微觀經(jīng)濟學基本假定精選(九篇)

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第1篇：微觀經(jīng)濟學基本假定范文

西方主流經(jīng)濟學理論體系，其主體內(nèi)容來源于經(jīng)濟學理論發(fā)展史的兩次革命（第二次和第三次）。其中“邊際革命”（第）產(chǎn)生了新古典經(jīng)濟學理論體系；“凱恩斯革命”（第三次革命）產(chǎn)生了凱恩斯主義理論體系。二戰(zhàn)后，以薩繆爾森為代表的新古典綜合學派對這兩大理論體系進行了綜合，將主要研究微觀經(jīng)濟主體行為的新古典經(jīng)濟學理論歸納為《微觀經(jīng)濟學》；將主要研究總體經(jīng)濟運行的凱恩斯主義理論歸納為《宏觀經(jīng)濟學》，由此得到西方主流經(jīng)濟學的理論框架。這一理論體系引入國內(nèi)后，為了與馬克思經(jīng)濟學理論體系相區(qū)分，我國理論界稱之為《西方經(jīng)濟學》。

在我國大學本科高等教育階段，《西方經(jīng)濟學》尤其是《微觀經(jīng)濟學》的學習，可以讓學生理解經(jīng)濟學的基本概念、基本原理，掌握經(jīng)濟分析的基本邏輯、思維范式。當前，《微觀經(jīng)濟學》已成為經(jīng)管類專業(yè)本科生的經(jīng)濟基礎課，甚至成為很多其他專業(yè)本科生的人文素質(zhì)教育課程。但由于《微觀經(jīng)濟學》是一個內(nèi)容繁多、結(jié)構復雜的系統(tǒng)性理論體系，對邏輯推演和數(shù)理分析能力有一定的要求。該課程教學中，普遍感覺教師教得辛苦、學生學得吃力。對這樣一門體系嚴密、邏輯關聯(lián)性強的基礎理論性課程，教師通過框架式教學，引導學生從整體上把握整個理論體系，掌握各部分理論之間的邏輯關系，可以幫助學生更好地掌握經(jīng)濟學的思維方式和經(jīng)濟學分析的基本思路，為學生在專業(yè)課程的學習上打下更加扎實的基礎。

二、《微觀經(jīng)濟學》理論體系與結(jié)構

《微觀經(jīng)濟學》研究稀缺性條件下的資源配置問題，涉及的概念、理論繁多。國內(nèi)本科教學中該課程課時安排一般在48～72課時之間，教師在教學內(nèi)容安排上普遍感覺課時不夠，為了有效利用有限的課時，不降低課程教學質(zhì)量，教師需要提綱挈領的把握課程的核心內(nèi)容，教學的重點應該在主要理論框架的搭建，而不是一味地追究某些具體理論問題的細節(jié)。從課程的理論體系和結(jié)構的整體來看，《微觀經(jīng)濟學》的研究對象是“兩個市場上的兩個主體”，內(nèi)容包含“七大主要理論”。

1.兩個市場上的兩個主體?！段⒂^經(jīng)濟學》研究市場經(jīng)濟制度下經(jīng)濟運行的一般規(guī)律，以微觀主體行為分析為出發(fā)點。經(jīng)濟運用涉及兩類市場：產(chǎn)品（商品）市場和要素市場；市場交易雙方是相同的兩個微觀主體：消費者和企業(yè)。在產(chǎn)品（商品）市場上，企業(yè)生產(chǎn)并銷售產(chǎn)品（商品）是產(chǎn)品（商品）市場的供給方；消費者購買并消費產(chǎn)品（商品）是產(chǎn)品（商品）市場的需求方。在要素市場上，消費者擁有并銷售原始生產(chǎn)要素（勞動、資本、土地和企業(yè)家才能四類），是要素市場的供給方；企業(yè)購買并使用要素進行生產(chǎn)是要素市場的需求方。兩類市場上這兩個微觀主體的關系如下圖1所示。

2.七大主要理論?！段⒂^經(jīng)濟學》內(nèi)容豐富，包含眾多的經(jīng)濟學理論，但如果圍繞“微觀主體理性行為及其結(jié)果”這一邏輯主線，本課程主要包含以下七大主要理論：供求均衡理論、消費者均衡理論、生產(chǎn)者均衡理論、市場均衡理論、要素市場供給理論、要素市場需求理論、一般均衡理論。其中，消費者均衡理論主要分析消費者在產(chǎn)品市場上的消費行為；生產(chǎn)者均衡理論和市場均衡理論主要分析企業(yè)在產(chǎn)品市場的供給行為；要素市場供給理論主要分析消費者在要素市場的供給行為；要求市場需求理論主要分析企業(yè)在要素市場的需求行為；一般均衡理論探討所有市場同時均衡的可能性和條件；市場均衡理論闡述了消費者和企業(yè)理性選擇下供給規(guī)律和需求規(guī)律的相互均衡。這七大理論基于“經(jīng)濟人假設”，分析微觀主體（消費者和企業(yè)）理性選擇及其后果，從而得出市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律。各個理論之間的邏輯關系如圖2所示。

三、《微觀經(jīng)濟學》的基本研究方法與內(nèi)容

通觀《微觀經(jīng)濟學》的主要理論，其核心問題是分析如何實現(xiàn)稀缺資源的最優(yōu)配置。對應“兩個市場上的兩個主體”這一研究對象，資源配置問題主要有四個方面：一是消費者通過將既定收入在產(chǎn)品市場上進行最優(yōu)配置以實現(xiàn)效用最大化；二是生產(chǎn)者基于成本收益決定要素的最優(yōu)使用量（即決定產(chǎn)量）以實現(xiàn)效用最大化；三是消費者將擁有的既定原始生產(chǎn)要素在要素供給和保留自用兩種用途上進行最優(yōu)配置以實現(xiàn)效用最大化；四是生產(chǎn)者通過將既定成本在要素市場上進行最優(yōu)配置以實現(xiàn)利潤最大化。這四方面的資源配置問題，新古典經(jīng)濟學（即《微觀經(jīng)濟學》理論）的基本研究方法是均衡分析法，主要內(nèi)容包括均衡的決定和均衡的變動。以消費者均衡理論為例，消費者均衡理論的主要內(nèi)容是消費者均衡的決定分析及消費者均衡的變動分析。消費者均衡理論通過構建一個簡化模型來分析消費者的消費行為。假定收入既定，消費者將全部收入分配于兩種商品的消費上，以獲得效用最大化。這部分分析存在基數(shù)效用論和序數(shù)效用論兩種理論。

1.消費者均衡的決定。消費者均衡的決定是指如何得到給消費者帶來最大效用水平的最優(yōu)商品消費組合。（1）基數(shù)效用論假定效用水平可以具體衡量，可以構建相關效用函數(shù)，通過求解預算約束條件下的效用函數(shù)最大值，并可得到消費者效用最大化條件。結(jié)論為消費者均衡條件是兩種商品的邊際效用與價格之比相等，即消費者花費在每種商品上的最后一單位貨幣帶來的效用水平必須相等。（2）序數(shù)效用論認為效用水平不能具體衡量，只能相互比較高低，因此不能構建相關效用函數(shù)。運用無差異曲線和預算線兩個分析工具，得到消費者均衡條件為兩種商品的邊際替代率與其價格之比相等，即兩種商品按照效用水平的交換比例與按照價格水平的交換比例必須相等。無論是基數(shù)效用還是序數(shù)效用論，消費者均衡的決定關注的是達到均衡的條件，以及均衡條件下的均衡狀態(tài)。對于均衡取得的過程，以及非均衡狀態(tài)的特征并不關注。兩種理論下消費者均衡決定都是采取了靜態(tài)均衡分析方法。

2.消費者均衡的變動是指當外部條件發(fā)生變化時，會引入消費者均衡狀態(tài)發(fā)生一些規(guī)律性的改變。（1）基數(shù)效用論下，假定其他條件不變，商品1價格下降，消費者均衡條件要求商品1的邊際效用相應下降，意味著消費者將增加商品1的消費數(shù)量（邊際效用遞減規(guī)律）。得出結(jié)論，商品1的價格與消費數(shù)量反方向變動，這就證明了需求規(guī)律。（2）序數(shù)效用論下，假定其他條件不變，商品1價格下降，預算約束線以縱軸交點為圓心逆時針旋轉(zhuǎn)，導致均衡點右移（一般情況），商品1消費數(shù)量增加，商品1的價格與消費數(shù)量反方向變動，同樣證明了需求規(guī)律。此外，假定其他條件不變，消費者收入增加，預算約束線往右平行移動，導致均衡點發(fā)生移動，進而可以分析消費者收入變動與商品消費數(shù)量兩者的關系，從而推導出恩格爾曲線。無論是基數(shù)效用還是序數(shù)效用論，消費者均衡的變動都是分析外部條件改變后，新的均衡狀態(tài)與初始均衡狀態(tài)下相關變量的變化規(guī)律。關注的是不同均衡狀態(tài)的比較，而不是關注均衡改變的過程。兩種理論下消費者均衡的變動都是采取了比較靜態(tài)均衡分析方法。

第2篇：微觀經(jīng)濟學基本假定范文

關鍵詞:管理經(jīng)濟學;微觀經(jīng)濟學;工商管理學科;區(qū)別;聯(lián)系

一、問題的提出

從國內(nèi)外大學開設工商管理專業(yè)碩士學位MBA以來，管理經(jīng)濟學就一直是工商管理學科的核心基礎課程。然而，我國開設工商管理專業(yè)學位MBA始于1990年代初?？梢哉J為工商管理專業(yè)學位的課程體系、課程內(nèi)容對建設我國現(xiàn)代意義上的工商管理專業(yè)具有重要意義并產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)過20多年的發(fā)展，許多工商管理專業(yè)的課程逐漸進入商學院的課程體系。然而，在工商管理學科的本科教育中，由于缺乏對管理經(jīng)濟學的了解，缺乏對它在工商管理中地位和作用的認識，特別是簡單地把管理經(jīng)濟學等同于微觀經(jīng)濟學，因而在課程設置上，用微觀經(jīng)濟學取代管理經(jīng)濟學。作為一門相對較新的課程，管理經(jīng)濟學在課程內(nèi)容上確實與微觀經(jīng)濟學存在部分的相似性，從而導致在教學過程中，“管理經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學是什么關系?”“管理經(jīng)濟學的課程內(nèi)容與微觀經(jīng)濟學有何區(qū)別?”這些問題一再被提及。由此我們深切地感到，只有厘清管理經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的區(qū)別與聯(lián)系，明確管理經(jīng)濟學在工商管理學科中的地位，才能從根本上提高管理經(jīng)濟學的教學效果，促進工商管理專業(yè)學科的健康發(fā)展。

