，完善學生的知識結構，拓展學生的知識層面，引導學生養成良好的讀書、學習和思考的習慣，提升學生的個人修養和道德品質，優化校園內的整體學習風氣。

學校鼓勵學生每兩周讀1本書，每月讀2本書，每年讀24本書，大學四年至少閱讀100本書籍。“百書”既是實指，要求學生大學期間讀夠100本書，同時也是虛指，目的是激發學生讀書的興趣，拓展學生讀書的領域，自覺做到博覽群書。

“百書研讀”活動啟動后，學校定期為學生們推薦經典書目，引導學生撰寫讀書筆記，并堅持每月一次組織學生分享讀書筆記、交流讀書感悟，創建了學生刊物《益思集》。

一 加強社會主義核心價值觀教育的舉措

核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，即國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。因此，學校依托“百書研讀”，以中華優秀傳統文化為載體，通過開展品讀經典書籍、重視傳統文化宣傳、學生社會實踐三大活動舉措，加強對學生的社會主義核心價值觀教育。

（一）開展“百書研讀”活動，加強文化熏陶

建立經典書庫。學校投入建設經費開辟了圖書閱覽室，定期購置優秀傳統文化書籍，目前書架共有《詩經》《楚辭》《論語》《大學》《孟子》《中庸》《左傳》《史記》《二十四孝》《資治通鑒》等經典書籍1000余冊。

研讀《弟子規》等經典書籍。為扣好大學生健康成長的第一顆紐扣，在大一新生初到之際，就進行研讀優秀傳統典籍如《弟子規》《三字經》《千字文》《了凡四訓》的學習教育活動。

開設專家講壇。每月定期開展一次讀書心得經驗交流會，圍繞“仁義禮智信”等傳統文化展開交流，邀請專家做專題講座，為學生解疑釋惑。

開展讀書主題討論會。針對當前社會熱點問題，開展以“電車難題之何為公正”“倒地老人扶不扶”等為主題的討論活動。

成立經典書籍漂流驛站。2014年，學校依托天津市舉辦“書香天商?浸潤成長”優秀讀書案例活動的契機，以優秀傳統文化書籍閱覽室為基地，成立了圖書漂流驛站。

學生自主編撰《益思集》。每次“百書研讀”運行結束后，收集學生閱讀經典書籍的心得稿件和學術論文，在稿件收集后，組織人員對稿件進行一審，選出相對較好的稿件，再交由特約專家審稿小組進行二審，選出優秀讀書心得稿件和學術論文。為了把活動成果有效利用并總結凝練，先后共出版了13輯《益思集》。

（二）開展優秀傳統文化宣傳活動，以文化人、以文育人

舉行優秀傳統文化觀影活動。新生入學教育，是培養學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的基礎前提，每年組織大一新生進行優秀傳統文化觀影活動，已成為入學教育的常規舉措。

開展傳統典籍主題朗誦評比活動。為弘揚中華優秀傳統文化，在運行“百書研讀”活動基礎上，開展“學經典?用經典”的主題朗誦比賽。

舉辦中華傳統美德知識競賽。圍繞“孝悌忠信，禮義廉恥”等傳統文化精髓，充分挖掘中華優秀傳統文化的時代價值，開展“道德1+1”暨中華傳統美德知識競賽。

開展學生干部傳統文化修養培訓。學校重視學生骨干隊伍建設，以知行團校為平臺，定期開展以“百善孝為先――中華傳統美德”、“做有道德、品質高尚的人”等為主題的學生干部禮儀規范培訓。

舉行經典書籍報告會。學校倡導學生每兩周讀1本書，每月讀2本書，根據學生閱讀的傳統經典書目，定期開展以“何為禮”、“自私自利――西方價值觀的危害”等為主題的傳統典籍讀書報告會。近200名學生通過參加報告會，激發了學習國學的熱情和興趣，領略了國粹的獨特魅力，增強了民族自豪感。

（三）開展社會實踐活動，加強實踐育人

定期組織下社區活動。為發揮學生的專業知識優勢，解決社區居民的切身利益問題，學校每學期組織學生至少下6次社區，開展以“解決鄰里糾紛，共建和諧社會”、“敬畏傳統，明禮守信”、“以法治為基，建和諧社區”等為主題的經典文化宣講活動。

開展志愿服務活動。組織學生赴敬老院、孤兒所、智障學校等社會機構，開展公益志愿服務，關心空巢老人、殘疾人、智障兒童等弱勢群體。

二 社會主義核心價值觀教育的成效、經驗及改進思路

學校以開展“百書研讀”活動為核心，以班級黨團活動為抓手，加強校園文化建設，在閱讀經典中涵養心靈、浸潤思想、陶冶情操、提升境界、豐富生活，推進社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。

（一）主要成效

學校重視加強對學生優秀傳統文化的教育和熏陶，通過開展“百書研讀”、優秀傳統文化宣傳、學生社會實踐活動三大措施，共計2700余人次參加各項活動。開展的讀書心得交流會活動，不僅是分享交流的平臺，更是學生思想碰撞的平臺。在讀書心得交流會上，通過提供好的主題、好的契機、好的情境，用視頻、圖片或是文字材料來引發學生的思考。通過同學們相互間的爭論、辯駁，起到了通過交流分享擦出思想火花的重要作用。在“百書研讀”活動運行的同時，更注重讀書成果的提煉和匯總，在向學生發放研讀書目時，要求每一名同學對所閱讀的書籍撰寫讀書心得或專業論文。這樣不僅督促學生仔細閱讀專業書籍，也有助于激發學生對問題的思考，真正把學與思結合起來。學生們的讀書心得和學術論文，都由資深專業教師進行點評和指導，刊登在《益思集》上，并在同學中廣泛傳閱，形成了良好的讀書、學習氛圍。

先后有500名學生在經典書籍閱覽室現場閱覽和借書，品味了優秀傳統文化的魅力；近400名學生參加研讀傳統典籍活動并撰寫讀書感悟，堅定了理想信念；300余名學生參加講壇活動，增強了對優秀傳統文化的認知和理解；近200名學生參加主題討論會，增強了友善互助意識。到目前為止，學生撰寫的讀書心得和學術論文累計達數十萬篇，共出版了13輯《益思集》。300余名學生參加觀影活動，感受了優秀傳統文化的熏陶洗禮；近200名學生參加傳統典籍主題朗誦評比，提升了思想境界和人格素養；200余名學生參加中華傳統美德知識競賽，提高了道德修養；先后有100名學生骨干參加培訓，增強了“尊重師長，正派做人，甘于奉獻，爭當先進”的崇高意識；近200名學生參加傳統典籍讀書報告會，領略了國粹的獨特魅力；200余名學生在下社區活動中為居民解疑釋惑，增強了公民自由平等、誠信友愛、和諧互助意識；先后100余名學生參加志愿服務，增強了尊老愛幼、扶貧濟困的主人翁意識和社會責任感。為確保“百書研讀”活動質量，滿足學生自主閱讀的需求，學校投入專項資金建立了學生圖書閱覽室，目前共藏書5000余冊；該閱覽室在借閱書籍、提供自習場所、開展學術活動等方面，與學校圖書館相比更為方便且貼近學生需求，深受學生歡迎。

（二）經驗總結

以“百書研讀”為平臺，追求以文化人。依托“百書研讀”激發學生品讀經典書籍的興趣和熱情，督促學生撰寫讀書筆記，以中華優秀傳統文化浸潤學生心靈。學校每月定期開展一次讀書心得經驗交流會，交流會上邀請參加學術論文征稿的優秀作者做心得分享，邀請專業老師或優秀校友做點評和指導，并播放啟迪學生讀書的經典視頻。

以“百書研讀”為載體，助力以文育人。專業理論和社會實踐緊密結合，是學校全方位育人的主旨所在，是高校加強學風建設的有力舉措。依托“百書研讀”豐富學生文化知識，強化優秀傳統文化熏陶和培育，增強學生主人翁意識和社會責任感，加強社會實踐鍛煉，不斷磨礪自己，在砥礪前行中成為社會可堪大用的人才。

