理想教育的基本內(nèi)容精選(九篇)
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第1篇：理想教育的基本內(nèi)容范文
1.1網(wǎng)絡(luò)媒體平臺拓展了社會主義核心價值觀教育的空間和領(lǐng)域
新媒體的特性和功能使其具備了引導(dǎo)、協(xié)調(diào)和整合的能力，它的信息傳播可以使人們逐漸消除不確定性，同時網(wǎng)絡(luò)所傳遞的信息也會引導(dǎo)人們按照網(wǎng)絡(luò)媒體所設(shè)置的方式來認識事物，從而在一定程度上影響人們的生活方式、行為方式，甚至是思維方式和價值判斷。低成本、高效率、強互動的新媒體已經(jīng)成為人們精神溝通、情感共鳴、信息獲取的主要途徑，新媒體對社會大眾已經(jīng)形成了一種無法回避的包圍性力量。
1.2網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)增強了社會主義核心價值觀傳播的超時空性和無障礙性
網(wǎng)絡(luò)媒體超大的信息量和較高的文化與科技含量，可以運用文化、藝術(shù)、時尚的元素和手段將社會主義核心價值觀教育的政治本含在歷史文化和現(xiàn)代科技信息中，把正確的思想內(nèi)容和價值理念嫁接在各種行之有效的方式和相關(guān)文化產(chǎn)品中。這種全方位的、個性化的、多維度的傳播，可以極大地激發(fā)大學(xué)生的求知欲和想象力，在尋求視覺聽覺愉悅感的過程中不知不覺地把握社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)。同時，網(wǎng)絡(luò)媒體的即時性特點可以使其迅速發(fā)現(xiàn)在信息傳播過程中出現(xiàn)的各種問題和輿論傾向，并能及時通過技術(shù)手段和傳播模式，糾正背離社會主義核心價值觀的錯誤言行和不良現(xiàn)象。
2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會主義核心價值觀教育模式構(gòu)建途徑
2.1把握網(wǎng)絡(luò)發(fā)展方向，確定社會主義核心價值觀教育的基本內(nèi)容
根據(jù)社會主義核心價值觀的表述及要求，大學(xué)生社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容主要包括：政治信仰和理想信念教育、民族精神和時代精神、道德修養(yǎng)和行為準則等方面。這些內(nèi)容落實到大學(xué)生身上，主要體現(xiàn)為有極強的政治信仰和堅定的理想信念，有高度的民族自豪感和愛國熱情，有極高的道德修養(yǎng)和行為操守，有誠實守信、待人真誠友善的可貴品格。大學(xué)生社會主義核心價值觀教育也應(yīng)該圍繞這些基本內(nèi)容進行。“思想宣傳陣地，社會主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必然去占領(lǐng)”。中國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的價值標準就是社會主義核心價值觀，必須用核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展方向，使社會主義核心價值觀深入到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒體使用者的頭腦中，成為人們的共同理想和自覺追求。
2.2運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)新社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播方式
網(wǎng)絡(luò)以其獨特的技術(shù)特點豐富和拓展了社會主義核心價值觀教育模式的載體和手段，社會主義核心價值觀的傳播應(yīng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)融合的特點，運用新思維，采取新方法，利用新媒介，制作新產(chǎn)品，將單向的疏導(dǎo)教育轉(zhuǎn)變?yōu)殡p方的互動分享，將枯燥的理論灌輸轉(zhuǎn)化為自覺的欣賞接受。要采用創(chuàng)意傳播的形式，適應(yīng)大學(xué)生審美心理、知識結(jié)構(gòu)和審美特征，采取滲透以及雙向互動的交流方式，將社會主義核心價值觀以直接或滲透的方式融入各種資訊形式為手段，整合國家、社會及學(xué)校的各類教育資源，對大學(xué)生群體進行核心價值觀教育，使其在獲得有用資訊時受到教育，心靈受到震撼，自覺培養(yǎng)出符合社會要求的價值觀的網(wǎng)絡(luò)媒體。建立家校聯(lián)動平臺，實現(xiàn)“四位一體”教育。現(xiàn)代社會是一個多元社會，學(xué)生的成長，價值觀的形成受各方力量的影響，是需要依靠學(xué)校、家庭、社會和大學(xué)生個人四方力量共同努力，形成一體，方能實現(xiàn)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育成效最大化。
2.3掌握網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，構(gòu)建社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播效果評估體系
第2篇：理想教育的基本內(nèi)容范文
一、分析高校思想政治教育的傳統(tǒng)內(nèi)容
1、信仰教育：高校思想政治教育的主題。是一種科學(xué)理論，同時又是一種科學(xué)的信仰，它是無產(chǎn)階級認識世界、改造世界的精神支柱和奮斗旗幟。加強信仰教育，堅定廣大青年學(xué)生的信念，是當前高校思想政治教育的主題，是社會主義高等教育的基本特征，是反對和抵制非科學(xué)信仰尤其是反對和抵制封建迷信的必要保證。進行信仰教育，也是關(guān)系到社會主義能否培養(yǎng)出合格接班人的重大問題。
2、理想信念教育：高校思想政治教育的核心內(nèi)容。理想信念是一個公民、一個政黨、一個國家的精神支柱和動力源泉，理想信念教育是高校思想政治教育的核心內(nèi)容。
3、職業(yè)道德教育：高校思想政治教育的主要內(nèi)容。職業(yè)道德不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為標準和要求，而且是本行業(yè)對社會所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)道德是社會道德在職業(yè)生活中的具體化，職業(yè)道德教育是高校思想政治教育的主要內(nèi)容。
4、心理健康教育：高校思想政治教育的重要內(nèi)容。心理健康是指旨在充分發(fā)揮個體潛能的內(nèi)部心理協(xié)調(diào)與外部行為適應(yīng)相統(tǒng)一的良好狀態(tài)。心理健康教育有其自身的內(nèi)涵，也應(yīng)該有其自身的位置。作為人才培養(yǎng)基地的高校，心理健康教育具有重要的現(xiàn)實意義，是思想政治教育的重要內(nèi)容。
