醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)；醫(yī)學(xué)院校；學(xué)生

人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)大學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理智、情感、意志等方面的問(wèn)題，最終使醫(yī)學(xué)生形成高尚的道德情操、高品位的人格修養(yǎng)以及創(chuàng)造性的思維能力和多維知識(shí)視野。這正是人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要特征。人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)乃樹(shù)人立業(yè)之本，這對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生尤為重要。作為一門(mén)科學(xué)，醫(yī)學(xué)有鮮明的專(zhuān)業(yè)性和技術(shù)性，需要業(yè)務(wù)上的精益求精，但醫(yī)學(xué)還有很強(qiáng)的社會(huì)性，除應(yīng)具備良好的醫(yī)學(xué)知識(shí)外，還必須具有高尚的情懷。因?yàn)榧兇獾膶?zhuān)業(yè)技術(shù)教育只提供了人生存的技能，卻塑造不出人的正確信仰，純潔的靈魂。人文教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

一、轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)院校辦學(xué)模式，以求學(xué)術(shù)生態(tài)平衡

重視人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的設(shè)置。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，人文社會(huì)醫(yī)學(xué)教育將成為2l世紀(jì)醫(yī)學(xué)教育和衛(wèi)生管理教育的重要組成部分，人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程將成為醫(yī)學(xué)課程體系中的一個(gè)重要的要素。

因此，應(yīng)重視人文社會(huì)醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)，增加人文社會(huì)醫(yī)學(xué)在總體課程中的比重，注重師資培養(yǎng)，特別是教學(xué)管理者提高對(duì)人文社會(huì)醫(yī)學(xué)作用的認(rèn)識(shí)是至關(guān)重要的。從筆者對(duì)我校學(xué)生的調(diào)查情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)人文社會(huì)醫(yī)學(xué)的需求是強(qiáng)勁的，認(rèn)為設(shè)置人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程非常必要和有必要的占調(diào)查人數(shù)的大多數(shù)。這是人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程設(shè)置的基本條件。醫(yī)學(xué)人文社會(huì)學(xué)科是邊緣學(xué)科，具有鮮明的跨學(xué)科特點(diǎn)，當(dāng)前應(yīng)該抓住學(xué)校調(diào)整合并的契機(jī)，利用文科與理科的不同優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行學(xué)科交叉，使這些交叉學(xué)科形成新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，教學(xué)與研究相結(jié)合，形成學(xué)科發(fā)展的良性循環(huán)。同時(shí)，人文社會(huì)醫(yī)學(xué)的課程結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)核心學(xué)科的觀點(diǎn)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、醫(yī)學(xué)未來(lái)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)史應(yīng)成為人文社會(huì)醫(yī)學(xué)的核心學(xué)科，是各種學(xué)制的醫(yī)學(xué)院校都必須開(kāi)設(shè)的。

二、專(zhuān)業(yè)教育中始終貫穿人文素質(zhì)教育

立業(yè)先立人，把“授業(yè)”與“傳道”有機(jī)地結(jié)合在一起。首先，明確學(xué)生是主體，實(shí)行主體性教育。要運(yùn)用教學(xué)相長(zhǎng)、平等討論的教學(xué)方式，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑，大膽發(fā)表自己的意見(jiàn)，既要勇于放棄自己不成熟的想法，又要敢于堅(jiān)持自己合理的見(jiàn)解，激發(fā)學(xué)生自立、自強(qiáng)、自主品格的培養(yǎng)。在這樣的氛圍中，讓學(xué)生感受并學(xué)到堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、實(shí)事求是的科學(xué)精神以及互相尊重、謙虛謹(jǐn)慎、不同的人文精神。其次，要充分運(yùn)用教師的人格力量。在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，關(guān)鍵在于教師。專(zhuān)業(yè)教師要把專(zhuān)業(yè)課程與人文課程結(jié)合起來(lái)，使相關(guān)的人文社科內(nèi)容事例融入醫(yī)學(xué)課程中去。如生理學(xué)與心理學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)、醫(yī)療與美學(xué)等課程的有機(jī)結(jié)合，可使學(xué)生在接受專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的同時(shí)得到有關(guān)人文社科教育。這就要求教師要有高深的學(xué)科造詣，高尚的人文精神。身教重于言教，教師對(duì)科學(xué)的極大熱情、獨(dú)到的見(jiàn)解、創(chuàng)新的思想、高度的敬業(yè)精神等等，無(wú)時(shí)不在感召著學(xué)生，激勵(lì)著學(xué)生。

三、營(yíng)造濃厚的人文素質(zhì)教育環(huán)境氛圍

包括三個(gè)層面，第一，有組織地開(kāi)設(shè)人文選修課、舉辦人文講座和讀書(shū)活動(dòng)。選修課可以分為選修、輔修、雙學(xué)位班等多種形式。人文講座是人文素質(zhì)教育體系中一個(gè)極為重要的組成部分。它能夠有效地營(yíng)造濃厚的人文氛圍，因?yàn)樗日n堂教學(xué)更容易切入社會(huì)熱點(diǎn)，內(nèi)容更廣泛更新穎，是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充和拓寬。讀書(shū)活動(dòng)可以讓學(xué)生更多地接觸原著，更深入地體會(huì)原著中的真實(shí)思想、時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義，也培養(yǎng)了讀書(shū)的習(xí)慣和能力。第二，營(yíng)造內(nèi)涵豐富、生動(dòng)而有意義的校園文化氛圍。在校園規(guī)劃、綠化、校園的建筑設(shè)計(jì)以及人文景觀建設(shè)上，力求賦予物質(zhì)設(shè)施的文化內(nèi)涵。校訓(xùn)、校標(biāo)的設(shè)計(jì)，是大學(xué)精神的象征，要使之對(duì)學(xué)生起到提高文化素養(yǎng)、陶冶思想情操的潛移默化作用。建設(shè)和優(yōu)化校園學(xué)術(shù)環(huán)境，發(fā)揮校園政治文化的特色功能，在學(xué)校的各項(xiàng)教學(xué)、管理、后勤服務(wù)工作中創(chuàng)建融洽的校內(nèi)人際關(guān)系，制造一個(gè)理想的全體師生員工共同參與、維系心智與情感交流的氛圍。同時(shí)還應(yīng)重視社會(huì)外部環(huán)境對(duì)校園文化的影響，在這種氛圍里，學(xué)生的行為舉止、精神氣質(zhì)可以得到全方位的熏陶，同時(shí)，也會(huì)使學(xué)校的教學(xué)、科研、管理工作得到促進(jìn)。第三，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。如組織學(xué)生深入工廠、農(nóng)村、市場(chǎng)，從事各種勞動(dòng)，了解社會(huì)生活；組織學(xué)生參加志愿者活動(dòng)；訪貧問(wèn)苦，送醫(yī)送藥，進(jìn)行社會(huì)醫(yī)療實(shí)踐；組織學(xué)生參觀旅游，瞻仰革命遺址等活動(dòng)，增長(zhǎng)人文地理知識(shí)，陶冶愛(ài)國(guó)情操等等，以提高其整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 醫(yī)學(xué)院 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 人文素養(yǎng)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)進(jìn)入了關(guān)鍵的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。醫(yī)患關(guān)系緊張的問(wèn)題引起人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注。要從根本上解決這一系列問(wèn)題，就要從教育的源頭抓起，大力提高醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成“完整的人和仁德的醫(yī)生”，為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)。我校一直倡導(dǎo)在學(xué)科專(zhuān)業(yè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，在大學(xué)英語(yǔ)課堂中作出了有效的嘗試，取得了一定的成果。

一、問(wèn)題的提出

改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)的教育教學(xué)工作取得了巨大成績(jī)。但是，大學(xué)校園在很大程度上受到了物質(zhì)主義的沖擊，學(xué)生受教育觀也變得功利化。為此，在高等教育過(guò)程中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)真理，更要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待科學(xué)的態(tài)度。如何結(jié)合人文教育深化科學(xué)精神培養(yǎng)，教育學(xué)生以高尚的靈魂對(duì)待別人，已經(jīng)作為一個(gè)重要緊迫的問(wèn)題擺在我們面前。

西方醫(yī)學(xué)奠基者希波克拉底強(qiáng)調(diào)“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)以人為本的精神，使醫(yī)學(xué)從古代就具備了人文關(guān)懷精神。我校作為獨(dú)立醫(yī)學(xué)院校始終秉承中醫(yī)提出的“醫(yī)乃仁術(shù)”觀念，培養(yǎng)學(xué)生具有終極的人文關(guān)懷精神，在學(xué)科教育中實(shí)施德育滲透，為社會(huì)輸送了大批醫(yī)德高尚的人才。其中作為語(yǔ)言學(xué)科的英語(yǔ)教育更是落實(shí)人文精神、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要學(xué)科。

二、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

素質(zhì)是個(gè)人在后天環(huán)境影響和培養(yǎng)教育下形成的基本品質(zhì)，而人文素養(yǎng)則是這種品質(zhì)的重要基礎(chǔ)和重要內(nèi)涵，它表現(xiàn)為一個(gè)人遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、高尚的心理品質(zhì)、積極的精神狀態(tài)、科學(xué)的行為方式和正確的價(jià)值取向。其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。人文素質(zhì)不僅決定著一個(gè)人的綜合素質(zhì)的高低和人格是否健全，也決定著一個(gè)人能否成才和成功。所以，人文素質(zhì)的培養(yǎng)教育對(duì)于當(dāng)代醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生就顯得特別重要。

三、在大學(xué)英語(yǔ)課堂中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者人格化的過(guò)程，是形成人生修養(yǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中不但獲得知識(shí)和技能，也可陶冶情操、拓展視野、開(kāi)發(fā)思維能力、發(fā)展個(gè)性和提高人文素養(yǎng)。而人文素養(yǎng)和人文精神的提高對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者有著潛移默化的影響，有助于心靈的完善，全面人格的養(yǎng)成。所以，外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，更重要的是通過(guò)教學(xué)內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生道路的思考，通過(guò)語(yǔ)言教育達(dá)到提高學(xué)生的整體素質(zhì)的目的。在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)課堂中實(shí)施德育滲透，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅能豐富課堂教學(xué)，還能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，體驗(yàn)感悟中進(jìn)步，把學(xué)生培養(yǎng)成“完整的人和仁德的醫(yī)生”，為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)。

