自然地理的基本要素精選(九篇)

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第1篇：自然地理的基本要素范文

主要特征：

1、遵循一定的數學法則；

2、經過科學概括；

3、具有完整的符號系統；

4、是地理信息的載體。

基本要素：比例尺，圖例，指向標。

作用：

第2篇：自然地理的基本要素范文

人是有思想的，是社會和自然相結合的產物，興趣的培養要放在大的背景下進行，放在自然中，放在社會中，加強學生參與實踐活動，在親身經歷的過程中激發興趣。高中地理教材中課后有許多活動題，這些題目五花八門，內容很有趣味性。把這些活動大體分類，分為教學問題研究、戶外考察研究、課堂研究與戶外調查相結合三類，教材中安排了這些活動題目，就增強了學生對地理學習的興趣，同時教師在講課中一定要生動，對于學生提出的問題要細致講解，這樣學生就會對實踐活動有積極性，這種活動課程對學生的學習會產生極大的促進作用。地理活動課程所要實現的目標整體性較強，也極大地提高了學生的綜合能力。在地理教學活動中如果能夠合理安排活動課程，還可以使在自然地理中抽象的問題、難理解的定義得到合理的解答，在實踐中得到知識和能力，可以加深學生對問題的認識。高中是孩子和成人的一個過渡階段，他們具有孩子的心理特征，活潑好動、好奇心強，活動是直觀教學方式，教學方式、內容十分有趣，激發了學生對地理課程學習的興趣。

二、培養學生地理技能

1.培養學生動手操作能力

學生的動手操作能力可以在活動教學中得到培養，在高中教材課后“地理活動”題中，有些要求學生自己繪制圖形、通過地圖來辨識地區等，要求學生親自動手。“特別是關于地圖，地圖是學習地理的一個基本要素，也是學好地理的基礎，它所表達的內容可以讓學生清楚地了解其中的含義，把抽象的知識轉化為直觀的圖形。”舉例來說人教版必修一中有些活動題，“演示地球的自轉和公轉，熱力環流的實驗，河流堆積地貌的演示”等，都需要學生在課下尋找資料，在課堂上親身體驗，這樣可以提高學生的實際操作能力。

2.培養學生地理觀察能力

在地理活動中，還有一類，也能激發學生的學習興趣，而且能增強學生地理觀察能力，這就是――戶外活動。它是在課堂以外進行社會調查或者野外考察，包括自然地理和人文地理兩大類，如對河流侵蝕的認識，可以把學生帶到有河流的地方，近距離觀察河流一側的堆積，另一側的侵蝕，在課堂教學中詳細講解這部分內容，要求學生在課下尋找資料，然后帶學生到野外，這些方法可以培養學生自身的觀察能力。由此我們得出地理學習要對周圍的生活環境合理利用，可以培養學生的觀察能力，提供一個恰當的平臺，加上教師的細心教導，學生主動的考察，“把地理抽象的知識轉化成為直接的實踐經驗，這樣‘地理活動’也就達到了培養觀察能力這一目標”。

三、培養學生創新能力

高中地理是綜合性很強的一門課程，地理活動的內容和類型多種多樣，特別是課外活動，這種類型的活動給學生提供了一個創新平臺，讓積極主動的學生尋找問題、思考問題、解決問題。在地理活動中學生要成為課堂的主體，教師要輔助學生完成活動，在活動過程中既要以師長的身份來要求學生，又要以朋友的關系來幫助學生，老師在活動中能夠循循善誘，幫助解答問題，切忌教師直接講解答案，否則會有相反的效果。

第3篇：自然地理的基本要素范文

【關鍵詞】經濟區／綜合性／經濟中心

一、歷史經濟區域概念的產生

經濟區是由多種自然地理要素，包括地形、土壤、氣候、資源的相對一致性和與之相協調的人文環境（歷史文化傳統、勞動力的數量和質量、科學技術）所決定，以勞動地域分工為基礎，各具產業特色的地理區域。經濟區域與經濟區域之間商品流通是經濟區域形成的必要條件。我國國土遼闊，各地區之間自然條件有很大的差異，由此而導致經濟和人文現象的差異同樣是十分明顯的。根據我國的自然條件（主要是氣候和地貌），可以劃分為東部季風氣候區、西北干旱和半干旱區、青藏高原高寒區三大自然區，這三大自然區決定了我國經濟區格局的基本框架。同時這三大自然區內部也同樣存在自然和人文環境要素的差異，在歷史上先后出現過不同社會產業的地域分工，這種產業分工和差異便形成了不同的經濟區。

在我國古代社會的早期，由于經濟開發不足，生產力低下，區域間產業分工不明確，商品經濟還處于萌芽狀態，區域間商品市場體系沒有形成，經濟區的邊界是模糊的、不明確的。大致到了春秋戰國時代，隨著金屬工具的用于生產，農業、手工業生產力的提高，各地根據本地的自然條件所生產的具有本地特色產品的產業興起，除了滿足本地區需要外，可以將多余的產品與他區進行交換，并從中獲利，于是形成一定規模商品交換和貿易，產業的區域分工初步形成，開始出現經濟區的雛形。正如馬克思在《經濟學手稿》中所指出：“由于自然條件不同，即由于土地肥力、水域或陸地、山區和平原的分布不同，氣候和地理位置，有用礦藏的不同以及土地的天然條件的特點不同，又有了勞動工具的天然差別。這種差別造成了不同部落之間的職業劃分，我們一般應在這些部落相互進行的交換中發現產品向商品的最初轉化。”（注：《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第334頁。）到了戰國時期，隨著商品經濟的發展，這種產業區域分工已經客觀存在，經濟區域的概念在當時人們觀念里也有所反映。例如《尚書·禹貢》中以山嶺、河流、藪澤、土壤、物產、貢獻以及交通道路劃分的九州，不僅是一種綜合的地理區劃，實際上也是經濟地理區劃；司馬遷《史記·貨殖列傳》第一次將漢朝全境分為山東、山西、龍門碣石以北和江南四大產業區，漢成帝時劉向的《域分》、朱贛的《風俗》，《隋書·地理志》各州后序，《宋史·地理志》各路后序，雖然都是以“物產風俗”劃分的人文風俗區，實際上也是經濟地域差異引起的人文地域差異的反映。因此可以說我國古代經濟的地域差異在人們的觀念里已經存在了。唐宋以后，隨著商品經濟的發展，地區間產業分工明顯，商品貿易頻繁，經濟區域的特征更為顯著，這在區域差異比較大的南方地區更為突出。南朝以來以至唐宋延及明清時期的所謂“三吳”、“江南”、“兩浙”、“荊湖”等等已不僅是政區名稱，更貼切的是經濟區域的名稱。明人王士性《廣志繹》根據浙江省內不同自然、經濟條件分為若干亞區，其云：“浙十一郡惟湖最富，蓋嘉、湖澤國，商賈舟航易通各省，而湖多一蠶，是每年兩有秋也”；“臺、溫二郡，以所生之人食所產之地，稻麥菽粟尚有余饒。寧波齒繁，常取足于臺，閩福齒繁，常取給于溫，皆以風漂過海，故臺、溫閉糴，則寧、福二地遂告急矣。”這就是說，在浙江省內還分為若干經濟亞區，各經濟亞區間的商品交換已成為人民生活中不可或缺的行為。明清時代大體上各省自成一大經濟區，而省內又按自然條件分為若干亞區，這種亞區又可能跨省而成，如所謂“江南”即指長江三角洲經濟區而言，雖然對“江南”范圍的界定有不同看法，如有人認為蘇、松、常、鎮、寧、杭、嘉、湖、太八府一州為江南經濟區（注：李伯重：《簡論“江南地區”的界定》，《中國社會經濟史研究》1991年第1期。）；有人認為應該是蘇、松、常、杭、嘉、湖。（注：陳學文：《明清時期太湖流域的商品經濟與市場網絡》，浙江人民出版社2000年版，第4頁。）不論怎樣，“江南”一地作為一經濟區是客觀存在的。所以宋代以后，由于商品經濟的發展，地區產業差異更為明顯，經濟區的存在更為明確，經濟區的等級、層次更為繁復。對此進行研究，是我們全面認識中國傳統社會經濟、文化的區域差異和區域整合問題的重要切入點。

二、歷史經濟區域形成的歷史和地理條件

在我國人類社會早期，地域、部落之間農業、畜牧業分工并不是很明確的。至少在黃河流域古代社會的早期，原始農業、畜養、采集、狩獵同時并存。我們從考古發現和文獻資料中都可以看到，從新石器時代開始到古代社會早期，華夏地區以及周邊草原森林地區產業中兼有原始農業、畜養和狩獵的痕跡。以后隨著生產力的提高，采集經濟向原始農業發展，狩獵經濟向畜養、游牧經濟發展，標志著攫取經濟向生產經濟進步，以后逐漸形成以農業為主兼營畜養的部落與地區和以畜牧為主兼營農業的部落與地區。這種選擇和變化，很大程度決定于所處的自然條件，如春秋戰國以后，北方草原區形成畜牧區，東部季風區形成農耕區，東北高寒區還停留在采集狩獵階段等等，由此形成的這種經濟區本質上也就是自然－經濟區；這種經濟區之間的物產互補和交流成為當時人們生活的必需。《荀子·王制》：“北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之；南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國得而財之；東海則有紫＠①魚鹽焉，然而中國得而衣食之；西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。”可見在春秋戰國時代中原與周邊地區在產業差異上的互通有無是很頻繁的，不可或缺的；從自春秋戰國至漢代初年，農耕區和畜牧區之間、農耕區內部商品經濟已經相當發達，一直延續到漢代，《漢書·食貨志》說：“時民近戰國，皆背本趨末”，就是說漢代初年，商品貿易在社會上還有很大影響。由此可見，不同產業區域之間商品貿易是經濟區形成的必要條件。其次，我國是一個多民族國家，特別是西部、西南部和北部地區，主要是漢族以外少數民族的聚居地，由于民族發源地的自然條件決定了該民族經濟的特點，如北部蒙古高原上袤廣綿亙的草原哺育了游牧民族，西南橫斷山脈地區的深谷密林決定了采集和狩獵成為當地民族的主要生產方式，東北高寒森林地帶原始民族必然以采集和狩獵為生。以后隨著民族活動的頻繁，生產活動變化，如游牧民族所到之處，往往將畜牧業帶至該地，而漢民族所到之處，無不墾地種植。因此民族經濟也成為我國區域經濟的一個特色；而這種民族區域經濟間的互通貿易，很早就開始，一直延續到整個歷史時期。馬端臨《文獻通考》卷二《市糴一》：“互市者，自漢初與南越通關市，其后匈奴和親亦通市，后漢與烏桓、北單于、鮮卑交易。后魏之宅中夏，亦與南陲立互市。隋唐之際，常交戎夷通其貿易，開元定令載其條目，后唐復通北戎互市，此外，高麗、回鶻、黑水諸國，亦以風土所產與中國交易。”民族區域之間的貿易，也是反映不同經濟區的一個方面。其三，由于我國很早就形成中央集權的統一國家，為全國根據不同地區不同自然條件發展不同產業門類提供了條件，同時出于管理體制上的原因，也就是中央政權對地方經濟管理上的需要，尤其是當地方政權特別關注地方經濟發展時，有過多的干預，于是經濟區的劃分和調整往往與政治形勢和政區的變化有著密切的關系。同時我國歷史上曾出現過多次分裂局面，原先在統一政權的同一經濟區，分裂后必然形成不同的經濟區。行政區和經濟區有密切的關系。故而我國歷史上的經濟區往往包含自然

