對傳統文化的體會精選(九篇)

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第1篇：對傳統文化的體會范文

關鍵詞： 高中語文教育 傳統文化 文化素養

中國傳統文化是我國獨有的民族文化，是人們長期的生活實踐中形成的產物，其重要意義不言而喻。高中教育是培養人的關鍵時期，在語文教學中滲透傳統文化有助于培養學生文化素養、塑造人格品質，而如今傳統文化的教育在逐漸淡化。要想在高中語文教育中逐漸滲透傳統文化，需要教師和學生的雙重努力，分析高中語文教育中傳統文化的滲透現狀非常有必要。

1.高中語文教育中傳統文化的滲透現狀

1.1高中傳統文化教育缺失

近年來傳統文化教育在高中語文教育中的重視程度不斷降低，國家雖然不斷出臺政策強化傳統文化教育，可是長期以來中國社會不斷受到外來文化的沖擊，傳統文化逐漸被淡忘。現如今有人覺得國學經典生澀難懂學不進去，更有甚者覺得學習傳統文化經典毫無意義，逐漸形成了一股家長不重要、老師不認真、學生總輕視的不正之風。傳統文化經典是經過千百年歷史沉淀的經典，其價值和意義是無法估量的，舉個簡單的例子，孔子《論語》中“學而不思則罔，思而不學則殆”這句經典，正道出了學習和思考之間的關系，這樣的經典卻被一些人忽視了。

1.2教師的文化素養和教授能力分析

語文教師應該有一股文人之氣，可是現如今某些語文教師淡化了對傳統文化的學習，將國學經典的教授變成照本宣科。甚至有的人自己也搞不清楚文章的內涵，這大大降低了學生對傳統文化的學習興趣。教師文化素養的缺失和教授能力的差距導致傳統文化在日常語文教學中難以滲透，導致傳統文化的教育意義無法體現。

2.高中語文教育中傳統文化滲透的方式

2.1課堂教學方法

“打鐵還需自身硬”，教師只有對傳統文化有足夠通透的了解，才可以在教授過程中運用自如。在現代教育教學中要合理運用設備，課件的制作必不可少。只有圖文并茂才可以豐富單調的文化典集。教師可以選擇性地在語文課堂中插入一些國學講座，例如百家講壇等。尤其在傳統文化著作的課堂教學中必不可少的朗誦要延續，例如蘇軾的《江城子?密州出獵》中“西北望，射天狼”的豪氣只有通過朗誦才能夠體會到，完善課堂教學方法，在語文教學中慢慢滲透傳統文化，讓文化真正滲透到教學中。

2.2課外實踐方法

傳統文化的學習僅僅靠課堂教授是遠遠不夠的，如何將傳統文化滲透到學生的課外生活中，教師需要給予合理的指導。例如學習《蒹葭》這一課，可以組建學習小組進行討論模仿，并且將學習成果進行展示，讓學生多體會，多寫一些自我體會，從而獲得一些對自己有影響的感悟。可以組織學生去文人墨客的故居參觀，感受他們的成長過程，品味故居主人留下的書籍和文稿，感悟內涵，從而塑造品質，陶冶情操。課外實踐的方法在于以學生為本，多層次寬領域地感悟和學習傳統文化，從而提高學生的文化素養。

2.3組織與舉辦傳統文化教育活動

傳統文化教育活動區別于課外實踐，它需要學校和老師的組織和投入，這樣的教育活動會達到比較好的效果，例如傳統文化詩會、講座、交流會等，這樣的教育活動能夠更好地鍛煉學生的學習能力，提高對傳統文化的理解程度。文化詩會的組織可以讓學生更好地理解和創作詩詞，這樣就能夠培養文化創作能力。語文教育的意義在于塑造人的思想，這樣的講座和活動能夠啟發人，能夠讓學生在活動中思考，甚至形成思想，值得組織和推廣。

2.4自主研讀及品析

文化經典特別多，課本上選擇的只是很小的一部分，要讓這些經典發揮作用，學生就需要自主研讀及品析，例如《東周列國傳》、《史記》等。自主研讀是一個比較困難的嘗試，因為有的典集生澀難懂，要讀懂這些就需要進行專業指導。教師可以進行部分解讀，但是需要把握度，因為畢竟是自主研讀，只要點開難點就足夠了。學生通過自主研讀能夠提高古文化的閱讀和理解能力，在理解的基礎上品析，真正理解經典內涵，深厚自身文化底蘊。只有在語文教學中真正滲透經典文化，傳統文化才能夠真正發揮作用。

3.結語

傳統文化經典在高中語文教育的滲透工作是任重而道遠的，高中語文教育只有融入傳統文化這個重要因子才能更有價值。學習傳統文化是提高自身文化素養和塑造完美人格的關鍵，我們需要將傳統文化滲透到高中語文教育中，讓學生學習經典、品悟經典，從中提煉出培養素質的東西，從而真正發揮傳統文化的價值。

參考文獻：

第2篇：對傳統文化的體會范文

摘 要：中華民族五千年文化源遠流長，古詩詞涵蓋了各個朝代的興盛榮衰，展現了每個朝代的風情風貌。在新課改的深入推動下，初中語文教學中融入傳統文化教育已成為一項使命，也是眾多教育者研究的課題，在初中古詩文教學中將傳統文化教育融入其中，不僅可以提高學生的學習興趣，提升語文教學質量，而且會將古詩詞的魅力展現得淋漓盡致。

關鍵詞：初中語文；傳統文化；古詩詞

古詩詞是中華民族文化的精髓與沉淀，傳承了幾千年的歷史淵源，其中在唐宋時期詩詞達到了巔峰，成為中華民族歷史中最為亮麗的風景線。與此同時，在初中語文教學中古詩詞占據了重要的地位，同樣也是融入傳統文化教育的重要載體，在初中語文教學中要想將傳統文化展現給學生就離不開古詩詞。

傳統文化是中華文明成果的主要創造力，是民族歷史的道德傳承，是各種文化思想以及精神觀念的整合。中華民族傳統文化呈現出多元化與多樣性的發展趨勢，其中以老子道德文化作為主體，以儒家、莊子、墨子思想作為包容體。傳統文化隨處可見，其中在初中語文教學中更是顯而易見，換言之，傳統文化的融入促使初中語文教學呈現出豐富多彩之姿。

一、朗讀古詩，感受古詩的文化魅力

要想將傳統文化融入教學中，那么在學習古詩期間需大聲朗讀古詩，在朗讀中感受古詩的美。因為在古詩詞創作中講究押韻，每一句詩詞均具有節奏變化，抑揚頓挫，平仄分明，在朗讀的過程中可帶給人流暢的感覺，所以在語文教學中需由老師指導學生進行朗讀。比如，在學習《水調歌頭?明月幾時有》的時候，可以讓學生在朗讀的過程中體會作者蘇軾的思想情感，然后由教師從作者的寫作背景入手，對詩句加以分析，讓學生形成豁然開朗的感覺。朗讀古詩，可感受古詩的文化魅力，體會古詩的形式之美。

二、營造意境，體驗古詩的文學之美

所謂意境是在作者進行創作過程中將主觀事物與客觀事物進行整合，所形成的一種境界，古詩意境是優美的，不僅可以使人感受到作者創作朝代的氛圍，還會讓讀者真正體會到傳統文化的魅力。因此，在古詩詞學習中需要讓學生把握作品的意境，如此才能真正感受到作品的意蘊。比如在學習元朝作者馬致遠《天凈沙?秋思》一文的時候，教師為學生營造情境：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。這可以讓學生進行聯想與想象，讓學生表達出作者所描述的畫面。或利用計算機、多媒體技術，在網絡中尋找素材，采取視頻的方式讓學生對該詩的含義有所了解，并能夠真正感受到作者的思想情感。

三、深入剖析，體會古詩詞內容之美

在初中語文古詩詞教學中，要想真正將傳統文化融入其中，那么語文教師則需要遵循教學大綱與教學目標，指導學生更深層次地對古詩詞的創作背景、創作意圖、作者表達的思想感情進行分析。在學習蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》的時候，需要了解這篇古詩詞是作者在仕途之路不順之后有感而發所創作的，并且語文教師還要告知學生蘇軾的一生十分坎坷，歷經各種磨難，尤其在政治道路上更是有才能無處發揮，所以他經常會在古詩詞中對自己的人生加以構想與傾訴。另外，蘇軾在歷經多次失敗之后產生歸隱的念頭，他的靈魂是自由的，或者一方田園更加適合他。在這首詩詞中，蘇軾借用明月傾訴，尤其是最后一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，更是表達了自己對親人的思念，并將自己的思想與祝福寄托給明月。語文教師在講解這篇古詩詞的時候，可以先學生朗讀該詞，并且讓學生自己思考，這樣一來不僅可以感受到傳統文化所帶來的韻味，還能夠提高自身的欣賞水平。