二、管理經(jīng)濟學簡介

管理經(jīng)濟學是20世紀60年展起來的，20世紀70年代開始盛行，成為西方管理學院課程教學中的一門重要學科。它屬于應用經(jīng)濟學科的范疇，因其強調(diào)應用的特點而與傳統(tǒng)的經(jīng)濟學科相區(qū)別。管理經(jīng)濟學有許多定義，這同它有許多名稱一樣，較為常見的幾種名稱是:(1)管理經(jīng)濟學;(2)公司經(jīng)濟學;(3)經(jīng)營管理決策分析;(4)經(jīng)營管理研究。實際上，許多差別是語義學上的，真正理解這門學科還在于明確其本身的內(nèi)容、方法，它在管理領域中的地位，以及和其他學科(包括傳統(tǒng)的經(jīng)濟學科)的聯(lián)系與區(qū)別。盈利性企業(yè)管理的基本職能是實現(xiàn)組織的目標。為了完成這一任務，經(jīng)理必須對各種各樣的經(jīng)營管理問題，從日常工作的問題到制定未來計劃等做出決策。做出正確的經(jīng)營管理決策需要對決策的技術與環(huán)境狀況有清楚的了解，把經(jīng)濟理論用來解釋與分析有關的技術條件和企業(yè)所處的經(jīng)濟環(huán)境將會對合理決策起很大作用。因此，經(jīng)濟理論對于分析經(jīng)營管理的現(xiàn)實問題有著廣泛的應用。隨著企業(yè)環(huán)境的日益復雜，經(jīng)濟理論作為一種分析工具和它對決策過程所起的作用已經(jīng)得到了廣泛的承認。管理經(jīng)濟學是用來解決現(xiàn)實問題的一門學科。經(jīng)濟理論對于管理經(jīng)濟學的主要貢獻表現(xiàn)在:建立有助于認識管理問題結(jié)構的分析模型、為經(jīng)營管理決策提供分析方法、以及澄清用于經(jīng)營管理分析的各種概念，防止經(jīng)理犯概念的錯誤等。因此，管理經(jīng)濟學是由作為分析經(jīng)營管理的合理決策問題的那部分經(jīng)濟知識或理論所組成的。有的學者認為，管理經(jīng)濟學是利用經(jīng)濟概念和經(jīng)濟分析系統(tǒng)提出合理決策的學科。通過考查管理職責的特點與經(jīng)濟理論在幫助管理完成這一職責上的作用，可以獲得對管理經(jīng)濟學特點的一個全面認識。如前文所指出，管理的基本職能是依據(jù)某些預定要實現(xiàn)的目標來做決策和執(zhí)行這些決策，正確的決策是成功經(jīng)理的首要訣竅。管理經(jīng)濟學所著重的，是經(jīng)濟理論中與企業(yè)管理決策最有直接關系的那些部分。從這一意義上說，管理經(jīng)濟學可以說是傳統(tǒng)經(jīng)濟學與企業(yè)管理決策兩者之間的一道橋梁。管理經(jīng)濟學在企業(yè)經(jīng)營管理決策中的作用示意圖表示了上述管理經(jīng)濟學與經(jīng)濟理論、經(jīng)濟分析方法之間的關系，及其在解決企業(yè)經(jīng)營管理的典型問題和現(xiàn)實問題中的橋梁作用。

三、管理經(jīng)濟學在工商管理學科中的地位

每一門學科之所以得以成立，關鍵在于其所依賴的基礎理論，這也就構成學科之間的基本區(qū)別。如果說，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學專業(yè)的基礎理論，那么管理學與管理經(jīng)濟學則是工商管理專業(yè)的基礎理論。如表1所示，管理學科的課程一般分為五大類。第一類是與公司管理活動中的內(nèi)部職能部門有關的課程，管理學院一般都設有這些部門或系。第二類課程涉及管理技能、方法、技術、手段的內(nèi)容，稱之為工具課程?？紤]到管理經(jīng)濟學與決策科學和方法的關系，也把它列入此類課程。常常有的課程跨及兩個領域。例如，會計──它是企業(yè)內(nèi)部的一項職能，但又是企業(yè)任何部門都要使用的一種工具。因此，會計既列作職能課程，又被看作是工具課程。第三類是某些與專門業(yè)務領域有關的課程，如銀行管理、保險管理等。專門業(yè)務領域課程的界限也相當分明，它們在管理課程中的地位比較明確。不同的管理學院，側(cè)重領域和特點不同的專門領域課程。第四類課程可稱之為綜合課程，包括戰(zhàn)略管理、產(chǎn)業(yè)組織、企業(yè)文化、企業(yè)倫理等。這些內(nèi)容對于企業(yè)的重要性越來越明顯，但是企業(yè)內(nèi)部不一定設置專門的有關部門。第五類是綜合基礎課程，包括管理學與管理經(jīng)濟學。作為一門成熟的學科，必須有其賴以建立的理論基礎并用以指導其發(fā)展。管理經(jīng)濟學和管理學在工商管理學科中就占有這樣的地位。著名管理學家孔茨在其論文《管理理論的叢林再論》中，曾較系統(tǒng)地論述了管理理論在管理學科中所起的核心作用。［1］

四、管理經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的聯(lián)系與區(qū)別

管理經(jīng)濟學與經(jīng)濟學的聯(lián)系首先在于企業(yè)管理學科所獲得經(jīng)濟理論的支持。從國外管理學院、系科的發(fā)展來看，絕大多數(shù)最初只是經(jīng)濟學系里的一個部門(如部門經(jīng)濟教研室)，其課程偏重應用與實務。后來，隨著商科課程的不斷擴增，終于另行成立管理學院(或稱商學院)。管理學院成立之后，與經(jīng)濟理論的距離似乎愈來愈遠，人們也已日益認清這兩者間的相互關系。很明顯，經(jīng)濟學家要想描述企業(yè)經(jīng)營活動并幫助企業(yè)確立規(guī)范性的目標，他們就必須對現(xiàn)實世界中的企業(yè)管理實務有深切的認識，但這顯然并非經(jīng)濟學家之所長。與此同時，商學院的教授們也日益認識到經(jīng)濟學家在企業(yè)管理的很多方面提供了重要的理論貢獻。因此在西方商學院的課程中，管理經(jīng)濟學有非常重要的地位。傳統(tǒng)經(jīng)濟理論對管理經(jīng)濟學的貢獻主要表現(xiàn)在三個方面。一是建立有助于認識管理問題結(jié)構的分析模型，這些模型能幫助決策者去除可能妨礙決策的次要因素，聚焦于主要問題。二是提供管理決策的分析方法。這些方法雖然往往無法直接用于解決具體問題，但對于提高管理者的分析能力確實是有幫助的。三是厘清管理決策中涉及的各種概念，防止管理者犯因混淆概念而導致的錯誤。必須強調(diào)的是，雖然管理經(jīng)濟學吸收了微觀經(jīng)濟學中對于企業(yè)和經(jīng)理最為重要的應用部分，但是，不能將微觀經(jīng)濟學等同于并替代管理經(jīng)濟學。

換言之，有關廠商的傳統(tǒng)個體經(jīng)濟理論固然是管理經(jīng)濟學中的一個極為重要的部分，但并非等于管理經(jīng)濟學。因為管理經(jīng)濟學在分析起點上，把廠商視作一個經(jīng)驗上的實體(而非一個理論上的抽象構造)，必須考慮理論模型在若干限制條件下的可實行性。在分析內(nèi)容上，涉及風險與不確定情況下的決策、投資、財務等問題，以及需求、生產(chǎn)與成本函數(shù)的測定;在分析工具上，則包括統(tǒng)計決策理論、線型規(guī)劃、博弈理論、計量經(jīng)濟學、模擬模型，以及電腦技術，所有這些，都非傳統(tǒng)個體經(jīng)濟理論所能概括。與微觀經(jīng)濟學的描述性研究不同，管理經(jīng)濟學主要是規(guī)范性研究。規(guī)范性研究不滿足于描述經(jīng)濟主體實際采取的行為方式，而會進一步指明經(jīng)濟主體為了達到期望目標所應當采取的行為方式。也就是說，微觀經(jīng)濟學試圖描述經(jīng)濟如何運行，而不涉及其應該如何運行，管理經(jīng)濟學則嘗試建立一系列規(guī)范和方法，以實現(xiàn)特定的目標。例如，對于通用這樣的汽車制造商，它如何進行產(chǎn)品定價是微觀經(jīng)濟學所關注的，它應該如何定價則是管理經(jīng)濟學考慮的，這構成了兩門學科的重要區(qū)別。在管理決策方面，管理經(jīng)濟學的任務在于找出企業(yè)決策過程中的關鍵因素，提供答案，使管理方面做出較佳決策。但是，經(jīng)濟學家并不實際就企業(yè)做出決策，而是經(jīng)理在作決策。應當指出，管理經(jīng)濟學必須從實證分析出發(fā)進行研究。因為我們首先并且必須對所處的現(xiàn)實世界，諸如企業(yè)環(huán)境、制度環(huán)境等有一個清楚的認識。經(jīng)濟學和管理經(jīng)濟學兩者之間的不同，還特別體現(xiàn)于所研究問題上的差別。在經(jīng)濟學理論中，研究的重點是市場而不是企業(yè)。經(jīng)濟學在討論經(jīng)濟問題時，主要著重于生產(chǎn)資源如何經(jīng)由市場上眾多個別選擇的交互作用，分配在整個社會的各種廣泛用途上面(市場機能或自動性的分配過程)。在市場機制下，市場力量支配著企業(yè)及其經(jīng)營活動。市場對企業(yè)的產(chǎn)出進行檢驗，企業(yè)則必須對市場的變化做出反應，由此實現(xiàn)資源配置。

市場實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的前提是存在完全競爭的市場。在這種市場中，企業(yè)是同質(zhì)的，因而任何一家企業(yè)都無法對市場產(chǎn)生重要影響，只能被動地對市場做出反應。管理經(jīng)濟學理論研究的重點正好相反，其更為關注的是企業(yè)而非市場。管理經(jīng)濟學理論將市場視為企業(yè)的外部環(huán)境，并質(zhì)疑完全競爭市場的現(xiàn)實存在性。作為完全競爭市場重要特征的企業(yè)同質(zhì)假定在大多數(shù)情況下都是與企業(yè)的真實實踐相悖的。現(xiàn)實中的企業(yè)在資源稟賦、能力、目標等方面存在明顯差異，而且企業(yè)有強烈的動機避開同質(zhì)化陷阱。因此，企業(yè)的決策既受到市場的影響，也受其內(nèi)部要素制約。企業(yè)與市場相互作用，企業(yè)家和企業(yè)引導市場、創(chuàng)造市場的例子比比皆是。這是在企業(yè)與市場的關系中經(jīng)常被忽略的一面，而其對于企業(yè)具有重要的決策意義。另外，管理經(jīng)濟學與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學有一定聯(lián)系，而微觀經(jīng)濟學沒有。在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學中普遍采用S－C－P分析范式，即結(jié)構(structure)———行為(con-duct)———效果(performance)范式。S－C－P分析范式的主要方面在管理經(jīng)濟學中都有涉及，在該分析范式中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構是后兩者的原因。相當廣泛的研究證實，行業(yè)中公司的集中程度越高，市場力量就越大，相應的利潤就越高。在管理經(jīng)濟學對公司行為進行分析時，非常注意公司所處的行業(yè)環(huán)境，特別是行業(yè)結(jié)構與競爭行為。另外，管理經(jīng)濟學中所引用的波特的五力模型就是基于對行業(yè)的分析。