（三）改進思路

第4篇：傳統文化實踐活動報告范文

【關鍵詞】國學傳統文化；大學生；人文素質；季羨林國學院

1996年德洛爾代表國際21世紀教育委員會提出教育的四大支柱：學會認知、學會做事、學會生存、學會共處，明確了大學的本質在于培養高素質全方位的人才。現代教育的新理念旨在培養和諧發展的人，大學必將承載著培養學生德智體美全面發展的任務，其中育人是關鍵。據此，本文通過探究國學傳統文化教育對于彌補高校人文素質教育整體性缺失的意義，介紹了陜西服裝工程學院依托季羨林國學院這一寶貴豐富的國學傳統文化資源，通過多種途徑在全校師生中進行全方位國學傳統文化教育和熏陶的具體做法，成效顯著。

一、當前高校大學生人文素質水平的現狀及原因分析

大學生的綜合素質主要包括德智體美四個方面，其中德是人才素質的靈魂，智是人才素質的基本要求，體是人才素質的基礎，美是人才素質的綜合體現。然而，當前大學生的人文素質、道德水平狀況卻不容樂觀，究其原因，不僅與社會風氣和高等教育體制有關，也與大學生自身對于主流價值觀的甄別有關。大學生的人文素質主要體現在思想道德水平上，具體來講體現在以下幾個方面：

在學習態度方面，大學生普遍具有強烈的求知欲，博聞強識，善于接受新生事物，適應性較強，能積極主動參與課堂互動和課外實踐活動。但不足之處卻體現為在待人接物方面擔當意識不強和解決處理問題批判精神和獨創能力相對缺乏。

在“三觀”方面，雖然高校通過開設思想政治理論課和積極營造豐富多彩有內涵且有利于大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的校園文化，但效果不是很理想。總體來講，當前大學生缺乏堅定的理想信念、信仰缺失、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、民族精神和時代精神淡化，未能樹立牢固的是非觀和道德觀。究其原因，我認為有兩點：（1）思政課的開設重理論輕實踐，加之絕大多數學校采取的考試形式仍然是傳統的筆試，使學生對思政課避而遠之，產生不重視的態度。（2）一些高校寄希望于校園文化氛圍的營造來提升大學生的人文素質，但無奈校園文化的多元化和多樣化選擇使得大多數活動的舉辦都流于形式，最終未達到預期目的。

在心理素質方面，由于種種原因，有的同學可能會產生不同程度的心理問題，比如自卑、自負、抑郁癥、恐懼癥、恐怖癥等心理疾病，究其原因，一方面是大學生處于特定時期，生理發育日趨成熟；心理面臨從校園生活向社會過渡的轉變，認知各方面都不成熟卻急于證明自己。最近幾年校園頻頻發生的大學生故意殺人事件也從一個側面反映當代大學生心理素質水平下滑的事實。

另外，當前高等教育課程體系的設置不合理也是造成大學生人文素質水平低下的一個重要原因。尤其是一些理工科大學針對具體理工科專業設置的課程中往往缺乏人文類的課程，致使理工科學生對最基本的文史常識都不懂，在研究學問過程中只注重發揚“求真”的科學精神，而沒有注重“求善”的人文素養的培養。

二、在高校范圍內開展國學傳統文化的必要性

自上世紀90年代起，我國高等教育對于推進素質教育方面的改革探索已經展開，一些高校通過設立了大學生文化素質教育基地，引進西方“通識教育”的理念，加強對大學生文化素質教育的理論研究與試點改革。在推進素質教育比較成功的做法中，北京大學開設的公共基礎必修課《科學通史》成為北大最受歡迎的課程之一。我國素質教育改革歷程經過高校自身及社會各界的努力取得了明顯的進步，但仍舊存在一定的問題。所以，文章的創新之處就在于通過傳統文化方面的教育來提高大學生的人文素質，增強大學生對自己民族文化的認同感，將繼承國學傳統，弘揚中華傳統文化當做當前推進大學生素質教育的首要任務。

當代大學生迫切需要樹立新時期道德規范，在傳統文化熏陶中汲取有益的思想養分，尤其是中國傳統文化的精華是指導當代大學生如何安身立命、為人處世的人生哲學。對于高校而言，開展大學生思想政治工作的重要一環是以德育人，以德育人是素質教育的核心，傳統文化中倫理道德是高校進行德育教育的最好教材。

三、季羨林國學院對于推動陜西服裝工程學院開展素質教育的具體實踐

坐落在陜西服裝工程學院的季羨林國學院以“季羨林紀念館”為核心，是目前國內保存國學大師季羨林先生生前遺物和作品最多、最完整的紀念館。該館的設立以整理、研究和弘揚季羨林國學思想為重點，是學院師生進行素質教育的一個重要場所，是提升師生文化素養，培養新一代品德高尚，內涵豐富的人才教育基地。國學大師季羨林說過：“對于本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石.......國學教育將把民族文化的種子播撒在希望的田野上，并在下一代的心里生根發芽。春華秋實，它的作用在不久的將來必會凸現，為這項工程所做的任何努力，都會使安放我們靈魂的精神家園更加美好。”體現了國學教育對提升大學生思想的重要作用。季先生還說過“對于學習國學，我看大學生，不論工科、理科還是文科，大學一年級開始要把國學作為一門必修課，要開始就要學習國學。”體現季先生對大學生學習國學的殷切希望。

基于此，陜西服裝工程學院通過開設《季羨林國學思想基礎課程》這一必修課和以季羨林國學院為平臺構建校園文化新特色，對全校所有師生進行素質拓展教育。

（一）圍繞《季羨林國學思想基礎》課程的開設進行課程體系建設

《季羨林國學思想基礎》課程的開設涉及到課程體系的完整性，首先需要確立課程的指導思想和目標。也正是基于這樣的原因，為體現陜服鮮明的育人特色故開設季羨林國學思想基礎課。由學院相關教學部門承擔起《季羨林國學思想基礎》課程的教學、管理、科研工作。圍繞《季羨林國學思想基礎》，先后成立國學傳統文化教研室，制訂教學大綱，聘請專任教師、嘗試編寫系列講義，完成校級重點課程的立項、校級教改項目的立項，以及目前正在進行校本課程教材的編寫工作。目前該課程已經在11級本科生范圍進行，期末考核分兩部分進行：開卷考試和撰寫心得報告，從課程期末考核結果來看，學生從這門課中收獲確實不少，獲得預期效果。

（二）以季羨林國學院為平臺構建校園文化新特色

學院圍繞課程進行一系列相關實踐活動，通過組織學生參觀季羨林紀念館，聆聽名家講座，用傳統國學文化浸潤心靈，舉辦季羨林國學思想高端研討會，把季羨林國學思想融入學生骨干的教育培訓之中，培育和踐行社會主義核心價值觀活動，舉辦“國學傳承思想，激發理想信念”演講比賽，配合“世界讀書日”舉辦國學主題活動，校園網開辦“季羨林國學院”專欄等方式營造具有豐富人文氣息的校園文化氛圍，不僅使得學院在校園文化建設方面邁出新的一步，更讓師生受益匪淺。

（三）依托季羨林國學院開展素質教育取得的成效與經驗

季羨林國學思想基礎課自開設以來受到廣大師生的熱烈歡迎。通過靈活多樣的教學方式，使季羨林國學思想課成為大學生真心喜歡，切實受益的課程。通過演講比賽、讀書活動、聆聽報告、參觀紀念館等實踐活動，在師生群體中引起廣泛贊同，對廣大學生起到良好的自我教育，自我激勵作用，推動了季羨林國學思想的普及和傳播，同時也豐富了校園文化活動，在全校掀起了學傳統，講愛國，促學習的良好風氣。與此同時，也提升廣大教師的素質。教師從中國優秀的傳統文化中深受啟發，明白為人師表應具備思想道德素質、人文素質、專業素質和身心素質等，如完美的人格品質，崇高的敬業精神，師德遠比能力更重要。

四、結語

十以來，先后對如何繼承和弘揚中國優秀傳統文化進行多次論述，充分表明弘揚中華優秀傳統文化成為時代的主題。高校必將承擔起對師生進行傳統文化教育的重要使命，國學傳統文化也將會彌補高校素質教育中的短板，其中，傳統文化教育基地和愛國主義教育基地將起到關鍵作用。2014年12月5日，季羨林國學院被陜西省社會科學界聯合會授予第二批“陜西省社會科學普及基地”。下一步，學院還將充分發揮季羨林國學院傳統文化教育基地和社會科學普及基地的教育功能作用，廣泛開展國學教育，弘揚優秀傳統文化，為提高學院教育教學質量，提升學生人文素質水平，加強內涵建設，創辦一流大學而努力。

參考文獻

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[2] 黃俊杰.全球化時代的大學通識教育[M].北京：北京大學出版社，2006.