、民族、政治三方面的特色。我國歷史上早期的經濟的區域差異，可按自然條件分為農耕、游牧、漁獵三大經濟區。這三大區實際也是漢族政權和游牧民族、采集狩獵民族的活動區。漢文帝給匈奴單于書云：“長城以北，引弓之國，受令單于；長城以內，冠帶之室，朕亦制之。使萬民耕織，射獵衣食，父子毋離，臣主相安，俱無暴虐。”（注：《漢書》卷四《文帝紀》，中華書局標點本。）這就是自然區、民族區、行政區和經濟區合一的反映。

在這三大區中，從自然、人口、資源、文化各種條件而言，東亞季風區的農耕區都占主要地位。這里人口最多，幾占全國人口的90％以上，資源最豐富多樣，生產力最先進，最早進入文明社會。因此這里最早出現經濟的區域差異，其先決條件是農耕發展到一定程度，有足夠的糧食提供給社會，可以使一部分人從事適應本區自然條件的其他產業，以其產品與他區進行交換，首先就是經濟作物商品化，也形成經濟區之間貿易的主要內容。例如《史記·貨殖列傳》載，戰國秦漢時代時“水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南，河、濟之間千樹獲；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹；及各國萬家之城，帶郭千畝畝鐘之田，若千畝卮茜，千畦姜韭：此其人皆與千戶侯等。”這種經濟作物的區域差異才能初步形成經濟的區域性。其中又可以自然、社會、人文等因素的差異分為若干亞區，各經濟亞區因其經濟在全國的影響，在全國的地位也不同。以后，隨著自然環境變化以及人類適應自然能力和生產力的提高、社會分工的細化，商品流通的加強，以及地緣政治因素的變化，不僅經濟區邊界會發生調整，同時也會引起經濟區在全國地位的升降。無論大區和亞區的經濟區域調整、變化的因素也是多種的，大致有以下幾個方面：一是自然因素（主要是氣候和地貌），就是自然條件發生重大變化引起經濟區的調整，例如蒙古高原上一次巨大風暴、寒流，使生存在高原上的游牧民族大規模南遷，形成游牧區的南擴；黃河一次重大改道，就可能引起河北、河南經濟區的調整，一次大規模的洪澇干旱災害引起環境變化和人口遷移，就可能引起一些經濟區地位的衰落和一些經濟區地位的上升。二是政治格局變化引起的經濟區調整，如長期大規模的戰爭，可能造成一些經濟區的衰落和一些經濟區的興起，如關中地區自兩漢末年戰爭的破壞，其經濟地位明顯衰落；南北政局分裂時期以秦嶺、淮河一線為南北分裂界線和以長江為南北分裂界線，經濟區的格局就不同。又如首都所在地的確定和轉移都可能引起經濟區的變化。這在我國傳統的中央集權的國家里，由于管理體制上的原因，這種變化是很顯然的。三是人口和民族遷移活動引起的經濟區格局的變化，如農業民族的北移和游牧民族的南進，農耕民族向西南、東北地區的擴展，就可能引起經濟區劃的變化。秦漢時內地人口的移向北邊，“定襄、云中、五原，本戎狄地，頗有趙、齊、衛、楚之徒”（注：《漢書》卷二八下《地理志下》，中華書局標點本。），必然引起高原地區草原的農耕化，反之，魏晉時期匈奴入居中原，自然會將原有的耕地辟為牧地。西晉永嘉之亂、唐代安史之亂、北宋靖康之亂引起的我國歷史上三次人口大南遷，對南方地區社會經濟變化起了重要作用。四是產業分工的細化，如生產力的發展，科學技術的提高，自然資源的重要性的顯露，手工業的發達，商品經濟的發展，引起經濟區的變化。如宋代以后長江以南地區蠶桑、植棉、茶葉業、礦冶業和造紙、瓷器業等其他手工業的興起和發展，原料和產品生產地的分離，商品市場網絡的形成，從而引起經濟區的變化和細化。經濟區之間分工和差異主要表現為商品交換貿易，早期的交換和貿易主要在大區間進行，以后隨著經濟的發展和農業、手工業分工的細化，同一大經濟區內經濟亞區間的商品貿易量也會增加，于是中心城市和交通路線的布局也隨之變化，最后引起經濟區格局的變化。

我國古代不同經濟區，對封建社會經濟的發展具有很大影響。20世紀30年代冀朝鼎曾作文提出基本經濟區的概念，“中國歷史上的每一時期，有一些地區總是比其他地區受到更多的重視。這種受到特殊重視的地區，是在犧牲其他地區利益的條件下發展起來的，這種地區就是統治者想要建立和維護的所謂基本經濟區。”“中國的統一與中央集權問題，就只能看成是控制著這樣一種經濟區的問題：其農業生產條件與運輸設施，對于提供貢納谷物來說，比其他地區要優越得多，以致不管哪一集團，只要控制了這一地區，它就有可能征服與統一全中國。這樣的一種地區，就是我們所要說的基本經濟區。”即每個時期封建王朝都有一個或幾個基本經濟區，是這個王朝生存的經濟基礎。當基本經濟區衰落時，這個王朝也由此衰落。而新王朝的崛起必需尋找新的基本經濟區。（注：冀朝鼎：《中國歷史上的基本經濟區與水利事業的發展》，中國社會科學出版社1981年版，第8、10－12頁。）由于當時資料條件的限制，冀文在具體論述上尚有可商榷處，但其基本觀點是可取的。從這個問題上剖析進去，我們將發現對古代中國經濟區及其演變的研究，是對中國古代王朝興衰的原因深層次認識的重要條件，同時也能對今天全國區域經濟的形成和變化的歷史背景有深刻的理解，從而有利于現有經濟區域的改造和規劃。

三、歷史時期經濟區域劃分的幾條原則

我國歷史時期劃分經濟區有些什么標準呢？這是需要研究的問題。李伯重《簡論“江南地區”的界定》中說：“關于中國古代經濟區域的劃分標準，我國史學界尚未有深入討論。在海外學術界，則主要有兩種意見。一種以行政區劃為基礎，另一種則以自然條件為根據。顯然，對于經濟史研究來說，后一種意見比較恰當。這種見解首先由施堅雅先生作出系統的理論闡述，后又由斯波義信先生加以發展和改進，成為一種比較成熟的區域研究理論。施氏的理論主要著眼于水路交通，故其理論的核心可簡述為‘地域即河川流域’說。斯氏則在重視水路交通的同時，也強調生態系統的作用，從而把施氏‘地文地域’說發展為‘地文－生態地域’說。我們認為施氏、斯波氏的理論是站得住腳的。但是還需要補充一點，即：我們所劃的經濟區域，在古人心目中，應當也是一個特定的概定（念？）。換言之，得到歷史的承認。鑒于以往學術界對于江南地區的界定缺乏共識，我們認為有必要根據上述理論與意見重作劃分。在確定其合理地域范圍之前，有必要將我們所依據的劃分標準，作一簡要說明。首先，這個地區必須具有地理上的完整性，必須是一個自然－生態條件相對統一的地域，換言之，在其外部應有天然屏障將它與毗鄰地區分隔開來；而在其內部，不僅應有大體相同的自然－生態條件，而且最后還屬同一水系，使其內部各地相互發生緊密聯系。其次，這個地區在人們心目中應當是一個特定的概念。也就是說，不僅由于地理上的完整性與自然－生態條件的一致性，而且也由于長期歷史發展所導致的該地區內部經濟聯系的緊密與經濟水平的接近，使此地區被視為一個與其毗鄰地區有顯著差異的特定地區。”我們認真讀了李伯重先生的論文，認為他將他所定的標準對明清時期“江南”地區劃分作為一個經濟區是完全正確的。但這個標準是否適合歷史上不同時期的所有經濟區呢？我們認為還有進一步討論的必要。這里需要補充一下，施氏的經濟區域理論是從他研究歷史上城市體系角度出發的，他在《中國歷史結構》一文中對中國歷史上大經濟區的觀點，大體上可概括為下列幾點：一是“每一大區經濟都是在某一自然地理大區中形成并完全被包容其中，這種自然地理大區是依流域盆地而劃分的。”二是這些區域的核心區，都處于河谷中的低地，中國傳統社會里，以農業生產為主，而核心區的可耕地自然條件最好，交通運輸最為便利，成為交通樞紐。因此核心區比邊緣區商品化程度更高。每一區的中心城市都興起于核心區，并以不同層次，不同核心區構成不同層次的城市網絡。于是在“每一個主要的自然地理區域中，都形成了一個獨立的城市體系亦即彼此來往頻繁而集中的城市群，城鄉之間的聯系也很多，但大都局限在區域內。”三是大區經濟應看成為復合的體系，內部是有差異的、相互依存、一體化的，盡管這些特征在邊緣地區較核心地區松散。（注：王旭等譯：《中國封建社會晚期城市研究》，吉林教育出版社1991年版，第10－12頁。）