初中語文古詩詞中蘊含了傳統文化的魅力，在一言一行、一詞一句中都能尋覓到傳統文化的身影，傳統文化如引導者，在初中語文教學中帶領學生邁向文學殿堂。

綜上所述，古詩詞蘊含了豐富的中華民族文化，在新課改的發展要求中指出需要讓學生清楚認識到傳統文化所帶來的重要性，并且在語文學習中巧妙地將傳統文化融入其中，讓學生在學習中能夠加深對傳統文化的喜愛，能夠感受到古詩詞所帶來的韻味，提高學生對傳統文化的喜愛。在本文中筆者以初中古詩詞作為主要內容，從三方面分析，分別是朗讀古詩，感受古詩的文化魅力；營造意境，體驗古詩的文學之美；深入剖析，體會古詩詞內容之美，以此期望帶給同行人士幫助，真正將傳統文化融入初中語文教學中。

參考文獻：

[1]毛君.初中語文古詩詞教學中的傳統文化教育分析[J]. 學周刊，2017（7）：39-40.

第3篇：對傳統文化的體會范文

一、語文教學中滲透傳統文化的重要性

（一）應對西方文化沖擊

隨著世界全球化的發展，世界各國之間的聯系越來越緊密，使得文化交流也十分頻繁。因此大量的西方文化涌入到我們的生活之中，對我們傳統文化的傳承造成了一定的沖擊。由于高中生的好奇心理，使得他們對于國外的節日十分重視，比如圣誕節、萬圣節、感恩節等等，從而忽略了我國的傳統節日，這對于中國傳統文化的傳承來說是很可悲的。此外，由于現代教育的發展，我國許多學生從小就能夠說一口流利的外語，但是在用本國語言交流時卻會出現用詞不當的情況，這種現象應該引起家長以及教師的重點關注。學生作為發揚以及傳承我國傳統文化的主體，教師應該重視對學生進行傳統文化的教育，以此來矯正學生的文化態度，使學生在不知不覺中漸漸地愛上傳統文化。這樣的教學不僅可以激發學生對于語文學習的興趣，還可以使學生對傳統文化有一個更加深入的了解，從而越來越重視傳統文化，以此來應對西方文化的沖擊。

（二）幫助學生樹立正確的觀念

隨著新課程改革的不斷推進，教學目標也隨之不斷改變，要求在語文教學的過程中，積極培養學生的愛國情懷以及健康的審美情趣，并在此基礎上促進學生的個性化發展。此外還要培養學生的團隊合作意識，從而使學生逐漸形成正確的人生觀、價值觀以及世界觀。因此為了使學生可以身心健康、全面地發展，語文教師就應該在語文教學過程中融入傳統文化的教育，然后通過及時、正確地引導，幫助學生對傳統文化有更加透徹的理解與認識，從而幫助學生迅速樹立正確的思想觀念。比如在學習語文教材中愛國篇章的時候，教師就可以對學生進行積極引導，使學生理解其中的含義以及作者想要表達的思想感情，以此來幫助學生了解我國博大精深的傳統文化，從而激發學生的愛國情懷以及民族自豪感，幫助學生成為一個具有傳統文化修養的人。

二、語文教學中滲透傳統文化的策略

（一）融入課堂教學中

教師要想將傳統文化充分地融入高中語文教學當中，就應該從語文課本著手。現代語文教材中的內容都是經過精挑細選的，其中蘊含著豐富的傳統文化知識。因此教師就應該對此進行充分挖掘，然后向學生展現民族理念以及傳統文化觀念。比如通過《鴻門宴》這篇課文，教師就可以向學生傳遞審美意識以及民族精神，從而使學生在理解課文的同時還可以了解我國傳統文化。此外，在語文教學過程中，教師還應該為學生營造一個良好的學習氛圍，以此來激發學生學習熱情，調動學生在語文課堂中的參與積極性，使學生積極主動地參與到教學活動中。比如教師在教授學生《荷塘月色》這篇文章時，教師就可以將有關荷花的古詩詞引入到教學當中，然后播放相關的背景音樂，使學生懂得欣賞文章、體會文章，以此戇鎦學生更為廣泛地了解我國傳統文化，從而不斷提升學生的文化修養。

（二）利用現代化的教學設備

在實際的語文教學當中，傳統文化知識的滲透都是通過教師在講臺上的講解，沒有實例、沒有拓展，雖然這樣的教學在一定程度上可以使學生更為廣泛地了解傳統文化。但是，長此以往，學生就會對這種教學形式產生抵觸、厭煩的心理。因此為了使學生對傳統文化產生興趣，教師就應該利用現代化的教學輔助設備，將中國傳統文化直觀地展現在學生面前，以此來實現有效滲透。比如在學生學習《逍遙游》的時候，教師就可以利用多媒體技術，將“海水震蕩”以及“憚赫千里”等文字表述通過形象的動畫展現在學生面前，并在學生欣賞的過程中播放氣勢磅礴的背景音樂，使學生產生一種身臨其境的感覺，以此來幫助學生充分理解文章的內涵，讓學生對中國傳統文化有一個更深的認識。此外利用這種教學方式不僅可以進一步培養學生的思維拓展能力，還可以使學生更加深刻地體會作者所要表達的思想感情，從而幫助學生逐漸形成正確的情感價值理念。

（三）加強經典名著誦讀

第4篇：對傳統文化的體會范文

關鍵詞：語文教學 傳統文化 故事 多媒體 禮儀

在以前的語文教學中，存在著對傳統文化涉及較少、理解不深的狀況。在課堂教育方面，對此方面的教學也存在著巨大的誤區，致使學生對傳統文化的學習缺少必要的熱情，更談不上學以致用了。如今“國學熱”，弘揚傳統的民族文化成了時代的需要。

新課程標準中規定：“語文課必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格。”這里面明確說明了語文教學中要滲透傳統文化因素，并且以傳統文化作為教育教學內容。因此，教師必須了解語文與傳統文化的關系與特點，才能言之有物地進行教學。傳統文化就是指在長期的歷史過程中形成和發展起來的，留存在全民族中，具有穩定形態的人文文化。在義務教育與高中教育不斷強調素質教育的今天，我們對學生進行人文教育，加強對學生進行傳統教育的迫切性已經顯而易見。作為基礎教育重要組成部分的語文教學，理所當然地應承擔起提高學生傳統文化知識和素養的使命。

筆者從以下三個方面對語文課堂中傳統文化教學的實踐技巧進行闡述。

一、故事教育法在語文課堂傳統文化教育教學中的應用

故事教育法有助于活躍課堂氣氛，提高學生的閱讀、寫作能力，使學生的口頭表達能力得到鍛煉。

（一）漢字故事與傳統文化

漢字教學貫穿整個義務教育階段，但教師對其重要性的認識卻有所減弱。漢字教學作為語文教學以及傳統文化教育的基礎，在推動語文其他方面的教學中發揮著極為重要的作用。因此，如何發揮漢字教學的趣味性，讓學生能夠樂于接受，并且深入消化吸收，成了漢字教學中的瓶頸。

筆者在語文課堂的教學中總結出一套利用漢字故事來開啟傳統文化教育，并逐步深入誘導學生理解漢字，進而逐步體會傳統文化的實踐途徑——講漢字故事。漢字故事不僅有利于體現出漢字的趣味性，還可以使學生從漢字的“音、形、義”三個方面去體會漢字的創造和演進，從而使學生明白“一個漢字就是一個生命體”。