5、誠信教育：高校思想政治教育面臨的新任務(wù)。 作為中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信和其它優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一樣，不同時代有不同的特點，每一個時代都會賦予它不同的內(nèi)涵，都會為它打上政治、經(jīng)濟和階級的烙印。作為一種道德規(guī)范，現(xiàn)代誠信既是對傳統(tǒng)誠信的傳承，又是對傳統(tǒng)誠信的發(fā)展和超越。誠信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，不論哪個時代，哪個國家，哪個社會，哪個階層，誠信的人都是社會所稱贊的，是為人處事的最重要的品德。在長期的社會實踐中，中華民族形成了重承諾，守信義的道德傳統(tǒng)。“仁義禮智信”是人們倡導(dǎo)并力求遵循的行為準則，因此，誠信教育是高校思想政治教育面臨的新任務(wù)。
6、人文精神教育：高校思想政治教育的必然趨勢。人文追求的是善，給人以悟性，人文中的信仰使人虔誠。既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。作為當代大學(xué)生，他們正處在身心發(fā)展及逐步趨于成熟的時期，其心理上易受外界的影響，在這個人生重要時期，加強對學(xué)生進行人文精神教育是非常必要的。
7、社會主義榮辱觀教育：高校思想政治教育的新內(nèi)容。總書記提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，精辟地概括了社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容，著眼當代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，具有很強的民族性、時代性和實踐性。進行社會主義榮辱觀教育，必須深刻領(lǐng)會“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)涵，準確把握中國特色社會主義價值規(guī)范的內(nèi)容，正確理解總書記提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，對于我們在實踐中正確對待榮辱問題、弘揚社會主義道德風(fēng)尚、形成良好的社會風(fēng)氣，具有重要的指導(dǎo)意義。
二、以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育
一是轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念,把大學(xué)生思想政治教育的目標定位在實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展,滿足學(xué)生的成長成才需要上。二是堅持以人為本,正確處理好學(xué)生專業(yè)成才與精神成人的關(guān)系,培養(yǎng)大學(xué)生堅定的理想信念和高尚的道德情操;尊重大學(xué)生在教育中的主體地位,充分發(fā)掘?qū)W生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)的潛力;堅持全面發(fā)展的觀點,處理好專業(yè)學(xué)習(xí)與社會實踐的關(guān)系,培養(yǎng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上勇于實踐、善于發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)新,促使學(xué)生思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)全面發(fā)展;堅持協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點,處理好學(xué)習(xí)環(huán)境與育人環(huán)境的關(guān)系,牢固樹立全員育人、全方位育人、全過程育人的觀念;統(tǒng)籌各類思想政治教育資源,形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的合力,努力建設(shè)和諧校園;堅持可持續(xù)發(fā)展的觀點,要通過建立健全科學(xué)、合理的思想政治教育體制與機制,形成德育與智育相統(tǒng)一、教書與育人相統(tǒng)一、學(xué)校與社會相統(tǒng)一、優(yōu)秀傳統(tǒng)與時代特征相統(tǒng)一的思想教育新格局,確保思想政治教育既能解決各種現(xiàn)實問題,又能促進工作持續(xù)開展。
三、以世界觀、人生觀和價值觀為核心內(nèi)容
世界觀、人生觀和價值觀共同構(gòu)成人的思想教育的核心部分。由于中學(xué)階段的教育,絕大部分學(xué)生已經(jīng)確定了唯物主義的世界觀,因此,高等學(xué)校應(yīng)該把對大學(xué)生進行人生觀、價值觀的教育作為重點內(nèi)容。通過堅持不懈的人生觀、價值觀教育,幫助學(xué)生樹立社會主義的榮辱觀、義利觀、苦樂觀,養(yǎng)成明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的高尚情操,增強大學(xué)生的團隊精神和協(xié)作精神。
四、以道德觀、法制觀教育為基礎(chǔ)內(nèi)容
道德觀和法制觀教育資源具有淺顯生動、感染力強的特點,是公民教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。同時,道德和法制教育重在實踐,當前,高等學(xué)校要把“八榮八恥”作為大學(xué)生道德觀教育的基本內(nèi)容,精心設(shè)計開展道德和法制為主題的日常教育實踐活動。努力培養(yǎng)大學(xué)生“講學(xué)習(xí)創(chuàng)新、講文明誠信、講團結(jié)友愛、講安全守紀”的思想意識和良好的行為習(xí)慣。
第3篇：理想教育的基本內(nèi)容范文
1、中華民族近代以來最偉大的夢想是什么？
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。
歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。空談?wù)`國，實干興邦。
2、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的主要內(nèi)涵是什么？
就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。
3、實現(xiàn)中國夢必須走什么樣的道路？弘揚什么樣的精神？凝聚什么樣的力量？
實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路；實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團結(jié)的力量。
4、為什么說中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢？