[3] 張成.國學啟蒙[M].北京：中國紡織出版社，2005.

第5篇：傳統文化實踐活動報告范文

關鍵詞：傳統節日；文化；德育課程；對接

思考來自于一學生的清明節日記：清明節到了，老師讓了解清明節來歷與習俗。問媽媽，媽媽不知道；問爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳。可上墳時看到的是香火彌漫，點香磕頭的場面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節選）

日記引發深思：作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統節日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統節日文化的發展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。今年，國務院將清明節、端午節、中秋節等中華民族的傳統節日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結，另一方面也是社會對傳統文化回歸的呼喚。可是由于多年來人們對傳統節日文化的漠視，加之西方節日文化的沖擊，很多人尤其是中小學生對傳統節日文化是一無所知。傳統節日的淡化，傳統文化的斷層，為我們敲響了警鐘。“關注傳統節日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢在必行。

一、縱里尋它千百度

《公民道德建設綱要》中指出：“各種重要節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源。”的確，節日文化蘊含著豐富的道德教育資源。歡度歲時節令，我們的孩子每年都反復參與節日的活動，節日期間豐富多彩的習俗風尚，人們的衣食住行，民族的傳統藝術，以及人們之間的社會關系，人際之間的各種情感，都會在兒童面前得到充分展現，這種強烈的文化氛圍，以及其中蘊含著的道德資源，在新時期的今天仍具有重要的教育意義。開發并利用好這些資源，將有助于提高小學道德教育的實效。正確組織、引導學生開展節日活動，既可以與傳統的優秀文化緊密聯系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規范教育實現生活化、大眾化、行動化，體現時代精神。

每一個傳統節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經典詩文、獨特情趣。它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。了解傳統節日的來歷與習俗，開展尋根活動，培養他們對傳統節日的興趣，是對接的前提。

學校應積極引導學生開展三個一活動：開展一次調查活動，探究傳統節日的來歷和習俗：師生共同擬訂傳統節日研究調查方案。內容可涉及傳統節日的來源、習俗、傳說、經典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉村、社區，實地調查走訪，通過報刊、廣播、影視、圖書館、互聯網、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統節日的調查報告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習俗多；開展一次經典詩文誦讀活動，在誦讀中與節日親密接觸，親密對話。

另外，學校應積極開展傳統節日文化的系列宣傳，利用國旗下講話、班隊活動、綜合實踐活動課對學生展開傳統節日的文化內涵的初步教育，另一方面出黑板報、制作展板、通過紅領巾廣播在校內進行宣傳，告訴學生節日的來歷，古人流傳下的習俗，好的活動建議等，激發學生傳承民族文化的使命感。

二、惟有源頭活水來

很多學生不喜歡過傳統節日是因為他們根本不了解這些節日中所蘊藏的內涵。因此，挖掘傳統節日內涵顯得尤為重要，引領學生了解民族傳統節日文化知識，增強學生對傳統節日的認知和理解，進而認同傳統節日、喜愛傳統節日。

如何開發傳統節日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統節日進行界定，對節日核心內涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導學生開展道德實踐體驗活動。

今年是清明被列入法定國假日的第一年。可清明節在大多學生的眼中是“一個心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認為清明節就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。

為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節，我校就充分挖掘清明節的文化內涵，分析了清明節人文精神應有兩個層面：一是紀念感恩，緬懷故人，二是維護新生。如果把清明僅看成掃墓的節日，是一種偏見。清明節的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。為此，學校開展了系列德育實踐活動：

①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節的由來；各地的清明節習俗；有關清明節的傳說、故事；背誦一首以上有關清明的詩。

②郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。

③跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經歷等；關注祭祖、掃墓活動中的現象、習俗；談談自己對清明節各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統可繼承的，哪些是封建迷信活動應破除的?

④制作科技小制作、環保袋；閱讀先進人物或事跡，撰寫的讀后感。

實踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發現清明是春耕春種的大好時節，是唯一既是節氣，又是節日的傳統佳節；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習俗的辯駁，錚錚有理；體驗日記中，對于清明節的認識和感悟具體深刻。

正因為我們清楚地認識到清明節的內涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚珍愛生命、呵護自然、維護環保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力。在老師、家長的引導下，孩子們過了一個文化內涵深厚的清明節，與傳統節日文化親密接觸，既增長了知識，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。

又如端午節，除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現實意義。

三、總把新桃換舊符

比較洋節日，一些傳統節日對中小學生缺乏吸引力，春節和元宵節等傳統節日之所以今天被國人看淡，與這這些節日大多來源于農業文明，與祭祖、驅鬼、借節日填飽肚子等聯系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統形式也使得中國傳統節日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現代中國人顯得有些不協調。

隨著經濟的發展，節日本身也應該發展。無論是元宵節也好，重陽節也好，它們都與最初的起源有所不同，發生了變化，所以我們的傳統節日也應該跟著我們的經濟、文化、社會的發展而發展，一成不變肯定是不行的。

首先，活動形式要多樣。要結合時令，組織各種類型的班際、校際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式節日文化活動，引領學生走進傳統節日，過傳統節日。

其次，可發揮家庭、社區、學校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統節慶之際，組織學生、家長、社區人士過傳統節日。如元宵節學做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動；重陽節進行敬老愛老活動。

四、千樹萬樹梨花開

繼承傳統不等于匍匐在傳統腳下，更不能把民族節日與外來節日對立起來。要引導學生科學認識傳統節日習俗，賦予傳統節日新的時代內涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態吸納外來文化精華，培養學生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。

加強傳統文化內涵的發掘，創新節日文化內涵。如就春節期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節是否和母親節父親節進行整合向有關部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統節日。

通過調查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節的由來和文化習俗，嘗試過西方洋節。通過專家講座，調查訪問等方式探究中國節日不敵洋節的原由，寫出調查報告，提出改進措施。

第6篇：傳統文化實踐活動報告范文

（一）研究的背景

1.培養適應社會發展型人才的需要

在深化教育改革，全面推進素質教育的大背景下，應試教育轉變為素質教育，因此對學生的要求也不再是應對考試，而是養成自主、合作、探究的學習精神，不斷提高自己的學習能力和綜合素質，使學生適應社會的需求，為參與未來的社會實踐活動做好充分的準備。

2.繼承和弘揚傳統文化精髓的需要

我國逐漸意識到傳統文化的重要性，作為非物質文化遺產的傳統文化的保護和傳承問題日益受到社會各界的重視。中醫文化作為我國傳統文化的重要組成部分，不僅僅是勞動人民幾千年來智慧的結晶，更是讓我們受益終身的寶貴精神財富。因此，如何將傳統文化和現代教育相結合，成為目前我國學者非常重視的研究課題。該課題的研究有助于中草藥課程在小學校園的順利開展，可以提高社會各界對于中草藥文化這一傳統文化項目的重視程度，從而促進我國中草藥文化的保護和傳承；同時，讓小學生通過課程學習主動參與到中草藥的養殖與制作過程中，認識中草藥的特性和作用，能夠激發他們對中草藥文化的熱愛。

3.學校校園文化特色的需要

學校作為一所新興學校，更要在新課改理念和目標的指導之下，充分發揮學校的優勢，盡學校員工之所能，將傳統文化和現代教育有機結合，讓學生在接受傳統文化熏陶的過程中，潛移默化地成為傳承和弘揚傳統文化的標兵。課題的研究引領學校將兒童本位下的中草藥文化的教學作為我們的校園文化特色，因此，必將致力于通過校本教材知識和戶外實踐相結合的教學模式，讓學生在掌握傳統中醫學知識的同時，能夠將其運用到實踐中，為人類社會的發展提供切實服務，真正地弘揚和繼承傳統文化，確立標桿性的校園文化特色。

（二）國內外同一研究領域現狀

國家教育部在義務教育課程方案和課程標準修訂概述中表明，修改原則第一條就是弘揚中華優秀傳統文化，結合各學科的教育契機滲透德育；第二條原則是進一步精選對學生終身發展有重要價值的課程內容；并在修訂后課程標準主要變化中很重要的一條原則是進一步強化了中華民族優秀的傳統文化教育，增強學生對國家和民族的認同感和歸屬感。“弘揚中華傳統文化”由此成為教育界的一個熱門話題。現在，中華傳統文化包含很多，其中中醫藥作為中華傳統文化中的一塊瑰寶，是對人體生命活動和疾病變化規律的理論概括，它融合了哲學思想，醫療保健，植物學等多種科學的思想，是中國古代勞動人民在長期醫療實踐中逐漸形成的，其豐富的內涵受到全世界的注目。