五、微觀經(jīng)濟學與管理經(jīng)濟學

在課程內(nèi)容及其結(jié)構上的區(qū)別在經(jīng)營決策分析中，管理經(jīng)濟學把經(jīng)濟學理論和決策科學聯(lián)系在一起。經(jīng)濟學理論包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，其中微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容中有一部分與企業(yè)決策有關。管理經(jīng)濟學吸收了這一部分的微觀經(jīng)濟學內(nèi)容(如需求理論、生產(chǎn)理論、成本分析)，同時也吸收了經(jīng)濟理論中其他方面的內(nèi)容(如博弈論、委托理論)。之外，管理經(jīng)濟學還吸收了大量決策科學的內(nèi)容，運用最優(yōu)化技術，包括微分學、數(shù)學規(guī)劃等來為決策者確定最優(yōu)方案。作為對最優(yōu)化技術的補充，管理經(jīng)濟學還運用統(tǒng)計學的方法估計相關變量間的關系，并對數(shù)值做出預測。我們參考了西方眾多經(jīng)濟學家的相關著作，包括保羅•薩繆爾森和威廉•諾德豪斯(PaulA．Sam-uelson＆WilliamD．Nordhaus)［2］、羅伯特•平狄克和丹尼爾•魯賓費爾德(RobertS．Pindyck＆DanielL．Rubinfeld)［3］所著的具有代表性的微觀經(jīng)濟學教材，以及布魯斯•阿倫(W．BruceAllen)等［4］、詹姆斯•麥圭根(JamesR．McGuigan)等［5］的被廣泛使用的管理經(jīng)濟學教材，對兩門學科所涉及的主要內(nèi)容進行了歸納。

1．管理經(jīng)濟學強調(diào)對統(tǒng)計學方法和最優(yōu)化技術的運用，提高了理論的可操作性。雖然管理經(jīng)濟學部分理論來源于微觀經(jīng)濟學，如需求理論、生產(chǎn)與成本理論、市場結(jié)構理論，但仔細分析即可發(fā)現(xiàn)，這不是簡單的借用。以同為兩門課程的教學重點的需求理論為例，微觀經(jīng)濟學側(cè)重于市場均衡分析，關注市場力量能否推動相互聯(lián)系的產(chǎn)品和服務市場同時達到均衡，需求理論僅僅是市場均衡分析的一個構成部分。作為企業(yè)管理者，是難以將微觀經(jīng)濟學中的需求理論直接用于確定對企業(yè)特定產(chǎn)品的需求的。例如，絕大多數(shù)經(jīng)理人都知道，價格上漲會導致對企業(yè)產(chǎn)品的需求量下降(這是微觀經(jīng)濟學所揭示的)，但很少有人知道，對于特定幅度的價格上漲，企業(yè)產(chǎn)品的需求量到底會下降多少(這正是管理經(jīng)濟學試圖解決的問題)。相比之下，雖然管理經(jīng)濟學也以“經(jīng)濟人”為基本假定，同樣采用邊際分析方法，但它側(cè)重于需求理論的實際應用價值。在從理論上明確了影響單個商品需求的相關因素后，更進一步給出了估計需求函數(shù)的具體方法:消費者調(diào)查、市場調(diào)研，和回歸分析法。這就為企業(yè)管理者提供了切實可行的工具，得以利用相關的數(shù)據(jù)，擬合出需求方程，進而利用需求彈性，制定企業(yè)的相關策略，如價格調(diào)整的方向與幅度、是否需要對競爭者價格變動做出的反應，等等?？梢钥吹?，微觀經(jīng)濟學關注的是純理論分析，而管理經(jīng)濟學則力求為企業(yè)管理者的日常決策提供分析工具。

2．微觀經(jīng)濟學對企業(yè)目標進行簡單假定，而管理經(jīng)濟學則提出了一套有層次的企業(yè)目標體系。管理經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學在所研究問題上的差別決定了二者在課程內(nèi)容上的差別。微觀經(jīng)濟學把企業(yè)作為一個抽象的個體，沒有興趣去打開這個黑匣子，自然也就否認企業(yè)的異質(zhì)性。這集中表現(xiàn)在對企業(yè)目標的認識上。微觀經(jīng)濟學將企業(yè)目標簡單化，假定所有的企業(yè)都追求利潤最大化目標，無一例外，并將之作為構建眾多模型的理論前提。然而在現(xiàn)實中，企業(yè)的情況千差萬別，企業(yè)追求的目標也不盡一致。承認這一點，就必須回答一個問題:企業(yè)是誰的?在傳統(tǒng)的資本主義早期，企業(yè)規(guī)模較小，產(chǎn)品單一，決策機構單一，企業(yè)的運作由出資者負責管理。這種企業(yè)很少雇用管理人員，可稱為雇主的企業(yè)。雇主的企業(yè)在發(fā)展到一定程度之后，開始逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)家的企業(yè)和家族式的企業(yè)。在企業(yè)家的企業(yè)中，股東往往是創(chuàng)業(yè)企業(yè)家的家族成員、朋友和關系較深的商業(yè)伙伴，因而可以對企業(yè)的經(jīng)營管理進行密切的監(jiān)控。在這種類型的企業(yè)中，雖然會由職業(yè)經(jīng)理人擔任一些中下層管理和上層管理職位，但創(chuàng)業(yè)者和出資者基本上還是保持著對企業(yè)的控制。隨著企業(yè)家的企業(yè)規(guī)模擴展，企業(yè)所有權不斷分散，股東不再具備從事高層管理的技能和知識，于是職業(yè)經(jīng)理人開始掌管公司的大小事務，企業(yè)家式的企業(yè)由此轉(zhuǎn)化為職業(yè)經(jīng)理人的企業(yè)。雇主的企業(yè)和企業(yè)家的企業(yè)是由所有者控制的，所有者目標明確，就是追求利潤，因此，以利潤最大化作為這類企業(yè)的目標并無不妥。但經(jīng)理人的企業(yè)由于存在企業(yè)所有權與控制權的分離，使得經(jīng)理人具有相當大的管理自，他們追求的目標就不再是單一的利潤最大化，而可能是包括銷售收入最大化、企業(yè)增長最大化、公司經(jīng)理的個人目標、社會責任目標在內(nèi)的多元化的目標。正是基于對這一重要問題的認識，管理經(jīng)濟學的課程內(nèi)容把對企業(yè)目標的分析涵蓋在內(nèi)，提出了一個由多目標構成的目標體系，并進而對現(xiàn)代企業(yè)中廣泛存在的委托問題進行討論。

3．在企業(yè)競爭這一重要問題上，微觀經(jīng)濟學僅僅聚焦于不同市場結(jié)構下的價格競爭，而管理經(jīng)濟學則圍繞企業(yè)職能對競爭進行了細致的分類和深入的探析。企業(yè)競爭是市場經(jīng)濟中普遍存在的現(xiàn)象，在談及這一問題時，微觀經(jīng)濟學關注的是在不同的市場結(jié)構下的企業(yè)價格與產(chǎn)量決策，以及短期與長期均衡。對于實踐中企業(yè)之間豐富多彩且不斷演變的競爭手段，微觀經(jīng)濟學完全不予置評，而管理經(jīng)濟學則高度關注企業(yè)競爭的各個層面，采用區(qū)域、行業(yè)、職能等不同維度對競爭進行分類，以期實現(xiàn)對企業(yè)競爭全貌的了解。同時，管理經(jīng)濟學對企業(yè)競爭實踐的最新動態(tài)非常敏感，針對新經(jīng)濟條件下產(chǎn)品生命周期大大縮短的現(xiàn)象，提出了基于時間的競爭;針對越演越烈的不兼容的技術之間爭奪市場支配權的狀況，提出了標準競爭，并進而區(qū)分了標準之間的競爭和標準之內(nèi)的競爭，明確了信息競爭、技術與創(chuàng)新競爭、籌供競爭、成本競爭、質(zhì)量競爭、價格競爭、產(chǎn)品競爭、促銷競爭、服務競爭等標準內(nèi)競爭的具體形式。由此可見，從課程內(nèi)容上來看，與微觀經(jīng)濟學相比，管理經(jīng)濟學更貼近企業(yè)的經(jīng)營管理實踐，它所揭示的理論和方法也因此具有更強的現(xiàn)實可操作性和對實踐的指導意義。

六、結(jié)論

作為一門在傳統(tǒng)經(jīng)濟理論基礎上發(fā)展起來的學科，管理經(jīng)濟學吸收了許多經(jīng)濟分析的概念，把經(jīng)濟理論家的純理論分析和管理者面對的日常決策聯(lián)系起來，為經(jīng)營決策提供了有力的工具和方法。管理經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學在研究方法、研究問題、課程內(nèi)容上都存在明顯區(qū)別，不可混為一談，而這種差異也是不同學院在課程設置時應該認真考慮的。以培養(yǎng)經(jīng)濟學者為目標的經(jīng)濟學院將強調(diào)市場均衡分析的微觀經(jīng)濟學設置為核心課程，這自然是題中應有之意，但是以培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理人為目標的商學院若也重微觀經(jīng)濟學而輕管理經(jīng)濟學就值得商榷了。對于未來的職業(yè)經(jīng)理人來說，更重要的不是純理論分析，而是能應用于企業(yè)管理實踐的理論、方法和工具，而后者正是以單個企業(yè)作為研究對象、承認企業(yè)異質(zhì)性，并不斷吸收經(jīng)濟理論、決策理論等相關領域的最新研究成果為已用的管理經(jīng)濟學所能提供的。

參考文獻：

［2］保羅•薩繆爾森，威廉•諾德豪斯，著．微觀經(jīng)濟學(19版)［M］．蕭琛主譯．人民郵電出版社，2012．

［3］羅伯特．S．平狄克，丹尼爾．L．魯賓費爾德，著．微觀經(jīng)濟學(第7版)［M］．清華大學出版社，2010．

［4］布魯斯•阿倫，尼爾•多赫提，基思•韋格爾特，埃德溫•曼斯菲爾德，著．管理經(jīng)濟學(原書第6版)［M］．毛蘊詩，劉陽春，等譯．中國人民大學出版社，2009．

第3篇：微觀經(jīng)濟學基本假定范文

宏觀經(jīng)濟學是相對于微觀經(jīng)濟學來說，它的研究對象是宏觀經(jīng)濟活動過程，考慮總收入、總體就業(yè)水平等宏觀經(jīng)濟發(fā)展情況。宏觀經(jīng)濟學包括三大要件，即宏觀經(jīng)濟理論、宏觀經(jīng)濟政策、宏觀經(jīng)濟計量模型。宏觀經(jīng)濟理論又包括經(jīng)濟周期理論、通貨膨脹理論、貨幣理論、消費函數(shù)理論等；宏觀經(jīng)濟政策包括經(jīng)濟政策的目標、工具、機制，還包括經(jīng)濟政策的實施和效應。宏觀經(jīng)濟計量模型則是用于理論驗證、政策效應檢驗等?，F(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學直接服務于國家經(jīng)濟管理。二戰(zhàn)以后，凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟控制理論被廣為接受，尤其是在西方國家得到了廣泛的實施，在一定程度上促進了經(jīng)濟的發(fā)展，但是，傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學還存在一些問題，其中一個重要的表現(xiàn)就是微觀基礎的缺乏。