例如，在教“學”字時，教師可告訴學生“學”字最開始的字形就是一個人用一只手不停地往一個敞開的容器中放置薪材。然后，教師可以給學生講這樣一個故事：一個窮苦人家的孩子在拾柴火，他在勞累、寒冷中不停地尋覓，不停地積累。他拾到之后就放到一個敞開的柴堆中，柴火一點點積累，越拾越多。這個尋覓、撿拾、積累的過程，就是學。也就是說，“學”字就是積累的意思。在教“習”字時，教師可告訴學生“習”字最開始的字形是一只雛鳥拍著兩個翅膀在飛的樣子。然后，教師可給學生講這樣一個故事：一只小雛鳥克服種種困難，不怕失敗，一直不停地拍著翅膀學習飛翔。這種不斷實踐，反復練習的過程就是“習”的意思。這樣，教師就利用這兩個字的本源和字形的含義激發了學生對漢字造字以及傳統文化根基的興趣。

（二）歷史故事與傳統文化

語文教學中往往有古文篇目，更不乏古文名篇的選讀，而古文教學往往是學生最易感覺枯燥和無趣的。如何讓學生體會到古文的流暢文風和深切內涵，而又習慣古文語法習慣呢？針對這種情況，教師可給學生講述歷史故事，激發學生的好奇心和求知欲，使學生在聽故事的同時學到文章的知識點以及體會到蘊藏其中的深刻的傳統文化。

例如，在講《史記》篇目的時候，教師可以有趣的故事作為切入點。比如，教師可先給學生講解《史記·滑稽列傳》中西門豹治鄴的故事：西門豹在管理鄴縣這個地方時，通過調查，了解到官紳和巫婆勾結在一起危害老百姓，便巧妙地利用歸謬法來為民除害，制裁了官紳和巫婆，破除了當地陋俗的。然后，教師可將古代的陋俗和現今結合起來，將古人“己所不欲，勿施于人”的言說用這個故事鮮明地展示給學生。這樣不僅能讓學生在課堂學習中了解了歷史，更能讓學生體會到傳統文化中先民的智慧和理念。

二、多媒體的綜合運用在語文課堂傳統文化教育教學中的作用

多媒體的綜合運用有利于激發學生的興趣，培養學生的創新精神，提高課堂效率。

（一）激發興趣，寓教于樂

教師運用多媒體進行語文教學，有利于激發學生學習興趣，也有利于依靠多媒體來展現與傳統文化相關的綜合藝術成果。如各種根據上古傳說、英雄故事、歷史典故改編的動畫片、電視、電影等等。比如，在教學涉及春秋戰國時吳越之間糾葛的詩詞或者成語的時，教師可以利用多媒體播放動畫片《眉間尺》來激發學生的興趣，寓教于樂，從而使學生對歷史典故有更多的認知。

（二）培養創新，引發思考

在運用多媒體進行教學時，我們應注重學生和教師之間的交互和反饋，并按照大綱要求，既發揮教師的主導作用，又注重突出學生的主體地位；既注重知識的傳授，也注意學生能力的培養，盡量做到整個語文課堂教學中的每個環節都清晰分明、一致協調。

在具體教學中，我們在教學與傳統文化相關的課程方面，尤其要注重課前的精心設計、篩選。在選取的素材方面，我們應力求具備相當的開放性，注重培養學生開放性的思路，誘導學生創新思考，使學生能在傳授的傳統文化中得到可以在現今生活中應用的知識和正確的價值觀。

（三）提高效率，廣泛涉獵

傳統文化博大精深，涉及的方面也十分廣泛，天文、地理、文學、哲學、經濟、政治、軍事、農耕、水利等無所不包。所以，在教學這些方面的古文、詩詞時，教師很難在有限的課堂教學時間之內給學生講解清楚，也無法使學生獲得更多的知識。因此，教師應有意識地去利用多媒體進行教學，從而使學生更加深刻地理解古詩詞。

三、傳統節日、禮儀的教育

（一）傳統節日、禮儀的教育缺失

傳統節日、禮儀教育在當前教學中幾乎是空白。然而，我國自古就是禮儀之邦，整個傳統文化的精髓的重要一部分也在這個方面，但是現今的教育在這方面卻幾乎喪失殆盡了。因此，教師在課堂上教授各個傳統節日的來源和發展，教授古代傳統禮儀已經成為課堂傳統文化教育中迫切需要的一部分。

（二）傳統節日、禮儀的教育方式

傳統教育不能只停留在課堂上，也不能停留在照本宣科的講述中，而應將傳統文化的講述擴展到課堂之外的學校生活中去，這樣才能鞏固住課堂的教學成果。因此，教師應對相關節日、禮儀進行講解，并組織學生進行相關的課外活動。如教師可給學生講解盂蘭盆節、端午節、上巳節相關的傳說和習俗，并組織學生在這些節日時進行課外活動，這樣就使學生對傳統文化的體會和理解更深刻。

誠然，要學生了解并欣賞傳統文化，不能停留在課堂之上，教師應引導學生通過比較去感受傳統文化的精深，增強學生的民族自尊心和自豪感。要做到這點，教師應先深刻體會傳統文化，這樣才能在講授時中肯深切、收放自如。從這點來說，語文教學中的傳統文化教學實踐，也是對教師莫大的挑戰。

參考文獻：

[1]紀德裕.漢字拾趣.復旦大學出版社，1997.

[2]倪寶元.語言學與語文教育.上海教育出版社，1995.

[3]高文元.漢字教學漫話.北京教育出版社，1991.

第5篇：對傳統文化的體會范文

電視節目與傳統文化二者在過去很長一段時間里被人們認為是不容易交集的，甚至是對立、對峙、不可融合的。因為自電視節目產生以來，無論是在理論上還是在實踐上，人們對它的印象都是大眾的、流行的、時尚的；而對傳統文化的印象則是小眾的、冷僻的、艱澀的、書齋氣的甚至是過時的。這些刻板印象的導引，使得以往的電視節目中鮮有傳統文化的呈現。近年來，隨著中國電視內外環境的深刻變化，走本土化之路的道路自覺、文化自信的意識日漸增強，人們開始打破這種對電視節目和傳統文化二元對立的刻板印象，以傳統文化為資源的電視文化節目，得以超乎尋常的速度、廣度和熱度快速崛起，引發了全社會的廣泛關注，掀起了電視文化節目的收視狂潮。

僅從 21世紀第二個十年以來熒屏上出現的那些傳統文化題材的電視文化節目來看： 2011年湖南衛視就率先發力，打造了一檔以解讀姓氏文化為主題的電視文化節目《非常靠譜》，在趣味互動之中為觀眾解讀姓名深意，追溯家譜文化。但當時的傳統文化類電視節目并未形成可觀的體量，也未能引發人們對傳統文化更大范圍、更深層次的持續關注。而以傳承和弘揚中華優秀傳統文化為定位的各類文化節目真正成規模地在電視熒屏上陸續出現的時間節點應該是從 2013年開始的。首當其沖的是 2013年7月，河南衛視推出了一檔旨在“體現漢字之美”的電視文化節目《漢字英雄》，從此打開了電視文化節目創作的新思路與新局面；緊接著同年 8月，中央電視臺也制作播出了同類題材的文化節目《中國漢字聽寫大會》也同樣取得了驕人的成績。

這兩檔以“漢字”為題材的文化節目所引發的收視熱潮以及激蕩起的全民文化熱議，使得之后一段時間里，央視及全國各大衛視都紛紛將目光投向了“傳統文化”這塊電視文化節目取材的富礦，并持續發力掀起了一波又一波的電視文化節目熱潮。這些文化節目在題材上廣泛涉獵了漢字、成語、謎語、詩詞、姓氏、典故、書信、禮儀、習俗、戲曲、民歌、民樂以及特定的文化群落和文化系統等傳統文化樣本，可謂網羅廣闊，定位精深。直到 2017開春之際，電視媒體再次憑借“詩詞”和“書信”的文化魅力重新引燃了人們對優秀傳統文化的關注與熱情。

對此，一方面我們為電視文化類節目找到傳統文化這一富礦感到欣喜，另一方面又對傳統文化資源可能被過度開采感到擔憂。電視文化節目應以怎樣的姿態、方法與方式來挖掘、再現、表現傳統文化？本文的核心命題就此提出：電視怎樣應對傳統文化？圍繞這一命題，本文提出電視節目應對傳統文化的三種理念：留存、體驗、創造。