中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。
5、黨在社會主義初級階段的基本路線是什么？
領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)各國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。
6、在現(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是什么？
在現(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。
7、構(gòu)建社會主義和諧社會要遵循的原則是什么？
構(gòu)建社會主義和諧社會要遵循的原則是：堅持以人為本，堅持科學(xué)發(fā)展，堅持改革開放，堅持民主法治，堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。
8、黨的思想路線是什么？
黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。
9、黨的宗旨是什么？有什么深刻含義？
全心全意為人民服務(wù)。其深刻含義是：一是我們所做的一切都是為人民謀利益；二是我們的一切言行以是否符合人民的利益為標準；三是我們始終和人民一道艱苦奮斗。
10、黨的群眾路線的主要內(nèi)容是什么？
一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
11、我們黨的最大政治優(yōu)勢是什么？執(zhí)政后的最大危險是什么？
密切聯(lián)系群眾；脫離群眾。
12、我黨的“三大”優(yōu)良作風(fēng)是什么？
理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評。
13、全社會大力宣傳和弘揚的“五種時代精神”是什么？
解放思想、實事求是的精神；緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神；知難而進，一往無前的精神；艱苦奮斗、務(wù)求實效的精神；淡薄名利、無私奉獻的精神。
14、社會主義新農(nóng)村建設(shè)總體要求是什么？
生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。
15、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容是什么？
科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
16、科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)是什么？
解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)。
17、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容是什么？
社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括：指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。
18、偉大民族精神的主要內(nèi)容是什么？
中華民族在長期的歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
19、社會主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是什么？
社會主義思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。
20、建設(shè)社會主義核心價值體系必須著眼于那幾個方面？
（1）鞏固黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)；（2）增強國家和民族的凝聚力；（3）維護社會和諧穩(wěn)定；（4）促進人的全面發(fā)展。
21、八榮八恥的主要內(nèi)容是什么？
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，
以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，
以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，
以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，
以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，
以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，
以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，
以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。
22、開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理活動的基本原則是什么？
重在建設(shè)、正面引導(dǎo)，把道德教育貫穿全過程，著力激發(fā)道德自覺；找準突出問題，堅持多措并舉，集中進行整治；充分依靠群眾，發(fā)揮群眾主體作用，發(fā)動群眾廣泛參與；堅持標本兼治，完善法規(guī)制度，持之以恒抓出成效。
23、社會主義道德建設(shè)的基本要求是什么？
社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德教育，在全社會形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的人際關(guān)系。
24、社會主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容及相互關(guān)系是什么？
包括兩個方面：即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。這兩個方面密不可分，缺一不可。
25、社會主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是什么？
堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。
26、社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是什么？
適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
27、社會主義和諧社會的主要內(nèi)容是什么？
民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。
28、“文明交通行動計劃”大力倡導(dǎo)的“六大文明交通行為”是什么？