二、微觀基礎的基本含義

對于微觀基礎需要局域怎樣的屬性、宏觀經(jīng)濟學需要怎樣的微觀基礎等根本性的問題也沒有做出權威性的回答。宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學是人為劃分出來的學科領域，它們在研究方法、研究理論、研究對象方面都自成一體，二者界限分明，這種情況導致一切將二者聯(lián)系起來的努力都非常困難。通過為宏觀經(jīng)濟提供微觀基礎可以在一定程度上解決兩種理論相互脫節(jié)的現(xiàn)狀。經(jīng)過綜合分析多家觀點，我們認為宏觀經(jīng)濟的微觀基礎的含義包含著三大要點。首先宏觀經(jīng)濟理論下需要定義個體行為的行為規(guī)則，從而使其具有微觀個體行為基礎，具體包括多種形式，例如風險形式、決策形式等等。其次，宏觀經(jīng)濟基礎需要具有適當?shù)奈⒂^結(jié)構基礎，微觀結(jié)構基礎是由許多重要假設組成的，比較常用的有完全競爭假設、一般均衡分析模式、完全信息假設等，這些假設構成了宏觀經(jīng)濟理論的基礎，同時也是宏觀經(jīng)濟理論的參照標準。第三，與微觀經(jīng)濟行為個體的表述方式相連接，即宏觀經(jīng)濟在保證積累的前提下，宏觀總體與微觀個體之間依然保持密切聯(lián)系。總之，宏觀經(jīng)濟的微觀基礎的目的是要在微觀個體行為和宏觀總體行為聯(lián)系起來，使其具有相似性和協(xié)同性。從而使宏觀總體獲得合理的行為載體，通過對微觀個體行為的分析來判斷宏觀經(jīng)濟運行狀態(tài)，并對宏觀經(jīng)濟理論進行檢驗和完善。

三、宏觀經(jīng)濟學中微觀基礎問題的若干問題

本文主要分析宏觀經(jīng)濟分析微觀基礎所涉及的“代表性個體”、“預期機制”、“計量驗證”等分析模式中存在的問題。

1.代表性個體分析模式的問題分析。代表性個體是最為常用的模式之一，其目的是將微觀分析加總轉(zhuǎn)化為宏觀總量，從而實現(xiàn)為宏觀經(jīng)濟分析提供微觀基礎的目的，但是，在實際操作中，人們發(fā)現(xiàn)了這種分析模式中存在的問題。第一，作為代表性個體分析模式核心概念的代表性個體的假定就存在問題，因為這種代表主體的代表性意義只存于同質(zhì)主體當中，但是眾所周知，在現(xiàn)實生活中異質(zhì)主體占有絕大部分，因此，代表性主體的代表性就受到質(zhì)疑。第二，總量問題。退一步說，即使代表性個體假定是合理的，那么該分析模式中的加總行為依然存在問題。由于經(jīng)濟現(xiàn)象紛繁復雜，而且是相互聯(lián)系和相互作用的，很難具有絕對意義上的個體行為，因此將微觀分析結(jié)論直接加總轉(zhuǎn)換為宏觀總量的方法在宏觀上可能是不成立的，所得結(jié)論的精確性也是值得質(zhì)疑的。第三，從物理經(jīng)濟學來看，社會個體是數(shù)量龐大，千差萬別，代表性個體分析很難窮盡每個個體的行為和信息，因此具有較大的局限性。而且由于社會個體情況復雜，僅從微觀個體性質(zhì)出發(fā)來推斷宏觀經(jīng)濟性質(zhì)也必然出現(xiàn)較大誤差。

2.理性預期分析模式的問題。理性預期分析在宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟之間建立起了橋梁。新古典學派認為宏觀經(jīng)濟理論應該建立在個體行為最優(yōu)化的的基礎上，經(jīng)濟主體根據(jù)對宏觀經(jīng)濟的判斷選擇最合理的行為。理性預期假說把經(jīng)濟人看成是對市場擁有清晰合理把握理性人，認為他們知道市場狀態(tài)的真實情況，可以在明確的信息和目標條件下做出最優(yōu)決策。該理論還認為，理性經(jīng)濟人的行為對宏觀經(jīng)濟具有重要影響新凱恩斯學派也吸收了理性預期假說。后來，盧卡斯在理性預期假說的基礎上提出了貨幣周期理論，該理論認為經(jīng)濟周期性波動的重要原因是理性經(jīng)濟人沒有預測到貨幣量變化。但是，實踐經(jīng)驗所得到的數(shù)據(jù)多數(shù)都不支持這種理論。研究表明就業(yè)和產(chǎn)出的變化不是隨機發(fā)生的，而是具有很大的慣性。后來經(jīng)過學者的努力又形成了實際經(jīng)濟周期理論。該理論對理性預期理論進行了一些修正。理性預期分析模型的問題也是非常明顯的，因為在現(xiàn)實生活中，完全理性的經(jīng)濟人幾乎是不存在的，個人只往往能在宏觀經(jīng)濟形勢發(fā)生變化后才對自己的行為作出調(diào)整，而作出前瞻性的預期是非常困難的。

3.計量驗證分析模式的問題。經(jīng)濟學中常用的一種分析方法是利用實證數(shù)據(jù)進行計量分析，往往通過引進或者建立函數(shù)模型，對經(jīng)濟理論的科學性和實用性進行檢驗。由于數(shù)學本身具有嚴謹科學的特征，因此通過建立數(shù)學模型，利用數(shù)學工具進行對經(jīng)濟學問題進行演繹推理被認為是一種符合邏輯分析方法，用該方法得出的經(jīng)濟規(guī)律也容易被學界所接受。但是這種方法也存在問題。首先，關鍵要素的量化問題。在社會經(jīng)濟當中，許多關鍵性的要素是難以被量化的，例如政策法令制度、歷史文化傳統(tǒng)等。其次，隨意性比較大。在計量驗證分析中，許多要素信息的選擇是由研究者主觀確定的，因此具有很大的隨意性。第三，前提假設存在問題。在經(jīng)濟模型中前提假設往往脫離實際，存在理想化的問題。

四、結(jié)語

第4篇：微觀經(jīng)濟學基本假定范文

[關鍵詞]邊際分析邊際效用作用

一、邊際的含義

經(jīng)濟學中的邊際指的是因變量隨著自變量的變化而變化的程度，即自變量變化一個單位，因變量會因此而改變的量。邊際的概念植根于高等數(shù)學的一階導數(shù)和偏導數(shù)的概念。在經(jīng)濟學中根據(jù)不同的經(jīng)濟函數(shù),我們可求不同的邊際。如邊際成本、邊際收入、邊際效用、邊際消費、邊際儲蓄等。

二、邊際分析特點及對經(jīng)濟學發(fā)展的作用

邊際分析是馬歇爾二百多年前創(chuàng)立的,它告訴我們?nèi)藗冊谧鳑Q策的時候,除了應用絕對量作決策參數(shù)外,更應該運用增量參數(shù)進行決策。這種方法有以下幾個特點：1.邊際分析是一種數(shù)量分析，尤其是變量分析，運用這一方法是研究數(shù)量的變動及其相互關系。這一方法的引入，使經(jīng)濟學從常量分析發(fā)展到變量分析。2.邊際分析是最優(yōu)分析。邊際分析實質(zhì)上是研究函數(shù)在邊際點上的極值，要研究因變量在某一點遞增、遞減變動的規(guī)律，這種邊際點的函數(shù)值就是極大值或極小值，邊際點的自變量是作出判斷并加以取舍的最佳點，據(jù)此可以作出最優(yōu)決策，因此是研究最優(yōu)化規(guī)律的方法。3.邊際分析是現(xiàn)狀分析。邊際值是直接根據(jù)兩個微增量的比求解的，是計算新增自變量所導致的因變量的變動量，這表明，邊際分析是對新出現(xiàn)的情況進行分析，即屬于現(xiàn)狀分析。這顯然不同于總量分析和平均分析，總量分析和平均分析實際上是過去分析，是過去所有的量或過去所有的量的比。在現(xiàn)實社會中，由于各種因素經(jīng)常變化，用過去的量或過去的平均值概括現(xiàn)狀和推斷今后的情況是不可靠的，而用邊際分析則更有利于考察現(xiàn)狀中新出現(xiàn)的某一情況所產(chǎn)生的的作用、所帶來的后果。

邊際分析法在1870年代提出后，首先用于對效用的分析，由此建立了理論基礎——邊際效用價值論。這一分析方法的運用可以說引起了西方經(jīng)濟學的革命，具體說它的意義表現(xiàn)為：

1.邊際分析的運用使西方經(jīng)濟學研究重心發(fā)生了轉(zhuǎn)變。由原來帶有一定“社會性、歷史性”意義的政治經(jīng)濟學轉(zhuǎn)為純粹研究如何抉擇把有限的稀缺資源分配給無限而又有競爭性的用途上，以有效利用。2.邊際分析開創(chuàng)了經(jīng)濟學“數(shù)量化”的時代。邊際分析本身是一種數(shù)量分析，在這個基礎上，使各種數(shù)量工具線性代數(shù)、集合論、概率論、拓撲學、差分方程等，逐步滲入經(jīng)濟學，數(shù)量化分析已經(jīng)成為西方經(jīng)濟學的主要特征。3.邊際分析導致了微觀經(jīng)濟學的形成。邊際分析以個體經(jīng)濟活動為出發(fā)點，以需求、供給為重心，強調(diào)主觀心理評價，導致了以“個量分析”為特征，以市場和價格機制為研究中心的微觀經(jīng)濟學的誕生。微觀經(jīng)濟學正是研究市場和價格機制如何解決三大基本經(jīng)濟問題，探索消費者如何得到最大滿足，生產(chǎn)者如何得到最大利潤，生產(chǎn)資源如何得到最優(yōu)分配的規(guī)律。4.邊際分析奠定了最優(yōu)化理論的基礎。在邊際分析的基礎上，西方經(jīng)濟學從理論上推出了所謂最優(yōu)資源配置，最優(yōu)收入分配，最大經(jīng)濟效率及整個社會達到最優(yōu)的一系列條件和標準。5.邊際分析使實證經(jīng)濟學得到重大發(fā)展。研究變量變動時，整個經(jīng)濟發(fā)生了什么變動，這為研究事物本來面目、回答經(jīng)濟現(xiàn)象“是什么”問題的實證經(jīng)濟學提供了方法論基礎。

從平均分析進入到邊際分析,是經(jīng)濟學分析方法的一個重大發(fā)展和轉(zhuǎn)折,意義十分重大它表明數(shù)學對經(jīng)濟學的滲透邁出了重大一步。?？怂?946年的《價值與資本》與1947年薩繆爾遜的《經(jīng)濟分析基礎》全面總結(jié)和發(fā)展了邊際分析階段的研究工作,使邊際分析達到頂點,從而成為經(jīng)濟學史上的兩部名著邊際分析階段,形成和發(fā)展了一大完整的微觀經(jīng)濟活動行為理論,提出了一般經(jīng)濟均衡問題,建造了一般經(jīng)濟均衡的理論框架,創(chuàng)立了當今的消費者理論、生產(chǎn)者理論、壟斷竟爭理論及一般經(jīng)濟均衡理論的數(shù)學基礎，因此邊際革命的影響是深遠的。

三、邊際分析在經(jīng)濟分析中的兩個簡單應用

1.應用實例：最佳產(chǎn)量的確定

(1)不計稅收下,最佳產(chǎn)量的確定

結(jié)論：利潤在邊際收入等于邊際成本時的產(chǎn)量水平上達到極大值。此時的產(chǎn)量水平稱為最佳產(chǎn)量水平。

例1某食用油生產(chǎn)廠的收人函數(shù)R()=6140-302（元），成本函數(shù)C()=102+60+1200（元）,其中為每周產(chǎn)量（單位：噸）,求最佳產(chǎn)量和每周預期利潤。