一、留存：電視節目對傳統文化內容的探索與表達

所謂留存即是對傳統文化的一N廣普式的打撈尋跡、多層級的凝練提純以及藝術化的精美再現。留存的目的是為了更好的保護，這就警醒我們要以一種敬畏的態度去遴選傳統文化當中的優秀樣本，使其更加真實、自然、美好地呈現于電視熒屏之上。對傳統文化的原生態與本真性的追求，實是要謹防我們在留存文化的實踐過程中可能對傳統文化進行的有意無意的內容歪曲、形象毀壞甚至是價值顛覆，使得傳統文化喪失本真而變得面目全非。中華傳統文化體量巨大，內涵豐厚，不僅包含了文學性的語言、文字及各種類型的文體創造，還有藝術性的書畫、音樂、舞蹈、武術、曲藝等豐富內容，更有著人倫德行、世風規約、價值觀念等源遠深邃的思想性文本。如此龐大的傳統文化體系歷經千載仍得以傳承留駐并不斷擴容增義的一個充分必要條件就是：世人都會在歷史與當下的對視中，持續地從歷史中搜尋到能夠對接當下、啟迪當下、激發當下的文化文本，并以此為基準創生新的文化樣貌與機體，從而完善和煥新文化的圖譜。因此，留存文化的實踐路徑中我們要層層推進地對傳統文化樣本進行鑒別、甄選和詮釋。

（一）精心發掘

對傳統文化的精心發掘是十分需要洞察力的。然而面對如葳蕤大樹般繁茂的文化文本時，我們往往困于從何處著眼入手。其實，我們可以明確出三個傳統文化發掘的基本定向：其一，從經典中采擷。經典之所以能被譽為經典，必定是在經歷了歲月的淘洗后仍舊能夠被人們接受、認可甚至是追捧。它體現的是“美”的穿透力，從文人詩詞歌賦到名仕琴棋書畫，無不體現著“美”的通融與包孕。其二，在傳統中探尋。傳統并非意味著刻板與嚴肅，反而是一種靈動與親善的存在。傳統包含著經典的文化藝術品類，更重要的是它體現在對思想道德、風俗典范的規約上。它蘊涵的是“善”的感染力，從美譽傳說到佳節風氣，皆在傳遞著“善”的溫暖與感念。其三，到生活中體察。“傳統文化”之“傳統”與現代生活并不是斷然割裂的存在。在現代生活當中我們既能觀察到傳統文化與當下潮流的融合，也會身臨那些不斷新生的文化樣態之中。它顯現的是“真”的生命力，這就需要我們從具體可感的社會生活中，以文化為主線去發現真切的情緒，探尋真誠的情感，見證真摯的情懷。以發掘民歌為例，這種憑借口口相傳的方式延續至今的非物質文化遺產，既依靠從傳統文化的富礦中去找尋成體量的民歌曲目，又倚賴尋跡經典中的記載來填補對它的認知，還需要我們從生活中發現它與歌者的蹤影來完善對它的感悟。

（二）精細過濾

對傳統文化的精細過濾是非常考驗判斷力的。在對傳統文化文本經過了精心發掘的基礎之上，就需要我們進一步的對其去粗取精，過濾提純以及推陳出新。首先是去粗取精，傳統文化源于歷史也行于歷史，而歷史的局限性也就必然會帶來傳統文化泥沙俱下的客觀存在狀態，這就要求我們要對傳統文化樣本有最基本的價值判斷。而判斷的標準即為它是否與我們當下的行為規范相貼近，是否與我們當代的價值觀念相符合。陳舊的、落后的、封建的、迷信的文化糟粕皆應排除在電視文化節目的選題之外，這不單單是為了凈化電視生態，更是在守護我們的精神家園。其次是過濾提純，這就要求我們對傳統文化采取更加精細和精準的歸納總結，凝練提升。把相對松散和抽象的傳統文化樣本進行精煉概括，留取其中最閃光、最動人、最出彩的部分。最后就是推陳出新，這其實是將傳統文化進行精簡之后的再次增容，意在結合當下現實而對傳統文化精華進行大力發揮和完善。從簡明化到 “點”的傳統文化內核出發，接著以 “點”連“線”的關聯化到當下生活的相關議題當中去，終以“線”鋪“面”地將傳統文化進行系統化的再鍛造，從新建構一套引領潮流、典范當下的文化體系和精神圖譜，從而真正實現文化的激活與革新。

（三）精美呈現

對傳統文化的精美呈現是極其需要調動想象力的，這也是電視應對傳統文化的關鍵一環，它不僅需要電視人的智慧和才情，更需要其打開豐富的文化想象。類型和性質迥異的各種不同文化文本，如何在體量有限的電視節目中以最舒展的姿態進行表達和呈現，這是需要我們認真打量和精準對位的。電視對“精美”的追求一方面體現在傳統文化本身所呈現出來的美學氣質，另一方面也體現在其努力地對趣味性的精巧節目設置進行不斷探索的各種嘗試。如果過于偏重文化的知識性、藝術性傳達，趣味性、娛樂性就會略顯短缺，節目就會缺少更大范圍調動全民關注和參與文化實踐的能力。 2013年至今的歷次電視文化節目熱潮中，最重要的一點就是實現了傳統文化的輕娛樂化表達。從表一匯總的文化節目信息來看，這些富含娛樂性的電視文化節目大致可以分為三大類型：即以《中國詩詞大會》為代表的“求知”屬性的知識競賽類，以《叮咯嚨咚嗆》為代表的“求美”屬性的演繹競藝類，以《咱們穿越吧》為代表的“求真”屬性的體驗競技類。一個“競”字，其實包含了知識性、趣味性和戲劇性在內的諸多精彩的節目表現形式，實現了傳統文化在電視節目中的精美呈現。

二、體驗：電視節目對傳統文化意涵的認知與感悟

所謂體驗即是對傳統文化的一種臨場式的觀摩體察、多元化的親歷體味以及友好性的分享傳播。體驗的目的是為了更好的傳承，膚淺的、表層的體驗是遠遠不夠的，我們只有帶著情感和溫度的對傳統文化進行切身感受和深入體會才會更有效地對傳統文化進行傳承。在體驗的探尋中，實質上是一種人在文化面前的參與與回歸。在對傳統文化文本進行深度發掘的基礎上，我們要進行一場與傳統文化之間的精神之旅，以此來逐步深入到對傳統文化意涵的體認、領悟與探索之中。相比對文化的“發掘”，這里的“體驗”更注重人與文化接觸過程中感性經驗的獲得與積累。電視文化節目的創作過程中，要謹防創作者對文化文本的二度文化閱讀甚至多手文化尋覽。電視人必須走出“閉門造車”的文化創作桎梏，這就需要創作者們走近文化的源頭去獲取第一手的感性認知，豐富第一手的文化經驗。只有這樣，我們才能夠在體驗到文化真正魅力與意涵的同時，將電視文化節目的文化地基夯實打牢，由此做出來的文化節目才會更有底氣，更具風度。

（一）親臨觸摸

文化并不都是抽象的，它也可以是具體可感的存在。電視文化節目的創作之初，特別需要我們走近傳統文化的源頭和原本，去與文化進行直接的靜觀對望。無論是觀摩一幅古樸的畫卷，聆聽一首明快的民謠，品味一盞清冽的茗茶，還是打探一段非凡的傳奇等，這些對傳統文化的零距離“觸感”都可以引起我們對文化最直接的感性認識。同時，這種以手、眼、耳、鼻、口等感官對傳統文化進行的直接接觸所獲得的即時感性認知，也是激發電視文藝創作創新靈感的不竭源泉。在黑龍江衛視播出的《見字如面》節目當中，每一封跨越古今的書信被誦讀的背后，都是節目創作者們從各路渠道收集的成千上萬封歷史信件中經過反復研讀、判別而最終甄選出來的。更有文化學者在節目中擔任“拆信人 ”的角色設置來為觀眾暢聊解讀每一封信件背后的傳奇故事與歷史脈絡。同樣是文字信息，如果通過對信件原件的筆跡、墨跡、修痕、紙張等的直接覽閱，就會得到豐沛的“觸感”，那么在嘉賓誦讀和解說的時候就會更加合情合景，入境入心。