大力倡導(dǎo)機動車禮讓斑馬線、機動車按序排隊通行、機動車有序停放、文明使用車燈、行人/非機動車各行其道、行人/非機動車過街遵守信號等文明交通行為。
29、社會公德的主要內(nèi)容是什么？
文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。
30、職業(yè)道德的主要內(nèi)容是什么？
愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。
31、家庭美德的主要內(nèi)容是什么？
尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。
32、群眾性精神文明三大創(chuàng)建活動具體內(nèi)容是什么？
第4篇：理想教育的基本內(nèi)容范文
關(guān)鍵詞：德育內(nèi)容；分類；比較
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2014）14-0078-01
一、德育內(nèi)容的確定
德育內(nèi)容是指德育活動所要傳授的具體道德價值與道德規(guī)范及其體系。由于歷史與文化條件的不同，不同時期的德育內(nèi)容也是不同的。德育內(nèi)容是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，是隨著人的發(fā)展而發(fā)展的。德育內(nèi)容的確定大致從以下三方面來考慮：第一，國際環(huán)境的發(fā)展。任何一個國家，任何一個制度，都要在國際這個大環(huán)境中生存。為了更好地展現(xiàn)在國際舞臺上，德育內(nèi)容要有共享性和國際性。第二，社會政治經(jīng)濟的發(fā)展。不管是封建社會、半殖民地半封建社會、資本主義社會，還是社會主義社會。社會的發(fā)展都對德育內(nèi)容提出了新要求。為了更好地適應(yīng)社會的發(fā)展、政治的推動、經(jīng)濟的進步，德育作為其一大推力，必須更新內(nèi)容，突出時代性，以更好地促進社會政治經(jīng)濟的發(fā)展。第三，人的身心發(fā)展。人是社會的人、時代的人，具有主觀性和能動性，有時代賦予的觀念、價值和理性。又由于人心理發(fā)展具有順序性、階段性、差異性，德育內(nèi)容的選擇必須遵循個人心理發(fā)展的規(guī)律，適時適當?shù)剡M行德育教育。
二、德育內(nèi)容的分類
我國的德育是“大德育”下的德育，在此環(huán)境下可將德育內(nèi)容分為：私德、公德和職業(yè)道德。按個體思想品德發(fā)展軌跡，可把德育基本內(nèi)容分為文明行為習(xí)慣培養(yǎng)和社會主義人道主義教育，勞動教育和愛護公共財物教育，集體主義教育，自覺紀律教育和民主、法制教育，愛國主義教育和國際主義教育，社會主義初級階段基本路線教育，理想教育和人生觀、世界觀教育等。根據(jù)德育內(nèi)容的重要程度區(qū)分主要的和基本的德育內(nèi)容。根據(jù)德育內(nèi)容的穩(wěn)定性分為兩大部分：一是基本的、相對穩(wěn)定的內(nèi)容，一為靈活安排的、可變性的內(nèi)容。按照德育的目標要求，把德育內(nèi)容分為四個方面，即：方向性內(nèi)容、認知性內(nèi)容、規(guī)范性內(nèi)容和實踐性內(nèi)容。從德育內(nèi)容涉及的對象領(lǐng)域來劃分，包括三個層次內(nèi)容：關(guān)于學(xué)生個體的德育內(nèi)容，關(guān)于個體和他人的德育內(nèi)容，關(guān)于個體和國家的德育內(nèi)容。按德育內(nèi)容主導(dǎo)作用區(qū)分為道德主導(dǎo)型、政治主導(dǎo)型、思想主導(dǎo)型和法紀主導(dǎo)型。如按層次劃分德育內(nèi)容，檀傳寶教授認為學(xué)校德育內(nèi)容包括四個主要的層次：一是基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育，二是基本道德品質(zhì)的教育，三是公民道德或政治道德品質(zhì)的教育，四是較高層次的道德理想教育，即“信仰道德”的教育。黃向陽博士把德育內(nèi)容分為三個層次，即：道德理想教育、道德原則教育、道德規(guī)則教育。這三個層次的教育，對學(xué)生的道德行為具有不同的規(guī)范功能：道德理想教育主要起激勵作用，道德原則教育主要起主導(dǎo)作用，道德規(guī)則教育主要起約束作用。
總體來看，我國德育內(nèi)容的分類系統(tǒng)不統(tǒng)一，內(nèi)容多而廣，繁而雜，不具有系統(tǒng)性。傳統(tǒng)的德育內(nèi)容分類有“三要素說”和“五要素說”。不管是三要素還是五要素，還是上面的那些分類，每個類別又不是那么的清晰，容易混淆，這樣在教育分工的時候就會產(chǎn)生各自偷懶，相互推卸責(zé)任。如果單從學(xué)校這一方面來說，老師教得亂，學(xué)生學(xué)的難。因此，尋求一種適合我國的德育內(nèi)容分類體系對于我國的德育發(fā)展十分重要。如何去尋找？首先要考慮社會大環(huán)境，再結(jié)合個人發(fā)展的實際情況，不要多，只求精即可。比如，可分為人作為“個人”需要的教育，人作為“社會中人”需要的教育，人作為“國人”需要的教育，人作為“國際中人”需要的教育。
三、中西方德育內(nèi)容比較
筆者認為，要比較中西德育的話，必須在同一環(huán)境、同一定義下進行。因此，最好選取學(xué)校德育進行比較。雖然我國與西方國家社會制度不同，學(xué)校德育內(nèi)容有差異性，但也有一定的相似性。
1.我國德育內(nèi)容與西方德育內(nèi)容的相似點。
首先，都具有政治傾向性，都十分重視愛國主義教育，增強民族自豪感。為了增強本國本民族的凝聚力，德育內(nèi)容必須有一定的政治傾向性。其次，重視傳統(tǒng)價值觀的教育。在西歐等具有深厚宗教文化的國家中，普遍重視在學(xué)校中加強宗教教育。而我國也強調(diào)把優(yōu)秀文化傳統(tǒng)道德教育作為各級學(xué)校德育大綱規(guī)定的思想品德教育的內(nèi)容之一。第三，德育內(nèi)容都具有多樣性和涵蓋面大的特點。這一特點，主要是隨著時代和社會的進步所提出來的，是順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，是順應(yīng)人的身心發(fā)展需要。第四，德育內(nèi)容構(gòu)建具有階段性和層次性。由于德育內(nèi)容的龐雜，不管是我國還是西方國家，都有一定的階段性和層次性。西方國家相對來說，德育內(nèi)容的階段性和層次比較清晰。
2.我國德育內(nèi)容與西方德育內(nèi)容的差異性。