施氏的理論是有其可取之處的，例如任何一大經濟區是有其核心區和邊緣區，但核心區是否必然是該大區的河谷低地，則未必然，應視某一特定時代的其他人文因素而定。此外，認為一大經濟區內部是有差異的復合體的觀點也是可信的。斯波先生在施氏的理論上加入了生態系統作為考察的依據，即將人類活動引起生態系統變化的因素作為參照模式，比施氏理論又較為全面。但他們所研究的對象，在時代上偏重于宋代以后，地域上偏重于江南。這種模式是否適合整個歷史時期，是否適合全國的范圍，還有待于進一步的研究。總之，以往關于經濟區域劃分的種種理論有其正確的部分，也有其不全面的缺陷。首先，單單強調自然區域的條件，可能會給予人們一種誤解，似乎歷史上的經濟區是一成不變的。因為歷史時期除了黃河下游河道遷徙以外，其他自然地理要素只有量的變化，沒有質的變化。那末是不是可以認為二三千年來我國經濟區的格局基本沒有變化？顯然是不能的。其次，我國歷史上農耕民族與游牧民族勢力曾互有進退，同一自然生態區如鄂爾多斯高原，當游牧民族占有時，則成為畜牧區，這就可能與其北面的河套平原形成一個經濟區；當農耕民族占有時，往往變成農耕區或至少是半農半牧區，則可能與其南面的陜北高原形成一個經濟區。可見民族活動對經濟區的變化有著不可忽視的影響。其三，歷史上經濟區有過不小的變化，當經濟開發不足，商品經濟不發達時期，經濟區的地域比較大，核心區與邊緣區的距離較遠。不同的自然地理單元可能存在于一個大經濟區內；當經濟開發充分，農業、手工業生產力大大提高，產業分工細化，商品經濟繁榮發展時，經濟區就可能劃小，原先一個大經濟區就可能劃分為幾個經濟區，如兩漢時期的“江南”經濟區與明清時期的“江南”經濟區地域就不同。其四，我國歷史上曾出現過相當長時期的政治分裂局面，同一自然地理單元在不同的政權統治下，就可能分屬不同的經濟區。如河北平原和山西高原在宋遼時曾分別屬于兩個政權，因此河北平原或山西高原在宋遼時就不可被認為是一個經濟區。由此可見，劃分經濟區除了重要的自然生態條件外，人文因素還是占有十分重要的地位。

然而我國古代劃分經濟區域應該有那些標準呢？我們認為自然生態的相對一致性、完整性無疑是最基本的條件，但僅此還遠遠不夠，因為歷史時期人文環境的變化十分復雜，不同時期經濟活動差異又很大，所以不同時期的經濟區域的劃分還應該考慮以下幾個條件：一是勞動分工的地域差異，即本區與他區在主要產業上的差異性，從大處而言，如農耕區、畜牧區、漁獵采集區和農牧交錯、狩獵采集混合經濟區等等；從小處而言，農耕地區內又可分若干亞區，如水稻作物區、干旱作物區、經濟作物區等等。二是我國在近代化以前，基本上還是處在自給自足封閉式的小農社會，某一地區的基本生活用品，不可能全部依靠他區的供應。因此各經濟區在主要產業分工的前提下，還有其他產業輔助，以使其成為一個可以獨立生存的地區，如關中地區固然是一個農作區，然“其山出玉石，金、銀、銅、鐵，豫章、檀、柘，異物之類，不可勝原，此百工所取給，萬民所＠②足也。又有jīng＠③稻梨栗桑麻竹箭之饒，土宜姜芋，水多蛙魚，貧者得以人給家足，無饑寒之憂。故豐鎬之間號為土膏，其賈畝一金”（注：《漢書》卷六五《東方朔傳》，中華書局標點本。）。如巴蜀地區“沃野千里，土壤膏腴，果實所生，無谷而飽。女工之業，覆衣天下。名材竹干，器械之饒，不可勝用。又有魚鹽銅銀之利，浮水轉漕之便。”（注：《后漢書》卷一三《公孫述傳》，中華書局標點本。）如清代江南蘇、松、太、常、杭、嘉、湖自成一經濟區，當無異議，其農作有稻、棉、桑三種作物相對集中，魚鹽之產也很豐富，同時又是棉、絲紡織業中心。珠江三角洲當為一經濟區，水稻為其主要農作，但其經濟作物專業化十分突出，果樹、甘蔗、荔枝、香蕉等熱帶水果以及基塘養魚，成為農村主要產業，清代中期以后地區經濟發展迅速，這正是商品經濟發達的結果。明清時期華北平原（冀、魯、豫）除了糧食作物（麥、豆、高粱）外，還有經濟作物棉花、煙草、棗梨、藥材、釀酒產業。因此產業的綜合性也是古代經濟區的特色之一。三是在大產業分

工前提下，還有產業的專業化方向，如農業區中有水稻產區、旱作產區、漁業區、經濟作物產區、礦業區，經濟作物區中有蠶桑區、植棉區的差異等等的專門化，以此專業化產品得與他區進行交換與貿易。《鹽鐵論·本議》：“隴蜀之丹漆旄羽，荊揚之皮革骨象，江南之nán＠④梓竹箭，燕齊之魚鹽旃裘，兗豫之漆絲chī＠⑤＠⑥，養生送終之具也。待商而通，待工而成。故圣人作為舟楫之用，以通川谷，服牛駕馬，以達陵陸；致遠窮深，所以交庶物而便百姓。”揭示了各地區特定產業及其互相間的物資交流，成為人民日常生活的必需。四是經濟中心城市及其輻射范圍，即全區生產、交換、消費等經濟活動最集中的城市和以此城市為中心形成的城市網絡和交通網絡。《鹽鐵論·力耕》：“自京師東西南北，歷山川，經郡國，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所臻，萬物之所殖者……宛、周、齊、魯，商遍天下。故乃商賈之富，或累萬金，追利乘羨之所至也。”《鹽鐵論·通有》：“燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫、軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛、陳，鄭之陽翟，二周之三川，富冠海內，皆為天下名都。非有助之耕其野而田其地者也，居五諸侯之衢，跨街沖之路也。故物豐者民衍，宅近市者家富。”概言之，劃分經濟區域應有區域性、綜合性、專業化、中心城市四條標準。

四、經濟區與自然區、行政區的關系

經濟區與自然區、行政區是完全不同的概念。自然區的劃分，是根據巖石、地貌、氣候、水文、土壤、植被等自然地理要素相對一致性所劃分的區域。行政區則是按照統治者為加強地方統治的政治原則所劃分的區別；有時為發展經濟、鞏固統治，可以考慮自然地理要素，有時則為了加強中央政權的控制力，有意違反自然地理原則。這在中國歷史上事例很多，如漢代的長沙國，元代的陜西、湖廣、江西行省劃分，明代的南京劃分等等。經濟區則是根據產業的地域分工和商品貿易經濟原則劃分的，已見上述，不再贅述。行政區是封閉的、內向的，經濟區則是開放的、外向的。這三者是出發點不同的三類地理區劃。程民生《宋代地域經濟》一書中說：“經濟地理與行政地理不是一個概念，但二者聯系十分密切。行政地理的劃分一般以經濟地理為基礎的，所以研究歷史地域經濟，仍須以政區的劃分為空間區劃。”（注：程民生：《宋代地域經濟》，河南大學出版社1992年版，第7頁。）這種處理方法似乎過于簡單了些。當然，經濟區的劃分不能不考慮自然地理條件，這一點似無需贅述。同樣，經濟區的劃分不能不考慮行政區的要素，因為在中國這樣一個中央集權體制下的國家，政府的行政體制常常要控制和干涉經濟活動，使經濟區服從于行政區，尤其是宋代以后中央集權空前加強，地方行政長官為了加強稅收、協調地方經濟、用行政手段支配社會經濟部門的管理，如在同一政區內發展同類經濟，統一施行對自然環境的利用改造，以及頒布適應地方條件的經濟政策等等，使經濟區與行政區協調起來。所以明清時期經濟區與行政區大致吻合。正如楊國楨在《清代社會經濟區域劃分和研究架構的探索》一文中說：“清代社會經濟區域的調整和行政區域的變動是并行不悖的。社會經濟區域的劃分，可以借用行政區域的劃分系統。比如說，我們可以行政縣、鄉、村作為社會經濟區域的基層單位，而把行省作為社會經濟區域的地方單位。”（注：《清代區域社會經濟研究》，中華書局1992年版，第37頁。）但這只能是在基本屬于同一自然經濟的結構條件下，凡行政區與自然區違背的情況下，經濟區就未必與行政區合一，如明清環太湖流域的

蘇、松、常、太、杭、嘉、湖自成一經濟區，就不受江蘇、浙江兩省的限制。施堅雅也說：“經濟發展和朝代更迭很難一致，正如區域經濟并不完全受帝國行政單位影響一樣，事實上，它們的相似之處是很接近的。”（《中國歷史結構》）可見雖然明清以來，經濟區與行政區比較一致，但當地方經濟進一步發展時，經濟區必然要突破行政區的框框。

自然區的變化是緩慢的，有時需要數百年甚至上千年。行政區的變化則為常見，歷史上一次改朝換代，往往會引來行政區的一次大變動，有時一個朝代內前后也有大變化，如漢、唐。但經濟區則不一定因行政區的變動而變動，如明、清。經濟區的發展有其繼續性、穩定性的一面，它不是隨著政權更遞、行政區的變化而變化，而是隨著生產的發展，產業地域分工的演變而演變。這就有一個量變到質變的過程。當經濟發展到一定程度，產業結構發生了變化，地域分工有了新的調整，商品貿易開創了新的局面，新的經濟區的出現將是必然的結果。