（二）親身感受

如果說對傳統文化的親臨觸摸，是我們對文化文本深入了解的輸入過程，那么親身感受則是我們在吸收文化經驗之后對其進行輸出過程中的真摯發揮和演繹。文化的體驗者將自己對文化的理解和感受進行表達過程中最關鍵的還是以情動人，也就是將自己對文化的豐沛的感觸借助不同的藝術表現形式傳遞給觀者、聞者。這方面，在電視已播出的部分文化節目中是有諸多節目樣本可供參考的：《藝術人生》的動情訪談、《百家講壇》的真情講座、《文化正午》的深情評論、《開講了》的激情演講、《朗讀者》的溫情誦讀、《傳承者》的熱情表演等等，都在電視節目與文化結合的探索中樹立起了各種典范模式。一個“情”字，不僅將肺腑之情的文化感念進行了抒發，同時還囊括了專業性、藝術性和美學性等在內的各種內容延伸。相信觀眾們在屏外之端亦能夠捕獲來自傳統文化的震撼心靈的魅力。

（三）親切參與

電視文化節目的理想目標和追求永遠都是為了讓更多的觀眾通過收看文化節目，而受到心靈的陶冶、精神的洗禮，并持續關注和參與到現實的文化實踐當中去。那么親切參與，其實就是我們在將文化感受輸出的過程之中，充分與觀眾分享和交流的實踐。這種實踐是為了讓觀眾們能夠最大限度的互動其中，實現電視文化節目真正的全民關注與參與。親切，強調的則是觀眾參與文化節目收視過程中的友好體驗。比如在文化體驗的環節設置上，文化節目就可以置換文化體驗主體。將學者、藝人、傳承人、主持人等角色的文化體驗過程讓位給普通大眾進行體驗，讓觀眾、各行各業的普通人走進節目，走近文化，并用鏡頭紀錄他們的驚奇與動容。這種置換必定會更加貼合觀的收視期待，激發觀眾的收視熱情，因此能夠更加深入地產生經驗共鳴和情感共鳴。《朗讀者》首期節目里的六位朗讀人當中就邀請了兩位普通素人來誦讀書信，他們用平凡的文字來解讀自己有意義、充滿正能量的人生和傳奇故事，令觀眾領略到了普通人平凡中的不凡而倍受鼓舞和感動。

三、創造：電視節目對傳統文化價值的拓展與再造

所謂創造即是對傳統文化的一種動態化定位立意、時尚化的重塑改造以及開拓化的融合創新。創造的目的是為了更好的創新，我們不能僅僅滿足于對傳統文化的傳承與保護，只有不斷地創新才能持續地激發傳統文化的活力。“文化”之“化”除了潤物無聲的“感化”“教化”“凈化”，更有與時俱進的“優化”“變化”“進化”之義。文化總是在伴隨著時代的車輪不斷地更新和擴容，以適應和滿足當下日常生活對文化的需求與期愿。這就需要我們在電視文化節目的創作過程要時刻保持對文化文本的當下定位、立意進行清晰的理解和判斷。只有在此基礎之上，我們才能夠使文化的創造有的放矢，有章可循。在創造文化的理念設計中，有三個關鍵詞是要準確把握的：即日常化、現代化和開放化。

（一）日常化處理

文化對當下日常的關照總是文化最廣泛意義上的價值所在。對傳統文化的日常化處理有三個層面的釋義：其一，是古為今用。傳統文化是源于自古的日常生活中形成的，并在歷史的長河中持續積淀、傳承和創新。歷經幾千年的諸多文化文本可謂浩浩湯湯，而今天我們所需要的文化必定是能夠與日常生活發生關聯的，并對日常生活有著啟迪性和引領性作用的。因此我們應當秉持電視文化節目關照當下日常生活的宗旨來對傳統文化進行創造和表達。其二，是雅為俗用。電視文化節目要謹防文化的高談闊論。電視是服務大眾的藝術樣態，因此對文化的表達要從精英視野走向大眾范疇，著力將陌生化的、小眾化的高雅轉化為日常化的、大眾化的通俗認知。其三，是殊為常用。一些傳統文化文本有著特殊的面貌和形式，對日常生活來說也是較為陌生化的存在。如原生態的歌唱形式，雖有充滿原始生命力的野性美感但并不都是悅耳動聽的，我們若用現代化的搖滾、古典、流行等音樂形式對其進行藝術化的演繹，將會使其重新回歸到日常生活中來，再次走進普通大眾的視野當中。另外，一個值得關注的現象是，在近幾年來每逢春節這樣一個特殊的節日時段，文化類的電視節目都會小成規模的集中呈現，聚力播出。應當令我們感到欣慰的是，這種借力傳統節日的節目播出策略，確實能夠在一定的單位時間內掀起不小的文化熱潮，從而提振傳統文化的傳播度與接受度。但想要達到持續性的文化傳播效果，還是需要以特殊性的節日節點來帶動和活躍日常化的文化局面。

（二）現代化展示

文化的生命力在于認同。現代人對傳統文化的接受是有很大程度上的主觀判斷，沒有流行外衣的文化內核是很難被廣泛關注、認知和接受的。所以，電視文化節目在塑造傳統文化文本的時候要借用最時尚的、最摩登的方式進行演繹，使其成為當下有機文化的一部分，甚至同樣有可能轉變為現代意義上的“流行文化”。央視猴年春晚上，歌手譚維維演唱的一首《華陰老腔一聲喊》就是雜糅了傳統的戲曲形式華陰老腔與現代流行音樂形式搖滾進行了生動的演繹，給觀眾帶來耳目一新的視聽感受，同時也點燃了觀眾們對傳統曲藝劇種的關注與興趣，不失為一次對傳統藝術進行現代化展示的成功案例。北京衛視 2015年底推出的一檔傳統文化競演類節目《傳承者》中，有很多古老而傳統的曲藝文化被搬上了電視舞臺。在被重新編排和設計的同時，一些傳統曲藝表演會被伴以美輪美奐的舞美燈光、搭配動感流行的背景音樂，為觀眾帶來了同樣震撼的文化體驗。這些節目案例足以說明傳統文化與現代化藝術形式的適宜結合是文化傳承與創新的一條可行路徑。

（三）開放化對接

開放意味著廣納并存，這也是文化的一種自信的、包容性的姿態。追求文化的開放化，一是要將傳統文化設定為一種多元的存在狀態，讓單一文化文本與其他多元的文化樣態進行碰觸、對接與融合，以產生新的文化樣態、現象與景觀。比如電視文化節目在內容創作上可把城市文化、青春文化、民族文化、“非遺”文化、亞文化等文化樣態做相互之間深度的對接、碰撞、與糅合，這將會出現一種嶄新的文化釋讀視角，以透視現代社會與現代人獨特的文化氣質，同時這種多元融合的文化創新也是作為主流媒體的一種文化引領姿態和倡議方式。二是傳統文化的表達要力求開放和多元。如被譽為傳統文化精髓的古詩詞，除了文化節目中競技性的背誦、默寫、釋義，還可以對接其他的文化藝術形式拓展出新穎獨特的呈現方式，比如吟唱、戲劇化表演甚至是舞蹈演繹。只要以開放的心態大膽創新嘗試，不斷施展創意，就會有創造文化的新機遇和新領域。

第6篇：對傳統文化的體會范文

關鍵詞 傳統文化 中小學 現狀 情感

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）05-0007-02

中國傳統文化是中華民族性格和精神形成的土壤，是我們民族的凝聚力和生命力的所在。在當今文化多元化發展的社會，中國傳統文化的影響逐漸削弱，傳統文化素養的培養已是教育發展的重要趨勢。在北師大座談時，強調古代詩詞和散文的重要性。另外，教育部也下發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，重視了傳統文化教育的地位。中小學教育作為傳承與完善中華優秀傳統文化的主陣地，擔負著中國文化繼往開來的重要使命。因此，在中小學階段普及傳統文化，目的是讓學生找到情感上的歸屬，在精神上變得豐富，在思想上獲得根基，做一名有內涵、有文化修養的文化人。

作為一名教育工作者，通過與校長的座談，以及教師教學的觀摩，發現我縣的傳統文化教育存在很多問題。主要體現在：教師的傳統文化素質不高，無法承擔傳統文化教學；教學方法單一，以誦讀為主；專門的國學課少，以活動為主；學生可利用的資源少，沒有傳統文化基礎。因此，為了改變這些教育現狀，讓傳統文化發揚光大，特提出以下幾點建議。