第一，人生觀、價值觀的具體內(nèi)容不同。西方國家所提倡和崇尚的是個人主義、享樂主義，比較注重個人的發(fā)展和價值。我國是比較重視集體主義，強調(diào)國家和社會的利益高于個人利益。第二，德育內(nèi)容的側(cè)重點不同。由于人生觀和價值觀的不同，德育內(nèi)容側(cè)重點就不一樣。西方國家強調(diào)個性的發(fā)展，強調(diào)自尊、權(quán)利、平等，同時十分重視人格的培養(yǎng)。我國是側(cè)重于愛國主義、社會主義、集體主義的思想教育。第三，公德私德有偏差。中西學(xué)校都有公德和私德教育內(nèi)容，相對來說，西方重視公德，我國重視私德。我國學(xué)校德育包含政治教育、思想教育、道德教育的內(nèi)容，西方國家僅限于道德教育。第四，西方德育注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德認知力。第五，中西學(xué)校德育均含理想、原則、規(guī)則層次的道德教育，相對來說，西方學(xué)校中的道德規(guī)則和道德原則教育的比重較大，而我國道德理想和道德原則比重較大，道德規(guī)則內(nèi)容卻相當貧乏。
3.西方德育內(nèi)容對于我國德育內(nèi)容的可借鑒之處。
從上面的分析可以看出，與西方德育相比較，我國學(xué)校德育內(nèi)容具有自身的特點，但也有些不足之處，可從西方德育中予以借鑒。
首先，在強調(diào)集體主義同時，還要注意個人的發(fā)展。人是社會中的人，只有個人發(fā)展好了，我們社會這個大集體才能更好地發(fā)展。其次，重視私德的同時，更要重視公德。一個國家、一個社會的素質(zhì)，展現(xiàn)給外人的主要是以公德的形式。因此，我們不能再過分強調(diào)私德的教育，更重要的是公德。第三，加強道德規(guī)則教育。要調(diào)整學(xué)校德育內(nèi)容，加強道德規(guī)則的教育，改變以往那種“理想泛濫，規(guī)則貧乏”的局面。第四，注重學(xué)生道德認知能力的培養(yǎng)。我國學(xué)校過分強調(diào)知識教學(xué)和行為訓(xùn)練，而忽視了對學(xué)生道德認知能力的培養(yǎng)。
總之，通過比較不難發(fā)現(xiàn)，西方德育內(nèi)容還是有許多我們值得借鑒的地方，但在借鑒的同時一定要有我們自己德育的主干。
參考文獻：
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第5篇：理想教育的基本內(nèi)容范文
戰(zhàn)后幾十年中發(fā)展起來的現(xiàn)代教育理論，依其基本主張大致可分為下列幾種主要的類別。
一、新傳統(tǒng)派教育理論
30年代末，首先在美國出現(xiàn)了新傳統(tǒng)派教育思潮。它以反對現(xiàn)代派教育為出發(fā)點，直接抨擊現(xiàn)代派教育理論、堅決要求恢復(fù)傳統(tǒng)教育原則的新傳統(tǒng)派教育理論，它們包括要素主義（Essentialism）、永恒主義(Perennialism)、新托馬斯主義等派別。
1、要素主義教育理論
要素主義教育理論是新傳統(tǒng)派教育理論中最重要的一個派別。它強調(diào)在民族生活、文化歷史發(fā)展過程中的基本的、永恒不變的、青年人必須學(xué)習(xí)的文化與知識要素，同時也堅決主張傳統(tǒng)的教育、教學(xué)的基本內(nèi)容、原則、方法等仍應(yīng)是現(xiàn)代教育必須保留并發(fā)揚的要素。
要素主義教育理論與其它一些理論流派不同，它不是某一種哲學(xué)理論在教學(xué)問題上的表述，也不僅僅是闡述教育的一般的、思辨性的基本原理，它完全立足于現(xiàn)實的教育、教學(xué)問題，探討現(xiàn)存教育、教學(xué)制度之弊病，闡明教育、教學(xué)的理想實施原則、內(nèi)容與方法，它批評、指責(zé)以實用主義教育理論為支柱的現(xiàn)代派教育措施中的種種缺點，而重新論證已為近代傳統(tǒng)教育所證實的諸種教育原理，并使其與當代需要相適合。
要素主義的核心人物、美國教育家巴格萊(WilliamChandlerBagley1874-1946)，19世紀末做過公立學(xué)校和師范學(xué)校教師，有豐富的教育經(jīng)驗。1917年后，擔(dān)任美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院教育學(xué)教授。本世紀20、30年代他出版過《教育過程》、《教學(xué)概論》等書。在這些著作中，表述了重視傳授系統(tǒng)知識和重視發(fā)展智力的基本觀點。
要素主義教育的幾項基本要求：
重建嚴格的學(xué)術(shù)標準，加強對學(xué)生的嚴格訓(xùn)練；教育過程的核心應(yīng)是吸收預(yù)先規(guī)定的教材，必須重新考慮學(xué)科設(shè)置與課程體系的建立；開展天才教育；重申教育過程中的主動權(quán)在教師而不在學(xué)生。
2、永恒主義的教育理論
永恒主義也是在上世紀38年代產(chǎn)生的一派屬
第6篇：理想教育的基本內(nèi)容范文
公民意識教育的內(nèi)容十分豐富，研究者基本一致的認為主要包括權(quán)利與責(zé)任意識教育、國家與民族意識教育、公平與公正意識教育、自由與法治意識教育、道德與文明意識教育等內(nèi)容。大學(xué)生是公民中受教育程度較高的群體，是祖國的希望和民族的未來。鑒于大學(xué)生的特殊公民身份及大學(xué)生公民意識的現(xiàn)狀，大學(xué)生公民意識教育的內(nèi)容應(yīng)突顯差異性并突出針對性。經(jīng)過調(diào)研掌握大學(xué)生公民意識和公民意識教育的現(xiàn)狀后，我認為當今大學(xué)生公民意識教育的主要內(nèi)容應(yīng)包括公德意識、誠信意識、責(zé)任意識和法律意識四個方面。
（一）強化道德形象教育，培養(yǎng)大學(xué)生公德意識
一般來說，公德意識是公民對公共道德的認識、理解與態(tài)度。道德品質(zhì)是人的最基本的素質(zhì)，道德品質(zhì)的最低層次要求是公德意識。馬克思和恩格斯曾指出：“只有維護公共秩序、公共安全、公共利益、才能有自己的利益。”②公民的公德意識狀況反映了一個社會的文明程度，更體現(xiàn)了公民對他人的態(tài)度和對社會的責(zé)任，是民主法制社會建設(shè)和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的重要支撐。大學(xué)生是公民中受過良好教育的群體，是社會的精英，大學(xué)生的公德意識的高低直接影響其他公民公德意識的提升，大學(xué)生良好的公德意識能促進其他公民公德意識的提高。大學(xué)的教育者和管理者應(yīng)該通過強化大學(xué)生的道德形象教育，培育大學(xué)生的公德意識。通過強化道德形象教育，培養(yǎng)大學(xué)生公德意識，逐步引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境和遵紀守法的良好公德意識。
（二）強化誠實守信教育，培養(yǎng)大學(xué)生誠信意識
誠信意識是公民意識的重要內(nèi)容。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是公民基本道德規(guī)范之一。大學(xué)生作為國家高層次人才的重要組成部分，在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中扮演者重要角色，大學(xué)生能否擁有強烈的誠信意識和誠信品質(zhì)，會直接影響到中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠信是大學(xué)生樹立崇高理想和堅定科學(xué)信念的基礎(chǔ)，是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，也是大學(xué)生進入社會的“通行證”。大學(xué)生公民意識教育中必須加強大學(xué)生誠實守信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品格，提升大學(xué)生的誠信意識。