解:由已知邊際收入R‘()＝6140-60,邊際成本C’()=20+60,由上結(jié)論有：6140-60=20+60解得=76,即每周最優(yōu)產(chǎn)量76為噸,預期利潤為L(76)=R(76)-c(76)=219040元。

(2)賦產(chǎn)量稅后,最佳產(chǎn)量的確定

例2：在例1的已知條件下,若每噸產(chǎn)量繳納t元產(chǎn)量稅,求最佳產(chǎn)量和每周預期利潤。

解:由已知噸應繳納元的稅。則該廠利潤為：L()=R()-C()-t

由前面結(jié)論可得最佳產(chǎn)量為邊際利潤為零時的產(chǎn)量。即由L’()=0,解得:。

這樣產(chǎn)量稅將影響最佳產(chǎn)量水平,當然對預期利潤也有影響,且賦稅越高,最佳產(chǎn)量水平越低。

2.應用實例——確定白酒儲存期

例3假定有白酒100噸,現(xiàn)價8元公斤,多陳一年可增值2元/公斤,貯存費每年10000元,因貯存酒積壓資金引起機會成本每年增加105p.r,（其中105為酒的貯量,p為當年白酒價格,r為利息率,且假定r=10%),那么這些酒須儲存多久效益才最大呢

分析:假設須貯年才最佳,由已知可得如下函數(shù)關系；

(1)年增加的總收人函數(shù)R()=105×2＝2×105（元）

(2)年增加的貯存總成本C()=10000+×105×10%[(105×8+2×105)/105]=90000+200002（元）

(3)年凈增利潤函數(shù)L()=R()-C()=2×105-(90000+200002)=110000-200002

此時邊際收人R’()=2×105,邊際成本C’(×)=90000+40000

因為當R’()=C’(×)時利潤最大,所以有2×105=90000+40000，即＝2.75（年）

由于駐點唯一,故只有當儲存期為2.75年時,企業(yè)才能獲得最佳經(jīng)濟效益,其最大凈增利潤為151250元。

由上進一步表明邊際分析這種以微積分為工具,以經(jīng)濟現(xiàn)象為內(nèi)容的數(shù)學分析方法已深深融人到了經(jīng)濟學中,并成為經(jīng)濟學的一個重要組成部分

參考文獻:

第5篇：微觀經(jīng)濟學基本假定范文

關鍵字：中國經(jīng)濟思想；西方經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學

中圖分類號：F01 文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2008）36（c）-0121-02

一、中西經(jīng)濟思想的比較

古希臘思想家色諾芬、柏拉圖和亞里士多德等在約公元前三世紀雖然發(fā)現(xiàn)了商業(yè)和手工業(yè)的存在和作用，并且初步論證了社會分工，但他們卻鄙視手工業(yè)和商業(yè)。中國也是一個中農(nóng)輕商的國度，經(jīng)商被人們視為“賤業(yè)”。中國古代有“士農(nóng)工商”四大行業(yè)，“商”被排在了最后，甚至有時一提起商人，人們便會想到“無商不奸”、“為富不仁”等貶義詞。

由此可見，中國古代經(jīng)濟思想和西方古代經(jīng)濟思想中均有“重農(nóng)輕商”的觀點。

亞里士多德認為，生財之道有兩種：一種是屬于家務管理的一部分，一種是“貨殖”，即無限制地追求貨幣增殖。前者是把大自然提供的生活資料安排好，積累對家庭具有使用價值的財富，取得這些財富是為滿足消費，這種財富是有限并合乎自然的。后者的目的是增加貨幣，因而這種財富是無限的，也是違反自然的。而司馬遷在《史記.貨殖列傳》寫道：“積著之理，務完物，無息……貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水?！彼囊馑际歉鶕?jù)市上貨物的多與少，就知道是貴還是賤。貴的上漲到極度反而要賤了，賤的下跌到極度反而要貴了。貴了就要把它像大糞臟土一樣出掉，賤了就要把它像珍珠寶玉一樣取進。錢財一定要讓它活動、運轉(zhuǎn)、流通如同流水一樣。

由此可以看出不管是亞里士多德還是司馬遷都非常重視貨幣流通的作用。

柏拉圖在他的《理想國》一書中從分工出發(fā)看到了分工、交換、貨幣和商人之間的關系。強調(diào)了社會分工的重要性。中國古代的范蠡早在公元前400多年就提出了“農(nóng)末兼營”的經(jīng)商思想。范蠡在齊國經(jīng)商時，聘請了木工、絲工以及一些各具專長的男女女仆，并把他們分成各個不同工種的小組進行勞作?？梢姺扼缓茉缇鸵庾R到社會分工對提高勞動生產(chǎn)率的作用，并在自己的經(jīng)營實踐中對工人進行分工勞動。

二、中國經(jīng)濟在實踐中總結(jié)的觀點與西方經(jīng)濟學理論的聯(lián)系

（一）關于“經(jīng)濟人”假設與自由經(jīng)濟主張。包括司馬遷在內(nèi)的許多古代學者與巨商肯定人的經(jīng)濟欲望本能，并主張自由經(jīng)濟政策。他們認為，現(xiàn)實社會是普通人的群集。要討論現(xiàn)實社會的經(jīng)濟，就要勇于承認普通人所共有的欲望，應把人的物質(zhì)欲望當作已知條件來討論經(jīng)濟。司馬遷對此有精辟的論述：“夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇淪，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭?！边@就是說，人的經(jīng)濟欲望是自然的東西，它作為原動力，產(chǎn)生想要提高生活水平的欲求，從而經(jīng)濟活動也就活躍起來了。經(jīng)濟政策順應人的經(jīng)濟欲求，使經(jīng)濟活動自由擴張，是最上者；運用權力予以壓抑和限制，繼而與民爭利，則是最下者。西方經(jīng)濟學即研究人類經(jīng)濟欲望與稀缺性的關系的學問。離開對人的經(jīng)濟欲望和“經(jīng)濟人”特征的肯定，經(jīng)濟學難以確立。西方經(jīng)濟學開山鼻祖亞當•斯密在其代表作《國富論》中論述了市場經(jīng)濟中一只“看不見的手”的作用，這只手就是“價格”。他認為價格可以調(diào)節(jié)資源的合理流動與配置，同時主張政府采取放任的自由經(jīng)濟政策。這也是基于經(jīng)濟人假設的判斷而得出的結(jié)論。

（二）關于供求原理。生于戰(zhàn)國時代的商祖白圭晚年總結(jié)了他的經(jīng)商理論。例如“人棄我取，人取我與。夫歲孰取谷，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。”這句話的意思是：當貨物過剩，人們低價拋售時，他就收購；當貨物不足，人們高價索求時，他就出售。谷物成熟時，他買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結(jié)成時，他買進絹帛棉絮，出售糧食。后世的呂不韋的《呂氏春秋》中說：“民之情，貴所不足，賤所有余?！庇芯渌自捒梢杂脕砑右宰⑨專何镆韵橘F。白圭與呂不韋都深諳經(jīng)濟學中的供求原理。

西方經(jīng)濟學對此闡述是先通過分析需求定理，再分析供給定理的基礎上提出了市場的均衡價格。而均衡價格的變動是因為供給或需求曲線的移動引起的，也就是供求不平衡引起的。又因古代經(jīng)商的環(huán)境基本上可以認為是自由經(jīng)濟環(huán)境，在沒有壟斷存在的條件下，貨物的價格是由市場所決定的。

（三）關于信用的論述。現(xiàn)代市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟。中國古代商人認為：以誠信作為人生的準則，這是對商人的根本要求，也是儒家先哲子貢所提倡的美德。誠信是立身之本，也是經(jīng)商之本，是商業(yè)活動順利進行和企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的必要前提和條件。在《論語?顏淵》篇中，子貢與孔子有這樣一段對話，叫做“子貢問政”，也就是子貢向孔子請教治理國家的辦法。子貢問政時，孔子說：“一個好政府應該有充足的糧食，充足的軍備和人民對政府的信任?！弊迂晢柕溃骸叭绻炔坏靡岩サ粢豁?，三項中先去掉哪一項？”孔子說：“去掉軍備?！弊迂曈謫枺骸叭绻炔坏靡堰€是要去掉一項，兩項中先去掉哪一項？”孔子說：“去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒有人民的信任，那就什么都談不上了?！痹谶@段對話中，孔子強調(diào)了一個“信”字?！靶拧笔潜?，沒有“信”，一個政府立不起來。再具體地說，沒有“信”，一個人也立不起來，那么一個企業(yè)無信自然也會沒有商家和他合作。把誠信二字分開來解釋，誠就是真誠、誠實、虔誠之意，信就是信用、信譽、守信之意。誠偏向于內(nèi)在，偏向生命主體，而信則偏向于外在，偏向行為表現(xiàn)。誠為體，信為用，以誠為本，方能有信用和信譽，方能言行一致，一諾千金。

在西方社會發(fā)展的歷程中，經(jīng)歷了多種貨幣形態(tài)：實物貨幣、金屬貨幣、紙幣、信用紙幣。信用紙幣具有三個特點：一是由國家發(fā)行；二是國家強制使用；三是紙幣僅是貨幣符號，本身沒有價值。信用紙幣之所以能在經(jīng)濟社會中充當一般等價物，完全是建立在信用的基礎之上的。微觀經(jīng)濟學的市場經(jīng)濟理論對市場類型的論述有些基本假定。例如完全競爭市場存在的條件有：市場上有大量的賣者和買者；參與經(jīng)濟活動的廠商出售的產(chǎn)品具有同質(zhì)性；廠商可以無成本地進入或退出一個行業(yè)；參與市場活動的經(jīng)濟主體具有完全信息。這些基本假定也都是建立在信用的基礎上。沒有信用作為支撐，則這些基本假定都是空中樓閣，包括市場理論在內(nèi)的許多微觀經(jīng)濟學理論也就失去了假定基礎。

所以，中國古代經(jīng)濟實踐以信用經(jīng)濟為基礎；微觀經(jīng)濟學的許多理論亦以信用為基礎。

三、中國古代經(jīng)濟思想闡述方法與西方經(jīng)濟學理論闡述方式

通過以上的分析，可以看出中國古代許多經(jīng)濟思想很先進、很發(fā)達，完全可以與西方經(jīng)濟理論相媲美。中國古代的經(jīng)濟實踐也較西方社會更早、更豐富。但這些寶貴而豐富的經(jīng)濟思想沒有形成象西方經(jīng)濟學那樣系統(tǒng)的經(jīng)濟理論。究其原因有以下幾點：

其一、中國傳統(tǒng)思想的禁錮。中國漫長的封建社會自漢“廢黜百家、獨尊儒術”以來，封建統(tǒng)治者就對文化領域進行思想清洗，限制其他自由思想的發(fā)展。用道德、仁愛精神，“修身、齊家、治國、平天下”，“三綱五?！钡热寮宜枷雭斫袒癖?、治理社會。在這樣的土壤中很難誕生“經(jīng)濟人”假設這樣的經(jīng)濟思想。中國傳統(tǒng)思想的禁錮還表現(xiàn)在近代社會對自然科學研究的缺乏，這使得中國古代對經(jīng)濟學概念的表述很模糊。比如本末、奢儉、興利、除弊、富民、長技、商戰(zhàn)、輕重、子母等，都沒有明確的公認的定義。這說明經(jīng)濟理論范疇和經(jīng)濟概念的非確定性。非確定性就極大阻礙了經(jīng)濟學理論的傳播、理解與創(chuàng)新。