關于中醫藥、中草藥的教育教學課題研究的實驗在全國各地均有一些零散的研究，但并未形成一定的規模和體系。北京市亦莊學校的陶景琳、周京媛、趙陽三位老師發表在《新課程?教師》2014年第02期上的《培養小學生中醫藥文化素養的實踐研究》一文中闡述了學校2012年立項該課題，從學校實際出發，著眼于學生整體發展，依托學校地域優勢，實施特色教育。通過種植等一系列研究活動對中草藥的藥理認識和未治病理念，對學生進行健康教育，也通過中醫藥文化的認知感悟我國傳統醫學的博大精深，增強民族自豪感。

上海張江高科實驗小學的婁華英老師在《上海教育》2015年Z2期上發表的《開發小學中草藥植物探究課程的探索與實驗》一文中提出了他們學校依托地理位置――張江高科技園，學校的服務對象主要是居住在張江高科技園的孩子，隨著園區的發展，學生家長的群體也在發生改變，其中不乏在中醫藥大學、中醫藥博物館、孫橋農業園區等生活工作的家長，這些資源都能得到很好的利用，方便了課題的有效開展。

蘇州吳江的蘆墟實驗小學的江蘇省“十二五”規劃立項課題《城市化進程中小學生態教育課程開發與實施的行動研究》其中也開發了“分湖百草園”這一生態教育課程活動資源，通過種植基地，供學生觀察認識，動手實踐等一系列課程資源，讓孩子們對中草藥這一傳統文化有了一定的認識并能簡單應用與身邊生活中，實現了傳承傳統文化的理念。

由此可見，中草藥等傳統文化作為教育教學課題研究已漸成趨勢，但是在全國各地均是一些零散的研究，并未形成一定的規模和體系，所以還需要我們進一步地實踐研究推廣，讓中華傳統文化不斷傳承下去。

二、課題核心概念的界定及研究價值

（一）核心概念的界定

1.中草藥

中草藥（英文名：Chinese Traditonal drug）主要由植物藥（根、莖、葉、果）、動物藥（內臟、皮、骨、器官等）和礦物藥組成。因植物藥占中藥的大多數，所以中藥也稱中草藥。中國各地使用的中藥已達5000種左右，把各種藥材相配伍而形成的方劑，更是數不勝數。經過幾千年的研究，形成了一門獨立的科學――本草學。現在中國各醫學院校都開設了天然藥物這門課，所講述的內容就是通稱的中草藥。

2.中草藥課程

中草藥課程屬于自然與生活科技領域，是指學校根據課程計劃，從所擁有的區域資源出發，以對中草藥植物特征的認識，在生活中的運用為主要學習內容，通過學生的現場觀察、動手嘗試等路徑，運用探究的方法實現課程目標的探究型、拓展型課程。

3.兒童立場

兒童立場是指尊重兒童的身心發展規律、興趣、經驗和情感需求，真正認識兒童，發現和引領兒童。站在兒童自我需求和自我發展的角度，讓兒童自主地認識、選擇課程并主動、積極地體驗課程內容，從而獲得適合的成長。學校和教師的任務是要為兒童這種自主發展創造必要的條件，提供豐富的資源，使之愿學、樂學、會學、學好。

4.基于兒童立場的中草藥課程的實踐研究

這里是指學校從關注兒童的視角出發，遵循兒童認知發展的規律，一切站在兒童的角度上，為兒童自主發展創造必要的條件，提供豐富的資源。也就是通過引導學生的現場觀察、動手嘗試等路徑，運用探究的方法培養兒童對中草藥植物特征和作用的認識以及在生活中的簡單運用，感受中草藥文化的博大精深，激發他們對中草藥文化的熱愛。

（二）研究價值

1.通過基于兒童立場的中草藥課程的實踐研究，讓小學生主動參與到中草藥的養殖與制作過程中，認識中草藥的特性和作用，有利于感受中草藥文化的博大精深，讓中草藥在學生心中生根、發芽。

2.通過基于兒童立場的中草藥課程的實踐研究，可以打通“學校特色文化”“校本課程”“課題研究”三塊壁壘，使它們三位一體，建有品味的校園，塑有品格的教師，育有品行的學生，各美其美，美美與共。

三、理論依據

1.“做中學”教育理論

杜威強調人們應當從做事里面求學問。孩子應在做的過程中發現和發展自己。杜威提出：“教育最根本的基礎在于孩子的活動能力， 使孩子認R到他的社會遺產的唯一方法就是去實踐。” 可見，杜威的 “從做中學”強調的是要以孩子的現實生活為依附，即從孩子的現實生活出發。 正如杜威所指出的那樣，學校相互聯系的樞紐不是科學，不是文學，而是孩子本身的社會活動 ，這樣的社會活動就是從做中學。所以以基于兒童立場的中草藥課程開發作為校園文化特色的學校，正是以杜威的做中學教育理論為依據的。

2.兒童本位理論

教育學領域的兒童本位說，即兒童中心論，代表人物是美國的教育家杜威，是指課程教學必須根據學生身心發展和課程學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求。在中國兒童中心說，在兒童教育中被稱為“學生本位”，與之相對的是“教師本位”，是指以學生為主體，以教師為主導，充分發揮學生的主動性，把促進學生成長成才作為學校一切工作的出發點和落腳點；關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發展。因此，基于兒童立場的中草藥課程的實踐研究正是一切從兒童本位出發，以兒童為主體，教師引導兒童去主動參與、探索研究，建構自己對外部信息（中草藥）的知識認知。

3.“人的社會全面發展”理論

從人的發展觀點看，以人的發展為核心的社會全面發展，要求每一個人的自由全面發展，是基于人的需要的多面性和多層次性而提出的新要求。這一點無疑是要求我們學校要培養社會發展所需要的全面型人才，并不是止步于書本的“呆子型”人才。因此，學校開設的中草藥課程就是要讓學生面向豐富的社會生活，通過實踐、調查、參觀、訪問等多種活動去了解社會、走向社會，使教學不再局限于學校課堂內，而是走出教室，走向校園甚至走出校園。教師也不僅僅是學校老師，而是社會專家、家長、學校老師和學習伙伴的有機結合；教材也從傳統的課本中突破出來，發揮校本教材的作用。

4.課程改革理論

當今教育改革的新趨勢――以校本課程來激活學校教育，培養學生的綜合素質。現代教育理論證實，結合學校實際，開發以校為本的課程能進一步優化學校課程結構，給學生更多自主發展的空間。學校教育的目的是培養全面發展的人，將來的社會對人才素質的要求必定是多方面的。只有良好、有益的學習環境才能成就這一未來人才的素質要求。我們蝶湖灣小學結合學校實際和周邊中醫院的優勢，開發中草藥課程，定會給學校實施素質教育提供工作抓手。通過此抓手達到培養學生的科學素養乃至提高學生全面素質的目標。

四、研究目標

1.學生培養目標

本著“教給學生一生有用的東西”這一觀點，從站在兒童自我需求和自我發展的角度，以小項目引領的教學方式著手，通過設計一些簡單有趣的中草藥實驗小項目，寓教于樂，讓學生在開放愉快的學習氛圍中，積極地體驗課程內容，逐漸掌握粗淺的中醫學小知識，為以后的生活活動提供一定的幫助。

2.教育研究目標

本著“為了學生的一切”這一理念，通過研究，探究適合小學生實際情況的中草藥學習內容、教學教案、教學方式、評價方式等，從而讓中草藥課程能夠具體落實到小學課堂中，讓學生主動地學、自主地學、創造性地學。

3.教師管理目標

本著“用行動來收獲” 這一價值取向，通過組織教師參與研究，整體提升教師的中草藥文化業務素質、教育教學能力和教育科研水平，使老師們真正成為智慧型和實踐型的有創新精神的教師。

五、研究原則

1.實踐性原則。在實踐中得到教育，在實踐中培養能力，是本課題的基本思路。因而在課題實施中，我們強調杜威先生的“做中學”理念，把學生自主的實踐活動貫穿于整個學習過程。