五、研究歷史經濟區形成發展變化的意義

經濟發展是社會發展的基本要素。我國由于地域廣大，自然差異明顯，各經濟區的形成、發展的特點都是不同的。《中國人文地理·中國經濟地理》一書中指出：“為謀求國民經濟在全國各地能因地制宜地合理發展，為編制全國和各地區國民經濟和社會發展計劃，以及為進行國土規劃提供科學依據，有必要按社會勞動地域分工的特點，進行經濟區的劃分。目的是指明各經濟區在全國勞動地域分工中的地位，揭示各經濟區經濟發展的長遠方向、主要矛盾和解決途徑。根據經濟區是經濟生產分工的地域單元的特點，在劃分時要注意把經濟發展與發揮地區優勢相結合，地區生產專業化與綜合發展相結合，地區自然、社會、經濟條件的相似性與合理的經濟聯系相結合，地區經濟現狀與發展遠景相結合，經濟中心城市與其經濟輻射所及的地區相結合，地區經濟發展與改善環境質量相結合，不同層次的經濟區和相應的行政區相結合。”（注：《中國人文地理·中國經濟地理》，科學出版社1998年版，第253頁。）我們研究我國歷史時期社會經濟區形成和演變的目的：一是了解我國歷史上經濟發展過程的特點。我國在近代化以前，就總體而言基本上是一個自給性封建小農社會，商品經濟不發達。但整個歷史時期情況并不是一成不變的，而是有幾經起伏的過程，這在經濟區的發展過程中，很能看出其痕跡。二是了解各經濟區形成的自然和社會條件及其產業特點，分析各經濟區興衰、演變的過程及其內在因素和規律。三是揭示歷史上不同經濟區在整個社會歷史發展中的地位和作用，從而進一步理解中國社會歷史發展過程中，各地區的自然和經濟基礎，以及有關人文信息的經濟背景。四是由于經濟區有繼承性和穩定性，研究歷史時期各經濟區的形成、演變的原因和規律，對今天經濟區的劃分和規劃，具有重要的參考意義。

字庫未存字注釋：

＠①原字左纟右去

＠②原字“印”去一

＠③原字左禾右亢

＠④原字左木右冉

第4篇：自然地理的基本要素范文

[關鍵詞] 地理國情普查 數據采集 外業調查

1引言

地理國情普查是一項重大的國情國力調查，是全面獲取地理國情國力信息的重要手段，是掌握地表自然、生產環境以及人類活動基本情況的綜合性、基礎性工作。外業調查是保證地理國情普查數據質量的關鍵環節，是地理國情十分重要的內容。本文針對第一次全國地理國情普查的需求，并結合普查試點工作中的經驗和問題，對地理國情普查外業調查技術進行了設計和規定。 2工作內容及基本要求

2.1 內容

普查內容主要是自然地理要素的基本情況，包括地形地貌、植被覆蓋、水域、荒漠與地等的類別、位置、范圍、面積等，掌握其空間分布狀況；還有人文地理要素的基本情況，包括與人類活動密切相關的交通網絡、居民地與設施、地理單元等的類別、位置、范圍等，掌握其空間分布現狀。

外業調查對采集的地理國情要素和解譯的地表覆蓋分類成果以及內業無法定性的類型、邊界和屬性進行實地調查，同時進行遙感影像樣本數據的采集，為最終形成地理國情要素數據、地表覆蓋分類數據成果和遙感影像解譯樣本數據庫提供基礎。 2.2 要求

普查機構及其工作人員必須嚴格按照有關規定和要求，按時報送普查數據，確保基礎數據完整、真實、可靠。任何地方、部門、單位和個人都不得虛報、瞞報、拒報、遲報，不得偽造、篡改普查數據。普查結果要逐級上報，按規定程序報批后對外。對在普查中所獲得的資料和數據，必須嚴格保密。

根據任務區的自然地理環境、區域特點、人類活動特征，按照任務分工與進度計劃，合理規劃、分批次開展外業調查工作。確定外業調查范圍的時候，應著重考慮不同內業階段所遇到的問題，按照先易后難，先普遍后特殊的方法開展工作。外業調查的主要內容為：

（1） TAG為“2”或者無法確定且做有醒目標注的圖斑，同時，補充完善內業判讀工作中存在疑問或信息內容不完整的地理國情要素或地表分類覆蓋的類型、邊界、屬性等內容；

（2） 區域內具有代表性、典型性的要素內容；

（3） 遙感影像上不易區分的地物類型，尤其是“同譜異物”和“異譜同物”的地物類型。例如在我院承擔的測區范圍內，果園、針葉林與桉樹在影像上紋理非常相似，是外業核查的重要對象之一；

（4） 具有特殊色調、紋理、幾何圖案的影像；

（5） 新增或發生變化的地理國情要素或地表覆蓋分類圖斑。

按照《地理國情普查內容與指標》中的地理國情要素和地表覆蓋分類，分類選擇具有代表性和典型性的圖斑和要素，一般以縣域為單元，結合實際通行條件，對每類圖斑和要素按照一定比例進行實地核查；同時，采集解譯樣本數據。最終核查后成果必須保證普查成果質量合格率達到100%，普查成果質量優良品率達到80%以上。

作業過程中盡量補充收集專題資料，并進行分析利用。外業調查時，應對調查對象的內容逐項判別，根據既定的野外判別標準，結合專業人員的知識和經驗，現場判別周圍覆蓋類型、地物邊界、地物屬性等內容，根據實際采用的外業調查方法準確記錄調查信息。

3調查方法與主要流程

3.1方法

利用外業調查工作底圖，采用數字調查系統或其他有效方式，對內業分類與判譯中無法確定邊界或屬性的要素和無法準確確定類型的地表覆蓋分類圖斑，開展實地核實確認，對新增和發生變化的信息分類要素和圖斑進行補調或補測。調查過程中，采集影像解譯樣本數據，記錄調查路線和工作區域，并把其結果完整反映到元數據中，最終形成外業調查成果。開展外業調查可選擇的方式包括： a. 采用數字調查系統的方式； b. 采用紙質調查底圖配合筆記本電腦的方式； c. 采用紙質調查底圖外業標繪內業整理的方式。

根據我院測區數據生產情況以及考慮外業核查的便捷與否，主要采用紙質底圖與電子底圖相結合的方式進行外業核查。

3.2流程

3.2.1 資料準備

在前期的準備過程中，首先應做好的一項基礎工作就是資料的收集。收集的資料主要與地表覆蓋數據采集以及國情要素數據采集、元數據生產等有關。為保證高效合理的使用已收集到的資料，在資料使用前需對其進行甄別和篩選。

外業調查工作底圖是外業調查的基本依據和重要資料，底圖應滿足《地理國情普查底圖制作技術規定》的有關要求。出測前應準備好數據或紙質底圖，確認普查底圖的制作滿足要求，當采用紙質普查底圖時，其比例尺根據地理國情要素和地表覆蓋分類圖斑在圖面上的密集程度確定。對于我院承擔的測區情況，地物相對較多時外業普查底圖采用1：5000比例尺分幅，地物相對較少時外業普查底圖采用1：10000比例尺分幅。

3.2.2 人員及設備 充分考慮任務區域的工作量，根據區域內的地理環境、交通條件和地理國情信息內容的分布情況，合理規劃和編制工作小組，所有作業人員應經培訓、考核，持證上崗，具體情況可根據作業單位條件和工作區域特點而定。高山、荒漠及其他困難地區，不得單人作業，每個小組至少需配備2 名作業人員和1 名司機。 3.3 地表覆蓋分類調查 實地調查底圖上標注的疑問圖斑，包括類型、范圍，可到達區域實地進行解譯樣本拍攝，并做好記錄。實地核查底圖上選取的樣本圖斑，進行核對、確認、拍攝樣本和記錄。對內業解譯的圖斑、類型和屬性，按照70%比例進行抽樣核查，抽樣樣本應盡可能分布均勻合理。當核查發現內業判讀正確率不能滿足要求時，應擴大核查范圍，增加抽樣比例，并采集相應的解譯樣本數據，以利于內業修改，確保最終成果滿足質量要求。 4質量保證

外業調查質量控制應加強對生產作業過程中每個環節的質量控制，對重要質量特性進行重點檢查，對有普遍性或帶有傾向性的質量問題應進行全面檢查，杜絕質量問題遺留到下一環節。檢查比例應符合相關質量文件的要求。檢查提出的質量問題，作業人員應認真修改，并在檢查記錄上簽字以示負責；未達到質量要求的普查成果，應全部退回普查作業人員返工返修，直至達到相應的質量要求。 5總結

綜上所述，在地理國情普查工作時，對數據采集調查的要求非常高，必須嚴格按照相關要求確保數據的正確率，以此保證地理國情普查的準確性。我們只有在日常的工作中注重對技術手段、技術設備的操作水平的提升，并經過一定的實踐后，才能夠做好地理國情普查工作，從而為制定和實施國家和地區發展戰略與規劃、優化國土空間開發格局和各類資源配置提供重要的依據，為推進生態環境保護、建設資源節約型和環境友好型社會提供重要支撐。

參考文獻

[1]GDPJ01-2013《地理國情普查內容與指標》

[2]袁立明.關注首次地理國情普查[J].地球，2013，（7）：23-27.