四、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

（一）發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，用人格魅力感染學(xué)生。

一個(gè)教師本身就是一本教科書(shū)，他的人生觀、價(jià)值觀、治學(xué)態(tài)度和敬業(yè)精神等就是最直觀的教育手段；他的人格魅力所折射出的社會(huì)文化的價(jià)值觀、審美情感等是學(xué)生個(gè)體文化建構(gòu)的重要參照。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)要重視教師的因素。應(yīng)關(guān)注教師人文社科知識(shí)儲(chǔ)備，關(guān)注教師在改革教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)效果中的作用，特別是教師的人文素養(yǎng)。外語(yǔ)教師的教學(xué)內(nèi)容就是語(yǔ)言和以該語(yǔ)言為本族語(yǔ)的社會(huì)文化，他們與其他國(guó)家和民族的語(yǔ)言、歷史、文學(xué)作品等文化產(chǎn)物發(fā)生直接接觸，他們是異域文化的直接接受者和詮釋者。所以自身對(duì)異域文化的態(tài)度和價(jià)值判斷的培養(yǎng)與提高是外語(yǔ)教師不可缺少的。研究表明，具有良好情商的語(yǔ)言教師更易培養(yǎng)出擁有較好人文素質(zhì)和語(yǔ)言文化悟性的學(xué)生。也就是說(shuō)教師如能以自己熱情開(kāi)朗的心態(tài)、積極向上的人生態(tài)度去面對(duì)學(xué)生、感染學(xué)生，教與學(xué)的關(guān)系就會(huì)變得更融洽、更和諧、更有效。

（二）充分利用課程資源，適時(shí)進(jìn)行德育滲透。

目前大學(xué)英語(yǔ)教材的選材均是情文并茂的經(jīng)文范作。這些作品呈現(xiàn)在教學(xué)情境中，便會(huì)直接顯示其情感獨(dú)有的無(wú)窮魅力。這其中所蘊(yùn)含的情感無(wú)不飽含人類(lèi)情感的諸多表現(xiàn)，特別是由于教育內(nèi)容的教育性導(dǎo)向，其所蘊(yùn)含的更多地反映了人類(lèi)對(duì)真、善、美的渴求。因此，教師在講述過(guò)程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生借助文本與作者在心靈上溝通并產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生的情感在共鳴中得到愉悅和凈化，從而對(duì)自己所熟悉和欣賞的環(huán)境感到賞心悅目，對(duì)自己所贊賞的人物表示同情或敬仰。這時(shí)，學(xué)生往往會(huì)進(jìn)入角色，常常是樂(lè)其所樂(lè)、愛(ài)其所愛(ài)、恨其所恨。這是一種由情感共鳴所產(chǎn)生的一種崇高美感。教師也應(yīng)深層發(fā)掘作者的情感因素，用文中人物博大的胸懷和崇高思想境界啟迪感化學(xué)生，使其從作者大量閃光的警句中汲取思想美的力量。

（三）拓展英語(yǔ)教學(xué)空間，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟人文精神。

教師應(yīng)充分利用現(xiàn)有教材，創(chuàng)新課堂教學(xué)形式和內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，思考人類(lèi)社會(huì)、自然、他人、自身的問(wèn)題，思考怎樣學(xué)好知識(shí)，怎樣學(xué)會(huì)做人。更要樹(shù)立大英語(yǔ)學(xué)習(xí)觀，把學(xué)生從封閉的教室中引領(lǐng)出去，拓展學(xué)生的閱讀空間和思想深度。每學(xué)期給學(xué)生列出一些經(jīng)典書(shū)目，特別是偉大的醫(yī)學(xué)人物傳記，如“Always the poor”，“Angels in Human”，“Nursing New England”，“The First Woman Doctor”，《紅白世界的無(wú)畏勇士――諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)百年精粹》等。通過(guò)與偉人對(duì)話(huà)，使學(xué)生的思想得到升華，知道如何讓自己有限的人生更有意義。定期舉辦英文經(jīng)典讀書(shū)心得、思想火花演講比賽、名人訪談等多種形式的人文活動(dòng)，讓學(xué)生在濃厚的人文環(huán)境中得到熏陶，在感悟中成長(zhǎng)，在體驗(yàn)中進(jìn)步。

（四）延伸活動(dòng)空間，深入社區(qū)，在公益活動(dòng)中升華人文素養(yǎng)。

學(xué)習(xí)服務(wù)實(shí)踐，實(shí)踐為了學(xué)習(xí)。如果大學(xué)學(xué)習(xí)的空間僅局限于象牙塔內(nèi)，那么培養(yǎng)出來(lái)的人也只能是書(shū)呆子。為了更好地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，就要有效地組織好學(xué)生的課外時(shí)間活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，把在課堂中學(xué)到的知識(shí)、感悟中得來(lái)的啟迪在活動(dòng)中實(shí)踐，造福于當(dāng)?shù)厝嗣瘛Ｃ糠曛苣┕?jié)假日，我校學(xué)生都會(huì)深入農(nóng)村、走到廣場(chǎng)，義務(wù)為群眾免費(fèi)體檢，宣傳衛(wèi)生健康知識(shí)，給大家?guī)チ藴嘏完P(guān)愛(ài)，更傳遞著一種暖意的和諧的人文情懷。在實(shí)踐中涌現(xiàn)出許多感人的事跡，如麻醉系張廣蒙同學(xué)甘心奉獻(xiàn)，為一名韓國(guó)白血病患者捐獻(xiàn)骨髓，成為我省跨國(guó)捐骨髓第一人，在學(xué)生中引起很大反響。越來(lái)越多的醫(yī)學(xué)生加入到公益活動(dòng)中，為在根本上解決醫(yī)患關(guān)系緊張的問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生們今后主要是和人打交道，服務(wù)的對(duì)象是人，要進(jìn)行人性化服務(wù)，只有掌握更多的人文知識(shí)，有較高的人文素養(yǎng)，才能取得病人的信任，才能激發(fā)出創(chuàng)新的熱情，才能拓寬更廣闊的視野，從而做到真正的“大醫(yī)精誠(chéng)”。過(guò)去的教學(xué)實(shí)踐讓我們看到，在學(xué)科教學(xué)中滲透人文精神的教育滿(mǎn)足、學(xué)生追求成為“完整的人”的需求，為我國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)輸送了一大批醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的優(yōu)秀人才。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中不斷嘗試新的途徑方法實(shí)施德育滲透，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是時(shí)代的要求，也是形勢(shì)的必然。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

《新課標(biāo)》將語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)界定為工具性和人文性的統(tǒng)一，明確指出：語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實(shí)踐性。應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。可見(jiàn)“豐富的人文內(nèi)涵”，是語(yǔ)文的首要特點(diǎn)。這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要認(rèn)真?zhèn)魇谥R(shí)，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，而且要高度重視其人文性，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。

但是長(zhǎng)期以來(lái)，由于受功利性應(yīng)試教育的影響，人們普遍重視語(yǔ)文學(xué)科的工具性，而忽略其人文性，這是致使學(xué)生思想貧乏，情感冷漠，人文精神嚴(yán)重缺失的重要原因之一。因此，語(yǔ)文教學(xué)要盡可能發(fā)掘其豐富的人文內(nèi)涵，充分利用各種途徑實(shí)施人文教育，為學(xué)生的全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)，打下堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。

一、用教師自身的人文氣質(zhì)去影響學(xué)生

當(dāng)代的教育工作者必須有較高的人文素質(zhì)。要有良好的職業(yè)道德和心理品質(zhì)，有過(guò)硬的教學(xué)基本功。尤其是語(yǔ)文教師，更應(yīng)該文如其人，為人師表。要將長(zhǎng)期在語(yǔ)文教學(xué)中積淀起來(lái)的豐富人文知識(shí)、思想、方法、精神，凝結(jié)為自身的高雅氣質(zhì)和優(yōu)美情操，并通過(guò)得體的言談舉止，具體地展現(xiàn)在學(xué)生面前。只有這樣的教師，才能在教學(xué)中真正以思想點(diǎn)燃思想，以自由喚醒自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容，以關(guān)愛(ài)激發(fā)關(guān)愛(ài)，以友誼交換友誼。這樣的教師有如一輪朝陽(yáng)，其燦爛光輝會(huì)普照每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心世界，使其心靈世界的污光濁影為之一掃，令其蓬勃向上。

二、用教材的人文因素去培養(yǎng)學(xué)生

語(yǔ)文教材匯集了古今中外優(yōu)美的文章，其中蘊(yùn)含的形象生動(dòng)的大千世界，有血有肉的社會(huì)人生等負(fù)載的人類(lèi)文明成果，無(wú)不顯示出豐富的情感及深邃的思想，有其鮮明的人文色彩。諸如：屈原的高雅忠貞、荊柯的勇敢誠(chéng)信、廉頗的知錯(cuò)能改，老莊的清凈無(wú)為，李白的飄逸浪漫，杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民等等閃耀著人文主義精神的鮮明人物形象，以及從中折射出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的錚錚鐵骨；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下塞士俱歡顏”的大丈夫情懷，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高境界等等，都是陶冶學(xué)生高尚情操的最好精神食糧。教師在語(yǔ)文教學(xué)中要善于挖掘這些教材中的豐富的人文因素，并在傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，一并將其閃光的人文精神傳授給學(xué)生，使其豐富的生活情感、良好的心理素質(zhì)、正確的人生態(tài)度、完善的人生品格、美好的道德情操在潛移默化中得以陶冶、培養(yǎng)、形成及發(fā)展。

第4篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】 初中英語(yǔ) 人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)即人文科學(xué)的知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――“人的內(nèi)在品質(zhì)”。而英語(yǔ)課程所承擔(dān)的提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)即：學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)課程能夠開(kāi)闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀和價(jià)值觀。那么如何在英語(yǔ)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

1. 提高教師自身素質(zhì)，提升人文教育能力

1.1研讀文本，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

成功的課堂離不開(kāi)教師對(duì)文本的潛心研讀。教師只有通過(guò)對(duì)文本多次地、細(xì)致地解讀，才能準(zhǔn)確地把握文本的內(nèi)容，體會(huì)文本的編者意圖，挖掘文本的深度，抓住文本中的細(xì)節(jié)。只有當(dāng)教師對(duì)文本有了具體而深入的感知，有了咬文嚼字的探究，有了融會(huì)于心的感受，有了深刻的個(gè)性理解，并形成自己的構(gòu)思時(shí)，美好而精妙的教學(xué)設(shè)想，才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能不斷創(chuàng)新，才能使課堂教學(xué)的靈感熠熠生輝，從而激發(fā)并強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并引導(dǎo)他們逐漸將興趣轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以使他們樹(shù)立自信心。

1.2 加強(qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練，提升對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)文化的認(rèn)識(shí)