一、教師要提高自身的文化素質

教育要出特色，就不能拋棄傳統、丟掉根本，割斷自己的精神命脈。主席說過，“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”由于學校教育長期處于傳統文化的“枯水期”，教師群體也同樣“傳統文化營養不良”，作為傳統文化的教育者，教師首先要補文化課，也要補思想課。另外，中國傳統文化不是一門具體學科的知識，而是有關生命的學問和智慧，需要個人在日常工作中進行理解和認識。這些都需要教師深刻的理解和鉆研，把握其思想精髓。教師只有成為具有文化素養的人，才能在培養學生的過程中提高學生的傳統文化修養。所以，教師對學生進行傳統文化教育，除了“言傳”，更重要的是“身教”，通過自己的行為影響學生，在言行中使學生加深對傳統文化的認同，實現知識的潛移默化。

二、教育內容實現由“知識――情感”的轉型

傳統文化內容在中小學教材中所占的比例不少。可以說，我們不缺少傳統文化教育的素材，缺少的是教學的方式與方法。我們的教師習慣于講授一些知識性的東西，學生聽了不僅沒有興趣，而且也沒有情感的共鳴與體驗。從實踐的教學中，我們可以看到現行的傳統文化教育只是完成了知識的灌輸目的，并未達到讓文化深入人心的目標。

傳統文化教育的目的是培養學生對傳統文化情感意識，教師要根據不同的教學內容采用不同的教學方法。比如古詩學習，教師可以引領學生了解作者的生活背景，嘗試從作者的視角來思考，感受古詩所表達的意境，同時，要杜絕死記硬背，減輕學生的壓力。針對戲劇，教師可以發揮學生的表現力和想象力，讓學生親自表演和感知。靈活多樣的教學方式不僅可以讓學生對傳統文化有所了解和思考，而且還降低了學習難度，培養了學習興趣。總之，學校作為學生興趣和潛能的開發者和引領者，應充分挖掘一切可利用資源，找到其與課堂的切合點，讓學生體驗民族氣息，培養文化情感。

三、解除“應試教育”對傳統文化教育的捆綁

應試教育極大限制了學生學習的空間和教師的施教水平。要想激發學生的學習興趣，體驗傳統文化的熏陶，教師就必須改進自己的教學。以語文中的文言文為例，教師要改變以往讓學生死記硬背的方式，引導學生賞析、體會作者的意圖，調動學生的學習熱情。同樣的，在歷史課中，教師要引導學生掌握知識之間有其內在的聯系性，站在歷史情境中分析問題，提高興趣。

教師要為學生創設輕松自由的氛圍。在傳統文化教學過程中，教師要逐步培養學生的文化鑒賞力，發掘文化的魅力和價值，對文化產生感情，以文化中的價值觀指導自己的行為。因此，將傳統文化作為一門課程講授時，教師要突破舊有的思想束縛，考慮其內容的特殊性，采用靈活的教學方法，比如，在課堂上，老師可以講述一些關于諸子百家及中國古代各派名人的故事，利用動畫、看電影等多媒體娛樂活動來吸引學生注意力，啟發學生思維，讓學生在樂趣中學會知識，收獲情感。最終實現教師會教、學生愛學，讓傳統文化思想在中小學生心里扎根生長。

四、引導學生多讀國學經典

接受國學經典教育的過程就是一個人自覺走進“文化”的過程。閱讀經典可以改變人的氣質，教會學生學會做人。教師除了在課堂上加強誦讀教學外，還提倡學生在課外時間多讀國學經典，閱讀的次數多了，隨著年齡的增長，學生就會感受到經典中的博大精深，逐漸內化為學生自身的感悟，實現生命成長。所以，教師要關注誦讀的價值，培養學生閱讀的習慣，推薦學生一些經典的、民族的、優秀的書籍，讓學生有更多的機會接觸多國的經典文化，讓學生在對經典的了解之中把握傳統文化的真諦，在比較撞擊中逐步培養獨立思考和判斷能力。

五、加強漢字書寫訓練

第7篇：對傳統文化的體會范文

關鍵詞：傳統文化 青少年教育 短板問題

中圖分類號：G455 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）12-0259-01

改革開放以來，我國的社會經濟狀況發生了深刻變化，所帶來的社會問題也日益復雜。在社會自身缺失和外來沖擊的雙重影響下，青少年以及整個社會思想道德方面出現了道德缺失、價值取向失衡、誠信缺失等不良現象。因而正視青少年傳統文化教育中的短板問題，加強青少年對傳統文化的認知和理解尤為迫切。

1 青少年傳統文化教育

我國傳統文化包括傳統思想、傳統精神和傳統技術與藝術等諸多方面。青少年傳統文化教育則是以廣大青少年為對象，將我國傳統文化的內容進行歸納和總結，取其精華，并對廣大青少年學生進行施教教育的一種教育形式。傳統文化教育有利于拓展青少年知識面、升華青少年藝術情操、提高青少年道德修養。

2 青少年傳統文化教育短板問題

中國傳統文化自古以來便是我國教育體系的重要組成部分，上到《論語》、《老子》等經典著作，下到詩詞歌賦等各類文學形式，都是傳統文化教育育人的典范。然而近代以來，和“”等歷史事件使我國傳統文化教育受到負面影響，改革開放以來，全球化的趨勢，如“韓流”、“日流”等外來文化又對我國傳統文化教育造成巨大沖擊，這使得現行傳統文化教育暴露出了諸多短板。

2.1傳統文化教育缺乏對傳統文化氛圍的營造

雖然傳統經典里有些價值觀放在現在已顯得不合時宜，但其中仍然蘊含著很多對當代人富有啟發的人生智慧，啟迪我們很多做人做事的道理，比如在課堂上任取《論語》的一小章節便可引導學生進行自由討論，想必這種體驗和收獲對于學生來說是終身受益的，這便是一種傳統文化氛圍的營造，而非應試教育。在我國臺灣地區，就到處彌漫著這種傳統文化的氛圍，在小學階段就注重傳統文化思想的熏陶和古文訓練，更是將傳統文化教育融入在日常生活中，在高中階段設立的課程除了國文之外，還有《中國文化基本教材》、《論孟選讀》、《國學概要》，它們還都是臺灣重要考試要考察的重要內容之一。我們應該逐步意識到這些差異，加強一些行之有效的傳統文化氛圍的營造，比如，學習書法是學習和感受傳統文化的有效途徑，應該要求所有中小學高度重視書法的作用，著力提升師生漢字書寫能力和學校書法教育水平。

2.2傳統文化教育內容未能與青少年認知水平和成長閱歷相適應

考慮到青少年的認知水平和成長閱歷，過于復雜偏激的文化內容以及過于高雅另類的藝術形式往往難于消化和理解，但我國現近的傳統文化教育，尤其是教材編寫時未能充分考慮到這一點，在傳統文化教育內容選取方面以及學習次序等問題上有待商榷。現在的語文課程，自小學開始，棄《論語》、《老子》等經典不學，而先學唐詩宋詞，卻不知唐詩宋詞的作者也都是從《論語》、《老子》學習而來的。對于道德觀、人生觀尚未形成的中小學生，很難真正體會得到“此清無計可消除，才下眉頭，又上心頭”的情感。反觀白話文運動前，古代圣賢往往從極小年齡即開始讀經典，因為幾乎所有大作都是文言文寫的，會讀經，白話文自然會懂，而讀經的順序如果先讀《論語》，再讀《大學》、《孟子》、《老子》等，更能開發人的智慧。而這些經典的學習，可以借鑒古代圣賢的做法，就是集體誦讀，這是啟蒙教育和經典傳承的主要手段。

與此同時，可通過經典文化、節日文化、地域文化三種文化之間的整合學習，形成我國德育的模式，恢復傳統文化的主體性，培養具有民族精神的中國人。也就是說，要考慮什么樣的傳統文化內容可以納入到中小學的教育體系中，這些內容如何在不同年級不同年齡段進行安排，這就需要經過科學嚴格的課程設計和安排，形成與各年齡段學生學習相適應的體系。

2.3傳統文化的教育方法不能與時俱進

加強青少年的傳統文化教育，主戰場應在中小學的課堂中。在我國內地現行的中小學教材中，大多數課程中都包含傳統文化的內容，因為傳統文化涉及到哲學、思想、文化、科技、藝術、民俗、醫學等各門各類，然而傳統文化在包括語文、歷史等任何一門課程中都占據不了絕對主要的位置。例如現行的語文課程中，文言詩詞僅作為一種時代語文的形式進行引導教學，因此，廣大中小學生對傳統文化的概念含糊不清，往往對于“什么是我國的傳統文化”都說不清楚，自然無法調動學習興趣。傳統文化要進入語文課堂，并保證經典學習的有效性，就必須與考試掛鉤，在中考、高考中占據相當比重。

開展青少年傳統文化教育，既有利于復蘇我國傳統文化，還有利于提高青少年的整體素質和道德水平，我們應注意傳統文化的繼承與創新，發掘其中與現代化社會相適應的文化資源，在新時期的新社會中賦予中華傳統文化新的生命活力。

參考文獻：

[1]雷秋云.青少年傳統文化教育問題研究[D].華中師范大學，2011.