第5篇：自然地理的基本要素范文

關鍵詞：儒家思想；美麗旅游環境；兩個圈層；構建要素

儒家文化當今社會應用的領域越來越廣泛，但在美麗旅游環境構建中的應用狀況卻不容樂觀。在清華同方網中，查詞條“儒家文化在美麗旅游環境構建中的應用”，獲八十九篇論文，幾無一例真正反映和論述這一內容。再查詞條“儒家文化在旅游環境構建中的應用”，得一千零七篇論文，對這一內容的研究也幾近空白。即使偶有為之，也多是就某一景區的傳統文化特質、或是對文化的某一載體如建筑或建筑裝飾、或對某一區域或區域內的某一資源環境保護等展開研究。有個別文章雖然研究了旅游環境，但僅僅是就環境直接研究，并未引入儒家觀點或以儒家文化視角加以闡述。由此看來，對于美麗旅游環境構建方面的應用研究，是頗為貧瘠和單薄的。基于這一前提，筆者欲將這這一領域稍掀開一個視點，作淺顯嘗試。

儒家思想集中體現于“禮”和“仁”，就是儒學的本質和本源。由本源發展而來，經過數代儒學大師的推崇和發展，對儒學本源的認識不斷豐富起來。孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，君為輕，社稷次之”①的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。荀子在人性論上與孟子相對抗，提出了“性惡論”。荀子曰：“人之性惡，其善者偽也。”荀子認為人的本性是邪惡的，他們那些善良的行為是人為的。儒家學說從源頭上發展出“性善”與“性惡”的對抗性理論，對于美麗旅游環境構建延伸應用的啟示是：追本溯源，是人類的本能和永恒的追求。顯然，旅游環境構建的本質是美麗，這是旅游環境構建的源頭和內驅力。旅游環境的美麗可分為兩種類型，一是自然美，一是人工美。還未生發人類之前的地球環境，可稱之為純粹的自然美，這時的環境就是一張白紙，是純自然的存在和世界固有的狀態，未沾染上半點人類的印痕。人類祖先生于地球之后，美麗的純自然就宣告了它的結束，此后的自然環境再也脫不了人的干系。雖然這時候的自然美，同樣可劃分為自然美與人工美兩種，但與人結合后，也只能是指人工影響下的有人的烙印的自然之美。因此，我們當下研究的旅游環境構建的美麗本源，就是指有人時代影響下的自然環境的美麗構建。當然，也包括建筑在自然環境之上的人文環境的美麗構建。

放眼當今，純自然或純人文的旅游環境，是不可能存在的了。自然與人文的交織或自然與人文的人為劃分，是美麗旅游環境構建的主體環境。這種環境，在美麗構建中又可劃分兩大類型，或稱為兩大圈層更為合適。一個圈層是旅游背景（旅游界常稱之為旅游環境，指景區之外的旅游環境），一個圈層是旅游景區或景點（但也包括旅游景區點之內的旅游環境）。旅游環境或旅游景區（點），都是屬于旅游規劃的內容。自改革開放伊始，旅游發展和旅游規劃至今已逾三十余年，翻看國家旅游局旅游規劃庫專家成員所做的部分全國性旅游規劃案，很容易發現這樣一個不爭的事實：絕大多數旅游規劃偏重于旅游景區（點）的規劃設計。少量規劃案中涉及到旅游背景或環境問題，但只是作為其中一個篇章或一個要點迫不得已的略寫，重景區重景點輕環境輕美麗背景的現象，在旅游規劃研究和實踐中呈現著普遍性，這顯然與儒家所秉持的“中庸”之道相違背。《中庸》第一章綱領里講：“不偏之為中，不易之為庸。中者，天下之正道；庸者，天下之正理。”這一意思是說，“中”乃指不偏與一方，“庸”指常規、不變之理。傳統觀點認為，孔子孫子子思是《中庸》的作者。他指出：中庸，放開來可充塞天地間，收攏來可深藏與隱密內心，意味是無窮的，是實實在在的學問。附和中庸之道的人是孔子心中高尚的人。儒家宣揚的“中庸”，是著眼于人性修養這一角度的，如包括學習方式：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，如包括做人規范：“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）；“三達德”（智、仁、勇），修養所追求的最高境界是至誠或至德。后世常將儒學中庸之道的“中”延伸使用，其核心思想就是不偏不倚，不偏于一方。旅游環境與旅游景區是旅游規劃的兩個核心內容，偏于任何一方都顯示出旅游規劃這一學科的不成熟。共屬于旅游規劃“母體”上的兩個圈層，也可用儒家所持“中庸”里的“庸”作進一步詮釋。“庸”講的是不變之理，恒常性。旅游環境與旅游景區作為規劃兩個核心，肯定同樣具有恒常性，除非旅游規劃學科消亡。但是，從兩個圈層之間的關系來看，又與中庸里“庸”的含義存在著極大差異性，這應是對儒家思想的逆向引申認識。兩個圈層，并非是具有嚴格界限的兩方，并非是非陰即陽、非此即彼的關系，而是處于一種動態變化之中。從理論上，可以將兩者進行絕對的區分，但在規劃實踐中，這只能是一種理想化狀況。兩個圈層之間，在實際規劃中經常處于相互交織、相互轉化、互為前提、互為背景或景區點的錯綜復雜的關系。換句話說，旅游環境可變為旅游景區點，旅游景點可變為旅游環境。如杭州西湖、泉城公園，將院子圍墻一拆成為公共休閑空間和場所，名義上為景區，實則已成為旅游的環境或城市旅游的背景空間，這在旅游上已有新的稱呼，被稱為“場地類景區”或不收門票的景區。還有一例，我國多數城市都建有城市廣場，城市廣場號稱城市大客廳，被賦予了旅游和健身休憩的功能，稱之為旅游景點當不為過，但稱為城市中的美麗環境中似乎更為恰當。

現實中兩個圈層的關系，還會進一步復雜化。所有的旅游景區內部必須得依托旅游背景或旅游環境而存在，旅游環境或旅游背景做到一定質量，可上升為旅游景區（點）。因此，構建好景區內部或景區（點）的旅游環境，不僅可提升旅游景區的品質，同時也必將提升旅游景區（點）所在區域的旅游品質，而這一點恰恰是旅游規劃所忽視的。大量的旅游景區尤其是景區環境的低劣和雜亂，使得旅游景區成為一個個雜亂差環境中的美麗孤島，即使旅游景區做得再優美，也必然導致游客對景區所處區域整體上的評價打折。當然，若景區及景區內部的旅游環境再做得不盡人意的話，旅游效果可想而知。提升旅游環境的優美度，已成為提升區域旅游整體品質和景區旅游氛圍的當務之急和關鍵之舉。改造提升或重新打造的思路很多，借鑒儒家思想指導我們更好的構建美麗旅游環境，是眾多思路中的首選。

《論語.子路》云：“君子和而不同，小人同而不和”，這就是儒家的“和而不同”觀，實質是“”。總理在國際外交上所倡導的“和平共處原則，方針”，實際就是儒家“和而不同”思想的具體實踐。“和而不同”觀，從人的修養出發，廣泛應用于社會、政治、管理等若干層面。當今倡導的和諧社會，重在借鑒和倡導“和”。“和而不同”觀中的“和”，是指不同思想觀念和利益需要之間的協調最終達到和諧。優美旅游環境的創建和提升，也離不開這一觀點的延伸指導。優美旅游環境的構建，不是“觀念和利益”之間搏弈后的和諧，而是“各種要素有機運用”組合后的和諧。旅游環境構建的基本要素大致有六個：自然地理、交通、建筑、植被、配套設施、文化，六大要素還可分解為若干個子要素，如自然地理，有各種的山、水等；交通有道路、橋梁、交通工具、交通設施等類型；建筑有中式、西式、東亞、西亞、少數民族、宗教建筑之分；植被有南方、北方、高大與短小、灌木與草木之分；配套設施，如各種工程管線、路燈、廣告牌、下水井、弱電等，文化的要素極復雜和繁多，不再列出。總之，要素（包括子要素）無論多少，最終組合的總目標是達到整體上的和諧統一。也就是說，整體上要達到或統一、或均衡、或對稱、或動感、或雄壯、或剛勁、或柔和、或流暢、或輕婉、或輕巧、或穩定、或有節奏、或有韻律、或主從分明、或比例適中、或符合黃金定律美感，或幾種美感相疊加等。旅游環境組合構建后整體上呈現出的和諧度、優美度、視覺舒適度、完美結合度，是評判旅游環境優劣的主標準之一。反過來說，各種要素組合后呈現出雜亂、無序、失衡、突兀、參差不齊、堅硬、沉重、生澀、單調的環境效果，就是嚴重的不和諧。

中國當代著名學者、現代新儒家學派代表人物、北京大學高等人文研究院院長、國際儒學聯合會副會長杜維明對“和而不同”有著自己的見解，他認為“同”與“和”的區別是：“和”的對立面是“亂”。“異”是“和”的必要條件，無“異”就不能“和”。杜先生說出了這樣一個道理，“和”與“異”是互為前提的，“和”不是無原則的“同一”，是在保持個性基礎上的“統一”，“個性”就是“異”。整體上呈現“和諧美”的旅游環境，是有缺憾的美，城市里高樓大廈林立，鋼筋混凝土澆鑄成的水泥叢林，雖然整齊劃一，但卻是窒息壓抑的。如何才能達到“異”，是旅游環境構建必須慎重考慮的。對于這一點，荀子的《勸學篇》給我們提供給相應的思路，由思路可沿展成方法。《荀子·勸學篇》云：“君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。”“青”與“冰”來自于構成要素，卻勝于要素本身，奧妙在于構成的理化方法。這一理念，與美麗旅游環境構建不謀而合。旅游環境是否優美，最終取決于組成環境的各要素之間的組合，這種組合絕不是簡單的相加、堆砌、排列或疊加，而是受制于多種技巧和方法。組合方法有很多，歸納起來大致有五種：空間、尺寸（如體量、大小、厚薄、寬窄等）、色彩、形狀、材料。以上各種構景要素（包括子要素）組合在什么空間內、組合成多大體量、賦予何種顏色、呈現出哪種形狀、使用什么材料，是根據構建者的思路和想法變化而變化的。同樣一條街道、一個庭院、一個村落等，由不同人將各要素用不同方法組合起來，旅游環境會出現不同程度的差異。即使同一人所為，在不同時段也會表現出相異。

“和”與“異”是美麗旅游環境構建的兩種追求，不能偏頗任何一方，否則又可能出現與儒家思想相違背的局面。《論語·雍也》云：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”這句話反映了儒家一以貫之的中庸思想，即不偏于文，亦不偏勝質，當不偏不倚，執兩用中。李澤厚引《朱注》：“中者，無過無不及之名也。”“過猶不及”是儒家極為重視的理論思想，實質是要注重“度”。美麗旅游環境的構建很重要，但度的把握更重要。偏重“異”就意味著忽視“和”，重視“和”必須兼顧“異”。這就需要環境構建者對構建區域作深入調研，將所構建區域的各要素包括子要素情況爛熟于心，再恰當運用組合方法，最終達到旅游環境的“和而不同、多樣統一”的美。