正確的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)是英語(yǔ)教學(xué)的基本條件，教師必須自覺(jué)的開(kāi)展語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的“正音”訓(xùn)練，增強(qiáng)上課的信心。而文化學(xué)習(xí)在英語(yǔ)口語(yǔ)中同樣占有重要地位，在訓(xùn)練口語(yǔ)的同時(shí)，教師也應(yīng)該提升對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)文化中禮儀文化、交際文化和知識(shí)文化的認(rèn)識(shí)，來(lái)保障教學(xué)過(guò)程中能幫助學(xué)生拓展視野，提高他們對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。

1.3開(kāi)展讀書(shū)評(píng)書(shū)活動(dòng)，增加人文底蘊(yùn)

良好的讀書(shū)習(xí)慣對(duì)于一個(gè)人的影響是毋庸置疑的，而對(duì)于教師，讀書(shū)評(píng)書(shū)又有它不可替代的意義。它不僅可以使教師獲取信息，汲取知識(shí)，啟發(fā)思維、開(kāi)闊思路，更重要的是，讀書(shū)評(píng)書(shū)還可以怡情養(yǎng)性，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。所以教師應(yīng)該自發(fā)的或有組織的去讀書(shū)，評(píng)書(shū)，深刻領(lǐng)會(huì)精品書(shū)籍的內(nèi)涵與精神，分享其中的智慧與知識(shí)。當(dāng)然，評(píng)讀的書(shū)，可以是有關(guān)英語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)書(shū)，也可以是有關(guān)人生哲理等的休閑書(shū)。

2. 深入解析文本，充分挖掘教材中的人文性教育

2.1幫助學(xué)生在分析教材的文化背景中擴(kuò)大國(guó)際視野

學(xué)習(xí)語(yǔ)言與了解語(yǔ)言所反映的文化是分不開(kāi)的，學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)不僅要掌握語(yǔ)音，語(yǔ)法，詞匯和詞語(yǔ)，而且要知道用這種語(yǔ)言的人如何看待事物，如何觀察世界；更要知道如何用他們的語(yǔ)言來(lái)反映他們的思想，習(xí)慣和行為。只有深刻地理解具有文化內(nèi)涵的語(yǔ)言現(xiàn)象，才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中西文化差異的敏感性和洞察力，有益于培養(yǎng)國(guó)際意識(shí)。如教學(xué)課文Christmas Day 時(shí)，教師就可以把西方國(guó)家過(guò)圣誕節(jié)的知識(shí)告訴學(xué)生。告訴學(xué)生西方人是如何過(guò)圣誕節(jié)的、以及有關(guān)圣誕老人、圣誕樹(shù)、圣誕襪等相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生在過(guò)圣誕節(jié)的同時(shí)對(duì)西方節(jié)日有個(gè)比較全面的了解，并能融入到圣誕節(jié)日氛圍中。

2.2幫助學(xué)生在英語(yǔ)口語(yǔ)中感受英語(yǔ)口語(yǔ)文化

文化學(xué)習(xí)在英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)中同樣占有重要地位， 因此了解中西文化的差異， 培養(yǎng)文化意識(shí)應(yīng)貫穿在英語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)中， 在加強(qiáng)禮儀文化、交際文化、知識(shí)文化的學(xué)習(xí)中， 增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言文化意識(shí)， 培養(yǎng)語(yǔ)用能力，避免語(yǔ)用失誤和各種沖突。比如英語(yǔ)中常用的簡(jiǎn)單直接明了的問(wèn)候語(yǔ)有： How are you？ / Hi / Hello！Good morning / afternoon / evening！等， 而中國(guó)人的問(wèn)候語(yǔ)則為： 你好！/ 早上好！吃了嗎？ /到哪兒去？ /干什么去？ 后兩句話(huà)普遍運(yùn)用于中國(guó)人之間。其實(shí)“吃了嗎/ ？到哪兒去？ /干什么去？”純粹是作為一種寒暄打招呼的方式， 也無(wú)意于讓別人做出具體的回答。但由于文化的不同、思維的不同， 使得對(duì)這些寒暄語(yǔ)的理解迥然不同： “吃了嗎”有可能被誤解為要邀請(qǐng)對(duì)方吃飯。“到哪兒去？ /干什么去？”則會(huì)被認(rèn)為觸碰到別人的隱私， 可能會(huì)招來(lái)白眼與反感。

3. 加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與創(chuàng)新能力

3.1利用課前設(shè)計(jì)的學(xué)案來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

教師在授課之前設(shè)計(jì)學(xué)案，在學(xué)案中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。如以下就是某教師設(shè)計(jì)的一份學(xué)案，通過(guò)實(shí)踐證明，學(xué)生能通過(guò)本學(xué)案，主動(dòng)地搜集和分析各種信息，自主思考，甚至有些學(xué)生能主動(dòng)與同伴交流和合作。可見(jiàn)通過(guò)這種方式，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)、勇于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐的能力。

3.2利用思維導(dǎo)圖培養(yǎng)學(xué)生思維靈活性

發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的核心。畫(huà)思維導(dǎo)圖的方法恰恰是發(fā)散思維的具體化、形象化。關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)之間的連接線(xiàn)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)思考，而快速系統(tǒng)的整合知識(shí)，可以為學(xué)生的知識(shí)融會(huì)貫通創(chuàng)造極其有利的條件。所以適當(dāng)利用思維導(dǎo)圖，可以克服學(xué)生的某些思維定勢(shì)，注重多角度思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。

[1] 教育部.英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)[M]. 北京師范大學(xué)出版社， 2011.

第5篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

〔關(guān)鍵詞〕多元化藝術(shù)教育大學(xué)生人文素質(zhì)

由于當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)信息發(fā)展腳步不斷加快，有關(guān)大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)也越來(lái)越弱化，這種人文素質(zhì)培養(yǎng)教育工作的缺失不僅存在于我國(guó)，世界上許多國(guó)家也同樣存在這樣的問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)前高校嚴(yán)峻的人文素質(zhì)培養(yǎng)工作，其原因主要是高校的藝術(shù)教育工作沒(méi)有做到位；目前，高校藝術(shù)教育只是作為一種素質(zhì)培養(yǎng)手段，其過(guò)程化、形式化較嚴(yán)重。對(duì)此，我們要知道在進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時(shí)，要把注重點(diǎn)放在人上，具體就是要以學(xué)生為主，考慮其具體情況，然后再采取對(duì)應(yīng)有效的方法。許多藝術(shù)院校的教育教學(xué)目標(biāo)都是為了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，忽略了藝術(shù)人才培養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律特點(diǎn)。作為藝術(shù)院校的大學(xué)生在接受完高校的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)后，其若想在今后的社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須經(jīng)歷長(zhǎng)久的藝術(shù)實(shí)踐，在深刻理解藝術(shù)內(nèi)涵和真實(shí)感受過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，才能成為社會(huì)需要的優(yōu)秀人才，且此過(guò)程中還需要一些社會(huì)機(jī)遇和個(gè)人悟性。

一、大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀

由于我國(guó)當(dāng)前人文素質(zhì)教育工作發(fā)展仍然處在起步階段，其內(nèi)容完整性較差，存在著許多有待完善的問(wèn)題需要我們解決。針對(duì)我國(guó)當(dāng)前的藝術(shù)教育工作，其問(wèn)題主要表現(xiàn)在兩方面；其一就是功利性的藝術(shù)教育思想太濃烈，其二則是對(duì)藝術(shù)教育的特殊性太過(guò)重視，過(guò)于注重專(zhuān)業(yè)性的技能培養(yǎng)，忽略了學(xué)生的人文素質(zhì)教育提升。

（二）大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)問(wèn)題

針對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀，導(dǎo)致許多藝術(shù)院校教育培養(yǎng)工作定位不明確、不合理，許多新生剛?cè)雽W(xué)的文化知識(shí)水平及自身素養(yǎng)較低，對(duì)其課程設(shè)計(jì)上存在比重過(guò)輕或過(guò)重等問(wèn)題。對(duì)此既降低了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，也使當(dāng)前許多大學(xué)生的社會(huì)道德水平普遍低下。嚴(yán)重的人文社會(huì)情懷的缺失，導(dǎo)致許多大學(xué)生出現(xiàn)文明素質(zhì)行為缺陷，心理素質(zhì)差，人際關(guān)系處理能力弱，過(guò)多的問(wèn)題導(dǎo)致其心理障礙問(wèn)題也比較嚴(yán)重。同時(shí)，其還缺少了對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。現(xiàn)如今許多有關(guān)大學(xué)生惡性事件的發(fā)生，都在向我們揭示著當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)缺失和精神文明問(wèn)題，這樣的問(wèn)題對(duì)其以后的發(fā)展勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生比較多的消極影響。大學(xué)生得到的藝術(shù)教育的好壞關(guān)系其日后藝術(shù)發(fā)展的質(zhì)量，對(duì)其文化和精神這兩方面都存在影響。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育方法，在階段性發(fā)展過(guò)程中具有著較為穩(wěn)固的地位，但是其并不是恒久不變的，其也會(huì)隨著新一代的社會(huì)精神文化發(fā)展情況來(lái)不斷革新。在開(kāi)展多元化的藝術(shù)教學(xué)改革實(shí)踐中，為學(xué)院派的教學(xué)形式帶來(lái)了本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)于藝術(shù)教育的要求標(biāo)準(zhǔn)。

二、多元化藝術(shù)教育的內(nèi)涵及其重要性

（一）多元化藝術(shù)教育的內(nèi)涵

多元化藝術(shù)教育概念比較廣泛，其體現(xiàn)在教育教學(xué)工作的各個(gè)方面，且其概念是動(dòng)態(tài)化的，隨著藝術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展而不斷地發(fā)展改變。通過(guò)與時(shí)展相結(jié)合的內(nèi)容形式，使其為日常的藝術(shù)教學(xué)提供具體的理論和實(shí)踐方法。在藝術(shù)教育不斷的發(fā)展中，為適應(yīng)具體的發(fā)展形勢(shì)，我們摒棄了傳統(tǒng)的單一化教學(xué)手法，轉(zhuǎn)而采用多元化的教學(xué)模式，保證教師和學(xué)生在立足現(xiàn)實(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)上，開(kāi)展具體的藝術(shù)教育工作。比如20世紀(jì)90年代的冷軍和石沖，其就是通過(guò)將藝術(shù)作品觀念化，從亂真的寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念寫(xiě)實(shí)，使其在轉(zhuǎn)變中的藝術(shù)深度沒(méi)有被影響。多元藝術(shù)教育注重精神性培養(yǎng)，精神性是人們對(duì)藝術(shù)的最高追求，如果藝術(shù)沒(méi)有精神性，那它就失去了內(nèi)在的靈魂，就會(huì)淪為“手藝”。精神性不管是對(duì)一個(gè)人或是一個(gè)民族而言，都是非常重要的，而當(dāng)前大學(xué)生最欠缺的就是這樣的精神性。對(duì)此，藝術(shù)高校的教育應(yīng)當(dāng)著重看待，加強(qiáng)其解決方法的制定實(shí)施。其主要方法就是應(yīng)加強(qiáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，由于我國(guó)悠久的發(fā)展歷史，優(yōu)秀的民族文化精神資源較多，為我國(guó)大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育培養(yǎng)，及藝術(shù)創(chuàng)造提供了豐富的儲(chǔ)備支持。