其二、近代中國沒有經(jīng)歷資本主義社會的實踐。經(jīng)歷了漫長的封建社會后，中國近代社會的發(fā)展并沒有經(jīng)歷資本主義這個社會形態(tài)。而西方經(jīng)濟學理論經(jīng)歷著西方資本主義經(jīng)濟數(shù)百年實踐的洗禮。許多重要的假設、推斷、理論都在實踐中加以運用、檢驗、修正，故其系統(tǒng)性漸強。而中國自明代以來經(jīng)濟社會一直在走下坡路，經(jīng)濟觀點的實踐基礎和環(huán)境較弱。

其三、疏于理性思維。司馬遷以后，先秦典籍如《管子》中許多優(yōu)良傳統(tǒng)，例如，重視用數(shù)字、重量、尺度統(tǒng)計方法研究經(jīng)濟問題，重視理論探討和充分說理的學風等，都沒有被繼承下來。中國歷代經(jīng)濟思想家從來沒有想到通過深入研究、仔細觀察建立真正“以不變應萬變”的理論體系。兩漢以后，經(jīng)濟思想的實用更加明顯，他們在理論上很少突破先秦經(jīng)濟思想基本框架。著名學者甘乃光說：“我國經(jīng)濟思想除了先秦以外，漢以后的思想家實不能越先秦思想家的雷池一步；漢后的經(jīng)濟思想不過是延先秦的余緒罷了……漢后什么王莽、李覯、王安石，以至最近譚嗣同等實在無特別研究價值?！边@個說法雖然過激、絕對、片面，但從理論成就上說，決不是毫無道理的。經(jīng)濟思想的實用性，大大妨礙了它本身的一般性指導意義。

作者單位：南京鐵道職業(yè)技術學院蘇州校區(qū)工商管理系

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第6篇：微觀經(jīng)濟學基本假定范文

一、兩位經(jīng)濟學家的學術研究成果及影響

（一）經(jīng)濟政策的時間連續(xù)性

基德蘭德和普雷斯科特獲獎，主要是基于他們合作發(fā)表于1977年和1982年的兩篇經(jīng)典論文。1977年的論文題目為《規(guī)則而不是相機抉擇：最優(yōu)計劃的不連續(xù)性》，專門討論經(jīng)濟政策制訂過程中不能回避的問題――時間連續(xù)性問題，即制訂政策如何才能保證在時間上前后相一致的連續(xù)性。如果政策制訂者不事先制訂一個固定的規(guī)則，即使政策目標是低通脹，其結(jié)果也可能導致高通脹。此結(jié)論實際上是盧卡斯“政策無效性定理”的推論和發(fā)揮。政策制訂者認為最好的經(jīng)濟政策是可以影響企業(yè)和家庭預期的政策，而一旦這些預期已經(jīng)形成并定型為企業(yè)和個人行為時，政策實際上已經(jīng)不能發(fā)揮作用了。于是，政策制訂者不得不修改原有的政策，他們往往不得不退而求其次，最終總是采取比預先設定的政策更差的政策，貨幣政策就是一個典型的案例。假定政策制訂者確立了低通貨膨脹的政策目標，并向社會公開宣布這一政策措施。如果進一步假定這一政策果然奏效，通脹率真的有所下降，并因此導致就業(yè)量有所下降。于是，政策制訂者又準備采取“相機抉擇”辦法，冒險提高一點通脹率，以便在短期內(nèi)降低一下失業(yè)率。如果企業(yè)和工人知道了這一政策，政府的低通脹率的承諾就已失去了其可信度，結(jié)果是高通脹和工資的大幅度上漲隨之發(fā)生，政策在時間上的不連續(xù)性導致經(jīng)濟陷入高通脹陷阱，而就業(yè)并沒有增加?；绿m德和普雷斯科特的理論可以推廣到多個領域，特別是對貨幣、財政政策、稅收政策的影響都很大。他們的政策主張與盧卡斯如出一轍，即以長期不變的固定規(guī)則取信于民，而不是“兵不厭詐”的“相機抉擇”，這在財政和貨幣政策上是可行的。但這一主張也有不當之處，即限制了政策的彈性（靈活性），一旦發(fā)生不可預測的事件時就會陷入被動。后來研究者在經(jīng)濟政策的研究中逐步加以修改完善，他們發(fā)現(xiàn)重點不是引入約束性準則，而是制訂政策制度的改革。

（二）經(jīng)濟周期的內(nèi)在驅(qū)動因素

1980年夏，基德蘭德與普雷斯科特合作撰寫了第二篇經(jīng)典論文，專門討論了經(jīng)濟周期的內(nèi)在驅(qū)動因素。在20世紀80年代之前，經(jīng)濟學家把長期經(jīng)濟增長和短期宏觀經(jīng)濟波動一直看作兩個完全獨立的現(xiàn)象，用不同的方法加以研究。他們的基本理念是，長期經(jīng)濟增長是由供給決定的，而技術發(fā)展是內(nèi)在驅(qū)動力。但經(jīng)濟周期的波動則是在長期增長的總趨勢之下，由總需求的變動導致的。這兩種理論之間沒有實際的聯(lián)系。傳統(tǒng)的分析是建立在家庭消費、企業(yè)投資、GDP、通貨膨脹、就業(yè)等歷史數(shù)據(jù)基礎上的。這些要素在20世紀五六十年代宏觀經(jīng)濟相對比較平穩(wěn)時期，可以比較明顯地反映經(jīng)濟參數(shù)之間的變動關系。但到了70年代，特別是石油危機發(fā)生之后，宏觀經(jīng)濟環(huán)境變得動蕩不定，這些要素之間的統(tǒng)計關系也變得不清晰了。這樣就使得準確的經(jīng)濟預測很難作出。正是在此時基德蘭德和普雷斯科特的論文的發(fā)表，最終為宏觀經(jīng)濟研究中的經(jīng)濟周期理論確立了微觀經(jīng)濟學的基礎。其模型的創(chuàng)新之處是通過短期勞動生產(chǎn)力增長率的變動對在經(jīng)濟領域影響的分析，把長期經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期結(jié)合成為一個有機的整體來研究。他們的假定仍然以微觀經(jīng)濟學的基本原理為出發(fā)點，例如：消費者效用最大化、企業(yè)利潤最大化原則，同時把預期作為一個重要參數(shù)加以考慮。結(jié)果，他們證明投資與相對價格的波動將技術增長率變動的影響傳導到經(jīng)濟體，從而導致以經(jīng)濟的長期增長路徑為中心的短期波動。由于他們的模型同時也證明了供給要素的作用與需求要素的作用非常明顯的相似，所以也就證明供給也是經(jīng)濟周期形成的決定力量。目前，更多經(jīng)濟學家傾向于需求的變動和供給的變動對于經(jīng)濟周期的影響具有同等重要作用。

二、幾點啟示

（一）關注供給的作用

我國改革開放以來，在宏觀調(diào)控中，基本是采取“凱恩斯主義”方式例如擴大內(nèi)需，實行積極的財政政策，當然實踐證明是行之有效的。但隨著改革不斷深化，經(jīng)濟增長方式的改變，發(fā)達國家遇到的難題我們也可能遇到，因此，在宏觀調(diào)控方面不僅要關注需求，今后更關注供給的作用。

（二）在經(jīng)濟政策制訂上要關注預期的作用和時間的連續(xù)性

（1）我國在制訂經(jīng)濟政策時有明顯的“相機抉擇”傾向。搞建設與打仗不同，前者靠取信于民，后者靠兵不厭詐。所以一個明確、透明和固定的規(guī)則遠比“相機抉擇”政策要好得多。（2）任何一項經(jīng)濟政策的出臺都必須考慮前后一致、相互配套。

第7篇：微觀經(jīng)濟學基本假定范文

一、企業(yè)效率的經(jīng)濟理論基礎

在西方微觀經(jīng)濟學中，關于企業(yè)的理論集中在“廠商理論”部分。所謂廠商是指能做出獨立生產(chǎn)決策的單位，主要包括個人企業(yè)、合伙企業(yè)和公司制企業(yè)。在研究生產(chǎn)者行為時，一般的理論假定是，企業(yè)都是具有完全理性的經(jīng)濟人，其生產(chǎn)目的是追求利潤的最大化，即在既定的產(chǎn)量下實現(xiàn)成本最小，或者在既定的成本下達到產(chǎn)量最大。廠商理論包括三個方面的內(nèi)容：（1）生產(chǎn)理論。主要研究投入的生產(chǎn)要素與產(chǎn)量之間的關系，即如何配置資源，使生產(chǎn)要素既定時產(chǎn)量最大，或者說使產(chǎn)量既定時投入的生產(chǎn)要素最少。（2）成本理論。主要研究成本與收益之間的關系，廠商只有在扣除成本后，才能談得上利潤的最大化。（3）市場理論。市場有不同的結(jié)構，即競爭與壟斷的程度不同。它研究的是當廠商面對不同的市場時，應該如何確定自己產(chǎn)品的產(chǎn)量和價格。企業(yè)只有處理好以上三方面問題，才能實現(xiàn)利潤最大化目標。

廠商以利潤最大化為目標是傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學的基本理論假設。實際上，現(xiàn)代經(jīng)濟學家的進一步分析認為，廠商的目標是多元化的。例如美國經(jīng)濟學家W·鮑莫爾分析了廠商以銷售量最大化為目標的行為；美國制度學派經(jīng)濟學家K·加爾布雷斯則把穩(wěn)定與增長作為大公司這樣的廠商的目標，它們追求的是適度利潤。但是，在一般的微觀經(jīng)濟理論中，仍以利潤最大化為基本假設，本文的分析也不例外。

在研究企業(yè)問題時，國內(nèi)普遍使用的“效益”概念，在西方經(jīng)濟學中并沒有對應的理論。西方經(jīng)濟學中，一般使用的是“效率”概念。雖然生產(chǎn)理論、成本理論和市場理論等主要關注的是實物量，但關注的不是總量，而是比率（ration）以及比率的變化率。例如，關注的不是總產(chǎn)量，而是邊際產(chǎn)量和平均產(chǎn)量；關注的不是總收益，而是邊際收益和平均收益；關注的不是總成本，而是邊際成本和平均成本；關注的不是總勞動量，而是勞動生產(chǎn)率等。因此，研究企業(yè)狀況時使用“效率”作為指標順理成章。

在生產(chǎn)理論中，假定技術水平不變，那么，影響企業(yè)效率的因素主要有勞動、資本、土地、企業(yè)家才能。以Q代表總產(chǎn)量，L、K、N、E分別代表勞動、資本、土地和企業(yè)家才能，則生產(chǎn)函數(shù)可以表述為：

Q=f(L、K、N、E)

一般把土地作為固定的，企業(yè)家才能難以估算，因此，生產(chǎn)函數(shù)可以簡化為：Q=f(L、K)