（三）強化社會責(zé)任教育，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識
社會責(zé)任是公民對他人、社會集體和國家所應(yīng)當承擔(dān)的義務(wù)。公民對自身在國家和社會生活中的地位、權(quán)利和責(zé)任的一種自覺認識即責(zé)任意識。責(zé)任意識是公民意識的重要組成部分。社會責(zé)任教育是大學(xué)生公民意識教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為了中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)大學(xué)生必須勇于承擔(dān)社會責(zé)任，在中國特色社會主義共同理想和最高理想的實現(xiàn)和中敢于擔(dān)當、敢于獻身。因此，大學(xué)生公民意識教育過程中，必須強化社會責(zé)任教育，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識。
（四）強化民主法治教育，培養(yǎng)大學(xué)生法律意識
法律意識是現(xiàn)代法律有效運行的心理基礎(chǔ)，是公民意識的重要內(nèi)容。法律意識是人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的思想、觀點、知識和心理的總稱。法律意識始終貫穿在法律的制定和實施之中。加強民主法治教育，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識，使大學(xué)生樹立法律的尊嚴、法律面前人人平等和依法辦事的觀念，要使大學(xué)生做遵紀守法的好公民。
二、在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中加強大學(xué)生公民意識
教育的路徑當今，大學(xué)生公民意識教育的體系尚未建立，沒有專門的教育機構(gòu)、教育主體和教育內(nèi)容等。但公民社會的逐步形成迫切需要大學(xué)生具備公民意識。現(xiàn)實生活中，大學(xué)生公民意識的提升主要由高校思想政治理論課來承擔(dān)，其別是由“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課來承擔(dān)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是以為指導(dǎo)，以人生觀、價值觀、道德觀、法制觀教育為重點，綜合運用政治學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識，依據(jù)大學(xué)生成人成才的基本規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生加強自身思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的一門公共必修課程。通過“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的科學(xué)教學(xué)活動來提升大學(xué)生公民意識主要有三條路徑。
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把提升大學(xué)生公民意識
作為課程的重要教學(xué)目標教學(xué)目標是教師在教學(xué)實踐之前設(shè)定的預(yù)期成果，它決定著教學(xué)的方向和教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)的方式方法以及教學(xué)策略等方面的內(nèi)容。受傳統(tǒng)高校思想政治理論課價值取向的影響，教師對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的目標定為引導(dǎo)大學(xué)生加強自身思想道德修養(yǎng)和增強法律意識，很少有教師意識或者關(guān)注到該課程的公民意識教育功能。為適應(yīng)社會主義法治國家建設(shè)的需要和國家現(xiàn)代化的需要，高校思想政治理論課尤其是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課應(yīng)該大力加強大學(xué)生公民意識教育，教育和引導(dǎo)大學(xué)生如何做一個合格的現(xiàn)代公民。思想政治理論課教師自身公民意識淡薄也制約著對大學(xué)生進行公民意識教育。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師基本都成長在傳統(tǒng)環(huán)境中，接受的都是傳統(tǒng)教育，授課教師公民意識的缺乏很大程度上影響著公民意識教育的自覺性。因此，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中加強公民意識教育首先要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。授課教師除要不斷提升自身公民意識外，還必須清醒地認識到“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課在大學(xué)生公民意識教育中的重要地位和歷史使命。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是對大學(xué)生進行道德教育和法律教育的核心課程，該課程應(yīng)該把提升大學(xué)生公民意識作為其重要的教學(xué)目標。
（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，將公民意識