旅游環境的構建，主要在兩個層面上進行。一是環境的再造或重造，二是提升或改造。毫無疑問，再造重造或提升改造，都應追求多樣又統一、有個性又和諧的美。但是，這種追求的前提是環境必須得到有效保護，環境的改變提升必須是以不犧牲資源為代價。環境構建不美，只能是功夫不到家。在構建美麗環境的過程中，讓環境資源遭到破損甚至滅跡，那就是罪過了，這一點尤為重要，兩千多年前的孟子就對這一問題就有過類似闡述。《孟子》中曾論述：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？”孟子認為：牛山的樹木曾經很繁茂，用刀斧砍伐，繁茂必然不能保持。山上的樹木日夜生長，嫩芽新枝長出來，放牧牛羊后，山變成光禿禿，人們就以為這山不曾長過成材大樹。人物一理，有些人之所以喪失善心，類似刀斧天天砍樹，善心被經常“砍”掉，最終善心不保。

孟子此段話本意是為說明如何保住“仁義”“善良”之心，無意間卻揭示了環境問題產生的原因，就是過度砍伐或過度放牧。孟子不僅看到了保護環境的重要性，也提出了保護的方法。《孟子·梁惠王上》：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。”這句話的意思是，糧食吃不完，就得做到不耽誤農時；魚鱉吃不完，就得做到大塘捕撈不放細魚網；木材用不完，就得按時令采伐。孟子的思想觀點不言而喻，與當今時代我們常講的可持續發展如出一轍。這一思想放之在旅游環境構建上，給我們敲響了警鐘：要做就必須做好，就得構建出真正秀美的環境。否則，環境構建不好，甚至構建過程中環境還遭到破壞，寧可不做。這一思想，同樣適用于旅游景區。

儒家的思想博大精深，難以窮盡，給美麗旅游環境的構建提供了無盡的寶藏，如儒家的“天人合一”、“天人合德”思想；和合思想；荀子提出的人定勝天思想；荀子《勸學》篇中體現的人要有恒心有毅力的規勸思想；甚至在儒家“禮”的思想上發展為“隆禮”、并成為法家思想源頭的思想等，均可被旅游環境的構建廣為借鑒引申，生發出有效的方法。“天人合一”與“和合”思想可指導解決當下環境膨脹、環境危機、生態惡化的問題；“人定勝天”與“做事情要有恒心毅力”的思想，可引申說明在美麗旅游構建中，要重視人的作用，更要端正做這一事情的態度，這如同儒家的“義利”觀。美麗旅游環境的構建，不僅僅追求利益的驅動，根本上是為了使當代幸福并造福子孫后代。“禮”上升為全社會普遍遵循的規則，就是法。禮法，是約束全社會的。同樣，我們可以引申應用到旅游環境構建中。旅游環境構建的美麗與否，不是憑主觀判斷，更不能憑個人或某個群體的嗜好，而應交由相應的專業機構和公民進行打分評價，最終篩選而出。專業機構打分和公民判斷的標準，就是這一思想的有效應用。

“取之不盡、用之不竭”的儒家思想，成為指導美麗旅游環境構建的思想源泉和構建方法的生發庫，在此我們只是掀開了冰山一角。還有待于假以時日坐下來，細細揣摩，認真體味，從中獲取源源不斷的思想營養。

第6篇：自然地理的基本要素范文

“教學模式是在一定的教學思想或教學理論的指導下，經過大面積、長時間的教學實踐證明可以大規模提高教學效果的比較典型而穩定的教學程序的綜合”。基于這樣的概念，筆者以為，蕭山區教研室提出的教學新范式就是在“學為中心，教學生學”的教學理念指導下，運用自主、合作、探究等學習方式，經過教學實踐的驗證，可以大規模提高教學效果的、值得大面積推廣的、比較典型而穩定的教學程序的綜合。

全國及浙江的典范杜口與昆銅等中學的課改實踐，取得了一定的成果，讓我們對課改也充滿信心。但這些學校“一校一模”“一科一模”的課改模式，其不能體現各學科特質與各學科模塊化知識特質，這是課改前進必須要解決的問題。為此蕭山區教研室提出了各學科“一科多模”教學新范式的架構與實踐。

蕭山區思想與社會學科的新范式課堂教學改革，從試點學校的“一校一模”到本學科的“一科多模”的實踐，同樣讓我們的課堂教學方式與學生的課堂學習行為正在發生著變化。

一、初中思品社會學科“一科多模”教學新范式架構與實踐

（一）模型架構

在“學為中心，教學生學”理念的指導下，結合思品社會學科各模塊的特點，我們在教學實踐中初步架構了以下學為中心、教學生學“一科多模”的課堂新范式，見圖1。

（一）實踐解讀

下面以我們的實踐為例對各模塊范式作簡單解讀。

1.思品模塊：情境導入，激發興趣―自主預習，感受生活―互助合作，理解生活―鞏固訓練，學會生活

思想品德課是以初中生的生活為基礎、以促進初中生思想品德健康發展為目的的一門綜合性的必修課程。課程的基本理念包括三個方面：幫助學生過積極健康的生活，做合格公民是課程的核心；初中生逐步擴展的生活是課程的基礎；堅持正確價值觀念的引導與學生獨立思考、積極實踐相統一是課程的基本原則。基于這樣的課程性質和理念，聯系生活、理解生活、學會生活無疑是思想品德課教學的實質和追求。根據對學科特質的這一理解，我們構建了這樣的富有生活氣息的教學范式。這一范式既符合思想品德的形成規律，也符合由具體到抽象再到具體的學習規律。

（1）情境導入，激發興趣。這是眾多學科的共性做法，而在思想品德課教學中則顯得更為重要。通過創設與學生生活有密切聯系而又契合教學主題的生活情境導入新課，有利于拉近教學內容與學生的距離，有利于激發學生的學習興趣。如在《網絡上的人際交往》的教學中，教師用網絡語言作自我介紹，很清新、簡潔、自然，也很新潮、時尚，學生很感興趣。

（2）自主預習，感受生活。教材是最重要的學習資源，脫離教材是一種資源浪費；現行教材內容的編排就是從學生生活出發，引導學生從生活中體驗，在生活中體悟基本的概念、原理的，是學生學會生活的很好的學本；現在的學生生活經驗總體是缺乏的，讓學生先行自學教材，有利于增加學生的生活感受，為進一步地探究容易引起煩惱和困惑的生活難題奠定基礎。基于這些思考，我們安排了這一教學環節。

（3）互助合作，理解生活。通過自主預習，感受生活，學生對生活的理解肯定還是膚淺的，需要教師創設新的情境，引發學生新的思考，并在互動中通過合作和分享來擴展自己的經驗，加深對生活的理解，學習過民主的生活。如在《網絡上的人際交往》的教學中，教師設置了網的驕傲、網的悲傷、網的期盼三大主題板塊來組織教學，每一板塊的教學操作按組內討論交流、組間展示評點兩大環節展開，中間插入教師的啟發引導，學生的主體地位充分體現，合作學習特點充分呈現，從中學生對網絡的利弊有了比原先更為充分的了解和認知，對生活中如何揚長避短利用好網絡有了新的思路。

（4）鞏固訓練，學會生活。在對生活已有相當水平認識的基礎上，通過布置多樣、靈活、適切的作業，引導學生運用已有知識去關注實際生活，解決生活中的問題，對于及時鞏固已學知識，提高學生的生活能力是頗為有有益的。故還要安排這一環節。

2.地理模塊：情景導入，激發興趣―自主預習，感知事實―合作研學，建立聯系―引例思考，形成觀念。

地理學科是一門研究人類賴以生存的自然地理環境與人類活動及人類活動與地理環境相互關系的科學，其最終目的是認識自然與人文地理特征，促進人類與地理環境的和諧、協調發展。義務教育地理課程標準提出了“有助于學生感受不同區域的自然地理、人文地理特征，以地理的視角認識和欣賞我們所生存的這個世界，從而提升生活的品位和精神體驗的層次，增進學生對地理環境的理解力和適應能力；充分認識人口、資源、環境和社會相互協調發展的重要性，樹立可持續發展的觀念”。無論是地理學的概念還是課程標準提出的義務教育地理學科的教育目的，主要就是一要學生能感受與認識區域的自然地理、人文地理特征及相互關系，二是在感受、體驗學習地理基本知識、概念、規律的同時樹立可持續發展的觀念。基于這樣的、對學科特色的理解，我們提煉了以上地理模塊的基本范式。

（1）情景導入，激發興趣。這一環節與前面提到的思品模塊相同，但具體情景突出了地理性的特質，如區域景觀圖、區域地圖、地理實物與模具、地理實驗等等，通過將這些形象的、直觀的、學生可以直接感知的地理情景引入課堂教學，可以引起學生注意，激發課堂學習的興趣。如在《氣象萬千》一課的教學中，教師通過愛斯基摩人與蘇丹人的生活場景引出氣溫差異，通過熱帶雨林與沙漠景觀圖引出降水的差異，從而引出課題。讓學生從具體的情景中感知氣候主要從氣溫與降水兩個指標去描述其特征這樣的規律，既符合學生的認知規律，拉近了學生已有知識與將要學知識間的距離，引起學習的興趣，同時引課也很自然。

（2）自主預習，感知事實。地理學科的知識按性質分類有地理理論性知識與地理事實性知識，其中地理事實性知識（如地理名稱、地理數據、地理分布、地理景觀等）是學生可以直接從教材上感知學會的，本著“學生自己能學會的不講”的理念，所以我們安排了“自主預習，感知教材”這一環節。