[2]馮國林.傳統文化教育的誤區[D].四川師范大學，2012.

[3]王文靜.“韓流”現象與中學傳統文化教育[D].華中師范大學，2007.

第8篇：對傳統文化的體會范文

【關鍵詞】初中語文傳統文化傳承

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）4-0065-02

我國有五千年的文化歷史，我們祖先留下了博大精深的傳統文化。然而，由于各種原因的存在，傳統文化并沒有得到很好的繼承和發揚，中學生對傳統文化了解不足，民族精神、傳統美德嚴重缺失。對此，我國《語文課程標準》明確指出，要在語文教學中滲透傳統文化教育，吸收豐厚博大的民族文化的精髓。語文教師肩負著傳承傳統文化的重要責任，筆者在對傳統文化教育深刻理解的基礎上，從教材、課堂和課外活動三個方面對傳統文化在語文教學中的滲透進行了探討。

一、以語文教材為立足點，不斷挖掘傳統文化的價值

語文教材中承載著厚重的傳統文化內涵，為傳統文化教育提供了廣闊的空間。然而，許多語文教師只重視傳統文化知識的傳授，而忽略了它的“人文性”，總體的教學效果并不理想。“以人為本”是傳統文化的核心價值觀念，如儒、道兩家的思想體系都是“以人為本”的典范。如《論語》、《孟子》中所體現的積極進取的人生態度，至今讀來仍受益匪淺。儒家思想體系影響著古代許多名人，如李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，以及杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”。易中天曾說：“做學問用儒家的好，實實在在；做人用儒家的也好，堂堂正正。”道家思想講究“天人合一”“清靜無為”，這并非是消極的人生觀，蘊含著一種樸實無華的辯證思想。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，正是他在逆境時用道家思想來撫慰自己。其實，不論道家，還是儒家，他們的思想體系中都滲透著對美好社會、人生的向往。

中華素有禮儀之邦的美稱，中華民族傳統下來的禮儀文化是聞名于世的。《禮記》就是一部以禮儀制度為主題的著經典。《論語》中的“人人不知而不慍”、“已所不欲，勿施于人”，《陳太丘與友期》中的“誠信”以及《魚我所欲也》中“善”等都體現了中華民族的傳統美德。

教材中還有很多愛國的思想情節，如岳飛的“精忠報國”，諸葛亮的“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”以及范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等都體現了忠君報國、憂國憂民的思想情懷。傳統文化博大精深，它所蘊含的思想遠不止這些。作為一名語文教師，要不斷從教材中挖掘傳統文化，使傳統文化滲透到教學之中。

二、將課堂作為滲透傳統文化的主陣地

教師要花費力氣深入研究傳統文化及教學課型，以生動活潑、通俗易懂的方式將傳統文化在課堂上呈現。首先，應激發中學生學習傳統文化的熱情。古文難懂，許多學生都害怕學習古文，對其敬而遠之。教師要想使學生接受古文，應該先激發他們學習古文的熱情。譬如講《紅樓夢》，讓學生直接閱讀肯定是行不通的，如果先把故事情節告訴學生，引起學生們的好奇心，再把周汝昌的《紅樓小講》，劉亮等人講解的紅樓詩詞介紹給學生，吸引他們去讀“紅樓”，這樣就更加容易了。

古詩是傳統文化的重要載體，它凝聚著我們太多的民族情感和古人的思想精華。許多學生只知其名，不知其義，背誦起千古名句來，瑯瑯上口，但如若問其涵義卻不知道。在教學中，教師一定要將詩句中優美的文字與詩的意境聯系起來，如“大漠孤煙直，長河落日圓”，其中“直”、“圓”兩字用得恰到好處，而如果將這兩個字改為“白”、“紅”或“立”、“懸”又會怎樣呢？讓學生體會其中的感受，從而增強對古詩文的好奇心，迸發學習的激情。

利用分點分項法也能提高中學生對古代人物的理解。文學往往是多面性的，不同的讀者有不同的解讀。在對古代人物的理解中，一定要從多個角度，不同的側面進行分析和理解。如三國中的曹操，可以從“可愛的奸雄”的角度來分析，什么地方體現了他的“可愛”，什么地方體現了他的“奸詐”，又有什么地方體現了他的“英雄之舉”，逐項逐點分析，就能對曹操這個人有深刻的理解。再如《木蘭詩》中的巾幗英雄“花木蘭”，可從“嬌美的女子”和“剛健的英雄”這兩點來分析，引導學生認識她。

比較閱讀法可以加深學生對傳統文化的理解。如閱讀《小石潭記》、《岳陽樓記》和《醉翁亭記》，對比柳宗元、范仲淹和歐陽修的人生觀。柳宗元“見水清魚樂而樂，感石潭寂寥凄寒而憂”；范仲淹“不以物喜，不以己悲”，志向高遠卻無法實現；歐陽修將憂愁寄寓于山水之間，為政一方造福一方百姓然后“與民同樂”。另外，還有儒與道之爭，唐詩宋詞中現實與浪漫、豪放與婉約之別，都是可以比較閱讀的，這樣必定能激起學生的閱讀興趣。

三、拓展課外，將多彩的文化生活呈現給學生

央視欄目“我們的節日”每逢佳節都會舉辦詩文朗誦會。在其帶領下，隨之而來的詩文朗誦潮日漸升溫。在這一浪潮的推動下，學校也可以開設詩文誦讀班，讓學生積極地誦讀古典文學，從而提高學生傳統文化的積極性。不斷創新教學視點，對傳統文化的學習如果只局限于教材是遠遠不夠的，教師應該通過課堂拓展和開設講座等形式，引導學生加強課外閱讀。可以先易后難，先讓學生讀一些現代作家的品評，如于丹的《論語》心得，易中天的《品三國》等，在閱讀后再向他們推薦《論語》、《三國演義》等古典書籍。如此種種，引領學生走進更廣闊的傳統文化精神家園。豐富學生傳統文化活動是新課程改革的具體內容。在學校舉辦傳統文化活動主要有：結合教材舉辦綜合性的文化活動，如《話說千古風流人物》等；結合本土特色舉辦鄉土文化活動；開設“古詩文興趣班”，以愛好古詩文的學生帶動其他學生，掀起古詩文學習的熱潮。開展豐富多彩的傳統文化活動，讓傳統文化不再局限于課堂。

總之，傳統文化是中國民族人文精神的具體體現，初中語文要將這種文化傳承下去。作為語文教學工作者，要積極擔負起傳承中華文化的光榮使命，做自己力所能及的事情。

參考文獻：

第9篇：對傳統文化的體會范文

關鍵詞：高校；公共藝術教育；傳統音樂

一、高校實施公共藝術教育的目的和重要性

高校開展公共藝術教育的目的不在于培養專業的藝術家，而是在于通過藝術教育不斷提高學生的素質，尤其是學生的創造性和創新性。高校開設公共藝術課程有其社會發展的必然性，也是我國高校發展學生美育的重要手段。首先，伴隨社會的不斷進步，教育逐步朝產業化方向發展，社會對于教育行業的投資越來越大，對于高校學生的期望也越來越高，不僅要求高校學生擁有豐富的專業理論知識與成熟的專業技能，而且對學生的綜合素質培養也有一定要求。社會要求高校學生能熟練掌握并運用專業知識；可很好地處理各類業務；能夠和諧地與人相處。高校是培養學生綜合素質的重要陣地，而公共藝術教育是指高校針對非藝術專業學生所實施的普通藝術素質教育，旨在利用藝術教育陶冶學生情操，幫助學生塑造美好心靈，促進學生創新思維能力的提高，從而提高學生的審美素質與藝術欣賞水平，進而全面提高學生的綜合素質，實現素質教育[2]。其次，伴隨教育改革的不斷深入，素質教育得到廣泛推廣，高校在培養學生專業知識與技能的同時，還非常重視學生的美育工作。美育是培養人全面個性與性格的重要手段，早于古希臘時期，柏拉圖就提出視“音樂教育”為教育之本的思想，后席勒將此思想進行進一步發展，于《美育書簡》當中提出：“人只有在審美的境界當中才能實現感性與理性、物質與精神的統一，從而形成完善的人格；感性之人經審美狀態才能進入道德，成為理性之人；全自然片面性與全立法理性均會限制人的自由，而只有審美狀態能使人擺脫限制，回歸人性。”[3]由此可見，美育培養人性的重要作用。藝術教育是美育的重要內容，也是美育的核心，要想實現美育育人的目標，就必須重視學生的藝術教育。公共藝術教育是高校針對地非藝術類專業學生所設置的，使學生能在學習專業知識與技能之余，還能系統地了解藝術，得到藝術的熏陶，不斷完善自身人格，實現自身綜合素養的提高。