2.綜合性原則。弱化學科界限，改變單純以學科的邏輯來組織教學的做法，聯系社會生活實際，強調在實踐活動中進行綜合性學習，使學生受到多方面的教育和鍛煉，提高運用各科綜合知識解決實際問題的能力，促進學生綜合素質和綜合能力的整體發展。

3.全面性原則。學校全體師生參與，全程教育是本課題的宗旨。我們要讓每個學生都參與學習實踐活動，并通過活動，讓全體學生都受到教育，得到發展。

4.開放性原則。開放教育空間，開放教學內容，開放學習心態，培養開放型人才。

六、研究方法

1.文獻研究法：通過查詢有關文獻，對我國在校園普及中醫文化教學的研究和實踐有一個大致的了解，并且取其精華去其糟粕的進行一定的借鑒，為本論文的研究提供相關理論基礎。

2.案例分析法：通過我國某些省市的學校開展中醫文化課程的一些比較典型的案例，分析在將新時代教育和傳統文化傳承和保護相結合這個課題上取得的成就以及存在的問題，從而為提出科學可行的措施提供可靠的參考資料。

3.實驗法：關于開展《基于兒童立場的中草藥課程的實踐研究》這一課題還是要通過具體的實驗來不斷發現問題、解決問題和總結經驗。因此，學校決定在課程內容設計和課程實施設想的基礎之上，以不同年級段的學生作為實驗對象，對其學習過程進行記錄，并在教學過程中不斷發現解決問題和總結經驗教訓。

4.對比分析法：通過對比自己學校和其他學校開展該課程的具體情況，分析彼此的優勢和劣勢，從而借鑒其他學校優秀的經驗，并不斷改進自己學校存在的問題。

七、研究思路和研究內容

（一）課題研究思路

由學校教科室帶頭，依托全校各科室的力量，精選學校的骨干教師組建課題組，從文獻資料、調查研究入手，整體思考研究內容，分工落實研究任務，逐步達成研究目標，邊研究邊總結，邊總結邊修正。基本從以下幾步落實：環境布置（文化熏陶）――課程引入（系統教學）――實踐拓展（認知升級），最終形成基于兒童立場的中草藥課程的系列實踐研究體系。

（二）課題研究內容（子課題設計）

本課題研究的是基于兒童立場的中草藥課程，下分五個二級子課題：基于兒童立場的中草藥篩選的研究；基于兒童立場的中草藥課程師資培訓的研究；基于兒童立場的中草藥課程實施的研究；基于和立場的中草藥課程學習評價的研究；基于兒童立場的中草藥課程校本教材編寫的研究。

1.基于兒童立場的中草藥篩選的研究

在結合江南地區的土壤和天氣的情況下，我們在創建學校中草藥特色的基礎上要對中草藥進行一定的篩選，選擇適宜江南地區生長的并且要適合兒童學習的中草藥，一些難度較大的高寒或者是濕熱環境下生長的中草藥我們只能擯棄，或者就做一些了解就可以。我們是要進行種植與研究的，因此要考慮四季分明的特點，比如常見的春季的馬蘭頭、蒲公英，夏季的海州常山，秋季的野，冬季的白術……選一些貼近兒童生活中常見的中草藥進行研究，這樣他們也易于理解和接受。

2.基于兒童立場的中草藥課程師資培訓的研究

由于不是科班出身，老師們對于中草藥的認識幾乎是零基礎，為了更好地為以后的研究做準備，我們會采用“走出去 請進來”的方式來對老師進行培訓。結合周邊中醫院的優勢，定期委派老師去中醫院的中醫基地學習培訓；同時學校會長期聘請一位中草藥種植專家與一位中醫藥理學專家作為我校的專家顧問，來對我校老師做中草藥方面的相關指導。

另外對于國內外基于兒童立場的中草藥校本課程實踐研究的現狀作文獻研究，并通過派遣骨干老師去參觀和學習周邊（如江、浙、滬）等一些對中草藥校本開發有一定經驗的學校，借鑒他人的學習成果，彌補自己的不足。

3.基于兒童立場的中草藥課程實施的研究

基于兒童立場的中草藥課堂構架主要從兒童的角度出發，以校園中草藥實驗園為載體，將課堂理論知識學習與課外具體實驗操作相結合。以中草藥為介質，對接語文、數學、英語等基礎型課程的知識點，開闊科學、藝術等拓展型課程的專題面。具體設想如下：

（1）以“感受中醫文化――認識中草藥――種植中草藥植物――制作中草藥產品――運用中醫藥知識”作為小學中草藥課程的五大學習流程和板塊，進行循序漸進的教學。

（2）將“以中草藥實驗園為載體，課堂理論知識學習與課外具體實驗操作相結合”的課程內容構架運用到每一階段的中草藥課程學習中。不同階段小學生的關注點和理解能力不同，因此，學校要根據不同年級學生的具體情況，實施階段教學策略。從一年級到六年級，教學內容由淺入深、由易入難的進行循序漸進的推進。

針對一年級的學生，由于其剛剛走進校門且對一切都充滿好奇，我們主要以教導其認識中草藥為主，培養學生的觀察能力。

針對二年級的學生，由于其對中草藥植物的生長已經有了初步認識，便可以安排學生進行實驗探究，提高學生的探究能力。

針對三年級的學生，則可以開始讓其了解中草藥的藥理，中藥有四氣五味，初步培養學生的分析能力。

針對四年級的學生，中草藥課程教學可以圍繞中草藥的種植展開，發展學生的動手能力。

針對五、六年級的學生，在以前已經對中草藥的外形特征、生長方式、藥理作用進行了一定的了解之后，則可以以中草藥產品的制作為主要教學目標，進而培養學生對中草藥的運用能力。

需要強調的是，因為小學生的生活經驗有限且好奇心較強，因此教學內容必須是與小學生日常生活息息相關且能夠引起其探究興趣的生活味性內容。

4.基于兒童立場的中草藥課程學習評價的研究

對學生的學習效果進行評價，不僅可以了解該課程的教學效率，還能夠通過分析學生存在的問題，對教學內容進行改進，具有重要的總結和指導意義，因此，評價機制的構建在課程設計中尤為重要。但是，如何才能夠讓評價機制更為科學合理，從而更加精準的反映學生的學習現狀和問題呢？那么就要依靠評價方式的選擇和綜合。由于中草藥課程的特殊性，我們要考察的不僅是學生對于中草藥理論知識的掌握，更要考察其對于這些理論知識的有效運用，因此，要采用多種評價方式相結合的評價機制。

（1）過程評價和目的評價相結合

學習效果固然重要，但是學習態度也不可或缺。分數不能作為評價一個學生學習情況的唯一標準，因此一定要重視過程評價。首先，由于中草藥課程涉及中草藥的種植，是一個非常漫長的過程，學校需要提供足夠的時間和空間讓學生進行反復探究，因此，教師務必要求學生以“完成一種中草藥植物的種植”為單位，實時記錄其“提出問題――制訂計劃――開展種植――養護過程――成果展示”的整個過程，學生在這個過程中不斷發現和解決問題，也在不斷肯定和否定自己的過程中提高自身的自主學習探究能力；其次，針對某次中草藥實驗，教師務必要求學生做好實驗記錄，從而貫穿“提出假設――進行實驗――得出結果――總結分析”的整個實驗過程，從而通過實驗來證明某個假設的對錯，從而掌握科學探究的能力。這樣的過程評價相較于直截了當的目的評價更加能夠培養學生自主學習探究、發現問題和解決問題的能力，是學生的自我評價過程。

（2）筆試評價和其他評價相結合

筆試評價是必不可少的評價方式，但不能作為唯一的評價方式，還要結合其他的更加科學全面的評價方式。例如，種植情況評價，課程開始階段讓每個學生種植一片中草藥植物，課程結束之后考查學生的種植情況，按照植物種植情況的好壞給出評分；制藥情況評價，讓學生制作某一種中草藥產品，按照制作速度和產品優劣的綜合情況給出評分等。結合不同評價方式的分數，按照平均分對學生的學習效率進行評價。

5.基于兒童立場的中草藥課程校本教材編寫的研究

開發與之相配套的校本教材，對學生進行理論性的指導，為師生開展中草藥課程的學習提供參考和幫助。對于中草藥課程實施過程中的閃光點和不足之處，教師要及時總結和提煉，針對不足提出新的建議和方法，并進一步研究和修改課題，為課題的完善而努力。