著名的柯布—道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)則進一步表述為：Q=ALαKβ

在生產(chǎn)函數(shù)中，各生產(chǎn)要素的配合比例稱作技術系數(shù)。不同行業(yè)、不同企業(yè)的技術系數(shù)是各不相同的。一般的分析中假定技術系數(shù)不變，如果技術系數(shù)可以變動，則生產(chǎn)要素的最適組合的原則是：應該使所購買的各種生產(chǎn)要素的邊際產(chǎn)量與價格的比例相等，即要使每一單位貨幣無論購買何種生產(chǎn)要素都能得到相等的邊際產(chǎn)量，達到生產(chǎn)者均衡狀態(tài)。

生產(chǎn)理論分析了影響企業(yè)效率的各種要素及其配置比例，主要考察的是企業(yè)的技術效率。但技術效率并不等于經(jīng)濟效率，技術效率反映的是企業(yè)的投入產(chǎn)出組合，而經(jīng)濟效率則是在考慮價格因素情況下的最低成本組合，它要求投入價格與產(chǎn)出價格的比率等于生產(chǎn)邊界的斜率。因此，要實現(xiàn)利潤最大化的目標，企業(yè)還要考慮收益與成本的關系，這就涉及到成本理論。

成本函數(shù)可以表述成下列公式：

C=f(Y、W、T)

其中，C為企業(yè)的總成本，Y為企業(yè)的產(chǎn)出變量，W是企業(yè)的投入價格向量，T為企業(yè)的制度結(jié)構。通常T被定義成“虛擬變量”。從該成本函數(shù)看，在對國有企業(yè)的經(jīng)濟效率進行評估時，人們所選擇的指標主要不是通過工程成本研究來給定的一個絕對效率值，而是一種制度性的相對效率。因此，這一方法所考察的是技術效率和經(jīng)濟效率共同作用的結(jié)果。例如，國有企業(yè)生產(chǎn)成本比私有企業(yè)低，這可能是由于前者技術效率比后者高，但經(jīng)濟效率并不一定高。

當然，現(xiàn)實的市場結(jié)構由于競爭與壟斷程度不同而是不同的。在不同的市場條件下，企業(yè)收益與成本變動的規(guī)律也不相同，因而，企業(yè)對最大利潤的追求要受到相應的市場環(huán)境的制約，只有面對不同的市場采取不同的決策，才可能提高效率。

二、中國國有企業(yè)效率的決定因素及其影響程度分析

微觀經(jīng)濟分析中所涉及到的效率主要是技術效率和配置效率。前者主要是投入產(chǎn)出效率，后者則為資源配置效率。技術效率是把企業(yè)的勞動生產(chǎn)率和資本生產(chǎn)率加以綜合的生產(chǎn)率指標，它能夠較好地反映出企業(yè)的綜合效率水平。測定技術效率的方法通常采用生產(chǎn)函數(shù)，主要是超越對數(shù)生產(chǎn)函數(shù)，然后運用OLS方法（普通最小二乘法）和隨機前沿模型進行分析。本文主要從技術效率的角度研究中國國有企業(yè)的效率。

Groves、Hay和Gordon等人對中國國有企業(yè)進行了抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)分析，認為改革以來國有企業(yè)的效率的確取得了一定的增長，增長主要來自于獎金的激勵、人力素質(zhì)和教育程度的改善。

劉小玄、鄭京海（1998）在此基礎上對1985~1994年中國國有企業(yè)的狀況進行了較為全面的研究，認為影響國有企業(yè)效率的因素主要有以下幾個方面：

（1）留利。即企業(yè)在完成既定的基數(shù)利潤后留給自己的部分，由于上交的基數(shù)利潤是既定的，因而留利是一個變量。留利對產(chǎn)出效率的作用表現(xiàn)為，邊際利潤或留利的增長，會使邊際產(chǎn)出也相應增長。他們認為，企業(yè)真正追求的是留利或剩余的最大化，而不是利潤。

（2）浮動工資。浮動工資由獎金構成，來源于留利，以浮動工資占總工資的比例來測定。浮動工資是直接對職工的激勵，因而一定程度上可以提高產(chǎn)出效率。

（3）經(jīng)理（或廠長）的工資。這是對經(jīng)營者的激勵因素，而經(jīng)營者對企業(yè)的發(fā)展和效率的提高具有舉足輕重的作用。尤其在中國的企業(yè)中，在缺乏資本的真正所有者、企業(yè)主要依靠企業(yè)家才能來推動和發(fā)展的情形下，經(jīng)理（或廠長）的工資對企業(yè)效率的提高作用重大。

（4）企業(yè)年齡。一些研究生產(chǎn)率的經(jīng)濟學文獻都證實了企業(yè)年齡對于企業(yè)的效率具有顯著作用，然而，究竟是年輕的企業(yè)有效率還是年老的企業(yè)有效率，在不同國家、不同時期和不同條件下往往是不同的。據(jù)Pitt和Lee（1981）的研究，年輕的企業(yè)比年老的企業(yè)更有效率。而另外的看法則是，年老的企業(yè)更有經(jīng)驗，在其市場經(jīng)營和組織管理和工人的技術操作方面積累了較多的信息，具有相應的信息和人力資本的優(yōu)勢。在國有企業(yè)中，企業(yè)年齡對企業(yè)效率究竟是什么關系需要研究。

（5）教育程度。這是一個標志企業(yè)人力資本質(zhì)量的變量，以企業(yè)的大專以上文化程度的職工占全部職工的比重來測定。通常認為，企業(yè)的教育程度對企業(yè)的效率有著積極的正效應。在Gordon和Li（1995）看來，在80年代中期，中國的國有企業(yè)的生產(chǎn)率的增長中大約有一半得益于勞動力教育程度的改善。雖有高估的可能，但一定程度上反映了教育和人力資本對效率的重要作用。

（6）其它的解釋變量。如開工率、決策權、市場競爭程度、預算約束、時間、地區(qū)、規(guī)模和產(chǎn)業(yè)等都對企業(yè)的效率有不同側(cè)面和程度的影響，可以作為“虛擬變量”進行分析。

在此基礎上，他們提出了如下的超越對數(shù)生產(chǎn)函數(shù)：

㏑Y=α+β1㏑L+β2㏑K+β3(㏑L)(㏑L)+β4(㏑K)(㏑K)+β5(㏑K)(㏑L)+βiXi

其中，α為殘差，它在某種程度上可以看作效率的近似值，并可以為各種政策變量、制度變量、企業(yè)特征變量所解釋；K和L分別代表資本和勞動投入要素；Xi為添加的各種解釋變量。這里主要關注的是由Xi所代表的各種解釋變量與企業(yè)效率的關系。

對于上述生產(chǎn)函數(shù)，分別運用OLS方法和隨機前沿模型的極大似然方法（過程復雜，這里略去介紹）進行了分析，得出的結(jié)論是：

留利對企業(yè)效率有著積極的正效果。在OLS分析中，留利大約可以解釋產(chǎn)出增長的10%；在前沿生產(chǎn)函數(shù)模型分析中，留利對產(chǎn)出增長的解釋大約8%；在殘差模型中，留利每增長一個單位可使效率增長約5%?？磥?，留利是企業(yè)發(fā)展和提高效率的源泉之一，也就是說，剩余權對于企業(yè)有著積極的意義。

浮動工資比例也對企業(yè)效率有著顯著的正效果。在OLS分析中，該變量大約可以解釋產(chǎn)出增長的8%；在另外兩個模型中，效率約可增長5-6%。

企業(yè)年齡變量對企業(yè)產(chǎn)出增長的作用也是積極的和顯著的，其解釋程度達到12%；即使排除了隨機誤差項干擾的其他模型中，效率的相應增長也達到7-9%。

經(jīng)理（廠長）工資變量對企業(yè)效率也有著積極的正效應，但這種效應似乎不太大，在前沿生產(chǎn)模型和殘差模型中其解釋程度分別為3-5%。

教育程度變量對于企業(yè)的產(chǎn)出增長率的作用相當穩(wěn)定，其在OLS和前沿生產(chǎn)模型分析中都能保持在10%的正效應水平上，而在殘差模型中其解釋程度也不低于9%的水平。

在其他變量中，除開工率外其他變量都通過了顯著性檢驗。決策權、市場競爭程度、預算約束、產(chǎn)業(yè)變量等雖然都對企業(yè)的效率有不同側(cè)面和程度的影響，但效應有的不明顯，有的不清楚。

第8篇：微觀經(jīng)濟學基本假定范文

關鍵詞：社會主義和諧社會；政府規(guī)制；改革

社會主義和諧社會是以追求制度正義為價值理念，以公正、有序、安全和穩(wěn)定為外在形態(tài)，以政府負責、社會協(xié)調(diào)和公眾參與為載體，是公民權利得到尊重，體現(xiàn)以人為本的“良法善治”的法治社會；是國家與社會、政府與人民、權力與權利、公共領域與私人領域良性互動，達到社會整體結(jié)構和各層次的穩(wěn)定與平衡的市民社會;是普遍利益、特殊利益與個別利益有機均衡協(xié)調(diào)互贏，公平與效率都得到體現(xiàn)的誠信富裕杜會。社會主義和諧社會的核心價值取向是實現(xiàn)資源有效配置和社會福利最大化，這正是政府規(guī)制追求的目標。但是，縱觀我國現(xiàn)在的政府規(guī)制，盡管它已隨著我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，其面貌發(fā)生了很大的改變，已向著法治化、規(guī)范化和制度化的新的方向發(fā)展，但它依然存在著許多問題，已不適應社會主義和諧社會的新要求，仍有改革之必要。

一、對政府規(guī)制的詮釋

(一)政府規(guī)制的涵義

規(guī)制是由英文Regulation一詞翻譯而來，意思是政府運用法律、規(guī)章、制度等手段對經(jīng)濟和社會加以控制和限制。它要求政府以經(jīng)濟手段和法律手段為主、以行政手段為輔，并通過法律和規(guī)制來約束和規(guī)范微觀經(jīng)濟主體的行為，它是與市場相對應的政府用來調(diào)整、激勵微觀經(jīng)濟主體的規(guī)制系統(tǒng)。

國內(nèi)外學者已從不同的角度對規(guī)制進行了大量的研究，如從經(jīng)濟學、法學和政治學等角度對規(guī)制這一概念進行了研究和探討。但目前對政府規(guī)制尚無統(tǒng)一的認識，對政府規(guī)制的定義也有著各種各樣的表達。其認識大致可以分為以下幾類：

1.制是政府矯正市場失靈的努力和對公共利益的追求。規(guī)制經(jīng)濟學的創(chuàng)始人之一卡恩認為：規(guī)制是“對該種產(chǎn)業(yè)的結(jié)構及其經(jīng)濟績效的主要方面的直接的政府規(guī)定……如進入控制、價格決定、服務條件及質(zhì)量的規(guī)定以及在合理條件下服務所有客戶時應盡義務的規(guī)定……”[1]。密特尼克認為：規(guī)制是“針對私人行為的公共行政政策，它是從公共利益出發(fā)而制定的規(guī)則”[2]。斯蒂芬則認為：規(guī)制是指“政府為控制企業(yè)的價格、銷售和生產(chǎn)決策而采取的各種行動，政府公開宣布這些行動是要努力制止不充分重視‘社會利益’的私人決策”[3]。金澤良雄認為：政府規(guī)制是在以市場機制為基礎的經(jīng)濟體制下，以矯正、改善市場機制內(nèi)在的問題(廣義的失靈)為目的。