教育滲透到教學(xué)全過程2006年以來，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的統(tǒng)編教材雖然多次改版，但基本內(nèi)容變化不大，主要包括四大模塊教學(xué)內(nèi)容，分別是入學(xué)教育、思想教育、道德教育和法律教育。在這個相對固定的教學(xué)內(nèi)容中要突出公民意識教育，必須優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，教師在教學(xué)中在不過度打亂教材章節(jié)的前提下，必須通過優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容達到重點穿插和突出公民意識教育的效果。在入學(xué)教育模塊中，必須強調(diào)大學(xué)生對中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，增強大學(xué)生公民主體意識和責(zé)任意識。在思想教育模塊中，理想信念教育必須強調(diào)要為國家的興旺發(fā)達和民族的偉大復(fù)興而立志；愛國主義教育必須以中華民族的“熱愛祖國、矢志不渝，天下興亡、匹夫有責(zé)，維護統(tǒng)一、反對分裂，同仇敵愾、抵御外辱”優(yōu)良愛國傳統(tǒng)為引導(dǎo)，以愛祖國的大好河山、燦爛文化、骨肉同胞和自己的國家為基本內(nèi)容，強化大學(xué)生振興中華的國家和民族意識；人生觀教育必須以社會價值是人生價值的根本尺度為中心內(nèi)容，強調(diào)責(zé)任意識。在道德教育模塊中，將培育社會公德、職業(yè)道德和家庭美德作為主要內(nèi)容，重點培育大學(xué)生公德意識。在法律教育模塊，通過社會主義民主與法制觀念教育、權(quán)力和義務(wù)觀念教育、法律面前人人平等觀念教育，強化學(xué)生的主體意識、權(quán)利意識、責(zé)任意識以及平等意識等。在課程結(jié)束時，適當安排一定時間總結(jié)這門課程公民意識教育的主要內(nèi)容，系統(tǒng)地向大學(xué)生強調(diào)公民意識的重要性和緊迫性。
（三）改進教學(xué)方法，以多樣化的教學(xué)方法
第7篇：理想教育的基本內(nèi)容范文
儒家思想是我們中華文華的重要組成部分。雖然當今我國社會受西方文化影響，社會西化很嚴重，但傳統(tǒng)思想在國民意識形態(tài)中仍占有不可替代的地位。我們的行為會不知不覺的以儒家規(guī)范為準則，受到儒家規(guī)范的約束。
1、仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，對后世影響亦甚深遠。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是有教無類， 仁體現(xiàn)在政治上是強調(diào)德冶，德冶的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟眾，愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
2、義：即行為適合于禮。孔子以義作為評判人們的思想行為的道德原則。
3、禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，禮作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發(fā)展。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第8篇：理想教育的基本內(nèi)容范文
一、指導(dǎo)思想：
雷鋒精神是社會主義核心價值觀的生動展現(xiàn)。富強、民主、文明、和諧，是我國在社會主義初級階段的奮斗目標，也是近代以來中華民族不懈追求的價值理想；自由、平等、公正、法治，反映了社會主義社會的基本屬性，彰顯了社會主義制度的價值理念；愛國、敬業(yè)、誠信、友愛，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性，是社會主義公民道德規(guī)范的核心要求。“這三個層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實現(xiàn)了政治理想、社會導(dǎo)向、行為準則的統(tǒng)一，實現(xiàn)了國家、集體、個人在價值目標上的統(tǒng)一，兼顧了國家、社會、個人三者的價值愿望和追求”，是對社會主義核心價值體系的凝練概括和集中表達，是社會主義最基本、最核心、最重要的價值理念。雷鋒精神產(chǎn)生于上世紀60年代，是我們黨用中國化成果武裝教育青年的重要成果。在他身上體現(xiàn)出的熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的理想信念，服務(wù)人民、助人為樂的奉獻精神，干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。反映了黨的宗旨、民族精神、時代精神的有機統(tǒng)一，凝結(jié)崇高理想信念、制度價值精神和個人道德品格于一體，與社會主義核心價值觀的價值內(nèi)涵高度契合，代表了一代社會主義新人的崇高價值追求和高尚道德品質(zhì)。社會主義核心價值觀是雷鋒精神的內(nèi)在靈魂，雷鋒精神是社會主義核心價值觀的生動展現(xiàn)。
二、活動目的
“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，積極培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、助人為樂的良好習(xí)慣，用雷鋒精神治校育人、塑靈魂，賦雷鋒精神以時代性，使學(xué)雷鋒活動和學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀活動深入持久的開展下去。
三、活動對象 全體師生
四、活動時間 2014年3月1日——2014年4月30日
五、活動過程
1、學(xué)生代表在國旗下講話，發(fā)出學(xué)雷鋒活動的倡議，宣傳雷鋒精神。
2、組織一次學(xué)習(xí)“弘揚雷鋒精神、爭做時代先鋒”的主題班會。雷鋒精神可以概括為：生活上艱苦樸素，工作上忘我勞動，學(xué)習(xí)上刻苦鉆研，集體中助人為樂的精神。結(jié)合社會主義核心價值觀基本內(nèi)容：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，進行教育實踐活動。
3、各班根據(jù)活動辦好教室內(nèi)的黑板報，體現(xiàn)雷鋒精神和社會主義核心價值觀。
4、各班積極組織學(xué)生配合總務(wù)處、團委的做好校園美化、綠化、凈化勞動，清除衛(wèi)生死角，創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)生活環(huán)境。
5、鼓勵同學(xué)們學(xué)習(xí)雷鋒精神對自己、在家庭、學(xué)校、社會，在學(xué)習(xí)、生活、集體中積極踐行雷鋒精神。
6、立足學(xué)習(xí)，開展“一幫一”活動，各班組織學(xué)習(xí)互助小組，發(fā)揚雷鋒“釘子”精神和助人為樂精神，鼓勵成績好的，有特長的班干部或同學(xué)與班上學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)結(jié)成學(xué)習(xí)互助小組，共同克服學(xué)習(xí)上的困難，提高學(xué)習(xí)成績。學(xué)習(xí)互助小組可列入班級學(xué)雷鋒計劃并長期進行。
7、鼓勵同學(xué)們學(xué)先進，趕先進，結(jié)合學(xué)雷鋒活動做好優(yōu)秀學(xué)生干部、三好學(xué)生、學(xué)雷鋒標兵、文明寢室等評選活動。
六、活動要求
1、各班要高度重視，認真組織。班主任要全盤謀劃、精心設(shè)計、借勢造勢，不放過任何一個教育學(xué)生的時機，要做好活動的指導(dǎo)和引領(lǐng)。
2、講求實效，不要流于形勢。各班收集本班的好人好事情況，善于在生活中尋求典型，積極推進活動開展，真正做到教書育人、立德樹人。