以上內容由課題組成員分工承擔相關子課題的研究，有些方面的研究還要根據不同年段、不同學科的特征，再分解子課題進行研究。

八、研究步驟

1.準備階段（2016.3～2016.12）：確定研究課題，收集相關資料，認真填寫申報評審書，向上級主管部門申罌翁狻

2.實施階段（2017.1～2020.1）：根據制定的研究方案開展相關研究活動，進行過程性管理，分學期進行階段成果總結，重點完成相關研究任務并撰寫相關個案。

3.總結階段（2020.1～2020.9）：整理、分析過程性研究資料，總結研究成果。搜集課題研究中的原始資料，匯編成冊。撰寫研究總報告，組織結題。向上一級教科部門遞交結題評審表和結題報告、結題原始資料。

九、保障措施

1.明確各項規章制度、落實相關獎懲制度，保證課題研究的正常開展。

2.積極爭取上級教科部門的關心支持，經常邀請教育專家和有經驗的教師來校指導；積極向市內外有關學校輻射，與相關學校開展協作研究，取人之長，補人之短。

3.落實相關經費，建立科研專項基金，保證研究活動、教師培訓和成果總結推廣的所需費用。

4.建立總課題研究和子課題研究資料，采用文字、圖片、聲像等多種形式搜集過程性資料。設立課題管理小組，定期檢查研究進展情況。

5.設立基于兒童立場的中草藥課程研究工作室，明確課題組成員的分工和職責，落實子課題負責人。

6.利用學校《教學反思集》，及時收集、整理教師研究過程中的教學隨筆，定期編撰校刊《會飛的花朵》，總結推廣研究經驗和成果。

十、預期研究成果

第7篇：傳統文化實踐活動報告范文

關鍵詞 社會主義核心價值觀 大學生 必要性 路徑

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.11.002

Necessity and Path Analysis of Cultivating Students' Socialist Core Values

LV Yanni

（Jilin University of Finance and Economics， Changchun， Jilin 130000）

Abstract Under value diverse backgrounds， scientific values play a decisive role in promoting the comprehensive development of contemporary college students， college students or building a moderately prosperous society， to achieve the dream of the backbone of China， so nurture the core values of the socialist core values culture in the student population of the need not self-evident. According to the domestic situation and the characteristics of contemporary college students their own development， the fundamental principles seek to cultivate this special group of university students decided to core values and scientific way， to ensure the cultural education， increase consensus， innovative practice activities effectively implement path to the ideological and political college students the whole process of education in order to better play the role of the core values of education and guidance in the student population.

Key words socialist core values; college students; necessity; path

自十提出“社會主義核心價值觀”概念后，2013年中央從國家、社會、個人三個層面提出培育和踐行社會主義核心價值觀的意見。全國各族人民高度重視黨和國家的號召，認真探索符合自己民族特色的實踐路徑。然而，年輕一代的大學生群體，處在國內外各種社會思潮大融合的時代，特別容易受到非馬克思意識形態的影響，給社會主義現代化建設帶來極為不利的影響。面對這種挑戰，要求我們用高度凝練和抽象概括的核心價值觀教育和引導大學生，做出符合社會主義要求的價值選擇。2014年10月，教育部黨組團中央又提出指導意見，要求各類學校積極構建起服務社會主義核心價值觀發揮長期效應的思想政治教育工作機制。至此，為在大學生群體開展核心價值觀教育提供保障。

1 大學生樹立核心價值觀的時代要求

當代大學生以90后為主體，是直接享受改革開放的最新成果一代，能夠憑借先進的科學技術更多地接觸到世界各種先進成果，能夠激發他們的創造力。同時，核心價值觀是“國家和民族最重要的精神支柱，大學生群體作為國家寶貴的人才資源，能否形成正確的價值觀，是影響到我國社會主義建設事業成敗和中華民族興衰的關鍵”。①大學時代是塑造學生價值觀的關鍵時期，積極利用社會主義核心價值觀規范中國脊梁的行為，是應對市場經濟、價值多元化沖擊的明智之舉，更是實現中華民族偉大復興、傳承中國優秀傳統文化、滿足大學生自身發展要求的必要選擇。

首先，實現中華民族偉大復興的需要。當代大學生處于信息高度發達的時代，面對國內外經濟形式的變化和各種社會思潮的沖擊，很難做出科學的價值選擇。而且，我國處于經濟高速發展的時期，需要大量的青年人才為其發展注入新鮮活力。這就要求高校必須加強社會主義核心價值觀的培育，用理論武裝當代大學生，不斷加強思想政治教育，堅定社會主義信念，為中華民族偉大復興塑造出具有高度愛國主義和偉大民族精神的社會主義建設的中堅力量。在青年一代大學生中培育社會主義核心價值觀成效，直接決定著中華民族在世界上的影響力和吸引力，決定著中華民族偉大復興的進程。

其次，大學生自身發展的需要。“大學生是青年中最有思想、最有文化的群體，是未來祖國建設、民族復興偉業的中堅力量，他們能否樹立正確的價值觀，是衡量是否成才的根本標準”。②大學生肩負著建設祖國的重任，是全面建成小康社會的核心力量。每一個有志的大學生都應該自覺樹立起艱苦奮斗、銳意進取、自強不息、無私奉獻的精神，這就要求大學生自覺用社會主義核心價值觀武裝自己，爭取成為一個對社會有用的人，更好地承擔起大學生的社會責任。

最后，防范大學生受西方意識形態侵蝕的需要。當今世界呈現全球化趨勢嚴重，各國除了經濟、科技交往，又進一步深入到文化領域。當今世界，“各國在意識形態競爭角逐時都把目光投向青年，大肆推行其文化和價值觀念”，③特別是像中國等發展中國家最容易受其政治、經濟、文化的影響，甚至青年一代開始追求西方的價值觀。目前，西方的快餐、影視作品等在中國的消費主體是廣大青年，特別是大學生。這就要求當代大學生必須自覺接受中國核心價值觀的教育，自覺抵制西方價值觀的不良影響。

2大學生群體中培育社會主義核心價值觀的基本原則

當代大學生思維都比較活躍，高校在培育社會主義核心價值觀的過程中，必須結合大學生自身的特點，在傳承中華民族優秀傳統文化的基礎上，順應時展潮流，把社會主義核心價值觀深入到學生的生活和學習中去，貫穿到大學生思想政治教育的全過程。

首先，萃取傳統文化精髓，增強大學生共識。“任何核心價值觀都不可能擺脫本民族的文化傳統而孤立地生成，只有植根于本民族優秀傳統文化才能擁有強大的凝聚力、向心力和生命力”。④中華民族傳統文化歷史悠久，是一筆寶貴的精神財富，我們應該的指導下，繼承和發展傳統文化的精髓。同時，高校是培養人才、傳承文化的重要場所。這就要求我們必須遵循將社會主義核心價值觀和中國優秀傳統文化相結合，并且以大眾化的形式表現出來，為大學生了解中國文化、增進對社會主義核心價值觀認同提供平臺和有效載體。

其次，尊重多元文化，突出主導地位。當代大學生處在世界各國文化融合的新時代，要求把握核心價值觀的多元文化因素，自覺迎合大學生對多元文化的追求。面對國際環境變化和西方社會思潮的入侵，不斷拓展核心價值觀培育的路徑，不斷滿足青年學生的需求。同時，還要幫助大學生正確認識中國特色社會主義制度，更多地了解黨和國家的方針政策，使大學生堅定社會主義信念，擁護黨的領導。

最后，強調知行統一，遵循實踐育人原則。當代大學生都具備較高的知識水平，但是由于我國具體國情的限制，總體上社會實踐能力不足，嚴格限制了他們學習的積極性。當代大學生都比較反感理論說教，而喜歡實踐探索，他們是“理想主義的一代，也是實踐主義的一代”。⑤所以，要深化大學生對社會主義核心價值觀的認同，不斷創新大學生的實踐載體，使他們內化于心、外化于行，

3 大學生群體中培育社會主義核心價值觀的實踐路徑

結合大學生自身的特點，不斷創新思想政治教育工作的載體，堅持落實到細處小處，不斷增強大學生的奉行能力和實踐能力，才能形成自覺踐行社會主義核心價值觀的良好風尚。同時，還要根據時展的要求，善于用大學生喜聞樂見的形式，不斷創新培育的路徑和方法，提高培育工作的針對性和實效性，增強大學生踐行核心價值觀的自覺性。