2.規(guī)制是政府的一種控制行為。梅爾認為：規(guī)制是“政府控制市民、公司或準政府組織行為的任何企圖”，并認為“是政治家尋求政治目的有關的政治過程”。[4]植草益認為：“政府規(guī)制是政府機構依照一定的規(guī)則對企業(yè)的活動進行限制的行為?！?[5]中國學者張建偉博士認為：規(guī)制是指政府依據(jù)一定的政策、法律和規(guī)章對市場經(jīng)濟主體的活動進行限制、制約或激勵的行為。[6]張帆則認為：“政府規(guī)制是指政府利用法規(guī)對市場進行的制約?！盵7]樊綱認為：政府規(guī)制“特指的是政府對私人經(jīng)濟部門進行的某種限制或規(guī)定，如價格限制、數(shù)量限制或經(jīng)營許可，等等”[8]。

3.規(guī)制是規(guī)制對象利用政府權力謀取自身利益的一種努力。規(guī)制理論的泰斗斯蒂格勒認為：規(guī)制是“作為一種規(guī)則，規(guī)制通常是產(chǎn)業(yè)自己爭取來的，規(guī)制的設計和實施主要是為規(guī)制產(chǎn)業(yè)自己服務的”[9]。這種理解也被稱為“俘獲”理論，即規(guī)制主要不是政府對公共利益的追求，而是行業(yè)中的某些規(guī)制對象通過采取各種手段利用國家強制權力滿足自己利益和需要的一種努力，其最終目的就是增加自己的獲利能力。

總結(jié)國內(nèi)外學術界對政府規(guī)制的理解，歸納起來，我們可以得出政府規(guī)制的一些基本特征：（1）政府規(guī)制的主體是政府行政機構；（2）政府規(guī)制的對象是微觀經(jīng)濟主體；（3）政府規(guī)制的手段是國家法律和法規(guī)；（4）政府規(guī)制的目標是直接控制各類微觀經(jīng)濟主體的活動；（5）政府規(guī)制是規(guī)制者和規(guī)制對象的一種互動活動。[10]因此，本文認為政府規(guī)制是指政府依據(jù)一定的政策、法律和規(guī)章對直接市場微觀經(jīng)濟主體及其活動進行限制、制約、規(guī)范和激勵的行為。其目的是為了實現(xiàn)資源有效配置和社會福利最大化。

（二）確立政府規(guī)制和放松政府規(guī)制的理論

自然壟斷理論。對自然壟斷的研究，學者們最初是從規(guī)模經(jīng)濟性入手，在對自然壟斷產(chǎn)業(yè)分析過程中發(fā)現(xiàn)社會經(jīng)濟中存在著自然壟斷。傳統(tǒng)的觀點認為，所謂自然壟斷產(chǎn)業(yè)是指由于產(chǎn)業(yè)存在顯著的規(guī)模經(jīng)濟性，產(chǎn)品平均費用曲線隨產(chǎn)品市場容量的擴大而向下遞減，以致單個企業(yè)獨占市場將比多家企業(yè)分享市場而能夠取得更低平均成本，從而使得社會總成本最小的產(chǎn)業(yè)。20世紀70年代末以后，新的觀點認為，自然壟斷產(chǎn)業(yè)未必只能建立在規(guī)模經(jīng)濟性的基礎之上，只要存在著所謂的成本的劣加性或范圍經(jīng)濟性，該產(chǎn)業(yè)就是自然壟斷產(chǎn)業(yè)。對自然壟斷產(chǎn)業(yè)進行規(guī)制的根本目的，是因為在這類產(chǎn)業(yè)中實行獨家企業(yè)壟斷或少數(shù)幾家企業(yè)寡頭壟斷在資源配置上可達到更高效率。因此，很多國家的政府都賦予特定的企業(yè)壟斷供給權，并通過限制其他企業(yè)進入(即所謂進入規(guī)制)來維持壟斷性結(jié)構，以免整個產(chǎn)業(yè)由于進入過度而使供給能力大量過剩，使得社會稀缺資源發(fā)生不必要的損失。另一方面，由于壟斷企業(yè)的生存因政府的進入規(guī)制而獲得了合法保護，它們就很容易憑其壟斷地位制定壟斷價格，謀取壟斷利益，以致不可避免地對消費者和社會福利造成一系列的損害。為避免這些損害，政府很有必要在對自然壟斷產(chǎn)業(yè)施以進入規(guī)制的同時，對那些影響經(jīng)濟發(fā)展的自然壟斷產(chǎn)業(yè)進行直接規(guī)制。

第9篇：微觀經(jīng)濟學基本假定范文

國際貿(mào)易理論是開放經(jīng)濟條件下的微觀經(jīng)濟學，它主要闡釋國際貿(mào)易成因、國際貿(mào)易結(jié)構和國際貿(mào)易利得等問題。隨著國際貿(mào)易實踐的發(fā)展，國際貿(mào)易理論先后經(jīng)歷了古典貿(mào)易理論、新古典貿(mào)易理論、新貿(mào)易理論和新新貿(mào)易理論四個發(fā)展階段。

古典貿(mào)易理論主要包括AdamSmith的絕對優(yōu)勢理論和DavidRicardo的比較優(yōu)勢理論(2×2×1模型)。在他們的理論中，假定在完全競爭及規(guī)模報酬不變條件下，勞動作為唯一的投人要素，生產(chǎn)技術是給定的外生變量，則國際貿(mào)易是發(fā)生在勞動生產(chǎn)率絕對或相對差異的先進工業(yè)國與落后農(nóng)業(yè)國之間的產(chǎn)業(yè)間貿(mào)易，該理論首次闡明了自由貿(mào)易的合理性和有效性。

20世紀30年代，瑞典學派的主要代表人物Heckscher和Olin提出了要素稟賦理論(H－O定理)。與古典貿(mào)易理論不同的是，他們認為比較優(yōu)勢的形成除了勞動這一投入要素之外，還包括資本、自然資源等要素稟賦的差異。后經(jīng)Haberler、Mied、Learner、Leontief等學者將一般均衡分析的新古典模型與H－O定理融為一體，最終形成了國際貿(mào)易理論的標準模型(2×2×2模型)——新古典貿(mào)易理論。這一以要素稟賦理論為核心的新古典貿(mào)易理論在20世紀相當長的時期內(nèi)，一直處于國際貿(mào)易理論的核心地位。

進入20世紀60年代，在國際貿(mào)易領域，大量存在一國既出口同時又進口同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)產(chǎn)品的情況，這一有悖于要素稟賦理論的現(xiàn)象引起了Verdoon(1960)、Balassa(1966)等人的關注，Grubel、Lloyd(1975)對此現(xiàn)象進行了研究并提出了產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論(Intra-IndustryTradeTheory)。20世紀70年代后期，Krugman(1979，1980，1981)、Dixit和Norman(1980)、Lancaster(1980)、Helpman(1981)、Ethier(1982)、Brander和Spencer(1985)、Eaton和Gmssman(1986)等經(jīng)濟學家將產(chǎn)業(yè)組織理論和市場結(jié)構理論嵌入新古典貿(mào)易模型中，形成了所謂的新國際貿(mào)易理論，用規(guī)模經(jīng)濟、不完全競爭、消費偏好多樣性和產(chǎn)品差異化來解釋產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易的形成原因，對古典貿(mào)易理論和新古典貿(mào)易理論中的完全競爭市場、規(guī)模報酬不變和產(chǎn)品同質(zhì)性等基本假設進行了徹底顛覆，較好地詮釋了發(fā)達國家之間同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易占絕大比重這一歷史現(xiàn)實。

20世紀90年代，隨著經(jīng)濟全球化的加深，公司內(nèi)交易特別是跨國公司內(nèi)部一體化和對外直接投資的迅猛發(fā)展，國際貿(mào)易實踐發(fā)生了重大變化，新國際貿(mào)易理論對此問題的說服力也顯得蒼白無力，迫使經(jīng)濟學家對公司內(nèi)貿(mào)易的成因進行反思。21世紀初，MarcMelitz(2003)提出了異質(zhì)性企業(yè)模型，PolAntras(2003)提出了企業(yè)內(nèi)生邊界模型，共同開創(chuàng)了新新貿(mào)易理論(New-NewTradeTheory)。該理論打破了以往貿(mào)易理論關于企業(yè)同質(zhì)性假定，把國際貿(mào)易建立在異質(zhì)性企業(yè)這一微觀經(jīng)濟主體基礎之上，對當今國際貿(mào)易成因、結(jié)構和模式進行了具有相當說服力的全新解讀。

二、新新貿(mào)易理論的產(chǎn)生背景

1、國際貿(mào)易領域的微觀實證數(shù)據(jù)對以往理論提出挑戰(zhàn)

國際貿(mào)易理論研究的兩大中心主題為貿(mào)易所得和貿(mào)易分工基礎。傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論(古典和新古典貿(mào)易理論)所建立的產(chǎn)業(yè)間貿(mào)易模型根本沒有涉及到企業(yè)層面；新貿(mào)易理論所建立的產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易模型雖然涉及到微觀企業(yè)層面，但為了簡化模型，以代表性企業(yè)的假設將企業(yè)同質(zhì)化。然而，近年的實證數(shù)據(jù)表明，企業(yè)間的差異對于理解國際貿(mào)易有關問題是至關重要的。

20世紀90年代以來，一些經(jīng)濟學家在對企業(yè)有關數(shù)據(jù)實證分析中發(fā)現(xiàn)，在某一行業(yè)內(nèi)從事國際化經(jīng)營的僅是少數(shù)效率高、競爭力強、規(guī)模相對大、產(chǎn)品質(zhì)量好的企業(yè)。早在1995年，Bernard和Jensen曾發(fā)現(xiàn)在美國制造業(yè)中就存在上述現(xiàn)象；Melitz和Yeaple(2004)根據(jù)大量事例對1996年美國進出口企業(yè)的生產(chǎn)率研究表明，出口企業(yè)勞動生產(chǎn)率比非出口企業(yè)高出39％；Eaton、Krama和Koaum(2004)在研究中發(fā)現(xiàn)，法國制造業(yè)中僅有17.4％的企業(yè)從事出口貿(mào)易，而且其出口量僅占生產(chǎn)量的21.6％；Jensen、Ber-nard、Redding(2007)等人研究發(fā)現(xiàn)，2000年美國550萬企業(yè)中只有大約4％的企業(yè)進行過出口貿(mào)易，2002年美國制造業(yè)企業(yè)中出口與非出口企業(yè)比較，出口企業(yè)的就業(yè)率、銷售額和人均增加值分別高于非出口企業(yè)119％、148％和26％。

經(jīng)驗數(shù)據(jù)顯示，在生產(chǎn)分工日益細化的背景下，全球貿(mào)易投資一體化趨勢不斷加強，企業(yè)規(guī)模、利潤和國際經(jīng)營行為有諸多異質(zhì)性，因此需要研究企業(yè)個體特征在企業(yè)國際擴張選擇中的作用。然而，由于新貿(mào)易理論采用對稱性企業(yè)假設，一體化均衡下同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)定價、產(chǎn)量、利潤、收益和外貿(mào)參與程度相同，企業(yè)無任何差異，因而它無法解釋20世紀90年代以后獲得的微觀數(shù)據(jù)，這就迫切需要一種新的摒棄技術對稱以及研究企業(yè)異質(zhì)性作用的貿(mào)易理論。