（二）多元化藝術(shù)教育的重要性

藝術(shù)不同于科學(xué)，我們不能拋棄傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，要在繼承的基礎(chǔ)上謀發(fā)展，求創(chuàng)新。我國(guó)的文化藝術(shù)比較注重于技巧的加強(qiáng)，以求通過(guò)完善的技巧來(lái)提高審美的認(rèn)識(shí)。多元化的藝術(shù)教育正好和我國(guó)的實(shí)際發(fā)展情況相符，在發(fā)展的過(guò)程中，能夠很好地把握尺度和方向，注重于形式、風(fēng)格、及基本功的全方位發(fā)展。針對(duì)高校藝術(shù)教育應(yīng)怎樣推動(dòng)大學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)一方面注重研究和探索西方傳統(tǒng)技巧和當(dāng)代深層次的藝術(shù)，另一方面也要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化探索。多元化藝術(shù)發(fā)展教學(xué)應(yīng)是開(kāi)放的，其教學(xué)任務(wù)不單是傳授，更要加強(qiáng)引導(dǎo)。注重學(xué)生的主體教學(xué)地位，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中成為能主動(dòng)且擁有獨(dú)立思考能力的人。由于社會(huì)發(fā)展速度、空間范圍的不斷增加，促使人們審美心理在主體和客體上產(chǎn)生變化，也導(dǎo)致了藝術(shù)教學(xué)需由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，從室內(nèi)到室外，拉近和現(xiàn)實(shí)生活的距離。尊重學(xué)生主觀感受，引導(dǎo)獨(dú)立思考想象能力，培養(yǎng)敏銳觀察和感悟能力及熱愛(ài)生活意識(shí)。多元化教學(xué)和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律相符，注重藝術(shù)人才人文素質(zhì)培養(yǎng)教育，在提升技能的同時(shí)，也要加強(qiáng)其思想文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)心智和創(chuàng)新思維能力。和我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)不謀而合，解決國(guó)內(nèi)高等藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，積極促進(jìn)藝術(shù)教育模式的不斷更新，加強(qiáng)高校藝術(shù)教育在精神及實(shí)踐領(lǐng)域方面的探索研究，推動(dòng)大學(xué)生藝術(shù)教育不斷邁向新的發(fā)展高度。

三、改善大學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)的措施

（一）加強(qiáng)教學(xué)體制的改革

我國(guó)的素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生如何做人、做事，以及怎樣去思考問(wèn)題。我國(guó)藝術(shù)教育也受到了西方的一些比較先進(jìn)的教學(xué)理念影響，例如，德國(guó)的教育家比較推崇人文關(guān)懷的藝術(shù)教育形式，其中大藝術(shù)家康德就認(rèn)為繪畫(huà)藝術(shù)教育對(duì)人的個(gè)性開(kāi)發(fā)非常有利；同時(shí)席勒也提出了審美教育的概念，其將藝術(shù)譽(yù)為創(chuàng)造自由、幸福的方法。西方和亞洲的一些比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，將藝術(shù)教育視為國(guó)民教育的阻力基礎(chǔ)；其中以美國(guó)為例，在其藝術(shù)資助機(jī)構(gòu)對(duì)其國(guó)家的藝術(shù)教育狀況進(jìn)行調(diào)查研究時(shí)，對(duì)藝術(shù)教育給出了這樣的意見(jiàn)和建議；藝術(shù)教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生文明的藝術(shù)情感，藝術(shù)創(chuàng)造力，以及藝術(shù)交流語(yǔ)言表達(dá)能力和明辨藝術(shù)種類(lèi)的判斷能力。

而針對(duì)我國(guó)的藝術(shù)高校來(lái)說(shuō)；要明確教育教學(xué)目的，由此來(lái)保障多元化教育教學(xué)的良好實(shí)施推廣，防止過(guò)程中的可能問(wèn)題發(fā)生，導(dǎo)致其實(shí)際的教育教學(xué)效果低下。如何達(dá)到相應(yīng)的效果，這就需要我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)工作中，結(jié)合工作實(shí)際情況，不斷地推行改革管理措施。對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的許多藝術(shù)高校，仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)體制模式；在此過(guò)程中，容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自身情況的把握和認(rèn)識(shí)不足，過(guò)早將自己的風(fēng)格固定在單一化的模式中，對(duì)學(xué)生全面性綜合素質(zhì)的發(fā)展不利。同時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)教育教學(xué)體制對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)重視程度較低，教學(xué)工作產(chǎn)生一邊倒的重技能輕理論問(wèn)題，導(dǎo)致素質(zhì)教育和具體教學(xué)培養(yǎng)路線(xiàn)不相符。對(duì)此，我國(guó)教育研究者認(rèn)為這種傳統(tǒng)藝術(shù)教育、教學(xué)體制無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)前藝術(shù)高校大學(xué)生主體需求，需要對(duì)其進(jìn)行改革發(fā)展。對(duì)于藝術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋戎卣{(diào)整，應(yīng)將藝術(shù)批評(píng)機(jī)制借鑒到具體的藝術(shù)教學(xué)中，以此來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的整體藝術(shù)素質(zhì)；同時(shí)，還可針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)開(kāi)展不同的民族藝術(shù)文化課程，以求促進(jìn)民族文化的大發(fā)展、大繁榮。由于傳統(tǒng)藝術(shù)教育教學(xué)體制在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展應(yīng)用中，已經(jīng)和學(xué)生的教育工作相互融合；所以，對(duì)其改革必是艱難的。對(duì)此，我們?cè)趯?shí)際工作中，應(yīng)當(dāng)分析具體情況，實(shí)行逐步式的推進(jìn)改革方法，以層次化、系統(tǒng)化的手段來(lái)逐漸完善我國(guó)藝術(shù)教育的體制結(jié)構(gòu)。注重專(zhuān)業(yè)技能和藝術(shù)思想并行的教育教學(xué)理念，努力培養(yǎng)全面型的綜合素質(zhì)人才。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)

教育教學(xué)工作的質(zhì)量很大部分的決定因素在于教師，對(duì)于高校的教師而言，其本身須具備較好的基礎(chǔ)知識(shí)理論水平，以及研究和創(chuàng)造能力。我國(guó)藝術(shù)高校需加強(qiáng)藝術(shù)人才的培養(yǎng)，就需要不斷擴(kuò)充具備高學(xué)歷、高思想、高層次的教師師資力量，只有這樣才能為我國(guó)藝術(shù)高校的未來(lái)發(fā)展注入動(dòng)力。在我國(guó)高校的藝術(shù)教育培養(yǎng)中，對(duì)于研究生的培養(yǎng)工作開(kāi)展得相對(duì)較晚，這導(dǎo)致在工作中，以研究生為主的師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)存在過(guò)于形式，缺少質(zhì)量的問(wèn)題，無(wú)法解決我國(guó)高等藝術(shù)院校日常教育教學(xué)問(wèn)題。

因此，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，加大力度培養(yǎng)藝術(shù)類(lèi)研究生，使其在技能和思想上都有較好的發(fā)展提升，為我國(guó)藝術(shù)院校的教育教學(xué)提供后備基礎(chǔ)。在培養(yǎng)的過(guò)程中，不僅要注重文化知識(shí)理論的培養(yǎng)，還要加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使其既具有扎實(shí)的教學(xué)理論基礎(chǔ)，又具備良好的教學(xué)指導(dǎo)思想。我國(guó)藝術(shù)高校還應(yīng)積極鼓勵(lì)在校教師人才，多開(kāi)展文化交流工作；在交流中彼此交換教學(xué)工作理念，促進(jìn)教學(xué)工作不斷改進(jìn)和創(chuàng)新。在近幾年的發(fā)展中，我國(guó)許多高等藝術(shù)院校不僅開(kāi)展了國(guó)內(nèi)的校園文化交流，同時(shí)，還與國(guó)外許多名校開(kāi)展文化交流工作。通過(guò)學(xué)校教師到彼此國(guó)家的學(xué)習(xí)深造，來(lái)促進(jìn)文化教育教學(xué)的相互融合；積極吸收西方先進(jìn)教育教學(xué)理念，不斷提升我國(guó)高校藝術(shù)教育認(rèn)知水平。

結(jié)語(yǔ)

多元化藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用較重；高校在平時(shí)的教育教學(xué)工作中，要積極加強(qiáng)多元化教學(xué)工作，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)技能，還要注重其藝術(shù)文化思想的加強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)我國(guó)大學(xué)生人文素質(zhì)水平不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 高職學(xué)生 人文素養(yǎng) 培育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）10C-0041-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中表達(dá)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)涵，在整個(gè)社會(huì)核心價(jià)值體系中處于重要地位。高職學(xué)生人文素養(yǎng)培育是高職教育的重要組成部分，也是高職院校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)價(jià)值引領(lǐng)和立德樹(shù)人的根本要求。高職院校要大力探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與人文素養(yǎng)培育的融合途徑，積極更新思想政治教育觀念，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)策研究，積極搭建校園人文素養(yǎng)平臺(tái)，落實(shí)價(jià)值引領(lǐng)和立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