二、傳統音樂對于高校公共藝術教育的作用

傳統音樂是我國民族傳統文化的重要組成部分，也是承載我國民族傳統文化的重要載體。高校在實施公共藝術教育的過程當中，將傳統音樂引入進去，可有效提高公共藝術教育的效率與效果。第一，傳統音樂教育有利提高學生民族認同感，提升民族凝聚力。傳統音樂的形成離不開我國民族的發展，在一定程度上象征著民族的身分，有著相同形式或內容的傳統音樂可迅速凝聚民族力量。另，傳統音樂記錄著我國民族的痛苦與歡樂，寄托了民族的情思與理想，貫穿著我國民族的精神，對于傳統音樂的學習，無異于深入了解和體會我國民族的文化與情感，有利激發學生的民族熱情，提高學生民族認同感，使學生能關注并致力于民族發展，進而提升我國民族凝聚力。第二，當代社會是一個以精神文化作為重要資源的知識經濟社會，人們非常重視自身健康與極具創造力的全面發展，而這要求人們首先能夠對自身傳統文化進行尊重和保護，深入挖掘自身文化，通過文化的差異性以塑造民族的特征，從而為社會創造力的發展提供動力。傳統音樂承載著我國民族傳統文化，也是體現我國民族傳統文化獨特之處的重要形式，在公共藝術教育當中引入傳統音樂，可幫助學生更好地了解我國民族傳統文化，從而塑造我國的民族特色，促進我國社會的發展。

三、傳統音樂在高校公共藝術教育中的應用

（一）合理安排課程，多元化引入傳統音樂

我國傳統音樂內容豐富、形式多樣，包括民歌、山歌、小調、信天游、勞動號子、說唱、傳統樂器、戲曲等，體現了我國傳統音樂的豐富內涵，也為高校公共藝術教育的課程設置提供了豐富的資源[4]。高校在利用傳統音樂實施公共藝術教育的過程當中，應特別注意合理安排課程，采取多元化的方式引入傳統音樂。首先，高校應注意在實施課堂教育時應引入一些極具民族特色、典型性的，能充分體現我國傳統文化內涵、代表我國民族精神的傳統音樂，以讓學生能通過傳統音樂感受我國民族傳統文化，提高公共藝術教育質量。其次，高校應適當調整課時。以往高校公共藝術教育當中雖非常重視音樂教學，但多以西洋音樂為主，西洋音樂所占課時較多，而很少安排傳統音樂課程。為此，高校應將課時進行調整，適當增加傳統音樂課時，為學生學習傳統音樂創造更多空間與機會，以實現東西方音樂的共同教育，促進東西方文化的共同發展。再次，在進行教學的過程當中，教師可有意識地采取類比的方式，將傳統音樂與西方音樂進行比較，以加深學生對我國傳統音樂的認識，從而接近學生與傳統音樂間的距離。最后，積極開展實踐教學活動，提高學生學習主動性。實踐教學活動的開展是培養學生實踐操作能力、提高學生學習主動性的重要手段。在利用傳統音樂實施公共藝術教育的過程當中，高校可適當開展一些實踐教學活動，讓學生感受到傳統音樂的魅力，使學生能主動參與傳統音樂教學活動當中。如在完成一些基本課程教學之后，教師可邀請當地的民間藝人來課堂為學生表演，讓學生領悟到傳統音樂的文化內涵，同時還可讓學生通過直觀地觀察和欣賞，進一步了解傳統音樂的形式，從而激發學生對傳統音樂的興趣，提高學生的學習積極性和主動性。

（二）采取多樣化的教學方式，激發學生的傳統音樂興趣

所謂“興趣是最好的老師”，只有激發學生的傳統音樂興趣，才能更好地發揮傳統音樂在高校公共藝術教育中的作用。縱觀當前高校公共藝術教育中傳統音樂的應用現狀，學生對傳統音樂不感興趣的原因一方面在于其未充分認識到傳統音樂的內涵，另一方面在于教師所采取的教學方式無法激發學生的學習熱情。為此，在實際教學過程當中，高校一方面要加強對傳統音樂的宣傳，以讓學生更加深入地了解傳統音樂，感受到傳統音樂的豐富內涵，從而對傳統音樂產生興趣；另一方面還應讓教師適當改善自身教學理念，靈活采取多樣化的教學方式，包括任務型教學法、探究式教學法、情境模擬法、角色扮演法、互動式教學法等，以有效激發學生對于傳統音樂的學習興趣。如在對傳統音樂進行賞析時，教師即可采取任務型教學法，將學生分成若干個小組，讓學生以小組為單位完成賞析任務，自行尋找傳統音樂資料，并對于其深入分析，記錄自身賞析觀點；通過組間討論匯總小組意見，并于課堂上進行講解。這樣在賞析任務的驅動下，不僅加強了學生對于傳統音樂的興趣，而且還加深了學生對于傳統音樂的了解，同時因需完成相關任務，學生必須自行去尋找各類資料，有利提高學生的學習自主性與實踐操作能力，培養學生綜合素養。此外，還要特別重視多媒體技術的使用，實施多媒體教學，充分利用多媒體技術的優勢，從視覺、聽覺等方面刺激學生思維，激發學生對傳統音樂的熱情。

（三）加強與實際生活的聯系，創造良好傳統音樂學習氛圍

音樂源于生活，我國傳統音樂主要是對人們的生活進行描述，表現了人們的生活情感，其生命源于生活。因此，要想充分利用傳統音樂實施公共藝術教育，高校就有必要加強傳統音樂與實際生活之間的聯系，讓學生在熟悉的生活氛圍當中感受到傳統音樂的“可接觸性”，為學生學習傳統音樂創造良好的氛圍和環境。在實際教學過程當中，教師可引導學生走出課堂，深入民間，帶領學生在日常生活當中尋找傳統音樂，了解傳統音樂的形成背景，感受傳統音樂世代相傳的生命力。如教師可為學生介紹一些當地的傳統音樂，并帶領學生去尋找這些傳統音樂的傳承人，讓學生看到傳統音樂其實就存在于實際生活當中，其不僅使得人們的物質生活與精神世界更加豐滿，而且還蘊含著豐富的民族傳統文化，通過對傳統音樂的學習，可深入了解并體會我國民族特色的傳統文化，有利提升學生的民族自豪感，促進學生綜合素養的提高。

（四）融合世界音樂，提升傳統音樂的魅力

伴隨社會的發展，尤其是經濟與文化的全球化發展，現多數高校學生對現代化音樂甚是喜愛，而很少有對傳統音樂感興趣的。傳統音樂承載著我國民族的傳統文化，在高校公共藝術教育當中也發揮著非常重要的作用。但據相關調查顯示，多數高校學生對于公共藝術教育中的音樂教學感覺“一般”，對于傳統音樂教學更是“無感”，甚至有部分學生感覺枯燥無味。究其原因，主要在于學生未全面認識傳統音樂，未充分感受到傳統音樂的魅力。謝嘉幸先生曾說：“身為一名音樂教師，不僅要都會學生共享人類音樂，而且還要幫助學生了解中國音樂的特殊方式，尋找音樂中的民族之去的，讓學生體驗我國人民感受生活與世界的方式，并適當增添學生參與世界事務與生活的意識與個性。”由此可以看出，高校公共藝術教育中的音樂教學不僅要重視本土傳統音樂的傳授，而且還要關注其與世界音樂的聯系，有意識地將其與世界音樂進行融合，讓學生認識到我國傳統音樂的獨特之處，提升傳統音樂的魅力，增強學生對傳統音樂的興趣。

四、結語