首先，推進核心價值觀融入文化育人。一方面，對大學集中宣傳社會主義核心價值觀，并通過報告會、分享會，深化對社會主義核心價值觀的認識和理解。并且，鼓勵學生通過圖畫、視頻等表達對核心價值觀的感悟，積極發揮大學生干部的模范作用。另一方面，在大學生的日常管理中，切實融入中華民族優秀傳統文化以及傳統美德教育。充分利用傳統節日的時機，開展頌揚、領悟傳統文化精髓的活動。結合校園自身優勢和歷史、文化傳統，不斷創新教育學生的實踐活動，促使學生深刻領悟中華民族優秀文化的特殊魅力，增強當代大學生對中國特色的文化自信和價值觀自信。提高大學生參與傳統體育項目的積極性，并結合時代特點加以繼承和創新，充分發揮體育對學生的教育作用，通過激烈的體育競賽，不斷激勵學生磨練意志、全面發展，從而提高大學生踐行社會主義核心價值觀的自覺性。

其次，增強核心價值觀的認同感。當代大學生思維活躍、單純張揚、善于思考，勇于挑戰新事物、接受新思想。面對世界范圍內思想文化的交鋒，價值觀較量的新態勢，就需要我們高度重視青年一代大學生的思想動態。通過正確的宣傳和教育幫助學生提高辨別能力，正確對待西方文化和價值觀，自覺抵制其不良侵害。同時，引導學生對各國文化取長補短，“以正確的文化視野對待多元文化，承認并尊重文化的多樣性”。⑥在加強社會主義核心價值觀培育的過程中，引導學生樹立多元文化視野，不斷提高學生提高多元文化的能力，逐步提高對外來文化的吸收和包容的水平，并用科學的態度加以批判和揚棄。從而，在滿足當代大學生對多元文化需求的基礎上，增強對核心價值觀的認同感。

最后，展開涵養核心價值觀的實踐活動。加強對當代大學生開展以誠信教育為重點的社會公德、職業道德和個人品德的教育，充分發揮大學社團、校報等作用，加強對先進個人的宣傳報道，形成積極政黨先進個人的良好學校氛圍。大力開展大學志愿者服務活動，深入貧困地區支教、深入城鄉為孤寡老人、孤兒等社會弱勢群體展開志愿服務。在大學生群體中形成互幫互助的良好社會風氣，逐步帶動全社會形成完善的志愿服務體系。鼓勵學生參加各種重要節慶日、紀念日（五四青年節、八一建軍節、十一國慶節等）的慶祝活動，加強學生民族精神和時代精神的領悟。帶領學生參觀博物館、紀念館等，引導學生自覺樹立起愛國主義精神。通過開展形式多樣、大學生能夠切實參與進去的實踐活動，來培養學生高度的愛國主義情操，也是當代高校思想政治教育的一個有效途徑。

注釋

① 王麗麗，張森林.當代大學生社會主義核心價值觀的構建策略[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2014（4）：44-47.

② 陸銘，朱振林.大學生社會主義核心價值觀教育論略[J].思想政治教育研究，2014（8）：106-108.

③ 王晨艷，李奎剛.大學生社會主義核心價值觀認同分析與培育著眼點[J].思想政治教育研究，2013（4）：30-32.

④ 劉蘊蓮.論新形勢下加強大學生社會主義核心價值觀教育[J].思想政治教育導刊，2014（5）：106-109.

第8篇：傳統文化實踐活動報告范文

1.有利于促使大學生明確精神信仰，樹立道德標準，提高思想境界。“子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民無信不立。”中國傳統文化把人生的信仰和精神的追求看得比物質生活更重要。“國家興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”強調個人對國家和民族的責任。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這是儒家思想傳統中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來知識者的最高理想。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這對中華民族的民族精神的塑造和發展，有重大的意義。同樣，這對95后大學生思想道德品格的完善，有強大的推動作用。

2.有利于激發“95后”大學生的民族精神和愛國情感祖國是家庭和個人的寄托，是我們物質利益和精神世界的寄托。中國歷來有愛國主義和民族精神的文化傳統：“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”。今天的愛國主義體現在：熱愛祖國，矢志不移；天下興亡，匹夫有責；維護統一，反對分裂；同仇敵愾，抵抗外辱等等各方面。我們要以寬廣的胸懷與眼界，積極而理性地參與到經濟全球化的必然趨勢中去。處理好愛祖國和愛世界，促進世界和平和發展的關系。通過傳統文化的教育，讓學生具備民族自尊心和進取心，既充分利用經濟全球化過程中的機會發展自己，又堅定地維護國家的和尊嚴。

3.有利于培養“95后”大學生的誠信意識在中國民族的傳統文化中，誠實守信被看作“立身之本”、“舉政之本”和“進德修業之本”，當今社會上由于各種原因，人與人之間的誠信面臨相當大的危機，在象牙塔中的學生也受到很大的影響，存在各種誠信缺失的現象，如：考試作弊；惡意拖欠貸助學貸款和學費；求職過程中偽造簡歷；同時與幾家單位簽約，從中“擇優錄取”，單方面毀約等等。若這些情況得不到及時的教育和糾正，久而久之，學生們就會習以為常，踏入社會后隨波逐流，喪失誠信的概念。誠信是中國的優秀傳統道德的核心內容之一，社會主義市場經濟的正常運作要求人人具有契約精神，誠信守法，結合今天的社會情況，對“95后”大學生進行誠信教育更加顯得緊迫和重要。

4.有利于促使“95后”大學生學會自省和換位思考。曾子說：“吾日三省吾身”，孔子道：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。他們都非常重視內省對人的道德形成的意義。反思自己的言行，改正錯誤的地方，學習正確的道理，并這樣長期鞭策自己，才能不斷得到提高，達到一個良好品德水平。教育的意義，不僅僅是交給學生知識和技能，更是要教會他們做人做事的道理，成為一名思想上的成年人。心理學在自省上的定義，是自我評價—自我反省—自我調控—自我教育。但是，目前的“95后”大學生大部分比較缺乏“自省”的意識，要教會學生學會自我肯定與自我批評，在自省中，總結過去，并對未來做出規劃；往好的方向，引導自身的思維和言行，是高校思想工作的重要內容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望別人怎么對待自己，自己就要怎么去對待別人，這就是換位思考的方法。它是正確認識人際關系，妥善處理人際關系的重要思路。“95后”大學生大多是獨生子女，在家唯我獨尊，來到學校，怎么和同學相處，踏上社會，怎么和同事相處，如何創造良好的人際關系環境，學會將心比心，學會換位思考是重要的一課。在對待他人時，要以自己的切身體驗與感受去理解別人的感受和體驗。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口頭版本。如果大家都能夠換位思考，以平等、誠信、寬容、互助的原則相處，何來“清華朱令案”和“同濟投毒案”呢？

二、在大學生思想教育中開展傳統文化教育的渠道和方式

1.課堂教學為主，在思想政治理論課教學中融入優秀傳統文化的思想和內容。每一個中國人從小接受的教育都深受中國傳統文化的影響，甚至是在生活的細節中都有體現，如誠實、善良、孝順、忠誠、敬業、腳踏實地等等，至于愛國、中華民族氣節等內容更是耳濡目染。很多思想和思政課的教學內容是一致的。在二者結合的時候，要注意內容的選取和教學的方式方法相結合，不僅要表現出傳統文化的內容，而且要概括，提高，體現出思想的深度和廣度。從受教育者的實際出發，溝通感情，引起共鳴，這樣才能達到提升學生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修養與法律基礎》課中根據書本內容，結合優秀傳統文化，開辟一些專題：理想信念和大學生成長成才--古代儒家理想、做忠誠的愛國者--古代愛國情感和行為、現代法律思想一與古代法家思想等等。通過視頻、學生演講、辯論等多種方式，結合圖畫、音樂、表演等手段，將優秀文化直接訴諸學生的感覺，讓學生得到切身的感受和提升。在《中國近現代史綱要》教學中，也有很多教學要點可以與優秀傳統文化的內容相融合。如以來的各次帝國主義前因后果的分析，等多次對中國發展道路的探索的總結，中軍民一心抗擊日寇的視頻再現等，通過老師的講解和引導，都能夠大大激發了學生愛國精神，激勵學生“少年強則中國強”。