一、人文素養(yǎng)培育是高職院校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)的重要組成部分

（一）學(xué)生人文素養(yǎng)培育是高職院校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)的一個(gè)重要主題。大學(xué)生全面素質(zhì)的提升離不開(kāi)人文素養(yǎng)的發(fā)展，但人文素養(yǎng)的培育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，高職學(xué)生的人文素養(yǎng)不是與生俱來(lái)的，需要系統(tǒng)的人文知識(shí)的積累和道德實(shí)踐的不斷外化過(guò)程。大學(xué)階段是人生發(fā)展的黃金時(shí)期，是一個(gè)人的人格形成和能力培養(yǎng)的最佳時(shí)期，也是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐步定型時(shí)期。面對(duì)成才立業(yè)的最佳階段，良好的人文素養(yǎng)將會(huì)促使學(xué)生完整人格的形成和價(jià)值觀的確立，有助于大學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展和綜合能力的提升。一個(gè)沒(méi)有人文素養(yǎng)、缺乏人文精神的大學(xué)生，即使專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)得多么優(yōu)秀，也難以稱(chēng)得上是一個(gè)合格的大學(xué)生。一切忽視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培育和人文精神塑造的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)是毫無(wú)意義的，也是難以持續(xù)發(fā)展的，無(wú)疑成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。社會(huì)主義核心價(jià)值觀猶如一棵參天大樹(shù)，而大學(xué)生人文素養(yǎng)就是一塊肥沃的土壤，根植于大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能枝繁葉茂。大學(xué)生的成長(zhǎng)脫離不了歷史和現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，必須堅(jiān)持在傳承本國(guó)歷史文化的同時(shí)，對(duì)于世界上其他優(yōu)秀文化，做到博采眾長(zhǎng)，兼容并蓄，只有這樣，才能源源不斷地為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供新的理論來(lái)源，始終保持理論的生命力。

（二）人文素養(yǎng)在理論來(lái)源和文化淵源上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有同一性。這種一脈相承的理論精髓和價(jià)值基礎(chǔ)決定了開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與人文素養(yǎng)培育活動(dòng)的目標(biāo)是相同的。從理論來(lái)源和文化淵源形成過(guò)程來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，它繼承和發(fā)揚(yáng)了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史環(huán)境下，牢牢根植于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，推動(dòng)和發(fā)展著社會(huì)主義先進(jìn)文化。人文素養(yǎng)是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的結(jié)晶，是在不同的歷史中不斷傳承發(fā)展、積淀凝聚而成的理論精髓。相同的文化歷史土壤滋潤(rùn)了中華民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，并培育與之一脈相承的人文素養(yǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)又在新的歷史時(shí)期里不斷豐富和發(fā)展新的文明成果，兩者在理論來(lái)源和文化淵源具有同一性。從開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與人文素養(yǎng)培育活動(dòng)的目標(biāo)來(lái)看，人文素養(yǎng)培育以人的情感意志自由發(fā)展為目標(biāo)，注重人的個(gè)性?xún)r(jià)值和自我發(fā)展，核心是以人為本，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所推崇的人的全面發(fā)展高度相通，并統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義教育的實(shí)踐中，有助于學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想的信仰和追求。

二、人文素養(yǎng)培育是高職院校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要

（一）人文素養(yǎng)培育是高職學(xué)生有效應(yīng)對(duì)社會(huì)多元文化價(jià)值觀挑戰(zhàn)的需要。高校是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的聚集點(diǎn)，社會(huì)的急劇變化強(qiáng)烈地沖擊著人們的思想意識(shí)，各種新觀念，新想法層出不窮，隨之而來(lái)的是一些些功利主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義等負(fù)面的現(xiàn)象，這給身處校園內(nèi)的大學(xué)生帶來(lái)許多疑惑和不安。高校日益的開(kāi)放化和社會(huì)化，客觀上促成各種思想文化流動(dòng)成風(fēng)，社會(huì)上不健康的思想、觀念、價(jià)值觀日益侵襲著校園，使高校里多變的思想、多樣的觀念、多元的價(jià)值觀激烈交鋒。這對(duì)于缺乏獨(dú)立思考和分辨能力的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，將面臨不會(huì)選擇和無(wú)法選擇的困難，導(dǎo)致不少在校學(xué)生普遍存在自私化和功利化傾向，貪圖現(xiàn)實(shí)的安逸環(huán)境而缺乏應(yīng)有理想信念，害怕面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，缺乏危機(jī)感和緊迫感。因此，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下所帶來(lái)的問(wèn)題和困難，應(yīng)強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育對(duì)大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向作用，在立足多元文化的競(jìng)爭(zhēng)格局中發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的引領(lǐng)作用，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中強(qiáng)化學(xué)生的時(shí)代抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感。

（二）人文素養(yǎng)培育是促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展的需要。高等職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能，還要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)、高尚的道德情操和基本的人文素養(yǎng)。大學(xué)生的全面發(fā)展，除了提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能外，還有學(xué)生個(gè)性?xún)r(jià)值和自由意志的全面發(fā)展。進(jìn)一步深入開(kāi)展人文素養(yǎng)培育活動(dòng)，要從高職院校學(xué)生的群體實(shí)際情況出發(fā)，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能傳授過(guò)程中融入職業(yè)素養(yǎng)等人文教育環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德規(guī)范為切入點(diǎn)，將人文教育滲透在職業(yè)教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)水平的提升和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，使學(xué)生不僅要精于專(zhuān)業(yè)，學(xué)有所長(zhǎng)，更要放眼世界，心懷國(guó)家，敢于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，忠于傳承優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，敢于倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)尚，積極投身于社會(huì)主義實(shí)踐中。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高職學(xué)生人文素養(yǎng)培育的引導(dǎo)作用，有利于高職學(xué)生健全人格的形成和人文素養(yǎng)的提升，促進(jìn)高職學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）人文素養(yǎng)培育是建設(shè)高職和諧校園文化的需要。和諧校園文化的建設(shè)過(guò)程也是學(xué)生人文素養(yǎng)的培育過(guò)程，在一定程度上講，學(xué)生人文素養(yǎng)培育是通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于學(xué)生成長(zhǎng)、成才的教育環(huán)境和文化氛圍，在管理和服務(wù)中滲透人文教育，達(dá)到文化育人的目的。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了文化格局的多元化，多元的校園文化滿(mǎn)足了師生對(duì)不同文化的需求，但承認(rèn)和容納多元文化并不意味著對(duì)多元文化放任自流，非主流文化的傳播滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性化需求，但其消極影響也不容忽視，尤其是互聯(lián)網(wǎng)傳播的非主流文化更容易引起學(xué)生思想的迷惑，造成學(xué)生的難以辨別是非善惡，難于區(qū)分榮辱美丑。因此，在高職院校和諧校園文化建設(shè)中，應(yīng)突出主流文化的位置，構(gòu)建有利于促進(jìn)學(xué)生自由而全面發(fā)展的和諧校園環(huán)境，重視培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，營(yíng)造濃厚的人文氣息，在潛移默化中陶冶學(xué)生的道德情操，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高職學(xué)生人文素養(yǎng)提升的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生如何優(yōu)化素質(zhì)，做一個(gè)全面發(fā)展的人。

三、人文素養(yǎng)培育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑

（一）創(chuàng)新思想政治教育理念，滲透人文教育。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，必須更新高校思想政治教育理念。高職教育注重學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)導(dǎo)向教育，而對(duì)于學(xué)生的人文素質(zhì)教育重視不夠，往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生道德人格的不完整，并對(duì)學(xué)生的發(fā)展造成影響，因此，高職院校的思想政治教育工作必須正視這一現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新教育理念，加強(qiáng)思想政治教育的引領(lǐng)功能。高校社會(huì)思潮引領(lǐng)工作的主要對(duì)象是大學(xué)生，要深入了解學(xué)生的實(shí)際需要，及時(shí)掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，有效回應(yīng)他們的利益訴求，幫助他們解決工作、學(xué)習(xí)中制約性矛盾和問(wèn)題，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。注重發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的導(dǎo)向作用，堅(jiān)持育人為本、德育為先的原則，把人文教育滲透在學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，使學(xué)生在提高專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)自覺(jué)提升自身的人文素養(yǎng)。

（二）提高教育者的人文素養(yǎng)水平。在大學(xué)生人文素養(yǎng)培育工作中，教師人文素養(yǎng)的作用和影響是不可忽視的，提升教師的人文素養(yǎng)水平是做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育工作的前提。高職院校教師是為人師表的楷模，教師的一言一行都會(huì)潛移默化地給學(xué)生的思想道德品質(zhì)帶來(lái)持久影響。教育要忠于教育事業(yè)，時(shí)刻銘記教書(shū)育人使命，以專(zhuān)業(yè)的理論素養(yǎng)，高尚的道德情操，寬厚的人文情懷引導(dǎo)學(xué)生心靈成長(zhǎng)。要自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)人文學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，特別是加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化理解，自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義文化武裝自己，不斷吸收世界人文素養(yǎng)教育的先進(jìn)成果，充分利用好各種教學(xué)平臺(tái)，有意識(shí)地把人文教育滲透在思想政治教育的全過(guò)程，使學(xué)生不斷內(nèi)化人文精神素養(yǎng)，并在道德實(shí)踐中有意識(shí)地塑造自己高尚的人文道德行為。

（三）搭建全方位的校園人文素養(yǎng)教育平臺(tái)。一方面堅(jiān)持全方面、多層次、多渠道的原則，發(fā)揮高職院校在開(kāi)展人文素養(yǎng)教育活動(dòng)的資源優(yōu)勢(shì)，拓寬人文素養(yǎng)教育渠道。定期開(kāi)展文化沙龍、專(zhuān)題講座、知識(shí)競(jìng)賽等多層次、多種類(lèi)的人文素養(yǎng)培養(yǎng)類(lèi)講堂，進(jìn)一步豐富學(xué)生的人文知識(shí)，培養(yǎng)健康多彩的生活情趣，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)活動(dòng)等形式拓寬學(xué)生的人文視野，引導(dǎo)大學(xué)生積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐當(dāng)中，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)踐行者。另一方面利用數(shù)字化教育管理和新媒體手段，創(chuàng)新人文素養(yǎng)教育的網(wǎng)絡(luò)傳播方式。把大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入論壇、社區(qū)、微博、微信等新媒體中，開(kāi)展新媒體下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育，利用互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)互通的便捷性，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。

【參考文獻(xiàn)】

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【基金項(xiàng)目】中國(guó)職教學(xué)會(huì)德育工作委員會(huì)“2015―2016年度德育專(zhuān)項(xiàng)課題”（DGW1516BZH063）

第7篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；教育；醫(yī)學(xué)生；現(xiàn)狀；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號(hào)：1674-9324（2014）05-0259-03

我國(guó)高等教育中的人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀較差，尤其是在大學(xué)生的人文教育中沒(méi)有受到足夠的重視。而單純簡(jiǎn)單的醫(yī)學(xué)模式不再是當(dāng)前唯一的醫(yī)學(xué)模式，再加上現(xiàn)代“以人為本，整體護(hù)理”的觀點(diǎn)的提出，使得社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)要求更加提高。醫(yī)生除了學(xué)富五車(chē)，還必須要有社會(huì)所需、病人所需的豐富的人文學(xué)科的知識(shí)。所以，對(duì)于醫(yī)學(xué)生重點(diǎn)內(nèi)容的培育，就是對(duì)他們的人文素質(zhì)與人文關(guān)懷的培育。關(guān)注現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育是非常重要的。