（3）合作研學，建立聯系。地理學中的理論性知識（如地理概念、地理原理、地理規律等）的學習，對學生而言相對學習層次要求較高，如地理概念的形成與同化、地理原理的發現與接受、地理規律的歸納與應用等學習過程要求學生經過大腦的一系列編碼才能習得。這就要求在學習時安排生生合作、師生合作等學習方式，通過生生、師生的相互溝通、交流，在觀點的碰撞中來習得這些理論性知識。另外地理學的特點之一就是組成地理環境的各要素之間是相互聯系、相互制約的，共同組成了具有整體性的地理環境特征，所以我們設計與提煉了“合作研學，建立聯系”這一學習環節。如在《氣象萬千》一課的教學中，教師通過“氣候初體驗（歸入哪類氣候）―氣候再判斷（從特征、分布、典型城市等方面展示歸類正確與否）―氣候終決選（寫出并展示判斷依據，形成各氣候特征描述與分布規律）”三個環節的小組合作研學，很好地突破了這一課的教學重難點，也讓學生初步形成了地理環境區域差異性這一地理規律。

（4）引例思考，形成觀念。前文中提到，地理課程學習的最終目的是讓學生“充分認識人口、資源、環境和社會相互協調發展的重要性，樹立人地和諧的可持續發展觀念”。在地理學科“實踐性”的課程性質與“學習生活中有用的地理”的理念指導下，我們安排了“引例思考，形成觀念”這個最后學習環節。如在《氣象萬千》一課的教學中，最后教師出示愛斯基摩人與蘇丹人兩個生活場景，讓學生從愛斯基摩人與蘇丹人的衣著（人類生活）與氣候（地理環境）的比較中形成“人地和諧”的觀念。

3.歷史模塊：情景導入，激發興趣―自主預習，感知教材―分理主線，合成體系―運用史料，培養思維

歷史是人類對過去社會發生事件的記載及人類對這些事件的認識。歷史是以時間、人物、社會制度等為線索而被記載下來的。歷史基本線索就是歷史的內在聯系，會理會用歷史基本線索，是歷史學科特有的一項能力。歷史課程的內容是學生必須掌握的歷史基礎知識及必須經歷的歷史思維的訓練過程，通過對這些歷史事件、人物、社會制度的思辨以初步理解個人與群體、個人與社會的關系，提高是非、美丑、善惡的識別與判斷能力是歷史課程教育的目的。基于這種認識，我們建構了這樣的歷史模塊的教學范式。

（1）情景導入，激發興趣。該環節與前面思品與地理模塊相同，但情景主要為基本的歷史事實、歷史小故事、反映歷史事實的電影電視劇等，突出歷史情景的史味。如在《秦始皇開創大一統基業》一課教學時，教師將正在熱播的電視劇《宮》引入課堂，并通過“湖南衛視決定：啟動《宮》之第二季《穿越秦朝》拍攝”引出關鍵人物――秦始皇。引課自然，學生興趣濃厚。

（2）自主預習，感知教材。初中歷史與社會的歷史知識教學，由于歷史學科的特珠性，其史實的基本要素、發展過程、人物事跡等內容，基本屬于識記類知識，通過教師的方法指導和學習引導，學生是可以獨立或合作自學完成的。如《秦始皇開創大一統基業》教學中學習任務一中的兩個表格，其中表格一要求學生通過自學完成，就是因為表格一中的學習內容均為基本的歷史事實，而且在課本中都交代清楚了。因此，對于一些課時的教學，讓學生“自主學習”既有利于了解基本的史實，為教學的深化打下基礎，也有利于激發學生的學習自覺性與培養學生的初步理解認識能力。同時，通過學生的自主學習，還可以對教材進行全面的感知，識記歷史基本知識，閱讀教材插圖、知識鏈接、課后閱讀理解等，為對應教師的深化教學和概念解釋做鋪墊。實施這一教學環節可以通過自主閱讀、習題引領、學生合作、小組討論等形式進行。

（3）分理主線，合成體系。歷史學科的特點之一是發展的線索規律和階段的基本特征。這一特點，作為初學的學生是難以有全面、準確的理解的，這就需要教師通過講解、敘述、分析及激發學生積極參與討論得以完成。這里面不僅有歷史發展主線的歸納、發展規律的探索、階段特征的概括，還有歷史概念的解釋、歷史事件人物的評價以及人文意識、世界觀和價值觀的培養等。其主要宗旨是通過師生的合作學習，整合分散的知識點，使之形成一個縱橫相連的歷史知識體系，掌握歷史判斷和分析的方法與標準，最終為獨立認知歷史知識、評判歷史問題、樹立正確的人生觀和價值觀打下基礎。這一環節除了教師專業性的講述分析，也可以讓學生根據提供的材料、學案等，在教師的引領下完成。

（4）運用史料，培養思維。作為一門中考科目。歷史與社會中的歷史知識的掌握、概念的認知、問題的把握、特征的分析等，是中考的基本要求。因此，教學的效益不僅僅是培養學生的人文精神，同時還需要培養學生再認再現歷史、歸納復習材料、解釋圖表信息、歸納階段特征、辨析人物事件、探求歷史規律的能力，使之在應對相應的問題解答時，有比較客觀、正確的認識，減少在做題時出現思維的錯誤。因此，在教學過程中，教師應有相當的材料分析設計意識，以幫助學生掌握運用有關方法和材料、全面科學分析問題的能力。這一環節可以通過教師示范、變式遷移、獨立做題、合作討論、師生互動等方式實施。

各模塊按課堂學習活動可分為三種課型：情景式課型、破題式課型、對話式課型；各模塊按教學內容程序可分為三種課型：新授課課型、復習課課型、講評課課型。因為篇幅有限就不在此一一展開闡述，僅以思品模塊情景式課型為例。

這類課型主要的外顯形式是每一個教學環節都由具體的情景作為引領，這些情景包括圖片、視頻、學生表演等等，但無論哪種情景形式，都是為了完成教學目標而設置的。學生在情景的引導下，圍繞情景材料進行自主、合作探究學習，達成三維教學目標。

以九年級思品《燦爛的中華文化》施教為例，在引入時呈現的是“奧巴馬登長城”的情景，目的是引出中華文化的課題，進而了解博大精深的中華文化；呈現教師登長城及“山海關旅游收入”等情景，目的是讓學生以此情景為憑借，通過自主學習理解中華文化的影響和作用；呈現本人拍到的照片及網絡上“腦殘體”文字的情景，讓學生展開討論游客的這種行為及產生的后果，目的是教學如何繼承和發揚廣大中華文化。

三、成效與反思

（一）符合學習規律，提升綜合學力

學為中心的課堂教學設計符合學生的認知規律。所謂認知，是指“人們獲得知識或應用知識的過程，或信息加工的過程，這是人們最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等”。這個人們最基本的心理活動過程也即學生的獲得與應用知識的過程，即學習，故傳統的“教師講，學生聽”的“灌輸式”的課堂只是注重了聽覺與記憶的認知能力的培養，而學生綜合認知能力沒有得到真正的訓練，在一定時期內我們培養了大量“只會記憶知識”的“高分低能”學生。而“學為中心，教學生學”新范式課堂通過“獨立先學、合作互學、展示交流”等學習活動的組織，實現了“感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言”等綜合認知能力的提升。

（二）符合學科特色，達成教育目的

思品與社會學科由初中思想品德和初中歷史與社會兩門課程組成，“人文性、綜合性、實踐性”是這兩門課程的共同性質，“回歸生活”、“貼近生活實際”是思想品德課程和歷史與社會課程的核心理念。故我們的思品與社會課堂教學必須實現“知識邏輯與生活邏輯”的無縫對接，讓學生學會生活；我們的歷史與社會學科課堂教學必須考慮“小課堂如何走向大社會”，讓學生學會做人。顯然，以前思品與社會“教師講，學生聽”的“唯知識”的課堂只能讓學生成為知識的吸收者與接受者，而根本不會處理其所面對的社會大環境、個人直接遇到的學校生活小環境與家庭環境的種種關系，生活、生存能力得不到提升，我們的課程目標也就得不到實現。而“學為中心，教學生學”思品與社會新范式課堂通過“自主、合作、探究”等學習方式真正達成了讓學生“學會求知、學會做事、學會生存、學會做人”的課程教育目的。

（三）符合評價要求，促進教學有效

第7篇：自然地理的基本要素范文

關鍵詞:圖像系統;用圖;能力

Abstract: In the middle school geography， the study image’s primary purpose is to let the student in the life practice， solves the actual problem nimbly using the image knowledge. In the teaching process， the teacher wants to utilize the geographic pattern system fully， the relation production life practice and the international domestic current event hot spot， the focal point， in inquired into that “the life world” promotes the student apply theory to reality to use the chart ability.

Key words: image system; chart; ability

捷克著名大教育家夸美紐斯在《大教學論》中說道:“凡是所教的都應該當做能在日常生活中應用并有一定用途的去教。”這就是說，應該讓學生知道，他們所學的東西不是憑空想象的，而是我們身邊的事實之一，并且還要讓他們懂得，掌握這些知識對生活是很有用處的。這樣，他們才會更有后勁去學、去主動地了解和掌握它們。地理圖像系統尤其是地圖，是記錄和傳遞地理信息的重要工具，被稱為地理學的“第二語言”。中學地理教學中，幾乎每一節課都會用到圖像，讀圖能力是中學地理教學中一項重要的學習能力。但是，在生活中，很多人不會或根本不習慣于用圖來解決實際問題。那么，如何運用地理圖像系統，培養學生生活中的用圖能力呢?