第9篇：理想教育的基本內(nèi)容范文
（一）公民教育的內(nèi)涵：公民教育是對全體公民進行的，以培養(yǎng)公民在民主與法制的框架內(nèi)積極參與政治和社會生活所必需的知識、能力、情感態(tài)度價值為目的，是與公民作為法定權(quán)利和義務(wù)的主體相關(guān)的政治、法律、道德、經(jīng)濟、社會生活等方面的教育。公民教育的目標是要培養(yǎng)一個具有基本的公民素質(zhì)、公民道德、公民社會參與能力、公民知識的現(xiàn)代社會的合格公民，職業(yè)學(xué)校學(xué)生公民教育就是要培養(yǎng)職校學(xué)生的主體意識，維護憲法和法律的意識、遵守道德規(guī)范的意識、對國家、社會的使命感和責(zé)任感，使其從自然人成為社會人，具備參與公共事務(wù)所需的積極的政治參與精神、參與能力及公民義務(wù)感等。哈貝馬斯說，“公民既不是炫耀其權(quán)利的人，又不是順從于合法權(quán)利的人，而是參與反觀社會過程的意識主體。”因此，學(xué)校的公民教育不能是簡單的說教，而是培養(yǎng)以批判的態(tài)度積極參與社會生活的自由與自主公民的一種學(xué)習(xí)過程。（二）公民教育與職業(yè)學(xué)校德育教學(xué)的關(guān)聯(lián)：同一性。職業(yè)學(xué)校的德育課在基本任務(wù)和基本內(nèi)容上與公民教育有較高的一致性。在基本任務(wù)上，《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》明確指出：職業(yè)學(xué)校德育的基本任務(wù)是“把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛祖國、遵紀守法，具有社會公德和文明行為習(xí)慣的公民，進而成為報效祖國、積極進取、誠實守信、敬業(yè)樂群，具有社會責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)勞動者”。由此可見，公民教育本來就是職業(yè)學(xué)校德育的應(yīng)有之意，二者在基本任務(wù)上是趨同的。在基本內(nèi)容上，公民教育是對全體公民進行的，以培養(yǎng)公民在民主與法制的框架內(nèi)積極參與政治和社會生活所必需的知識、能力、情感態(tài)度價值為目的，是與公民作為法定權(quán)利和義務(wù)的主體相關(guān)的政治、法律、道德、經(jīng)濟、社會生活等方面的教育。公民教育一般包括價值觀、知識、技能、品德、公共精神五個方面。現(xiàn)行職業(yè)學(xué)校德育的基本內(nèi)容在《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》中有明確規(guī)定：（1）民族精神教育；（2）理想信念教育；（3）道德品質(zhì)、文明行為教育；（4）遵紀守法教育；（5）心理健康教育；（6）形勢任務(wù)和時事政策。德育課在基本任務(wù)和基本內(nèi)容上與公民教育有較高的一致性，因此，應(yīng)借助職業(yè)學(xué)校德育主渠道———德育課為載體進行公民教育。差異性。德育課在基本任務(wù)及基本內(nèi)容上與公民教育有著質(zhì)的同一性，但二者也存在差異。公民道德盡管涉及公民意識，但二者不能等同。道德教育僅僅是道德范疇，公民教育還有政治與法律范疇的含義，公民教育既包括法律、政治教育，又包括道德教育，而道德教育是倫理道德教育。也就是說，公民教育內(nèi)涵比思想道德教育廣，但缺少道德教育也不是完整的、真正的公民教育。德育教學(xué)是以應(yīng)然的道德性為本的教育，公民教育則是以實然的合理性為本的教育。前者是培養(yǎng)符合社會發(fā)展需要和人的自身發(fā)展需要的“好公民”，而公民教育是教育學(xué)生如何做“合格公民”，是一種面向所有人的、具有普遍意義的“底線教育”。因此前者比后者追求的境界更高，后者比前者更具普適性。如果在德育教學(xué)中滲透公民教育，那么對職業(yè)學(xué)校學(xué)生的培養(yǎng)就會比較全面。
二、職業(yè)學(xué)校學(xué)生公民教育的必要性
由于職業(yè)學(xué)校學(xué)生基本素質(zhì)普遍不高，道德水平有待提升，職業(yè)學(xué)校德育主要偏重對學(xué)生進行道德理論知識的灌輸及道德行為的教育。導(dǎo)致并且過于重視道德知識傳授和道德教育，受教育者只能在倫理的范圍內(nèi)判斷是非善惡，缺乏對國家、民族，對社會、他人，對法律、規(guī)章，對權(quán)利、義務(wù)與個人的關(guān)系的思考與處理，導(dǎo)致職業(yè)學(xué)校的一些學(xué)生缺乏做合格公民的身份訴求。職業(yè)學(xué)校一些學(xué)生公民教育缺失主要表現(xiàn)在以下方面：（一）權(quán)利、義務(wù)意識認知模糊。不明確與自身權(quán)利相關(guān)的法律規(guī)定，甚至對自己學(xué)校的規(guī)章制度也不關(guān)注和了解。雖然維權(quán)意識較強，但多會盲目維權(quán)，而且在權(quán)利受損時，尋求救濟較為被動。對權(quán)利義務(wù)的關(guān)系不能正確理解，對公民的義務(wù)知之甚少或感到反感。（二）規(guī)則意識存在理論與實踐、感性與理性分離現(xiàn)象。學(xué)生關(guān)于規(guī)則知識學(xué)得很多，對國家法律法規(guī)，社會公序良俗，以及學(xué)校的規(guī)章制度有一定掌握。但對規(guī)則的尊重和遵守比較欠缺，現(xiàn)實生活中“知”、“行”分離，不遵守規(guī)則的事時有發(fā)生，不愿意受紀律的約束。（三）責(zé)任意識淡薄。部分學(xué)生缺乏對他人，對集體，對祖國的責(zé)任意識，多以自我為中心。“事不關(guān)己，高高掛起”，對國家、集體事務(wù)缺乏關(guān)心。在日常生活中，只顧自己，少慮國家；追求索取，不講奉獻；強調(diào)權(quán)利，不講義務(wù)；把個人利益置于他人和集體利益之上。社會意識淡化，只求社會對個人的尊重和滿足，卻不強調(diào)自己對社會的貢獻。（四）主體意識相對淡薄。主體意識，是指公民作為一名社會成員對自己的基本認識和定位，意識到公民是社會的主體、主人。職業(yè)學(xué)校學(xué)生都有愛國之心，但當個人利益和國家利益、集體利益沖突時，大學(xué)生往往注重的是個人利益而忽視國家利益和集體利益，不能自覺關(guān)心和維護國家、民族的利益、榮譽和安全。認識不到自己和國家、社會的相關(guān)性。（五）法治意識不足，守法的自覺性較差。學(xué)生對待是非基本上是清楚的，但態(tài)度不夠堅決，缺乏必要的自我保護和防范意識，致使自己的切身利益受到侵犯或自身的行為觸犯法律。（六）公德意識方面。部分學(xué)生道德水平認知較低，道德情感淡薄，道德行為的水平較低，缺乏為他人著想、為社會服務(wù)的觀念，更缺乏對公德的嚴格遵守。綜上所述，對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進行公民教育是非常必要的。
三、在德育教學(xué)中滲透公民教育的實踐