一、醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

1.醫(yī)學(xué)院校人文課程設(shè)置單一。醫(yī)學(xué)生多數(shù)以理科生為主，且受重視自然科學(xué)忽視人文教育的傳統(tǒng)觀念的影響，此現(xiàn)狀使得我國(guó)對(duì)醫(yī)學(xué)生的教育只注重對(duì)政治教育的加強(qiáng)與引導(dǎo)，忽視了人文課程的開(kāi)設(shè)與教育。并且據(jù)有關(guān)部門(mén)調(diào)查，我國(guó)醫(yī)學(xué)生的關(guān)于人文素養(yǎng)教育的課程只占所有課程的1.71%。只注重專(zhuān)業(yè)教育，導(dǎo)致僅有的人文素養(yǎng)教育課程也只占部分不重要的選修課的一部分，并且教育資源嚴(yán)重缺乏，這樣就導(dǎo)致了現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育缺乏。由于社會(huì)和學(xué)校對(duì)人文教育的忽視，在人文教育課上某些同學(xué)的逃課和不守課堂紀(jì)律的現(xiàn)象也就成了一個(gè)越來(lái)越普遍的問(wèn)題。

2.醫(yī)學(xué)生的責(zé)任感偏弱。即使在中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，學(xué)生的思想觀念與價(jià)值觀仍然脫離社會(huì)主流，責(zé)任感也偏弱，并沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到自己學(xué)業(yè)的重要性；以自己為中心，并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)這門(mén)學(xué)科對(duì)社會(huì)的重要性，更沒(méi)有領(lǐng)悟到醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的崇高性。一些學(xué)生更為了學(xué)分而學(xué)習(xí)，只是為了不掛科，求及格，但這是對(duì)自己，更是未來(lái)對(duì)病人的不負(fù)責(zé)，這樣薄弱的責(zé)任感也是一個(gè)隱患。價(jià)值觀的偏離，使得現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生只注重如何學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而忽視了對(duì)自己人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，逐漸忘卻了醫(yī)生所具有的崇高的品德。

3.學(xué)科建設(shè)的力量弱小。目前我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校的人文素養(yǎng)教育水平相對(duì)較低，無(wú)論是對(duì)于學(xué)科的開(kāi)放，還是對(duì)于在師資力量方面的建設(shè)都是非常薄弱的。之所以學(xué)科建設(shè)力量弱小，是因?yàn)獒t(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的教育在決策方面起的作用非常小，被相關(guān)教育工作者忽視，并沒(méi)有真正做到以醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育為核心。在人文課程講授的教師方面，大部分都是文科學(xué)校畢業(yè)，對(duì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)所需要的人文教育并沒(méi)有很全面的了解。還有一小部分的人文課程教師是畢業(yè)后留校的，因?yàn)槠浔緛?lái)就對(duì)人文素養(yǎng)教育的學(xué)習(xí)的缺乏，所以在其授課過(guò)程中很少可以將人文素養(yǎng)教育傳授到位，只能授課于其自己所學(xué)的而非專(zhuān)職的人文教師所教的片面知識(shí)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)偏低，大大的降低了人文教育的成果。重新認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)教育的重要性，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)已迫在眉睫。

二、對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀的改善對(duì)策

1.深刻認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性。作為一名醫(yī)學(xué)生，將來(lái)就是一名醫(yī)務(wù)工作者。醫(yī)生這一門(mén)學(xué)科是自然與人文的有機(jī)結(jié)合。在將來(lái)治病救人的過(guò)程中，只知道如何治療病人是完全不夠的，了解的不僅是病人的病情，還要在治療過(guò)程中與病人達(dá)到心與心的溝通。

特別是20世紀(jì)以來(lái)，醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向了“生理—心理—社會(huì)—環(huán)境”的模式，社會(huì)廣大人民已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到了人文素養(yǎng)對(duì)于救死扶傷的真正的意義，對(duì)醫(yī)生的要求也逐漸提高，相對(duì)地，對(duì)于現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育的力度也需要逐步加強(qiáng)。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊所出現(xiàn)的反映醫(yī)療從業(yè)人員素質(zhì)的言行已顯示了現(xiàn)在醫(yī)生人文素養(yǎng)的極度缺乏，所以加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育尤為重要。另外，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和衛(wèi)生事業(yè)的改革與發(fā)展的非常重要的人力資源就是醫(yī)學(xué)生。加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育不僅是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，不局限于專(zhuān)業(yè)的醫(yī)學(xué)知識(shí)的必然要求，而且還是醫(yī)學(xué)生自身順應(yīng)現(xiàn)在醫(yī)學(xué)模式的必然要求。

2.改革傳統(tǒng)教育模式，加設(shè)課程。要想提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，提高醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，就必須全面改善我國(guó)普遍重理輕文的觀念，改善只注重主課教育的思想。英國(guó)自然科學(xué)家和教育家赫胥黎曾說(shuō)，“單純的科學(xué)教育確實(shí)與單純的文學(xué)教育一樣，將會(huì)造成理智的扭曲”。這句話(huà)說(shuō)得非常有道理，就中國(guó)現(xiàn)狀而言，中國(guó)的醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方。要改變這種現(xiàn)狀，就必須首先加大關(guān)于人文類(lèi)課程的開(kāi)放，學(xué)校需要聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的人文課程的教師，來(lái)完成對(duì)人文素養(yǎng)教育的授課。而且可以開(kāi)展教師對(duì)人文素養(yǎng)這類(lèi)課程的課題研究，提升教師所具有的人文素養(yǎng)教育知識(shí)，再傳授給學(xué)生，逐步提升人文學(xué)科的重要性。

學(xué)校要根據(jù)學(xué)生所具有的所有專(zhuān)業(yè)課程來(lái)加設(shè)關(guān)于人文素養(yǎng)教育的課程。對(duì)學(xué)生上人文課的課堂紀(jì)律加強(qiáng)規(guī)范，并逐步把醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)課程列為必修課程。關(guān)于這類(lèi)課程的授課，學(xué)校可以采取考試、寫(xiě)論文、社會(huì)調(diào)查等方式進(jìn)行對(duì)其學(xué)習(xí)效果的考核。只有學(xué)校重視對(duì)于人文課程的教育，才能帶動(dòng)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)人文素養(yǎng)的積極性，逐步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。這樣，醫(yī)學(xué)生既有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，又會(huì)有高素質(zhì)高素養(yǎng)，在將來(lái)承擔(dān)濟(jì)世救人的責(zé)任的同時(shí)，又可以體會(huì)仁心妙術(shù)的真諦。

3.建立良好的人文環(huán)境。要提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，僅加設(shè)課程是不夠的，一個(gè)良好的人文環(huán)境也是必不可少的，只有具有良好的人文環(huán)境，才會(huì)使人文素養(yǎng)教育取得很好的成果。在學(xué)校和社會(huì)均有一個(gè)健康良好的人文環(huán)境，對(duì)于醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)人文素養(yǎng)教育的知識(shí)是有很大幫助的，俗話(huà)說(shuō)“近朱者赤”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

在學(xué)校，學(xué)生會(huì)或有關(guān)部門(mén)需要加強(qiáng)學(xué)校組織與社團(tuán)的健康建設(shè)，時(shí)常舉行有關(guān)人文素質(zhì)培養(yǎng)的活動(dòng)、競(jìng)賽，號(hào)召同學(xué)們踴躍參加。在學(xué)校擺設(shè)相關(guān)的宣傳報(bào)、人物塑像等以形成一個(gè)良好的人文空間環(huán)境，讓學(xué)生在每日的熏陶中逐漸領(lǐng)略到人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，自覺(jué)提升自己的人文素養(yǎng)。學(xué)校還可以組織人文藝術(shù)節(jié)等多種可以發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)達(dá)到教育目的的活動(dòng)，也可以組織學(xué)生在假期期間參加社會(huì)實(shí)踐，如到當(dāng)?shù)鼐蠢显夯蚬聝涸哼M(jìn)行實(shí)踐，了解外界與學(xué)校不同的一面，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)。

在社會(huì)，提升人文素養(yǎng)已不單單是對(duì)于醫(yī)學(xué)生的問(wèn)題，而是面向整個(gè)社會(huì)。國(guó)家相關(guān)部門(mén)需要加大對(duì)群眾人文素質(zhì)的培養(yǎng)，加大宣傳優(yōu)秀的人文精神，熏陶社會(huì)人文氣息，逐步提高社會(huì)的人文素養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)高等教育的人文素養(yǎng)教育還處于一個(gè)相對(duì)較低的層次，自從上世紀(jì)80年代末起步后并沒(méi)有太大的發(fā)展。而且醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅關(guān)系到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，而且還關(guān)系到醫(yī)患關(guān)系的改善，以及社會(huì)的和諧。醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育需要學(xué)校管理者給予較大的重視，在各方面精心安排學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃，精心營(yíng)造良好的人文素養(yǎng)培養(yǎng)氛圍。只有在學(xué)校與社會(huì)和醫(yī)院之間建立一個(gè)和諧的健康的體系，明確人文素養(yǎng)的教育目標(biāo)，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)所需要的具有人文精神的全能醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘虹地，張霞，等.醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育研究[J].醫(yī)學(xué)教育探索，2010，12（8）：148.

[2]劉翠，程樂(lè)森，等.多元文化背景下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的思考[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2010，（1）：98-100.