2.實踐活動為輔，擴大傳統文化教育的廣泛性實踐活動直觀生動，是課堂教學的有效補充。實踐活動讓學生自己思考和感受，會有和課堂不一樣的收獲。比如鼓勵學生讀經典書，看經典電影。書寫讀書筆記，開展導讀、書評、影評等形式多樣的活動。比如2014年9月—12月，我工作的學校思政部在全校范圍內開展《優秀傳統文化征文比賽》，全校學生結合校園生活，寫出很多有理論深度，同時具有實用價值的文章。主題從傳統的道德思想文化當中摘取，多位思政教師挑選出班級比較出色的文章，結合書本的內容，開展專題授課，引用學生文章中的語言和事例來講解知識要點，頗受學生好評。征文還經過評選頒獎，這又是一個鼓勵學生積極學習和運用優秀傳統文化的過程。通過這次活動，學生和老師，在優秀傳統文化方面的認識都得到了很大的提升。其他方式還包括：開展演講、書法、繪畫比賽，小組課題討論等等各種以傳統文化為主題舉辦的校園活動。

3.社會輔導，增加傳統文化教育渠道的多元性舉辦一些和學生生活、前途、就業等密切相關的系列報告，邀請專家學者，名師，校友等來校做講座，演講，其中貫穿傳統文化的理念，通過演講者與廣大學生的交流，讓廣大學生近距離感受感悟優秀傳統文化的意義。同時讓學生走出校門，對社會各層次的傳統文化廣泛接觸，比如到博物館參觀，到愛國基地考察，讓學生認識現代社會對傳統文化的傳承。鼓勵學生學會對社會上的各種現象進行思考和分析，哪些內容和我們從小受到的傳統教育是不同的，應該從什么角度認識和看待。

第9篇：傳統文化實踐活動報告范文

1.1高校是傳統文化傳承與弘揚的重要載體

當代大學生作為青年中的精英和棟梁，也是我國未來政治、經濟和文化建設的接班人，對我國優秀傳統文化的傳承和弘揚具有不可替代的作用。自“”以來，我國傳統文化被視為糟粕，受到不公正的批評和對待。中國傳統社會的三大家都是倡導仁義正直思想的。儒家的核心思想是“仁”。“仁者愛人”、“愛眾親仁”，孔子的這些話表明了儒家對萬物、對社會、對人類都有一種很宏大的愛的精神。作為社會大家庭中的一員，我們每一個人要想獲得別人的尊敬和愛戴，那么我們首先必須去尊敬和愛戴別人。而我們大多數人并沒有這方面的意識，總是要求別人應該這樣應該那樣，對自己卻非常寬松，這種嚴人寬己的思想和行為，在大學生中尤其普遍，他們往往缺乏傳統文化中提倡的愛人、愛社會、愛萬物的精神。由于許多大學生對自我、對他人、對社會都缺乏愛心，導致他們人生觀、價值觀、人格等方面出現扭曲，甚至走向極端，給家庭和社會造成不利影響。通過在高校加強傳統文化教育，弘揚和傳承優秀的傳統文化，則可以避免和減少這些事件的發生。

1.2傳統文化教育是提升大學生道德修養的重要手段

受西方思潮的影響，在當代大學生中，對道德修養都有著偏激的看法。許多大學生認為只要有好工作、高收入、買房買車就是真本事，道德水平高低無所謂。因此，大學生中普遍存在著誠信危機，考試作弊、為獲得助學金開家庭貧困假證明等事件屢屢發生，在學生中間造成很不好的影響，也給學校的管理帶來了一系列問題。歸根結底，大學生缺乏道德修養的現狀，正是來自于長期以來，我國教育體制中對傳統文化教育的忽視。在我國的傳統文化中，非常重視道德修養，注重人的德心、德性、德行的培養。《大學》開篇就講“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”；《論語》中也講了做人的道理；許多優秀古代讀物中，也體現了歷代中國文人對道德修養的重視。因此，通過加強傳統文化教育，對提升大學生道德修養有著重要的意義。

1.3傳統文化教育是大學生形成正確人生觀的重要途徑

人生觀指的是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，是關于人生的價值、本質、目的、意義和道路等觀念的總和。人生觀對人們實踐活動的目標、人生道路的方向以及對待生活的態度等往往起著決定性作用。大學階段是我們人生觀形成的關鍵時期，因此對大學生加強傳統文化教育有著非常重要的意義。離開緊張的高中校園生活和父母親的精心呵護，踏入到大學門檻的大學生們，不再埋頭于書本和作業，他們開始嘗試融入到社會中。與此同時，他們缺乏一定的甄別能力，面對社會上急功近利、極端個人主義等一些負面思想的沖擊，一些大學生的人生觀已經發生扭曲，這無疑會給其未來的發展、高校的穩定及社會帶來不利的影響。在我國優秀的傳統文化中，一貫提倡務實、重德等思想，這些可以幫助大學生樹立正確的人生觀。

1.4傳統文化教育是大學生樹立人生理想的重要橋梁

許多經過十多年寒窗苦讀、擠過高考獨木橋而幸運走進大學校園的大學生們，此時已經沒有了人生理想，迷失了人生的方向。大一新生剛進校，大部分學生每天都按部就班，保持高中三點一線的作息規律；大二以后不再上早晚自習，一些沒有人生理想的男生開始惡補中學時期沒有盡興玩的網絡游戲，甚至發展到留級或退學；許多大學生昏昏噩噩來到畢業實習階段，才發現自己什么都不會，也不知道自己適合什么樣的工作崗位，此時后悔已經來不及了。由此可見，樹立正確的人生理想對大學生非常重要，這在剛進大學時或者之前就應該引起重視。在學習我國優秀的傳統文化的過程中，大學生可以以歷史人物為榜樣，學習他們樹立人生理想的經驗，并結合自己的興趣與自身條件，以確定自己的人生理想和奮斗目標，并愿意為之去付諸行動。

1.5傳統文化教育是大學生協調人際關系的重要工具

當代大學生是90后，多為獨生子女，在家備受寵愛，加上高中生活以學習為中心，人際關系成為許多大學生進入大學校園生活中遇到的課題。這些大學生在與室友、同學、老師打交道的過程中，經常出現一些困惑，令他們感到難受。當人際關系不協調時，此時大部分大學生從不在自己身上找原因，往往都認為是其他人的責任，自己是受害者，這樣人際關系越來越僵，嚴重得甚至走向極端，傷害他人或自己，給個人和家庭造成傷害。在我國傳統文化中，非常重視人際關系的和諧，儒家認為，要“致天下之和”，首先應該“和于室人”。同時，當自己與他人發生矛盾時，儒家主張“行有不得，反求諸己”，即遇到問題時，應該從自己身上找原因，而不是怪罪他人。大學生們如果把傳統文化中的這些重要的理念用于人際關系的處理，就可以輕松創造出和諧的人際關系。

2對策及建議

2.1提升大學生中國傳統文化的重要性意識

高校要加強對大學生的傳統文化教育，首先要意識到中國傳統文化的重要性。我們必須明確，傳統文化不等于封建文化。我國是有著五千年文明的泱泱大國，傳統文化是其精髓，我們后代應該引以為傲。如果把這些傳統文化丟棄了，那么我們將會失去民族自信和自尊；如果不重視傳統文化的傳承，我們與歷代祖宗之間的鏈條斷裂了，進而會讓我們失去前進的動力和力量源泉。當代大學生作為國家的棟梁，更應該樹立傳統文化重要性的意識，增強民族自信與自尊。

2.2重視大學生人格的養成教育

人格是人的性格、氣質、能力等特征的總和，是個體在行為上的內部傾向，它表現為個體適應環境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態度、價值觀、氣質、性格和體質等方面的整合。高校通過加強優秀傳統文化教育，可以促進當代大學生優秀人格的養成。通過傳統文化教育，讓大學生自覺把道德思想和道德原則轉化為自身的素質和修養，學會如何去分析問題和解決問題，從而提高他們辨別是非的能力。與此同時，通過舉辦大學校園文化沙龍，有組織地開展社會實踐活動等，都可以使大學生的人格得到潛移默化地影響，包括：提升氣質、能量和能力；端正學習和人生態度；樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；明確人生目標并付諸行動等等。

2.3大力開展校園傳統文化活動