1利用地圖、景觀圖片等，創設“問題情境”，培養學生的用圖習慣

在教學過程中，教師的作用已不僅僅局限于向學生傳授已有的知識和經驗，更重要的應該是幫助學生發現問題，深入思考，掌握獲取并分析處理信息的方法。因此，在地理教學中，利用表現典型的、有代表性的自然界或經濟事象的地圖、圖畫、照片、剖面圖、示意圖等幫助學生獲得各種地理事物或現象的具體形象和觀念，再創設問題情境，提出相應的層層遞進的問題，激發學生的探究動機，引導學生讀圖解惑，進而掌握相關知識，進一步提高學生解決實際問題的能力。

筆者在講授《中國的鐵路和公路》一課時，作為課堂教學的一部分，布置學生對照地圖，設計從常德市到張家界、岳陽、到杭州、蘇州、泰山、到北京等地進行旅游的最佳路線方案，要求在地圖上標注所選擇的交通方式、途經城市、穿過的地形區及沿途自然風光和名勝古跡等。這樣的教學活動使學生非常興奮，他們都積極參與，除主動在課本上查找相關資料外，還多途徑去查找其他信息，綜合應用多種地圖，通過討論合作，最后拿出令人較為滿意的方案。這樣的訓練，拓寬了學生的知識面，既可在輕松愉快的情境中掌握了知識，又培養了能力，提高學生的用圖水平。

2結合圖像制作等實踐活動，培養學生用圖來解決問題的能力

俗話說:“聽來的容易忘，看到的記不住，只有動手做才能學得會。”要學會用圖，首先就要在讀圖過程中建立空間概念，這是地理教學中的難點。初一年級學生年齡小，習慣于在自己的視野范圍內辨別各種物體，如教室、操場、樹木、校門等位置關系，而地圖所表示的空間關系、空間范圍，卻遠遠超出他們的視野所及，因此，教師應多用圖像系統，依靠直觀方法進行教學，并加強指導學生結合圖像制作等實踐活動建立起較大范圍內的空間觀念。

新教材中有很多實踐性很強的“活動”，其中就有許多是圖像制作等實踐活動，教師可以充分利用這些活動，適當對學生進行引導和訓練，如讓學生自己動手制作簡易地球儀，熟悉地球儀上基本的點和線，理解并掌握經緯網的應用，建立空間概念，發展空間想象力;繪制校園簡易平面圖或上學路線圖，使學生認識、理解地圖的基本要素，初步掌握繪制地理草圖的基本技能，鍛煉學生的動手操作能力，培養用圖意識;制作基本地形模型，并在制作的過程中觀察、認識并理解等高線和實際地形的關系，同時培養學生對地理學習的興趣。

3聯系“生活情境”，在解決實際問題中培養學生的用圖能力

地理課程標準指出:“地理課程要提供給學生與其生活和周圍世界密切相關的地理知識，側重基礎性的地理知識和技能，增強學生的生存能力”。“這種能力包括認識生活、適應生活、欣賞生活、享受生活、創造生活等方面的能力。”

在訓練學生的讀圖能力時，一定要注意引導學生將課堂上學到的知識和技能，同學生的生活相結合，要重視和利用學生已有的知識和經驗，加強知識學習與生活的聯系，幫助學生建構自己的學習體系。

初一地理教材第一章第二節《學會看地圖》的課后“活動”，是根據一幅簡單的指向標地圖，查找相關事物的地理位置，判讀方位，并根據圖中的比例尺計算直線距離等。這一道活動題就是很好的聯系生活實際的例題。在實際教學中，教師完全可以重新選取學生所在地區的地圖，將“活動情境”變為“生活情境”，設計一些更為實際的問題，考考學生在現實生活中運用地圖解決問題的能力。此外，還可以根據實際情況，設計出生活情境，讓學生更好的掌握圖像知識。

4聯系身邊的新聞事件，在社會生活中培養學生的用圖能力

地理教育應該立足于培養對社會負責任的國際性的公民，當然也應該多關注國際國內大事。尤其是“在知識方面，地理教育絕不是某些現象和事實的羅列，以及各種資料的簡單堆砌和記憶。而必須著眼于以‘人地關系’為核心的各種人與環境之間，人與人之間，以及環境內各系統之間關系的正確闡述和理解。”教育既然是以培養“全面發展的人”為最終目標，那么地理教育自然也不能讓學生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而要讓學生能夠多結合身邊的新聞事件，通過自己的探究，去理解國內外事件發生的地理背景等，促進“四個學會”，做社會中的人。

教師要引導學生做一個有心和細心的國際國內形式的觀察員，不僅要關心我國的一些大事，如“神州六號”成功上天、西藏鐵路的開通、三峽大壩已經開始蓄水發電、“南水北調”工程的進展現狀等，還要關注與世界區域有關的一些事件，如印巴核武器競賽、韓朝和談及朝鮮核問題、巴以沖突與中東和平進程、全球經濟一體化的趨勢等。

第8篇：自然地理的基本要素范文

>> 基于線性景觀文化廊道的武漢東湖湖岸空間形態整合研究 “兩型社會”建設背景下的武漢物流產業發展的SWOT分析 武漢發展商務旅游的SWOT分析 基于SWOT分析的武漢市低碳旅游景區的開發現狀及策略 基于SWOT的鄉村旅游分析 基于黑色旅游視角下重慶防空洞旅游資源的SWOT分析 青奧會背景下南京旅游業發展的SWOT分析 休閑時代背景下的遼寧溫泉旅游SWOT分析 武漢東湖景區營銷分析 基于SWOT分析下的泰州旅游業發展戰略選擇 基于SWOT分析下的酉陽縣區域旅游發展研究 保護生態環境背景下武漢東湖環湖綠道設計 基于社會化媒體背景下的武漢市紅色旅游景點推廣研究 基于SWOT分析的旅游營銷策略分析 武漢會展經濟的SWOT分析 武漢東湖文化資源的旅游商品化及其發展思路探討 基于SWOT分析的寧波體育旅游發展對策研究 基于SWOT分析的江蘇紅色旅游研究 基于SWOT分析的陽江濱海旅游發展研究 基于SWOT分析的農業莊園旅游開發 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 藝術 > 基于旅游背景下的武漢東湖景觀swot分析 基于旅游背景下的武漢東湖景觀swot分析 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 毛 婷 ")

申明:本網站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 摘　 要：SWOT分析法又稱態勢分析法，swot四個英文字母分別代表：優勢 Strength 劣勢 Weakness機會 Opportunity 威脅 Threat 。我認為這對于景觀設計師進行景觀設計也不愧為是一個很好的分析方法。分析基于被設計對象的各種背景要素，充分認識武漢東湖各種因素的綜合力量，才能做出立足地方特色、提升城市文化品味、吸引旅游客流、人與自然和諧共生的城市濱水旅游景觀。關鍵詞：武漢東湖；旅游；swot分析中圖分類號：J021

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2010）18-0175-01一、武漢東湖景觀旅游的優勢（一）文化優勢區域研究法是城市文化特色定位研究的基本方法，而系統分析法和歷史分析法等文化研究的一般方法，對城市文化研究也具有重要意義。武漢市有3500年的建城史，武漢東湖是展示武漢地域性文化與提高城市品味的絕佳地段，因為這里匯聚了高品質的自然景觀及人文景觀。據統計，自1979年至1998年的20年間，武漢東湖風景名勝區累計接待海內外旅游者3920萬人次，僅聽濤和磨山兩個景區旅游門票和旅游服務收入就達1億2千萬元。根據武漢東湖歷史文化旅游資源的類型，從旅游產業組合的基本要素出發，可以整合為: 荊楚文化和現代科技文化二類。1.荊楚文化①楚國歷史文化。湖北是楚文化的發祥地。楚國的青銅鑄造工藝、絲織刺繡工藝、漆器制造工藝、哲學、散文、辭賦、音樂、舞蹈、美術，都是十分寶貴的文化富礦。②名山古寺文化。武漢的名山古寺眾多，形成了獨具特色的名山古寺文化資源。2.現代科技文化主要分為科技文化與教育文化兩個方面武漢市的科學研究機構和科技人才在中部乃至全國都有一定的優勢。其資源組合系統主要有:717研究所、光電研究所、水利部水生態研究所等國內頂尖科研機構七十家。其中國內頂尖科學研究與技術開發機構21家；在漢高等院校科研機構中代表國內最高水平的國家級科技機構25家；國家級實驗室1家，國家重點實驗室17家；具有國家頂級設計資質的勘測設計單位6家。

第9篇：自然地理的基本要素范文

一、在教學中和課余多觀察、多總結

體育教師是實施學校體育工作的基本隊伍和具體成員，學生是構成教學活動的基本要素，是教育的對象。在教學中要觀察老教師對場地設施和器材的合理利用和開發、對教學內容資源的開發和利用及對學生骨干的培養，要觀察學生在課余活動中所玩的游戲和體育活動，了解他們制定的游戲方法和游戲規則，對這些規則加以總結，并在體育課堂教學和課余活動之中很好地推廣，從而提高學生的體育興趣。

二、多實踐、多利用

由于地域不同，資源的特色不同，體育教師應根據實際情況，合理地開發和利用本地資源。在教學中要多利用這些可用的優秀資源，為課堂教學和學生的課外活動服務，從而進一步提高學生的興趣和鍛煉身體的動力。

三、多創新

創新是一個民族發展的動力，體育課堂和課程資源也應該有所創新。如果沒有創新，體育課堂和課外活動就得不到更好的發展。課程資源的開發和利用是課堂教學創新一條非常有效的手段。資源的創新要根據本地區、學校實際情況進行，從而創新出適合學生身體發展和心理特點的教學內容，更好地為教學和學生的課外活動服務，為學生快樂學習和科學鍛煉服務，更進一步提高學生學習的興趣。

四、多交流

每一個人的能力都是有限的，在體育教學中不可能對每一個教學內容都考慮得很周到，在方方面面都處理得合理，所以在平時多和同行們進行交流，學習對自己有用的知識、技能，多和學生進行思想交流，了解學生對體育課的要求和意見。例如打乒乓球時，他們采用一球掛號的方法，掛上號后再采用三球制或六球制的比賽方法，在六球制中到1：4、2：5時就下臺，這樣比賽的好處是輪轉速度快、參與人數多，同時每球必爭，認真對待每一個球，競爭非常激烈。同時又不乏人情在其中，有一部分同學感到自己一定能勝對手，就讓他掛上號，在比賽中順利地保住自己的臺主位置，一方面對提高學生的運動水平有很大的幫助，另一個方面能增強學生的自信。只要我們多和同行交流，多和學生交流，多和社會愛好體育的人士交流，就會開發出更多的有利于學生身體健康的資源，更好地為教學和學生服務。

五、多合作