第8篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

〔關(guān)鍵詞〕醫(yī)學(xué)生;人文素質(zhì)教育;滿(mǎn)意度;調(diào)查

文獻(xiàn)表明，“缺陷的人文素質(zhì)教育”是造成中國(guó)當(dāng)下醫(yī)德醫(yī)風(fēng)滑坡的主要原因之一［1］。醫(yī)學(xué)生作為未來(lái)的醫(yī)務(wù)人員，學(xué)習(xí)和掌握人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，并在這種新的知識(shí)構(gòu)架基礎(chǔ)上，樹(shù)立新的預(yù)防觀、大衛(wèi)生觀、大健康觀，是能夠更好地滿(mǎn)足社會(huì)和諧和人們衛(wèi)生保健需要的根本［2］。因此，提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)優(yōu)秀醫(yī)生，已成為當(dāng)前高等醫(yī)學(xué)院校教育改革的重要使命［3］。

1調(diào)查對(duì)象與方法

1．1調(diào)查對(duì)象

采用隨機(jī)整群分層抽樣方法，對(duì)哈爾濱醫(yī)科大學(xué)的醫(yī)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。共發(fā)放問(wèn)卷1146份，回收有效問(wèn)卷1114份，有效回收率為97．2%。其中男生297人，占26．7%，女生817人，占73．3%。高年級(jí)學(xué)生556人，占49．9%，低年級(jí)學(xué)生558人，占50．1%。來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生548人，占49．2%，來(lái)自城市的學(xué)生566人，占50．8%。

1．2調(diào)查方法

在廣泛查閱文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，自制“醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷”，調(diào)查內(nèi)容涉及調(diào)查對(duì)象基本情況、調(diào)查對(duì)象對(duì)人文素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)、學(xué)校人文素質(zhì)教育情況和醫(yī)學(xué)生的評(píng)價(jià)、文明修養(yǎng)與人生態(tài)度以及建議，共5個(gè)板塊，55個(gè)條目。調(diào)查獲得的所有數(shù)據(jù)采用Epidata3．1進(jìn)行雙錄入，校對(duì)糾錯(cuò)之后采用SPSS17．0進(jìn)行分析處理，通過(guò)χ2檢驗(yàn)分析不同特征(如專(zhuān)業(yè)、生源地)醫(yī)學(xué)生之間的差異。統(tǒng)計(jì)分析前將專(zhuān)業(yè)分為三大類(lèi):臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)、非臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)以及非醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)。

2調(diào)查結(jié)果

2．1醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的滿(mǎn)意度現(xiàn)狀

結(jié)果顯示，38．8%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為政治理論課和思想品德課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)思修課)對(duì)其人文素質(zhì)的培養(yǎng)起到較大的作用，不同特征(生源地、年級(jí)、專(zhuān)業(yè))醫(yī)學(xué)生之間無(wú)顯著性差異。31．6%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校教師總體人文素養(yǎng)一般，還有7．1%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校教師總體人文素養(yǎng)較低，不同生源地之間差異顯著(χ2=19．076，P＜0．01)，不同年級(jí)之間差異顯著(χ2=23．333，P＜0．01)。僅有46．3%的醫(yī)學(xué)生對(duì)人文課程的實(shí)際效果感到滿(mǎn)意，不同年級(jí)和不同專(zhuān)業(yè)之間均無(wú)顯著性差異。48．3%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校圖書(shū)館的人文類(lèi)書(shū)籍有價(jià)值，另有27．5%的醫(yī)學(xué)生無(wú)法作出評(píng)價(jià)，高年級(jí)、低年級(jí)之間差異顯著(χ2=11．119，P＜0．05)，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(χ2=16．452，P＜0．05)(見(jiàn)表1)。

2．2醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

2．2．1醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育認(rèn)知情況。比較不同年級(jí)和不同專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育認(rèn)知情況發(fā)現(xiàn)，80．2%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為有必要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，且不同專(zhuān)業(yè)和不同年級(jí)之間均無(wú)顯著性差異。僅有18．1%的醫(yī)學(xué)生能完全記得醫(yī)學(xué)生誓詞，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(χ2=20．108，P＜0．01)，不同年級(jí)之間無(wú)顯著性差異。高達(dá)93．0%的醫(yī)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)過(guò)“人文精神”等有關(guān)人文的概念，但能明確相關(guān)概念涵義的醫(yī)學(xué)生卻僅有11．9%。24．4%的醫(yī)學(xué)生無(wú)法明確政治理論課的人文屬性，不同特征醫(yī)學(xué)生之間均無(wú)顯著性差異。還有14．5%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為思想品德課不屬于人文課程，高、低年級(jí)相比較差異顯著(χ2=6．740，P＜0．05)，不同專(zhuān)業(yè)之間無(wú)顯著性差異。(見(jiàn)表2)2．2．2醫(yī)學(xué)生對(duì)人生態(tài)度的認(rèn)同情況。結(jié)果表明，目前醫(yī)學(xué)生對(duì)人生態(tài)度的認(rèn)同情況不容樂(lè)觀。醫(yī)學(xué)生對(duì)于“人不為己，天誅地滅”觀點(diǎn)持有不同的態(tài)度，其中18．9%的醫(yī)學(xué)生居然贊同此觀點(diǎn)，城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生之間差異顯著(χ2=14．025，P＜0．05)。僅有33．2%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為救死扶傷是其夢(mèng)想，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(χ2=47．405，P＜0．01)，高年級(jí)、低年級(jí)相比差異顯著(χ2=14．122，P＜0．01)。近20%的醫(yī)學(xué)生還未認(rèn)識(shí)到倫理規(guī)范對(duì)科技發(fā)展的重要性，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(χ2=22．917，P＜0．01)，城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生之間差異顯著(χ2=33．893，P＜0．01)。針對(duì)“醫(yī)生冷漠、自私、拜金”觀點(diǎn)，60．3%的醫(yī)學(xué)生對(duì)其持反對(duì)態(tài)度，其余醫(yī)學(xué)生對(duì)此持贊成或無(wú)所謂的態(tài)度，不同特征醫(yī)學(xué)生相比均差異顯著。可見(jiàn)，部分醫(yī)學(xué)生對(duì)人文精神的認(rèn)識(shí)還不夠深入，這將會(huì)對(duì)其人本價(jià)值觀的踐行產(chǎn)生阻力(見(jiàn)表3)。2．2．3醫(yī)學(xué)生對(duì)人文行為的遵守情況。通過(guò)對(duì)不同特征醫(yī)學(xué)生人文行為遵守情況的比較發(fā)現(xiàn)，89%的醫(yī)學(xué)生基本能“不說(shuō)臟話(huà)”，城鄉(xiāng)之間差異顯著(χ2=11．881，P＜0．05)，高、低年級(jí)之間差異顯著(χ2=10．842，P＜0．05)，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(χ2=17．245，P＜0．05)。86．5%的醫(yī)學(xué)生基本能“拾金不昧”，城鄉(xiāng)之間差異顯著(χ2=15．512，P＜0．01)。87．5%的醫(yī)學(xué)生基本能“助人為樂(lè)”，城鄉(xiāng)之間差異顯著(χ2=12．900，P＜0．05)，不同專(zhuān)業(yè)相比差異顯著(χ2=23．559，P＜0．01)(見(jiàn)表4)。

3討論與建議

3．1加強(qiáng)教師人文素質(zhì)教育和學(xué)科融合型教師培養(yǎng)

38．7%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為教師人文素養(yǎng)一般或較低，這可能與教師缺乏授課技巧，人文素養(yǎng)不高，師生比太低，科研教學(xué)壓力大等因素有關(guān)。有研究發(fā)現(xiàn)，哈佛醫(yī)學(xué)院師生比最低為5∶1［4］，其人文課程教師均有博士學(xué)位，部分教師不僅醫(yī)術(shù)精湛，還對(duì)醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)有深入研究，且癌癥患者、器官移植者等都是其人文師資中的一部分。而國(guó)內(nèi)人文教師主要是兩課教師，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，師生比極低，一名教師常常要承擔(dān)上百名學(xué)生的人文課程教學(xué)任務(wù)。為保障人文課程教學(xué)質(zhì)量緩解教師工作壓力，學(xué)校應(yīng)增加經(jīng)費(fèi)投入，為教師創(chuàng)造走出校門(mén)參加各類(lèi)學(xué)術(shù)交流會(huì)及培訓(xùn)班的機(jī)會(huì)，開(kāi)闊其眼界，優(yōu)化其知識(shí)結(jié)構(gòu);相關(guān)部門(mén)可定期組織開(kāi)展“人文教師和醫(yī)學(xué)教師經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”、“教師一幫一”等活動(dòng)，促進(jìn)人文教師和醫(yī)學(xué)教師思想交融，加強(qiáng)學(xué)科融合型教師培養(yǎng);適當(dāng)增加專(zhuān)職教師數(shù)量，合理分配教學(xué)任務(wù)，使教師有充足的時(shí)間、精力去研究和創(chuàng)新教學(xué)方法;開(kāi)展教師文化體育健身活動(dòng)，促進(jìn)教師身心健康，保證教師以最佳的狀態(tài)投入到日常教學(xué)活動(dòng)中［5］。

3．2革新醫(yī)學(xué)生人文課程結(jié)構(gòu)

盡管高達(dá)80．2%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，但目前人文素質(zhì)教育收效甚微。作為醫(yī)學(xué)生，能完全記住醫(yī)學(xué)生誓詞者僅占18．1%，僅33．2%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為救死扶傷是其夢(mèng)想。在對(duì)人文概念的理解和思修課人文屬性的認(rèn)同上，低年級(jí)醫(yī)學(xué)生居然明顯優(yōu)于高年級(jí)醫(yī)學(xué)生，這可能與人文課程開(kāi)設(shè)集中在低年級(jí)階段，高年級(jí)醫(yī)學(xué)生人文課程開(kāi)設(shè)斷層有關(guān)。眾所周知，思修課在人文課程中所占比重最大，師資最多，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，僅38．8%的醫(yī)學(xué)生覺(jué)得思修課的作用較大，較之于“僅有46．3%的醫(yī)學(xué)生對(duì)人文課程的效果較滿(mǎn)意”更低。由此可見(jiàn)，增強(qiáng)人文課程結(jié)構(gòu)科學(xué)性、延續(xù)性，打造一個(gè)能切實(shí)塑造醫(yī)學(xué)生高尚醫(yī)德情操的優(yōu)質(zhì)課程群已迫在眉睫［6］。針對(duì)不同特征醫(yī)學(xué)生開(kāi)設(shè)不同的人文課程有利于因材施教。低年級(jí)醫(yī)學(xué)生剛進(jìn)入校園，需要了解一定的人文理論知識(shí)，應(yīng)該開(kāi)設(shè)人文知識(shí)豐富的課程;高年級(jí)醫(yī)學(xué)生面臨實(shí)習(xí)就業(yè)，應(yīng)主要開(kāi)設(shè)一些實(shí)踐性更強(qiáng)的人文課程為其提供實(shí)習(xí)就業(yè)指南(如:醫(yī)生與患者，能幫助醫(yī)學(xué)生更好地與患者相處)。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源增設(shè)醫(yī)學(xué)人文選修課，為醫(yī)學(xué)生提供更多的選擇，并且將人文課程延伸至臨床實(shí)習(xí)階段，使醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)在實(shí)踐中得到升華。

3．3重視圖書(shū)館人文文化宣傳引領(lǐng)作用

調(diào)查結(jié)果顯示，僅有48．3%的醫(yī)學(xué)生覺(jué)得圖書(shū)館人文類(lèi)書(shū)籍有價(jià)值。可能是因?yàn)閷W(xué)校相關(guān)部門(mén)還未意識(shí)到圖書(shū)館對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要作用，從而導(dǎo)致圖書(shū)館人文類(lèi)書(shū)籍較少或質(zhì)量不高。圖書(shū)館的人文資源是進(jìn)行醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)非職業(yè)性人文閱讀，影響并指引醫(yī)學(xué)生探索人性的真諦，從而在靈魂深處形成強(qiáng)烈的責(zé)任感和高尚的醫(yī)德良心，有助于保持醫(yī)學(xué)職業(yè)人格，遠(yuǎn)離卑鄙、陰暗和骯臟，更好地為患者服務(wù)。［7－8］建議在了解和把握醫(yī)學(xué)生實(shí)際閱讀需求的基礎(chǔ)上，改變圖書(shū)館的陳舊布局和書(shū)籍結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)館員的人文意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，體現(xiàn)“以醫(yī)學(xué)生為本”和“以醫(yī)學(xué)生為中心”的服務(wù)理念，吸引醫(yī)學(xué)生參與閱讀，進(jìn)而熱愛(ài)閱讀，在閱讀中體味人文情懷。

3．4關(guān)注農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)人文素質(zhì)教育

對(duì)城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，除“科技發(fā)展應(yīng)以符合倫理規(guī)范為前提”一項(xiàng)之外，城市醫(yī)學(xué)生都優(yōu)于農(nóng)村醫(yī)學(xué)生。城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生接受同等水平的高等教育，但其人文素養(yǎng)卻存在明顯差異，究其原因，政府對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育投入嚴(yán)重不足，農(nóng)村學(xué)校師資和設(shè)備都得不到保障，且部分農(nóng)村家長(zhǎng)未盡到人文關(guān)懷職責(zé)，皆是影響農(nóng)村醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的因素。據(jù)統(tǒng)計(jì)，農(nóng)村中小學(xué)生年人均公用經(jīng)費(fèi)僅28元，低于20元的縣占30%，公用經(jīng)費(fèi)為0的縣占10%，2003年農(nóng)村流動(dòng)人口就已達(dá)到1．139億，導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童家庭人文關(guān)懷和人文教育缺失［9］。政府出臺(tái)的“三支一扶”、“免費(fèi)師范教育”等政策雖有一定的效果，但對(duì)于廣大農(nóng)村地區(qū)的教育事業(yè)來(lái)說(shuō)，仍只是“杯水車(chē)薪”。要改善農(nóng)村基礎(chǔ)人文素質(zhì)教育，還須政府進(jìn)一步加大經(jīng)濟(jì)投入，配備軟硬件設(shè)施，夯實(shí)教育基礎(chǔ)，縮小城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育設(shè)施之間的差距。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)完善“三支一扶”、“免費(fèi)師范教育”等政策的配套方案，在方案中必需明確規(guī)定畢業(yè)生履行支教義務(wù)的時(shí)間以及考核標(biāo)準(zhǔn)，建立激勵(lì)機(jī)制，吸引畢業(yè)生下基層工作，保證農(nóng)村基礎(chǔ)教育的師資(最直接有效的方式便是提高待遇)。當(dāng)然，一味撥款并不能從根本上解決問(wèn)題，地方政府應(yīng)立足本地，加快村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引當(dāng)?shù)厝嗣窬徒蜆I(yè)，保證學(xué)生家庭人文教育和人文關(guān)懷。

〔參考文獻(xiàn)〕

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［2］黃進(jìn)，廖虎，許曉波，等．八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的滿(mǎn)意度及影響因素的調(diào)查［J］．醫(yī)學(xué)與哲學(xué)(人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版)，2010，31(15):63－64，72．

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［4］厲巖，周新文．哈佛醫(yī)學(xué)院的教育概況［J］．中華醫(yī)學(xué)教育雜志，2012，30(3):472－475．

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［8］張新華，周志英，姜志勝，等．醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)與人文閱讀［J］．醫(yī)學(xué)與哲學(xué)(人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版)，2011，32(19):63－65．

第9篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)教育

引言

隨著我國(guó)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，對(duì)醫(yī)學(xué)人才的需求也越來(lái)越大，而醫(yī)學(xué)人才專(zhuān)業(yè)能力、職業(yè)素質(zhì)的高低直接影響到了醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。因此，醫(yī)學(xué)教育中，必須強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。在現(xiàn)代社會(huì)里，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育已成為醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)中至關(guān)重要的內(nèi)容，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育對(duì)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的醫(yī)學(xué)人才有著決定性的作用。而人文素質(zhì)教育是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育過(guò)程中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，為我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)質(zhì)量提供保障。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化在我國(guó)文明史上作出了巨大的貢獻(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“友愛(ài)、友善、誠(chéng)信、守法、愛(ài)美”等，中國(guó)傳統(tǒng)文化包含了優(yōu)秀的精神成果，是進(jìn)行醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的豐富思想資源，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化可以引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。而醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的目的就是為我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)、素質(zhì)高的醫(yī)學(xué)人才，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的好壞直接決定了醫(yī)學(xué)人才質(zhì)量。在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以為醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育提供豐富的素材，讓醫(yī)學(xué)生接觸到更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不斷熏陶醫(yī)學(xué)生，從而提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育有著直接的關(guān)聯(lián)性。

2.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性

就當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育工作來(lái)看，過(guò)重的強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，忽略了人文素質(zhì)，以至于所培養(yǎng)出來(lái)的醫(yī)學(xué)生難以滿(mǎn)足醫(yī)療事業(yè)的需要。在現(xiàn)代社會(huì)里，人們生活水平的提高，人們對(duì)醫(yī)療服務(wù)要求也越來(lái)越高，而作為醫(yī)療服務(wù)事業(yè)的從事者，醫(yī)學(xué)生人文素至關(guān)重要。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育不僅僅是指醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育，同時(shí)還包括了醫(yī)學(xué)人文精神修養(yǎng)，要求醫(yī)學(xué)生具備良好的思想品德、修養(yǎng)和氣質(zhì)，要具備人文關(guān)懷意識(shí)。隨著現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，對(duì)醫(yī)學(xué)生的要求也越來(lái)越高，要想滿(mǎn)足現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的需要，在進(jìn)行醫(yī)學(xué)教育的同時(shí)，就必須加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，不斷提高醫(yī)學(xué)生的人文意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、思想觀、道德觀，從而為我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)出更多的專(zhuān)業(yè)性醫(yī)學(xué)人才。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的融合

3.1樹(shù)立科學(xué)的醫(yī)學(xué)教育理念，構(gòu)建完善的醫(yī)學(xué)人文教育體系

傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育理念中，對(duì)人文素質(zhì)教育還不夠重視，偏重于專(zhuān)業(yè)技能的教育，從容使得醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)成為了制約他們發(fā)展的一個(gè)短板。現(xiàn)代社會(huì)里，對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)要求也越來(lái)越高，傳統(tǒng)的教育理念下所教導(dǎo)出來(lái)的人才難以滿(mǎn)足現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的需要，面對(duì)這種情況，針對(duì)醫(yī)學(xué)生的教育，就必須樹(shù)立科學(xué)的醫(yī)學(xué)教育理念，要在繼承中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的基礎(chǔ)上，以“人的全面發(fā)函理論、人文主義理論”為指導(dǎo)，堅(jiān)持醫(yī)學(xué)教育的科學(xué)性與人文性的融合，積極構(gòu)建完善的人文教育體系，從而引導(dǎo)學(xué)生德智體美勞的前面發(fā)展，不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

3.2樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)

所謂文化自覺(jué)意識(shí)是生活在一定文化中的人對(duì)文化的一種合理認(rèn)知，換句話(huà)說(shuō)，就是人們對(duì)一種文化的產(chǎn)生、形成過(guò)程、特色以及發(fā)展趨勢(shì)都有一定的認(rèn)知，能夠在文化環(huán)境下增強(qiáng)自主地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一P重要的精神財(cái)富，能夠只一人朝著健康的方向發(fā)展。加大中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化也是我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。因此，在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)樹(shù)立文化意識(shí)，將傳揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學(xué)人文精神作為人文素質(zhì)教育的核心內(nèi)容來(lái)進(jìn)行教育，將人文精神貫穿落實(shí)于醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)之中，從而不斷提升醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立健康的人生觀、價(jià)值觀、思想觀。

3.3加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文師資建設(shè)

在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中，教師有著不可替代的作用，教師人文素質(zhì)水平的高低直接影響到了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，他們深受教師的行為舉止的影響，教師具備良好的人文素養(yǎng)，可以讓學(xué)生耳濡目染地養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)自身的人文素質(zhì)；反之，教師人文素質(zhì)差，就會(huì)影響到學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。為此，在醫(yī)學(xué)生認(rèn)為是指教育中，要加強(qiáng)教師的培養(yǎng)。教師人文素質(zhì)的提高可以通過(guò)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，讓教師去學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文醫(yī)學(xué)精神，從而不斷提高教師的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。同時(shí)，要強(qiáng)化教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育，提高教師的專(zhuān)業(yè)文化水平，不斷優(yōu)化教師知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而更好地服務(wù)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育工作。

3.4營(yíng)造良好的環(huán)境

在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中，環(huán)境十分重要，好的環(huán)境提高學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。為此，在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中，要想提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須重視環(huán)境的營(yíng)造。針對(duì)校園環(huán)境，學(xué)校應(yīng)當(dāng)要突出醫(yī)學(xué)特色，在建設(shè)校園文化中要將中國(guó)傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)人文元素融入其中，突出醫(yī)學(xué)特色。在教學(xué)樓、科研樓、科學(xué)館等建筑以及道路上可以以中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化來(lái)明明，如扁鵲樓、華佗路等，從而營(yíng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境，讓學(xué)生在充滿(mǎn)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的環(huán)境中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，不斷提高自身的人文素質(zhì)。

3.5開(kāi)展豐富多樣的中國(guó)傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中，開(kāi)展豐富多樣的中國(guó)傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)可以有效地提高學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。實(shí)踐活動(dòng)注重的是參與性，讓學(xué)生主動(dòng)參與到醫(yī)學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生在醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中提升人文素質(zhì)。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)集合人文素質(zhì)教育要求，積極的開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，如邀請(qǐng)知名的教授、專(zhuān)業(yè)來(lái)校就中國(guó)傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)進(jìn)行專(zhuān)題講座，通過(guò)講座的形式來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及人文素質(zhì)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，作為教育工作者，要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)自身的責(zé)任感，提升人文素養(yǎng)。